सामाजिकीकरणाची संस्थात्मक यंत्रणा एखाद्या व्यक्तीद्वारे आत्मसात करण्याच्या उद्देशाने आहे. समाजीकरणाची यंत्रणा आणि साधने. सामाजिक अध्यापनशास्त्राचा इतर विज्ञानांशी संबंध

विविध घटक आणि एजंट्सच्या परस्परसंवादात मानवी समाजीकरण वेगवेगळ्या यंत्रणेद्वारे होते. समाजीकरणाच्या यंत्रणेचा विचार करण्यासाठी अनेक पध्दती आहेत. उदाहरणार्थ, फ्रेंच सामाजिक मानसशास्त्रज्ञ गॅब्रिएल टार्डे (1843-1904) यांनी अनुकरण ही समाजीकरणाची मुख्य यंत्रणा मानली. अमेरिकन शास्त्रज्ञ उरी ब्रॉन्फेनब्रेनर (1917-2005) यांनी सामाजिकीकरणाची यंत्रणा सक्रियपणे वाढणारा माणूस आणि तो ज्या परिस्थितीत राहतो त्या बदलत्या परिस्थितींमध्ये प्रगतीशील परस्पर निवास (अनुकूलता) मानला. व्ही.एस. मुखिना (जन्म 1935) व्यक्तीची ओळख आणि अलगाव हे समाजीकरणाची यंत्रणा मानतात आणि ए.व्ही. पेट्रोव्स्की (1924-2006) - व्यक्तिमत्व विकासाच्या प्रक्रियेत अनुकूलन, वैयक्तिकरण आणि एकत्रीकरणाच्या टप्प्यात नैसर्गिक बदल.

ए.व्ही.ने मांडलेली समाजीकरणाची संकल्पना. पेट्रोव्स्की, व्यक्तीच्या सामाजिक विकासाच्या प्रक्रियेला विघटन आणि निरंतरतेची द्वंद्वात्मक ऐक्य मानतात. पहिला कल नवीन सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितीत व्यक्तीच्या समावेशाच्या वैशिष्ट्यांद्वारे व्युत्पन्न केलेले गुणात्मक बदल प्रतिबिंबित करतो, दुसरा संदर्भ समुदायाच्या चौकटीत विकासाचे नमुने प्रतिबिंबित करतो. म्हणूनच, त्याच्या संकल्पनेत दोन मॉडेल्स आहेत: पहिल्यामध्ये, तो नवीन संदर्भ गटात प्रवेश करताना व्यक्तिमत्त्व विकासाच्या टप्प्यांचे वर्णन करतो, दुसऱ्यामध्ये, व्यक्तिमत्त्वाच्या वय-संबंधित विकासाचा कालावधी.

शास्त्रज्ञाचा असा विश्वास आहे की बहुतेक प्रकरणांमध्ये व्यक्तिमत्व विकासाच्या नवीन टप्प्यावर संक्रमण आंतरिक मनोवैज्ञानिक नमुन्यांद्वारे निर्धारित केले जात नाही (ते केवळ या संक्रमणाची तयारी सुनिश्चित करतात), परंतु बाहेरून सामाजिक कारणांद्वारे निर्धारित केले जातात. जरी विकासाच्या नवीन टप्प्यात प्रवेश करणे म्हणजे नवीन गटात प्रवेश करणे असा नाही तर विकसनशील गटातील व्यक्तीच्या पुढील विकासाचे प्रतिनिधित्व करते.

व्यक्तिमत्त्वाचा विकास दोन्ही प्रकरणांमध्ये अनुकूलन, वैयक्तिकरण आणि एकत्रीकरणाच्या टप्प्यांमध्ये नियमित बदल म्हणून समजला जाऊ शकतो. "मॅक्रोफेसेस" चा उतारा एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाच्या मार्गाचे वर्णन करतो: बालपण (अनुकूलन), पौगंडावस्था (वैयक्तिकीकरण), तारुण्य (एकीकरण). मायक्रोफेसेसमधील बदल प्रत्येक वयोगटातील विकासाचे वैशिष्ट्य दर्शवतात.

कोणताही कालावधी अनुकूलनाच्या टप्प्यापासून सुरू होतो - समाजात कार्यरत असलेल्या नियमांचे आत्मसात करणे आणि योग्य फॉर्म आणि क्रियाकलापांच्या साधनांवर प्रभुत्व मिळवणे. वैयक्तिकरणाचा टप्पा अनुकूलनाचा प्राप्त परिणाम आणि एखाद्याच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांच्या जास्तीत जास्त प्राप्तीची आवश्यकता यांच्यातील विरोधाभासामुळे होतो. तिसरा टप्पा व्यक्तीच्या या गरजेतील विरोधाभास आणि समूहाच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांचा फक्त एक भाग स्वीकारण्याच्या इच्छेमुळे होतो, जे यशस्वी समाजीकरणाच्या बाबतीत, व्यक्ती आणि समूहाचे एकत्रीकरण म्हणून सोडवले जाते. हा टप्पा वयाचा कालावधी संपतो आणि त्याच वेळी पुढील टप्प्यात संक्रमणाची तयारी करतो.

ए.व्ही. पेट्रोव्स्कीचा असा विश्वास आहे की जर नवीन कालावधीचे संक्रमण एकात्मिक टप्प्याच्या यशस्वी कोर्सद्वारे मागील कालावधीत तयार केले गेले नाही, तर वयाच्या कोणत्याही कालावधी दरम्यान व्यक्तिमत्व विकासाच्या संकटासाठी परिस्थिती विकसित होते, नवीन गटात अनुकूलन करणे कठीण होते. या संकल्पनेनुसार, ओळखले जाणारे नमुने नवीन गटात प्रवेश केल्यामुळे (कोणत्याही वयात) व्यक्तीचा विकास आणि व्यक्तीच्या सामाजिक विकासाचे वास्तविक वय पैलू या दोन्ही गोष्टी दर्शवतात.

समाजीकरणाच्या मनोवैज्ञानिक आणि सामाजिक-मानसशास्त्रीय यंत्रणेमध्ये हे देखील समाविष्ट आहे:

- इंप्रिंटिंग (इंप्रिंटिंग) - एखाद्या व्यक्तीद्वारे रिसेप्टर आणि अवचेतन स्तरावर त्याच्यावर परिणाम करणाऱ्या महत्त्वपूर्ण वस्तूंच्या वैशिष्ट्यांचे निराकरण करणे. छापणे प्रामुख्याने बालपणात होते. परंतु ऑनटोजेनेसिसच्या नंतरच्या टप्प्यावर देखील, प्रतिमा, संवेदना इत्यादी छापणे शक्य आहे;

- अस्तित्वाचा दबाव - भाषेवर प्रभुत्व आणि सामाजिक वर्तनाच्या नियमांचे बेशुद्ध आत्मसात करणे, महत्त्वपूर्ण व्यक्तींशी संवाद साधण्याच्या प्रक्रियेत अनिवार्य;

- अनुकरण - उदाहरणाचे अनुसरण करा, मॉडेल. हे अनियंत्रित मार्गांपैकी एक आहे आणि अधिक वेळा - एखाद्या व्यक्तीद्वारे सामाजिक अनुभवाचे अनैच्छिक आत्मसात करणे;

- ओळख (ओळख) - एखाद्या व्यक्तीने स्वतःची दुसर्या व्यक्ती, गट, मॉडेलसह बेशुद्ध ओळखण्याची प्रक्रिया;

- प्रतिबिंब - एक अंतर्गत संवाद ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती समाजाच्या विविध संस्था, कुटुंब, समवयस्क समाज, महत्त्वपूर्ण व्यक्ती इत्यादींमध्ये अंतर्भूत असलेल्या काही मूल्यांचा विचार करते, मूल्यांकन करते, स्वीकारते किंवा नाकारते. प्रतिबिंब अनेक प्रकारच्या अंतर्गत संवादाचे प्रतिनिधित्व करू शकते: एखाद्या व्यक्तीच्या वेगवेगळ्या "स्वत:" मध्ये, वास्तविक किंवा काल्पनिक व्यक्तींसह, इ. प्रतिबिंबाच्या मदतीने, वास्तविकतेची जाणीव आणि अनुभवाच्या परिणामी एक व्यक्ती तयार आणि बदलली जाऊ शकते. ज्यामध्ये तो राहतो, या वास्तवात त्याचे स्थान आणि स्वतः.

याव्यतिरिक्त, समाजीकरणाच्या अशा मनोवैज्ञानिक यंत्रणा आहेत अनुकरण, ओळख, लाज आणि अपराधीपणा.अनुकरण म्हणजे एखाद्या विशिष्ट वर्तन मॉडेलची कॉपी करण्याची जाणीवपूर्वक इच्छा, तत्सम यंत्रणा म्हणजे अनुकरण; लाज आणि अपराध - एक्सपोजर आणि लज्जा यांचा अनुभव, इतर लोकांची पर्वा न करता आणि इतर लोकांच्या प्रतिक्रियेशी स्वतःच्या शिक्षेशी संबंधित आहे.

पहिल्या दोन यंत्रणा सकारात्मक आहेत; नंतरचे नकारात्मक तंत्र आहेत जे काही विशिष्ट वर्तन प्रतिबंधित करतात किंवा दडपतात. नकारात्मक यंत्रणेचे वर्चस्व, शिक्षेमुळे संरक्षणात्मक निर्धारण होऊ शकते. फिक्सेशन ही एक संरक्षणात्मक प्रतीकात्मक वर्तणूक युक्ती आहे जी दुःख टाळते. एखाद्या अडचणीचा सामना करण्याचा प्रयत्न करताना हे सहसा योगायोगाने तयार होते आणि यशस्वी झाल्यास, समान गरज अद्यतनित केल्यावर स्वयंचलितपणे पुनरुत्पादित होते. जेव्हा वर्तनाचे निश्चित प्रकार अयोग्य असतात, तेव्हा व्यक्ती स्वतःच त्यांना बदलू शकत नाही आणि शिक्षा केवळ निर्धारण मजबूत करते. अशा प्रकारे, आक्रमकतेच्या प्रकटीकरणाची शिक्षा केवळ आक्रमकता वाढवते. अनुभव उपयोगी नाही. व्यक्ती परस्परविरोधी सिग्नल्स (संरक्षणात्मक प्रतिकार) लक्षात घेण्यात अयशस्वी ठरते किंवा त्यांचा चुकीचा अर्थ लावते (तर्कसंगतीकरण). फिक्सेशन पुरेसे मोबाइल नसतात (कठोर) आणि लक्षणीय सामाजिकीकरण गुंतागुंतीचे करतात.

समाजीकरणाच्या सार्वत्रिक सामाजिक-शैक्षणिक तंत्रांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

1. पारंपारिकसमाजीकरणाची यंत्रणा (उत्स्फूर्त) म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे निकष, वर्तनाचे मानके, वृत्ती, रूढीबद्धता जे त्याच्या कुटुंबाचे आणि जवळचे वातावरण (शेजारी, मैत्रीपूर्ण, व्यावसायिक) यांचे वैशिष्ट्य आहे. हे आत्मसात करणे, नियमानुसार, प्रचलित स्टिरियोटाइप्सच्या छापाच्या, अविवेकी समजाच्या मदतीने बेशुद्ध स्तरावर होते. पारंपारिक यंत्रणेची प्रभावीता तेव्हा प्रकट होते जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला "कसे करावे", "काय आवश्यक आहे" हे माहित असते, परंतु हे ज्ञान तत्काळ वातावरणाच्या परंपरांना विरोध करते. समाजीकरणाच्या या यंत्रणेची परिणामकारकता या वस्तुस्थितीतून देखील प्रकट होते की सामाजिक अनुभवाचे काही घटक बालपणात शिकलेले, परंतु नंतर बदललेल्या राहणीमानामुळे (उदाहरणार्थ, खेड्यातून शहरात जाणे) हक्क न लावलेले किंवा अवरोधित केलेले, "उद्भवू" शकतात. पुढील बदलत्या राहणीमानात किंवा त्यानंतरच्या वयाच्या टप्प्यावर व्यक्तीच्या वर्तनात.

2. संस्थात्मकसमाजाच्या संस्था आणि विविध संस्थांशी व्यक्तीच्या परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेत समाजीकरणाची यंत्रणा कार्य करते, दोन्ही विशेषत: त्याच्या समाजीकरणासाठी तयार केली जाते आणि त्यांच्या मुख्य - उत्पादन, सार्वजनिक, क्लब आणि इतरांच्या समांतर समाजीकरण कार्ये पूर्ण करते. संरचना, तसेच मास मीडिया. विविध संस्था आणि संस्थांशी मानवी संवादाच्या प्रक्रियेत, सामाजिक मान्यताप्राप्त वर्तनाचे संबंधित ज्ञान आणि अनुभव तसेच सामाजिक मान्यताप्राप्त वर्तनाचे अनुकरण करण्याचा अनुभव आणि संघर्ष किंवा सामाजिक नियमांचे संघर्ष किंवा गैर-संघर्ष टाळण्याचा अनुभव वाढत आहे.

सामाजिक संस्था म्हणून मास मीडिया (प्रेस, रेडिओ, सिनेमा, टेलिव्हिजन, इंटरनेट) केवळ विशिष्ट माहिती प्रसारित करूनच नव्हे तर पुस्तके, चित्रपट आणि टेलिव्हिजनच्या नायकांच्या वर्तनाच्या विशिष्ट नमुन्यांच्या सादरीकरणाद्वारे देखील एखाद्या व्यक्तीच्या समाजीकरणावर प्रभाव पाडतात. कार्यक्रम लोक, वय आणि वैयक्तिक वैशिष्ट्यांनुसार, स्वतःची वागणूक, जीवनशैली इत्यादींचे स्वतःचे नमुने लक्षात घेऊन, विशिष्ट नायकांसह स्वत: ला ओळखतात.

3. शैलीबद्धसमाजीकरणाची यंत्रणा एका विशिष्ट उपसंस्कृतीत कार्य करते. उपसंस्कृती ही विशिष्ट वयोगटातील किंवा विशिष्ट व्यावसायिक किंवा सांस्कृतिक स्तरावरील लोकांच्या विशिष्ट नैतिक आणि मानसिक वैशिष्ट्यांचे आणि वर्तनात्मक अभिव्यक्तींचे एक जटिल आहे, जे सामान्यतः विशिष्ट वय, व्यावसायिक किंवा सामाजिक गटाची विशिष्ट जीवनशैली आणि विचार तयार करते. परंतु उपसंस्कृती एखाद्या व्यक्तीच्या समाजीकरणावर आणि त्या प्रमाणात प्रभाव टाकते की त्याचे वाहक असलेले लोकांचे गट (समवयस्क, सहकारी इ.) त्याच्यासाठी संदर्भित (महत्त्वपूर्ण) असतात.

4. आंतरवैयक्तिक यंत्रणात्याच्यासाठी व्यक्तिनिष्ठपणे महत्त्वपूर्ण असलेल्या व्यक्तींशी मानवी संवादाच्या प्रक्रियेत समाजीकरण कार्य करते. हे सहानुभूती, ओळख इत्यादींमुळे परस्पर हस्तांतरणाच्या मनोवैज्ञानिक यंत्रणेवर आधारित आहे. महत्त्वपूर्ण व्यक्ती पालक, कोणताही आदरणीय प्रौढ, समान किंवा विरुद्ध लिंगाचा समवयस्क मित्र, इत्यादी असू शकतात. महत्त्वाच्या व्यक्ती व्यक्ती ज्या संस्था आणि गटांशी संवाद साधते त्यांचे सदस्य असू शकतात आणि समवयस्क देखील वयाच्या उपसंस्कृतीचे वाहक म्हणून काम करू शकतात. परंतु गट किंवा संस्थांतील महत्त्वाच्या लोकांशी संवादाचा परिणाम एखाद्या व्यक्तीवर होऊ शकतो जो गट किंवा संस्थेच्या स्वतःच्या सारखा नसतो. म्हणून, विशिष्ट म्हणून समाजीकरणाची परस्पर यंत्रणा एकल करणे उचित आहे.

या यंत्रणांचा प्रभाव मध्यस्थी आहे प्रतिबिंब- एक अंतर्गत संवाद ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती समाजाच्या विविध संस्था, कुटुंब, समवयस्क गट, महत्त्वपूर्ण लोक इत्यादींची विशिष्ट मूल्ये मानते, मूल्यमापन करते, स्वीकारते किंवा नाकारते. त्यामुळे ते विशिष्ट आणि प्रतिबिंबित करणारी यंत्रणामानवी समाजीकरण. प्रतिबिंब हा अनेक प्रकारांचा अंतर्गत संवाद आहे (व्यक्तीच्या वेगवेगळ्या "स्वत: मधील, वास्तविक किंवा काल्पनिक व्यक्तींसह, इ.) जो एकट्याने घडतो. प्रतिबिंबाच्या सहाय्याने, एखादी व्यक्ती ज्या वास्तवात जगते, या वास्तवातील त्याचे स्थान आणि स्वत: च्या जागरुकतेच्या आणि अनुभवाच्या परिणामी तयार आणि बदलू शकते.

एखाद्या व्यक्तीचे सामाजिकीकरण आणि विशेषत: मुले, पौगंडावस्थेतील, तरुण पुरुष, वर नमूद केलेल्या सर्व यंत्रणांच्या मदतीने होते. परंतु भिन्न लिंग आणि वय आणि सामाजिक-सांस्कृतिक गटांमध्ये, विशिष्ट लोकांमध्ये समाजीकरण यंत्रणेच्या भूमिकेचे प्रमाण भिन्न आहे. उदाहरणार्थ, मोठ्या शहराच्या परिस्थितीत, संस्थात्मक आणि शैलीकृत यंत्रणा कार्य करतात. अंतर्मुख लोकांसाठी, प्रतिबिंबित करणारी यंत्रणा सर्वात महत्वाची बनू शकते.

समाजीकरणाची प्रक्रिया, त्यानुसार ए.व्ही. मुद्रिक, सर्वसाधारणपणे, चार घटकांचे संयोजन म्हणून प्रस्तुत केले जाऊ शकते:

1) परस्परसंवादात आणि समाजाच्या जीवनातील वस्तुनिष्ठ परिस्थितीच्या प्रभावाखाली एखाद्या व्यक्तीचे उत्स्फूर्त समाजीकरण, ज्याची सामग्री, स्वरूप आणि परिणाम सामाजिक-आर्थिक आणि सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तवांद्वारे निर्धारित केले जातात;

2) निर्देशित समाजीकरणाच्या संदर्भात, जेव्हा राज्य त्याच्या समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी काही आर्थिक, विधायी, संघटनात्मक उपाययोजना करते, जे विकासाच्या शक्यता आणि स्वरूपातील बदलांवर वस्तुनिष्ठपणे परिणाम करते, विशिष्ट वयोगटांच्या जीवन मार्गावर (शिक्षणाची अनिवार्य किमान व्याख्या, त्याच्या सुरुवातीचे वय, लष्करी सेवेची वेळ इ.);

3) सामाजिकरित्या नियंत्रित समाजीकरण (शिक्षण) संबंधित - समाजाद्वारे पद्धतशीर निर्मिती आणि मानवी विकासासाठी कायदेशीर, संस्थात्मक, भौतिक आणि आध्यात्मिक परिस्थितीची स्थिती;

4) वैयक्तिक संसाधनांच्या अनुषंगाने आणि त्यानुसार सामाजिक-समर्थक, समाज-विरोधी किंवा समाज-विरोधी वेक्टर (स्व-बांधणी, स्वत: ची सुधारणा, आत्म-नाश) असलेल्या व्यक्तीचे कमी-अधिक जागरूक आत्म-परिवर्तन किंवा जीवनाच्या वस्तुनिष्ठ परिस्थितीच्या विरुद्ध (मुद्रिक ए.व्ही., 2001).

समाजीकरणाची घटना बहुआयामी आहे. बर्याच काळापासून, घरगुती मानसशास्त्रज्ञांचे लक्ष प्रामुख्याने संस्थात्मक शैक्षणिक प्रणालींमध्ये संगोपन म्हणून समाजीकरणाद्वारे आकर्षित केले गेले होते; अलीकडे, अधिकृत संरचनांच्या बाहेर होणार्या प्रक्रिया, विशेषत: अनौपचारिक संघटनांमध्ये, उत्स्फूर्तपणे उदयास आलेल्या गटांमध्ये इत्यादींचा विषय बनला आहे. गंभीर अभ्यास.

प्राचीन काळी, एखाद्या व्यक्तीचा समाजाच्या जीवनात उत्स्फूर्त, नैसर्गिक मार्गाने समावेश केला गेला होता, त्याला कोणत्या सामाजिक सरावाची आवश्यकता आहे ते सेंद्रियपणे आत्मसात केले होते. प्रारंभिक वर्गीय समाजांमध्ये, एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील एक विशेष कालावधी (बालपण) आणि तरुण पिढीला जीवनासाठी तयार करण्यासाठी समाजाच्या वैयक्तिक प्रतिनिधींची एक विशेष क्रियाकलाप, म्हणजे. समाजीकरणामध्ये, शिक्षणाची तुलनेने स्वायत्त प्रक्रिया दिसून आली. एखाद्या विशिष्ट समाजाच्या सामाजिक-आर्थिक विकासाच्या काही टप्प्यांवर, कौटुंबिक, धार्मिक आणि सामाजिक असे शिक्षण वेगळे केले जाते.

शिक्षण हे उत्स्फूर्त आणि निर्देशित समाजीकरणापेक्षा वेगळे आहे कारण ते सामाजिक कृतीवर आधारित आहे (दिग्दर्शित समस्या सोडवणे, भागीदारांच्या प्रतिसादाच्या वर्तनावर जाणीवपूर्वक लक्ष केंद्रित करणे आणि ज्यांच्याशी एखादी व्यक्ती संवाद साधते त्यांच्या संभाव्य वर्तनांची व्यक्तिनिष्ठ समज समाविष्ट करणे).

समाजीकरण ही एक सतत प्रक्रिया आहे, कारण एखादी व्यक्ती सतत समाजाशी संवाद साधत असते. शिक्षण ही एक स्वतंत्र (अखंड) प्रक्रिया आहे, कारण, पद्धतशीर असल्याने, ती विशिष्ट संस्थांमध्ये चालते, म्हणजे. ठिकाण आणि वेळेनुसार मर्यादित.

समाजीकरणाचा परिणाम आहे समाजीकरणदेशांतर्गत संशोधक ए.एस. व्होलोविच (1993), या संकल्पनेच्या सामग्रीवर पाश्चात्य शास्त्रज्ञांच्या कार्याच्या विश्लेषणावर आधारित, या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की समाजीकरण हे या समाजाच्या स्थितीनुसार आणि आवश्यक असलेल्या वैशिष्ट्यांची निर्मिती म्हणून समजले जाते. समाजीकरणाची व्याख्या सामाजिक "प्रिस्क्रिप्शन्स" नुसार व्यक्तीची परिणामी अनुरूपता म्हणून केली जाते, ते स्थिती-योग्य भूमिका अपेक्षा, संस्थात्मक किंवा समूह अपेक्षा, किंवा दिलेल्या समाजाच्या सदस्यासाठी सामूहिक आवश्यकता म्हणून प्रस्तुत केले जात असले तरीही.

परंतु समाजाच्या परिवर्तनशीलतेमुळे समाजीकरणाला मोबाइल वर्ण आहे. सामाजिक बदलांमुळे तयार झालेले समाजीकरण अयशस्वी बनू शकते (प्रदेशातून प्रदेशात, देशातून दुसऱ्या देशात जाणे इ.) आणि पुन्हा यश मिळवण्याची क्षमता व्यक्तीच्या नवीन परिस्थितीशी जुळवून घेण्याच्या क्षमतेवर अवलंबून असते. या संदर्भात, "पुनर्समाजीकरण" या संकल्पनेला विशेष महत्त्व प्राप्त झाले आहे - मूल्ये, मानदंड आणि मानवी संबंधांमध्ये बदल जे नवीन सामाजिक नियमांनुसार अपुरे झाले आहेत. त्यानुसार अमेरिकन शास्त्रज्ञ के.के. केली, मानवी सामाजिक विकास ही पुनर्समाजीकरणाची निरंतर प्रक्रिया आहे.

म्हणून, अनेक संशोधक समाजीकरणाचा वेगळा अर्थ लावतात. वृत्ती, मूल्ये, विचार करण्याच्या पद्धती आणि इतर वैयक्तिक आणि सामाजिक गुणांच्या व्यक्तीद्वारे आत्मसात करणे म्हणून हे पाहिले जाते जे विकासाच्या पुढील टप्प्यावर त्याचे वैशिष्ट्य दर्शवेल. अमेरिकन शास्त्रज्ञ ए. इंकेल्स या दृष्टीकोनाला “पुढे पाहणे” असे म्हणतात. या दृष्टिकोनाच्या प्रतिनिधींचा असा विश्वास आहे की जर एखाद्या व्यक्तीने अनपेक्षित सामाजिक परिस्थितीत नेव्हिगेट करायला शिकले तर समाजीकरण यशस्वी होईल.

एम. रिले आणि ई. थॉमस यांच्या कार्यात आणखी एक दृष्टीकोन आहे जो व्यक्तीच्या स्वतःच्या मूल्याभिमुखता विचारात घेतो. त्यांचा असा विश्वास आहे की जेव्हा भूमिका अपेक्षा व्यक्तीच्या स्व-अपेक्षांशी (स्व-अपेक्षा) जुळत नाहीत तेव्हा समाजीकरणात अडचणी येतात. शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की एखाद्या व्यक्तीला भूमिका बदलणे किंवा मूल्य अभिमुखतेची पुनर्रचना करणे आवश्यक आहे, उदा. त्यांची मूल्ये आणि ते करत असलेल्या सामाजिक भूमिकांमध्ये एक पत्रव्यवहार शोधा, उदा. समाजीकरणात अपयश आल्यास, व्यक्तीने स्वत:च्या अपेक्षांचे पुनर्वितरण करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे आणि मागील भूमिका सोडण्यास शिकले पाहिजे.

काही शास्त्रज्ञांनी लक्षात घ्या की एखाद्या व्यक्तीमध्ये वर्तनात्मक मॉडेल्सची निर्मिती, आवश्यकता आणि सूचनांसह, यशस्वी समाजीकरणाची गुरुकिल्ली मानली जाऊ शकते. एखाद्या व्यक्तीचे समाजीकरण केवळ विविध भूमिका अपेक्षांच्या बेरजेवर आधारित नसून या आवश्यकतांचे सार यावर आधारित असले पाहिजे. अशाप्रकारे, अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ आणि शिक्षणतज्ज्ञ एल. कोहलबर्ग यावर भर देतात की या प्रकारचे समाजीकरण भविष्यात भूमिकेतील संघर्षांना प्रतिबंधित करते, तर एखाद्याच्या वातावरणाशी अनुकूल जुळवून घेणे, जर ते बदलले तर ते अपरिहार्य बनते.

अशा प्रकारे, प्रक्रियेत आणि समाजीकरणाच्या परिणामी, एखादी व्यक्ती जीवनाच्या विविध क्षेत्रांमध्ये (कौटुंबिक, व्यावसायिक, सामाजिक, इ.) भूमिका अपेक्षा आणि कल्पनांच्या संचामध्ये प्रभुत्व मिळवते आणि एक व्यक्ती म्हणून विकसित होते, अनेक सामाजिक आत्मसात करते आणि विकसित करते. वृत्ती आणि मूल्य अभिमुखता, त्याच्या गरजा पूर्ण करणे आणि विकसित करणे. आणि स्वारस्ये.

एखाद्या व्यक्तीच्या समाजीकरणाचे यश या घटकांवर अवलंबून असते, जे त्याच्या अनुकूलता आणि समाजातील अलगाव यांच्यातील संतुलनातून प्रकट होते.

№1. सामाजिक अध्यापनशास्त्र ही ज्ञानाची शाखा आणि शैक्षणिक विषय म्हणून.

सामाजिक अध्यापनशास्त्र एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक शिक्षणाचा अभ्यास करते, जे प्रत्यक्षात त्याच्या आयुष्यभर चालते. "सामाजिक अध्यापनशास्त्र" हा शब्द जर्मन शिक्षक एफ. डिस्टरवेग यांनी 19 व्या शतकाच्या मध्यभागी प्रस्तावित केला होता, परंतु 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीसच सक्रियपणे वापरला जाऊ लागला. त्याचे स्वरूप युरोप आणि अमेरिकेतील खालील सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियांमुळे होते: 1) ग्रामीण लोकसंख्येचे शहरांकडे स्थलांतर; 2) लोकसंख्येचे "वचन दिलेले" देशांमध्ये स्थलांतर; 3) राष्ट्र-राज्यांची निर्मिती; 4) नैतिकता आणि शिक्षणाच्या क्षेत्रात मक्तेदारी असलेल्या चर्चचे नुकसान.

यामुळे अध्यापनशास्त्राचा क्रम आणि सार्वजनिक शिक्षण पद्धतीचा विस्तार झाला. त्यात तरुण आणि वृद्धांच्या शिक्षणाचा समावेश होता; तसेच सर्व वयोगटातील प्रतिनिधींचे रुपांतर आणि शिक्षण जे सामाजिक व्यवस्थेत बसत नाहीत किंवा त्यामध्ये स्थापित मानदंडांचे उल्लंघन करतात.

रशियामध्ये, सामाजिक अध्यापनशास्त्र, 19 व्या शतकाच्या शेवटी उद्भवलेले, 20 व्या शतकाच्या पहिल्या दशकात विकसित झाले (एस. टी. शात्स्की, ए. एस. मकारेन्को). परंतु अनेक वैज्ञानिक कल्पनांना त्यांचा विकास झाला नाही आणि 1930 च्या दशकापर्यंत, वैज्ञानिक शाखा म्हणून सामाजिक अध्यापनशास्त्र अस्तित्वात नाहीसे झाले.

सोव्हिएत काळात, अध्यापनशास्त्रातील "सामाजिक अध्यापनशास्त्र" ही संकल्पना अनुपस्थित होती. अध्यापनशास्त्रीय विश्वकोश (1968) खालील व्याख्या देते: "हे बुर्जुआ अध्यापनशास्त्राच्या क्षेत्रांपैकी एक आहे, जे सीमावर्ती सामाजिक-शैक्षणिक समस्यांच्या अभ्यासाशी संबंधित आहे." अधिकृत विज्ञानातील अशीच स्थिती विसाव्या शतकाच्या 80 च्या दशकापर्यंत कायम होती. विसाव्या शतकाच्या 80-90 च्या दशकात, सामाजिक अध्यापनशास्त्र सक्रियपणे विकसित होऊ लागले.

सामाजिक अध्यापनशास्त्र ही ज्ञानाची एक तरुण शाखा आहे या वस्तुस्थितीमुळे, त्याचे सार आणि स्पष्ट उपकरणे अद्याप विकसित होत आहेत. सध्या, सामाजिक अध्यापनशास्त्र हे प्रथमतः, सामाजिक वातावरणाच्या शैक्षणिक प्रभावाचे विज्ञान मानले जाते; दुसरे म्हणजे, अध्यापनशास्त्राची एक शाखा म्हणून जी सर्व वयोगटांचे सामाजिक शिक्षण आणि यासाठी विशेषतः तयार केलेल्या संस्थांमधील लोकांच्या सामाजिक श्रेणींचा विचार करते.

सामाजिक अध्यापनशास्त्राचा विषय म्हणजे मानवी समाजीकरणाचे अध्यापनशास्त्रीय पैलू, त्याचे समाजात रुपांतर आणि समाजात एकीकरण.

सामाजिक अध्यापनशास्त्राला सामोरे जाणारी खालील कार्ये ओळखली जातात:

व्यक्तीच्या समाजीकरण आणि सामाजिक शिक्षणाच्या मुख्य ट्रेंडची ओळख;

व्यक्तिमत्त्वाच्या वैयक्तिक विकासासह एकात्मतेने समाजीकरण आणि सामाजिक शिक्षणाचे वैज्ञानिक प्रमाण;

सामाजिक आणि सामाजिक-शैक्षणिक कार्याची सामग्री, फॉर्म, पद्धती आणि माध्यमांचा विकास;

सामाजिक आणि सामाजिक-शैक्षणिक कार्याच्या अनुभवाचा अभ्यास आणि सारांश;

सामाजिक आणि शैक्षणिक क्रियाकलापांच्या सराव मध्ये वैज्ञानिक संशोधनाच्या परिणामांची संघटना आणि अंमलबजावणी.

सामाजिक अध्यापनशास्त्राची कार्ये हायलाइट करण्याची वेगवेगळी कारणे आहेत. यात समाविष्ट आहे: ज्ञानशास्त्रीय आणि लागू; सामान्य शैक्षणिक आणि विशिष्ट; वर्णनात्मक, स्पष्टीकरणात्मक, भविष्यसूचक आणि परिवर्तनात्मक इ.

विज्ञान म्हणून सामाजिक अध्यापनशास्त्राचे स्वतःचे स्पष्ट उपकरण आहे: समाजीकरण, सामाजिक अनुकूलन, सामाजिक शिक्षण, सामाजिक कार्य, सामाजिक-शैक्षणिक क्रियाकलाप इ. मुख्य श्रेणींमध्ये खालील गोष्टींचा समावेश होतो: समाजीकरण, सामाजिक शिक्षण आणि सामाजिक-शैक्षणिक क्रियाकलाप.

समाजीकरण ही सांस्कृतिक मूल्ये आणि सामाजिक नियमांचे आत्मसात करणे आणि पुनरुत्पादन करणे, समाजातील व्यक्तीचा आत्म-विकास आणि आत्म-प्राप्तीची प्रक्रिया आहे.

सामाजिक शिक्षण ही एक प्रक्रिया आहे ज्याचा उद्देश एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक विकासासाठी परिस्थिती निर्माण करणे, सर्व सामाजिक प्रभाव आणि प्रभाव विचारात घेणे आणि वापरणे.

सामाजिक-शैक्षणिक क्रियाकलाप ही एक क्रियाकलाप आहे ज्याचा उद्देश एखाद्या व्यक्तीला जीवनातील परिस्थितींमध्ये यश मिळविण्यास मदत करणे, समाजाच्या विविध संस्थांमध्ये सामाजिकदृष्ट्या स्वीकार्य संबंध प्रस्थापित करणे.

सामाजिक-शैक्षणिक संशोधनाच्या संस्थेमध्ये अध्यापनशास्त्राची एक शाखा म्हणून सामाजिक अध्यापनशास्त्र प्रामुख्याने सामान्य अध्यापनशास्त्रीय संशोधन पद्धतींवर अवलंबून असते. परंतु विज्ञानाच्या विषयाच्या आणि कार्यांच्या विशिष्टतेसाठी संबंधित विज्ञान (समाजशास्त्र, सामाजिक मानसशास्त्र, व्यक्तिमत्त्व मानसशास्त्र इ.) च्या संशोधनाच्या पद्धती आणि पद्धती वापरणे आवश्यक आहे: मूल्यांकन पद्धत, अध्यापनशास्त्रीय सल्लामसलत, स्वतंत्र वैशिष्ट्यांचे सामान्यीकरण करण्याची पद्धत इ.

समाजीकरण व्यक्तिमत्व समाज

समाजीकरणाच्या "यंत्रणा" चा विचार करण्यासाठी विविध पध्दती आहेत. अशा प्रकारे, फ्रेंच सामाजिक मानसशास्त्रज्ञ जी. टार्डे यांनी अनुकरण हे मुख्य मानले. अमेरिकन शास्त्रज्ञ डब्ल्यू. ब्रॉन्फेनब्रेनर 8 सामाजिकीकरणाची यंत्रणा सक्रियपणे वाढणारा माणूस आणि तो ज्या परिस्थितीत राहतो त्या बदलत्या परिस्थितींमध्ये प्रगतीशील परस्पर निवास (अनुकूलता) मानतो. व्ही.एस. मुखिना 9 वैयक्तिक अलगावची ओळख ही समाजीकरणाची यंत्रणा मानते.

उपलब्ध डेटाचा सारांश, अध्यापनशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून, आम्ही अनेक सार्वभौमिक समाजीकरण यंत्रणा ओळखू शकतो ज्यांचा विचार केला पाहिजे आणि विविध वयाच्या टप्प्यावर एखाद्या व्यक्तीला शिक्षित करण्याच्या प्रक्रियेत वापरल्या पाहिजेत.

दोन प्रकारचे समाजीकरण यंत्रणा आहेत:

• - मानसिक आणि सामाजिक-मानसिक;
• - सामाजिक-शैक्षणिक.

मनोवैज्ञानिक आणि सामाजिक-मानसशास्त्रीय यंत्रणेमध्ये खालील गोष्टींचा समावेश आहे:

इंप्रिंटिंग (इंप्रिंटिंग) म्हणजे एखाद्या व्यक्तीने त्याच्यावर परिणाम करणाऱ्या महत्त्वाच्या वस्तूंच्या वैशिष्ट्यांचे रिसेप्टर आणि अवचेतन स्तरावर निश्चित करणे. छापणे प्रामुख्याने बालपणात होते. तथापि, वयाच्या नंतरच्या टप्प्यावर, कोणत्याही प्रतिमा, संवेदना इत्यादी छापणे शक्य आहे.

अस्तित्वाचा दबाव - भाषेवर प्रभुत्व आणि सामाजिक वर्तनाच्या नियमांचे बेशुद्ध आत्मसात करणे, महत्त्वपूर्ण व्यक्तींशी संवाद साधण्याच्या प्रक्रियेत अनिवार्य.

अनुकरण - उदाहरणाचे अनुसरण करा, मॉडेल. या प्रकरणात, एखाद्या व्यक्तीद्वारे सामाजिक अनुभवाचे अनियंत्रित आणि बहुतेक वेळा अनैच्छिक आत्मसात करण्याचा हा एक मार्ग आहे.

आयडेंटिफिकेशन (ओळख) ही एखाद्या व्यक्तीची स्वतःची दुसर्‍या व्यक्ती, गट, मॉडेलसह बेशुद्ध ओळखण्याची प्रक्रिया आहे.

प्रतिबिंब हा एक अंतर्गत संवाद आहे ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती समाजाच्या विविध संस्था, कुटुंब, समवयस्क समाज, महत्त्वपूर्ण व्यक्ती इत्यादींमध्ये अंतर्निहित काही मूल्यांचा विचार करते, मूल्यांकन करते, स्वीकारते किंवा नाकारते. प्रतिबिंब हा अनेक प्रकारांचा अंतर्गत संवाद असू शकतो: एखाद्या व्यक्तीच्या वेगवेगळ्या व्यक्तींमध्ये, वास्तविक किंवा काल्पनिक व्यक्तींसह, इ. प्रतिबिंबाच्या मदतीने, वास्तविकतेच्या जाणीवेमुळे आणि अनुभवाच्या परिणामी एखादी व्यक्ती तयार आणि बदलली जाऊ शकते. जे तो जगतो, या वास्तवात त्याचे स्थान आणि स्वतः.

समाजीकरणाच्या सामाजिक-शैक्षणिक यंत्रणेमध्ये खालील गोष्टींचा समावेश होतो:

समाजीकरणाची पारंपारिक यंत्रणा (उत्स्फूर्त) म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे निकष, वर्तनाचे मानके, वृत्ती, स्टिरियोटाइप जे त्याच्या कुटुंबाचे आणि जवळचे वातावरण (शेजारी, मैत्रीपूर्ण इ.) यांचे वैशिष्ट्य आहे. हे आत्मसात करणे, नियमानुसार, प्रचलित स्टिरियोटाइप्सच्या छापाच्या, अविवेकी समजाच्या मदतीने बेशुद्ध स्तरावर होते. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला "कसे करावे", "काय आवश्यक आहे" हे माहित असते तेव्हा पारंपारिक यंत्रणेची प्रभावीता अगदी स्पष्टपणे प्रकट होते, परंतु हे ज्ञान तत्काळ पर्यावरणाच्या परंपरेला विरोध करते. याव्यतिरिक्त, पारंपारिक यंत्रणेची प्रभावीता या वस्तुस्थितीमध्ये प्रकट होते की सामाजिक अनुभवाचे काही घटक, उदाहरणार्थ, बालपणात शिकलेले, परंतु नंतर बदललेल्या राहणीमानामुळे हक्क न मिळालेले किंवा अवरोधित केले गेले (उदाहरणार्थ, खेड्यातून मोठ्या ठिकाणी जाणे. शहर), राहणीमानातील पुढील बदल किंवा त्यानंतरच्या वयाच्या टप्प्यावर मानवी वर्तनात "उद्भवू" शकतात.

समाजीकरणाची संस्थात्मक यंत्रणा एखाद्या व्यक्तीच्या समाजाच्या संस्था आणि विविध संस्थांशी परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेत कार्य करते, दोन्ही विशेषत: त्याच्या समाजीकरणासाठी तयार केली जाते आणि त्यांच्या मुख्य कार्ये (उत्पादन, सार्वजनिक, क्लब) च्या समांतर सामाजिकीकरण कार्ये पूर्ण करते. आणि इतर संरचना, तसेच मास मीडिया) . विविध संस्था आणि संस्थांशी मानवी संवादाच्या प्रक्रियेत, सामाजिक मान्यताप्राप्त वर्तनाचे संबंधित ज्ञान आणि अनुभव तसेच सामाजिक मान्यताप्राप्त वर्तनाचे अनुकरण करण्याचा अनुभव आणि संघर्ष किंवा सामाजिक नियमांचे संघर्ष किंवा गैर-संघर्ष टाळण्याचा अनुभव वाढत आहे.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की एक सामाजिक संस्था (प्रेस, रेडिओ, सिनेमा, टेलिव्हिजन) म्हणून माध्यमे केवळ विशिष्ट माहिती प्रसारित करूनच नव्हे तर पुस्तकांच्या नायकांच्या वर्तनाच्या विशिष्ट नमुन्यांच्या सादरीकरणाद्वारे देखील एखाद्या व्यक्तीच्या समाजीकरणावर प्रभाव पाडतात. , चित्रपट, दूरदर्शन कार्यक्रम. लोक, वय आणि वैयक्तिक वैशिष्ट्यांनुसार, स्वतःची वागणूक, जीवनशैली इत्यादींचे स्वतःचे नमुने लक्षात घेऊन, विशिष्ट नायकांसह स्वत: ला ओळखतात.

समाजीकरणाची शैलीबद्ध यंत्रणा एका विशिष्ट उपसंस्कृतीत कार्य करते. सामान्य शब्दात उपसंस्कृती ही विशिष्ट वयाच्या किंवा विशिष्ट व्यावसायिक किंवा सांस्कृतिक स्तरावरील लोकांच्या विशिष्ट नैतिक आणि मानसिक वैशिष्ट्यांचे आणि वर्तनात्मक अभिव्यक्तींचे एक जटिल म्हणून समजले जाते, जे सामान्यत: विशिष्ट वयोगटातील जीवन शैली आणि विचारसरणी तयार करते, व्यावसायिक किंवा सामाजिक. गट.

त्याच्यासाठी व्यक्तिनिष्ठपणे महत्त्वपूर्ण असलेल्या व्यक्तींशी मानवी परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेत समाजीकरणाची परस्परसंवादी यंत्रणा कार्य करते. हे सहानुभूती, ओळख इत्यादींमुळे परस्पर हस्तांतरणाच्या मनोवैज्ञानिक यंत्रणेवर आधारित आहे. महत्त्वपूर्ण व्यक्ती पालक (कोणत्याही वयात), कोणताही आदरणीय प्रौढ, समान किंवा विरुद्ध लिंगाचा समवयस्क मित्र इत्यादी असू शकतात. स्वाभाविकच, महत्त्वपूर्ण व्यक्ती विशिष्ट संस्था आणि गटांचे सदस्य असू शकतात ज्यांच्याशी एखादी व्यक्ती संवाद साधते आणि ते समवयस्क असल्यास, मग ते वयाच्या उपसंस्कृतीचे वाहक असू शकतात. परंतु अनेकदा अशी प्रकरणे असतात जेव्हा गट आणि संस्थांमधील महत्त्वाच्या व्यक्तींशी संवादाचा परिणाम एखाद्या व्यक्तीवर होऊ शकतो जो गट किंवा संस्थेच्या स्वतःवर असलेल्या संप्रेषणासारखा नसतो. म्हणून, विशिष्ट म्हणून समाजीकरणाची परस्पर यंत्रणा एकल करणे उचित आहे.

समाजीकरणाची रिफ्लेक्झिव्ह यंत्रणा वैयक्तिक अनुभव आणि जागरूकता द्वारे चालविली जाते, एक अंतर्गत संवाद ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती समाजाच्या विविध संस्था, कुटुंब, समवयस्क समाज इत्यादींमध्ये अंतर्निहित काही मूल्यांचा विचार करते, मूल्यांकन करते, स्वीकारते किंवा नाकारते.

एखाद्या व्यक्तीचे सामाजिकीकरण आणि विशेषत: मुले, पौगंडावस्थेतील, तरुण पुरुष, वर नमूद केलेल्या सर्व यंत्रणांच्या मदतीने होते. तथापि, भिन्न वय आणि लिंग आणि सामाजिक-सांस्कृतिक गटांसाठी, विशिष्ट लोकांसाठी, समाजीकरण यंत्रणेच्या भूमिकेचे प्रमाण भिन्न आहे आणि कधीकधी हा फरक खूप लक्षणीय असतो. तर, गाव, एक लहान शहर, सेटलमेंट तसेच मोठ्या शहरांमधील गरीब शिक्षित कुटुंबांमध्ये, पारंपारिक यंत्रणा महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावू शकते. मोठ्या शहराच्या परिस्थितीत, संस्थात्मक आणि शैलीकृत यंत्रणा विशेषतः स्पष्टपणे कार्य करतात. समाजीकरणाच्या विविध पैलूंमध्ये या किंवा त्या यंत्रणा वेगवेगळ्या भूमिका बजावतात. म्हणून, जर आपण विश्रांतीच्या क्षेत्राबद्दल, फॅशनचे अनुसरण करण्याबद्दल बोलत आहोत, तर शैलीकृत यंत्रणा बहुतेकदा नेता असते आणि जीवनशैली बहुतेक वेळा पारंपारिक यंत्रणेच्या मदतीने तयार केली जाते.

समाजीकरण ही व्यक्तीला आकार देण्याची प्रक्रिया आहे प्रशिक्षण, शिक्षण, शिक्षण, संरक्षण आणि अनुकूलन. प्रक्रिया, या प्रकरणात, क्रियांचा एक क्रम आहे, ज्याचा परिणाम म्हणून एखादी व्यक्ती जन्मलेल्या अस्तित्वातून तयार होते. जेव्हा एखादी प्रक्रिया वस्तू, साधने, ऑपरेशन्स, परिणाम या बाजूने विचारात घेतली जाते तेव्हा त्याला म्हणतात यंत्रणा -या प्रकरणात, समाजीकरणाची यंत्रणा.

या प्रक्रियेच्या विविध पैलूंकडे लक्ष देऊन, मानसशास्त्र, अध्यापनशास्त्र, समाजशास्त्र, मानववंशशास्त्र आणि इतर विज्ञानांद्वारे समाजीकरणाचा अभ्यास केला जातो. अध्यापनशास्त्र शिक्षणाकडे, मानसशास्त्र शिक्षणाकडे आणि समाजशास्त्र प्रशिक्षण आणि शिक्षणाकडे लक्ष देते. तर, टी. पार्सन्स समाजीकरण मानतात शिकणे(1) भूमिका वर्तन; (२) हेतू आणि मूल्ये: हे "परस्पर भूमिका अपेक्षांच्या प्रणालीच्या ऑपरेशनसाठी कार्यात्मक महत्त्व असलेल्या कोणत्याही अभिमुखता शिकणे."

- ती एक प्रक्रिया आहे हेतूपूर्ण निर्मितीएखाद्या व्यक्तीकडे काही कौशल्ये असतात: व्यावहारिक (ड्रेसिंग, ग्रीटिंग इ.) आणि मानसिक (विचार, विश्लेषण इ.). हे विविध भूमिका निभावणारे वर्तन बनवते, ज्याचे नियम आणि मूल्ये एखाद्या व्यक्तीला माहित नसतात. शिक्षण प्रामुख्याने कुटुंबात होते.

- ही एकीकडे एखाद्या व्यक्तीमध्ये हेतूपूर्ण निर्मितीची प्रक्रिया आहे आणि दुसरीकडे नैतिक, सौंदर्याचा, जागतिक दृष्टीकोन मूल्ये, विश्वास, विश्वास जे त्याचे जीवन क्रियाकलाप निर्धारित करतात. हे कुटुंब, शाळेत, दूरदर्शन, प्रेस इत्यादीद्वारे चालते.

- ही एखाद्या व्यक्तीमध्ये ज्ञानाच्या उद्देशपूर्ण निर्मितीची प्रक्रिया आहे: स्वतःबद्दल, तत्काळ वातावरण, निसर्ग, समाज, जीवनाचा अर्थ इ. हे निसर्गात दैनंदिन, तांत्रिक, ऐतिहासिक इत्यादी असू शकते आणि शाळेत घडते. विद्यापीठ

संरक्षण -या मानसिक आणि व्यावहारिक प्रक्रिया आहेत ज्याद्वारे लोक अंतर्गत संघर्षांवर मात करतात: भिन्न गरजा, स्वारस्ये आणि मूल्ये आणि त्यांच्यामध्ये (परंतु अनुलंब) समाजीकरणाच्या प्रक्रियेत. संरक्षण हे माणसाच्या इच्छेवर अवलंबून असते.

रुपांतर -या मानसिक आणि व्यावहारिक प्रक्रिया आहेत ज्याद्वारे एखादी व्यक्ती परिस्थितीशी त्याच्या नातेसंबंधातील तणावाचा सामना करते, ज्याचा तो एक भाग आहे. इतर लोक.या यंत्रणेच्या चौकटीत, एखादी व्यक्ती गरज, स्वारस्य, अभिमुखता गमावण्याच्या धोक्यावर मात करते. अनुकूलन ज्ञान, स्मृती, मानवी इच्छा यावर आधारित आहे.

जन्मलेल्या व्यक्तीच्या समाजीकरणाचे साधन म्हणजे (१) प्रौढांच्या वर्तनाचे अनुकरण; (2) स्वतःच्या क्रियाकलापांच्या दरम्यान भूमिका बजावणाऱ्या चाचण्या आणि त्रुटी; (३) भाषा, वाणी, ज्ञान (संवेदी आणि मानसिक). जीवनात, समाजीकरणाच्या या पद्धती प्रत्येक व्यक्तीच्या अगदी लहानपणापासूनच एकमेकांशी घट्ट गुंफलेल्या असतात.

पहिलासमाजीकरणाचा मार्ग एखाद्या व्यक्तीच्या अनुवांशिकदृष्ट्या अंतर्निहित क्षमतेवर आधारित असतो लक्षात ठेवाआणि पुनरुत्पादनविविध प्रकारचे वर्तन. सुरुवातीला, त्याला त्यांच्या तात्काळ फायद्याची जाणीव होते, नंतर तो लपलेला नैतिक आणि जागतिक दृष्टिकोनाचा अर्थ समजू लागतो, जो विचारांच्या विकासासह असतो.

दुसरासमाजीकरणाच्या पद्धतीमध्ये नवीन परिस्थितीत विद्यमान वर्तणूक कौशल्यांचा वापर समाविष्ट आहे. हे अधिग्रहित कौशल्याचे सामान्यीकरण आणि नवीन परिस्थितीत त्याचे हस्तांतरण यांच्याशी संबंधित आहे. सकारात्मक परिणामासह, हे कौशल्य महारत आहे.

तिसऱ्यासमाजीकरणाचा (आणि मुख्य) मार्ग म्हणजे विकसनशील व्यक्तीला माहिती (ज्ञान) प्रसारित करणे, समजून घेणे आणि संग्रहित करण्याचे मार्ग म्हणून भाषा आणि भाषण शिकवणे. हे अनुभवजन्य, सैद्धांतिक, तात्विक ज्ञानाच्या विकासाशी संबंधित आहे.

विचारांची निर्मिती (विश्लेषण आणि संश्लेषण, सामान्यीकरण आणि गृहितके इ.) विशिष्ट क्रियांनी सुरू होते: स्वच्छतापलंग (सराव), अभ्यास करत आहेमूळ भाषेची (जाणिवा) इ. पहिल्या प्रकरणात, एखादी व्यक्ती पलंग बनवण्याची कौशल्ये दुसर्‍या संदर्भात हस्तांतरित करेल आणि दुसर्‍या प्रकरणात, एखाद्या अपरिचित मजकुराकडे विचार करण्याची कौशल्ये: ओळखणे, समजून घेणे आणि त्याचा अर्थ लावणे. . निर्मितीसाठी सर्जनशीलधारणा आणि विचार (जे समाजीकरणाचे सर्वात महत्वाचे कार्य आहे), विषयाला विविध संबंधांमध्ये अभ्यासाधीन ठेवणे आवश्यक आहे, आवश्यक ते अत्यावश्यक पासून वेगळे करणे, आवश्यक ते अपघाती, परिणामापासून कारण इ. ., म्हणजे, सोडवणे विचार कार्ये.

सैद्धांतिक समस्यांचे निराकरण करण्याच्या परिणामी, एखादी व्यक्ती वेगवेगळ्या कोनातून एखादी वस्तू पाहते, त्याच्या एका परिभाषापासून दुसऱ्याकडे जाते, दूरच्या सादृश्यता शोधते (यूएसएसआरचे पतन आणि रोमन साम्राज्याचे पतन). सर्जनशील विचारांचा विकास आहे स्मरण नाहीकाही फॉर्म्युलेशनच्या धड्यांमध्ये, ज्यामुळे विकास होतो स्मृती, आणि शिकणे विश्लेषण, संश्लेषण, सामान्यीकरण.

भाषा, भाषण, विचार यांचा अर्थपूर्ण विकास एखाद्या व्यक्तीची मानसिकता बनवते, ज्यामध्ये विचारांची पातळी अर्थविषयक सामग्रीशी संबंधित असते. उदाहरणार्थ, पाश्चात्य मानसिकतेसाठी, "समाजवाद" ही बहुधा निरंकुश, अकार्यक्षम, स्थिर सामाजिक व्यवस्था असते. यूएसएसआरमध्ये, "भांडवलवाद" या शब्दात समान अर्थपूर्ण सामग्री होती. हे इतर अनेक शब्दांना देखील लागू होते: समाज, राज्य, लोक, देशभक्ती, स्वातंत्र्य. व्यक्तिमत्व, इ. विचारांच्या समान पातळीसह, एखाद्या व्यक्तीची मानसिकता असू शकते जी अर्थाने भिन्न आहे.

समाजशास्त्रीय दृष्टिकोनातून, समाजीकरण ही एक प्रणाली तयार करण्याची प्रक्रिया आहे स्थिती - भूमिका, जी एखाद्या व्यक्तीची समाजशास्त्रीय रचना बनवते: एक मूल, एक शाळकरी, एक मित्र, एक कर्मचारी, एक नागरिक, एक पालक इ. अशा प्रणालीमध्ये, सर्व प्रथम, एक संच तयार करणे समाविष्ट आहे. प्रेरणा:गरजा आणि स्वारस्ये, संज्ञानात्मक आणि मूल्यमापन क्षमता. याव्यतिरिक्त, त्यात दिलेल्या समाजाच्या संस्कृतीशी सुसंगत मूल्ये, विश्वास आणि विश्वासांची निर्मिती समाविष्ट आहे. आणि, शेवटी, त्यात लोकांचे हेतू आणि मूल्ये, त्यांच्या वैयक्तिक आणि सामाजिक गरजा यांच्याशी सुसंवाद साधण्याची क्षमता तयार करणे समाविष्ट आहे.

जगात प्रक्रिया सुरू आहेत भिन्नताआणि मानवी क्रियाकलाप, भूमिका, चेतना (अनुभूती, इच्छा, स्मृती) यांचे एकत्रीकरण. लोक वाढत्या अरुंद क्षेत्रात व्यावसायिक बनतात, ज्यात लोकांच्या जीवनातील आणि समाजाच्या इतर क्षेत्रांपासून त्यांचे अलिप्तता (गैरसमज आणि अवलंबित्व) असते. व्यावसायिक स्पेशलायझेशनची भरपाई सार्वत्रिक नैतिक, वैज्ञानिक, कलात्मक मूल्यांचे समाजीकरण, पृथ्वीवरील रहिवाशांच्या सामान्य मानसिकतेच्या निर्मितीद्वारे केली जाते.

लोकांशी आसक्ती, समाजीकरणाच्या प्रक्रियेत उद्भवणारा, समाजाचा आधार आहे. मानवजातीच्या विकासाबरोबरच त्यातही वाढ होत आहे सार्वत्रिकता -जवळ पासून दूर पर्यंत. त्याला इतरांचा विरोध आहे मूल्येआणि निकष: उदाहरणार्थ, नातेवाईकांशी संलग्नता, घराणेशाही इ., - बाकी पारंपारिक समाज; सार्वभौमिकता वैयक्तिक कर्तव्य आणि कायद्याच्या नियमाच्या विरुद्ध असू शकते. म्हणून, समाजीकरणामध्ये अधिकाधिक सार्वभौमिक निकष आणि मूल्ये आत्मसात करणे, पारंपारिक समाजाच्या काही निकष आणि मूल्यांपासून मुक्ती आणि त्यापैकी काहींचे जतन या दोन्ही गोष्टी एकत्र केल्या पाहिजेत.

व्यक्तिमत्व समाजीकरणाची यंत्रणा

व्यक्तिमत्त्वावर प्रभाव टाकण्यासाठी, व्यक्तिमत्त्व निर्मितीची सामान्य प्रक्रिया, त्याचे घटक आणि टप्पे स्पष्टपणे समजून घेणे आवश्यक आहे. व्यक्तिमत्व विकासाची प्रक्रिया सहसा असे म्हटले जाते समाजीकरण, कारण विविध सार्वजनिक संस्था आणि संस्था त्याच्या अंमलबजावणीत महत्त्वाची भूमिका बजावतात.

समाजीकरण- सभोवतालच्या सामाजिक वातावरणाच्या प्रभावाखाली असलेल्या व्यक्तीच्या मानसिक गुणांमध्ये बदल आणि विकासाची बहु-चरण प्रक्रिया.

वैज्ञानिक जगामध्ये समाजीकरणाच्या विषयावर, खालील मुख्य समस्यांवर चर्चा केली जाते:

• ही प्रक्रिया उत्स्फूर्त असो किंवा संघटित असो, ऑर्डर केलेली, म्हणजे. त्यात काही नियमितता, टप्पे, टप्पे आहेत की ते विस्कळीत आहे?
• ही प्रक्रिया नियंत्रित करणे शक्य आहे की ते नियंत्रित केले जाणार नाही?

अशाप्रकारे, वर्तणूक मानसशास्त्र (वर्तणूकवाद) च्या समर्थकांचा असा विश्वास आहे की एखादी व्यक्ती बनण्याची प्रक्रिया संयोगाच्या आधारावर होते, विशिष्ट परिस्थितींच्या प्रभावाखाली, पूर्णपणे त्यांच्यावर अवलंबून असते आणि म्हणूनच ते खराब नियंत्रित केले जाते.

इतर मानसशास्त्रज्ञ जसे की आय.पी. पावलोव्ह, सुव्यवस्थितता, मानवी मानसाच्या विकासातील नियमितता, त्याच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेत अनेक सलग टप्प्यांची उपस्थिती आणि म्हणूनच, त्यावर हेतूपूर्ण प्रभावाची शक्यता, त्याचे व्यवस्थापन ओळखणे. हे मत बहुतेक आधुनिक मानसशास्त्रज्ञांनी सामायिक केले आहे. समाजीकरण प्रक्रियेची स्थिर वैशिष्ट्ये कोणती आहेत?

या प्रक्रियेचा समावेश आहे दोन मुख्य रूपेव्यक्ती आणि पर्यावरणाचा परस्परसंवाद:

• उपभोगाचे निष्क्रिय स्वरूपसामाजिक अनुभवाच्या प्रकटीकरणापूर्वीच जमा झाले आहे, जे एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात, स्थापित सामाजिक संबंधांच्या प्रणालीमध्ये प्रवेश सुनिश्चित करते; ही एक पुनरुत्पादक क्रिया आहे.
• सक्रिय फॉर्म, सक्रिय, सर्जनशील, सर्जनशील क्रियाकलापांद्वारे विद्यमान सामाजिक संबंधांच्या निर्मिती किंवा नाशात प्रकट होते.

व्यक्तिमत्त्वाच्या समाजीकरणाचे हे प्रकार समाजीकरणाच्या सर्व टप्प्यांवर प्रकट होतात, जरी भिन्न प्रमाणात. सहसा तीन टप्पे असतात:

• पूर्व-श्रम - बालपण, तारुण्य;
• श्रम - परिपक्वता:
• पोस्ट-वर्क - म्हातारपण.

स्टेज ते स्टेजपर्यंत, एखाद्या व्यक्तीचे जगाशी कनेक्शनचे स्वरूप विस्तृत होते, त्याने केलेल्या सामाजिक भूमिकांची संख्या वाढते - कुटुंबात, समाजात, कामावर.

पहिली पायरी -अभ्यासाची वेळ, सामाजिक अनुभवाचे आत्मसात करणे. येथे समाजीकरणाचे पहिले, निष्क्रिय स्वरूप प्रचलित आहे; एखादी व्यक्ती अविवेकीपणे सामाजिक अनुभव आत्मसात करते, वातावरणाशी जुळवून घेते.

दुसरा टप्पा -परिपक्वता कालावधी, श्रम क्रियाकलाप. त्याच्या स्वरूपात, शिकण्याच्या अनुभवाचे निष्क्रिय स्वरूप आणि पुनरुत्पादनाची सुरुवात, संचित अनुभवाचे सर्जनशील संवर्धन, एक प्रकारचा अनुभव एकत्र करण्याचा हा काळ आहे. शिरोबिंदूव्यक्तिमत्त्वाच्या विकासामध्ये, प्राचीन ग्रीकांनी म्हटल्याप्रमाणे, acmeत्या पूर्ण उगवलेले.

तिसरा टप्पा म्हणजे "जीवनाचा शरद ऋतू",संरक्षणाचा टप्पा, अनुभवाचे संवर्धन, जीवनात प्रवेश करणाऱ्या तरुण पिढीसाठी त्याचे पुनरुत्पादन.

व्यक्तिमत्व निर्मितीच्या प्रत्येक टप्प्यावर विविध सामाजिक संस्थांची भूमिका सारखी नसते. या प्रक्रियेत संस्थांचा प्रामुख्याने सहभाग असतो. मॅक्रो पातळी, म्हणजे उच्च स्तर: राज्य, राजकीय पक्ष, सार्वजनिक संस्था, मास मीडिया, शिक्षण प्रणाली. 11o समाजीकरण आणि संघटनांमध्ये मोठी भूमिका सूक्ष्म पातळीजसे कौटुंबिक कार्य सामूहिक, क्रीडा संस्था इ.

तथापि, सर्व टप्प्यांवर आणि स्तरांवर, मानवी मानसशास्त्रावरील प्रभाव आणि प्रभावाच्या समान यंत्रणा (पद्धती) व्यक्तिमत्त्व निर्मितीच्या प्रक्रियेवर कार्य करतात. मुख्य म्हणजे प्रभावाचे दोन मार्ग.

1. ओळख यंत्रणा, म्हणजे जागरूकता, त्याच्या कनेक्शनच्या व्यक्तीद्वारे निश्चित करणे, तो एका विशिष्ट सामाजिक गटाशी संबंधित आहे: लिंग, वय, व्यावसायिक, वांशिक, कबुलीजबाब. ही यंत्रणा सामाजिक प्रभावांच्या संयोजनाच्या प्रभावाखाली कार्य करते, सामाजिक वातावरणातून येणारे आवेग आणि समान सामाजिक गटातील लोकांची ओळख, मानस आणि वर्तनाची समानता सुनिश्चित करते.

3. आत्म-ज्ञानाची यंत्रणा, ओळख ही व्यक्तिमत्त्वाच्या मानसिकतेच्या निर्मितीसाठी आणखी एका महत्त्वाच्या यंत्रणेशी घनिष्ठ संबंध आहे - हे आहे परस्परसंवादाची यंत्रणा, लोकांमधील संवाद,जी एखाद्या व्यक्तीची सर्वात महत्वाची सामान्य गुणवत्ता आहे. मानवी मानसिकतेच्या निर्मितीवर ही यंत्रणा कोणत्या मार्गांनी प्रभाव टाकते यावर पुढे चर्चा केली जाईल.

मानसशास्त्रात व्यक्तिमत्त्वाच्या अनेक व्याख्या असल्या तरी, सर्व मानसशास्त्रज्ञ हे ओळखतात की व्यक्तिमत्व हे व्यक्तीच्या मानसिकतेच्या विकासाचे परिणाम आहे, जे या सर्व टप्प्या, स्तर आणि यंत्रणा पार केले आहे.

आधुनिक विज्ञान, व्यक्तिमत्व मानसशास्त्राचे वर्णन करताना, ते एक रचना म्हणून प्रस्तुत करते ज्यामध्ये खालील घटक समाविष्ट आहेत: ; वर्ण; अभिमुखता; ; स्वैच्छिक गुण; भावना; प्रेरणा

हे घटक, व्यक्तीच्या मानसिक संरचनेत समाकलित होतात. त्यांचे व्यक्तिमत्व व्यक्त करा आणि विविध परिस्थितींमध्ये दिलेल्या व्यक्तीचे विचार आणि वर्तन वैशिष्ट्य निश्चित करा. व्यक्तिमत्त्वाचे परस्परसंबंधित घटक शरीराच्या वैयक्तिक शारीरिक वैशिष्ट्यांच्या आधारावर अस्तित्वात असतात.

जीव आणि व्यक्तिमत्व एकता बनवतात: स्वभाव, क्षमता, चारित्र्य, प्रेरणा यासारखे व्यक्तिमत्त्व घटक प्रणाली-निर्मिती वैशिष्ट्यांद्वारे एकत्रित केले जातात: अभिमुखता, स्व-नियमन, भावनिकता.

समाजीकरण ही एक बहुआयामी प्रक्रिया आहे ज्या दरम्यान एखादी व्यक्ती नैतिकता, संस्कृती आणि ज्या समाजात तो राहतो आणि वाढला आहे त्या समाजाच्या परंपरांचे नियम शिकतो.

टिप्पणी १

व्यक्तीचे समाजीकरण हे केवळ एकदाच आणि कायमस्वरूपी स्थापित केलेल्या व्यक्तीवर लादण्याची एक यंत्रणा मानली जाऊ शकत नाही सामाजिक स्वरूप. ही व्यक्तीच्या सक्रिय आत्म-बांधणीची प्रक्रिया आहे, ज्याचे प्रोत्साहन काही सामाजिक परिस्थिती आहे.

विविध घटक आणि एजंट (संस्था) यांच्या परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेत व्यक्तीचे समाजीकरण तथाकथित "यंत्रणा" च्या मदतीने होते जे व्यक्तीला समाजीकरणाच्या प्रक्रियेत मदत करतात.

समाजशास्त्रातील समाजीकरणाच्या यंत्रणेकडे दृष्टीकोन

जी. तरडे यांनी समाजीकरणाच्या अशा पद्धती सांगितल्या:

• अनुकरणाचा कायदा (पुनरावृत्ती): प्रौढांद्वारे मुलांचे अनुकरण, अधीनस्थ - नेत्यांद्वारे; परंपरा, विधी, फॅशन इत्यादींच्या केंद्रस्थानी. खोटे अनुकरण;
• विरोधाचा कायदा: प्रत्येक व्यक्तीमध्ये उद्भवणारा संघर्ष जो अनेकांमधून वर्तनाचे एक मॉडेल निवडतो;
• अनुकूलन कायदा: कल्पना आणि लोकांच्या संघर्षामुळे त्यांचे एकमेकांशी जुळवून घेणे आणि करार आणि तडजोड साध्य होते.

ई. दुरखेम यांनी तरडे यांच्या संकल्पनेवर टीका केली, समाजाद्वारे व्यक्तीच्या बळजबरीने समाजीकरणाची सर्वात महत्वाची यंत्रणा, सामाजिक नियंत्रण.

पी.ए. सोरोकिन यांनी समाजीकरणाची खालील यंत्रणा ओळखली:

• अनुकरण
• ओळख (कोणत्याही समुदायाशी संबंधित असल्याची जाणीव);
• लाज (वैयक्तिक नियंत्रण म्हणून);
• अपराधीपणा (सामाजिक नियंत्रण म्हणून).

समाजीकरणाची पाच मुख्य यंत्रणा

आधुनिक समाजशास्त्रज्ञांच्या मते, व्यक्तीच्या समाजीकरणाची प्रक्रिया पाच प्रमुख यंत्रणांद्वारे होते:

1. समाजीकरणाची पारंपारिक यंत्रणा व्यक्तीच्या निकषांच्या आत्मसातीकरणावर आधारित आहे, वर्तनाचे मानके आणि त्याच्या जवळच्या वातावरणाचे वैशिष्ट्यपूर्ण दृष्टीकोन: कुटुंब, नातेवाईक, मित्र इ. हे आत्मसातीकरण जाणीव आणि बेशुद्ध अशा दोन्ही पातळ्यांवर वर्तनात्मक रूढींच्या ठळक, अविवेकी समजाद्वारे केले जाते;
2. सामाजिकीकरणाची संस्थात्मक यंत्रणा म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचा परस्परसंवाद: शैक्षणिक संस्था, औद्योगिक संस्था, मीडिया इ.
3. समाजीकरणाची शैलीबद्ध यंत्रणा एका विशिष्ट उपसंस्कृतीमध्ये उद्भवते, जी कोणत्याही वयोगटातील किंवा कोणत्याही व्यवसायातील लोकांसाठी विशिष्ट मानदंड, मूल्ये, वर्तनात्मक अभिव्यक्तींचा संच मानली जाते;
4. समाजीकरणाची परस्पर-व्यक्तिगत यंत्रणा त्याच्यासाठी (पालक, मित्र, शिक्षक इ.) महत्त्वाच्या असलेल्या लोकांशी व्यक्तीच्या परस्परसंवादावर आधारित आहे; ही यंत्रणा एक ओळख प्रक्रिया आहे, म्हणजे एखाद्या व्यक्तीची लिंग-भूमिका स्व-ओळख, एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या जैविक लिंगाशी समान मनोवैज्ञानिक आणि वर्तनात्मक पैलूंचे आत्मसात करणे यासह एखाद्या गोष्टीची तुलना.
5. समाजीकरणाची रिफ्लेक्सिव्ह यंत्रणा अंतर्गत संवादावर आधारित आहे, ज्या दरम्यान समाजाच्या विविध संस्थांमध्ये अंतर्निहित काही मूल्यांचा विचार, मूल्यांकन, स्वीकृती किंवा नकार होतो.

टिप्पणी 2

प्रतिबिंब ही एखाद्या व्यक्तीसाठी त्याच्या कृती समजून घेण्याची एक यंत्रणा आहे, ती इतर लोकांकडून का समजली जाते; हा माणसाचा स्वतःशी झालेला मानसिक संवाद आहे. प्रतिबिंबाच्या मदतीने, एखादी व्यक्ती तयार करण्यास आणि बदलण्यास सक्षम आहे, तो ज्या वास्तवात राहतो त्या वास्तवाची जाणीव आणि अनुभव घेतो, या वास्तविकतेतील त्याचे स्थान आणि स्वतः.

विशिष्ट यंत्रणेच्या समाजीकरणाच्या प्रक्रियेवर प्रभावाची डिग्री विशिष्ट संस्कृतीशी संबंधित त्याच्या लिंग, वय, मानसिक वैशिष्ट्यांद्वारे निर्धारित केली जाते. समाजीकरणाची प्रत्येक मानली जाणारी यंत्रणा समाजीकरणाच्या एका विशिष्ट टप्प्यावर आपली भूमिका पार पाडते.