, लवचिकता, अष्टपैलुत्व, व्यक्तिमत्व, समाज, व्यक्तिमत्व निर्मिती
मागील वर्षांच्या सांख्यिकीय आकडेवारीनुसार, हे ज्ञात आहे की व्लादिवोस्तोक शहरात 2000 मध्ये 15 वर्षांखालील 84 किशोरवयीन मुले होते जे शिक्षणात नव्हते, वर्षाच्या शेवटी - 72. यापैकी 28% शिक्षणात नव्हते. नियंत्रणाचा अभाव आणि कौटुंबिक समस्यांमुळे शिक्षणात; 85% किशोरवयीन बेघर होते; 14% हवे होते. वर्ष 2000 मध्ये, कायमस्वरूपी निवासस्थान नसलेल्या किशोरवयीन मुलांची संख्या वाढली आहे. नियमानुसार ही मुले बेकायदेशीर कामात गुंतली जातात. आज हे आधीच 2008 आहे, मोठे झालेले प्रथम-ग्रेडर्स माध्यमिक शाळेत शिकत आहेत, ज्यामध्ये असे काही विद्यार्थी आहेत जे स्वतःला कठीण जीवन परिस्थितीत सापडतात, परंतु ते अजूनही अस्तित्वात आहेत. आणि आपण या वस्तुस्थितीबद्दल अनैच्छिकपणे विचार करता की या वर्षी सार्वत्रिक माध्यमिक शिक्षण कायदेशीररित्या सुरू झालेल्या समाजात अशी घटना वास्तविक आधुनिक जीवनातील नकारात्मक तथ्ये प्रतिबिंबित करते. काहींसाठी संधींचा विस्तार करणे आणि इतरांच्या विकासातील अडथळे दूर करणे, समाजाशी जुळवून घेणे - हा सामाजिक मूल्ये आणि वैयक्तिक हेतूंच्या परस्पर प्रभावाचा परिणाम आहे, जो बाजाराच्या अर्थव्यवस्थेत रशियन समाजात स्पष्टपणे प्रकट होतो.
व्यक्ती आणि समाज यांच्यातील नातेसंबंधातील आधुनिक बदल अधिक लवचिकता, अष्टपैलुत्व आणि कमी कडकपणाकडे वाटचाल करत आहेत. सामाजिक संबंधएखाद्या व्यक्तीचे आणि म्हणूनच, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या प्रकटीकरणासाठी एक मोठा वाव तयार करा. हे बदल वैयक्तिक स्वायत्ततेच्या वाढीचा एक नवीन टप्पा, मानवी व्यक्तिकरणाची ऐतिहासिक प्रक्रिया व्यक्त करतात. त्याच वेळी, हे स्पष्ट आहे की एका गटाचे वैयक्तिकरण म्हणजे वाढता एकटेपणा, एखाद्या व्यक्तीचे सामाजिक विचलित होणे, त्याच्या चेतना आणि वर्तनामध्ये फेरफार करण्याची संधी वाढवणे, परंतु दुसर्यासाठी ते (व्यक्तीची स्वायत्तता) उंचावण्यास कारणीभूत ठरू शकते. .
दुर्दैवाने आणि आधुनिक समाजअशा घटनेपासून, टोकापासून, निराशेपासून वाचू शकत नाही. या संदर्भात, मानवी विकासाची ऐतिहासिक-उत्क्रांतीवादी संकल्पना स्वारस्यपूर्ण आहे. त्याचे समर्थक सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभवाच्या माणसाद्वारे परिवर्तन आणि पुनरुत्पादनाची प्रक्रिया, मानवजातीची संस्कृती आणि स्वतःचे गुणधर्म मानतात.
(शारीरिक डेटा, सायकोफिजियोलॉजिकल सिस्टम, स्वभाव, कल, ज्ञान, स्थिती, भूमिका इ.). हे परिवर्तन एखाद्याच्या आयुष्यातील प्रसवपूर्व (अंतर्गल) कालावधीपासून सुरू होते. तरीही, तो विशेषतः मानवी मानस विकसित करतो. एखादी व्यक्ती मानवी वर्तन, भाषण, संस्कृती आणि मानवी अनुभवाचे स्वरूप आत्मसात करण्यास तयार असते. त्याच वेळी, जन्मापासूनच, मूल केवळ मानवांमध्ये अंतर्भूत असलेल्या सामाजिक कनेक्शनच्या प्रणालीमध्ये संस्कृती आणि अनुभव सक्रियपणे आत्मसात करत नाही आणि ते स्वतःच बदलते.
मुलाच्या सभोवतालच्या सामाजिक आणि वस्तुनिष्ठ जगाच्या जीवनाचा मार्ग त्याला विकासाच्या संभाव्य संधी, त्याच्या जीवनाचा अनुभव आणि अनुवांशिकरित्या त्याला दिलेले कार्यक्रम आणि त्याची सेंद्रिय वैशिष्ट्ये दर्शवितो. या संभाव्य संधींची जाणीव त्या मर्यादेपर्यंत होते की मूल स्वतःच समाजाने विकसित केलेली मूल्ये, निकष आणि हेतू व्यक्तिनिष्ठपणे महत्त्वपूर्ण मानतात, ज्यासाठी तो जगतो. मुल इतरांसोबत, विशेषत: प्रौढांसह, सहाय्य प्रदान करण्याच्या मार्गांनी एकत्र राहण्याच्या प्रक्रियेत पर्यावरणाची स्वतःची प्रतिमा, स्वतःची नातेसंबंध आणि मूल्ये विकसित करते. ऐतिहासिक-उत्क्रांतीवादी संकल्पनेमध्ये मानवी ऑनटोजेनेसिस ही त्याच्या सामाजिक अस्तित्वाशी सेंद्रियपणे जोडलेली प्रक्रिया मानली जाते, परंतु एखाद्या व्यक्तीच्या स्वतःच्या क्रियाकलापांशिवाय ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित फॉर्म आणि क्रियाकलाप आणि जगाची जाणीव न ठेवता आणि अस्तित्वाचे आदर्श स्वरूप दोन्ही आत्मसात करणे अशक्य आहे. जागरूकता या पदांच्या विकासाचा परिणाम म्हणजे सार्वजनिक आणि वैयक्तिक जीवनाचा विषय म्हणून माणसाचे बळकटीकरण, समाजनिर्मितीतील योगदानात वाढ, स्पष्ट जागरूकता आणि जीवन संकल्पना, ध्येये आणि जीवनाची चिन्हे स्पष्टपणे तयार करणे.
मनुष्य, विश्वाचा एक महत्त्वाचा घटक म्हणून, वैश्विक, नैसर्गिक लयांमध्ये सामील होऊन, जीवन प्रक्रियेच्या विकासाच्या नियमांचे पालन करून विकसित होतो. त्याच वेळी, मानवी विकास अशा समाजात होतो ज्यामध्ये खालील गोष्टी घडतात: पिढी बदल; ऐतिहासिक घटनांचा संग्रह; टेम्पो आणि ताल बदलणे. कोणतीही सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थिती कामाचे आणि विश्रांतीचे विशिष्ट नमुने, सरासरी आयुर्मान आणि बालपणाची लांबी द्वारे दर्शविले जाते. मानवी विकास एका विशिष्ट जागेत, एखाद्याच्या स्वतःच्या जीवनाच्या काळात होतो आणि त्यांच्याबद्दल, वस्तुनिष्ठपणे अस्तित्वात असलेल्या काळाकडे व्यक्तिनिष्ठ वृत्ती विकसित करतो. मूल अद्याप विशिष्ट प्रशिक्षणाशिवाय, विशिष्ट क्रियाकलापांशिवाय स्थानिक आणि तात्पुरती वैशिष्ट्ये मोजण्यास, निर्धारित करण्यास, फरक करण्यास सक्षम नाही; त्याच्यासाठी वेळ आणि जागा सामाजिक अर्थाने भरलेली असणे आवश्यक आहे. व्यक्तीच्या समजानुसार, वेळ कमी होऊ शकतो आणि ताणू शकतो; सवयीच्या क्रियाकलापांची वेळ अत्यंत अचूकतेने समजली जाते; तीव्र क्रियाकलापांनी भरलेला वेळ कमी वाटतो, परंतु आठवणींमध्ये तो बराच काळ दिसून येतो. एखाद्या व्यक्तीचे त्याच्या अस्तित्वाची जागा आणि काळाशी असलेले नाते गुंतागुंतीचे आणि विरोधाभासी असते. त्याचे परिणाम केवळ एखाद्या व्यक्तीच्या त्याच्या अस्तित्वाच्या जागा आणि काळाशी सुसंवादी संबंध, मानवी जीवनाच्या जागेसह त्याच्या आंतरिक जगाचे गतिशील संतुलन स्थापित करणे, इतर लोकांच्या मानसिक वेळेसह फायदेशीर आहेत. जीवनाचा प्रत्येक काळ - एक विशेष समग्र स्वतंत्र मूल्य - सामर्थ्य आणि कमकुवतपणा आहे. प्रत्येक वय “त्याच्या पद्धतीने” जगता येते. तुम्ही विकासाची घाई करू शकत नाही, ठराविक कालावधी वगळू शकत नाही किंवा कोणत्याही वयाची कामे अपूर्ण ठेवू शकत नाही. उदाहरणार्थ, ते पौगंडावस्थेतील अर्भकत्व मानतात - कनिष्ठ शालेय मुलांची (7-10 वर्षे वयाची) वय-संबंधित वैशिष्ट्ये जगाचे आदर्शीकरण, प्रौढ, अविभाज्य आशावाद, जास्तीत जास्त रुंदी आणि हितसंबंधांची वरवरचीता. या संदर्भात सर्वात महत्वाचे कार्य म्हणजे अध्यापनशास्त्रीय कृतींची समयोचितता. प्रौढांशी, नंतर समवयस्कांशी, स्वतःशी संवाद न करता अवास्तव आणि आदर्श संवादाशिवाय मुलाचा प्रभावी विकास अशक्य आहे. एखाद्या प्रौढ व्यक्तीचे मुख्य कार्य म्हणजे मुलाशी सहकार्य करणे, त्याच्याशी संवाद साधणे शिकणे, कारण सहकार्याची अध्यापनशास्त्र ही अशी मदत आहे जी वाढत्या व्यक्तीच्या विकास यंत्रणेस चांगल्या प्रकारे समर्थन देते. प्रत्येक व्यक्ती, विशेषत: बालपण, पौगंडावस्थेतील आणि पौगंडावस्थेतील, समाजीकरणाची एक वस्तू आहे, कारण समाजीकरण प्रक्रियेची सामग्री लिंग-भूमिका कौशल्यांमध्ये यशस्वीरित्या प्रभुत्व मिळवणे, कुटुंब सुरू करणे आणि सक्षम आणि सक्षमतेने इच्छुक असणे यावर समाजाच्या स्वारस्याद्वारे निर्धारित केले जाते. सामाजिक आणि आर्थिक जीवनात भाग घ्या. एक नागरिक होता, म्हणजे, एखाद्या व्यक्तीने लिंग-भूमिका, कौटुंबिक, व्यावसायिक आणि राजकीय समाजीकरण प्रविष्ट केले पाहिजे. त्याच वेळी, एखाद्या व्यक्तीवर एक किंवा दुसर्या पैलूंवरील मागण्या केवळ संपूर्ण समाजाद्वारेच नव्हे तर विशिष्ट गट आणि संघटनांद्वारे देखील केल्या जातात. एखादी व्यक्ती केवळ एक वस्तू नसून समाजीकरणाचा विषय बनते, सामाजिक नियम आणि नियम, सांस्कृतिक मूल्ये आत्मसात करते, सक्रिय राहते, स्वयं-विकसित होते, समाजात आत्म-अनुभूती देते. समाजीकरणाचा विषय म्हणून एखाद्या व्यक्तीचा विचार अमेरिकन शास्त्रज्ञ सी.एच. कूली, डब्ल्यू.आय. थॉमस, एफ. झ्नानेत्स्की, जेजी मीड यांच्या संकल्पनांवर आधारित आहे. या शास्त्रज्ञांच्या कल्पनांचा समाजीकरणाचा विषय म्हणून माणसाच्या अभ्यासावर, विषय-व्यक्तिनिष्ठ दृष्टिकोनाच्या अनुषंगाने संकल्पनांच्या विकासावर शक्तिशाली प्रभाव होता. एखादी व्यक्ती वस्तुनिष्ठपणे समाजीकरणाचा विषय बनते, कारण त्याच्या आयुष्यभर प्रत्येक वयाच्या टप्प्यावर त्याला कार्यांचा सामना करावा लागतो, ज्याच्या निराकरणासाठी तो जाणीवपूर्वक आणि अधिक वेळा नकळतपणे, ध्येये ठरवतो, म्हणजेच तो त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचे प्रतिनिधित्व करतो (वैयक्तिकता) आणि आत्मीयता (स्थिती). पारंपारिकपणे, कार्यांचे तीन गट ओळखले जातात जे प्रत्येक वयाच्या टप्प्यावर किंवा समाजीकरणाच्या टप्प्यावर सोडवले जातात:
1 – नैसर्गिक-सांस्कृतिक – शारीरिक आणि लैंगिक विकासाची विशिष्ट पातळी गाठणे; ज्यामध्ये काही प्रादेशिक आणि सांस्कृतिक परिस्थितींमध्ये मोठ्या प्रमाणात वस्तुनिष्ठ आणि मानक फरक आहेत (वेगवेगळ्या वाढीचा दर, यौवन, पुरुषत्वाचे मानक आणि भिन्न वंशीय गट आणि प्रदेश, वय आणि सामाजिक गटांमध्ये स्त्रीत्व);
2 – सामाजिक-सांस्कृतिक कार्ये – संज्ञानात्मक, नैतिक, मूल्य-अर्थविषयक – प्रत्येक वयाच्या टप्प्यासाठी विशिष्ट. सामाजिक-सांस्कृतिक मालिकेतील कार्ये, जसे की, दोन स्तर आहेत: समाज आणि राज्याच्या संस्थांद्वारे एखाद्या व्यक्तीला तोंडी स्वरूपात सादर केलेली काही कार्ये; इतर - सामाजिक सराव, रीतिरिवाज, चालीरीती, त्याच्या जवळच्या वातावरणातील मनोवैज्ञानिक स्टिरियोटाइपमधून त्याला समजले. शिवाय, हे दोन स्तर एकमेकांशी जुळत नाहीत आणि काही प्रमाणात एकमेकांच्या विरुद्ध आहेत;
3 - सामाजिक-मानसिक कार्ये म्हणजे एखाद्या व्यक्तीची आत्म-जागरूकता, भविष्यासाठी वर्तमान जीवनात त्याचा आत्मनिर्णय, आत्म-प्राप्ती आणि आत्म-पुष्टीकरण, ज्यामध्ये प्रत्येक वयाच्या टप्प्यावर विशिष्ट सामग्री आणि त्यांचे निराकरण करण्याचे मार्ग असतात.
या तिन्ही गटांच्या समस्या सोडवणे ही मानवी विकासासाठी वस्तुनिष्ठ गरज आहे. एखाद्या विशिष्ट वयाच्या टप्प्यावर कोणत्याही गटाची कार्ये किंवा आवश्यक कार्ये अनुत्तरीत राहिल्यास, यामुळे व्यक्तीचे सामाजिकीकरण अपूर्ण होते.
मानवी विकास आणि समाजीकरण कोणत्याही समाजात विविध परिस्थितींमध्ये घडते, जे मानवी विकासावर परिणाम करणारे आणि समाजीकरणाच्या बदलत्या परिस्थितीशी जुळवून घेण्यास हातभार लावणाऱ्या धोक्यांच्या उपस्थितीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत. म्हणून, वस्तुनिष्ठपणे असे संपूर्ण गट आहेत जे समाजीकरणाच्या प्रतिकूल परिस्थितीचे बळी ठरतात किंवा होऊ शकतात, तसेच अनुकूल असतात. प्रत्येक टप्प्यावर, सर्वात सामान्य धोके ओळखले जातात ज्यांना सामोरे जाण्याची शक्यता असते. गर्भाच्या अंतर्गर्भीय विकासाच्या काळात: पालकांचे खराब आरोग्य, त्यांची मद्यपान आणि (किंवा) गोंधळलेली जीवनशैली, आईचे खराब पोषण, पालकांची नकारात्मक भावनिक आणि मानसिक स्थिती, वैद्यकीय त्रुटी, प्रतिकूल पर्यावरण
बुधवार. IN प्रीस्कूल वय(0-6 वर्षे): आजार आणि शारीरिक दुखापत; भावनिक मंदपणा (किंवा) पालकांची अनैतिकता, पालकांकडून मुलाकडे दुर्लक्ष आणि त्याचा त्याग; कौटुंबिक गरीबी; बाल संगोपन संस्थांमधील कामगारांची अमानुषता; समवयस्क नकार; असामाजिक शेजारी आणि (किंवा) त्यांची मुले; व्हिडिओ पाहणे. प्राथमिक शाळेच्या वयात (6-10 वर्षे): पालकांचे मद्यपान; सावत्र वडील किंवा सावत्र आई, कौटुंबिक गरीबी, हायपो- किंवा हायपरप्रोटेक्शन, व्हिडिओ पाहणे, खराब विकसित भाषण, शिकण्यासाठी अपुरी तयारी; शिक्षक आणि (समवयस्कांची) नकारात्मक वृत्ती; नकारात्मक समवयस्क प्रभाव; मोठ्या मुलांचा नकारात्मक प्रभाव (धूम्रपान, मद्यपान, विषारी पदार्थ, चोरीमध्ये सहभाग); शारीरिक जखम आणि दोष; पालकांचे नुकसान; बलात्कार विनयभंग पौगंडावस्थेमध्ये (11-14 वर्षे): मद्यपान, पालकांचे मद्यपान; कौटुंबिक गरीबी; हायपो- आणि हायपर-केअर; व्हिडिओ पाहणे; संगणकीय खेळ; शिक्षक आणि पालकांच्या चुका; धूम्रपान पदार्थ दुरुपयोग; बलात्कार विनयभंग; एकाकीपणा; शारीरिक जखम; समवयस्कांकडून गुंडगिरी; असामाजिक आणि गुन्हेगारी गटांमध्ये सहभाग; सायकोसेक्सुअल विकासात प्रगती किंवा मागे; वारंवार कौटुंबिक हालचाली; पालकांचा घटस्फोट.
एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीला सूचीबद्ध केलेल्या कोणत्याही धोक्यांचा सामना करावा लागेल की नाही हे केवळ वस्तुनिष्ठ परिस्थितीवरच नव्हे तर त्याच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांवर देखील अवलंबून असते.
असे म्हटले जाते की पौगंडावस्था हे सर्व बालपणातील सर्वात कठीण आणि आव्हानात्मक असते. ज्या किशोरवयीन मुलांचे वर्तन सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या नियमांपासून विचलित होते त्यांना शिक्षण घेणे कठीण किंवा कठीण म्हटले जाते. शिक्षणातील अडचण म्हणजे अध्यापनशास्त्रीय प्रभावांना प्रतिकार करणे, जे लक्ष्यित प्रशिक्षण आणि संगोपन प्रक्रियेत विशिष्ट सामाजिक कार्यक्रम, ज्ञान, कौशल्ये, सामाजिक नियमांच्या आत्मसात करण्याशी संबंधित विविध कारणांमुळे असू शकते. पौगंडावस्थेतील विचलित वर्तनाचे वैशिष्ट्यपूर्ण अभिव्यक्ती परिस्थितीनुसार मुलांच्या वर्तणुकीशी संबंधित प्रतिक्रिया आहेत, जसे की आक्रमकतेचे प्रदर्शन, अवहेलना, अनधिकृतपणे घर सोडणे आणि फिरणे, मद्यपान, मुले आणि किशोरवयीन मुलांचे मद्यपान; लवकर मादक पदार्थांचे व्यसन आणि संबंधित असामाजिक क्रिया; सामाजिक स्वरूपाच्या असामाजिक कृती; आत्महत्येचे प्रयत्न. त्याहूनही कठीण गोष्ट अशी आहे की अपराधी वर्तन, विचलित वर्तनाच्या उलट, मुलांची वारंवार होणारी असामाजिक कृत्ये आणि गुन्हेगारी म्हणून दर्शविले जाते जे कायदेशीर नियमांचे उल्लंघन करणार्या कृतींच्या विशिष्ट स्थिर स्टिरियोटाइपमध्ये विकसित होतात, परंतु त्यांच्या मर्यादित सामाजिक धोक्यामुळे गुन्हेगारी उत्तरदायित्व घेत नाहीत. किंवा मुलाचे वय, ज्यापासून गुन्हेगारी दायित्व सुरू होते. . खालील प्रकारचे अपराधी वर्तन वेगळे केले जाते:
- आक्रमक-हिंसक, अपमान, मारहाण, जाळपोळ, दुःखद कृती, प्रामुख्याने एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाविरूद्ध निर्देशित;
- स्वार्थी वर्तन, क्षुल्लक चोरी, भौतिक लाभ मिळविण्याच्या इच्छेशी संबंधित खंडणी;
- औषधांचे वितरण आणि विक्री.
अपराधी वर्तन केवळ बाह्य वर्तनाच्या बाजूनेच नव्हे तर अंतर्गत, वैयक्तिक बाजूने देखील व्यक्त केले जाते, जेव्हा किशोरवयीन मुलास मूल्य अभिमुखतेच्या विकृतीचा अनुभव येतो, ज्यामुळे अंतर्गत नियमन प्रणालीचे नियंत्रण कमकुवत होते. अशी वागणूक असलेली मुले आणि किशोरवयीन मुले हे सामाजिक कार्याचे उद्दिष्ट आहेत. या गटासह सामाजिक कार्याची मुख्य सामग्री लक्ष केंद्रित करते, कारण जे सामान्य सामाजिक संबंधांपासून "बाहेर पडले" आहेत. सामाजिक कार्यात, दोन पद्धती वापरल्या जातात: प्रतिबंधात्मक आणि पुनर्वसन. सामाजिक अध्यापक आणि शिक्षकांचे व्यावसायिक कार्य म्हणजे मुलाच्या विकासास मदत करणे, त्याचे संगोपन, शिक्षण आणि व्यावसायिक विकासामध्ये मदत करणे. या क्रियाकलापाचा उद्देश मुलाच्या जीवनातील त्या परिस्थितींमध्ये बदल घडवून आणणे आहे ज्यात काहीतरी नसणे किंवा कशाची तरी गरज आहे. सामाजिक कार्यकर्त्याच्या क्रियाकलापांचे मुख्य उद्दीष्ट म्हणजे मुलाच्या मानसिक आराम आणि सुरक्षिततेसाठी परिस्थिती निर्माण करणे, कुटुंबातील नकारात्मक घटना रोखण्यासाठी आणि त्यावर मात करण्यासाठी सामाजिक, कायदेशीर, मानसिक, वैद्यकीय, शैक्षणिक यंत्रणांच्या मदतीने त्याच्या गरजा पूर्ण करणे, शाळेत, जवळच्या वातावरणात आणि इतर समाजात, म्हणून, त्याच्या क्रियाकलापांची जाणीव करण्यासाठी, मुलाच्या विकासाच्या वातावरणाबद्दल माहिती असणे आवश्यक आहे, निदान स्थापित करण्यास सक्षम असणे, सद्य परिस्थितीचा अंदाज देणे आणि नकारात्मक परिणाम करणारे घटक स्वतंत्रपणे शोधण्यात सक्षम; आणि, कामाच्या पद्धती जाणून घेणे, प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे सामाजिक वातावरणावर प्रभाव टाकणे, मुलाचे किंवा किशोरवयीन मुलांचे एकूण सामाजिक स्थान त्याच्यासाठी अनुकूल दिशेने बदलणे. व्यक्तीबद्दल काळजी घेणारी वृत्ती आणि त्याच्या संभाव्यतेबद्दल वाजवी आशावादी दृष्टीकोन शिक्षकांना मुलासह वैयक्तिक कामासाठी एक धोरण शोधण्याची परवानगी देते, जे त्याच्या क्षमतेवर स्वाभिमान आणि आत्मविश्वास वाढविण्यात मदत करेल. अनैतिक कृत्ये, दुष्कृत्ये आणि गुन्हे करणाऱ्या किशोरवयीन आणि तरुण पुरुषांमध्ये स्वैच्छिक गुण विकसित होत नाहीत. हे दोष सामान्यतः शालेय वयातच उद्भवतात आणि त्यानंतरच, समाकलित झाल्यानंतर, नकारात्मक स्वैच्छिक वर्ण वैशिष्ट्ये म्हणून कार्य करतात. किशोरवयीन गुन्हेगारांच्या सर्वेक्षणाच्या परिणामांवर आधारित ते खाली सूचीबद्ध आहेत:
- अनिर्णय - 45.5%
- दत्तक घेतलेल्या निर्णयाची अंमलबजावणी करण्यात चिकाटीचा अभाव - 42.2%
- स्वातंत्र्य आणि स्वतंत्र वर्तन निर्मितीचा अभाव - 35%
- पुढाकाराचा अभाव - 50%
- हट्टीपणा - 43.4%
- असंयम - 21.2%
पौगंडावस्थेतील सकारात्मक स्वैच्छिक गुण विकसित करण्याची प्रक्रिया इच्छाशक्तीच्या योग्य कल्पनेच्या निर्मितीपासून सुरू होते आणि या प्रक्रियेमध्ये अनेक टप्पे असतात. कार्यक्रम संकलित केले गेले आहेत आणि मुले आणि त्यांचे पालक किंवा पालक म्हणून काम करणाऱ्या लोकांसोबत काम करण्यासाठी मॉड्यूल विकसित केले गेले आहेत. विचलित वर्तन सामाजिक नियंत्रणाखाली ठेवण्याच्या उद्देशाने विकृत मुलांसोबत काम करण्यासाठी तंत्रज्ञान आहेत, ज्यामध्ये हे समाविष्ट आहे:
- बदली, सामाजिकदृष्ट्या उपयुक्त किंवा तटस्थ व्यक्तींद्वारे विचलित वर्तनाच्या सर्वात धोकादायक प्रकारांचे विस्थापन;
- सामाजिकरित्या मंजूर किंवा तटस्थ दिशेने मुलाच्या सामाजिक क्रियाकलापांची दिशा;
- भटकंती, अंमली पदार्थांचे व्यसन, समलैंगिकता, वेश्याव्यवसाय इत्यादींमध्ये गुंतलेल्या किशोरवयीन मुलांवर फौजदारी किंवा प्रशासकीय खटला चालवण्यास नकार;
- विशेष सामाजिक सहाय्य सेवांची निर्मिती: आत्महत्या, औषध उपचार इ.
ज्ञान तळामध्ये तुमचे चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा
विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कार्यात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.
तत्सम कागदपत्रे
पद्धतींची संकल्पना, मूलभूत तत्त्वे, माध्यमे आणि शिक्षणाचे स्वरूप. शिक्षणाच्या सामान्य पद्धती आणि त्यांचे वर्गीकरण. चेतना निर्माण करण्याच्या पद्धती, क्रियाकलाप आयोजित करणे आणि सामाजिक वर्तनाचा अनुभव तयार करणे, क्रियाकलाप आणि वर्तन उत्तेजित करणे.
सादरीकरण, 03/22/2016 जोडले
शिक्षणाच्या विविध पद्धतींचे विश्लेषण आणि वैशिष्ट्ये: चेतना तयार करण्याच्या पद्धती; क्रियाकलाप आयोजित करण्याच्या आणि वर्तणुकीचा अनुभव तयार करण्याच्या पद्धती; शिक्षणातील नियंत्रण, आत्म-नियंत्रण आणि स्वाभिमानाची पद्धत. शिक्षकाच्या व्यक्तिमत्त्वाची भूमिका, स्थान आणि महत्त्व.
अमूर्त, 12/22/2013 जोडले
मानवी व्यक्तिमत्त्वाची प्रारंभिक निर्मिती. कनिष्ठ शाळेतील मुलांच्या विकासाची आणि शिक्षणाची वैशिष्ट्ये. मध्यम शालेय विद्यार्थ्यांच्या विकासाची आणि शिक्षणाची वैशिष्ट्ये. विद्यार्थ्यांच्या विकासाची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये आणि शैक्षणिक प्रक्रियेत त्यांचा विचार.
अभ्यासक्रम कार्य, 07/12/2008 जोडले
शैक्षणिक प्रक्रियेची अंमलबजावणी करण्याच्या मूलभूत पद्धती. क्रियाकलाप प्रक्रियेत वर्तनाच्या सकारात्मक अनुभवाची निर्मिती. शिक्षण पद्धतींचे वर्गीकरण. चेतना निर्मिती पद्धतींचे मुख्य कार्य. शालेय मुलांच्या शिक्षणाचे संस्थात्मक प्रकार.
अमूर्त, 03/09/2010 जोडले
सामाजिक घटना म्हणून शिक्षणाच्या उदय आणि विकासासाठी सैद्धांतिक पूर्वस्थिती. शिक्षणाच्या संकल्पनेसाठी अध्यापनशास्त्रीय दृष्टिकोनांचे वर्गीकरण: तत्त्वे, प्रकार. शाळेत मुलाचे व्यक्तिमत्व आणि महाविद्यालयात विद्यार्थ्याचे व्यक्तिमत्व विकसित करण्यासाठी तंत्रज्ञान.
अभ्यासक्रम कार्य, 05/18/2016 जोडले
पार पाडणे संशोधन कार्यशैक्षणिक प्रक्रियेत शाळकरी मुलांच्या कायदेशीर शिक्षणाच्या संस्थेचा अभ्यास करण्यावर. शाळकरी मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या कायदेशीर चेतनेचा विकास. सामाजिक वर्तनाच्या शिक्षणाद्वारे विद्यार्थ्यांमध्ये कायदेशीर संस्कृतीची निर्मिती.
अभ्यासक्रम कार्य, 06/26/2015 जोडले
विज्ञानातील कुटुंबाची संकल्पना. कौटुंबिक संबंधांचे प्रकार आणि कौटुंबिक शिक्षणाच्या शैलींचे वर्गीकरण. प्रीस्कूलरच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर कौटुंबिक नातेसंबंध आणि पालकांच्या शैलीचा प्रभाव. कौटुंबिक पालकत्व शैली आणि मुलांच्या विकासावर त्यांचा प्रभाव.
अभ्यासक्रम कार्य, 06/09/2015 जोडले
शालेय मुलांच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या विकास आणि निर्मितीमध्ये नैतिक शिक्षणाची भूमिका. शैक्षणिक समस्या म्हणून विद्यार्थ्यांची नैतिकता. निवडीच्या परिस्थितीत वृद्ध शाळकरी मुलांच्या नैतिक कृतींचा अभ्यास करण्याच्या पद्धती. वैयक्तिक वर्तनाचे नियामक म्हणून नैतिकता.
अभ्यासक्रम कार्य, 02/19/2010 जोडले
अध्यापनशास्त्रीय प्रक्रियेचा मुख्य घटक म्हणून शिक्षणामध्ये चार आवश्यक वैशिष्ट्ये समाविष्ट आहेत:
1) हेतुपूर्ण प्रभाव;
2) मॉडेल, सामाजिक-सांस्कृतिक मार्गदर्शक तत्त्वे, आदर्शांच्या उपस्थितीच्या स्वरूपात या प्रभावाचे सामाजिक अभिमुखता. आणि उपलब्धी म्हणून सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यांशी शैक्षणिक प्रक्रियेचा पत्रव्यवहार ऐतिहासिक विकासमानवता
3) संघटित शैक्षणिक प्रभाव आणि प्रभावांच्या विशिष्ट प्रणालीची उपस्थिती;
4) एखाद्या व्यक्तीचे सामाजिक अनुभवावर प्रभुत्व आणि त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचा आणि व्यक्तिमत्त्वाचा विकास.
सर्व प्रथम, हे लक्षात घेतले पाहिजे शिक्षण प्रक्रिया ही बहुगुणित प्रक्रिया आहे.हे केवळ शाळेतच नाही तर कुटुंबात आणि शाळाबाह्य संस्थांमध्ये देखील चालते. शिक्षकांचा शैक्षणिक प्रभाव विविध संस्थांच्या विविध शैक्षणिक क्रियाकलापांद्वारे पूरक आहे. साहित्य आणि कला, रेडिओ आणि दूरदर्शन, सिनेमा, थिएटर आणि इंटरनेट यांचा विद्यार्थ्यांच्या चेतना आणि वर्तनाच्या निर्मितीवर, त्यांच्या भावनांच्या विकासावर गंभीर प्रभाव पडतो. व्यक्तीवरील शैक्षणिक प्रभावाचा प्रवाह लक्षणीयरित्या विस्तारत आहे. संगोपन प्रक्रिया अधिक बहुआयामी आणि बहुआयामी बनते. ते केवळ पाठांच्या चौकटी, शाळेच्या चौकटीपुरते मर्यादित राहू शकत नाही. शिक्षणाचे यश कोणत्याही एका प्रभावाच्या स्रोतावर अवलंबून नाही तर अनेक घटक आणि प्रभाव पासून.संगोपन प्रक्रियेचे बहुगुणित स्वरूप आणि शैक्षणिक प्रभावांच्या व्याप्तीच्या विस्तारामुळे व्यक्तिमत्त्व निर्मितीसाठी विविध राखीव आणि संधींचा वापर करणे शक्य होते. त्याच वेळी, हे शैक्षणिक प्रक्रियेस लक्षणीय गुंतागुंत करते. अनेक भिन्न प्रभावांना सामोरे जात असल्याने, विद्यार्थी केवळ सकारात्मकच नव्हे तर कधी कधी नकारात्मक अनुभवही जमा करतात.
शिक्षण प्रक्रियेचे दुसरे वैशिष्ट्य म्हणजे ही एक लांब प्रक्रिया आहे.मुलांनी शाळेत प्रवेश करण्यापूर्वी हे सुरू होते आणि शाळेनंतर सुरू होते. 18 व्या शतकातील फ्रेंच भौतिकवादाच्या सर्वात मोठ्या प्रतिनिधींपैकी एक, हेल्व्हेटियसने देखील शिक्षणाला एक दीर्घ प्रक्रिया म्हणून वैशिष्ट्यीकृत केले, असे लिहिले की सर्व जीवन, काटेकोरपणे बोलायचे तर, फक्त एक दीर्घ शिक्षण आहे. प्रौढावस्थेत एखादी व्यक्ती शिक्षित किंवा पुन्हा शिक्षित असते. तो आपले श्रम आणि नैतिक अनुभव जमा करणे आणि सुधारणे चालू ठेवतो, त्याचे ज्ञान विस्तृत आणि गहन करतो आणि सौंदर्यात्मक मूल्यांमध्ये प्रभुत्व मिळवतो. अर्थात, शालेय वर्ष हे व्यक्तिमत्त्वाच्या सर्वात गहन विकासाचे, चारित्र्य आणि वर्तनाच्या निर्मितीचे वर्ष आहेत. हे ज्ञात आहे की शाळकरी मुलांची मध्यवर्ती मज्जासंस्था उच्च प्लॅस्टिकिटी आणि ग्रहणक्षमता द्वारे दर्शविले जाते. याबद्दल धन्यवाद, व्यक्तिमत्त्वाच्या यशस्वी निर्मिती आणि विकासासाठी परिस्थिती निर्माण केली जाते. म्हणूनच, तरुण वर्षांमध्ये एक विशेष आयोजित शैक्षणिक प्रक्रिया केली जाते.
शिक्षण प्रक्रियेचा कालावधी देखील या वस्तुस्थितीद्वारे पुरावा आहे की त्याचे परिणाम त्वरित शोधले जाऊ शकत नाहीत. विद्यार्थी अंकगणिताचे नियम पटकन शिकू शकतो आणि ऐतिहासिक तथ्ये, घटना आणि तारखा लक्षात ठेवू शकतो. परंतु त्याला सामूहिकतावादी, एक चांगला कॉम्रेड, एक संवेदनशील आणि विनम्र व्यक्ती होण्यास त्वरीत शिकवले जाऊ शकत नाही. यासाठी बराच वेळ लागतो. काही जलद-अभिनय पद्धतींच्या सहाय्याने, विद्यार्थी संघटनेला संघटित करणे आणि एकत्र करणे, त्यात निरोगी जनमत तयार करणे देखील अशक्य आहे, त्याशिवाय पूर्ण शिक्षण अशक्य आहे.
शिक्षण प्रक्रियेचे हे वैशिष्ट्य नेहमी विचारात घेतले पाहिजे आणि त्याचे परिणाम निश्चित करताना लक्षात ठेवले पाहिजे: सर्व बाबतीत कोणीही शिक्षणात आणि विशेषत: व्यक्तीच्या पुनर्शिक्षणात जलद यशावर विश्वास ठेवू शकत नाही.
शिक्षण प्रक्रियेचे तिसरे वैशिष्ट्य म्हणजे त्यात चरणबद्ध वर्ण आहे.हे ढोबळमानाने अनेक टप्प्यात विभागले जाऊ शकते. पहिल्या टप्प्यावर, मुले कुटुंबातील आणि शाळेतील वर्तनाच्या नियमांबद्दल प्रारंभिक कल्पना प्राप्त करतात. ते प्राथमिक भावना जागृत करू लागतात आणि साधी वर्तणूक कौशल्ये विकसित करतात. दुस-या टप्प्यावर, वर्तनाच्या निकषांबद्दलच्या प्रारंभिक कल्पनांवर आधारित, शाळकरी मुले नैतिक संकल्पना तयार करतात, दिलेल्या प्रकरणात योग्यरित्या कार्य करण्याची क्षमता विकसित करतात आणि समाजात स्वीकारल्या जाणार्‍या वर्तनाचे नियम पाळतात. त्याच वेळी, पुढील विकास होत आहे सकारात्मक भावना, आणि नकारात्मक गोष्टींवर मात करणे. तिसरा टप्पा विश्वासांची निर्मिती, वर्तनाच्या स्थिर सवयींचा विकास आणि भावनांचा पुढील विकास आणि समृद्धी द्वारे दर्शविले जाते. या टप्प्यावर, शाळकरी मुले वैचारिक आणि नैतिक तत्त्वांद्वारे निर्धारित केलेल्या क्रियाकलापांसाठी त्यांचे हेतू अधिक स्पष्टपणे ओळखतात. या पायऱ्यांमध्ये कोणतीही तीक्ष्ण सीमा नाही; ते जवळून जोडलेले आहेत.
शैक्षणिक प्रक्रियेचे टप्पे नेहमीच शालेय मुलांच्या विकासाच्या वयाच्या टप्प्यांशी जुळत नाहीत. त्यापैकी काही वेगाने विकसित होतात, तर काही हळू. हे स्पष्ट करू शकते की विकासाची पातळी नेहमीच वय आणि शिक्षणाच्या टप्प्यांशी जुळत नाही. काही हायस्कूलचे विद्यार्थी कधीकधी त्यांच्या मध्यम शाळेतील समवयस्कांच्या तुलनेत विकासाच्या खालच्या टप्प्यावर असतात. हे सर्व प्रथम, आजूबाजूचे सूक्ष्म पर्यावरण आणि जीवन पद्धती वेगवेगळ्या प्रकारे विकासावर प्रभाव टाकतात या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले आहे.
मुलांचे संगोपन करण्याची प्रक्रिया शाळेत आणि विशेषतः कुटुंबात वेगळ्या पद्धतीने आयोजित केली जाते. संगोपनातील उणीवा अनेकदा पूर्वी मिळवलेल्या वस्तुस्थितीला कारणीभूत ठरतात सकारात्मक गुणधर्मनिश्चित नाहीत आणि कधीकधी गमावले जातात; नवीन गुण देखील आत्मसात केले जात नाहीत. परिणामी, समान वयोगटातील विद्यार्थ्यांच्या विकासाचा स्तर सारखा राहत नाही. त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण स्वतःच्या खास जीवन मार्गावरून जातो. या मार्गाचे ज्ञान आणि विद्यार्थ्याचे जीवन अनुभव, त्याच्या कल्पना, कौशल्ये आणि वर्तनाच्या सवयी हे दर्शविते की शिक्षणाच्या कोणत्या कार्यांकडे सर्वप्रथम लक्ष दिले पाहिजे.
शिक्षण प्रक्रियेचे पुढील, चौथे वैशिष्ट्य आहे शैक्षणिक कार्याच्या सामग्रीमध्ये एकाग्रता.याचा अर्थ असा की शिक्षणाच्या प्रक्रियेत एकापेक्षा जास्त वेळा एकाच व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांकडे परत यावे लागते. परंतु ही साधी पुनरावृत्ती नाही, परंतु त्यानंतरच्या विस्तारासह पुनरावृत्ती आणि त्यानुसार खोलीकरण वय वैशिष्ट्येआणि शिक्षणाची पातळी. अर्थात, संगोपनाच्या वेगवेगळ्या टप्प्यांवर, एक किंवा दुसर्या व्यक्तिमत्त्वाची गुणवत्ता लक्ष केंद्रित करू शकते. उदाहरणार्थ, खालच्या श्रेणींमध्ये, सामान्यतः मूलभूत शिस्त लावण्यावर जास्त लक्ष दिले जाते, त्याशिवाय शैक्षणिक कार्य आयोजित करणे अशक्य आहे. मध्यमवर्गात, जबाबदारीची भावना जागृत करणे समोर येते आणि हायस्कूलच्या विद्यार्थ्यांना वैचारिक (राजकीय आणि नैतिक) हेतूंनुसार उच्च स्तरावरील चेतना असणे आवश्यक आहे. तथापि, हे सर्व गुण इतरांसह एकाच वेळी तयार होतात आणि विकसित होतात, आणि यांत्रिक क्रमाने नाही. त्यांच्या निर्मितीसाठी, पूर्वनिर्धारित कॅलेंडर तारखा सेट करणे अशक्य आहे, जसे की सामान्यतः विविध शैक्षणिक विषयांमध्ये ज्ञान प्राप्त करण्याच्या प्रक्रियेत केले जाते. शैक्षणिक प्रक्रिया आयोजित करणे अशक्य आहे जेणेकरून पहिल्या शैक्षणिक तिमाहीत विद्यार्थ्यांना शिकवले जाईल, उदाहरणार्थ, सत्यता सारखी गुणवत्ता, दुसर्या तिमाहीत - सचोटी, तिसर्यामध्ये - सामूहिकता इ. हे गुण एकाच वेळी तयार होतात आणि प्रकट होतात. ते, जसे होते, वैयक्तिक वैशिष्ट्ये, अविभाज्य व्यक्तिमत्त्वाची स्थिर वैशिष्ट्ये बनवतात. व्यक्तिमत्त्वातील एक गुण विकसित करून, शिक्षक, एक किंवा दुसर्या मार्गाने, इतरांवर प्रभाव पाडतो.
शिक्षणाचे पाचवे वैशिष्ट्य म्हणजे ते द्वि-मार्ग आणि सक्रिय प्रक्रिया.विद्यार्थी हा केवळ एक वस्तूच नाही तर शिक्षणाचा विषयही आहे. म्हणूनच, शिक्षकाचे सर्वात महत्वाचे कार्य म्हणजे विद्यार्थ्यांमध्ये आत्म-विश्लेषण, आत्म-सन्मान आणि आत्म-शिक्षणाची सतत गरज निर्माण करणे. विद्यार्थ्यांमध्ये त्यांच्या स्वत: च्या प्रयत्नांची लाट जागृत करणे, त्यांच्या अंतर्गत क्रियाकलाप जागृत करणे आणि शक्य तितके त्यांचे स्वातंत्र्य विकसित करणे आवश्यक आहे. या समस्यांचे यशस्वी निराकरण करण्यासाठी शिक्षकाकडून विकसित सहानुभूती आवश्यक आहे, म्हणजे. दुसर्या व्यक्तीच्या डोळ्यांद्वारे परिस्थिती पाहण्याची क्षमता, स्वतःला आपल्या विद्यार्थ्याच्या जागी ठेवण्याची आणि त्याच्या डोळ्यांद्वारे समस्या पाहण्याची क्षमता.
शिक्षणाचे सहावे वैशिष्ट्य म्हणजे या प्रक्रियेचे परिणाम बाह्य धारणेला फारसे लक्षात येत नाहीत.शिक्षकाचे काम तपासणे आणि त्याचे मूल्यमापन करणे खूप कठीण आहे. सर्व मोठ्या गोष्टींप्रमाणे, ते काही अंतरावर दिसते - तात्पुरते अंतर. म्हणून, शिक्षकाने या वस्तुस्थितीसाठी तयार असले पाहिजे की केवळ त्याचे प्रयत्न त्वरीत दिसणार नाहीत तर इतरांच्या पापांसाठी त्याला दोषही दिला जाईल. म्हणूनच शिक्षकाने अत्यंत नम्र व्यक्ती असणे आवश्यक आहे, केवळ त्याच्या विद्यार्थ्यांसाठी एक योग्य उदाहरण म्हणून काम करण्यासाठी नाही तर दुर्दैवाने वारंवार स्वत: ला होणार्‍या अन्यायी वागणुकीच्या प्रकरणांमध्ये त्याची मनःशांती राखण्यासाठी देखील.
आणि शेवटी, शिक्षण प्रक्रियेचे सातवे वैशिष्ट्य: हा भविष्याचा उद्देश असलेला उपक्रम आहे.प्रत्येक शिक्षकाने हे लक्षात ठेवले पाहिजे की त्याचे विद्यार्थी बदललेल्या परिस्थितीत, वेगवेगळ्या सामाजिक संबंधांमध्ये जीवनात प्रवेश करतात. म्हणूनच, शैक्षणिक कार्याने केवळ आजच्या गरजाच नव्हे तर तांत्रिक प्रगती आणि सामाजिक विकासाच्या शक्यता देखील विचारात घेतल्या पाहिजेत. एक चांगला भविष्यवाणी करणारा, आजच्या समस्यांमागे उद्याच्या समस्या आणि ते भविष्यातील लोकांच्या मागण्या पाहण्यास सक्षम असणे हा चांगल्या शिक्षकाचा आणखी एक आवश्यक गुण आहे.
४.२. संपूर्ण प्रक्रिया म्हणून शिक्षण
संगोपन संभाव्यतेच्या सर्व शक्यता केवळ तेव्हाच प्रकट होतात जेव्हा संगोपन म्हणून आयोजित केले जाते समग्र प्रक्रिया.
सर्वांगीण शैक्षणिक प्रक्रियेचे सार म्हणजे त्याचे सर्व भाग आणि कार्ये सामान्यांच्या अधीन करणे. "ध्येय":संपूर्ण व्यक्तीची निर्मिती – व्यक्तिमत्व आणि सामाजिक व्यक्तिमत्वाचा विकास.
शैक्षणिक कार्य आयोजित करण्यासाठी एक समग्र दृष्टीकोन समाविष्ट आहे:
प्रत्येक शिक्षकाच्या क्रियाकलापांची सामान्यता "ध्येय"
ऐक्य "पालन"आणि स्व-शिक्षण," शिक्षणआणि स्व-शिक्षण"
अध्यापनशास्त्रीय प्रणालीच्या घटकांमधील कनेक्शन स्थापित करणे: माहिती कनेक्शन (माहिती एक्सचेंज), संस्थात्मक आणि क्रियाकलाप कनेक्शन (संयुक्त क्रियाकलापांच्या पद्धती), संप्रेषण कनेक्शन (संप्रेषण), व्यवस्थापन आणि स्व-शासन कनेक्शन.
या दृष्टिकोनानुसार, शैक्षणिक प्रक्रिया ही एक अविभाज्य गतिशील प्रणाली मानली जाते, ज्याचा प्रणाली-निर्मिती घटक विद्यार्थ्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचा विकास करण्याचे उद्दिष्ट आहे, शिक्षक आणि विद्यार्थ्याच्या परस्परसंवादात लक्षात आले. शैक्षणिक प्रक्रियेची संघटना शैक्षणिक संस्थेच्या शैक्षणिक क्रियाकलापांपुरती मर्यादित नाही आणि सामाजिक वातावरणातील सर्व घटकांचा प्रभाव विचारात घेणे समाविष्ट आहे.
शैक्षणिक प्रक्रियेची प्रेरक शक्ती म्हणजे विद्यार्थ्यावरील विविध (बहुधा बहुदिशात्मक) प्रभाव आणि त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाची समग्र निर्मिती यांच्यातील विरोधाभासाचे निराकरण करणे. हा विरोधाभास विकासाचा स्रोत बनतो जर शिक्षकांनी पुढे ठेवलेली शैक्षणिक उद्दिष्टे विद्यार्थ्यांच्या क्षमतांच्या समीप विकासाच्या क्षेत्रामध्ये असतील आणि जे समजले आहे त्या महत्त्वाच्या त्यांच्या मूल्यांकनाशी संबंधित असतील. आणि, याउलट, जर मुल शिक्षकासह सकारात्मक प्रभावांना जाणण्यास तयार नसेल तर असा विरोधाभास प्रणालीच्या इष्टतम विकासास हातभार लावणार नाही. शिक्षणाच्या परिणामी, प्रत्येक विद्यार्थ्याच्या शिक्षणाच्या पातळीत बदल आणि शैक्षणिक प्रक्रियेतील सहभागींमधील नातेसंबंधाच्या स्वरूपामध्ये बदल होणे आवश्यक आहे. या संदर्भात, शैक्षणिक प्रक्रिया आणि शैक्षणिक प्रणालीच्या संकल्पनांमधील संबंध विचारात घेणे आवश्यक आहे. या संकल्पनांमध्ये स्पष्ट संबंध आहे. एकीकडे, शैक्षणिक संस्थेत शैक्षणिक उद्दिष्टे निश्चित करण्याच्या प्रक्रियेत, एक शैक्षणिक प्रणाली तयार आणि विकसित केली जाते, दुसरीकडे, ही प्रणाली शैक्षणिक समस्यांचे यशस्वी निराकरण करण्यासाठी मुख्य घटक म्हणून कार्य करते. शैक्षणिक प्रक्रियेचा दृष्टिकोनातून विचार केल्यास पद्धतशीर दृष्टीकोन, नंतर "शैक्षणिक प्रणालीचा विकास" आणि "शैक्षणिक प्रक्रिया" या संकल्पना एकसारख्या आहेत.
संपूर्णपणे पालकत्व शैक्षणिक प्रक्रियाशिक्षक आणि विद्यार्थी यांच्यातील संवादावर आधारित आहे. या प्रक्रियेतील अग्रगण्य भूमिका सहसा शिक्षकांना दिली जाते. अशा प्रकारे प्रश्न उपस्थित करताना, शिक्षक कार्य करतो शैक्षणिक प्रक्रियेचा विषय म्हणून आणि विद्यार्थी हा त्याचा उद्देश आहे.जेव्हा आपण एखाद्या विद्यार्थ्यावर त्याच्या व्यावसायिक कार्यांच्या अंमलबजावणीचा भाग म्हणून शिक्षकाच्या प्रभावाबद्दल बोलतो, तेव्हा आम्ही याला शैक्षणिक क्रियाकलाप म्हणतो. शैक्षणिक कार्य.
शैक्षणिक कार्यात, कार्यांचे तीन गट वेगळे केले पाहिजेत. पहिला गट जोडलेला आहे विद्यार्थ्यावर शिक्षकाचा थेट प्रभाव.फंक्शन्सचा दुसरा गट निर्मितीशी संबंधित आहे शैक्षणिक वातावरण.फंक्शन्सचा तिसरा गट उद्देश आहे विद्यार्थ्याच्या सामाजिक संबंधांच्या विविध विषयांचा प्रभाव दुरुस्त करण्यासाठी.
शिक्षकाने केलेल्या शैक्षणिक कार्यात, मुख्य स्थान संस्थात्मक क्रियाकलापांनी व्यापलेले आहे. हे संस्थात्मक कार्यांचे संपूर्ण कॉम्प्लेक्स लागू करते: ध्येय सेटिंग, नियोजन, समन्वय, कार्यक्षमता विश्लेषण इ., म्हणून शैक्षणिक कार्य हा शैक्षणिक प्रक्रियेचा सर्वात महत्वाचा घटक आहे, त्याचा मुख्य घटक आहे. शैक्षणिक संस्थेच्या शैक्षणिक क्रियाकलापांचे यश हे काम शिक्षकांद्वारे कसे केले जाते आणि सध्याच्या शैक्षणिक परिस्थितीसाठी ते किती पुरेसे आहे यावर अवलंबून असते.
मानसशास्त्रज्ञ आणि शिक्षकांच्या संशोधनातून असे दिसून आले आहे की व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासामध्ये बाह्य घटकांचा प्रभाव स्वतःमध्येच महत्त्वाचा नसतो, परंतु एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक स्थितीमुळे, या घटकांबद्दलची त्याची वृत्ती तसेच या घटकांच्या व्यावहारिक अंमलबजावणीमुळे. त्याच्या कृती आणि कृती. म्हणून, शैक्षणिक प्रक्रियेत शिक्षित(मूल आणि प्रौढ) करते शैक्षणिक प्रक्रियेचा विषय म्हणून.शिक्षणाच्या प्रक्रियेमध्ये सेंद्रियपणे व्यक्तीचे स्वयं-शिक्षण समाविष्ट असते.
स्व-शिक्षण ही एखाद्या व्यक्तीची शैक्षणिक क्रियाकलाप आहे ज्याचा उद्देश जाणीवपूर्वक निर्धारित ध्येये, स्थापित आदर्श आणि विश्वासांनुसार व्यक्तिमत्व बदलणे आहे. स्वयं-शिक्षण एखाद्या व्यक्तीच्या विकासाची एक विशिष्ट पातळी, त्याची आत्म-जागरूकता, त्याच्या कृतींची जाणीवपूर्वक इतर लोकांच्या कृतींशी तुलना करताना त्याचे विश्लेषण करण्याची क्षमता दर्शवते. एखाद्या व्यक्तीची त्याच्या संभाव्य क्षमतांबद्दलची वृत्ती, योग्य आत्मसन्मान आणि त्याच्या कमतरता पाहण्याची क्षमता ही व्यक्तीची परिपक्वता दर्शवते आणि स्वयं-शिक्षण आयोजित करण्यासाठी आवश्यक असतात.
स्वयं-शिक्षणात तंत्रांचा वापर समाविष्ट आहे जसे की स्वत: ची वचनबद्धता(स्वतःमध्ये काही गुण निर्माण करण्यासाठी स्वतःसाठी एक ऐच्छिक कार्य); स्वत:चा अहवाल(विशिष्ट वेळेत प्रवास केलेल्या मार्गावर एक पूर्वलक्षी देखावा); स्वतःच्या क्रियाकलाप आणि वर्तन समजून घेणे(यश आणि अपयशाची कारणे ओळखणे); नियंत्रण(अनिष्ट परिणाम टाळण्यासाठी एखाद्याच्या स्थितीचे आणि वर्तनाचे पद्धतशीर रेकॉर्डिंग).
स्व-शासनाच्या प्रक्रियेत स्वयं-शिक्षण चालते, जे एखाद्या व्यक्तीने तयार केलेल्या उद्दिष्टांच्या आधारावर तयार केले आहे, कृतीचा कार्यक्रम, कार्यक्रमाच्या अंमलबजावणीवर लक्ष ठेवणे, प्राप्त परिणामांचे मूल्यांकन करणे आणि स्वत: ची सुधारणा.
आत्मनिर्णय ही एखाद्या व्यक्तीची त्याच्या जीवनाचा मार्ग, ध्येये, मूल्ये, नैतिक दर्जा, व्यवसाय आणि राहणीमानाची जाणीवपूर्वक निवड असते.
स्वयं-शिक्षणाच्या पद्धतींमध्ये हे समाविष्ट आहे: 1. - आत्म-ज्ञान, 2 - आत्म-नियंत्रण, 3 - स्व-उत्तेजना.
आत्मज्ञानअंतर्भूत आहे: आत्मनिरीक्षण, आत्मनिरीक्षण, आत्म-सन्मान, आत्म-तुलना.
आत्म-नियंत्रण आत्म-नियंत्रण, आत्म-नियंत्रण, स्व-क्रम, आत्म-संमोहन, आत्म-मजबुतीकरण, स्वत: ची कबुली, स्वत: ची सक्ती यावर आधारित आहे.
आत्म-उत्तेजनामध्ये समाविष्ट आहे: स्वत: ची पुष्टी, आत्म-प्रोत्साहन, आत्म-प्रोत्साहन, स्वत: ची शिक्षा, आत्म-संयम.
आत्म-विश्लेषण, आत्म-सन्मान, आत्म-नियंत्रण, आत्म-नियमन, स्वत: ची मन वळवणे ही स्वयं-शिक्षणाची मुख्य तंत्रे आहेत.
४.३. शिक्षणाची नियमितता आणि तत्त्वे
अध्यापनशास्त्राने सामान्य नमुने ओळखले आहेत आणि अनेक तत्त्वे तयार केली आहेत ज्यावर शैक्षणिक प्रक्रिया आधारित आहे.
शिक्षणाचे कायदे शैक्षणिक प्रक्रियेत स्थिर, पुनरावृत्ती आणि महत्त्वपूर्ण कनेक्शन म्हणून समजले जातात, ज्याच्या अंमलबजावणीमुळे शैक्षणिक समस्यांचे निराकरण करण्यात प्रभावी परिणाम प्राप्त करणे शक्य होते.
हे नमुने खालीलप्रमाणे आहेत!
व्यक्तिमत्त्वाच्या उद्देशपूर्ण निर्मिती आणि विकासाची प्रक्रिया म्हणून शिक्षण
शिक्षणाच्या कलेचे एक वैशिष्ठ्य आहे,
जवळजवळ प्रत्येकाला ते परिचित आणि समजण्यासारखे वाटते,
आणि इतरांना - अगदी सोपे, आणि अधिक समजण्यासारखे आणि सोपे वाटते,
सैद्धांतिक किंवा व्यावहारिकदृष्ट्या एखाद्या व्यक्तीला त्याची जितकी कमी माहिती असेल.
के.डी. उशिन्स्की
एखाद्या व्यक्तीचे व्यक्तिमत्व असंख्य घटकांच्या प्रभावामुळे तयार होते आणि विकसित होते, वस्तुनिष्ठ आणि व्यक्तिनिष्ठ, नैसर्गिक आणि सामाजिक, अंतर्गत आणि बाह्य, स्वतंत्र आणि उत्स्फूर्तपणे किंवा विशिष्ट उद्दीष्टांनुसार कार्य करणार्या लोकांच्या इच्छेवर आणि चेतनेवर अवलंबून असते. त्याच वेळी, व्यक्ती स्वत: ला एक निष्क्रिय प्राणी म्हणून विचार केला जात नाही जो बाह्य प्रभावांना छायाचित्रितपणे प्रतिबिंबित करतो. तो स्वतःच्या निर्मितीचा आणि विकासाचा विषय म्हणून काम करतो. शास्त्रोक्त पद्धतीने आयोजित केलेल्या शिक्षणाद्वारे व्यक्तिमत्त्वाची उद्देशपूर्ण निर्मिती आणि विकास सुनिश्चित केला जातो.
व्यक्तिमत्त्वाच्या उद्देशपूर्ण निर्मिती आणि विकासाची प्रक्रिया म्हणून शिक्षणाविषयीच्या आधुनिक वैज्ञानिक कल्पना अनेक अध्यापनशास्त्रीय कल्पनांमधील दीर्घ संघर्षाचा परिणाम म्हणून उदयास आल्या आहेत. आधीच मध्ययुगात, हुकूमशाही शिक्षणाचा सिद्धांत तयार झाला होता, जो सध्या विविध स्वरूपात अस्तित्वात आहे. या सिद्धांताच्या प्रमुख प्रतिनिधींपैकी एक जर्मन शिक्षक आयएफ हर्बर्ट होते, ज्यांनी मुलांचे व्यवस्थापन करण्यासाठी शिक्षण कमी केले. या नियंत्रणाचा उद्देश मुलाच्या जंगली खेळकरपणाला दडपून टाकणे आहे, "जे त्याला बाजूला फेकते." मुलाचे नियंत्रण त्या क्षणी त्याचे वर्तन निर्धारित करते आणि बाह्य क्रम राखते. हर्बर्टने मुलांचे पर्यवेक्षण आणि ऑर्डर हे व्यवस्थापन तंत्र मानले.
हुकूमशाही शिक्षणाचा निषेध म्हणून, जे. जे. रौसो यांनी मांडलेला मोफत शिक्षणाचा सिद्धांत उद्भवतो. त्याने आणि त्याच्या अनुयायांनी मुलामध्ये वाढणाऱ्या व्यक्तीचा आदर करण्याचे आवाहन केले, त्याला अडथळा आणू नका, परंतु संगोपन दरम्यान मुलाच्या नैसर्गिक विकासास प्रत्येक संभाव्य मार्गाने उत्तेजित करा.
सोव्हिएत शिक्षकांनी, समाजवादी शाळेच्या आवश्यकतांवर आधारित, "शिक्षण प्रक्रिया" ही संकल्पना नवीन मार्गाने प्रकट करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु ताबडतोब त्याच्या सारावरील जुन्या मतांवर मात केली नाही. अशाप्रकारे, पी.पी. ब्लॉन्स्कीचा असा विश्वास होता की शिक्षण हा दिलेल्या जीवाच्या विकासावर जाणीवपूर्वक, संघटित, दीर्घकालीन प्रभाव आहे, की अशा प्रभावाचा उद्देश कोणताही जिवंत प्राणी असू शकतो - एक व्यक्ती, प्राणी, एक वनस्पती. ए.पी. पिंकेविच यांनी एखाद्या व्यक्तीच्या जैविक किंवा सामाजिकदृष्ट्या उपयुक्त नैसर्गिक गुणधर्मांचा विकास करण्यासाठी एका व्यक्तीचा दुसर्‍यावर जाणीवपूर्वक, पद्धतशीर प्रभाव म्हणून शिक्षणाचा अर्थ लावला. या व्याख्येतही शिक्षणाचे सामाजिक सार खऱ्या अर्थाने वैज्ञानिक आधारावर प्रकट झालेले नाही.
केवळ एक प्रभाव म्हणून शिक्षणाचे वैशिष्ट्य, पी. पी. ब्लॉन्स्की आणि ए. पी. पिंकेविच यांनी अद्याप याला द्वि-मार्गी प्रक्रिया मानली नाही ज्यामध्ये शिक्षक आणि विद्यार्थी सक्रियपणे संवाद साधतात, विद्यार्थ्यांचे जीवन आणि क्रियाकलाप आणि त्यांचा सामाजिक अनुभव एकत्रित करणे. त्यांच्या संकल्पनांमध्ये, मूल मुख्यतः शिक्षणाची वस्तू म्हणून काम करते.
व्ही.ए. सुखोमलिंस्की यांनी लिहिले: "शिक्षण ही सतत आध्यात्मिक समृद्धी आणि नूतनीकरणाची बहुआयामी प्रक्रिया आहे - जे शिक्षित आहेत आणि जे शिक्षित आहेत ते दोघेही." येथे परस्पर समृद्धीची कल्पना, शिक्षणाचा विषय आणि वस्तू यांच्यातील परस्परसंवाद अधिक स्पष्टपणे दिसून येतो.
आधुनिक अध्यापनशास्त्र या वस्तुस्थितीवरून पुढे जाते की शैक्षणिक प्रक्रियेची संकल्पना थेट प्रभाव दर्शवत नाही, परंतु शिक्षक आणि विद्यार्थी यांच्यातील सामाजिक संवाद, त्यांचे विकसनशील संबंध प्रतिबिंबित करते. शिक्षक स्वतःसाठी ठरवलेली उद्दिष्टे विद्यार्थ्याच्या क्रियाकलापांचे विशिष्ट उत्पादन म्हणून कार्य करतात; ही उद्दिष्टे साध्य करण्याची प्रक्रिया विद्यार्थ्यांच्या उपक्रमांच्या संघटनेद्वारे देखील साकारली जाते; विद्यार्थ्याच्या चेतना आणि वर्तनात कोणते गुणात्मक बदल आहेत याच्या आधारे शिक्षकाच्या कृतींच्या यशाचे मूल्यांकन पुन्हा केले जाते.
कोणतीही प्रक्रिया ही एक निश्चित परिणाम साध्य करण्याच्या उद्देशाने नैसर्गिक आणि सातत्यपूर्ण क्रियांचा संच आहे. शैक्षणिक प्रक्रियेचा मुख्य परिणाम म्हणजे सुसंवादीपणे विकसित, सामाजिकदृष्ट्या सक्रिय व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती.
शिक्षण ही एक द्विमार्गी प्रक्रिया आहे, ज्यामध्ये संघटना आणि नेतृत्व आणि व्यक्तीची स्वतःची क्रिया यांचा समावेश होतो. तथापि, या प्रक्रियेत अग्रगण्य भूमिका शिक्षकांची आहे. ब्लॉन्स्कीच्या आयुष्यातील एक उल्लेखनीय घटना आठवणे योग्य ठरेल. जेव्हा तो पन्नास वर्षांचा झाला तेव्हा पत्रकारांच्या प्रतिनिधींनी त्यांच्याकडे मुलाखत देण्याची विनंती केली. त्यांच्यापैकी एकाने शास्त्रज्ञाला विचारले की त्याला अध्यापनशास्त्रात कोणत्या समस्या सर्वात जास्त चिंता करतात. पावेल पेट्रोविचने विचार केला आणि सांगितले की शिक्षण म्हणजे काय या प्रश्नात त्याला सतत रस होता. खरंच, या समस्येचे संपूर्णपणे समजून घेणे ही एक अतिशय कठीण बाब आहे, कारण ही संकल्पना दर्शवणारी प्रक्रिया अत्यंत गुंतागुंतीची आणि बहुआयामी आहे.
सर्वप्रथम, हे लक्षात घेतले पाहिजे की "शिक्षण" ही संकल्पना विविध अर्थांमध्ये वापरली जाते: तरुण पिढीला जीवनासाठी तयार करणे, शैक्षणिक क्रियाकलाप आयोजित करणे इ. हे स्पष्ट आहे की वेगवेगळ्या प्रकरणांमध्ये "शिक्षण" ही संकल्पना असेल. वेगवेगळे अर्थ आहेत. हा फरक विशेषतः स्पष्टपणे समोर येतो जेव्हा ते म्हणतात: सामाजिक वातावरण, दररोजचे वातावरण शिक्षित होते आणि शाळा शिक्षित होते. जेव्हा ते म्हणतात की "पर्यावरण शिक्षित करते" किंवा "दैनंदिन वातावरण शिक्षित करते," तेव्हा त्यांचा अर्थ विशेषत: आयोजित शैक्षणिक क्रियाकलाप नसून, सामाजिक-आर्थिक आणि जीवन परिस्थितीचा व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासावर आणि निर्मितीवर होणारा दैनंदिन प्रभाव असतो.
"शाळा शिक्षित करते" या अभिव्यक्तीचा वेगळा अर्थ आहे. हे स्पष्टपणे सूचित करते की विशेषतः आयोजित आणि जाणीवपूर्वक शैक्षणिक क्रियाकलाप केले जातात. के.डी. उशिन्स्की यांनीही असे लिहिले आहे की, पर्यावरणीय प्रभाव आणि दैनंदिन प्रभावांच्या विरोधात, ज्यात बहुतेक वेळा उत्स्फूर्त आणि अनावधानाने स्वभाव असतो, अध्यापनशास्त्रातील शिक्षण ही जाणीवपूर्वक आणि विशेष आयोजित शैक्षणिक प्रक्रिया मानली जाते. याचा अर्थ असा नाही की शालेय शिक्षण पर्यावरणीय आणि दैनंदिन प्रभावांपासून बंद आहे. उलटपक्षी, हे प्रभाव शक्य तितके विचारात घेतले पाहिजेत, त्यांच्या सकारात्मक पैलूंवर अवलंबून राहून आणि नकारात्मक गोष्टींना तटस्थ केले पाहिजे. तथापि, या प्रकरणाचा सार असा आहे की शैक्षणिक श्रेणी म्हणून शिक्षण, एक विशेष आयोजित शैक्षणिक क्रियाकलाप म्हणून, एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या विकासाच्या प्रक्रियेत अनुभवलेल्या विविध उत्स्फूर्त प्रभाव आणि प्रभावांसह गोंधळात टाकता येत नाही. पण जर आपण शिक्षणाला एक खास संघटित आणि जाणीवपूर्वक अध्यापनशास्त्रीय क्रियाकलाप मानले तर त्याचे सार काय आहे?
जेव्हा विशेषत: आयोजित शैक्षणिक क्रियाकलापांचा विचार केला जातो, तेव्हा ही क्रियाकलाप सहसा एका विशिष्ट प्रभावाशी संबंधित असते, व्यक्तिमत्व तयार होत असलेल्या प्रभावाशी. म्हणूनच अध्यापनशास्त्रावरील काही पाठ्यपुस्तकांमध्ये, समाजाने ठरवलेल्या सामाजिक गुणधर्मांचा आणि गुणांचा विकास करण्याच्या उद्देशाने विकसनशील व्यक्तिमत्त्वावर विशेष आयोजित शैक्षणिक प्रभाव म्हणून शिक्षणाची व्याख्या पारंपारिकपणे केली जाते. इतर कामांमध्ये, "प्रभाव" हा शब्द विसंगत म्हणून आणि "जबरदस्ती" या शब्दाशी निगडीत असा शब्द वगळण्यात आला आहे आणि शिक्षणाची व्याख्या वैयक्तिक विकासाचे मार्गदर्शन किंवा व्यवस्थापन म्हणून केली जाते.
तथापि, प्रथम आणि द्वितीय व्याख्या दोन्ही शैक्षणिक प्रक्रियेची केवळ बाह्य बाजू प्रतिबिंबित करतात, केवळ शिक्षक, शिक्षक यांच्या क्रियाकलाप. दरम्यान, बाह्य शैक्षणिक प्रभाव नेहमीच इच्छित परिणामाकडे नेत नाही: यामुळे शिक्षित व्यक्तीमध्ये सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही प्रतिक्रिया होऊ शकतात किंवा ते तटस्थ असू शकतात. हे अगदी स्पष्ट आहे की जर शैक्षणिक प्रभाव व्यक्तीमध्ये आंतरिक सकारात्मक प्रतिक्रिया (वृत्ती) जागृत करत असेल आणि तिच्या स्वतःवर कार्य करण्यासाठी तिच्या स्वत: च्या क्रियाकलापांना उत्तेजित करेल, तर त्याचा तिच्यावर प्रभावी विकासात्मक आणि रचनात्मक प्रभाव आहे का. परंतु शिक्षणाच्या साराच्या दिलेल्या व्याख्यांमध्ये याबद्दल मौन तंतोतंत आहे. हा अध्यापनशास्त्रीय प्रभाव स्वतःमध्ये काय असावा, त्याचे स्वरूप कोणते असावे, जे बर्याचदा कमी करण्यास अनुमती देते या प्रश्नाचे स्पष्टीकरण देखील देत नाही. विविध रूपेबाह्य सक्ती. विविध तपशील आणि नैतिकीकरण.
एनके क्रुप्स्काया यांनी शिक्षणाचे सार प्रकट करताना या उणीवा निदर्शनास आणून दिल्या आणि त्यांचे श्रेय जुन्या, हुकूमशाही अध्यापनशास्त्राच्या प्रभावाला दिले. "जुने अध्यापनशास्त्र," तिने लिहिले, "हे सर्व शिक्षितांवर शिक्षकाच्या प्रभावाबद्दल होते असा दावा केला होता... जुन्या अध्यापनशास्त्राने या प्रभावाला अध्यापनशास्त्रीय प्रक्रिया म्हटले आणि या अध्यापनशास्त्रीय प्रक्रियेच्या तर्कसंगततेबद्दल बोलले. असे गृहीत धरले गेले की हा प्रभाव शिक्षणाचा ठळक वैशिष्ट्य आहे.” साठी एक समान दृष्टीकोन शैक्षणिक कार्यतिने हे केवळ चुकीचेच नाही तर शिक्षणाच्या खोल साराच्या विरुद्धही मानले.
शिक्षणाचे सार अधिक विशिष्टपणे मांडण्याचा प्रयत्न करताना, अमेरिकन शिक्षक आणि मानसशास्त्रज्ञ एडवर्ड थॉर्नडाइक यांनी लिहिले: “शिक्षण” या शब्दाचे वेगवेगळे अर्थ दिले जातात, परंतु ते नेहमीच सूचित करते, परंतु ते नेहमीच बदल दर्शवते ... आम्ही एखाद्याला शिक्षित करत नाही तोपर्यंत आम्ही त्याच्यामध्ये बदल घडवून आणतो.” . प्रश्न उद्भवतो: व्यक्तिमत्व विकासामध्ये हे बदल कसे केले जातात? तत्त्वज्ञानात नमूद केल्याप्रमाणे, एक सामाजिक प्राणी म्हणून मनुष्याचा विकास आणि निर्मिती, एक व्यक्ती म्हणून, "मानवी वास्तवाच्या विनियोग" द्वारे होते. या अर्थाने, वाढत्या व्यक्तिमत्त्वाद्वारे मानवी वास्तविकतेचा विनियोग सुलभ करण्यासाठी डिझाइन केलेले एक साधन म्हणून शिक्षणाचा विचार केला पाहिजे.
ही वस्तुस्थिती काय आहे आणि ती व्यक्तीने कशी मांडली आहे? मानवी वास्तव हे अनेक पिढ्यांच्या श्रम आणि सर्जनशील प्रयत्नांनी निर्माण झालेल्या सामाजिक अनुभवापेक्षा अधिक काही नाही. या अनुभवामध्ये, खालील संरचनात्मक घटक ओळखले जाऊ शकतात: निसर्ग आणि समाजाबद्दलचे संपूर्ण ज्ञान लोकांद्वारे विकसित केले जाते, विविध प्रकारच्या कामातील व्यावहारिक कौशल्ये, सर्जनशील क्रियाकलापांच्या पद्धती, तसेच सामाजिक आणि आध्यात्मिक संबंध.
हा अनुभव लोकांच्या अनेक पिढ्यांच्या श्रम आणि सर्जनशील प्रयत्नांमुळे निर्माण होत असल्याने, याचा अर्थ त्यांच्या विविध श्रम, संज्ञानात्मक, आध्यात्मिक क्रियाकलाप आणि एकत्रित जीवनाचे परिणाम. हे सर्व शिक्षणासाठी खूप महत्त्वाचे आहे. तरुण पिढ्यांसाठी हा अनुभव “योग्य” करण्यासाठी आणि तो त्यांची मालमत्ता बनवण्यासाठी, त्यांनी त्याचा “अनाक्षेप” करणे आवश्यक आहे, म्हणजेच मूलत: ते एका स्वरूपात किंवा दुसर्या स्वरूपात पुनरावृत्ती करणे, त्यात समाविष्ट असलेल्या क्रियाकलापांचे पुनरुत्पादन करणे आणि सर्जनशील प्रयत्न करून समृद्ध करणे. ते आणि त्याहूनही अधिक विकसित स्वरूपात त्यांच्या वंशजांना दिले. केवळ त्याच्या स्वत: च्या क्रियाकलापांच्या यंत्रणेद्वारे, त्याच्या स्वत: च्या सर्जनशील प्रयत्नांमुळे आणि नातेसंबंधांद्वारे एखादी व्यक्ती सामाजिक अनुभव आणि त्याच्या विविध संरचनात्मक घटकांवर प्रभुत्व मिळवते. खालील उदाहरणासह हे दाखवणे सोपे आहे: विद्यार्थ्यांना आर्किमिडीजचा कायदा शिकण्यासाठी, ज्याचा अभ्यास भौतिकशास्त्राच्या अभ्यासक्रमात केला जातो, त्यांना एका किंवा दुसर्या स्वरूपात, एखाद्या महान शास्त्रज्ञाने केलेल्या संज्ञानात्मक क्रियांना “अविश्वास” करणे आवश्यक आहे. , म्हणजे, पुनरुत्पादित करणे, पुनरावृत्ती करणे, शिक्षकाच्या मार्गदर्शनाखाली असूनही, हा कायदा शोधण्यासाठी त्याने जो मार्ग स्वीकारला. त्याच प्रकारे, सामाजिक अनुभवाचे प्रभुत्व (ज्ञान, व्यावहारिक कौशल्ये, सर्जनशील क्रियाकलापांच्या पद्धती इ.) मानवी जीवनाच्या इतर क्षेत्रांमध्ये आढळतात. हे खालीलप्रमाणे आहे की शिक्षणाचा मुख्य उद्देश म्हणजे वाढत्या व्यक्तीला सामाजिक अनुभवाच्या विविध पैलूंना "अस्वच्छ" करण्याच्या क्रियाकलापांमध्ये समाविष्ट करणे, त्याला या अनुभवाचे पुनरुत्पादन करण्यात मदत करणे आणि अशा प्रकारे सामाजिक गुणधर्म आणि गुण विकसित करणे आणि एक व्यक्ती म्हणून स्वतःचा विकास करणे.
या आधारावर, तत्त्वज्ञानातील शिक्षणाची व्याख्या व्यक्तीमध्ये सामाजिक अनुभवाचे पुनरुत्पादन, मानवी संस्कृतीचे अस्तित्वाच्या वैयक्तिक स्वरूपामध्ये भाषांतर म्हणून केली जाते. ही व्याख्या अध्यापनशास्त्रासाठीही उपयुक्त आहे. शिक्षणाचे क्रियाकलाप-आधारित स्वरूप लक्षात घेऊन, उशिन्स्कीने लिहिले: “त्याचे जवळजवळ सर्व (शिक्षणशास्त्राचे) नियम अप्रत्यक्षपणे किंवा थेट मुख्य स्थानावरून पाळतात: विद्यार्थ्याच्या आत्म्याला योग्य क्रियाकलाप द्या आणि त्याला अमर्याद, आत्म्याने समृद्ध करा. शोषक क्रियाकलाप.
अध्यापनशास्त्रासाठी मात्र हे मोजमाप फार महत्वाचे आहे वैयक्तिक विकासएखादी व्यक्ती केवळ क्रियाकलापातील त्याच्या सहभागाच्या वस्तुस्थितीवर अवलंबून नसते, परंतु मुख्यतः या क्रियाकलापात तो कोणत्या क्रियाकलाप प्रदर्शित करतो यावर तसेच त्याचे स्वरूप आणि दिशा यावर अवलंबून असते, ज्याला सामान्यतः क्रियाकलापाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन म्हणतात. चला काही उदाहरणे पाहू.
विद्यार्थी एकाच वर्गात किंवा विद्यार्थी गटात गणिताचा अभ्यास करतात. स्वाभाविकच, ज्या परिस्थितीत ते सराव करतात त्या अंदाजे समान असतात. तथापि, त्यांच्या कामगिरीची गुणवत्ता अनेकदा खूप वेगळी असते. अर्थात, त्यांच्या क्षमतेतील फरक आणि मागील प्रशिक्षणाच्या पातळीचा त्यांच्यावर परिणाम होतो, परंतु दिलेल्या विषयाच्या अभ्यासाकडे त्यांची वृत्ती जवळजवळ निर्णायक भूमिका बजावते. सरासरी क्षमता असूनही, एक शाळकरी मूल किंवा विद्यार्थी उच्च संज्ञानात्मक क्रियाकलाप आणि अभ्यास करत असलेल्या सामग्रीमध्ये प्रभुत्व मिळविण्यात चिकाटी दाखवल्यास ते खूप यशस्वीपणे अभ्यास करू शकतात. आणि त्याउलट, या क्रियाकलापाची अनुपस्थिती, शैक्षणिक कार्याबद्दल निष्क्रीय वृत्ती, नियमानुसार, मागे पडते.
व्यक्तीच्या विकासासाठी कमी महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे ती व्यक्ती संघटित क्रियाकलापांमध्ये दाखवत असलेल्या क्रियाकलापांचे स्वरूप आणि दिशा आहे. तुम्ही, उदाहरणार्थ, कामात क्रियाकलाप आणि परस्पर सहाय्य दर्शवू शकता, वर्ग आणि शाळेचे एकंदर यश मिळविण्यासाठी प्रयत्न करत आहात, किंवा तुम्ही फक्त दाखवण्यासाठी, प्रशंसा मिळवण्यासाठी आणि वैयक्तिक लाभ मिळविण्यासाठी सक्रिय होऊ शकता. पहिल्या प्रकरणात, एक सामूहिकतावादी तयार केला जाईल, दुसऱ्यामध्ये, एक व्यक्तिवादी किंवा अगदी करिअरिस्ट. हे सर्व प्रत्येक शिक्षकासाठी एक कार्य आहे - संघटित क्रियाकलापांमध्ये विद्यार्थ्यांच्या क्रियाकलापांना सतत उत्तेजित करणे आणि त्याबद्दल सकारात्मक आणि निरोगी दृष्टीकोन तयार करणे. हे खालीलप्रमाणे आहे की ही क्रियाकलाप आणि त्याबद्दलची वृत्ती ही विद्यार्थ्याच्या शिक्षण आणि वैयक्तिक विकासामध्ये निर्णायक घटक म्हणून कार्य करते.
वरील निर्णय, माझ्या मते, शिक्षणाचे सार स्पष्टपणे प्रकट करतात आणि त्याच्या व्याख्येकडे जाणे शक्य करतात. शिक्षण हे सामाजिक अनुभवात प्रभुत्व मिळविण्यासाठी विकसनशील व्यक्तिमत्त्वाच्या विविध क्रियाकलापांचे आयोजन आणि उत्तेजित करण्याची एक हेतुपूर्ण आणि जाणीवपूर्वक शैक्षणिक प्रक्रिया म्हणून समजली पाहिजे: ज्ञान, व्यावहारिक कौशल्ये, सर्जनशील क्रियाकलापांच्या पद्धती, सामाजिक आणि आध्यात्मिक संबंध.
व्यक्तिमत्व विकासाच्या स्पष्टीकरणाच्या या दृष्टिकोनाला शिक्षणाची क्रियाकलाप-संबंधित संकल्पना म्हणतात. वर दर्शविल्याप्रमाणे या संकल्पनेचा सार असा आहे की, वाढत्या व्यक्तीला विविध प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये सामील करून, सामाजिक अनुभवात प्रभुत्व मिळवण्यासाठी आणि या क्रियाकलापात कुशलतेने त्याच्या क्रियाकलाप (वृत्ती) उत्तेजित करून, त्याचे प्रभावी शिक्षण केले जाऊ शकते. हा उपक्रम आयोजित केल्याशिवाय आणि त्याबद्दल सकारात्मक दृष्टीकोन तयार केल्याशिवाय, शिक्षण अशक्य आहे. हे या सर्वात जटिल प्रक्रियेचे तंतोतंत खोल सार आहे. व्यक्तिमत्व शिक्षण ही व्यक्तिमत्त्वाच्या उद्देशपूर्ण निर्मिती आणि विकासाची प्रक्रिया आहे
शिक्षण ही विशिष्ट सामाजिक आणि अध्यापनशास्त्रीय आदर्शाच्या अनुषंगाने विशेष आयोजित शैक्षणिक प्रभावांच्या मदतीने व्यक्तिमत्व निर्मितीची एक उद्देशपूर्ण आणि संघटित प्रक्रिया आहे. शैक्षणिक संकल्पना म्हणून शिक्षणामध्ये 3 आवश्यक वैशिष्ट्ये समाविष्ट आहेत:
1) उद्देशपूर्णता, काही प्रकारच्या मॉडेलची उपस्थिती, सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ बिंदू, आदर्श;
2) मानवजातीच्या ऐतिहासिक विकासाची उपलब्धी म्हणून सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यांसह शैक्षणिक प्रक्रियेचे पालन;
3) संघटित शैक्षणिक प्रभाव आणि प्रभावांच्या विशिष्ट प्रणालीची उपस्थिती. शिक्षणाची प्रेरक शक्ती:
बाह्यसामाजिक आणि अध्यापनशास्त्रीय विरोधाभास - जीवनासाठी वयाची आवश्यकता आणि समाजाने तरुणांवर ठेवलेल्या आवश्यकता, शाळा आणि कौटुंबिक - राजकीय, आर्थिक आणि सामाजिक विरोधाभास - आदर्श आणि वास्तव यांच्यातील.
घरगुती- व्यक्तिमत्त्वाचाच विरोधाभास - शैक्षणिक परिस्थिती आणि मुलाच्या सक्रिय क्रियाकलापांमध्ये, आकांक्षा आणि शक्यता यांच्यात
शिक्षणाची अध्यापनशास्त्रीय तत्त्वे - हे शैक्षणिक प्रक्रियेच्या वस्तुनिष्ठ वास्तविकतेचे पुरेसे प्रतिबिंब आहे, ज्यामध्ये कोणत्याही विशिष्ट परिस्थितीत सामान्य स्थिर गुणधर्म असतात. खालील नमुने वेगळे असतील:
1. मुलाचे संगोपन केवळ मुलाच्या स्वतःच्या क्रियाकलापानेच पूर्ण होते. त्याच्या प्रयत्नांचे मोजमाप त्याच्या क्षमतेच्या मर्यादेशी संबंधित असले पाहिजे. कोणतेही शैक्षणिक कार्य सक्रिय कृतींद्वारे सोडवले जाते: शारीरिक विकास - माध्यमातून शारीरिक व्यायाम, नैतिक - दुसर्या व्यक्तीच्या कल्याणावर सतत लक्ष केंद्रित करून, बौद्धिक - मानसिक क्रियाकलापांद्वारे, बौद्धिक समस्या सोडवणे.
2.क्रियाकलापांची सामग्रीत्यांच्या संगोपन प्रक्रियेतील मुले विकासाच्या प्रत्येक क्षणी निर्धारित केली जातात मुलाच्या वास्तविक गरजा.सध्याच्या गरजांच्या पुढे राहून, शिक्षकांना मुलांकडून प्रतिकार आणि निष्क्रियता येण्याचा धोका असतो. आपण मुलाच्या गरजांमध्ये वय-संबंधित बदल विचारात न घेतल्यास, संगोपन प्रक्रिया कठीण आणि विस्कळीत होईल.
3. संयुक्त क्रियाकलापांमध्ये मुलाचे प्रयत्न आणि शिक्षकांचे प्रयत्न यांच्यातील समानुपातिक संबंध राखणे:सुरुवातीच्या टप्प्यावर, शिक्षकाच्या क्रियाकलापाचा वाटा मुलाच्या क्रियाकलापापेक्षा जास्त असतो, नंतर मुलाची क्रिया वाढते आणि अंतिम टप्प्यावर मूल सर्व काही स्वतः शिक्षकांच्या नियंत्रणाखाली करते. सामायिक क्रियाकलाप मुलाला क्रियाकलापाच्या विषयासारखे वाटण्यास मदत करतात आणि व्यक्तीच्या मुक्त सर्जनशील विकासासाठी हे अत्यंत महत्वाचे आहे.
शिक्षणाची तत्त्वे (विविध परिस्थिती आणि परिस्थितीत क्रियांचा क्रम आवश्यक असणारी सामान्य मार्गदर्शक तत्त्वे):
1. शिक्षणाच्या उद्देशापासून वाहते आणि शैक्षणिक प्रक्रियेचे स्वरूप विचारात घेते, - मूल्य संबंधांकडे तत्त्व अभिमुखता- सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्ये (माणूस, निसर्ग, समाज, कार्य, ज्ञान) आणि जीवनाचे मूल्य पाया - चांगुलपणा, सत्य, सौंदर्य यांच्याकडे विद्यार्थ्याच्या विकसनशील वृत्तीकडे शिक्षकांचे व्यावसायिक लक्ष स्थिरता. मूल्य संबंधांच्या अभिमुखतेच्या तत्त्वाची अंमलबजावणी करण्याची अट म्हणजे शिक्षकाची तात्विक आणि मानसिक तयारी.
2. पीआत्मीयतेचे तत्व - इतर लोक आणि जगाशी संबंध ठेवून, त्याच्या कृती समजून घेण्यासाठी मुलाच्या "मी" ची जाणीव करण्याच्या क्षमतेच्या विकासासाठी शिक्षक शक्य तितके योगदान देतात. सब्जेक्टिव्हिटीच्या तत्त्वामध्ये मुलांना संबोधित केलेले कठोर आदेश वगळले जातात, परंतु मुलासह संयुक्त निर्णय घेणे अपेक्षित आहे.
3. हे सामाजिक नियम, जीवनाचे नियम आणि प्रत्येक मुलाच्या अद्वितीय व्यक्तिमत्त्वाची स्वायत्तता यांच्याशी सुसंवाद साधण्याच्या प्रयत्नातून उद्भवते. हे तत्त्व सांगते - मुलाला दिलेले म्हणून स्वीकारणे, मुलाच्या त्याच्या अस्तित्वाच्या हक्काची मान्यता, त्याच्या जीवन इतिहासाचा आदर, ज्याने त्याला या क्षणी आकार दिला आहे, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या मूल्याची ओळख.
शैक्षणिक प्रभावाच्या पद्धती- संयुक्त क्रियाकलाप, विद्यार्थी आणि शिक्षक-शिक्षक यांच्यातील संप्रेषणातील शैक्षणिक समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी विद्यार्थ्यांच्या चेतना, भावना आणि वर्तनावर प्रभाव टाकण्याचे हे विशिष्ट मार्ग आहेत. शैक्षणिक पद्धतींचे खालील वर्गीकरण शिक्षकाच्या व्यावहारिक कार्यासाठी सर्वात योग्य आहे:
- मन वळवण्याच्या पद्धती, ज्याच्या मदतीने सुशिक्षितांची मते, कल्पना आणि संकल्पना तयार होतात आणि माहितीची जलद देवाणघेवाण होते (सूचना, कथन, संवाद, पुरावे, अपील, मन वळवणे);
- व्यायाम पद्धती(घरगुती), ज्याच्या मदतीने वाढवलेल्या लोकांच्या क्रियाकलापांचे आयोजन केले जाते आणि त्याचे सकारात्मक हेतू उत्तेजित केले जातात ( विविध प्रकारचेसूचना, मागण्या, स्पर्धा, नमुने आणि उदाहरणे दर्शविणे, यशाची परिस्थिती निर्माण करणे या स्वरूपात वैयक्तिक आणि गट क्रियाकलापांसाठी कार्ये);
- मूल्यांकन आणि स्व-मूल्यांकन पद्धती, ज्याच्या मदतीने कृतींचे मूल्यांकन केले जाते, क्रियाकलापांना चालना दिली जाते आणि विद्यार्थ्यांना त्यांच्या वर्तनाचे स्वयं-नियमन करण्यात मदत केली जाते (टीका, प्रोत्साहन, टिप्पण्या, शिक्षा, विश्वासाची परिस्थिती, नियंत्रण, आत्म-नियंत्रण, आत्म-टीका) .
शिक्षणाचे प्रकार- शैक्षणिक प्रक्रिया आयोजित करण्याचे मार्ग, विद्यार्थ्यांच्या सामूहिक आणि वैयक्तिक क्रियाकलापांचे त्वरित आयोजन करण्याचे मार्ग. शैक्षणिक साहित्यात शैक्षणिक कार्याच्या प्रकारांच्या वर्गीकरणासाठी एकच दृष्टीकोन नाही. विद्यार्थी कसे आयोजित केले जातात यावर अवलंबून शिक्षणाच्या संस्थात्मक स्वरूपांचे वर्गीकरण सर्वात सामान्य आहे: वस्तुमान स्वरूप (संपूर्ण वर्गाचा सहभाग), मंडळ-समूह आणि वैयक्तिक.
जटिल शैक्षणिक प्रक्रियेत आपण फरक करू शकतो दिशानिर्देश:शारीरिक, मानसिक, नैतिक, सौंदर्याचा, श्रम आणि व्यावसायिक शिक्षण.
मानवी शरीराच्या सुधारणेमध्ये मोटर आणि मस्क्यूकोस्केलेटल प्रणाली, मज्जासंस्था आणि शरीराचे प्रमाण विकसित करणे आणि मानवी आरोग्य राखणे आणि मजबूत करणे समाविष्ट आहे. शैक्षणिक आणि व्यावसायिक क्रियाकलापांचे यश शारीरिक स्थितीवर अवलंबून असते;
शारीरिक शिक्षण आणि वैयक्तिक स्वच्छतेच्या बाबतीत विद्यार्थ्यांना शिक्षित करणे;
शारीरिक स्वयं-शिक्षणासाठी यंत्रणा तयार करणे, इच्छाशक्तीचे स्वयं-शिक्षण उत्तेजित करणे, सहनशीलता, चिकाटी, आत्म-शिस्त;
विशिष्ट क्रीडा कौशल्ये आणि प्रभुत्व यांचा वैविध्यपूर्ण विकास;
सर्व मानवी संज्ञानात्मक कार्यांच्या विकासाद्वारे बुद्धिमत्तेचा विकास: मानसिक प्रक्रियासंवेदना, धारणा, विचार, कल्पना, भाषण;
विज्ञान, क्रियाकलाप, संप्रेषण क्षेत्रातील विद्यार्थ्यांचे मानसिक शिक्षण;
वैयक्तिक बौद्धिक क्षमता आणि विद्यार्थ्यांच्या संज्ञानात्मक क्षमतांचा विकास;
चेतनेचा विकास आणि विद्यार्थ्यांची आत्म-जागरूकता, त्यांची सर्जनशील क्षमता;
नैतिक शिक्षण - चेतना निर्मिती, नैतिक भावना आणि नैतिक वर्तन कौशल्य;
नैतिक शिक्षण - चांगल्या शिष्टाचाराच्या नियमांची निर्मिती, वर्तन आणि नातेसंबंधांची संस्कृती;
देशभक्तीपर शिक्षण म्हणजे आपल्या मातृभूमीबद्दल प्रेम आणि जबाबदारीची भावना निर्माण करणे, मातृभूमी आणि आपल्या लोकांच्या रक्षणासाठी उभे राहण्याची तयारी.