ई. बर्नचा परिदृश्य सिद्धांत.

अमेरिकन मनोचिकित्सक ई. बर्न यांनी 50 च्या दशकाच्या मध्यापासून विकसित केलेला स्क्रिप्ट सिद्धांत, बालपणात तयार झालेल्या स्क्रिप्टद्वारे व्यवसाय आणि व्यावसायिक वर्तन निवडण्याची प्रक्रिया स्पष्ट करते. स्क्रिप्ट सिद्धांत सांगते की तुलनेने कमी लोक जीवनात पूर्ण स्वायत्तता प्राप्त करतात; जीवनातील सर्वात महत्वाच्या पैलूंमध्ये (व्यवसाय निवडणे, लग्न, मुलांचे संगोपन इ.) लोकांना स्क्रिप्टद्वारे मार्गदर्शन केले जाते, म्हणजे. प्रगतीशील विकासाचा एक कार्यक्रम, पालक आणि विशिष्ट मानवी वर्तनाच्या प्रभावाखाली बालपणात (वय 6 वर्षांपर्यंत) विकसित केलेली एक अद्वितीय जीवन योजना.

स्क्रिप्ट सिद्धांत या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधतो की ज्या व्यक्तीला नकळतपणे एखाद्या स्क्रिप्टद्वारे मार्गदर्शन केले जाते तो व्यवसाय निवडण्याचा विषय नाही.

डी. सुपरचा व्यावसायिक विकासाचा सिद्धांत.

डी. सुपरच्या मते, वैयक्तिक प्राधान्ये आणि करिअरचे प्रकार हे स्व-संकल्पना लागू करण्याचा व्यक्तीचा प्रयत्न मानला जाऊ शकतो. स्वत: ची संकल्पना त्या सर्व विधानांद्वारे दर्शविली जाते जी एखाद्या व्यक्तीला स्वतःबद्दल सांगायची असते. एखादी व्यक्ती त्याच्या व्यवसायाबाबत सांगू शकेल अशी ती सर्व विधाने त्याची व्यावसायिक स्व-संकल्पना ठरवतात. व्यावसायिक स्व-संकल्पना व्यवसायांना त्यांच्या आकर्षकतेनुसार श्रेणीबद्ध करून किंवा विषयाचा वास्तविक व्यवसाय त्याच्या स्वत: च्या संकल्पनेचे विधान म्हणून घेऊन देखील मिळवता येते. अशा प्रकारे, एकाधिक व्यावसायिक निवडी वैयक्तिक स्व-संकल्पनांसह भिन्न प्रमाणात सुसंगत असू शकतात. हा विषय असा व्यवसाय निवडतो ज्याच्या गरजा तो त्याच्या आत्म-संकल्पनेशी सुसंगत भूमिका पूर्ण करतो याची खात्री करेल.

विविध मनोवैज्ञानिक शाळा आणि दिशानिर्देशांचे प्रतिनिधी व्यावसायिक निवडीच्या प्रक्रियेचे निर्धारक आणि त्यावरील समाधान मानतात, त्यांच्या व्यक्तिमत्त्व विकासाच्या समजावर आधारित. व्यावसायिक आत्मनिर्णयाचे सिद्धांत व्यावसायिक विकासाच्या सिद्धांतांशी जवळून संबंधित आहेत.

मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांताच्या दृष्टिकोनातून व्यक्तीच्या व्यावसायिक विकासाचा विचार करणे , ई. रोवे(1957) या वस्तुस्थितीवरून पुढे येते की स्वारस्ये, क्षमता आणि वैयक्तिक वैशिष्ट्यांचा विकास कौटुंबिक वातावरणाच्या प्रभावाखाली बालपणात, "बाल-पालक" संबंध प्रणालीमध्ये होतो आणि त्यानंतरच्या व्यवसायाच्या निवडीवर प्रभाव पाडतो (जी द्वारे उद्धृत क्रेग, 2000).

करिअर निवडीच्या सामाजिक-मानसिक आणि समाजशास्त्रीय सिद्धांतांमध्ये(पी. ब्लॉम, 1956; टी. शर्मन, 1965) व्यावसायिक विकास आणि व्यवसायाची निवड यावर अवलंबून असते विविध प्रकारव्यक्ती आणि विशिष्ट सामाजिक वातावरण यांच्यातील परस्परसंवाद (के.के. प्लॅटोनोव्ह, 1979 द्वारे उद्धृत).

A. व्यावसायिक विकासाच्या संकल्पनेत मास्लोएखाद्या व्यक्तीची स्वतःला सुधारण्याची, त्याच्यासाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या विषयात स्वतःला व्यक्त करण्याची इच्छा म्हणून आत्म-वास्तविकता ही केंद्रीय संकल्पना म्हणून ओळखते. त्याच्या संकल्पनेत, "आत्म-वास्तविकता", "आत्म-साक्षात्कार", "आत्म-साक्षात्कार" या संकल्पना "स्व-निर्णय" च्या संकल्पनेच्या जवळ आहेत (ई. एफ. झीर, 2005 द्वारे उद्धृत).

आत्म-संकल्पना सिद्धांतव्यावसायिक आत्मनिर्णयाला व्यावसायिक विकास मानते, ज्या दरम्यान आत्म-संकल्पना प्राप्त होते (डी. सुपर, 1963). लोक त्यांच्या स्वतःबद्दलच्या त्यांच्या विद्यमान कल्पनांशी जुळणारा व्यवसाय निवडतात. ते आत्म-वास्तविकता प्राप्त करतात, जो मानवी क्रियाकलापांचा मुख्य हेतू आहे, त्यांच्या स्वत: च्या संकल्पनेशी संबंधित असलेल्या व्यवसायात स्वत: ला स्थापित करून. हे त्यांना सर्वात जास्त समाधान देते आणि त्यांच्या वैयक्तिक वाढीस हातभार लावते.

डी. सुपर तिच्या स्व-संकल्पनेच्या अंमलबजावणीमध्ये व्यक्तीचा व्यावसायिक विकास पाहतो. त्याच्या सिद्धांतानुसार:

लोक त्यांच्या क्षमता आणि गुणधर्मांद्वारे दर्शविले जातात;

प्रत्येक व्यक्ती अनेक व्यवसायांसाठी योग्य आहे आणि प्रत्येक व्यवसाय अनेक व्यक्तींसाठी योग्य आहे;

व्यावसायिक विकासामध्ये सलग अनेक टप्पे आणि टप्पे असतात;

या विकासाची वैशिष्ट्ये कुटुंबाची सामाजिक-आर्थिक स्थिती, व्यक्तीची वैशिष्ट्ये आणि त्याच्या व्यावसायिक क्षमतांद्वारे निर्धारित केली जातात;

विकासाच्या वेगवेगळ्या टप्प्यांवर, व्यक्तीच्या स्वारस्ये आणि क्षमतांच्या निर्मितीसाठी व्यवस्थापित करणे आणि योगदान देणे शक्य आहे, त्याच्या आत्म-संकल्पनेच्या विकासामध्ये शक्तीची चाचणी घेण्याच्या इच्छेमध्ये त्याला पाठिंबा देणे;

व्यावसायिक भूमिका निभावताना आणि साकारताना आत्म-संकल्पना आणि वास्तवाचा परस्परसंवाद होतो;

एखाद्या व्यक्तीला व्यावसायिक परिस्थितींमध्ये त्याच्या क्षमता, स्वारस्ये आणि व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये लक्षात येण्यासाठी पुरेशा संधी किती प्रमाणात मिळतात यावर नोकरीचे समाधान अवलंबून असते.

सायकोडायनामिक दिशा, व्यवसायाच्या निवडीवर आणि करिअरच्या विकासावर बालपणीच्या अनुभवांचा निर्धारीत प्रभाव ओळखून, तरतूद 3 विकसित करते. फ्रॉइडव्यावसायिक क्रियाकलाप हा एक किंवा दुसर्‍या व्यावसायिक क्षेत्रात "सीवरेज" द्वारे सुरुवातीच्या मुलांच्या सहज गरजा पूर्ण करण्याचा एक प्रकार आहे. अशाप्रकारे, निराशा आक्रमकता व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या योग्य वस्तूच्या शोधात पुनर्निर्देशित केली जाऊ शकते आणि दुःखी गरजांचे उदात्तीकरण स्वतः प्रकट होते, उदाहरणार्थ, सर्जनच्या व्यवसायात, आक्रमक आवेगांचे उदात्तीकरण - कसाईच्या व्यवसायात, बॉक्सर, एखाद्याच्या आयुष्यातील जिव्हाळ्याच्या क्षणांवर हेरगिरी करण्याच्या इच्छेचे उदात्तीकरण - मनोचिकित्सक, मानसोपचारतज्ज्ञ या व्यवसायात.

ऑर्थोडॉक्स मनोविश्लेषणाच्या चौकटीत शोंडी (1948) आणि मोझर यांच्या व्यावसायिक निवडीच्या संकल्पना(1965) अशी कल्पना व्यक्त करा की व्यावसायिक निवड आणि कार्यक्षमतेची प्रभावीता व्यक्तीच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांवर अवलंबून असते, जो त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या जवळ असलेले सामाजिक वातावरण निवडतो. अशा प्रकारे, बेशुद्ध गरजा पूर्ण केल्या जातात, जे लेखकांच्या मते, ट्रॉपिझमचा एक विशिष्ट प्रकार आहे - ऑपेरोट्रोपिझम (के. के. प्लेटोनोव्ह, 1979 द्वारे उद्धृत).

IN व्यक्तिमत्वाचा वैयक्तिक सिद्धांत ए. एडलरविशिष्ट क्षमतांच्या विकासाचे निर्धारक आणि व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या योग्य क्षेत्राची निवड म्हणून कनिष्ठता जटिल आणि श्रेष्ठतेची इच्छा मानते. अशा प्रकारे, नेपोलियनची आक्रमक जीवनशैली त्याच्या नाजूक शारीरिक शरीराद्वारे निर्धारित केली गेली आणि हिटलरची जागतिक वर्चस्वाची इच्छा त्याच्या नपुंसकतेद्वारे निर्धारित केली गेली. A. एडलरने एखाद्या व्यक्तीच्या करिअरच्या आकांक्षांचे अवलंबित्व कुटुंबातील त्याच्या जन्माच्या क्रमावर, त्यात भावंडांची (भाऊ आणि बहिणी) उपस्थिती दर्शविली. A. सिद्धांतवादी-व्यक्तिशास्त्रज्ञ म्हणून अॅडलरची सर्वोच्च कामगिरी म्हणजे सर्जनशील आत्म. हे एक गतिमान तत्त्व आहे, मानवी प्रत्येक गोष्टीचे मूळ कारण आहे. सर्जनशील स्वत: च्या कल्पनेनुसार, एखादी व्यक्ती स्वतःचे व्यक्तिमत्त्व तयार करते, ते आनुवंशिकता आणि अनुभवाच्या कच्च्या मालापासून तयार करते. सर्जनशील स्वत: एक ध्येय आणि ते साध्य करण्याचे साधन तयार करून जीवनाला अर्थ देतो.

जे. हॉलंड (1973) द्वारे व्यक्तिमत्व गुणधर्म सिद्धांत) व्यक्तिमत्व गुणधर्म आणि करिअर निवड यांच्यातील संबंध तपासतो. सिद्धांताची मुख्य कल्पना अशी आहे की एखाद्या व्यक्तीने निवडलेल्या व्यावसायिक क्रियाकलापांचा प्रकार आणि त्याचे मोजमाप करता येणारे गुणधर्म यांच्यात एक पत्रव्यवहार आहे. जे. हॉलंड यांच्या मते, व्यावसायिक क्रियाकलापांचे यश केवळ व्यक्तीच्या बौद्धिक क्षमतेवर अवलंबून नाही, तर त्याच्या अभिमुखता, स्वारस्ये, दृष्टिकोन आणि मूल्य अभिमुखता यावर देखील अवलंबून असते.

निवडलेल्या व्यवसायाशी व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांशी जुळवून घेण्याच्या कल्पनेनुसार पाच-घटक मॉडेल (“बिग फाइव्ह”) एल.आर. गोल्डबर्ग (1992) यांनी संपादित केले आहे - “एंड-टू-एंड बायपोलर सूची.” हे व्यक्तिमत्त्वाच्या संरचनेच्या पुरेशा आकलनासाठी आधार मानले जाते आणि करिअर समुपदेशनात वापरले जाऊ शकते (एल. पेर्विन, ओ. जॉन, 2002 द्वारे उद्धृत). हे खालील घटक सादर करते:

1) न्यूरोटिकिझम (चिंता, शत्रुत्व, नैराश्य, आत्म-जागरूकता, आवेग, असुरक्षितता);

२) बहिर्मुखता (उबदारपणा, लोकांबद्दल आकर्षण, खंबीरपणा, क्रियाकलाप, तीव्र संवेदनांचा शोध, सकारात्मक भावना);

3) अनुभवासाठी मोकळेपणा (कल्पना, सौंदर्यवाद, भावना, कृती, कल्पना, मूल्ये);

4) परोपकार (विश्वास, सरळपणा, परोपकार, अनुपालन, नम्रता, सौम्यता);

5) चेतना (योग्यता, सुव्यवस्थितता, कर्तव्याची भावना, कर्तृत्वाची आवश्यकता, स्वयं-शिस्त, विवेक).

L. Pervin, O. John (2002) असे मानतात की, पाच-घटकांच्या मॉडेलनुसार, बहिर्मुखतेवर उच्च स्कोअर असलेल्या व्यक्तींनी अंतर्मुख व्यक्तींच्या तुलनेत सामाजिक आणि अध्यापन व्यवसायांमध्ये अधिक यशस्वीपणे काम केले पाहिजे. जे लोक मोकळेपणावर उच्च गुण मिळवतात त्यांच्यापेक्षा कलात्मक आणि संशोधन क्षेत्रात (म्हणजे पत्रकारिता, लेखन) निवडण्याची आणि अधिक यशस्वी होण्याची शक्यता असते. कलाकार आणि संशोधकांच्या व्यवसायांना कुतूहल, जिज्ञासा, सर्जनशीलता आणि स्वतंत्र विचार आवश्यक असल्याने, ते अनुभवासाठी मोकळेपणाने उच्च गुण मिळवणाऱ्या व्यक्तींसाठी अधिक योग्य आहेत. पाच-घटक मॉडेल एखाद्या व्यक्तीचे संपूर्ण पोर्ट्रेट प्रदान करू शकते; ते विशेषतः क्षेत्रात मौल्यवान आहे व्यावसायिक मार्गदर्शनआणि सल्लामसलत.

वैयक्तिक वैयक्तिक गुणधर्मांना व्यावसायिक निवडीचे महत्त्वपूर्ण निर्धारक मानणाऱ्या सिद्धांतांपैकी अग्रगण्य ट्रेंडचा सिद्धांत आहे.

अग्रगण्य ट्रेंडचा सिद्धांत(एल.एन. सोबचिक, 2002) या कल्पनेवर आधारित आहे की विशिष्ट वैयक्तिक वैयक्तिक गुणधर्मांची उपस्थिती एखाद्या व्यक्तीस योग्य व्यावसायिक क्रियाकलाप निवडण्यास प्रवृत्त करते. सायकोडायग्नोस्टिक रिसर्चचा आधार म्हणून, अग्रगण्य प्रवृत्तींचा सिद्धांत अभूतपूर्व समान निर्देशक आणि स्व-मूल्यांकन डेटाचे विश्लेषण करून वेगवेगळ्या चाचण्या, प्रोजेक्टिव्ह आणि सेमी-प्रोजेक्टिव्ह तंत्रांच्या परिणामांची तुलना करणे शक्य करते आणि दृष्टिकोन एकत्र आणणे देखील शक्य करते. वैयक्तिक व्यक्तिमत्व गुणधर्मांचा अभ्यास करताना विविध संशोधक आणि विशेषज्ञ.

या. एन. सोबचिकच्या मते, अग्रगण्य प्रवृत्ती, माफक प्रमाणात व्यक्त केलेल्या वैयक्तिक वैयक्तिक गुणधर्मांच्या रूपात, जसे की अंतर्मुखता किंवा बहिर्मुखता, भावनिक क्षमता किंवा कडकपणा, संवेदनशीलता किंवा उत्स्फूर्तता, चिंता किंवा आक्रमकता, आढळतात. विविध स्तरएक मुख्य वैशिष्ट्य म्हणून आत्म-जागरूकता जे भावनिक, प्रेरक क्षेत्र, परस्पर वर्तन, सामाजिक क्रियाकलापांची वैशिष्ट्ये निर्धारित करते, जी व्यक्तीच्या मूल्यांच्या श्रेणीक्रमावर आणि व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या क्षेत्राच्या निवडीवर लक्षणीय प्रभाव पाडते.

संशोधनात असे दिसून आले आहे की ज्या व्यक्तींना व्यावसायिक अनुभव नाही, परंतु एखाद्या विशिष्ट क्रियाकलापात गुंतण्याची आवश्यकता (बेशुद्ध उष्णकटिबंधीय) जाणवते, अशा प्रवृत्ती प्रदर्शित करतात ज्या या निवडीला अधोरेखित करतात आणि व्यावसायिक महत्त्व आहेत. तपासलेल्या लोकांच्या नशिबाची दीर्घकालीन निरीक्षणे आपल्याला हे ठासून सांगण्याची परवानगी देतात की अग्रगण्य ट्रेंड केवळ एखाद्या व्यक्तीचे संविधान आणि चारित्र्य घडवत नाहीत तर त्याच्या जीवनातील अनेक गोष्टी देखील पूर्वनिर्धारित करतात: व्यवसायाची निवड, जीवनसाथी, आवडीचे क्षेत्र आणि सामाजिक क्रियाकलाप.

करिअर निवडीचा परिदृश्य सिद्धांतएखाद्या व्यक्तीची व्यावसायिक निवड त्याच्या संरचनेद्वारे आणि अहंकार राज्यांपैकी एकाचे वर्चस्व स्पष्ट करते (मी प्रौढ आहे, मी पालक आहे, मी एक मूल आहे). त्याच्या व्यावसायिक वर्तनात, एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या पालकांच्या प्रभावाखाली बालपणात विकसित केलेल्या कार्यक्रमाद्वारे, जीवन योजनेद्वारे मार्गदर्शन केले जाते. परिस्थिती हेतू, जीवन उद्दिष्टे, पालकांचा तयार अनुभव, जीवनाच्या परिणामाचा अंदाज सादर करते (E. Bern, 1991, S. V. Ostapchuk, 2003 द्वारे उद्धृत). सिद्धांत एखाद्या व्यक्तीच्या कारकिर्दीसाठी संभाव्य नकारात्मक घटकांचे परीक्षण करतो: पालकांच्या व्यावसायिक अपयशाची भरपाई, मुलाच्या व्यावसायिक जीवनात पालकांच्या करिअरच्या हेतूंचे सातत्य, मुलाचे संगोपन करताना लैंगिक रूढींचे कठोर पालन.

निर्णय सिद्धांतत्यानंतरच्या निर्णय घेण्यासह वेगवेगळ्या व्यावसायिक परिस्थितींमध्ये अभिमुखता प्रणाली म्हणून व्यवसायाची निवड मानते. व्यावसायिक निवडीचा निकष अपेक्षित यश आहे, जो व्यक्तीद्वारे लक्ष्याचे महत्त्व, ते साध्य करण्याची शक्यता, तसेच अपयश आणि जोखमीची तयारी (ए. व्ही. प्रुडिलो, 1996 द्वारे उद्धृत) यांच्याशी संबंधित आहे.

व्यावसायिक आत्मनिर्णय आणि व्यावसायिकता व्यक्तीच्या आत्म-विकास आणि आत्म-वास्तविकतेची गरज पूर्ण करण्यासाठी योगदान देते, जी मनुष्याबद्दलच्या अनेक आधुनिक सिद्धांत आणि संकल्पनांची मध्यवर्ती कल्पना आहे. स्वत:च्या पलीकडे जाण्याची कल्पना, एखादी व्यक्ती त्याच्या “मी” च्या सीमेपलीकडे जाते आणि त्याच्या सामाजिक क्रियाकलापांवर इतरांवर लक्ष केंद्रित करते, हे देखील व्यक्ती समजून घेण्यासाठी आणि त्याच्या व्यावसायिक विकासासाठी महत्त्वपूर्ण आहे. A. A. Rean आणि Ya. L. Kolominsky (1999) "सुपरपोझिशन" या पूरकतेच्या प्रभावावर आधारित एकल प्रक्रिया म्हणून आत्म-वास्तविकता आणि स्व-अतिक्रमण सादर करतात. ही प्रक्रिया "व्यक्ती-व्यवसाय" नातेसंबंधावर आधारित व्यावसायिक आत्मनिर्णयामध्ये स्वतःला प्रकट करते, ज्यामध्ये व्यक्ती त्याच्या "I" च्या सीमेच्या पलीकडे वैयक्तिक गुणधर्म आणि व्यावसायिक योजनांचे व्यवसायांच्या जगात हस्तांतरण करते.

व्यावसायिक आत्मनिर्णयाचे यश, ज्याचे कार्य एखाद्या व्यक्तीची व्यावसायिक करिअरची योजना आखण्यासाठी आणि तयार करण्यासाठी अंतर्गत तयारी तयार करणे आहे, हे देखील करिअर मार्गदर्शन आणि करिअर समुपदेशन कार्याच्या सामग्री, पद्धती आणि स्वरूपाद्वारे निर्धारित केले जाते.

अमेरिकन मानसोपचारतज्ज्ञ ई. बर्न यांनी 50 च्या दशकाच्या मध्यापासून विकसित केलेला स्क्रिप्ट सिद्धांत स्पष्ट करतो बालपणात तयार झालेल्या परिस्थितीनुसार व्यवसाय आणि व्यावसायिक वर्तन निवडण्याची प्रक्रिया.

स्क्रिप्ट सिद्धांत सांगते की तुलनेने कमी लोक जीवनात पूर्ण स्वायत्तता प्राप्त करतात; जीवनातील सर्वात महत्वाच्या पैलूंमध्ये (लग्न, मुलांचे संगोपन, व्यवसाय आणि करियर निवडणे, घटस्फोट आणि मृत्यूची पद्धत देखील), लोकांना स्क्रिप्टद्वारे मार्गदर्शन केले जाते, म्हणजे प्रगतीशील विकासाचा कार्यक्रम, सुरुवातीच्या काळात विकसित केलेली एक प्रकारची जीवन योजना. बालपण (वय 6 वर्षांपर्यंत) पालकांच्या प्रभावाखाली आणि मानवी वर्तन निर्धारित करते. परिस्थितीचे फायदे आणि फायदे स्पष्ट आहेत: ते जीवनातील निर्णयांसाठी सर्वात महत्वाची प्रेरणा, तयार केलेले जीवन ध्येय आणि जीवनाच्या परिणामाचा अंदाज, वेळेची रचना करण्याचा स्वीकार्य मार्ग आणि पालकांचा तयार अनुभव प्रदान करते. जरी सिद्धांत अनुवांशिक उपकरणाच्या तुलनेत स्क्रिप्ट उपकरणाची अधिक लवचिकता आणि गतिशीलता दर्शवितो आणि बाह्य घटकांच्या (जीवनाचा अनुभव, इतर लोकांकडून मिळालेल्या सूचना) यांच्या प्रभावाखाली त्याची परिवर्तनशीलता दर्शवितो, तरी स्क्रिप्ट एखाद्या व्यक्तीला खरा विषय बनू देत नाही. त्याचे स्वतःचे जीवन. ज्यांना स्क्रिप्टद्वारे पूर्णपणे मार्गदर्शन केले जाते त्यांच्यासाठी, खालील विधान लागू केले जाऊ शकते: “जर एखाद्या आईने आपल्या मुलांना सांगितले की ते वेड्यागृहात जातील, तर असेच घडते. फक्त मुलीच बहुतेकदा रुग्ण बनतात आणि मुले मानसोपचारतज्ज्ञ बनतात.”

ज्या व्यक्तीकडे स्क्रिप्ट उपकरणे आहेत त्यांचे स्वतःचे स्वतंत्र हेतू देखील आहेत - "त्यांना जे करायचे आहे ते करू शकल्यास ते काय करतील याबद्दल या दृश्यमान कल्पना आहेत."

स्क्रिप्ट सिद्धांत या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधतो की ज्या व्यक्तीला नकळतपणे एखाद्या स्क्रिप्टद्वारे मार्गदर्शन केले जाते तो व्यवसाय निवडण्याचा विषय नाही. प्रत्येक व्यक्तीमध्ये तीन मनोवैज्ञानिक स्थानांचा समावेश होतो: मूल, प्रौढ आणि पालक. एखाद्या व्यक्तीच्या व्यवसायाची आणि करिअरची निवड करण्याच्या परिस्थितीची सामान्य योजना खालीलप्रमाणे आहे: एखाद्या व्यक्तीचे करिअर किंवा व्यावसायिक योजना तयार करण्यामध्ये निर्णायक (प्रेरणादायक) प्रभाव विरुद्ध लिंगाच्या पालकांच्या मुलाकडून येतो.समान लिंगाच्या I पालकांची प्रौढ स्थिती एखाद्या व्यक्तीला मॉडेल, वर्तनाचा कार्यक्रम देते. दोन पालकांची (आई आणि वडील) पालक अवस्था एखाद्या व्यक्तीला पाककृती, नियम आणि वर्तनाचे नियम देतात ज्यामध्ये विरोधी स्क्रिप्टव्यक्ती उदाहरणार्थ, एखादा मुलगा-मुलगा जो एखादा व्यवसाय आणि करिअर निवडतो त्याला त्याच्या आईकडून (मुलाच्या आई-आईच्या राज्यातून) डॉक्टर होण्यासाठी प्रोत्साहन मिळते, परंतु केवळ डॉक्टरच नाही तर तो “विजेता” देखील असतो. मुलाचे वडील (स्वत:च्या वडिलांची पालक अवस्था) आणि आई (स्वत:च्या आईची पालक अवस्था) दोघेही त्याला चांगला डॉक्टर बनण्याची गरज दर्शवतात आणि वडील (स्वयं-पित्याची प्रौढ स्थिती) ) मुलाला डॉक्टरांच्या व्यावसायिक प्रशिक्षणाचे रहस्य प्रकट करते (चित्र 1). जर एखाद्या मुलाने, ज्याला काही विशिष्ट क्षमता देखील आहेत, त्याने परिस्थिती स्वीकारली, तर शेवटी आपण चांगल्या करिअरचे उदाहरण देत आहोत. "चांगली" करिअर परिस्थिती प्रत्यक्षात येण्यासाठी, अनेक अटी पूर्ण केल्या पाहिजेत:

पालकांना सांगायचे आहे, आणि मूल ही परिस्थिती स्वीकारण्यास तयार आणि पूर्वस्थिती आहे;

मुलाने परिस्थिती आणि जीवनातील घटनांशी सुसंगत अशी क्षमता विकसित केली असावी जी परिस्थितीच्या सामग्रीचा विरोध करत नाही;

दोन्ही पालकांचे स्वतःचे असणे आवश्यक आहे "विजेता" परिस्थिती(म्हणजे त्यांच्या स्वतःच्या स्क्रिप्ट्स आणि अँटी-स्क्रिप्ट्स एकरूप होतात).

मुलांच्या व्यावसायिक परिस्थितीच्या निवडीवर पालकांच्या प्रभावाची योजना

टीप:पी - मानसिक स्थिती "पालक", Vz - स्थिती "प्रौढ", डी - स्थिती "मुल, मूल"

परिस्थिती सिद्धांत विषयाच्या पुढील कारकीर्दीसाठी संभाव्य नकारात्मक परिस्थितींचा विचार करते:

मुलाचे संगोपन करताना पालकांची कठोर लैंगिक प्राधान्ये,

कुटुंबात मुलाच्या जन्माचा क्रम आणि भाऊ आणि बहिणींची उपस्थिती,

पालकांच्या व्यावसायिक अपयशांची भरपाई,

मुलाच्या व्यावसायिक नशिबात पालकांच्या कारकीर्दीचा हेतू,

पालकांच्या व्यावसायिक कामगिरीपेक्षा जास्त असलेल्या मुलास प्रतिबंधित करणे इ.

परिदृश्य सिद्धांताच्या संरचनात्मक विभागात, विषयाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या संरचनेच्या आणि स्वत: च्या (पालक, प्रौढ, मूल) राज्यांपैकी एकाच्या वर्चस्वाच्या संबंधात व्यावसायिक निवडींच्या सामग्रीसाठी स्पष्टीकरण दिले आहे. संरचनात्मक विश्लेषणाच्या परिभाषेत, जेव्हा पालक, प्रौढ आणि मुलाचे सर्वात महत्वाचे पैलू एकमेकांशी सुसंगत असतात तेव्हा एखादी व्यक्ती आनंदी असते; चांगल्या व्यावसायिक करिअरसाठी महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे पालक, प्रौढ आणि बालक यांना वेगळे ठेवण्याची लोकांची क्षमता जेणेकरून त्यांच्यापैकी प्रत्येकाला त्यांची कार्ये पार पाडता येतील. काही लोकांसाठी, स्वतःची प्रबळ अवस्था "त्यांच्या व्यवसायाचे मुख्य वैशिष्ट्य बनते: पुजारी मुख्यतः पालक असतात; डायग्नोस्टिक्स - प्रौढ; जोकर - मुले."

तर, मानसिक स्थिती पालककट्टरतेने व्यक्तीवर प्रभाव टाकतो, व्यक्तीची ऊर्जा वाचवतो, निर्णय घेतो आणि त्याची काटेकोरपणे अंमलबजावणी करतो, त्याने घेतलेले निर्णय आजूबाजूच्या सांस्कृतिक वातावरणाशी सुसंगत असतात अशा प्रकरणांमध्ये यशस्वी होतो. पालकांचे दोन प्रकार आहेत: कट्टर, शिक्षा देणारे पालक आणि संरक्षण देणारे. कट्टर पालकांप्रमाणे वागणारी व्यक्ती एक कठोर परिश्रम करणारी आणि कर्तव्यदक्ष व्यक्ती आहे जी इतरांना न्याय देते, टीका करते आणि हाताळते, नियमानुसार, इतर लोकांवर (लष्करी, गृहिणी, राजकारणी, कंपनी अध्यक्ष) अधिकार वापरण्याशी संबंधित व्यवसाय निवडतात. , पाद्री). जी व्यक्ती सतत आई-वडील म्हणून वागते, ती सतत आया, तारणहार, परोपकारी हुकूमशहा, संत म्हणून काम करते. या प्रकारच्या लोकांमध्ये असे सचिव आहेत जे प्रत्येक कर्मचार्‍याची काळजी घेतात, बॉस जे त्यांच्या अधीनस्थांच्या वैयक्तिक जीवनात हस्तक्षेप करण्याचा प्रयत्न करतात, परंतु हुशारीने प्रभाव पाडू शकत नाहीत; सामाजिक कार्यकर्ते.

मूल, आवेगपूर्ण प्रतिक्रियांसाठी प्रयत्न करतो, स्वतंत्रपणे विचार कसा करावा आणि निर्णय कसा घ्यावा हे माहित नाही आणि त्याच्या वर्तनाची जबाबदारी घेत नाही. मुलाच्या व्यावसायिक जीवनात, तो क्रियाकलापांच्या क्षेत्राकडे आकर्षित होतो जेथे स्वतंत्र निर्णय घेण्याची आवश्यकता नसते, परंतु एखाद्याच्या आदेशांची अंमलबजावणी आवश्यक असते (असेंबली लाइनवर, खेळाच्या मैदानावर, वेश्या इ.).

अशी व्यक्ती जी सतत असल्यासारखी वागते प्रौढ, निष्पक्ष, तथ्ये आणि तर्कशास्त्रावर केंद्रित, मागील अनुभवानुसार माहितीवर प्रक्रिया आणि वर्गीकरण करण्याचा प्रयत्न करतो. अशा व्यक्ती अशा व्यवसायांची निवड करतात जिथे त्यांना लोकांशी व्यवहार करण्याची गरज नसते, जिथे अमूर्त विचारांना महत्त्व असते (अर्थशास्त्र, संगणक तंत्रज्ञान, रसायनशास्त्र, भौतिकशास्त्र, गणित).

कनिष्ठतेच्या सुरुवातीच्या भावनेवर मात करण्याची प्रक्रिया म्हणून व्यक्तिमत्व विकासाबद्दल अॅडलरच्या कल्पनांना ई. बर्न यांच्या कार्यात एक अनोखी निरंतरता प्राप्त झाली.

लोक असहाय्य आणि पूर्णपणे त्यांच्या वातावरणावर अवलंबून जन्माला येतात. परंतु त्यापैकी अनेकांना, आपण त्यांना विजेते म्हणू या, पूर्ण असहायतेपासून स्वातंत्र्यापर्यंतच्या संक्रमणाचा यशस्वीपणे सामना करूया. दुसर्‍या प्रकारचे लोक - गमावणारे (पराजय, बेडूक) - एका विशिष्ट क्षणापासून ते त्यांच्या जीवनाची जबाबदारी टाळण्यास सुरवात करतात, स्वतःला आणि इतरांना हाताळण्याची सवय लावतात, त्यांना स्वतःबद्दल वाईट वाटते आणि त्यांच्या अकार्यक्षम जीवनाची जबाबदारी इतरांवर हलवतात. इतरांना दोष देणे आणि स्वतःचे समर्थन करणे हे त्यांचे वैशिष्ट्यपूर्ण वर्तन आहे. पराभूत क्वचितच वर्तमानात जगतात; ते एकतर भूतकाळात राहतात, शोक करत: "जर फक्त ..." ("जर मी दुसर्‍या कोणाशी लग्न केले असते तर," "जर मी श्रीमंत जन्माला आलो असतो ...", "जर माझी वेगळी नोकरी असती.. ."), किंवा ते भविष्यात जादुई मोक्षाची अपेक्षा करतात ("जेव्हा मी श्रीमंत होतो...", "जेव्हा मी शाळेतून पदवीधर होतो...", "जेव्हा नवीन नोकरी येते..."), किंवा घाबरतात. भविष्यातील दुर्दैवांबद्दल (“माझा पाय मोडला तर काय...”, “मला कॉलेजमध्ये स्वीकारले नाही तर काय...”, “माझी नोकरी गेली तर काय...”, “जर मी एखादे केले तर? चूक...").

त्यांचे डोके अशा विचारांनी व्यापलेले आहे जे सध्या या विषयाशी संबंधित नाहीत, म्हणून हे आश्चर्यकारक नाही की वास्तविक जीवनात त्यांच्या क्षमतांचा प्रभावी वापर करणे कठीण आहे आणि ते स्वतःच अधिकाधिक अपयशांना चिथावणी देतात. काही पराभूत लोक स्वतःचे यशस्वी पण चिंताग्रस्त म्हणून वर्णन करतात; यशस्वी पण अडकलेले, किंवा यशस्वी पण दुःखी, किंवा पूर्णपणे थकलेले, अगदी आजारी. बेडूक गमावणे, अगदी त्यांच्या जीवनातील काही सकारात्मक क्षण दाखवणे, नेहमी मोठ्याने किंवा शांतपणे जोडले जाईल; "पण..." ("मला शाळेत सुवर्णपदक मिळाले असते, पण त्यांनी माझ्यावर मुद्दाम भडिमार केला", "माझ्याकडे एक मनोरंजक काम आहे, पण बॉस जुलमी आहे", "माझा नवरा आणि मी चांगले जगू, पण माझी सासू आमच्यासाठी सर्व काही उद्ध्वस्त करते", "मुले चांगली आहेत, परंतु ते बर्याचदा आजारी पडतात").

बहुतेक वेळा ते भूमिका बजावतात, ढोंग करतात, हाताळणी करतात, मुखवटे राखण्यासाठी ऊर्जा खर्च करतात, अनेकदा त्यांचा खरा चेहरा लपवतात. ते स्वतःला आणि इतरांना विकृत आरशात पाहतात, लोकांवर विश्वास ठेवत नाहीत, परस्पर जवळीक किंवा मोकळेपणा टाळतात. त्याऐवजी, पराभूत लोक त्यांच्या अपेक्षांनुसार वागण्यासाठी इतरांना हाताळण्याचा प्रयत्न करतात. त्यांची उर्जा इतरांच्या अपेक्षांचे पालन करून, इतरांना देणे, बळी म्हणून वागण्यात जगण्याकडे निर्देशित केली जाते. पण, तसे, छळ करणारा, बलात्कारी, हल्लेखोर हे त्याच पराभवाचे दुसरे ध्रुव आहेत, परंतु त्यांच्या कनिष्ठतेच्या भावना वाढीव आक्रमकता, क्रूरता आणि "कठोरपणा" द्वारे लपविण्याचा प्रयत्न करतात.

7-8 वर्षे वयोगटातील मुले त्यांच्या स्वतःच्या मूल्याची आणि इतरांच्या मूल्याची कल्पना विकसित करतात आणि मानसिक स्थिती विकसित करतात. जर त्यांनी त्यांच्या प्रतिमेला स्पर्श केला, तर लोक ठरवतात: मी विनोदी आहे, मी मूर्ख आहे, मी बलवान आहे, मी वेडा आहे, मी छान आहे, मी भयानक आहे, मी सर्वकाही ठीक करत आहे, मी चांगले आहे. इतर सर्वांपेक्षा, मी जगण्यास पात्र नाही (मुलाने त्याच्या पालकांकडून काय ऐकले यावर बरेच काही अवलंबून असते). जेव्हा लोक इतरांच्या तुलनेत मानसिक स्थिती ओळखतात, तेव्हा ते याद्वारे निर्धारित केले जातात:

1. "मला कोणीही काही देणार नाही";
2. "लोक अद्भुत आहेत";
3. "कोणीही माझ्यावर प्रेम करित नाही";
4. "लोक छान आहेत";

जीवनाकडे आणि लोकांकडे पाहण्याचा आपला दृष्टीकोन सहसा लहानपणापासून तयार होतो. उदाहरणार्थ, कठोर पालकांनी प्रेरित केले: “जीवन हे एक जंगल आहे, जिथे प्रत्येकजण फक्त स्वतःसाठी आहे, म्हणून लोकांकडून चांगल्या गोष्टींची अपेक्षा करू नका. जोपर्यंत एखादी व्यक्ती सभ्य आहे हे सिद्ध करत नाही तोपर्यंत त्याच्यापासून दूर रहा.” ज्या लोकांचा असा विश्वास आहे ते याबद्दल बोलत नाहीत कारण त्यांचा इतरांवर विश्वास नाही.

किंवा दुसरा पर्याय, जेव्हा थकलेले आणि दुःखी पालक शिकवतात: “जीवन ही एक गुंतागुंतीची गोष्ट आहे आणि लोक वेगळे आहेत. जास्त विश्वास ठेवू नका, इतरांना जवळून पहा. जर तुम्हाला खात्री असेल की तुम्ही चांगले आहात, तर ती एक गोष्ट आहे, परंतु जर तुम्ही वाईट आहात हे तुम्हाला दिसले तर ती दुसरी गोष्ट आहे. जोपर्यंत तुला कळत नाही तोपर्यंत मला तुझ्या जवळ येऊ देऊ नकोस.” मुल विश्वास ठेवतो आणि त्याला परवानगी देत ​​​​नाही.

या प्रत्येक वृत्तीमध्ये जीवनाचे आयोजन करण्याची शक्ती असते आणि स्वतःची पुष्टी होते. उदाहरणार्थ, जर एखादी स्त्री म्हणाली की "सर्व पुरुष हरामी आहेत," तर तिच्याकडे पुरावे आणि तथ्य दोन्ही असतील. ती सत्य सांगत आहे: खरंच, तिच्या सभोवतालचे सर्व पुरुष हरामीसारखे वागतात, परंतु ते तिच्याबरोबर आहे. ती असेच असेल असे गृहीत धरते, त्याची अपेक्षा करते आणि शेवटी ती मिळते. जर तुम्ही लोकांवर विश्वास ठेवला आणि त्यांच्याकडून चांगल्या गोष्टींची अपेक्षा केली तर, नियमानुसार, तुम्हाला वाईट लोकांपेक्षा अधिक चांगले लोक भेटतील; तुमचे सकारात्मक क्षेत्र पूर्वीच्या लोकांना आकर्षित करते आणि नंतरचे सुधारते.

मूलभूतपणे, पदे खालीलप्रमाणे आहेत: मी चांगला आहे, मी वाईट आहे, इतर चांगले आहेत, इतर वाईट आहेत. त्यांच्या संयोगाने चार प्रकारचे नशीब तयार होते. प्रथम स्थितीशी संबंधित आहे: "मी चांगला आहे, इतर चांगले आहेत." हे मानसिकदृष्ट्या विश्वासार्ह आहे, एखादी व्यक्ती स्वतःवर आणि लोकांवर विश्वास ठेवते, स्वतःचे महत्त्व आणि इतरांचे महत्त्व ओळखून, तो रचनात्मकपणे त्याचे निराकरण करण्यास सक्षम आहे. स्वतःच्या समस्या, विजेता असणे. अशा व्यक्तीला असे वाटते: "जीवन जगण्यासारखे आहे!"

दुसरे स्थान (आणि दुसरे भाग्य): "मी वाईट आहे, इतर चांगले आहेत." हे अशा लोकांद्वारे सामायिक केले जाते ज्यांना शक्तीहीन, कनिष्ठ आणि अस्तित्वाची अर्थहीनता वाटते. ही स्थिती त्यांना इतर लोकांपासून दूर ठेवते, नैराश्य, न्यूरोसिस आणि अत्यंत प्रकरणांमध्ये, आत्महत्येकडे जाते. काही पराभूत लोक त्यांच्या कारकीर्दीत, खेळात, सेक्समध्ये, व्यवसायात यश मिळवण्याचा प्रयत्न करून त्यांच्या अंतर्गत कनिष्ठतेच्या भावनांची भरपाई करण्याचा प्रयत्न करतात, परंतु प्रत्येक वेळी ही कमीपणाची भावना काही काळासाठी कमी होते आणि नंतर ती अधिकच बिघडते. नवीन जोम. अशी जीवन वृत्ती असलेल्या व्यक्‍तीला असे वाटते: “माझ्या जीवनाची किंमत कमी आहे.”

परिस्थिती- ही एक हळूहळू उलगडत जाणारी जीवन योजना आहे जी लहानपणापासूनच मुख्यत्वे पालकांच्या प्रभावाखाली तयार होते. हा मनोवैज्ञानिक आवेग एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या नशिबाच्या दिशेने पुढे ढकलतो आणि बर्याचदा त्याच्या प्रतिकार किंवा मुक्त निवडीची पर्वा न करता.

बेडूक गमावणे, अगदी त्यांच्या आयुष्यातील काही सकारात्मक क्षणांकडे निर्देश करणे, नेहमी मोठ्याने किंवा स्वतःला जोडेल: "पण..." ("मला शाळेत सुवर्णपदक मिळाले असते, परंतु त्यांनी मुद्दाम "माझ्यावर बॉम्ब टाकला"", " माझ्याकडे एक मनोरंजक काम आहे, परंतु बॉस एक जुलमी आहे", "आम्ही आमच्या पतीबरोबर चांगले राहू, परंतु आमच्या सासूने आमच्यासाठी सर्वकाही खराब केले", "मुले चांगली आहेत, परंतु ते बर्याचदा आजारी पडतात"),

बहुतेक वेळा ते भूमिका बजावतात, ढोंग करतात, फेरफार करतात, मुखवटे राखण्यासाठी ऊर्जा खर्च करतात, अनेकदा त्यांचे खरे रंग लपवतात. ते स्वतःला आणि इतरांना एखाद्या विकृत आरशात पाहतात, लोकांवर विश्वास ठेवत नाहीत, परस्पर जवळीक किंवा मोकळेपणा टाळतात. त्याऐवजी, पराभूत लोक प्रयत्न करतात इतरांना हाताळण्यासाठी जेणेकरून ते त्यांच्या अपेक्षांनुसार वागतील. त्यांची शक्ती जगणे, इतरांच्या अपेक्षांचे पालन करणे, इतरांच्या स्वाधीन करणे, बळी म्हणून कार्य करणे हे लक्ष्य आहे. पण, तसे, छळ करणारा, बलात्कारी, हल्लेखोर हे त्याच पराभवाचे दुसरे ध्रुव आहेत, परंतु त्यांच्या कनिष्ठतेच्या भावना वाढीव आक्रमकता, क्रूरता आणि "कठोरपणा" द्वारे लपविण्याचा प्रयत्न करतात.

7-8 वर्षे वयोगटातील मुले त्यांच्या स्वतःच्या मूल्याची आणि इतरांच्या मूल्याची कल्पना विकसित करतात आणि मानसिक स्थिती विकसित करतात. जर त्यांनी त्यांच्या प्रतिमेला स्पर्श केला, तर लोक ठरवतात: मी विनोदी आहे, मी मूर्ख आहे, मी बलवान आहे, मी वेडा आहे, मी छान आहे, मी भयानक आहे, मी सर्वकाही ठीक करत आहे, मी चांगले आहे. इतर सर्वांपेक्षा, मी जगण्यास पात्र नाही (मुलाने त्याच्या पालकांकडून काय ऐकले यावर बरेच काही अवलंबून असते).

जेव्हा लोक इतरांच्या तुलनेत मानसिक स्थिती ओळखतात, तेव्हा ते याद्वारे निर्धारित केले जातात:

• "मला पाहिजे ते सर्व लोक मला देतील";
• "मला कोणीही काही देणार नाही";
• “लोकांचे चांगले करण्याचा कोणताही हेतू नाही”;
• "लोक अद्भुत आहेत";
• "कोणीही माझ्यावर प्रेम करित नाही";
• "लोक छान आहेत";
• "प्रत्येक माणूस कमी असतो." (येथे देखील, पालकांनी इतर लोकांबद्दल काय सांगितले आणि मुलाचा जीवन अनुभव खरोखर कसा विकसित झाला यावर बरेच काही अवलंबून आहे: त्याने त्याचे पालक, परिचित, अनोळखी लोकांकडून अधिक चांगले किंवा वाईट पाहिले.)

जीवनाकडे आणि लोकांकडे पाहण्याचा आपला दृष्टीकोन सहसा लहानपणापासून तयार होतो. उदाहरणार्थ, कठोर पालकांनी प्रेरित केले: "जीवन हे एक जंगल आहे, जिथे प्रत्येकजण फक्त स्वतःसाठी आहे, म्हणून लोकांकडून चांगल्या गोष्टींची अपेक्षा करू नका. जोपर्यंत एखाद्या व्यक्तीने तो सभ्य असल्याचे सिद्ध केले नाही तोपर्यंत त्याच्यापासून दूर रहा." ज्या लोकांचा असा विश्वास आहे ते याबद्दल बोलत नाहीत कारण त्यांचा इतरांवर विश्वास नाही.

किंवा दुसरा पर्याय, जेव्हा थकलेले आणि दुःखी पालक शिकवतात: “जीवन ही एक गुंतागुंतीची गोष्ट आहे आणि लोक वेगळे आहेत. जास्त विश्वास ठेवू नका, इतरांकडे बारकाईने पहा. जर तुम्हाला खात्री असेल की तो चांगला आहे, तर ती एक गोष्ट आहे, परंतु जर तुम्ही पाहिले की तो वाईट आहे, तर ती दुसरी गोष्ट आहे. जोपर्यंत तुला कळत नाही तोपर्यंत मला तुझ्या जवळ येऊ देऊ नकोस.” मुल विश्वास ठेवतो आणि त्याला परवानगी देत ​​​​नाही.

तिसरा पर्याय देखील शक्य आहे, जेव्हा दयाळू पालक प्रेरणा देतात: “जीवन अद्भुत आहे. नक्कीच, तेथे निर्दयी लोक आहेत, परंतु जर तुम्ही मनमोकळे असाल तर तुम्ही चूक करू शकत नाही. जोपर्यंत एखादी व्यक्ती वाईट आहे हे सिद्ध करत नाही तोपर्यंत तो चांगला, दयाळू, सभ्य आहे असे समजा.”

या प्रत्येक वृत्तीमध्ये जीवनाचे आयोजन करण्याची शक्ती असते आणि स्वतःची पुष्टी होते. उदाहरणार्थ, जर एखादी स्त्री म्हणाली की "सर्व पुरुष हरामी आहेत," तर तिच्याकडे पुरावे आणि तथ्य दोन्ही असतील. ती सत्य सांगत आहे: खरंच, तिच्या सभोवतालचे सर्व पुरुष हरामीसारखे वागतात, परंतु ते तिच्याबरोबर आहे. ती सुचवते

काय होईल, ते अपेक्षित आहे आणि शेवटी ते मिळते. जर तुम्ही लोकांवर विश्वास ठेवला आणि त्यांच्याकडून चांगल्या गोष्टींची अपेक्षा केली तर, नियमानुसार, तुम्हाला वाईट लोकांपेक्षा अधिक चांगले लोक भेटतील, तुमचे सकारात्मक क्षेत्र पूर्वीच्या लोकांना आकर्षित करते आणि नंतरचे सुधारते.

मूलभूतपणे, पदे खालीलप्रमाणे आहेत: मी चांगला आहे, मी वाईट आहे, इतर चांगले आहेत, इतर वाईट आहेत. त्यांच्या संयोगाने चार प्रकारचे नशीब तयार होते. प्रथम स्थितीशी संबंधित आहे: "मी चांगला आहे, इतर चांगले आहेत." हे मानसिकदृष्ट्या विश्वासार्ह आहे, एखादी व्यक्ती स्वतःवर आणि लोकांवर विश्वास ठेवते, स्वतःचे महत्त्व आणि इतरांचे महत्त्व ओळखून, तो रचनात्मकपणे त्याचे निराकरण करण्यास सक्षम आहे. स्वतःच्या समस्या, एक विजेता. अशा व्यक्तीला असे वाटते: "जीवन जगण्यासारखे आहे!"

दुसरे स्थान (आणि दुसरे भाग्य): "मी वाईट आहे, इतर चांगले आहेत." हे अशा लोकांद्वारे सामायिक केले जाते ज्यांना शक्तीहीन, कनिष्ठ आणि अस्तित्वाची अर्थहीनता वाटते. ही स्थिती त्यांना इतर लोकांपासून दूर ठेवते, नैराश्य, न्यूरोसिस आणि अत्यंत प्रकरणांमध्ये, आत्महत्येकडे जाते. काही पराभूत लोक त्यांच्या करिअरमध्ये, खेळात, सेक्समध्ये, व्यवसायात यश मिळविण्यासाठी प्रयत्न करत असलेल्या कनिष्ठतेच्या आंतरिक भावनेची भरपाई करण्याचा प्रयत्न करतात, परंतु प्रत्येक वेळी हे केवळ काही काळासाठी कमीपणाची भावना कमी करते आणि नंतर ती तीव्र होते. नवीन जोश. अशी जीवन वृत्ती असलेल्या व्यक्तीला असे वाटते: "माझ्या जीवनाचे मूल्य थोडेच आहे."

तिसरी स्थिती उद्भवते जेव्हा मुलाने ऐकले आणि स्वतःला त्याच्या पालकांनी किंवा इतर लोकांनी त्याच्यावर लादलेल्या चांगल्यापेक्षा वाईट अनुभवले. बर्याच तक्रारी, अन्याय आणि कठीण जीवन परिस्थिती त्याला त्याच्या सभोवतालच्या लोकांचे वाईट म्हणून मूल्यांकन करण्यास शिकवतात, परंतु तो फक्त स्वतःवर अवलंबून राहू शकतो, याचा अर्थ: "मी चांगला आहे आणि इतर वाईट आहेत." जर असे असेल तर, एखादी व्यक्ती एकतर त्याच्या वातावरणातून (पीडित व्यक्तीची स्थिती) ग्रस्त होऊ शकते किंवा इतरांचा अपमान करण्यास, अपमान करण्यास, अगदी ठार मारण्यास तयार आहे (छळ करणार्‍याची स्थिती) आणि विश्वास ठेवू शकतो की “इतर लोकांच्या जीवनाची किंमत कमी आहे. .”

प्रत्येक व्यक्ती, अगदी बालपणातही, बहुतेक वेळा नकळतपणे, त्याच्या भविष्यातील जीवनाबद्दल विचार करते, जणू काही त्याच्या डोक्यात त्याच्या आयुष्यातील परिस्थिती स्क्रोल करत आहे. दैनंदिन वर्तन कारणाने ठरवले जाते, आणि व्यक्ती फक्त भविष्याची योजना करू शकते, उदाहरणार्थ, त्याचा जोडीदार कसा असेल, त्यांच्या कुटुंबात किती मुले असतील इ. भविष्यात लहानपणी करा,” - ई. बर्नचा विश्वास आहे.

परिस्थिती- ही एक हळूहळू उलगडत जाणारी जीवन योजना आहे जी लहानपणापासूनच मुख्यत्वे पालकांच्या प्रभावाखाली तयार होते.

हा मनोवैज्ञानिक आवेग एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या नशिबाच्या दिशेने पुढे ढकलतो आणि बर्याचदा त्याच्या प्रतिकार किंवा मुक्त निवडीची पर्वा न करता.

मुलाला उदाहरणे आणि सूचना प्राप्त होतात जेव्हा तो परीकथा ऐकतो, गाणी गातो, कार्टून पाहतो, स्वतःला नायकाच्या जागी ठेवतो आणि आयुष्यभर त्याच्याबरोबर जातो.

2 ते 5 वर्षांपर्यंत, तो त्याच्या आयुष्यासाठी एक सामान्य योजना तयार करेल, ज्यामध्ये त्याच्या आयुष्यातील सर्व महत्त्वपूर्ण घटना परिभाषित केल्या आहेत: कोणाशी लग्न करावे, किती मुले होतील, कधी आणि कशापासून मरावे, काय आनंदी व्हावे. याबद्दल आणि कशाबद्दल नाराज व्हावे, किती वेळा नाराज व्हावे, स्वतःशी कसे वागावे, जगाशी, लोकांशी. परंतु मुलाची सर्वात महत्वाची निवड ही आहे की तो वाईट किंवा चांगला शेवट असलेल्या परिस्थितीला प्राधान्य देतो. लूझरची स्क्रिप्ट खालील दृश्यांद्वारे मांडली गेली आहे: “तो का फिरत आहे!”, “बघा तो किती फिकट आहे!”, “तुला सर्दी होईल!”, “ओरडू नकोस!”, “मी' तुला सोडून जाईन!”, “तू वाईट आहेस” इत्यादी. आणि त्यानुसार, परीकथांमध्ये, वैयक्तिकरित्या त्याच्या जवळ असलेल्या सर्व पात्रांपैकी, तो बेडूक नाही जो कोणाला आवडतो किंवा कोणताही उत्साही खलनायक नाही (आणि खरं ते वाईट रीतीने संपतात हे समजण्यासारखे आणि स्वीकार्य आहे).

लकीची स्क्रिप्ट अशा दृश्यांद्वारे परिभाषित केली जाते: “चला खेळूया”, “तो मोहक नाही का?!”, “ चांगला मुलगा"," "माझा तुझ्यावर विश्वास आहे," "तू मजबूत आणि दयाळू आहेस," "तू हे करू शकतोस." आणि परीकथांमध्ये तो राजकुमार आहे, ती राजकुमारी आहे.

विजेते आणि विजेते या वस्तुस्थितीद्वारे ओळखले जातात की त्यांच्यासाठी जीवनातील सर्वात महत्वाची गोष्ट ही उपलब्धी नसून प्रामाणिकपणा (स्वतःची संधी) आहे, त्यांच्यासाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे त्यांचे व्यक्तिमत्व जाणणे, ते इतरांमध्ये त्याचे महत्त्व देतात. आपण कोण असू शकतो याबद्दल कल्पना करण्यात ते आपले आयुष्य घालवत नाहीत. स्वत: असल्याने, ते गर्विष्ठ होत नाहीत, दावे करत नाहीत आणि इतरांना हाताळत नाहीत. ते स्वत: साठी विचार करण्यास घाबरत नाहीत, परंतु ते सर्व उत्तरे असल्याचे ढोंग करत नाहीत. ते इतरांची मते ऐकतात, ते काय म्हणतात याचे मूल्यांकन करतात, त्याच वेळी त्यांच्या स्वत: च्या निष्कर्षापर्यंत पोहोचतात. विजेते असहाय्य असल्याचे भासवत नाहीत आणि दोषाचा खेळ खेळत नाहीत. ते स्वतःच्या जीवनाची जबाबदारी घेतात. अर्थात, कधीकधी असे घडते की ते मैदान गमावतात आणि अपयशी ठरतात, तथापि, सर्व अडथळे असूनही, ते मुख्य गोष्ट गमावत नाहीत - स्वतःवर विश्वास.

विजेत्यांना उत्स्फूर्त कसे असावे हे माहित असते: त्यांच्याकडे कठोर पूर्वनिर्धारित कृती नसते, जेव्हा परिस्थिती आवश्यक असते तेव्हा ते त्यांच्या योजना बदलतात. विजेत्यांना जीवनात स्वारस्य आहे आणि काम, खेळ, इतर लोक, निसर्ग, अन्न, लिंग यांचा आनंद घेतात. मुक्तपणे जीवनाचा आनंद घेत असताना, भविष्यात आनंद आणि यश मिळवण्यासाठी ते वर्तमानात समाधान आणि शिस्त लावण्यास विलंब करू शकतात. प्रतिकूल परिस्थितीचा सामना करतानाही, विजेते स्वत:ला शक्तीहीन समजत नाहीत, अपयशासाठी स्वत:ला सेट करत नाहीत, उलटपक्षी, त्यांच्या सभोवतालचे जग किमान थोडे चांगले बनवण्यासाठी जगतात. प्रत्येकजण एक महत्त्वपूर्ण, विचारशील, जागरूक, सर्जनशील व्यक्ती बनू शकतो - एक उत्पादक व्यक्ती. विजेत्यांनी फक्त स्वतःला असे बनण्याचे ध्येय ठेवले पाहिजे - जीवनात जिंकण्यास सक्षम. हे केवळ जाणीवपूर्वक आणि हेतुपुरस्सर साध्य करता येते.

निवडलेल्या परिस्थितीसाठी, एखादी व्यक्ती नकळतपणे योग्य लोक आणि समान परिस्थिती निवडण्यास सुरवात करते. सर्वात महत्वाची दृश्ये अधिक तपशीलवार रीहर्सल केली जातील जोपर्यंत ते त्या व्यक्तीच्या पात्राचा आणि नशिबाचा भाग बनत नाहीत.

परिस्थिती त्याची सर्वात महत्वाची निवड, जीवनाचा मार्ग, जीवन निश्चित करेल. उदाहरणार्थ, बळीच्या भूमिकेतील कलाकार स्वत: ला अशा असंख्य परिस्थितींमध्ये सापडेल जिथे तो नाराज आहे, कमी लेखलेला आहे, अत्याचार केला आहे, अपमानित आहे, अगदी बलात्कारही आहे आणि नकळतपणे तो आपल्या संपूर्ण देखावा आणि वर्तनाने या परिस्थिती निर्माण करू शकतो आणि चिथावणी देऊ शकतो.

मानसशास्त्रीय स्थिती देखील लिंगावर अवलंबून असते. आपल्यापैकी प्रत्येकाचे स्वतःचे दोन मूल्यांकन आहेत: एक सामान्य आहे आणि दुसरे लिंग-संबंधित आहे. कधी ते जवळचे असतात, कधी वेगळे असतात. उदाहरणार्थ, काही लोक त्यांच्या शैक्षणिक आणि व्यावसायिक क्रियाकलापांबद्दल "मी चांगला आहे" या स्थितीचे पालन करतात, परंतु स्वत: ला एक पुरुष किंवा स्त्री मानतात - "मी चांगला, कुरूप नाही, मी कधीही खरा पुरुष/स्त्री होणार नाही." उदाहरणार्थ: “मी एक यशस्वी व्यापारी (किंवा शास्त्रज्ञ, किंवा चांगला तज्ञ) आहे, परंतु मी एक माणूस म्हणून अयशस्वी होतो, विशेषतः माझ्या कुटुंबात”; किंवा: "मी व्यावसायिक यशाची सर्वोच्च पातळी गाठली आहे, परंतु मला स्त्रीसारखे वाटत नाही." काही लोकांचा असा विश्वास आहे की एक लिंग चांगले आहे आणि दुसरे वाईट आहे. उदाहरणार्थ: “पुरुष हुशार आहेत, परंतु स्त्रिया मूर्ख आहेत”, “पुरुष दुष्ट आहेत, परंतु स्त्रिया शुद्ध आहेत”, “स्त्रिया गोड आणि सौम्य आहेत, परंतु पुरुष अत्याचारी आहेत”, “स्त्रियांवर विश्वास ठेवता येत नाही”, इत्यादी. मनोवैज्ञानिक स्थिती, एखादी व्यक्ती आपल्या सभोवतालच्या जगाबद्दलची आपली धारणा टिकवून ठेवण्यासाठी ती मजबूत करण्याचा प्रयत्न करते. हे त्याचे जीवन स्थिती, जीवन परिस्थिती बनते.

ही प्रक्रिया खालीलप्रमाणे दर्शविली जाऊ शकते:

अनुभव - निर्णय - मानसशास्त्रीय स्थिती - वर्तन मजबूत करणारे परिदृश्य.

अशा प्रकारे, जीवन स्क्रिप्ट बहुतेक प्रकरणांमध्ये पालकांच्या प्रोग्रामिंगवर आधारित असतात. अशाप्रकारे, पालक त्यांचे अनुभव त्यांच्या मुलांना देतात, त्यांनी शिकलेले सर्व काही (किंवा ते शिकले आहे असे वाटते). जर प्रौढ लोक पराभूत असतील तर ते अपयशी ठरतात. जर विजेते असतील तर ते त्यानुसार त्यांच्या मुलाचे भवितव्य ठरवतात. आणि जरी परिणाम पालकांच्या प्रोग्रामिंगद्वारे चांगल्या किंवा वाईटसाठी पूर्वनिर्धारित केला गेला असला तरी, मूल स्वतःचा प्लॉट निवडू शकतो.

ई. बर्न यांच्या व्यवहार विश्लेषणाच्या संकल्पनेनुसार, परिस्थिती गृहीत धरते:

1. पालकांच्या सूचना;
2. योग्य वैयक्तिक विकास;
3. बालपणात निर्णय;
4. यश किंवा अपयश आणणार्‍या काही विशेष पद्धतीमध्ये वास्तविक "सहभाग".

पौगंडावस्थेत, एखाद्या व्यक्तीला अनेक लोक भेटतात, परंतु तो अंतर्ज्ञानाने अशा भागीदारांचा शोध घेतो जे त्याच्या स्क्रिप्टद्वारे गृहीत धरलेल्या भूमिका बजावतील (ते असे करतात, कारण मूल देखील त्यांच्या सेटिंग्जशी संबंधित भूमिका बजावते). यावेळी, किशोर वातावरण लक्षात घेऊन त्याची स्क्रिप्ट अंतिम करते.

जर एखाद्या परिस्थितीचा विचार केला गेला की मुलाने भविष्यात काहीतरी करण्याची योजना आखली आहे, तर जीवन मार्ग- हे प्रत्यक्षात घडते.

काही प्रमाणात, हे अनुवांशिकदृष्ट्या पूर्वनिर्धारित आहे (Ch. Teutsch ची पिडीटॉलॉजीची संकल्पना पहा), तसेच पालकांनी तयार केलेल्या परिस्थितीनुसार आणि विविध बाह्य परिस्थितींद्वारे. आजारपण, अपघात, युद्ध अगदी सावधगिरीने, सर्वसमावेशकपणे सिद्ध केलेल्या जीवन योजना देखील रुळावर आणू शकतात. जर “नायक” अचानक एखाद्या अनोळखी व्यक्तीच्या स्क्रिप्टमध्ये “समाविष्ट” झाला तर असेच घडते - उदाहरणार्थ, गुंड, खुनी, बेपर्वा वाहनचालक. अशा घटकांचे संयोजन एखाद्या विशिष्ट ओळीच्या अंमलबजावणीचा मार्ग बंद करू शकते आणि जीवनाच्या मार्गाची शोकांतिका देखील पूर्वनिर्धारित करू शकते.

मानवी नशिबावर परिणाम करणाऱ्या अनेक शक्ती आहेत:

1. पॅरेंटल प्रोग्रामिंग "आतील आवाज" द्वारे राखले जाते ज्याला प्राचीन लोक "राक्षस" म्हणतात; रचनात्मक पालक प्रोग्रामिंग, जीवनाच्या प्रवाहाने ढकलले;
2. कौटुंबिक अनुवांशिक कोड, विशिष्ट जीवनातील समस्या आणि वर्तनांची पूर्वस्थिती; बाह्य शक्ती, तरीही नशीब म्हणतात;
3. स्वतः व्यक्तीच्या मुक्त आकांक्षा.

या शक्तींच्या कृतीचे उत्पादन विविध प्रकारचे जीवन मार्ग बनते, जे मिसळू शकते आणि एक किंवा दुसर्या प्रकारचे नशिब येऊ शकते: स्क्रिप्टेड, अनस्क्रिप्टेड, हिंसककिंवा स्वतंत्र. शेवटी, प्रत्येक व्यक्तीचे नशीब स्वतःच ठरवले जाते, त्याची विचार करण्याची क्षमता आणि जगात घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल वाजवी वृत्ती असते. एखादी व्यक्ती स्वतःच्या जीवनाची योजना बनवते. तरच स्वातंत्र्य त्याला त्याच्या योजना अंमलात आणण्याचे सामर्थ्य देते, आणि त्यांना समजून घेण्याचे स्वातंत्र्य आणि आवश्यक असल्यास, त्यांचे रक्षण करण्यास किंवा इतरांच्या योजनांशी लढण्याचे सामर्थ्य देते.

परिस्थितीच्या विश्लेषणात, मनोचिकित्सक विजेत्यांना राजकुमार आणि राजकुमारी आणि पराभूत झालेल्यांना बेडूक म्हणतात. विश्लेषणाचे कार्य बेडूकांना राजकुमार आणि राजकुमारीमध्ये बदलणे आहे. हे करण्यासाठी, थेरपिस्टने हे शोधून काढले पाहिजे की रुग्णाच्या परिस्थितीत चांगले लोक किंवा वाईट लोक कोणाचे प्रतिनिधित्व करतात. पुढे, रुग्ण कोणत्या प्रकारचा विजेता असू शकतो हे स्पष्ट करा. तो कदाचित त्याच्या परिवर्तनाचा प्रतिकार करू शकतो, कारण कदाचित तो यासाठी मनोचिकित्सकाकडे अजिबात जात नाही. कदाचित त्याला एक धाडसी पराभव व्हायचे आहे. हे अगदी मान्य आहे, कारण, एक धाडसी पराभूत होऊन, त्याला त्याच्या स्क्रिप्टमध्ये अधिक सोयीस्कर वाटेल, तर, विजेता बनल्यानंतर, त्याला स्क्रिप्ट सोडून द्यावी लागेल आणि पुन्हा सर्व काही सुरू करावे लागेल. लोकांना सहसा याचीच भीती वाटते.

तक्ता 5.7

परिस्थिती- बालपणातील एखादी व्यक्ती नंतर करण्याची योजना आखते. कशात आनंदी आणि दुःखी व्हायचं, स्वतःला आणि इतरांशी कसं वागायचं, कोणाशी लग्न करायचं आणि किती मुलं व्हायची, कधी आणि कशापासून मरायचं, याचा चांगला किंवा वाईट शेवट तो ठरवतो.

जीवनाची सामान्य योजना बालपणात (2 ते 5 वर्षांपर्यंत) खालील प्रभावाखाली तयार केली जाते:

• पालक प्रोग्रामिंग (शब्द, सूचना, सूचना, पालकांच्या वर्तनाचे नमुने);
• परीकथा, व्यंगचित्रे, पुस्तके;
• अनुभवांवर आधारित निर्णय;
• उदयोन्मुख मानसिक स्थिती.

एखादी व्यक्ती नकळतपणे निवडलेल्या परिस्थितीसाठी योग्य लोक, परिस्थिती आणि परिस्थिती निवडते.

वास्तविक नशीब (जीवन मार्ग) हे वास्तवात घडत असते. हे लिपी, अनुवांशिक कोड, बाह्य परिस्थिती आणि मानवी निर्णयांद्वारे निर्धारित केले जाते. नशिबाचा प्रकार यावर अवलंबून असतो: स्क्रिप्टेड किंवा नॉन-स्क्रिप्टेड.

आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, चार मुख्य जीवन परिस्थिती शक्य आहेत. चला त्यांना आठवण करून देऊ:

1. "मी चांगला आहे, ते सर्व चांगले आहेत, जीवन चांगले आहे"; विजेत्याची परिस्थिती.
2. “मी वाईट आहे, ते वाईट आहेत, जीवन वाईट आहे”; पराभूत, पराभूत ची परिस्थिती.
3. "मी चांगला आहे, पण ते वाईट आहेत, जीवन वाईट आहे"; संतप्त निराशावादी स्क्रिप्ट.
4. "मी वाईट आहे, आणि ते चांगले आहेत"; कनिष्ठता संकुलाची परिस्थिती. जीवन परिस्थिती एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या कारकीर्दीत, कार्यामध्ये, विवाहामध्ये आणि मानवी नातेसंबंधांच्या क्षेत्रात प्रदर्शित केलेल्या जीवन स्थितींवर प्रभाव टाकते. ते सकारात्मक किंवा नकारात्मक असू शकतात; एकूण, जीवन स्थितीसाठी सात पर्याय आहेत (चित्र 5.2).

वास्तवाचे आदर्शीकरण- ही नवशिक्याची स्थिती आहे. तिची अपेक्षा, उत्साह आणि विश्वास आहे की अक्षरशः सर्वकाही चांगले होईल (लग्न करताना करिअरच्या सुरुवातीच्या टप्प्यासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण).

जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला एकीकडे अतिशयोक्तीपूर्ण अपेक्षा आणि इच्छा आणि वास्तविक परिस्थिती यांच्यातील खोल दरीची जाणीव होते, तेव्हा त्याला चिंता आणि चिंतेची भावना येऊ लागते, तेव्हा तो स्वतःला प्रश्न विचारतो: “शेवटी काय होत आहे? ? मी कुठे जात आहे?" हे वैशिष्ट्यपूर्ण चिन्हे आहेत आशांचे पतन.

अपेक्षेपेक्षा गोष्टी आणखी वाईट होत जातील या वाढत्या भीतीमुळे चिंतेचा आणि अनिर्णयतेचा काळ सुरू होतो. आशांचा सतत होणारा नाश (ज्यामुळे, बहुतेकदा केवळ खोट्या भीतीमुळे आणि स्वतःच्या अनिश्चिततेमुळे उद्भवते) चिंता, चिडचिड, राग, सक्रिय बंडखोरीची इच्छा, निषेधाची भावना वाढवते, ज्याचे सार व्यक्त केले जाऊ शकते. अंदाजे खालील शब्दांमध्ये: "मला वाटते की मला येथे सर्वकाही बदलण्यासाठी त्यांना भाग पाडावे लागेल, कारण कोणीही ते करण्यास धजावत नाही." अवहेलनाच्या या स्थितीचा गाभा आहे राग आणि अवहेलना. हे स्वतःला दोन प्रकारे प्रकट करते: लपलेले आणि उघड. हे कोणत्याही प्रकारे रचनात्मक नाही, परंतु गुप्त अवहेलना विशेषतः दीर्घकाळात प्रतिकूल आहे.

निवृत्तीजीवनाची स्थिती कशी तयार होते जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला असे वाटते की यापुढे कोणत्याही प्रकारे गोष्टी बदलण्याचा प्रयत्न करणे देखील अर्थपूर्ण नाही. बहुतेकदा लोक हे कामावर किंवा कुटुंबात करतात, शारीरिकरित्या क्रियाकलापांमध्ये स्पष्टपणे भाग घेणे सुरू ठेवतात. जे लोक हे स्थान घेतात, नियमानुसार, चिडखोर, प्रतिशोधी बनतात, एकाकीपणाला प्राधान्य देतात, दारूचे व्यसन करतात, सहज चिडचिड करतात आणि इतरांच्या उणीवा शोधतात. वर्णन केलेली जीवन स्थिती केवळ त्याचे पालन करणार्‍यासाठीच नाही तर त्याच्या सभोवतालच्या लोकांसाठी देखील गंभीर परिणामांनी भरलेली आहे: हा एक संसर्गजन्य रोग होऊ शकतो आणि केवळ भिन्न जीवन स्थिती मदत करू शकते.

जेव्हा जबाबदारीची भावना आणि स्वतःमध्ये काहीतरी बदलण्याची इच्छा असते तेव्हा लोक जागरुकतेचा अवलंब करतात. आपण खरोखर कोण आहात याची जाणीव असणे आवश्यक आहे आणि आपण स्वत: बद्दल काहीतरी बदलले नाही तर गोष्टी खूप वाईट होतील या वास्तविक शक्यतेची जाणीव असणे आवश्यक आहे.

निर्धार- सक्रिय जीवन स्थिती. एखादी व्यक्ती प्रत्यक्षात निवडलेल्या दिशेने कार्य करण्याचा निर्णय घेते, मानसिक उत्साह निर्माण होतो, तणाव कमी होतो आणि शक्ती आणि उर्जेची लाट जाणवते.

खात्रीजेव्हा आपण आपल्या कामातून, कौटुंबिक नातेसंबंधातून आणि इतरांशी संवाद साधून परिपूर्णतेची अपेक्षा करणे थांबवतो आणि तरीही आपले व्यवहार चांगले व्हावेत अशी आपली इच्छा असते. विद्यमान स्थिती सुधारण्यासाठी सक्रिय, सतत इच्छा आहे. जेव्हा आपण जाणीवपूर्वक “हिर्यांमधले आकाश” सोडून इतरांच्या खांद्याला खांदा लावून आपल्या उद्दिष्टांच्या दिशेने वाटचाल करतो तेव्हा काम करणे शक्य होते आणि मानवी संबंध फलदायी बनतात.

त्यानंतरचा, ज्यामध्ये जीवनाची स्थिती वेगवेगळ्या लोकांमध्ये वस्तुनिष्ठ आहे, एकदा आणि सर्वांसाठी स्थापित केली जात नाही. तथापि, या किंवा ती व्यक्ती करत असलेल्या प्रत्येक गोष्टीवर त्यांचा एक किंवा दुसरा मार्ग निश्चितपणे प्रभाव पडतो.

लोकांची स्थिती आणि मूल्ये (काय सर्वात महत्वाचे आणि महत्त्वपूर्ण आहे, जीवनातील समाधानासाठी काय आवश्यक आहे) भिन्न आहेत, म्हणूनच त्यांचे जीवन स्वतः एकसारखे नसते. त्याच्या जीवनावर नियंत्रण प्रस्थापित करण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या निवडलेल्या जीवन स्थिती आणि ध्येयांचे विश्लेषण करणे आवश्यक आहे.

या प्रश्नांची उत्तर द्या:

1. माझी सध्याची स्थिती काय आहे? (जीवनाच्या प्रत्येक क्षेत्रासाठी: कार्य, कुटुंब, अनौपचारिक संप्रेषण.)
2. गेल्या बारा महिन्यांत या तीनपैकी प्रत्येक क्षेत्रात माझे जीवनातील स्थान काय आहे?

या प्रश्नांची उत्तरे तुम्हाला चांगल्या प्रकारे ओळखणाऱ्या आणि तुमच्याशी उघडपणे असहमत असणा-या व्यक्तीशी चर्चा करा. अशा प्रकारे आपण गोष्टींच्या वास्तविक स्थितीचे अधिक अचूकपणे मूल्यांकन कराल. नंतर बाणाने दाखवा की तुम्हाला भविष्यात जीवनात कोणते स्थान घ्यायचे आहे (चित्र 5.3).

मागील अपेक्षा, वास्तव आणि भविष्यातील आशा यांच्यातील तफावतीचे विश्लेषण करा:

1. तुमच्या पूर्वीच्या सर्व अपेक्षांची यादी करा (तुम्ही आधी ज्याची अपेक्षा केली होती).
2. आपल्या सद्य परिस्थितीचे मूल्यांकन करा.
3. तुम्हाला भविष्यातून काय अपेक्षित आहे (तुम्हाला काय आवडेल) बिंदू दर बिंदू दर्शवा.
4. आपल्या आशा समायोजित करणे आणि आपली वर्तमान आणि भविष्यातील परिस्थिती बदलणे शक्य आहे की नाही हे स्वतःच ठरवा. त्या बदलांकडे विशेष लक्ष द्या जे तुम्ही खरोखर करू शकता.
5. या प्रस्तावित बदलांची चांगल्या मित्रासोबत चर्चा करा.
6. तुमच्या कॅलेंडरमध्ये 30 दिवस मोजा आणि तुम्ही स्वतःसाठी कोणती ध्येये ठेवली आहेत ते दिवसेंदिवस लिहा:
   • उद्यासाठी स्वतःला लिहा: “पूर्ण प्रयत्नाने काम करा”;
   • परवा स्वत:ला लिहा: “निःस्वार्थपणे तुमच्या ध्येयाच्या साध्यतेवर विश्वास ठेवा”;
   • तिसऱ्या दिवशी स्वतःला लिहा: "यशाचे आवश्यक घटक त्वरित ओळखा";
   • चौथ्या दिवशी स्वतःला लिहा: "निर्णायक आणि सर्जनशीलपणे कार्य करा";
   • या महिन्याच्या इतर सर्व दिवसांसाठी, हेच शब्द तुम्हाला सर्वात वाजवी वाटतील त्या क्रमाने लिहा.
7. ते घडवून आणा. जर, तुमच्या मते, तुम्ही जे नियोजित केले आहे ते पूर्ण करण्यासाठी तुम्हाला अतिरिक्त सामर्थ्य आणि संसाधनांची आवश्यकता असल्यास, मानसशास्त्रज्ञांशी संपर्क साधा, तो तुम्हाला तुमच्या मानसातील जागरूक आणि बेशुद्ध संसाधने एकत्रित करण्यात मदत करू शकेल (यासाठी मानसशास्त्रात विशेष तंत्र विकसित केले गेले आहेत).

एखादी व्यक्ती काय करू शकते ज्याला स्वतःला नकारात्मक भावनांपासून मुक्त करायचे आहे, बळीच्या अभिव्यक्तीपासून (व्यावहारिक मानसशास्त्रज्ञ एन. कोझलोव्हच्या सल्ल्यानुसार):

1. आपल्याला हे माहित असणे आवश्यक आहे की निस्तेज चेहरा आणि वाकलेली मुद्रा केवळ एखाद्या व्यक्तीची मनःस्थिती दर्शवत नाही तर या निस्तेज मूडला सक्रियपणे आकार देते. परंतु तुम्ही शारीरिकदृष्ट्या वाकले नसताना, तुम्ही मानसिकदृष्ट्या वाकले नाही. म्हणून सरळ करा, डोके वर करा. योगामध्ये एक अद्भुत प्रतिमा आहे: "कल्पना करा की तुमच्या मुकुटावर एक लहान हुक आहे, ज्याद्वारे कोणीतरी तुम्हाला सतत वर खेचत आहे." हे अनुभवा, आणि तुमची नेहमीच सरळ मान, गर्विष्ठ डोके असेल, चालणे सोपे होईल आणि उदासीनता बाष्पीभवन होईल.
2. आराम करायला शिका. पूर्णपणे आरामशीर व्यक्ती सर्व नकारात्मक भावना "मिटवते". मास्टर स्वयं-प्रशिक्षण आणि विश्रांती.
3. हसा. चेहर्यावरील गंभीर अभिव्यक्तीसह, 17 स्नायू तणावग्रस्त आहेत, आणि स्मितसह - 7. शारीरिकदृष्ट्या, हशा एक कंपन आणि मालिश आहे ज्यामुळे तणाव कमी होतो. एक प्रामाणिक स्मित तुमचा आणि तुमच्या सभोवतालच्या लोकांचा मूड उंचावतो. त्याची कारणे शोधा, स्मित करा आणि तुमच्या आत्म्यात स्मित करा.
4. आपल्याला हे माहित असले पाहिजे की खराब मनःस्थिती, अनिश्चितता, निरर्थक चिंता आणि भीती यामागे, स्वरयंत्र, घशाची पोकळी, डायाफ्राम आणि ओटीपोटात, नियमानुसार, बाह्य अदृश्य तणाव आहेत. तुम्ही स्नायूंना थेट आराम देऊन यापासून मुक्त होऊ शकत नाही, परंतु विशेष प्रकारचे श्वास मदत करू शकतात. उदाहरणार्थ, भीती, राग, चिंता आणि इतर भावनांपासून मुक्त होण्यासाठी, “कुत्र्याचा श्वास” घ्या - जलद, उथळ, घशातून, तोंडातून. अशा श्वासोच्छवासाचे काही मिनिटे - आणि अनावश्यक भावना रीसेट केल्या जातात. हे पुरेसे नसल्यास, आपल्याला "इनहेलेशन कंपन" जोडण्याची आवश्यकता आहे. योग प्रणालीनुसार श्वास घ्या, नंतर श्वास घेताना हवा धरून ठेवा आणि तुमचा डायाफ्राम अनेक वेळा (10 पर्यंत) मागे हलवा. अशाप्रकारे अंतर्गत अवयवांची मालिश केली जाते आणि तणाव कमी होतो जेथे विश्रांती प्राप्त केली जाऊ शकत नाही.
5. आपल्याला हे माहित असले पाहिजे की आपले आजार, नैराश्य आणि जीवनातील चुका बेशुद्ध संकुलांमुळे, मनोवैज्ञानिक आघातांमुळे होतात ज्या आपण एकदा जाणीवेपासून आपल्या बेशुद्धतेत दाबल्या होत्या. हे "आमच्या मानसाचे गळू" हळूहळू आपल्या जीवनात विष बनवतात आणि त्यापासून मुक्त होण्यासाठी आपल्याला मानसोपचाराच्या मदतीची आवश्यकता असेल. पुनर्जन्म आणि मनोविश्लेषणाच्या पद्धती आपल्याला आपले मानस, आपले शरीर आणि आपले जीवन सुधारण्यास अनुमती देतात.
6. निरोगी जीवनशैली जगा. एक थकलेला आणि आजारी व्यक्ती देखील स्वत: ला इष्टतम मानसिक स्थितीत ठेवू शकतो, परंतु हे त्याच्यासाठी अधिक कठीण आहे. खराब दात सर्वात सकारात्मक तत्त्वज्ञानापेक्षा जास्त असू शकतात; परंतु गायन शरीर देखील अनेक समस्यांविरूद्ध एक चांगला युक्तिवाद आहे. बहुतेकदा, निरोगी मन हे निरोगी शरीरात असते.
7. तुम्ही अनुभवत असलेल्या स्थितीपासून स्वतःला वेगळे करायला शिका. आपल्या अवस्थेत बुडलेली व्यक्ती स्वतःवर नियंत्रण ठेवू शकत नाही. एखादी गोष्ट व्यवस्थापित करण्यासाठी, तुम्हाला "ते नाही" असायला हवे. आपल्या भावनांपासून स्वतःला वेगळे करा, समजून घ्या की ते आणि आपण समान गोष्ट नाही. तुम्ही आणि तुमचा राग या दोन भिन्न घटक आहेत: परंतु जेव्हा तुम्ही ते लक्षात ठेवता. हे खूप व्यावहारिक आहे: पुढच्या वेळी जेव्हा तुम्हाला राग येईल किंवा नाराज होईल तेव्हा मानसिकदृष्ट्या स्वतःला स्वतःपासून दूर करा आणि बाहेरून तुमचा राग पहा. कृपया लक्षात घ्या की तुम्ही रागवत नाही. आणि ते हळूहळू नाहीसे होईल. काहीही निराकरण करण्याचा प्रयत्न देखील करू नका: फक्त तुमच्या आणि तुमच्यामध्ये काय घडत आहे ते पहा, लक्षात घ्या, त्याबद्दल जागरूक रहा. आणि आवश्यक असलेली प्रत्येक गोष्ट स्वतःच होईल. संघर्ष नाही. अनावश्यक भावना दूर होतील.
8. लक्षात ठेवा: तयार विजय. जर तुम्ही स्व-नियमन अगोदरच शिकत नसाल, तर दररोज त्याचा सराव करू नका (अगदी छोट्या मार्गांनीही), एखाद्या गंभीर क्षणी तुम्ही अयशस्वी व्हाल.
9. स्वतःला वाईट मूडमध्ये येऊ देऊ नका. तुम्ही नाराज होण्यास तयार आहात का? थांबा! प्रथम स्वतःला विचारा: "वाईट गोष्टी का अनुभवता येतात?" अप्रिय परिस्थितीतही काही फायदे आणि फायदे शोधण्याचा प्रयत्न करा. वाईट आणि कठीण विसरून जाण्याची गरज नाही, परंतु गडद नाही तर तेजस्वी मनावर घेणे फायदेशीर आहे. आपल्या जीवनात किंवा दिलेल्या परिस्थितीत अस्तित्वात असलेल्या उज्ज्वल गोष्टींचे कौतुक करा आणि आनंद करा. बर्‍याचदा एखादी व्यक्ती फक्त चांगल्या गोष्टींबद्दल जाणून घेते, त्या लक्षात ठेवते, परंतु केवळ वाईट गोष्टी पाहत नाही तर सक्रियपणे त्यांचा अनुभव देखील घेते. हे इतर मार्गाने शक्य आहे का? हे केवळ शक्य नाही तर ते आवश्यक आहे!
10. छोट्या छोट्या गोष्टींवर प्रतिक्रिया देणे लाजिरवाणे आहे! इतर गोष्टींसह लहान गोष्टींचा गोंधळ टाळण्यासाठी, शांत व्हा. दहा पर्यंत मोजा, ​​आपला श्वास घ्या, स्वतःचे लक्ष विचलित करण्याचा प्रयत्न करा. जर तुम्ही फक्त झोपायला जाऊ शकत असाल तर असे करा - "सकाळ संध्याकाळपेक्षा शहाणी आहे." स्वतःला विचारा: नुकसान खरोखरच वाईट आहे का? शांत, शहाणा माणूस काय घडले याचे मूल्यांकन कसे करेल?
11. काळजी करू नका, फक्त कारवाई करा. तुमच्या काळजीने समस्या सुटत नाहीत. जर परिस्थिती सुधारण्याची थोडीशी संधी असेल तर ती घ्या. व्यस्त होणे. कधीकधी परिस्थिती आपल्यापेक्षा मजबूत असते आणि आपण अपयशी ठरतो. वाईटाकडे डोळे उघडा आणि ते स्वीकारा. आपण त्याशिवाय जगू शकता? जर तुम्हाला हे आधी कधीच मिळाले नसेल तर? या परिस्थितीत आनंदी राहणे शक्य आहे का? स्वतःला सांगा: "हे घडले." आता काय करावे, कमीत कमी नुकसानासह परिस्थितीतून कसे बाहेर पडायचे? आणि तुम्हाला जे पाहिजे ते करा. कृती हा शांत होण्याचा एक उत्तम मार्ग आहे. तुम्हाला पाहिजे ते करा, फक्त आंबट होऊ नका.
12. आपण इतरांचे लक्ष स्वतःकडे आकर्षित करण्याचा प्रयत्न करण्यापूर्वी, आपले लक्ष इतरांकडे आकर्षित करण्यास शिका, लोकांमध्ये दयाळूपणे स्वारस्य दाखवा, समोरच्या व्यक्तीला समजून घेण्याचा प्रयत्न करा. आणि दुसऱ्याला इतर होऊ द्या. त्याला बदलण्याचा प्रयत्न करू नका, अगदी त्याच्या आवडीनुसार. जोपर्यंत तुम्हाला असे करण्यास सांगितले जात नाही तोपर्यंत किंवा जीवन आणि मृत्यूचा प्रश्न उद्भवत नाही तोपर्यंत - टिप्पण्या आणि सल्ले देऊन देखील प्रभावित करू नका. "जगा आणि इतरांना जगू द्या." अर्थात, जेव्हा इतर लोक तुमच्याबद्दल नकारात्मक मत व्यक्त करून तुम्हाला बदलण्याचा प्रयत्न करत असतील तेव्हा त्यांचे मूल्यांकन विचारात घेतले पाहिजे, परंतु तुम्ही इतर लोकांच्या मूल्यांकनांचे गुलाम होऊ शकत नाही; कधीकधी शांतपणे नकारात्मक सहन करण्यास सक्षम असणे महत्वाचे आहे किंवा लोकांची तुमच्याबद्दल उदासीन वृत्ती.
13. जेव्हा एकात्मिक दृष्टीकोन वापरला जातो तेव्हा वैयक्तिक आत्म-सुधारणेचे यश अधिक स्पष्ट होते:
    • तुमची मनोवैज्ञानिक स्थिती, जीवन परिस्थिती, बालपणीचे अनुभव जे तुमच्या व्यक्तिमत्त्वाची आणि वर्तनाची वैशिष्ट्ये ठरवतात. या घटकांवर आधारित सुधारणा शक्य आहे मानसशास्त्रीय पद्धती, ज्यामध्ये समाविष्ट आहे: व्यवहार विश्लेषण, मनोविश्लेषण, पुनर्जन्म, जेस्टाल्ट थेरपी, स्व-विश्लेषण. मानसशास्त्रज्ञ किंवा मानसोपचारतज्ज्ञांची मदत अत्यंत उपयुक्त आहे.
    • आपल्या जीवन तत्त्वज्ञानाचा पुनर्विचार करणे, परिस्थितीचे पुनर्मूल्यांकन करणे, त्यात परिवर्तन करण्यासाठी कृती योजना विकसित करणे.
    • जर ही विशिष्ट परिस्थिती बदलणे अशक्य असेल, तर तुम्हाला इतर क्रियाकलापांकडे जाणे आवश्यक आहे जे तुमच्यासाठी खूप आनंददायी आहेत आणि तुम्हाला यशाची संधी द्यावी लागेल किंवा वास्तविक स्थितीत फायदे शोधण्याचा प्रयत्न करा (“काहीही केले तरी सर्वकाही आहे. चांगल्यासाठी").
    • नकारात्मक भावना दूर करा किंवा कमकुवत करा (स्वतःला आणि भावनांना वेगळे करण्याची पद्धत; आत्म-संमोहन सूत्रांसह ऑटोजेनिक प्रशिक्षण: "मी शांत आहे. माझा मूड सुधारत आहे. मला माझ्या क्षमतेवर विश्वास आहे. मी आनंदी, उत्साही आहे"),
    • स्नायूंचा ताण आणि तणाव कमी करा (विश्रांतीच्या पद्धती, ऑटोजेनिक
    • प्रशिक्षण, आत्म-संमोहन, पुनर्जन्म, ध्यान).
    • तणावपूर्ण परिस्थिती, अपयश, संघर्ष, भावनिक घटना आणि मानसिक आघात या दरम्यान आणि नंतर मानवी रक्तात फिरणारे "तणाव संप्रेरक" (शारीरिक पदार्थ - हार्मोन्स (अॅड्रेनालाईन, नॉरपेनेफ्रिन इ.)) तटस्थ करा. सर्वोत्तम मार्गहार्मोन्सचे तटस्थीकरण - व्यवहार्य स्नायू, व्यायामाचा ताण: लांब चालणे, क्रीडा व्यायाम, देशात किंवा घरात शारीरिक श्रम.
14. मनुष्य बहुआयामी आहे, कोणत्याही परिस्थितीत, तीन पैलू नेहमी उपस्थित असतात:
    • "एक वस्तुनिष्ठ व्यक्ती": तो खरोखर काय आहे;
    • "आतला माणूस": तो स्वतःला कसा पाहतो, अनुभवतो;
    • "बाह्य माणूस": तो स्वत: ला कसा सादर करतो, तो काय छाप पाडतो. तुम्हाला कसे पाहिले जाईल? ज्या पद्धतीने तुम्ही स्वतःला सादर करता. तुम्ही या सुप्रसिद्ध म्हणीचा अर्थ लावू शकता: "तुम्ही तुमच्या मनाने पाहतात, परंतु तुम्ही तुमच्या कपड्यांमुळे आणि वागण्याने भेटता." स्वत: ला अशा प्रकारे वागवा की लोकांना तुमच्याशी आदराने वागण्याचे कारण असेल.
15. एक व्यक्ती आपल्या सभोवतालच्या लोकांवर ताण न ठेवता आणि स्वतःला न ओढता सहजपणे लोकांमध्ये राहतो, तर दुसरा आश्चर्यकारक नियमिततेसह त्रास सहन करतो, त्रास सहन करतो आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे त्याच्या सभोवतालच्या लोकांसोबतही असेच करतो. त्यांचे जीवन इतके वेगळे कशामुळे होते? लोकांशी संबंधांवरील दृष्टीकोन जे आधार म्हणून घेतले जातात आणि वर्षानुवर्षे पुनरुत्पादित केले जातात. भिन्न तत्त्वज्ञाने जीवनाची भिन्न गुणवत्ता देतात. कदाचित जीवनाचे तत्वज्ञान, पुरुष-प्रिन्स यांच्यातील संबंधांची संहिता तुम्ही आधी दाखवलेल्या गोष्टींपेक्षा तुम्हाला अधिक आकर्षक वाटेल.

रिलेशनशिप कोड:

• मी मुक्त आहे, मी माझ्या पालकांची, नातेवाईकांची किंवा प्रियजनांची मालमत्ता नाही. मी या जगात कोणाच्याही अपेक्षा पूर्ण करण्यासाठी आलो नाही. पण इतरांना माझ्या अपेक्षा पूर्ण करण्याची गरज नाही. ते सर्व विनामूल्य आहेत. कोणीही - आई-वडील किंवा प्रियजन - माझी मालमत्ता नाही.
• माझे कोणाचेही देणेघेणे नाही. जर कोणी माझ्याशी काही केले किंवा काहीतरी चांगले सांगितले (किमान ते करण्याचा प्रयत्न केला), तर मी त्याचा आभारी आहे. जर त्याने तसे केले नाही तर मी त्याच्याकडून नाराज होणार नाही. मी चांगली कृत्ये करण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु जर मी कोणासाठी काही केले नाही (करू शकलो नाही किंवा करू इच्छित नाही), तर मी स्वतःला अपराधीपणाने यातना देऊ नये. स्वतःला दोष देणे आणि छळणे हे इतरांना छळणे आणि दोष देण्याइतकेच मूर्ख आणि अनैतिक आहे.
• आम्ही जवळपास राहिलो किंवा एखादा सामान्य व्यवसाय करत असलो, तर आम्ही जे मान्य केले तेच आम्ही एकमेकांना देणे लागतो. जर एखाद्या व्यक्तीला अपयश किंवा त्रास झाला, ज्यामुळे त्याने मला निराश केले, तर तो माझ्यासाठी दोषी ठरणार नाही, परंतु फक्त एक बळी: शेवटी, त्याने हे अजाणतेपणे केले. जर एखाद्या व्यक्तीने मला निराश केले कारण त्यांच्या मनात माझे सर्वोत्तम हित नव्हते, तर ते अस्वस्थ करणारे आहे; परंतु, दुसरीकडे, असे कोणतेही लोक नाहीत ज्यांना माझ्या आवडीची काळजी घेणे बंधनकारक आहे; जर मी घोटाळा केला, तर मला वाटत नाही की त्यानंतर त्यांना माझी काळजी असेल. माझ्यासाठी घोटाळे आणि अपमान वगळलेले आहेत.
• ज्याने मला फसवले, वरवर पाहता, प्रामाणिक असणे परवडत नाही: त्याच्याकडे यासाठी पुरेसे सामर्थ्य किंवा कुलीनता नव्हती. तो भिकारी आहे. मग त्याचा निषेध का? आणि जर फसवणूक स्पष्ट असेल तर याचा अर्थ असा आहे की ही व्यक्ती जीवनाच्या खेळाच्या वेगवेगळ्या नियमांनुसार जगते. माझ्या संकुचित विचारसरणीच्या प्रामाणिकपणामुळे किंवा मूर्खपणामुळे त्याला तुच्छ लेखण्याची माझ्याकडे तशीच कारणे आहेत.
• जर एखाद्या प्रिय व्यक्तीने माझी फसवणूक केली असेल तर कदाचित मी स्वतःच दोषी आहे: शेवटी, ते सहसा एखाद्याशी खोटे बोलतात ज्याला सत्य सांगणे धोकादायक असते. खोटे बोलणाऱ्याचा दोष नसून, सत्य बोलण्यापासून परावृत्त करणारी व्यक्ती असते. ज्या व्यक्तीने मला संकटात सोडले त्याच्याकडे कदाचित याची चांगली कारणे आहेत (कोणीही बास्टर्ड होऊ इच्छित नाही), त्याच्याकडे हजारो कारणे आहेत - मी त्याला समजून घेण्याचा प्रयत्न करेन.
• मानसिकदृष्ट्या निरोगी व्यक्तीचा अपमान आणि अपमान होऊ शकत नाही. आपल्याला उद्देशून काहीतरी बोलणे ही प्रत्येकाची इच्छा आहे, परंतु आपली इच्छा आहे की ती स्वीकारणे किंवा नाही. जर तुम्हाला याची गरज नसेल किंवा तुमच्याकडे या लोकांवर विश्वास ठेवण्याचे कोणतेही कारण नसेल तर तुम्ही पृथ्वीवर त्यांचे शब्द तुमच्या आत्म्यात का घालाल? तुमच्याबद्दल जे बोलले जाते ते खरे किंवा खोटे असते. सत्याने नाराज होणे मूर्खपणाचे आहे आणि खोट्याने नाराज होणे दुप्पट मूर्ख आहे. अशी कोणतीही प्रकरणे नाहीत जेव्हा तक्रारी न्याय्य असतात आणि तक्रारींना अर्थ असेल. "मी नाराज का आहे?" या प्रश्नाचे उत्तर देणे नेहमीच सोपे असते, परंतु असे म्हणणे अशक्य आहे: "मी हे का करत आहे? यातून मला प्रत्यक्षात काय परिणाम मिळेल? आणि आपल्या तक्रारींचा परिणाम शून्य किंवा अगदी नकारात्मक असू शकतो.