पौगंडावस्थेचा संबंध सक्रिय जीवन स्थिती, आत्मनिर्णय आणि स्वतःच्या महत्त्वाची जाणीव यांच्या निर्मितीशी आहे. हे सर्व संपूर्ण जगावरच्या विचारांची प्रणाली म्हणून जागतिक दृश्याच्या निर्मितीपासून अविभाज्य आहे, त्याबद्दलच्या कल्पना सर्वसामान्य तत्त्वेआणि अस्तित्वाचा पाया, एखाद्या व्यक्तीचे जीवनाचे तत्त्वज्ञान, त्याच्या ज्ञानाची बेरीज आणि परिणाम. विचारांचा विकास जागतिक दृष्टीकोन तयार करण्यासाठी सर्व पूर्व-आवश्यकता निर्माण करतो आणि वैयक्तिक प्रगती त्याची स्थिरता आणि प्रेरणा सुनिश्चित करते.
परंतु जागतिक दृश्य- ही केवळ ज्ञान आणि अनुभवाची प्रणाली नाही, तर विश्वासांची एक प्रणाली देखील आहे, ज्याचा अनुभव त्यांच्या सत्य आणि शुद्धतेच्या भावनांसह आहे. म्हणूनच, जागतिक दृष्टीकोन तारुण्यातील जीवन-अर्थविषयक समस्यांच्या निराकरणाशी, एखाद्याच्या जीवनाची जाणीव आणि आकलन यादृच्छिक पृथक् घटनांची साखळी म्हणून नव्हे, तर निरंतरता आणि अर्थ असलेली अविभाज्य निर्देशित प्रक्रिया म्हणून जवळून संबंधित आहे.
जगाकडे पाहण्याचा तरुणांचा दृष्टिकोन बहुतेक वैयक्तिक असतो. वास्तविकतेची घटना तरुण माणसाला स्वतःमध्ये नाही तर त्यांच्याबद्दलच्या त्याच्या स्वतःच्या वृत्तीशी संबंधित आहे. पुस्तके वाचताना, हायस्कूलचे बरेच विद्यार्थी त्यांना आवडणारे विचार लिहून ठेवतात, "ते बरोबर आहे," "मला तेच वाटले" इत्यादीसारख्या समासात नोट्स बनवतात. ते सतत स्वतःचे आणि इतरांचे मूल्यांकन करतात आणि खाजगी समस्या देखील अनेकदा नैतिक आणि नैतिक स्तरावर ठेवल्या जातात.
वर्ल्डव्यू शोधामध्ये व्यक्तीचे सामाजिक अभिमुखता, एक कण म्हणून स्वतःची जाणीव, सामाजिक समुदायाचा एक घटक (सामाजिक गट, राष्ट्र इ.), एखाद्याच्या भावी सामाजिक स्थितीची निवड आणि ते साध्य करण्याचे मार्ग समाविष्ट आहेत.
सर्व वैचारिक समस्यांचे केंद्रबिंदू जीवनाच्या अर्थाची समस्या बनते ("मी का जगतो आहे?", "मी योग्यरित्या जगतो आहे का?", "जीवन मला का दिले गेले?", "कसे जगायचे?"), आणि तरुण काही प्रकारचे सामान्य, जागतिक आणि सार्वत्रिक फॉर्म्युलेशन शोधत आहे (“लोकांची सेवा”, “नेहमी चमकणे, सर्वत्र चमकणे”, “लाभ”). याव्यतिरिक्त, तरुणाला “कोण व्हावे?” या प्रश्नात फारसा रस नाही, तर “काय व्हावे?” या प्रश्नात, आणि यावेळी त्यांच्यापैकी अनेकांना मानवतावादी मूल्यांमध्ये रस आहे (ते तयार आहेत) धर्मशाळा आणि सामाजिक संरक्षण), वैयक्तिक जीवनाचे सामाजिक अभिमुखता (ग्रीनपीस, अंमली पदार्थांच्या व्यसनाविरूद्ध लढा इ.), व्यापक सामाजिक धर्मादाय, सेवेचा आदर्श.
हे सर्व, अर्थातच, तरुणांच्या जीवनातील इतर नातेसंबंधांना शोषून घेत नाही. हे वय मुख्यत्वे प्रतिबिंब आणि आत्मनिरीक्षण द्वारे दर्शविले जाते आणि त्यांच्यासाठी जीवनाचे अल्पकालीन आणि दीर्घकालीन दृष्टीकोन एकत्र करणे कठीण आहे. ते दीर्घकालीन संभावनांनी मोहित झाले आहेत, जागतिक उद्दिष्टे जे तारुण्यात वेळेच्या दृष्टीकोनाच्या विस्तारामुळे दिसून येतात आणि सध्याचे जीवन जीवनासाठी एक "प्रिलूड", "ओव्हरचर" असल्याचे दिसते.
तरूणाईचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे जीवन योजना आणि आत्मनिर्णय तयार करणे, जे हेतू आणि मूल्य अभिमुखता यांचे एकत्रीकरण आणि भिन्नतेच्या परिणामी, तरुणाने स्वत: साठी निर्धारित केलेल्या उद्दिष्टांचे सामान्यीकरण आणि विस्तारामुळे उद्भवते. .
मानवी विश्वदृष्टी
18.03.2015स्नेझाना इव्हानोव्हा
जगात एकही माणूस “असाच” राहत नाही. आपल्यापैकी प्रत्येकाला जगाबद्दल काही ना काही ज्ञान आहे, चांगले काय आणि वाईट काय याबद्दल कल्पना आहे...
जगात एकही माणूस “असाच” राहत नाही. आपल्यापैकी प्रत्येकाला जगाविषयी काही ना काही ज्ञान आहे, चांगले काय आणि वाईट काय, काय घडते आणि काय होत नाही, हे किंवा ते कार्य कसे करावे आणि लोकांशी नातेसंबंध निर्माण करावे याबद्दलच्या कल्पना आहेत. वरील सर्व एकत्रितपणे सहसा जागतिक दृश्य असे म्हणतात.
जागतिक दृश्याची संकल्पना आणि रचना
शास्त्रज्ञ जागतिक दृष्टिकोनाचा अर्थ दृश्ये, तत्त्वे, कल्पना म्हणून करतात जे एखाद्या व्यक्तीचे जगाचे आकलन, वर्तमान घटना आणि लोकांमधील त्याचे स्थान निर्धारित करतात. स्पष्टपणे तयार केलेले जागतिक दृश्य जीवन व्यवस्थित ठेवते, तर त्याची अनुपस्थिती (बुल्गाकोव्हचे प्रसिद्ध "मनात नाश") एखाद्या व्यक्तीचे अस्तित्व अराजकतेत बदलते, ज्यामुळे मानसिक समस्या उद्भवतात. जागतिक दृश्याच्या संरचनेत खालील घटक समाविष्ट आहेत.
माहितीपूर्ण
एखादी व्यक्ती आयुष्यभर ज्ञान मिळवते, जरी त्याने अभ्यास करणे थांबवले. वस्तुस्थिती अशी आहे की ज्ञान सामान्य, वैज्ञानिक, धार्मिक इत्यादी असू शकते. सामान्य ज्ञान दैनंदिन जीवनात प्राप्त झालेल्या अनुभवाच्या आधारे तयार होते. उदाहरणार्थ, त्यांनी लोखंडाचा गरम पृष्ठभाग पकडला, जळला आणि त्यांना समजले की ते न करणे चांगले आहे. दैनंदिन ज्ञानाबद्दल धन्यवाद, एखादी व्यक्ती आपल्या सभोवतालच्या जगाकडे नेव्हिगेट करू शकते, परंतु अशा प्रकारे प्राप्त केलेली माहिती अनेकदा चुकीची आणि विरोधाभासी असते.
वैज्ञानिक ज्ञान तार्किकदृष्ट्या न्याय्य, पद्धतशीर आणि पुराव्याच्या स्वरूपात सादर केले जाते. अशा ज्ञानाचे परिणाम पुनरुत्पादक आणि सहजपणे सत्यापित केले जातात ("पृथ्वी गोलाकार आहे," "कर्णाचा वर्ग पायांच्या चौरसांच्या बेरजेइतका आहे," इ.). सैद्धांतिक ज्ञानामुळे वैज्ञानिक ज्ञान प्राप्त करणे शक्य आहे, ज्यामुळे एखाद्याला परिस्थितीच्या वरती जाणे, विरोधाभास सोडवणे आणि निष्कर्ष काढणे शक्य होते.
धार्मिक ज्ञानामध्ये मतप्रणाली (जगाच्या निर्मितीबद्दल, येशू ख्रिस्ताचे पृथ्वीवरील जीवन इ.) आणि या मतांची समज असते. वैज्ञानिक ज्ञान आणि धार्मिक ज्ञान यांच्यातील फरक असा आहे की पूर्वीचे सत्यापित केले जाऊ शकते, तर नंतरचे पुराव्याशिवाय स्वीकारले जाते. वरील व्यतिरिक्त, अंतर्ज्ञानी, घोषणात्मक, पराशास्त्रीय आणि इतर प्रकारचे ज्ञान आहेत.
मूल्य-मानक
हा घटक व्यक्तीची मूल्ये, आदर्श, श्रद्धा, तसेच लोकांच्या परस्परसंवादाला नियंत्रित करणारे नियम आणि नियम यावर आधारित आहे. मूल्ये म्हणजे एखाद्या वस्तूची किंवा घटनेची लोकांच्या गरजा पूर्ण करण्याची क्षमता. मूल्ये सार्वत्रिक, राष्ट्रीय, भौतिक, आध्यात्मिक इत्यादी असू शकतात.
विश्वासांबद्दल धन्यवाद, एखादी व्यक्ती किंवा लोकांच्या गटाला खात्री असते की ते त्यांच्या कृतींबद्दल, त्यांचे एकमेकांशी असलेले नाते आणि जगात घडणाऱ्या घटनांबद्दल योग्य आहेत. सूचनेच्या विपरीत, विश्वास तार्किक निष्कर्षांच्या आधारे तयार केला जातो आणि म्हणून अर्थपूर्ण असतो.
भावनिक-स्वैच्छिक
तुम्हाला हे माहित आहे की कठोर केल्याने शरीर मजबूत होते, तुम्ही तुमच्या वडिलांशी असभ्य वागू शकत नाही, जेव्हा प्रकाश हिरवा असतो तेव्हा लोक रस्ता ओलांडतात आणि तुमच्या संभाषणकर्त्याला व्यत्यय आणणे अयोग्य आहे. परंतु हे सर्व ज्ञान जर एखाद्या व्यक्तीने स्वीकारले नाही किंवा ते प्रत्यक्षात आणण्याचा प्रयत्न केला नाही तर ते निरुपयोगी असू शकते.
प्रॅक्टिकल
विशिष्ट कृती करण्याचे महत्त्व आणि आवश्यकता समजून घेणे, जर एखादी व्यक्ती कृती करण्यास सुरुवात करत नसेल तर एखाद्याला ध्येय गाठू देणार नाही. तसेच, जागतिक दृश्याच्या व्यावहारिक घटकामध्ये परिस्थितीचे मूल्यांकन करण्याची आणि त्यामध्ये कृती करण्यासाठी धोरण विकसित करण्याची क्षमता समाविष्ट आहे.
वर्ल्डव्यू घटकांची निवड काहीशी अनियंत्रित आहे, कारण त्यापैकी कोणीही स्वतः अस्तित्वात नाही. प्रत्येक व्यक्ती परिस्थितीनुसार विचार करते, अनुभवते आणि कृती करते आणि या घटकांचे गुणोत्तर प्रत्येक वेळी लक्षणीयरीत्या भिन्न असते.
जागतिक दृश्याचे मूलभूत प्रकार
आत्म-जागरूकतेसह एखाद्या व्यक्तीचे जागतिक दृश्य तयार होऊ लागले. आणि संपूर्ण इतिहासात लोकांनी जगाला वेगवेगळ्या प्रकारे समजले आणि समजावून सांगितले आहे, कालांतराने खालील प्रकारचे जागतिक दृश्ये विकसित झाली आहेत:
- पौराणिक.लोक निसर्ग किंवा सामाजिक जीवनाच्या घटना (पाऊस, गडगडाट, दिवस आणि रात्र बदलणे, आजारपणाची कारणे, मृत्यू इ.) चे तर्कशुद्धपणे स्पष्टीकरण देऊ शकत नाहीत या वस्तुस्थितीमुळे मिथक उद्भवली. दंतकथेचा आधार वाजवीपेक्षा विलक्षण स्पष्टीकरणांचे प्राबल्य आहे. त्याच वेळी, दंतकथा आणि दंतकथा नैतिक आणि नैतिक समस्या, मूल्ये, चांगल्या आणि वाईटाची समज आणि मानवी कृतींचा अर्थ प्रतिबिंबित करतात. म्हणून मिथकांचा अभ्यास लोकांच्या जागतिक दृश्यांना आकार देण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावते;
- धार्मिक.मिथकांच्या विपरीत, मानवी धर्मात असे मत आहे की या शिकवणीच्या सर्व अनुयायांनी पालन केले पाहिजे. कोणत्याही धर्माचा आधार म्हणजे नैतिक मानकांचे पालन करणे आणि सर्व अर्थाने निरोगी जीवनशैली जगणे. धर्म लोकांना एकत्र आणतो, परंतु त्याच वेळी तो वेगवेगळ्या धर्माच्या प्रतिनिधींना विभाजित करू शकतो;
- तात्विक.या प्रकारचे जागतिक दृष्टिकोन सैद्धांतिक विचारांवर आधारित आहे, म्हणजेच तर्कशास्त्र, प्रणाली आणि सामान्यीकरण. जर पौराणिक विश्वदृष्टी अधिक भावनांवर आधारित असेल, तर तत्त्वज्ञानात प्रमुख भूमिका कारणाला दिली जाते. तात्विक विश्वदृष्टीतील फरक हा आहे धार्मिक शिकवणीपर्यायी अर्थ लावू नका आणि तत्त्वज्ञांना स्वतंत्र विचार करण्याचा अधिकार आहे.
आधुनिक शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की जागतिक दृश्ये देखील खालील प्रकारांमध्ये येतात:
- सामान्य.या प्रकारच्या जागतिक दृष्टीकोन सामान्य ज्ञानावर आणि एखाद्या व्यक्तीला आयुष्यादरम्यान प्राप्त झालेल्या अनुभवावर आधारित आहे. दैनंदिन विश्वदृष्टी चाचणी आणि त्रुटीद्वारे उत्स्फूर्तपणे तयार होते. या प्रकारचे विश्वदृष्टी त्याच्या शुद्ध स्वरूपात क्वचितच आढळते. आपल्यापैकी प्रत्येकजण जगावर आधारित आपली मते बनवतो वैज्ञानिक ज्ञान, सामान्य ज्ञान, मिथक आणि धार्मिक समजुती;
- वैज्ञानिक.आहे आधुनिक टप्पातात्विक जागतिक दृष्टिकोनाचा विकास. तर्कशास्त्र, सामान्यीकरण आणि प्रणाली देखील येथे घडते. परंतु कालांतराने, विज्ञान खऱ्या मानवी गरजांपासून दूर जात आहे. उपयुक्त उत्पादनांव्यतिरिक्त, सामूहिक विनाशाची शस्त्रे, लोकांच्या चेतना हाताळण्याची साधने इत्यादी आज सक्रियपणे विकसित केल्या जात आहेत;
- मानवतावादी.मानवतावाद्यांच्या मते, एखादी व्यक्ती समाजासाठी एक मूल्य आहे - त्याला विकासाचा, आत्म-प्राप्तीचा आणि त्याच्या गरजा पूर्ण करण्याचा अधिकार आहे. दुसऱ्या व्यक्तीकडून कोणाचाही अपमान किंवा शोषण होऊ नये. दुर्दैवाने, वास्तविक जीवनात हे नेहमीच नसते.
एखाद्या व्यक्तीच्या जागतिक दृष्टिकोनाची निर्मिती
एखाद्या व्यक्तीचे जागतिक दृष्टिकोन लहानपणापासूनच विविध घटकांनी प्रभावित होते (कुटुंब, बालवाडी, मीडिया, व्यंगचित्रे, पुस्तके, चित्रपट इ.). तथापि, जागतिक दृश्य तयार करण्याची ही पद्धत उत्स्फूर्त मानली जाते. शिक्षण आणि प्रशिक्षणाच्या प्रक्रियेत एखाद्या व्यक्तीचे विश्वदृष्टी हेतुपुरस्सर तयार केले जाते.
देशांतर्गत शिक्षण प्रणाली मुलांमध्ये, किशोरवयीन आणि तरुणांमध्ये द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी जागतिक दृष्टिकोन विकसित करण्यावर केंद्रित आहे. द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी जागतिक दृष्टिकोनाचा अर्थ असा आहे की:
- जग भौतिक आहे;
- जगात अस्तित्वात असलेली प्रत्येक गोष्ट आपल्या चेतनेपासून स्वतंत्रपणे अस्तित्वात आहे;
- जगात सर्व काही एकमेकांशी जोडलेले आहे आणि विशिष्ट कायद्यांनुसार विकसित होते;
- एखाद्या व्यक्तीला जगाबद्दलचे विश्वसनीय ज्ञान मिळू शकते आणि मिळाले पाहिजे.
जागतिक दृष्टीकोन तयार करणे ही एक लांब आणि गुंतागुंतीची प्रक्रिया असल्याने आणि मुले, किशोरवयीन आणि तरुण पुरुष त्यांच्या सभोवतालचे जग वेगळ्या प्रकारे समजून घेतात, विद्यार्थी आणि विद्यार्थ्यांच्या वयानुसार जागतिक दृष्टीकोन वेगळ्या प्रकारे तयार होतो.
प्रीस्कूल वय
या वयाच्या संबंधात, जागतिक दृष्टिकोनाच्या निर्मितीच्या सुरुवातीबद्दल बोलणे योग्य आहे. आम्ही मुलाच्या जगाबद्दलच्या वृत्तीबद्दल बोलत आहोत आणि मुलाला जगात अस्तित्वात राहण्याचे मार्ग शिकवत आहोत. सुरुवातीला, मूल वास्तविकतेला सर्वसमावेशकपणे समजते, नंतर तपशील ओळखण्यास आणि त्यांच्यात फरक करण्यास शिकते. यात मोठी भूमिका बाळाच्या स्वतःच्या क्रियाकलापांद्वारे आणि प्रौढ आणि समवयस्कांशी त्याच्या संवादाद्वारे खेळली जाते. पालक आणि शिक्षक प्रीस्कूलरला त्याच्या सभोवतालच्या जगाची ओळख करून देतात, त्याला तर्क करायला शिकवतात, कारण-आणि-प्रभाव संबंध प्रस्थापित करतात ("रस्त्यावर डबके का आहेत?", "तुम्ही टोपीशिवाय अंगणात गेलात तर काय होईल? हिवाळ्यात?"), आणि समस्या सोडवण्याचे मार्ग शोधा ("मुलांना लांडग्यापासून वाचण्यास कशी मदत करावी?"). मित्रांशी संवाद साधून, मुल लोकांशी संबंध कसे प्रस्थापित करावे, सामाजिक भूमिका कशी पार पाडावी आणि नियमांनुसार कार्य कसे करावे हे शिकते. प्रीस्कूलरच्या जागतिक दृष्टीकोनाच्या सुरुवातीस आकार देण्यात काल्पनिक कथा मोठी भूमिका बजावते.
कनिष्ठ शालेय वय
या वयात, धड्यांमध्ये आणि बाहेरील जागतिक दृश्याची निर्मिती होते. शाळकरी मुले सक्रिय संज्ञानात्मक क्रियाकलापांद्वारे जगाबद्दल ज्ञान मिळवतात. या वयात, मुले स्वतंत्रपणे त्यांना स्वारस्य असलेली माहिती शोधू शकतात (लायब्ररीमध्ये, इंटरनेटवर), प्रौढांच्या मदतीने माहितीचे विश्लेषण करू शकतात आणि निष्कर्ष काढू शकतात. कार्यक्रमाचा अभ्यास करताना इतिहासवादाच्या तत्त्वाचे निरीक्षण करून, आंतरविद्याशाखीय कनेक्शन तयार करण्याच्या प्रक्रियेत वर्ल्डव्यू तयार होतो.
प्रथम-ग्रेडर्ससह जागतिक दृश्य तयार करण्याचे काम आधीच केले गेले आहे. त्याच वेळी, प्राथमिक शालेय वयाच्या संबंधात, विश्वास, मूल्ये, आदर्श आणि जगाचे वैज्ञानिक चित्र यांच्या निर्मितीबद्दल बोलणे अद्याप अशक्य आहे. कल्पनांच्या पातळीवर मुलांना निसर्ग आणि सामाजिक जीवनातील घटनांशी ओळख करून दिली जाते. हे मानवी विकासाच्या पुढील टप्प्यावर एक स्थिर जागतिक दृश्य तयार करण्यासाठी आधार तयार करते.
किशोरवयीन
या वयातच वास्तविक विश्वदृष्टीचा विकास होतो. मुला-मुलींना विशिष्ट प्रमाणात ज्ञान असते, त्यांना जीवनाचा अनुभव असतो आणि ते अमूर्तपणे विचार करण्यास आणि तर्क करण्यास सक्षम असतात. किशोरवयीन मुलांमध्ये जीवन, त्यातील त्यांचे स्थान, लोकांच्या कृती आणि साहित्यिक नायकांबद्दल विचार करण्याची प्रवृत्ती देखील दर्शविली जाते. स्वतःला शोधणे हा एक जागतिक दृष्टिकोन तयार करण्याचा एक मार्ग आहे.
किशोरावस्था म्हणजे कोण आणि काय असावे याचा विचार करण्याची वेळ. दुर्दैवाने, आधुनिक जगात, तरुणांना नैतिक आणि इतर मार्गदर्शक तत्त्वे निवडणे कठीण आहे जे त्यांना मोठे होण्यास मदत करतील आणि त्यांना चांगले आणि वाईट वेगळे करण्यास शिकवतील. जर, काही कृती करताना, एखादा मुलगा किंवा मुलगी बाह्य प्रतिबंधांद्वारे (ते शक्य आहे किंवा नाही), परंतु अंतर्गत विश्वासाने मार्गदर्शन करत असेल तर हे सूचित करते की तरुण लोक मोठे होत आहेत आणि नैतिक मानके शिकत आहेत.
पौगंडावस्थेतील जागतिक दृष्टिकोनाची निर्मिती संभाषण, व्याख्याने, सहली, प्रयोगशाळेतील कार्य, चर्चा, स्पर्धा, बौद्धिक खेळ इत्यादी प्रक्रियेत होते.
मुले
या वयाच्या टप्प्यावर, तरुण लोक त्याच्या सर्व पूर्णता आणि व्याप्तीमध्ये जागतिक दृष्टिकोन (प्रामुख्याने वैज्ञानिक) तयार करतात. तरुण लोक अद्याप प्रौढ नाहीत, तथापि, या वयात जग, विश्वास, आदर्श, कसे वागावे आणि हे किंवा ते व्यवसाय यशस्वीरित्या कसे करावे याबद्दलच्या ज्ञानाची अधिक किंवा कमी स्पष्ट प्रणाली आधीपासूनच आहे. या सर्वांच्या उदयाचा आधार आत्म-जागरूकता आहे.
मध्ये जागतिक दृश्याची विशिष्टता पौगंडावस्थेतीलएक मुलगा किंवा मुलगी आपले जीवन यादृच्छिक घटनांची साखळी म्हणून नव्हे तर काहीतरी समग्र, तार्किक, अर्थ आणि दृष्टीकोन म्हणून समजून घेण्याचा प्रयत्न करीत आहे. आणि, जर सोव्हिएत काळात जीवनाचा अर्थ कमी-अधिक प्रमाणात स्पष्ट होता (समाजाच्या भल्यासाठी काम करा, साम्यवाद निर्माण करा), तर आता तरुण लोक जीवनाचा मार्ग निवडण्यात काहीसे विचलित आहेत. तरुण पुरुषांना केवळ इतरांचा फायदाच नाही तर स्वतःच्या गरजाही पूर्ण करायच्या असतात. बहुतेकदा, अशा वृत्तीमुळे इच्छित आणि वास्तविक स्थितीमधील विरोधाभास निर्माण होतो, ज्यामुळे मानसिक समस्या उद्भवतात.
मागील वयाच्या टप्प्याप्रमाणे, तरुण लोकांच्या जागतिक दृष्टिकोनाची निर्मिती शालेय धडे, उच्च किंवा माध्यमिक विशेष शैक्षणिक संस्थेतील वर्ग, सामाजिक गटांमधील संप्रेषण (कुटुंब, शालेय वर्ग, क्रीडा विभाग), पुस्तके आणि नियतकालिकांचे वाचन, यांचा प्रभाव पडतो. आणि चित्रपट पाहणे. या सर्वांमध्ये करिअर मार्गदर्शन, भरतीपूर्व प्रशिक्षण आणि सशस्त्र दलातील सेवा समाविष्ट आहेत.
एखाद्या प्रौढ व्यक्तीच्या जागतिक दृष्टिकोनाची निर्मिती कार्य, स्वयं-शिक्षण आणि स्वयं-शिक्षणाच्या प्रक्रियेत तसेच त्याच्या जीवनाच्या परिस्थितीच्या प्रभावाखाली होते.
मानवी जीवनात जागतिक दृष्टिकोनाची भूमिका
सर्व लोकांसाठी, अपवाद न करता, जागतिक दृश्य एक प्रकारचे बीकन म्हणून कार्य करते. हे जवळजवळ प्रत्येक गोष्टीसाठी मार्गदर्शक तत्त्वे प्रदान करते: कसे जगावे, कसे वागावे, विशिष्ट परिस्थितींवर प्रतिक्रिया द्यावी, कशासाठी प्रयत्न करावेत, काय खरे समजावे आणि काय खोटे समजावे.
वर्ल्डव्यू तुम्हाला खात्री बाळगण्यास अनुमती देते की निर्धारित केलेली आणि साध्य केलेली उद्दिष्टे व्यक्तीसाठी आणि संपूर्ण समाजासाठी महत्त्वपूर्ण आणि महत्त्वपूर्ण आहेत. एक किंवा दुसर्या जागतिक दृष्टिकोनावर अवलंबून, जगाची रचना आणि त्यामध्ये घडणाऱ्या घटनांचे स्पष्टीकरण दिले जाते, विज्ञान, कला आणि लोकांच्या कृतींच्या यशांचे मूल्यांकन केले जाते.
शेवटी, प्रस्थापित जागतिक दृश्य मनःशांती प्रदान करते की सर्वकाही जसे पाहिजे तसे चालू आहे. बाह्य घटना किंवा अंतर्गत समजुती बदलल्याने वैचारिक संकट येऊ शकते. यूएसएसआरच्या पतनादरम्यान जुन्या पिढीच्या प्रतिनिधींमध्ये हे घडले. एकमेव मार्ग"आदर्शांच्या पतनाच्या" परिणामांचा सामना करा - नवीन (कायदेशीर आणि नैतिकदृष्ट्या स्वीकार्य) जागतिक दृश्ये तयार करण्याचा प्रयत्न करा. एक विशेषज्ञ यास मदत करू शकतो.
आधुनिक माणसाचे जागतिक दृश्य
दुर्दैवाने, मध्ये आधुनिक समाजत्याच्या आध्यात्मिक क्षेत्रात संकट आहे. नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वे (कर्तव्य, जबाबदारी, परस्पर सहाय्य, परोपकार इ.) त्यांचा अर्थ गमावला आहे. आनंद आणि उपभोग प्राप्त करणे प्रथम येतात. काही देशांमध्ये, ड्रग्ज आणि वेश्याव्यवसाय कायदेशीर करण्यात आले आहेत आणि आत्महत्यांची संख्या वाढत आहे. हळूहळू, विवाह आणि कुटुंबाबद्दल एक वेगळा दृष्टीकोन, मुलांच्या संगोपनाबद्दल नवीन दृष्टिकोन तयार होत आहेत. त्यांच्या भौतिक गरजा पूर्ण केल्यावर, लोकांना पुढे काय करावे हे समजत नाही. आयुष्य एका ट्रेनसारखे आहे, ज्यामध्ये मुख्य गोष्ट म्हणजे आरामशीर असणे, परंतु कुठे आणि का जावे हे स्पष्ट नाही.
आधुनिक माणूस जागतिकीकरणाच्या युगात जगतो, जेव्हा राष्ट्रीय संस्कृतीचे महत्त्व कमी होत आहे आणि त्याच्या मूल्यांपासून अलिप्तता दिसून येते. एखादी व्यक्ती जगाची नागरिक बनते, परंतु त्याच वेळी स्वतःची मुळे, त्याच्या मूळ भूमीशी संबंध, त्याच्या कुळातील सदस्य गमावते. त्याच वेळी, जगामध्ये विरोधाभास नाहीसे होत नाहीत, सशस्त्र संघर्षराष्ट्रीय, सांस्कृतिक आणि धार्मिक फरकांवर आधारित.
संपूर्ण 20 व्या शतकात, नैसर्गिक संसाधनांबद्दल लोकांची उपभोगवादी वृत्ती होती आणि बायोसेनोसेस बदलण्यासाठी त्यांनी नेहमीच हुशारीने प्रकल्प राबवले नाहीत, ज्यामुळे नंतर पर्यावरणीय आपत्ती निर्माण झाली. हे आजही सुरू आहे. पर्यावरणाची समस्या ही जागतिक समस्यांपैकी एक आहे.
त्याच वेळी, मोठ्या संख्येने लोकांना बदलाचे महत्त्व, जीवन मार्गदर्शक तत्त्वे शोधणे, समाजाच्या इतर सदस्यांशी, निसर्गाशी आणि स्वतःशी सुसंवाद साधण्याचे मार्ग समजतात. मानवतावादी जागतिक दृष्टिकोनाचा प्रचार करणे, व्यक्ती आणि त्याच्या गरजांवर लक्ष केंद्रित करणे, व्यक्तीचे व्यक्तिमत्व प्रकट करणे आणि इतर लोकांशी मैत्रीपूर्ण संबंध प्रस्थापित करणे लोकप्रिय होत आहे. मानवकेंद्री प्रकारच्या चेतनेऐवजी (माणूस हा निसर्गाचा मुकुट आहे, याचा अर्थ तो जे काही देतो ते दोषमुक्ततेने वापरू शकतो), एक इकोसेंट्रिक प्रकार तयार होऊ लागतो (माणूस हा निसर्गाचा राजा नसून त्याचा एक भाग आहे आणि म्हणूनच इतर सजीवांवर काळजी घेणे आवश्यक आहे). लोक मंदिरांना भेट देतात, धर्मादाय संस्था आणि पर्यावरण संरक्षण कार्यक्रम तयार करतात.
मानवतावादी जागतिक दृष्टीकोन एखाद्या व्यक्तीच्या स्वतःबद्दल जागरूकता त्याच्या जीवनाचा स्वामी मानतो, ज्याने स्वतःला आणि त्याच्या सभोवतालचे जग निर्माण केले पाहिजे आणि त्याच्या कृतींसाठी जबाबदारी घेतली पाहिजे. म्हणूनच, तरुण पिढीच्या सर्जनशील क्रियाकलापांचे पालनपोषण करण्यावर जास्त लक्ष दिले जाते.
आधुनिक माणसाचे जागतिक दृष्टीकोन त्याच्या बाल्यावस्थेत आहे आणि विसंगती द्वारे दर्शविले जाते. लोकांना परवानगी आणि उपभोगतावाद आणि इतरांबद्दलची चिंता, जागतिकीकरण आणि देशभक्ती, जागतिक आपत्तीचा दृष्टीकोन किंवा जगाशी सुसंवाद साधण्याचे मार्ग शोधणे यापैकी एक निवडण्यास भाग पाडले जाते. सर्व मानवजातीचे भविष्य निवडलेल्या निवडीवर अवलंबून आहे.
तरुण पुरुष केवळ मुलांच्या जगाशीच नव्हे तर प्रौढ जगाशीही संबंधित आहेत. ते केवळ वाढण्याच्या प्रक्रियेतच नाहीत, परंतु बर्याच महत्त्वपूर्ण मार्गांनी ते आधीच प्रौढांसारखे वागतात आणि खरं तर ते असे आहेत.
सामाजिक आत्मनिर्णयाची प्रक्रिया म्हणून वाढणे हे बहुआयामी आणि बहुआयामी आहे. सर्वात स्पष्टपणे, त्याचे विरोधाभास आणि अडचणी जीवनाचा दृष्टीकोन, कार्य करण्याची वृत्ती आणि नैतिक चेतना यांच्या निर्मितीमध्ये प्रकट होतात. तरुण सर्जनशीलता स्वतःला प्रकट करते, सर्व प्रथम, काहीतरी सुरू करण्याची उत्कट इच्छा म्हणून. या वर्षांमध्ये एक व्यक्ती "काहीतरी तयारी करत राहते, जरी त्याला काय माहित नसते आणि, विचित्रपणे, कशाची काळजी नसते, जणू काही ते स्वतःच घडेल याची त्याला पूर्ण खात्री आहे."
सामाजिक आत्मनिर्णय आणि स्वतःचा शोध हे जागतिक दृष्टिकोनाच्या निर्मितीशी अतूटपणे जोडलेले आहेत.
वर्ल्डव्यू हे संपूर्ण जगाचे एक दृश्य आहे, सामान्य तत्त्वे आणि अस्तित्वाच्या पायांबद्दल कल्पनांची एक प्रणाली, एखाद्या व्यक्तीचे जीवनाचे तत्त्वज्ञान, त्याच्या सर्व ज्ञानाची बेरीज आणि परिणाम. जागतिक दृष्टीकोनासाठी संज्ञानात्मक पूर्वस्थिती म्हणजे विशिष्ट आणि अत्यंत महत्त्वपूर्ण ज्ञानाचे आत्मसात करणे आणि अमूर्त सैद्धांतिक विचार करण्याची व्यक्तीची क्षमता, ज्याशिवाय भिन्न सामाजिक ज्ञान एकच प्रणाली तयार करत नाही. ही विश्वासांची एक प्रणाली आहे जी एखाद्या व्यक्तीची जगाबद्दलची वृत्ती, त्याचे मुख्य मूल्य अभिमुखता व्यक्त करते.
जागतिक दृष्टिकोनाच्या निर्मितीमध्ये तारुण्य हा एक निर्णायक टप्पा आहे, कारण यावेळी त्याच्या संज्ञानात्मक आणि भावनिक-वैयक्तिक आवश्यकता दोन्ही परिपक्व होतात. पौगंडावस्थेचे वैशिष्ट्य केवळ ज्ञानाच्या वाढीमुळेच नव्हे, तर हायस्कूलच्या विद्यार्थ्याच्या मानसिक क्षितिजाच्या प्रचंड विस्ताराने, सैद्धांतिक स्वारस्यांचा उदय आणि तथ्यांची विविधता काही तत्त्वांपर्यंत कमी करण्याची गरज याद्वारे देखील दर्शविली जाते. ज्ञानाची विशिष्ट पातळी, सैद्धांतिक क्षमता आणि मुलांमधील रूचीची रुंदी खूप भिन्न असली तरी, या दिशेने काही बदल प्रत्येकामध्ये दिसून येतात, ज्यामुळे तरुण "तत्वज्ञान" ला एक शक्तिशाली प्रेरणा मिळते.
सुरुवातीच्या तरुणांची जागतिक दृश्ये सहसा खूप विरोधाभासी असतात. किशोरवयीन मुलाच्या डोक्यात वैविध्यपूर्ण, विरोधाभासी, वरवरची आत्मसात केलेली माहिती एका प्रकारच्या व्हिनिग्रेटमध्ये तयार होते ज्यामध्ये सर्व काही मिसळले जाते. गंभीर, सखोल निर्णय विचित्रपणे भोळे, बालिश लोकांशी गुंफलेले आहेत. हायस्कूलचा विद्यार्थी, हे लक्षात न घेता, त्याच संभाषणादरम्यान, त्याची स्थिती आमूलाग्र बदलू शकतो, तितक्याच उत्कटतेने आणि स्पष्टपणे एकमेकांशी विसंगत असलेल्या थेट विरुद्ध दृश्यांचे रक्षण करू शकतो. तरुण पुरुष असा दावा करतात की ते नेहमी तेच बोलतात आणि विचार करतात.
भोळे प्रौढ सहसा या गोंधळाचे श्रेय प्रशिक्षण आणि संगोपनातील कमतरता देतात. खरं तर, ही सुरुवातीच्या तरुणांची सामान्य मालमत्ता आहे. पोलिश मानसशास्त्रज्ञ के. ओबुखोव्स्की यांनी बरोबर नमूद केल्याप्रमाणे, जीवनाच्या अर्थाची गरज म्हणजे एखाद्याचे जीवन यादृच्छिक, एकाकी घटनांची मालिका म्हणून नव्हे, तर एक अविभाज्य प्रक्रिया म्हणून समजून घेणे ज्याची एक विशिष्ट दिशा, सातत्य आणि अर्थ आहे - त्यापैकी एक. व्यक्तीच्या सर्वात महत्वाच्या गरजा. तारुण्यात, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला जीवनाच्या मार्गाच्या जाणीवपूर्वक निवडीचा सामना करावा लागतो, तेव्हा ही गरज विशेषतः तीव्रतेने अनुभवली जाते.
एखाद्या व्यक्तीच्या जागतिक दृष्टिकोनामध्ये सामाजिक-राजकीय, आर्थिक, वैज्ञानिक, सांस्कृतिक, धार्मिक आणि इतर स्थिर दृश्ये समाविष्ट असतात. तरुणाईची विशिष्टता या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की या वर्षांमध्ये जागतिक दृष्टीकोन निर्मितीची एक सक्रिय प्रक्रिया घडते आणि शाळेच्या शेवटी आम्ही अशा व्यक्तीशी वागतो ज्याने त्याचे जागतिक दृष्टिकोन कमी-अधिक प्रमाणात परिभाषित केले आहे, जरी नेहमी बरोबर नसले तरी ते स्थिर असतात.
आधुनिक तरुणांच्या जगाबद्दलची मते अनेक भिन्न, भिन्न तर्कसंगत, सामर्थ्य आणि कमकुवत दृष्टीकोनांच्या उपस्थितीद्वारे निर्धारित केली जातात, ज्यामध्ये पूर्णपणे सत्य किंवा पूर्णपणे खोटे नसते आणि ज्यापैकी तरुणांना निवडावे लागते. जे लोक पूर्वी पारंपारिकपणे वृद्ध शाळकरी मुलांसाठी समान मताचे वाहक म्हणून काम करत होते - पालक आणि शिक्षक - आता स्वतःच काही गोंधळाच्या स्थितीत आहेत, भिन्न, बदलणारी आणि विरोधाभासी मते धारण करतात, एकमेकांशी वाद घालतात, त्यांची मते बदलतात.
या सामाजिक-मानसिक परिस्थितीला सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही बाजू आहेत. यातील सकारात्मक गोष्ट अशी आहे की एकल आणि अस्पष्ट वैचारिक मार्गदर्शक तत्त्वाचा अभाव तरुण पुरुष आणि महिलांना स्वतंत्रपणे विचार करण्यास आणि निर्णय घेण्यास प्रोत्साहित करते. हे त्यांच्या वेगवान विकासास आणि निर्णयाचे स्वातंत्र्य, अंतर्गत स्वातंत्र्य असलेल्या प्रौढ व्यक्तींमध्ये रूपांतरित होण्यास योगदान देते, ज्यांचा स्वतःचा दृष्टिकोन आहे आणि ते त्याचे रक्षण करण्यास तयार आहेत. पौगंडावस्थेत सर्वच मुले सामाजिक-राजकीय आत्मनिर्णयाच्या समस्येचा स्वतंत्रपणे सामना करत नाहीत. जे यामध्ये यशस्वी होतात ते प्रत्यक्षात विकसित होतात, पुढे जातात, बाकीच्यांपेक्षा खूप पुढे जातात, परंतु जे स्वतंत्रपणे जटिल वैचारिक समस्या सोडवू शकत नाहीत त्यांच्या विकासात विलंब होतो आणि त्यांच्या आयुष्यातील अनेक वर्षे पोरकट राहतात आणि कधीकधी त्यांच्या शेवटपर्यंत. दिवस एकूणच यातून समाजाचा फायदा होतो की तोटा होतो हे माहीत नाही.
जे स्वतःला सर्वात कठीण परिस्थितीत सापडतात ते असे आहेत जे स्वतः योग्य निवड करण्यास असमर्थ आहेत. मुला-मुलींसाठी सर्वात कठीण गोष्ट म्हणजे राजकारण, अर्थशास्त्र आणि मानवी संबंधांच्या या क्षेत्रांमध्ये आत्मनिर्णय समजून घेणे.
वेगाने विकसित होत असलेल्या बाजार संबंधांच्या प्रभावाखाली, "आर्थिक विश्वदृष्टी" या संकल्पनेने आपल्या दैनंदिन जीवनात इतरांबरोबर समान अटींवर प्रवेश केला आहे. त्यामुळे पारंपारिक सामान्य शिक्षणाच्या विषयांसोबतच शालेय अभ्यासक्रमात अर्थशास्त्र, राजकारण, कायदा आणि विविध प्रकारच्या कला या अभ्यासक्रमांचा समावेश अनिवार्य आहे. प्रत्येक प्रकारच्या मानवी क्रियाकलापांचे स्वतःचे विशिष्ट सौंदर्यशास्त्र असते, परंतु ते केवळ सांस्कृतिकदृष्ट्या शिक्षित आणि बौद्धिकदृष्ट्या विकसित लोकांसाठीच उपलब्ध आहे.
वर्ल्डव्यू शोधामध्ये व्यक्तीचे सामाजिक अभिमुखता समाविष्ट असते, म्हणजे. एक कण, सामाजिक समुदायाचा एक घटक, एखाद्याच्या भावी सामाजिक स्थानाची निवड आणि ते साध्य करण्याचे मार्ग म्हणून स्वतःची जाणीव.
जीवनाच्या अर्थाबद्दल प्रश्न विचारून, तरुण माणूस एकाच वेळी सामाजिक विकासाच्या दिशेने आणि त्याच्या स्वतःच्या जीवनाच्या विशिष्ट ध्येयाबद्दल विचार करतो. त्याला केवळ क्रियाकलापांच्या संभाव्य क्षेत्रांचे उद्दीष्ट, सामाजिक महत्त्व समजून घ्यायचे नाही तर त्याचा वैयक्तिक अर्थ देखील शोधायचा आहे, ही क्रिया त्याला काय देऊ शकते हे समजून घेणे, ते त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाशी किती प्रमाणात सुसंगत आहे: माझे स्थान नेमके काय आहे? या जगात, कोणता क्रियाकलाप सर्वात महत्वाचा आहे? माझी वैयक्तिक क्षमता प्रकट होईल का?
या प्रश्नांची सामान्य उत्तरे नाहीत आणि असू शकत नाहीत; तुम्हाला त्याद्वारे स्वतःला त्रास सहन करावा लागेल, ते केवळ व्यावहारिक मार्गांनीच पोहोचू शकतात. क्रियाकलापांचे अनेक प्रकार आहेत, परंतु एखादी व्यक्ती स्वतःला कुठे शोधेल हे आगाऊ सांगणे अशक्य आहे. आणि जीवन हे इतके बहुआयामी आहे की ते कितीही महत्त्वाचे असले तरीही केवळ एका प्रकारच्या क्रियाकलापाने थकून जाऊ शकत नाही. सध्याच्या कामगार विभागामध्ये (व्यवसायाची निवड) काय असावे, परंतु काय असावे (नैतिक व्याख्या स्वतःच) हा प्रश्न तरुणांसमोर आहे.
मुले आणि पौगंडावस्थेतील, भविष्याचे वर्णन करताना, प्रामुख्याने त्यांच्या वैयक्तिक संभाव्यतेबद्दल बोलतात, तर तरुण पुरुष सामान्य समस्यांवर प्रकाश टाकतात. वयानुसार, शक्य आणि इच्छित यातील फरक ओळखण्याची क्षमता वाढते. सर्वसाधारणपणे, तत्काळ समाधान मिळण्यास उशीर करण्याची क्षमता, तत्काळ बक्षीसाची अपेक्षा न करता भविष्यासाठी कार्य करण्याची क्षमता, हे एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिक आणि मानसिक परिपक्वतेचे मुख्य सूचक आहे.
परंतु जवळचे आणि दूरचे दृष्टीकोन एकत्र करणे एखाद्या व्यक्तीसाठी सोपे नसते. तेथे तरुण पुरुष आहेत आणि त्यांच्यापैकी बरेच आहेत, ज्यांना भविष्याचा विचार करायचा नाही, सर्व कठीण प्रश्न आणि महत्त्वाचे निर्णय पुढे ढकलून “नंतर”. मजा आणि निश्चिंत अस्तित्व लांबवण्यावर लक्ष केंद्रित करणे केवळ सामाजिकदृष्ट्या हानिकारक नाही, कारण ... हे स्वाभाविकपणे अवलंबून असते, परंतु स्वतः व्यक्तीसाठी देखील धोकादायक असते.
77. किशोरावस्थेत जागतिक दृष्टिकोनाचा विकास.
पौगंडावस्थेचा संबंध सक्रिय जीवन स्थिती, आत्मनिर्णय आणि स्वतःच्या महत्त्वाची जाणीव यांच्या निर्मितीशी आहे. हे सर्व संपूर्ण जगावरील दृश्य प्रणाली, सामान्य तत्त्वे आणि अस्तित्वाच्या पायांबद्दलच्या कल्पना, एखाद्या व्यक्तीचे जीवन तत्त्वज्ञान, त्याच्या ज्ञानाची बेरीज आणि परिणाम म्हणून जागतिक दृश्याच्या निर्मितीपासून अविभाज्य आहे. विचारांचा विकास जागतिक दृष्टीकोन तयार करण्यासाठी सर्व पूर्व-आवश्यकता निर्माण करतो आणि वैयक्तिक प्रगती त्याची स्थिरता आणि प्रेरणा सुनिश्चित करते.
परंतु जागतिक दृश्य- ही केवळ ज्ञान आणि अनुभवाची प्रणाली नाही, तर विश्वासांची एक प्रणाली देखील आहे, ज्याचा अनुभव त्यांच्या सत्य आणि शुद्धतेच्या भावनांसह आहे. म्हणूनच, जागतिक दृष्टीकोन तारुण्यातील जीवन-अर्थविषयक समस्यांच्या निराकरणाशी, एखाद्याच्या जीवनाची जाणीव आणि आकलन यादृच्छिक पृथक् घटनांची साखळी म्हणून नव्हे, तर निरंतरता आणि अर्थ असलेली अविभाज्य निर्देशित प्रक्रिया म्हणून जवळून संबंधित आहे.
जगाकडे पाहण्याचा तरुणांचा दृष्टिकोन बहुतेक वैयक्तिक असतो. वास्तविकतेची घटना तरुण माणसाला स्वतःमध्ये नाही तर त्यांच्याबद्दलच्या त्याच्या स्वतःच्या वृत्तीशी संबंधित आहे. पुस्तके वाचताना, हायस्कूलचे बरेच विद्यार्थी त्यांना आवडणारे विचार लिहून ठेवतात, "ते बरोबर आहे," "मला तेच वाटले" इत्यादीसारख्या समासात नोट्स बनवतात. ते सतत स्वतःचे आणि इतरांचे मूल्यांकन करतात आणि खाजगी समस्या देखील अनेकदा नैतिक आणि नैतिक स्तरावर ठेवल्या जातात.
वर्ल्डव्यू शोधामध्ये व्यक्तीचे सामाजिक अभिमुखता, एक कण म्हणून स्वतःची जाणीव, सामाजिक समुदायाचा एक घटक (सामाजिक गट, राष्ट्र इ.), एखाद्याच्या भावी सामाजिक स्थितीची निवड आणि ते साध्य करण्याचे मार्ग समाविष्ट आहेत.
सर्व वैचारिक समस्यांचे केंद्रबिंदू जीवनाच्या अर्थाची समस्या बनते ("मी का जगतो आहे?", "मी योग्यरित्या जगतो आहे का?", "जीवन मला का दिले गेले?", "कसे जगायचे?"), आणि तरुण काही प्रकारचे सामान्य, जागतिक आणि सार्वत्रिक फॉर्म्युलेशन शोधत आहे (“लोकांची सेवा”, “नेहमी चमकणे, सर्वत्र चमकणे”, “लाभ”). याव्यतिरिक्त, तरुणाला “कोण व्हावे?” या प्रश्नात फारसा रस नाही, तर “काय व्हावे?” या प्रश्नात, आणि यावेळी त्यांच्यापैकी अनेकांना मानवतावादी मूल्यांमध्ये रस आहे (ते तयार आहेत) धर्मशाळा आणि सामाजिक संरक्षण प्रणालीमध्ये काम करणे), त्यांच्या वैयक्तिक जीवनातील सामाजिक अभिमुखता (ग्रीनपीस, मादक पदार्थांच्या व्यसनाविरुद्ध लढा, इ.), व्यापक सामाजिक धर्मादाय, सेवेचा आदर्श.
हे सर्व, अर्थातच, तरुणांच्या जीवनातील इतर नातेसंबंधांना शोषून घेत नाही. हे वय मुख्यत्वे प्रतिबिंब आणि आत्मनिरीक्षण द्वारे दर्शविले जाते आणि त्यांच्यासाठी जीवनाचे अल्पकालीन आणि दीर्घकालीन दृष्टीकोन एकत्र करणे कठीण आहे. ते दीर्घकालीन संभावनांनी मोहित झाले आहेत, जागतिक उद्दिष्टे जे तारुण्यात वेळेच्या दृष्टीकोनाच्या विस्तारामुळे दिसून येतात आणि सध्याचे जीवन जीवनासाठी एक "प्रिलूड", "ओव्हरचर" असल्याचे दिसते.
तरूणाईचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे जीवन योजना आणि आत्मनिर्णय तयार करणे, जे हेतू आणि मूल्य अभिमुखता यांचे एकत्रीकरण आणि भिन्नतेच्या परिणामी, तरुणाने स्वत: साठी निर्धारित केलेल्या उद्दिष्टांचे सामान्यीकरण आणि विस्तारामुळे उद्भवते. .
78. पौगंडावस्थेतील व्यावसायिक मार्गदर्शनाची वैशिष्ट्ये.
खरं तर, तरुणांची आत्म-जागरूकता वयाच्या तीन महत्त्वाच्या क्षणांवर केंद्रित आहे: 1) शारीरिक वाढ आणि तारुण्य; 2) तरुण माणूस इतरांच्या नजरेत कसा दिसतो, तो काय प्रतिनिधित्व करतो याबद्दल चिंता; 3) एखाद्याचे व्यावसायिक कॉलिंग शोधण्याची गरज जी अधिग्रहित शिकवणी, वैयक्तिक क्षमता आणि समाजाच्या गरजा पूर्ण करते. ई. एरिक्सनच्या संकल्पनेतून आपल्याला परिचित असलेली अहंकार ओळखीची भावना सतत वाढत चाललेल्या आत्मविश्वासामध्ये आहे की स्वतःसाठी महत्त्वपूर्ण असलेले अंतर्गत व्यक्तिमत्व आणि सचोटी इतरांसाठीही तितकीच महत्त्वाची आहे. नंतरचे "करिअर" च्या अतिशय मूर्त दृष्टीकोनातून स्पष्ट होते.
ई. एरिक्सनच्या मते, या अवस्थेचा धोका म्हणजे भूमिका गोंधळ, “I” ओळखीचा प्रसार (गोंधळ). हे लैंगिक ओळखीच्या सुरुवातीच्या अनिश्चिततेमुळे असू शकते (आणि नंतर मनोविकार आणि गुन्हेगारी भाग देते - "I" च्या प्रतिमेचे स्पष्टीकरण विनाशकारी उपायांद्वारे प्राप्त केले जाऊ शकते), परंतु अधिक वेळा - व्यावसायिक ओळखीच्या समस्यांचे निराकरण करण्यात अक्षमतेसह, जे चिंता निर्माण करते. स्वत: ला व्यवस्थित ठेवण्यासाठी, तरुण पुरुष, किशोरांप्रमाणे, तात्पुरते विकसित होतात (स्वतःची ओळख गमावण्याच्या टप्प्यावर) रस्त्यावरील किंवा उच्चभ्रू गटातील नायकांसोबत जास्त ओळख. हे "प्रेमात पडण्याच्या" कालावधीच्या प्रारंभास चिन्हांकित करते, जे नैतिकतेची आवश्यकता नसल्यास सर्वसाधारणपणे कोणत्याही प्रकारे किंवा अगदी सुरुवातीला लैंगिक स्वरूपाचे नसते. बर्याच प्रमाणात, तरुणपणाचे प्रेम म्हणजे स्वतःची स्वतःची अस्पष्ट प्रतिमा दुसर्‍यावर प्रक्षेपित करून आणि आधीपासूनच प्रतिबिंबित आणि स्पष्ट स्वरूपात पाहून स्वतःच्या ओळखीच्या व्याख्येपर्यंत येण्याचा प्रयत्न आहे. म्हणूनच किशोरवयीन प्रेम दाखवणे मोठ्या प्रमाणात बोलणे कमी करते.
पौगंडावस्थेचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्यांची कर्तव्ये पार पाडण्यासाठी मार्गांच्या मुक्त निवडीच्या शोधात, परंतु त्याच वेळी तरुण पुरुष कमकुवत होण्याची भीती बाळगतात, बळजबरीने अशा क्रियाकलापांमध्ये सामील होतात जेथे त्यांना उपहासाची वस्तू वाटेल किंवा त्यांच्या क्षमतांमध्ये असुरक्षित वाटेल ( दुसऱ्या टप्प्याचा वारसा - इच्छा). यामुळे विरोधाभासी वर्तन देखील होऊ शकते: मुक्त निवडीशिवाय, एक तरुण माणूस त्याच्या वडिलांच्या नजरेत उत्तेजकपणे वागू शकतो, ज्यामुळे त्याच्या स्वत: च्या किंवा त्याच्या समवयस्कांच्या नजरेत लज्जास्पद असलेल्या क्रियाकलापांमध्ये स्वतःला भाग पाडले जाऊ शकते.
आणि शेवटी, प्राथमिक शालेय वयाच्या टप्प्यावर प्राप्त केलेले काहीतरी चांगले करण्याची इच्छा येथे खालील गोष्टींमध्ये मूर्त आहे: तरुण माणसासाठी पगार किंवा स्थितीच्या प्रश्नापेक्षा व्यवसायाची निवड अधिक महत्त्वाची बनते. या कारणास्तव, तरुण पुरुष सहसा अजिबात तात्पुरते काम न करणे पसंत करतात, अशा क्रियाकलापांच्या मार्गावर जाण्याऐवजी जे यशाचे वचन देतात, परंतु कामातूनच समाधान देत नाहीत.
या वयाच्या टप्प्यावर एक महत्त्वाचा मुद्दा म्हणजे भविष्यातील व्यवसायाची निवड. आधीच मागील वयाच्या स्तरावर, अनेक व्यवसायांबद्दल कल्पना तयार झाल्या आहेत. एखाद्या विशिष्ट व्यवसायाकडे तरुणाचा दृष्टीकोन व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या विशिष्टतेबद्दल विशिष्ट ज्ञानाच्या आधारे तयार केला जातो (व्यवसायाची सामग्री, त्याची सामाजिक आवश्यकता, व्यवसाय ज्या ठिकाणी घेतला गेला होता इ.), सकारात्मक किंवा नकारात्मक भावनिक. व्यवसायाशी संबंधित प्रत्येक गोष्टीची धारणा: वैयक्तिक, शारीरिक, मानसिक आणि भौतिक क्षमता विचारात घेणे. ,
संबंधित परिस्थिती निवडीस प्रोत्साहन देते आणि दिशा सामाजिक आणि नैतिक विश्वास, कायदेशीर दृश्ये, स्वारस्ये, स्वाभिमान, क्षमता, मूल्य कल्पना, सामाजिक दृष्टीकोन इत्यादींद्वारे निर्धारित केली जाते, हेतू म्हणून कार्य करते.
व्यवसाय निवडण्याचा निर्णय अनेक वर्षांमध्ये घेतला जातो, अनेक टप्प्यांतून जातो: 1) विलक्षण निवडीचा टप्पा (11 वर्षांपर्यंत), जेव्हा मुलाला अद्याप ध्येयांशी कसे जोडायचे हे माहित नसते, त्याबद्दल विचार करणे. भविष्य, तर्कशुद्धपणे विचार करण्यास सक्षम नाही; 2) चाचणी निवडीचा टप्पा (16-19 वर्षांपर्यंत): किशोर किंवा तरुण माणूस बौद्धिकदृष्ट्या विकसित होत असताना, त्याला वास्तविकतेच्या परिस्थितीत अधिकाधिक रस निर्माण होतो, परंतु अद्याप त्याच्या क्षमतेवर विश्वास नाही; हळूहळू त्याचे लक्ष व्यक्तिनिष्ठ घटकांकडून वास्तविक परिस्थितीकडे वळते; 3) वास्तववादी निवडीचा टप्पा (19 वर्षांनंतर) - जाणकार व्यक्तींशी चर्चा, क्षमता, मूल्ये आणि वास्तविक जगाच्या वस्तुनिष्ठ परिस्थितींमधील संघर्षाच्या संभाव्यतेची जाणीव.
बर्याच वर्षांपासून, हायस्कूलच्या विद्यार्थ्यांच्या सर्वेक्षणातून असे दिसून आले आहे की मानसिक कार्याशी संबंधित सर्जनशील व्यवसाय आणि व्यवसाय त्यांच्यापैकी बहुतेकांसाठी सर्वात आकर्षक आहेत. 80% पेक्षा जास्त हायस्कूल विद्यार्थ्यांना, जेव्हा "तुम्ही पदवीनंतर काय करणार आहात?" ते उत्तर देतात: "पुढे अभ्यास करा." सखोल व्यावसायिक प्रशिक्षण आवश्यक असलेल्या मनोरंजक आणि रोमांचक कार्याच्या अंमलबजावणीसह बहुतेक त्यांचे स्वतःचे भविष्य आणि स्वतःला आनंदी, मुक्त आणि स्वतंत्र अनुभवण्याची संधी जोडतात.
शिक्षकांचे मूल्यांकन आणि त्यांच्या शैक्षणिक संस्थेच्या प्रतिष्ठेच्या तुलनेत त्यांच्या क्षमतांचे आणि कर्तृत्वाच्या पातळीचे उच्च मूल्यांकन करून तरुण पुरुष देखील वैशिष्ट्यीकृत आहेत. तरुण पुरुषांचे संदर्भ गट देखील अनेकदा शाळा, व्यायामशाळा आणि महाविद्यालयाच्या भिंतींच्या बाहेर असतात.
| " |
तारुण्य हा मानवी विकासाचा एक विशिष्ट टप्पा आहे, जो बालपण आणि प्रौढत्वाच्या दरम्यान असतो. हे संक्रमण पौगंडावस्थेत (किशोरवयात) सुरू होते आणि पौगंडावस्थेत संपले पाहिजे. आश्रित बालपणापासून जबाबदार प्रौढत्वापर्यंतचे संक्रमण, एकीकडे, शारीरिक यौवन पूर्ण होणे आणि दुसरीकडे, सामाजिक परिपक्वता प्राप्त करणे असे गृहीत धरते.
समाजशास्त्रज्ञ प्रौढत्वाच्या निकषांना स्वतंत्र कामकाजाच्या जीवनाची सुरुवात, एक स्थिर व्यवसाय प्राप्त करणे, स्वतःच्या कुटुंबाचे स्वरूप, पालकांचे घर सोडणे, राजकीय आणि नागरी वय आणि लष्करी सेवा मानतात. प्रौढत्वाची खालची मर्यादा (आणि पौगंडावस्थेची वरची मर्यादा) 18 वर्षे वयाची आहे.
सामाजिक आत्मनिर्णयाची प्रक्रिया म्हणून वाढणे हे बहुआयामी आणि बहुआयामी आहे. सर्वात स्पष्टपणे, त्याचे विरोधाभास आणि अडचणी जीवनाचा दृष्टीकोन, कार्य करण्याची वृत्ती आणि नैतिक चेतना यांच्या निर्मितीमध्ये प्रकट होतात.
सामाजिक आत्मनिर्णय आणि स्वतःचा शोध हे जागतिक दृष्टिकोनाच्या निर्मितीशी अतूटपणे जोडलेले आहेत. वर्ल्डव्यू हे संपूर्ण जगाचे एक दृश्य आहे, सामान्य तत्त्वे आणि अस्तित्वाच्या पायांबद्दल कल्पनांची एक प्रणाली, एखाद्या व्यक्तीचे जीवनाचे तत्त्वज्ञान, त्याच्या सर्व ज्ञानाची बेरीज आणि परिणाम. जागतिक दृश्यासाठी संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक) पूर्व-आवश्यकता म्हणजे विशिष्ट आणि अत्यंत महत्त्वपूर्ण ज्ञानाचे आत्मसात करणे आणि अमूर्त सैद्धांतिक विचार करण्याची व्यक्तीची क्षमता, ज्याशिवाय भिन्न विशेष ज्ञान एकाच प्रणालीमध्ये एकत्र केले जाऊ शकत नाही.
परंतु विश्वदृष्टी ही ज्ञानाची एक तार्किक प्रणाली नाही जितकी विश्वासांची प्रणाली आहे जी एखाद्या व्यक्तीची जगाकडे पाहण्याची वृत्ती व्यक्त करते, त्याचे मुख्य मूल्य अभिमुखता.
जागतिक दृष्टिकोनाच्या निर्मितीमध्ये तारुण्य हा एक निर्णायक टप्पा आहे, कारण यावेळी संज्ञानात्मक आणि भावनिक-वैयक्तिक आवश्यकता दोन्ही परिपक्व होतात. पौगंडावस्थेचे वैशिष्ट्य केवळ ज्ञानाच्या वाढीमुळेच नव्हे तर मानसिक क्षितिजाच्या प्रचंड विस्ताराने देखील आहे.
सुरुवातीच्या तरुणांची जागतिक दृश्ये सहसा खूप विरोधाभासी असतात. किशोरवयीन मुलाच्या डोक्यात वैविध्यपूर्ण, विरोधाभासी, वरवरची आत्मसात केलेली माहिती एका प्रकारच्या व्हिनिग्रेटमध्ये तयार होते ज्यामध्ये सर्व काही मिसळले जाते. गंभीर, सखोल निर्णय विचित्रपणे भोळे, बालिश लोकांशी गुंफलेले आहेत. ते, ते लक्षात न घेता, त्याच संभाषणात त्यांची स्थिती आमूलाग्र बदलू शकतात, तितक्याच उत्कटतेने आणि स्पष्टपणे एकमेकांशी विसंगत असलेल्या थेट विरुद्ध दृश्यांचे रक्षण करू शकतात.
बरेचदा प्रौढ लोक या पदांचे श्रेय प्रशिक्षण आणि संगोपनातील कमतरता देतात. पोलिश मानसशास्त्रज्ञ के. ओबुखोव्स्की यांनी जीवनाच्या अर्थाची गरज योग्यरित्या नोंदवली, "तुमचे जीवन यादृच्छिक, वेगळ्या घटनांची मालिका म्हणून नव्हे, तर एक अविभाज्य प्रक्रिया म्हणून समजून घेणे ज्याची एक विशिष्ट दिशा, सातत्य आणि अर्थ आहे. व्यक्तीच्या सर्वात महत्वाच्या गरजा. तारुण्यात, जेव्हा एखादी व्यक्ती प्रथम जाणीवपूर्वक जीवन मार्ग निवडण्याचा प्रश्न उपस्थित करते, तेव्हा जीवनाच्या अर्थाची आवश्यकता विशेषतः तीव्रतेने अनुभवली जाते.
जागतिक दृष्टीकोन शोधामध्ये व्यक्तीचे सामाजिक अभिमुखता, सामाजिक संपूर्ण भाग म्हणून स्वत: ची जाणीव, आदर्श, तत्त्वे, या समाजाच्या नियमांचे वैयक्तिकरित्या स्वीकारलेल्या मार्गदर्शक तत्त्वांमध्ये आणि नियमांमध्ये रूपांतर करणे समाविष्ट आहे. तरुण प्रश्नांची उत्तरे शोधत आहे: कशासाठी, कशासाठी आणि कशाच्या नावावर जगायचे? या प्रश्नांची उत्तरे केवळ सामाजिक जीवनाच्या संदर्भात दिली जाऊ शकतात (अगदी 10-15 वर्षांपूर्वीच्या वेगवेगळ्या तत्त्वांनुसार व्यवसायाची निवड देखील केली जाते), परंतु वैयक्तिक मूल्ये आणि प्राधान्यांच्या जाणीवेसह. आणि, कदाचित, सर्वात कठीण गोष्ट म्हणजे तुमची स्वतःची मूल्ये प्रणाली तयार करणे, "मी" - मूल्ये आणि तुम्ही ज्या समाजात राहता त्या समाजातील मूल्ये यांच्यातील नाते काय आहे हे समजून घेणे; ही प्रणाली आहे जी निर्णयांची अंमलबजावणी करण्यासाठी विशिष्ट मार्ग निवडताना अंतर्गत मानक म्हणून काम करेल.
या शोधादरम्यान, तो तरुण एक सूत्र शोधत आहे जो एकाच वेळी त्याच्या स्वत: च्या अस्तित्वाचा अर्थ आणि सर्व मानवतेच्या विकासाची शक्यता प्रकाशित करेल.
जीवनाच्या अर्थाबद्दल प्रश्न विचारून, तरुण माणूस एकाच वेळी सामाजिक विकासाच्या दिशेने आणि त्याच्या स्वतःच्या जीवनाच्या विशिष्ट ध्येयाबद्दल विचार करतो. त्याला केवळ क्रियाकलापाच्या संभाव्य क्षेत्रांचे उद्दीष्ट, सामाजिक महत्त्व समजून घ्यायचे नाही तर त्याचा वैयक्तिक अर्थ देखील शोधायचा आहे, ही क्रिया स्वतःला काय देऊ शकते हे समजून घेणे, ते त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाशी किती जुळते: यात माझे स्थान काय आहे. जगात, कोणता क्रियाकलाप सर्वात महत्वाचा आहे? पदवी, माझ्या वैयक्तिक क्षमता प्रकट होतील.
या प्रश्नांची सामान्य उत्तरे नाहीत आणि असू शकत नाहीत; तुम्हाला त्याद्वारे स्वतःला त्रास सहन करावा लागेल, ते केवळ व्यावहारिक मार्गांनीच पोहोचू शकतात. क्रियाकलापांचे अनेक प्रकार आहेत आणि एखादी व्यक्ती स्वतःला कुठे शोधेल हे आगाऊ सांगणे अशक्य आहे. जीवन इतके बहुआयामी आहे की केवळ एका क्रियाकलापाने थकून जाऊ शकत नाही. सध्याच्या कामगार विभागामध्ये कोण असावे (व्यवसायाची निवड), तर काय असावे (नैतिक आत्मनिर्णय) हा प्रश्न तरुणासमोर आहे.
जीवनाच्या अर्थाविषयी प्रश्न हे विशिष्ट असंतोषाचे लक्षण आहे. जेव्हा एखादी व्यक्ती एखाद्या कार्यात पूर्णपणे गढून जाते, तेव्हा तो सहसा स्वतःला विचारत नाही की या कार्याचा अर्थ आहे की नाही - असा प्रश्न उद्भवत नाही. प्रतिबिंब, मूल्यांचे एक गंभीर पुनर्मूल्यांकन, ज्यातील सर्वात सामान्य अभिव्यक्ती म्हणजे जीवनाच्या अर्थाचा प्रश्न, सहसा काही प्रकारच्या विराम, क्रियाकलाप किंवा लोकांशी संबंधांमध्ये "व्हॅक्यूम" शी संबंधित असते. आणि तंतोतंत कारण ही समस्या मूलत: व्यावहारिक आहे, केवळ क्रियाकलापच त्याचे समाधानकारक उत्तर देऊ शकतात.
याचा अर्थ असा नाही की चिंतन आणि आत्मनिरीक्षण हे मानवी मानसिकतेचे एक "अतिरिक्त" आहे, जे जेव्हा शक्य असेल तेव्हा त्यापासून मुक्त होणे आवश्यक आहे. असा दृष्टिकोन, जर सातत्याने विकसित केला गेला तर, एखाद्या प्राणी किंवा वनस्पतीच्या जीवन पद्धतीचे गौरव होईल, जे त्याच्या अर्थाचा विचार न करता कोणत्याही क्रियाकलापात पूर्णपणे विरघळण्यात आनंद देते.
त्याच्या जीवनाचा मार्ग आणि बाह्य जगाशी असलेल्या त्याच्या नातेसंबंधांचे गंभीरपणे मूल्यांकन करून, एखादी व्यक्ती त्याला थेट "दिलेल्या" अटींपेक्षा वर जाते आणि स्वतःला क्रियाकलापाचा विषय समजते. म्हणूनच, वैचारिक समस्या एकदाच सोडवल्या जात नाहीत; आयुष्यातील प्रत्येक वळण एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या भूतकाळातील निर्णयांना बळकट किंवा सुधारित करून पुन्हा पुन्हा त्यांच्याकडे परत येण्यास प्रवृत्त करते. तरुणाईमध्ये हे सर्वात स्पष्टपणे केले जाते. शिवाय, वैचारिक समस्यांच्या निर्मितीमध्ये, विचारशैलीप्रमाणेच अमूर्त आणि ठोस यांच्यातील समान विरोधाभास द्वारे दर्शविले जाते.
जीवनाच्या अर्थाविषयीचा प्रश्न लवकर तारुण्यात जागतिक स्तरावर उपस्थित केला जातो आणि सर्वांसाठी उपयुक्त असे सार्वत्रिक उत्तर अपेक्षित आहे.
तरूणाईच्या जीवनातील शक्यता समजून घेण्याच्या अडचणी जवळच्या आणि दूरच्या संभाव्यतेच्या परस्परसंबंधात असतात. समाजाबद्दल जीवनाचा दृष्टीकोन विस्तारणे (चालू असलेल्या सामाजिक बदलांमध्ये एखाद्याच्या वैयक्तिक योजनांचा समावेश) आणि कालांतराने (दीर्घ कालावधीचा अंतर्भाव) वैचारिक समस्या मांडण्यासाठी आवश्यक मनोवैज्ञानिक पूर्वस्थिती आहेत.
मुले आणि पौगंडावस्थेतील, भविष्याचे वर्णन करताना, प्रामुख्याने त्यांच्या वैयक्तिक संभाव्यतेबद्दल बोलतात, तर तरुण पुरुष सामान्य समस्यांवर प्रकाश टाकतात. वयानुसार, शक्य आणि इच्छित यातील फरक ओळखण्याची क्षमता वाढते. परंतु जवळचे आणि दूरचे दृष्टीकोन एकत्र करणे एखाद्या व्यक्तीसाठी सोपे नसते. तेथे तरुण पुरुष आहेत आणि त्यांच्यापैकी बरेच आहेत, ज्यांना भविष्याचा विचार करायचा नाही, सर्व कठीण प्रश्न आणि महत्त्वाचे निर्णय पुढे ढकलून “नंतर”. मजा आणि निश्चिंत अस्तित्व लांबवण्याची वृत्ती (सामान्यत: बेशुद्ध) केवळ सामाजिकदृष्ट्या हानिकारक नाही, कारण ती जन्मजात अवलंबून असते, परंतु स्वतः व्यक्तीसाठी देखील धोकादायक असते.
तारुण्य हे एक अद्भुत, आश्चर्यकारक वय आहे जे प्रौढांना कोमलतेने आणि दुःखाने आठवते. परंतु वेळेत सर्वकाही चांगले आहे. शाश्वत तारुण्य - शाश्वत वसंत ऋतु, शाश्वत फुलांचे, परंतु शाश्वत वंध्यत्व देखील. “शाश्वत तरुण”, त्याला काल्पनिक आणि मानसोपचार क्लिनिकमधून ओळखले जाते, तो अजिबात भाग्यवान माणूस नाही. बर्‍याचदा, ही अशी व्यक्ती आहे जी वेळेवर आत्मनिर्णयाचे कार्य सोडवू शकली नाही आणि जीवनाच्या सर्वात महत्वाच्या क्षेत्रात खोलवर रुजली नाही. दैनंदिन सांसारिकता आणि त्याच्या अनेक समवयस्कांच्या दैनंदिन जीवनाच्या पार्श्‍वभूमीवर त्याची परिवर्तनशीलता आणि गतिहीनता आकर्षक वाटू शकते, परंतु हे अस्वस्थतेसारखे स्वातंत्र्य नाही. त्याचा मत्सर करण्याऐवजी त्याच्याबद्दल सहानुभूती बाळगू शकतो.
विरुद्ध ध्रुवावर परिस्थिती चांगली नसते, जेव्हा वर्तमानाकडे भविष्यात काहीतरी साध्य करण्याचे साधन म्हणून पाहिले जाते. जीवनाची परिपूर्णता अनुभवणे म्हणजे आजच्या कामात "उद्याचा आनंद" पाहण्यास सक्षम असणे आणि त्याच वेळी क्रियाकलापाच्या प्रत्येक क्षणाचे आंतरिक मूल्य, अडचणींवर मात करण्याचा आनंद, नवीन गोष्टी शिकणे इ.
मानसशास्त्रज्ञासाठी हे जाणून घेणे महत्वाचे आहे की एखादा तरुण त्याच्या भविष्याची कल्पना वर्तमानाची नैसर्गिक निरंतरता म्हणून करतो की त्याचे नकार, काहीतरी पूर्णपणे भिन्न म्हणून आणि त्याला या भविष्यात त्याच्या स्वत: च्या प्रयत्नांचे उत्पादन दिसते की काहीतरी (चांगले असो. किंवा वाईट) की "ते स्वतःच येईल." या मनोवृत्तींमागे (सामान्यत: बेशुद्ध) सामाजिक आणि मानसिक समस्यांचे संपूर्ण संकुल दडलेले असते.
एखाद्याच्या स्वतःच्या क्रियाकलापांचे उत्पादन म्हणून भविष्याकडे पाहणे, इतर लोकांसह संयुक्तपणे, कर्ता, एक सेनानीची वृत्ती आहे ज्याला आनंद आहे की तो आजपासून उद्यासाठी काम करत आहे. भविष्य “स्वतःच येईल”, “ते टाळता येत नाही” ही कल्पना ही एक आश्रित, ग्राहक आणि चिंतनशील, आळशी आत्म्याचा वाहक आहे.
जोपर्यंत एक तरुण माणूस स्वतःला व्यावहारिक क्रियाकलापांमध्ये शोधत नाही तोपर्यंत ते त्याला लहान आणि क्षुल्लक वाटू शकते. हेगेलने हा विरोधाभास देखील लक्षात घेतला: "आतापर्यंत, फक्त सामान्य विषयांमध्ये व्यस्त होता आणि फक्त स्वतःसाठी काम करत होता, आता पती बनत असलेल्या तरुणाने, व्यावहारिक जीवनात प्रवेश केला पाहिजे, इतरांसाठी सक्रिय झाले पाहिजे आणि लहान गोष्टींची काळजी घेतली पाहिजे. आणि जरी हे पूर्णपणे गोष्टींच्या क्रमाने आहे - कारण जर कृती करणे आवश्यक असेल तर तपशीलांकडे जाणे अपरिहार्य आहे, तथापि, एखाद्या व्यक्तीसाठी, या तपशीलांचा अभ्यास करणे अद्याप खूप वेदनादायक असू शकते आणि अशक्यता. त्याच्या आदर्शांची थेट जाणीव त्याला हायपोकॉन्ड्रियामध्ये बुडवू शकते.
हा विरोधाभास दूर करण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे सर्जनशील-परिवर्तन क्रियाकलाप, ज्या दरम्यान विषय स्वतःला आणि त्याच्या सभोवतालचे जग बदलतो.
जीवन नाकारले जाऊ शकत नाही किंवा पूर्णपणे स्वीकारले जाऊ शकत नाही, ते विरोधाभासी आहे, जुने आणि नवीन यांच्यात नेहमीच संघर्ष असतो आणि प्रत्येकजण, त्याला हवे असो वा नसो, या संघर्षात सहभागी होतो. चिंतनशील तरुणांमध्ये अंतर्भूत असलेल्या भ्रामक चरित्राच्या घटकांपासून मुक्त केलेले आदर्श, प्रौढांसाठी व्यावहारिक क्रियाकलापांमध्ये मार्गदर्शक तत्त्वे बनतात. “या आदर्शांमध्ये जे सत्य आहे ते व्यावहारिक क्रियाकलापांमध्ये जतन केले जाते; फक्त असत्य, रिकाम्या अमूर्त गोष्टी माणसापासून दूर झाल्या पाहिजेत.
सुरुवातीच्या तारुण्यात एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे जीवन योजना तयार करणे. एकीकडे, एखाद्या व्यक्तीने स्वत: साठी ठरवलेल्या उद्दिष्टांच्या सामान्यीकरणाच्या परिणामी, त्याच्या हेतूंच्या "पिरॅमिड" च्या निर्मितीच्या परिणामी, मूल्य अभिमुखतेच्या स्थिर गाभाच्या निर्मितीच्या परिणामी जीवन योजना उद्भवते. जे खाजगी, क्षणिक आकांक्षा वश करतात. दुसरीकडे, हे लक्ष्य आणि हेतू निर्दिष्ट करण्याचा परिणाम आहे.
स्वप्नातून, जिथे सर्वकाही शक्य आहे, आणि एक अमूर्त, कधीकधी स्पष्टपणे अप्राप्य मॉडेल म्हणून आदर्श, क्रियाकलापांची एक कमी-अधिक वास्तववादी, वास्तविकता-देणारी योजना हळूहळू उदयास येते.
जीवन योजना ही सामाजिक आणि नैतिक व्यवस्थेची एक घटना आहे. "कोण व्हावे" आणि "काय असावे" हे प्रश्न सुरुवातीला, किशोरवयीन विकासाच्या टप्प्यावर भिन्न नसतात. किशोरवयीन लोक जीवन योजनांना अतिशय अस्पष्ट मार्गदर्शक तत्त्वे आणि स्वप्ने म्हणतात जे त्यांच्या व्यावहारिक क्रियाकलापांशी कोणत्याही प्रकारे संबंधित नाहीत. जवळजवळ सर्व तरुणांनी प्रश्नावलीमध्ये विचारले असता त्यांनी होकारार्थी उत्तर दिले की त्यांच्याकडे जीवन योजना आहेत. परंतु बहुसंख्य लोकांसाठी, या योजना अभ्यास करण्याच्या, भविष्यात मनोरंजक काम करण्याच्या, खरे मित्र मिळवण्याच्या आणि भरपूर प्रवास करण्याच्या हेतूने उकडल्या.
तरुण पुरुष ते साध्य करण्याच्या साधनांचा विचार न करता त्यांच्या भविष्याची अपेक्षा करण्याचा प्रयत्न करतात. त्याच्या भविष्यातील प्रतिमा विकासाच्या प्रक्रियेवर नव्हे तर परिणामावर केंद्रित आहेत: यासाठी काय करावे लागेल याचा विचार न करता तो त्याच्या भावी सामाजिक स्थितीची अगदी स्पष्टपणे, तपशीलवार कल्पना करू शकतो. त्यामुळे आकांक्षांची वारंवार वाढलेली पातळी, स्वतःला उत्कृष्ट आणि महान म्हणून पाहण्याची गरज.
तरुण पुरुषांच्या जीवन योजना, सामग्री आणि त्यांच्या परिपक्वतेच्या प्रमाणात, सामाजिक वास्तववाद आणि कव्हर केलेला वेळ दृष्टीकोन, खूप भिन्न आहेत.
तरुण पुरुष भविष्यातील व्यावसायिक क्रियाकलाप आणि कुटुंबाशी संबंधित त्यांच्या अपेक्षांमध्ये अगदी वास्तववादी आहेत. परंतु शिक्षण, सामाजिक प्रगती आणि भौतिक कल्याण या क्षेत्रात, त्यांच्या आकांक्षा बर्‍याचदा खूप जास्त असतात: ते खूप किंवा खूप लवकर अपेक्षा करतात. त्याच वेळी, उच्च पातळीच्या सामाजिक आणि ग्राहक आकांक्षांना तितक्याच उच्च व्यावसायिक आकांक्षांनी समर्थन दिलेले नाही. बर्याच मुलांसाठी, अधिक मिळवण्याची आणि मिळविण्याची इच्छा अधिक कठीण, कुशल आणि उत्पादक कामासाठी मानसिक तयारीसह एकत्र केली जात नाही. ही अवलंबित वृत्ती सामाजिकदृष्ट्या धोकादायक आणि वैयक्तिक निराशेने भरलेली आहे.
तरुण पुरुषांच्या व्यावसायिक योजनांच्या विशिष्टतेचा अभाव देखील लक्षात घेण्याजोगा आहे. त्यांच्या भावी जीवनातील यशाच्या क्रमाचे (कामावर पदोन्नती, पगार वाढ, स्वतःचे अपार्टमेंट, कार इ.) खरेदी करणे, विद्यार्थी त्यांच्या अंमलबजावणीची संभाव्य वेळ निश्चित करण्यात अती आशावादी असतात. त्याच वेळी, मुली मुलांपेक्षा कमी वयात जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात यशाची अपेक्षा करतात, ज्यामुळे भविष्यातील स्वतंत्र जीवनातील वास्तविक अडचणी आणि समस्यांसाठी अपुरी तयारी दिसून येते.
जीवनाच्या दृष्टीकोनातील मुख्य विरोधाभास म्हणजे एखाद्याच्या जीवनातील उद्दिष्टांच्या भविष्यातील पूर्ततेसाठी पौगंडावस्थेमध्ये स्वातंत्र्य आणि समर्पणाची तयारी नसणे. ज्याप्रमाणे दृष्टीकोनाच्या दृश्य धारणेच्या काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये, दूरच्या वस्तू जवळच्या वस्तूंपेक्षा निरीक्षकांना मोठ्या वाटतात, त्याचप्रमाणे काही तरुणांना दूरचा दृष्टीकोन नजीकच्या भविष्यापेक्षा स्पष्ट आणि अधिक वेगळा दिसतो, जो त्यांच्यावर अवलंबून असतो.
जीवन योजना तेव्हाच उद्भवते जेव्हा एखाद्या तरुणाच्या प्रतिबिंबाचा विषय केवळ अंतिम परिणामच बनत नाही तर ते साध्य करण्याचे मार्ग, त्याच्या क्षमतांचे वास्तविक मूल्यांकन आणि त्याच्या उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी वेळेच्या संभाव्यतेचे मूल्यांकन करण्याची क्षमता देखील बनते. एखाद्या स्वप्नाच्या विपरीत, जे सक्रिय आणि चिंतनशील दोन्ही असू शकते, जीवन योजना नेहमीच सक्रिय योजना असते.
ते तयार करण्यासाठी, तरुणाने स्वतःला कमी-अधिक स्पष्टपणे खालील प्रश्न सेट केले पाहिजेत: 1. यश मिळविण्यासाठी त्याने जीवनातील कोणत्या क्षेत्रात आपले प्रयत्न केंद्रित केले पाहिजेत? 2.आयुष्याच्या कोणत्या काळात आणि नेमके काय साध्य केले पाहिजे? 3. कोणत्या मार्गाने आणि कोणत्या विशिष्ट कालावधीत उद्दिष्टे साध्य करता येतील?
त्याच वेळी, बहुतेक तरुण पुरुषांसाठी अशा योजनांची निर्मिती जाणीवपूर्वक काम न करता उत्स्फूर्तपणे होते. त्याच वेळी, ग्राहक आणि सामाजिक आकांक्षांच्या बऱ्यापैकी उच्च पातळीला तितक्याच उच्च वैयक्तिक आकांक्षांनी समर्थन दिले जात नाही. अशी वृत्ती निराशेने भरलेली आणि सामाजिकदृष्ट्या अयोग्य आहे. ही परिस्थिती पौगंडावस्थेतील नैसर्गिक आशावादाद्वारे स्पष्ट केली जाऊ शकते, तथापि, हे सध्याच्या प्रशिक्षण आणि शिक्षण प्रणालीचे प्रतिबिंब देखील आहे. शैक्षणिक संस्था नेहमीच तरुण पुरुषांची स्वतंत्र सर्जनशील कार्याची इच्छा विचारात घेत नाहीत; विद्यार्थ्यांच्या बहुतेक तक्रारी या वस्तुस्थितीवर येतात की पुढाकार आणि स्वातंत्र्याचा अभाव आहे. हे शैक्षणिक प्रक्रियेची संस्था आणि स्व-शासन या दोन्हींवर लागू होते. म्हणूनच व्यावसायिकरित्या आयोजित केलेल्या मनोवैज्ञानिक सहाय्याला तरुण पुरुषांकडून सर्वात सकारात्मक प्रतिसाद मिळतो.
अशा प्रकारे, सामाजिक आत्मनिर्णयाची प्रक्रिया म्हणून वाढणे ही बहुआयामी आहे. त्याच्या अडचणी आणि विरोधाभास जीवनाच्या दृष्टीकोनाच्या निर्मितीमध्ये सर्वात स्पष्टपणे प्रकट होतात. जीवनात आपले स्थान शोधणे हे एखाद्या व्यक्तीच्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या निर्मितीशी अतूटपणे जोडलेले आहे. हे जागतिक दृष्टीकोन आहे जे एखाद्या व्यक्तीला बाह्य प्रभावांच्या अविचारी अधीनतेपासून मुक्त करण्याची प्रक्रिया पूर्ण करते. वर्ल्डव्यू समाकलित करते, विविध मानवी गरजा एकाच प्रणालीमध्ये एकत्र आणते आणि व्यक्तीच्या प्रेरक क्षेत्राला स्थिर करते. विश्वदृष्टी ही नैतिक आदर्श आणि तत्त्वांची एक स्थिर प्रणाली म्हणून कार्य करते, जी सर्व मानवी जीवनात, जगाकडे आणि स्वतःबद्दलची त्याची वृत्ती मध्यस्थ करते. तारुण्यात, उदयोन्मुख जागतिक दृष्टीकोन स्वतः प्रकट होतो, विशेषतः, स्वातंत्र्य आणि आत्मनिर्णयामध्ये. स्वातंत्र्य आणि आत्मनिर्णय ही आधुनिक समाजव्यवस्थेची अग्रगण्य मूल्ये आहेत, जी एखाद्या व्यक्तीची स्वत: ची बदलण्याची आणि ती साध्य करण्याचे साधन शोधण्याची क्षमता गृहीत धरते.
वैयक्तिक जीवन योजनांची निर्मिती - व्यावसायिक, कौटुंबिक - त्यांना जागतिक दृष्टिकोनाशी जोडल्याशिवाय केवळ एक परिस्थितीजन्य निर्णय राहील, एकतर उद्दिष्टांच्या प्रणालीद्वारे समर्थित नाही किंवा वैयक्तिक किंवा सामाजिक समस्यांकडे दुर्लक्ष करून त्यांची अंमलबजावणी करण्याच्या स्वतःच्या तयारीने देखील समर्थित नाही. दुसऱ्या शब्दांत, व्यक्तिमत्त्वाच्या समस्यांचे निराकरण त्यांना व्यक्तीच्या वैचारिक स्थितीशी "जोडण्या" बरोबरच जावे. म्हणूनच, तरुण वर्गासह मानसशास्त्रज्ञांचे कोणतेही कार्य एकीकडे, विशिष्ट समस्येचे निराकरण करण्यासाठी आणि दुसरीकडे, जागतिक दृष्टीकोन स्थिती मजबूत करणे (किंवा दुरुस्त करणे) हे असले पाहिजे.