किशोरावस्थेत आत्म-जागरूकता आणि जागतिक दृष्टिकोनाचा विकास. तारुण्यात नैतिक विकास, मूल्ये आणि जागतिक दृष्टीकोन. आधुनिक माणसाचे जागतिक दृश्य

तारुण्य हा मानवी विकासाचा एक विशिष्ट टप्पा आहे, जो बालपण आणि प्रौढत्व दरम्यान असतो. हे संक्रमण पौगंडावस्थेमध्ये (किशोरवयात) सुरू होते आणि त्यात संपले पाहिजे पौगंडावस्थेतील. आश्रित बालपणापासून जबाबदार प्रौढत्वापर्यंतचे संक्रमण, एकीकडे, शारीरिक यौवन पूर्ण होणे आणि दुसरीकडे, सामाजिक परिपक्वता प्राप्त करणे असे गृहीत धरते.

समाजशास्त्रज्ञ प्रौढत्वाच्या निकषांना स्वतंत्र कामकाजाच्या जीवनाची सुरुवात, एक स्थिर व्यवसाय प्राप्त करणे, स्वतःच्या कुटुंबाचे स्वरूप, पालकांचे घर सोडणे, राजकीय आणि नागरी वय आणि लष्करी सेवा मानतात. प्रौढत्वाची खालची मर्यादा (आणि पौगंडावस्थेची वरची मर्यादा) 18 वर्षे वयाची आहे.

सामाजिक आत्मनिर्णयाची प्रक्रिया म्हणून वाढणे हे बहुआयामी आणि बहुआयामी आहे. सर्वात स्पष्टपणे, त्याचे विरोधाभास आणि अडचणी जीवनाचा दृष्टीकोन, कार्य करण्याची वृत्ती आणि नैतिक चेतना यांच्या निर्मितीमध्ये प्रकट होतात.

सामाजिक आत्मनिर्णय आणि स्वतःचा शोध हे जागतिक दृष्टिकोनाच्या निर्मितीशी अतूटपणे जोडलेले आहेत. वर्ल्डव्यू हे संपूर्ण जगाचे एक दृश्य आहे, त्याबद्दलच्या कल्पनांची एक प्रणाली आहे सर्वसामान्य तत्त्वेआणि अस्तित्वाचा पाया, एखाद्या व्यक्तीचे जीवनाचे तत्वज्ञान, त्याच्या सर्व ज्ञानाची बेरीज आणि परिणाम. जागतिक दृश्यासाठी संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक) पूर्व-आवश्यकता म्हणजे विशिष्ट आणि अत्यंत महत्त्वपूर्ण ज्ञानाचे आत्मसात करणे आणि अमूर्त सैद्धांतिक विचार करण्याची व्यक्तीची क्षमता, ज्याशिवाय भिन्न विशेष ज्ञान एकाच प्रणालीमध्ये एकत्र केले जाऊ शकत नाही.

परंतु विश्वदृष्टी ही ज्ञानाची एक तार्किक प्रणाली नाही जितकी विश्वासांची प्रणाली आहे जी एखाद्या व्यक्तीची जगाकडे पाहण्याची वृत्ती व्यक्त करते, त्याचे मुख्य मूल्य अभिमुखता.

जागतिक दृष्टिकोनाच्या निर्मितीमध्ये तारुण्य हा एक निर्णायक टप्पा आहे, कारण यावेळी संज्ञानात्मक आणि भावनिक-वैयक्तिक आवश्यकता दोन्ही परिपक्व होतात. पौगंडावस्थेचे वैशिष्ट्य केवळ ज्ञानाच्या वाढीमुळेच नव्हे तर मानसिक क्षितिजाच्या प्रचंड विस्ताराने देखील आहे.

सुरुवातीच्या तरुणांची जागतिक दृश्ये सहसा खूप विरोधाभासी असतात. किशोरवयीन मुलाच्या डोक्यात वैविध्यपूर्ण, विरोधाभासी, वरवरची आत्मसात केलेली माहिती एका प्रकारच्या व्हिनिग्रेटमध्ये तयार होते ज्यामध्ये सर्व काही मिसळले जाते. गंभीर, सखोल निर्णय विचित्रपणे भोळे, बालिश लोकांशी गुंफलेले आहेत. ते, ते लक्षात न घेता, त्याच संभाषणात त्यांची स्थिती आमूलाग्र बदलू शकतात, तितक्याच उत्कटतेने आणि स्पष्टपणे एकमेकांशी विसंगत असलेल्या थेट विरुद्ध दृश्यांचे रक्षण करू शकतात.

बरेचदा प्रौढ लोक या पदांचे श्रेय प्रशिक्षण आणि संगोपनातील कमतरता देतात. पोलिश मानसशास्त्रज्ञ के. ओबुखोव्स्की यांनी जीवनाच्या अर्थाची गरज योग्यरित्या नोंदवली, "तुमचे जीवन यादृच्छिक, वेगळ्या घटनांची मालिका म्हणून नव्हे, तर एक अविभाज्य प्रक्रिया म्हणून समजून घेणे ज्याची एक विशिष्ट दिशा, सातत्य आणि अर्थ आहे. व्यक्तीच्या सर्वात महत्वाच्या गरजा." तारुण्यात, जेव्हा एखादी व्यक्ती प्रथम जाणीवपूर्वक जीवन मार्ग निवडण्याचा प्रश्न उपस्थित करते, तेव्हा जीवनाच्या अर्थाची आवश्यकता विशेषतः तीव्रतेने अनुभवली जाते.

जागतिक दृष्टीकोन शोधामध्ये व्यक्तीचे सामाजिक अभिमुखता, सामाजिक संपूर्ण भाग म्हणून स्वत: ची जाणीव, आदर्श, तत्त्वे, या समाजाच्या नियमांचे वैयक्तिकरित्या स्वीकारलेल्या मार्गदर्शक तत्त्वांमध्ये आणि नियमांमध्ये रूपांतर करणे समाविष्ट आहे. तरुण प्रश्नांची उत्तरे शोधत आहे: कशासाठी, कशासाठी आणि कशाच्या नावावर जगायचे? या प्रश्नांची उत्तरे केवळ सामाजिक जीवनाच्या संदर्भात दिली जाऊ शकतात (अगदी 10-15 वर्षांपूर्वीच्या वेगवेगळ्या तत्त्वांनुसार व्यवसायाची निवड देखील केली जाते), परंतु वैयक्तिक मूल्ये आणि प्राधान्यांच्या जाणीवेसह. आणि, कदाचित, सर्वात कठीण गोष्ट म्हणजे तुमची स्वतःची मूल्ये प्रणाली तयार करणे, "मी" - मूल्ये आणि तुम्ही ज्या समाजात राहता त्या समाजातील मूल्ये यांच्यातील नाते काय आहे हे समजून घेणे; ही प्रणाली आहे जी निर्णयांची अंमलबजावणी करण्यासाठी विशिष्ट मार्ग निवडताना अंतर्गत मानक म्हणून काम करेल.

या शोधादरम्यान, तो तरुण एक सूत्र शोधत आहे जो एकाच वेळी त्याच्या स्वत: च्या अस्तित्वाचा अर्थ आणि सर्व मानवतेच्या विकासाची शक्यता प्रकाशित करेल.

जीवनाच्या अर्थाबद्दल प्रश्न विचारून, तरुण माणूस एकाच वेळी सामाजिक विकासाच्या दिशेने आणि त्याच्या स्वतःच्या जीवनाच्या विशिष्ट ध्येयाबद्दल विचार करतो. त्याला केवळ क्रियाकलापाच्या संभाव्य क्षेत्रांचे उद्दीष्ट, सामाजिक महत्त्व समजून घ्यायचे नाही तर त्याचा वैयक्तिक अर्थ देखील शोधायचा आहे, ही क्रिया स्वतःला काय देऊ शकते हे समजून घेणे, ते त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाशी किती जुळते: यात माझे स्थान काय आहे. जगात, कोणता क्रियाकलाप सर्वात महत्वाचा आहे? पदवी, माझ्या वैयक्तिक क्षमता प्रकट होतील.

या प्रश्नांची सामान्य उत्तरे नाहीत आणि असू शकत नाहीत; तुम्हाला त्याद्वारे स्वतःला त्रास सहन करावा लागेल, ते केवळ व्यावहारिक मार्गांनीच पोहोचू शकतात. क्रियाकलापांचे अनेक प्रकार आहेत आणि एखादी व्यक्ती स्वतःला कुठे शोधेल हे आगाऊ सांगणे अशक्य आहे. जीवन इतके बहुआयामी आहे की केवळ एका क्रियाकलापाने थकून जाऊ शकत नाही. सध्याच्या कामगार विभागामध्ये कोण असावे (व्यवसायाची निवड), तर काय असावे (नैतिक आत्मनिर्णय) हा प्रश्न तरुणासमोर आहे.

जीवनाच्या अर्थाविषयी प्रश्न हे विशिष्ट असंतोषाचे लक्षण आहे. जेव्हा एखादी व्यक्ती एखाद्या कार्यात पूर्णपणे गढून जाते, तेव्हा तो सहसा स्वतःला विचारत नाही की या कार्याचा अर्थ आहे की नाही - असा प्रश्न उद्भवत नाही. प्रतिबिंब, मूल्यांचे एक गंभीर पुनर्मूल्यांकन, ज्यातील सर्वात सामान्य अभिव्यक्ती म्हणजे जीवनाच्या अर्थाचा प्रश्न, सहसा काही प्रकारच्या विराम, क्रियाकलाप किंवा लोकांशी संबंधांमध्ये "व्हॅक्यूम" शी संबंधित असते. आणि तंतोतंत कारण ही समस्या मूलत: व्यावहारिक आहे, केवळ क्रियाकलापच त्याचे समाधानकारक उत्तर देऊ शकतात.

याचा अर्थ असा नाही की चिंतन आणि आत्मनिरीक्षण हे मानवी मानसिकतेचे एक "अतिरिक्त" आहे, जे जेव्हा शक्य असेल तेव्हा त्यापासून मुक्त होणे आवश्यक आहे. असा दृष्टिकोन, जर सातत्याने विकसित केला गेला तर, एखाद्या प्राणी किंवा वनस्पतीच्या जीवन पद्धतीचे गौरव होईल, जे त्याच्या अर्थाचा विचार न करता कोणत्याही क्रियाकलापात पूर्णपणे विरघळण्यात आनंद देते.

त्याच्या जीवनाच्या मार्गाचे आणि बाह्य जगाशी असलेल्या त्याच्या नातेसंबंधांचे गंभीरपणे मूल्यांकन करून, एखादी व्यक्ती त्याला थेट "दिलेल्या" अटींपेक्षा वर जाते आणि स्वतःला क्रियाकलापाचा विषय समजते. म्हणूनच, वैचारिक समस्या एकदाच सोडवल्या जात नाहीत; आयुष्यातील प्रत्येक वळण एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या भूतकाळातील निर्णयांना बळकट किंवा सुधारित करून पुन्हा पुन्हा त्यांच्याकडे परत येण्यास प्रवृत्त करते. तरुणाईमध्ये हे सर्वात स्पष्टपणे केले जाते. शिवाय, वैचारिक समस्यांच्या निर्मितीमध्ये, विचारशैलीप्रमाणेच अमूर्त आणि ठोस यांच्यातील समान विरोधाभास द्वारे दर्शविले जाते.

जीवनाच्या अर्थाविषयीचा प्रश्न लवकर तारुण्यात जागतिक स्तरावर उपस्थित केला जातो आणि सर्वांसाठी उपयुक्त असे सार्वत्रिक उत्तर अपेक्षित आहे.

तरूणाईच्या जीवनातील शक्यता समजून घेण्याच्या अडचणी जवळच्या आणि दूरच्या संभाव्यतेच्या परस्परसंबंधात असतात. समाजाबद्दल जीवनाचा दृष्टीकोन विस्तारणे (चालू असलेल्या सामाजिक बदलांमध्ये एखाद्याच्या वैयक्तिक योजनांचा समावेश) आणि कालांतराने (दीर्घ कालावधीचा अंतर्भाव) वैचारिक समस्या मांडण्यासाठी आवश्यक मनोवैज्ञानिक पूर्वस्थिती आहेत.

मुले आणि पौगंडावस्थेतील, भविष्याचे वर्णन करताना, प्रामुख्याने त्यांच्या वैयक्तिक संभाव्यतेबद्दल बोलतात, तर तरुण पुरुष सामान्य समस्यांवर प्रकाश टाकतात. वयानुसार, शक्य आणि इच्छित यातील फरक ओळखण्याची क्षमता वाढते. परंतु जवळचे आणि दूरचे दृष्टीकोन एकत्र करणे एखाद्या व्यक्तीसाठी सोपे नसते. तेथे तरुण पुरुष आहेत आणि त्यांच्यापैकी बरेच आहेत, ज्यांना भविष्याचा विचार करायचा नाही, सर्व कठीण प्रश्न आणि महत्त्वाचे निर्णय पुढे ढकलून “नंतर”. मजा आणि निश्चिंत अस्तित्व लांबवण्याची वृत्ती (सामान्यत: बेशुद्ध) केवळ सामाजिकदृष्ट्या हानिकारक नाही, कारण ती जन्मजात अवलंबून असते, परंतु स्वतः व्यक्तीसाठी देखील धोकादायक असते.

तारुण्य हे एक अद्भुत, आश्चर्यकारक वय आहे जे प्रौढांना कोमलतेने आणि दुःखाने आठवते. परंतु वेळेत सर्वकाही चांगले आहे. शाश्वत तारुण्य - शाश्वत वसंत ऋतु, शाश्वत फुलांचे, परंतु शाश्वत वंध्यत्व देखील. “शाश्वत तरुण”, त्याला काल्पनिक आणि मानसोपचार क्लिनिकमधून ओळखले जाते, तो अजिबात भाग्यवान माणूस नाही. बर्‍याचदा, ही अशी व्यक्ती आहे जी वेळेवर आत्मनिर्णयाचे कार्य सोडवू शकली नाही आणि जीवनाच्या सर्वात महत्वाच्या क्षेत्रात खोलवर रुजली नाही. दैनंदिन सांसारिकता आणि त्याच्या अनेक समवयस्कांच्या दैनंदिन जीवनाच्या पार्श्‍वभूमीवर त्याची परिवर्तनशीलता आणि गतिहीनता आकर्षक वाटू शकते, परंतु हे अस्वस्थतेसारखे स्वातंत्र्य नाही. त्याचा मत्सर करण्याऐवजी त्याच्याबद्दल सहानुभूती बाळगू शकतो.

विरुद्ध ध्रुवावर परिस्थिती चांगली नसते, जेव्हा वर्तमानाकडे भविष्यात काहीतरी साध्य करण्याचे साधन म्हणून पाहिले जाते. जीवनाची परिपूर्णता अनुभवणे म्हणजे आजच्या कामात "उद्याचा आनंद" पाहण्यास सक्षम असणे आणि त्याच वेळी क्रियाकलापाच्या प्रत्येक क्षणाचे आंतरिक मूल्य, अडचणींवर मात करण्याचा आनंद, नवीन गोष्टी शिकणे इ.

मानसशास्त्रज्ञासाठी हे जाणून घेणे महत्वाचे आहे की एखादा तरुण त्याच्या भविष्याची कल्पना वर्तमानाची नैसर्गिक निरंतरता म्हणून करतो की त्याचे नकार, काहीतरी पूर्णपणे भिन्न म्हणून आणि त्याला या भविष्यात त्याच्या स्वत: च्या प्रयत्नांचे उत्पादन दिसते की काहीतरी (चांगले असो. किंवा वाईट) की "ते स्वतःच येईल." या मनोवृत्तींमागे (सामान्यत: बेशुद्ध) सामाजिक आणि मानसिक समस्यांचे संपूर्ण संकुल दडलेले असते.

एखाद्याच्या स्वतःच्या क्रियाकलापांचे उत्पादन म्हणून भविष्याकडे पाहणे, इतर लोकांसह संयुक्तपणे, कर्ता, एक सेनानीची वृत्ती आहे ज्याला आनंद आहे की तो आजपासून उद्यासाठी काम करत आहे. भविष्य “स्वतःच येईल”, “ते टाळता येत नाही” ही कल्पना ही एक आश्रित, ग्राहक आणि चिंतनशील, आळशी आत्म्याचा वाहक आहे.

जोपर्यंत एक तरुण माणूस स्वतःला व्यावहारिक क्रियाकलापांमध्ये शोधत नाही तोपर्यंत ते त्याला लहान आणि क्षुल्लक वाटू शकते. हेगेलने हा विरोधाभास देखील लक्षात घेतला: "आतापर्यंत, फक्त सामान्य विषयांमध्ये व्यस्त होता आणि केवळ स्वतःसाठी काम करत होता, आता पती बनत असलेल्या तरुणाने, व्यावहारिक जीवनात प्रवेश केला पाहिजे, इतरांसाठी सक्रिय झाले पाहिजे आणि लहान गोष्टींची काळजी घेतली पाहिजे. आणि जरी हे पूर्णपणे गोष्टींच्या क्रमाने आहे - कारण जर कृती करणे आवश्यक असेल तर तपशीलांकडे जाणे अपरिहार्य आहे, तथापि, एखाद्या व्यक्तीसाठी, या तपशीलांचा अभ्यास करणे अद्याप खूप वेदनादायक असू शकते आणि अशक्यता. त्याच्या आदर्शांची थेट जाणीव त्याला हायपोकॉन्ड्रियामध्ये बुडवू शकते.

हा विरोधाभास दूर करण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे सर्जनशील-परिवर्तन क्रियाकलाप, ज्या दरम्यान विषय स्वतःला आणि त्याच्या सभोवतालचे जग बदलतो.

जीवन नाकारले जाऊ शकत नाही किंवा पूर्णपणे स्वीकारले जाऊ शकत नाही, ते विरोधाभासी आहे, जुने आणि नवीन यांच्यात नेहमीच संघर्ष असतो आणि प्रत्येकजण, त्याला हवे असो वा नसो, या संघर्षात सहभागी होतो. चिंतनशील तरुणांमध्ये अंतर्भूत असलेल्या भ्रामक चरित्राच्या घटकांपासून मुक्त केलेले आदर्श, प्रौढांसाठी व्यावहारिक क्रियाकलापांमध्ये मार्गदर्शक तत्त्वे बनतात. “या आदर्शांमध्ये जे सत्य आहे ते व्यावहारिक क्रियाकलापांमध्ये जतन केले जाते; फक्त असत्य, रिकाम्या अमूर्त गोष्टी माणसापासून दूर झाल्या पाहिजेत.

सुरुवातीच्या तारुण्यात एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे जीवन योजना तयार करणे. एकीकडे, एखाद्या व्यक्तीने स्वतःसाठी ठरवलेल्या उद्दिष्टांच्या सामान्यीकरणाच्या परिणामी, त्याच्या हेतूंचा "पिरॅमिड" तयार केल्यामुळे, मूल्य अभिमुखतेच्या स्थिर गाभाच्या निर्मितीचा परिणाम म्हणून जीवन योजना उद्भवते. जे खाजगी, क्षणिक आकांक्षा वश करतात. दुसरीकडे, हे लक्ष्य आणि हेतू निर्दिष्ट करण्याचा परिणाम आहे.

स्वप्नातून, जिथे सर्वकाही शक्य आहे, आणि एक अमूर्त, कधीकधी स्पष्टपणे अप्राप्य मॉडेल म्हणून आदर्श, क्रियाकलापांची एक कमी-अधिक वास्तववादी, वास्तविकता-देणारी योजना हळूहळू उदयास येते.

जीवन योजना ही सामाजिक आणि नैतिक व्यवस्थेची एक घटना आहे. "कोण व्हावे" आणि "काय असावे" हे प्रश्न सुरुवातीला, किशोरवयीन विकासाच्या टप्प्यावर भिन्न नसतात. किशोरवयीन लोक जीवन योजनांना अतिशय अस्पष्ट मार्गदर्शक तत्त्वे आणि स्वप्ने म्हणतात जे त्यांच्या व्यावहारिक क्रियाकलापांशी कोणत्याही प्रकारे संबंधित नाहीत. जवळजवळ सर्व तरुणांनी प्रश्नावलीमध्ये विचारले असता त्यांनी होकारार्थी उत्तर दिले की त्यांच्याकडे जीवन योजना आहेत. परंतु बहुसंख्य लोकांसाठी, या योजना अभ्यास करण्याच्या, भविष्यात मनोरंजक काम करण्याच्या, खरे मित्र मिळवण्याच्या आणि भरपूर प्रवास करण्याच्या हेतूने उकडल्या.

तरुण पुरुष ते साध्य करण्याच्या साधनांचा विचार न करता त्यांच्या भविष्याची अपेक्षा करण्याचा प्रयत्न करतात. त्याच्या भविष्यातील प्रतिमा विकासाच्या प्रक्रियेवर नव्हे तर परिणामावर केंद्रित आहेत: यासाठी काय करावे लागेल याचा विचार न करता तो त्याच्या भावी सामाजिक स्थितीची अगदी स्पष्टपणे, तपशीलवार कल्पना करू शकतो. त्यामुळे आकांक्षांची वारंवार वाढलेली पातळी, स्वतःला उत्कृष्ट आणि महान म्हणून पाहण्याची गरज.

तरुण पुरुषांच्या जीवन योजना, सामग्री आणि त्यांच्या परिपक्वतेच्या प्रमाणात, सामाजिक वास्तववाद आणि कव्हर केलेला वेळ दृष्टीकोन, खूप भिन्न आहेत.

तरुण पुरुष भविष्यातील व्यावसायिक क्रियाकलाप आणि कुटुंबाशी संबंधित त्यांच्या अपेक्षांमध्ये अगदी वास्तववादी आहेत. परंतु शिक्षण, सामाजिक प्रगती आणि भौतिक कल्याण या क्षेत्रात, त्यांच्या आकांक्षा बर्‍याचदा खूप जास्त असतात: ते खूप किंवा खूप लवकर अपेक्षा करतात. त्याच वेळी, उच्च पातळीच्या सामाजिक आणि ग्राहक आकांक्षांना तितक्याच उच्च व्यावसायिक आकांक्षांनी समर्थन दिलेले नाही. बर्‍याच मुलांसाठी, अधिक मिळवण्याची आणि मिळविण्याची इच्छा अधिक कठीण, कुशल आणि उत्पादक कामासाठी मानसिक तयारीसह एकत्र केली जात नाही. ही अवलंबित वृत्ती सामाजिकदृष्ट्या धोकादायक आणि वैयक्तिक निराशेने भरलेली आहे.

तरुण पुरुषांच्या व्यावसायिक योजनांच्या विशिष्टतेचा अभाव देखील लक्षात घेण्याजोगा आहे. त्यांच्या भावी जीवनातील यशाच्या क्रमाचे (कामावर पदोन्नती, पगार वाढ, स्वतःचे अपार्टमेंट, कार इ.) खरेदी करणे, विद्यार्थी त्यांच्या अंमलबजावणीची संभाव्य वेळ निश्चित करण्यात अती आशावादी असतात. त्याच वेळी, मुली मुलांपेक्षा कमी वयात जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात यशाची अपेक्षा करतात, ज्यामुळे भविष्यातील स्वतंत्र जीवनातील वास्तविक अडचणी आणि समस्यांसाठी अपुरी तयारी दिसून येते.

जीवनाच्या दृष्टीकोनातील मुख्य विरोधाभास म्हणजे एखाद्याच्या जीवनातील उद्दिष्टांच्या भविष्यातील पूर्ततेसाठी पौगंडावस्थेमध्ये स्वातंत्र्य आणि समर्पणाची तयारी नसणे. ज्याप्रमाणे दृष्टीकोनाच्या दृश्य धारणेच्या काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये, दूरच्या वस्तू जवळच्या वस्तूंपेक्षा निरीक्षकांना मोठ्या वाटतात, त्याचप्रमाणे काही तरुणांना दूरचा दृष्टीकोन नजीकच्या भविष्यापेक्षा स्पष्ट आणि अधिक वेगळा दिसतो, जो त्यांच्यावर अवलंबून असतो.

जीवन योजना तेव्हाच उद्भवते जेव्हा एखाद्या तरुणाच्या प्रतिबिंबाचा विषय केवळ अंतिम परिणामच बनत नाही तर ते साध्य करण्याचे मार्ग, त्याच्या क्षमतांचे वास्तविक मूल्यांकन आणि त्याच्या उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी वेळेच्या संभाव्यतेचे मूल्यांकन करण्याची क्षमता देखील बनते. स्वप्नाच्या विपरीत, जी एकतर सक्रिय किंवा चिंतनशील असू शकते, जीवन योजना ही नेहमीच सक्रिय योजना असते.

ते तयार करण्यासाठी, तरुणाने स्वतःला कमी-अधिक स्पष्टपणे खालील प्रश्न सेट केले पाहिजेत: 1. यश मिळविण्यासाठी त्याने जीवनातील कोणत्या क्षेत्रात आपले प्रयत्न केंद्रित केले पाहिजेत? 2.आयुष्याच्या कोणत्या काळात आणि नेमके काय साध्य केले पाहिजे? 3. कोणत्या मार्गाने आणि कोणत्या विशिष्ट कालावधीत उद्दिष्टे साध्य करता येतील?

त्याच वेळी, बहुतेक तरुण पुरुषांसाठी अशा योजनांची निर्मिती जाणीवपूर्वक काम न करता उत्स्फूर्तपणे होते. त्याच वेळी, ग्राहक आणि सामाजिक आकांक्षांच्या बऱ्यापैकी उच्च पातळीला तितक्याच उच्च वैयक्तिक आकांक्षांनी समर्थन दिले जात नाही. अशी वृत्ती निराशेने भरलेली आणि सामाजिकदृष्ट्या अयोग्य आहे. ही परिस्थिती पौगंडावस्थेतील नैसर्गिक आशावादाद्वारे स्पष्ट केली जाऊ शकते, तथापि, हे सध्याच्या प्रशिक्षण आणि शिक्षण प्रणालीचे प्रतिबिंब देखील आहे. शैक्षणिक संस्था नेहमीच तरुण पुरुषांची स्वतंत्र सर्जनशील कार्याची इच्छा विचारात घेत नाहीत; विद्यार्थ्यांच्या बहुतेक तक्रारी या वस्तुस्थितीवर येतात की पुढाकार आणि स्वातंत्र्याचा अभाव आहे. हे शैक्षणिक प्रक्रियेची संस्था आणि स्व-शासन या दोन्हींवर लागू होते. म्हणूनच व्यावसायिकरित्या आयोजित केलेल्या मनोवैज्ञानिक सहाय्याला तरुण पुरुषांकडून सर्वात सकारात्मक प्रतिसाद मिळतो.

अशा प्रकारे, सामाजिक आत्मनिर्णयाची प्रक्रिया म्हणून वाढणे ही बहुआयामी आहे. त्याच्या अडचणी आणि विरोधाभास जीवनाच्या दृष्टीकोनाच्या निर्मितीमध्ये सर्वात स्पष्टपणे प्रकट होतात. जीवनात आपले स्थान शोधणे हे एखाद्या व्यक्तीच्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या निर्मितीशी अतूटपणे जोडलेले आहे. हे जागतिक दृष्टीकोन आहे जे एखाद्या व्यक्तीला बाह्य प्रभावांच्या अविचारी अधीनतेपासून मुक्त करण्याची प्रक्रिया पूर्ण करते. वर्ल्डव्यू समाकलित करते, विविध मानवी गरजा एकाच प्रणालीमध्ये एकत्र आणते आणि व्यक्तीच्या प्रेरक क्षेत्राला स्थिर करते. विश्वदृष्टी ही नैतिक आदर्श आणि तत्त्वांची एक स्थिर प्रणाली म्हणून कार्य करते, जी सर्व मानवी जीवनात, जगाकडे आणि स्वतःबद्दलची त्याची वृत्ती मध्यस्थ करते. तारुण्यात, उदयोन्मुख जागतिक दृष्टीकोन स्वतः प्रकट होतो, विशेषतः, स्वातंत्र्य आणि आत्मनिर्णयामध्ये. स्वातंत्र्य आणि आत्मनिर्णय ही आधुनिक समाजव्यवस्थेची अग्रगण्य मूल्ये आहेत, जी एखाद्या व्यक्तीची स्वत: ला बदलण्याची आणि ते साध्य करण्याचे साधन शोधण्याची क्षमता गृहीत धरते.

वैयक्तिक जीवन योजनांची निर्मिती - व्यावसायिक, कौटुंबिक - त्यांना जागतिक दृष्टिकोनाशी जोडल्याशिवाय केवळ एक परिस्थितीजन्य निर्णय राहील, एकतर उद्दिष्टांच्या प्रणालीद्वारे समर्थित नाही किंवा वैयक्तिक किंवा सामाजिक समस्यांकडे दुर्लक्ष करून त्यांची अंमलबजावणी करण्याच्या स्वतःच्या तयारीने देखील समर्थित नाही. दुसऱ्या शब्दांत, व्यक्तिमत्त्वाच्या समस्यांचे निराकरण त्यांना व्यक्तीच्या वैचारिक स्थितीशी "जोडण्या" बरोबरच जावे. म्हणूनच, तरुण वर्गासह मानसशास्त्रज्ञांचे कोणतेही कार्य एकीकडे, विशिष्ट समस्येचे निराकरण करण्यासाठी आणि दुसरीकडे, जागतिक दृष्टीकोन स्थिती मजबूत करणे (किंवा दुरुस्त करणे) हे असले पाहिजे.

पौगंडावस्था ही आत्म-जागरूकता आणि स्वत: च्या विश्वदृष्टीच्या निर्मितीचा टप्पा आहे, जबाबदार निर्णय घेण्याचा टप्पा आहे, मानवी आत्मीयतेचा टप्पा आहे, जेव्हा मैत्री, प्रेम, आत्मीयता ही मूल्ये सर्वोच्च असू शकतात. "मी कोण आहे? मी काय आहे? मी कशासाठी झटत आहे?" या प्रश्नांची उत्तरे देत, तरुण माणूस तयार करतो:

1) आत्म-जागरूकता - स्वतःबद्दलची एक समग्र कल्पना, स्वतःबद्दलची भावनिक वृत्ती, एखाद्याच्या देखाव्याबद्दलचा स्वाभिमान, मानसिक, नैतिक, स्वैच्छिक गुण, एखाद्याच्या सामर्थ्य आणि कमकुवतपणाची जाणीव, ज्याच्या आधारावर लक्ष्यित होण्याची शक्यता असते. स्वत: ची सुधारणा आणि स्वयं-शिक्षण उद्भवते;

2) एखाद्याचे स्वतःचे विश्वदृष्टी, दृश्ये, ज्ञान, एखाद्याच्या जीवन तत्त्वज्ञानाच्या विश्वासांची अविभाज्य प्रणाली, जी पूर्वी प्राप्त केलेल्या महत्त्वपूर्ण ज्ञानावर आधारित आहे आणि अमूर्त सैद्धांतिक विचार करण्याच्या क्षमतेवर आधारित आहे, ज्याशिवाय भिन्न ज्ञान एकच प्रणाली तयार करत नाही. ;

3) आपल्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीवर पुनर्विचार करण्याची आणि समीक्षकाने समजून घेण्याची इच्छा, एखाद्याचे स्वातंत्र्य आणि मौलिकता ठामपणे मांडणे, जीवनाचा अर्थ, प्रेम, आनंद, राजकारण इत्यादींचे स्वतःचे सिद्धांत तयार करणे. तरूणांना निर्णयाची कमालवाद आणि विचारसरणीचा एक प्रकारचा अहंकारीपणा द्वारे दर्शविले जाते. परंतु अशा परिस्थितीत, तरुणाला त्याच्या समवयस्कांच्या नैतिक समर्थनावर अवलंबून राहण्यास भाग पाडले जाते आणि यामुळे "वाढीव संवेदनशीलता (अचेतन सूचकता, जाणीवपूर्वक अनुरूपता) - समवयस्कांचा प्रभाव, जो एकसमानता निर्धारित करतो अशी विशिष्ट प्रतिक्रिया ठरतो. अभिरुची, वर्तनाच्या शैली, नैतिक नियम (युवा फॅशन, शब्दजाल, उपसंस्कृती), अगदी तरुण लोकांमधील गुन्हे, एक नियम म्हणून, समूह स्वरूपाचे असतात, समूहाच्या प्रभावाखाली केले जातात. पौगंडावस्था, जसे होते, " "तिसरे जग" जे बालपण आणि प्रौढत्व दरम्यान अस्तित्वात आहे, कारण जैविक शारीरिक आणि तारुण्य पूर्ण झाले आहे (यापुढे मूल नाही), परंतु सामाजिक दृष्टीने अद्याप एक स्वतंत्र प्रौढ व्यक्तिमत्व नाही. पौगंडावस्थेतील सर्वात महत्वाची मानसिक प्रक्रिया म्हणजे आत्म-जागरूकता निर्माण करणे. आणि एखाद्याच्या व्यक्तिमत्त्वाची एक स्थिर प्रतिमा, एखाद्याची "मी." आत्म-जागरूकता निर्मिती अनेक दिशांनी होते:

1) आपले आंतरिक जग उघडणे;

2) वेळेच्या अपरिवर्तनीयतेची जाणीव आहे, एखाद्याच्या अस्तित्वाच्या परिमितीची समज आहे. मृत्यूच्या अपरिहार्यतेची ही समज आहे जी एखाद्या व्यक्तीला जीवनाच्या अर्थाबद्दल, त्याच्या भविष्याबद्दल, त्याच्या भविष्याबद्दल, त्याच्या ध्येयांबद्दल गंभीरपणे विचार करण्यास प्रवृत्त करते.

3) स्वतःबद्दल एक समग्र कल्पना, स्वतःबद्दल एक दृष्टीकोन तयार होतो आणि प्रथम व्यक्तीला त्याच्या शरीराची वैशिष्ट्ये, देखावा, आकर्षकता आणि नंतर नैतिक आणि मानसिक वैशिष्ट्ये लक्षात येतात आणि त्यांचे मूल्यांकन होते,

4) जागरूकता येते आणि उदयोन्मुख लैंगिक कामुकतेकडे एक वृत्ती तयार होते. पौगंडावस्थेतील लैंगिकता प्रौढ लैंगिकतेपेक्षा वेगळी असते. अध्यात्मिक समज आणि लैंगिक इच्छांची गरज बर्‍याचदा जुळत नाही आणि वेगवेगळ्या वस्तूंकडे निर्देशित केली जाऊ शकते. एका सेक्सोलॉजिस्टच्या लाक्षणिक अभिव्यक्तीमध्ये, “एखाद्या तरुण पुरुषाला अशा स्त्रीवर प्रेम नसते जिच्याकडे तो लैंगिकदृष्ट्या शारीरिकदृष्ट्या आकर्षित होतो आणि ज्या मुलीवर तो प्रेम करतो त्या मुलीकडे तो लैंगिकदृष्ट्या आकर्षित होत नाही; कोमल भावना जागृत करणाऱ्या मुलीबद्दल त्याची पवित्र वृत्ती असते. त्याच्यामध्ये."

53) पौगंडावस्थेतील निओप्लाझम.

पौगंडावस्थेतील केंद्रीय मनोवैज्ञानिक नवीन रचना म्हणजे व्यावसायिक आत्मनिर्णय आणि जागतिक दृष्टीकोन (वैयक्तिक आत्मनिर्णय मुला-मुलींना प्रौढ व्यक्तीची अंतर्गत स्थिती घेणे, समाजातील त्यांचे स्थान लक्षात घेणे, स्वतःला आणि त्यांच्या क्षमता समजून घेणे आवश्यक आहे) .

एखाद्या व्यवसायाची निवड ही केवळ एक किंवा दुसर्या व्यावसायिक क्रियाकलापाची निवड नाही तर संपूर्ण जीवन मार्गाची निवड, समाजात विशिष्ट स्थान शोधणे, संपूर्ण सामाजिक जीवनात स्वतःचा अंतिम समावेश करणे. (एल. एस. वायगोत्स्की). हायस्कूलमध्ये, शाळकरी मुलांचे व्यावसायिक हेतू आणि त्यांचे परस्पर संबंध यांच्यात जवळचा संबंध असतो: वर्गातील विद्यार्थ्यांमधील उपसमूह समान किंवा तत्सम भविष्यातील व्यवसायाच्या तत्त्वानुसार पुनर्रचना केले जातात.

आत्मनिर्णयाच्या गरजेच्या प्रभावाखाली आणि पौगंडावस्थेत उद्भवलेल्या गरजांवर आधारित मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्येमुलगी आणि मुलगा सामान्य नैतिक श्रेणींमध्ये त्यांचे अनुभव आणि त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांचे अनुभव दोन्ही समजून घेण्यास सुरुवात करतात आणि त्यांचे स्वतःचे नैतिक दृष्टिकोन विकसित करतात. ते बाह्य प्रभाव आणि त्यांच्या स्वतःच्या तत्काळ अंतर्गत प्रेरणांपासून मुक्त होतात आणि जाणीवपूर्वक ठरवलेल्या उद्दिष्टांनुसार आणि जाणीवपूर्वक घेतलेल्या निर्णयांनुसार कार्य करतात. परिस्थितीच्या अधीन असलेल्या व्यक्तीपासून ते हळूहळू या परिस्थितीचा नेता बनतात, अशी व्यक्ती जी अनेकदा स्वतः वातावरण तयार करते आणि सक्रियपणे त्याचे रूपांतर करते.

लवकर पौगंडावस्थेतील जीवन योजना तयार करण्याचा कालावधी आहे.

स्वप्नातून आणि आदर्शातून, जाणीवपूर्वक अप्राप्य मॉडेल म्हणून, क्रियाकलापांची कमी-अधिक वास्तववादी, वास्तविकता-देणारी योजना हळूहळू उदयास येते.

जागतिक दृष्टिकोनाच्या निर्मितीमध्ये तारुण्य हा एक निर्णायक टप्पा आहे. जागतिक दृष्टीकोन ही केवळ ज्ञान आणि अनुभवाची प्रणाली नाही तर विश्वासांची एक प्रणाली देखील आहे, ज्याचा अनुभव त्यांच्या सत्य आणि शुद्धतेची भावना आहे. वास्तविकतेची घटना तरुण माणसाला स्वतःमध्ये नाही तर त्यांच्याबद्दलच्या त्याच्या स्वतःच्या वृत्तीशी संबंधित आहे. जीवनाच्या या कालावधीत, एखाद्या व्यक्तीला संपूर्ण विविध तथ्ये काही तत्त्वांपर्यंत कमी करण्याची आवश्यकता असते. स्वतःच्या वैचारिक स्थितीच्या निर्मितीमध्ये व्यक्तीचे सामाजिक अभिमुखता, सामाजिक समुदायाचा एक भाग म्हणून स्वतःबद्दल जागरूकता समाविष्ट असते (सामाजिक गट, राष्ट्र इ. या परिस्थितीतून बाहेर पडण्याचा मार्ग दिसतो म्हणजे पारंपारिक सामान्य शिक्षणाच्या विषयांबरोबरच शालेय अभ्यासक्रमात अर्थशास्त्र, राजकारण, कायदा आणि विविध प्रकारच्या कला या अभ्यासक्रमांचा समावेश करणे अनिवार्य आहे. जागतिक दृष्टिकोनाच्या वैज्ञानिक आणि धार्मिक भागासह गुंतागुंतीचा. आता सोडवण्याची गरज आहे ती समस्या विज्ञान आणि धर्माला एकमेकांना विरोध करत राहणे नाही, तर दोन्ही क्षेत्रातील लोकांची संस्कृती आणि शिक्षणाची पातळी वाढवणे, प्रत्येक तरुणाला व्यक्तीला वैयक्तिकरित्या कशावर विश्वास ठेवायचा हे निवडण्याची खरी संधी: विज्ञान किंवा धर्म

35. वय वर्गीकरणाचा दृष्टीकोन

acmeology मध्ये

प्रौढावस्थेतील वयाच्या कालावधीच्या अडचणी प्रौढत्वाच्या वेगवेगळ्या कालावधीत मानसिक प्रक्रिया आणि वैयक्तिक वैशिष्ट्यांमधील बदलांवर पद्धतशीर डेटाच्या अभावाशी संबंधित आहेत.

प्रौढांच्या विकासात्मक मानसशास्त्राच्या विकासाची गरज प्रौढांच्या प्रशिक्षण आणि शिक्षणाच्या सराव, त्यांच्या कार्याची संघटना आणि जीवनाच्या वेगवेगळ्या कालावधीत विश्रांतीच्या गरजांमुळे होते. आज अस्तित्वात असलेल्या वयाच्या कालखंडात (डी. बिरेन, डी. ब्रॉमली, डी. वेक्सलर, व्ही. व्ही. बुनाक, व्ही. व्ही. गिन्झबर्ग), परिपक्वतेच्या खालच्या आणि वरच्या मर्यादा एकरूप होत नाहीत आणि तरुणांच्या सीमांवर एकमतही नाही. . वयोमर्यादा ठरवण्यातील विसंगती वय कालावधीचे वर्गीकरण तयार करण्यासाठी वेगवेगळ्या तत्त्वांद्वारे स्पष्ट केले आहे: शारीरिक, मानववंशशास्त्रीय, लोकसंख्याशास्त्रीय, मानसशास्त्रीय. अभ्यासाच्या प्रायोगिक डेटानुसार, प्रौढांच्या सायकोफिजियोलॉजिकल विकासाची प्रक्रिया विषम आहे. 18-46 वर्षांच्या वयात, स्मृती, विचार आणि लक्ष यांच्या विकासामध्ये तीन मॅक्रोपीरियड्स वेगळे केले जातात.

प्रौढ व्यक्तीच्या मानसिक प्रक्रियांमधील इंटरफंक्शनल कनेक्शनच्या अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की इंटरफंक्शनल स्ट्रक्चर्सच्या पुनर्रचना आणि परिवर्तनाच्या प्रक्रियेत, नवीन संरचनेचे घटक जुन्याच्या खोलीत जन्माला येतात. बौद्धिक प्रणालीचे संरचनात्मक परिवर्तन जीवन घटकांच्या प्रभावाखाली होतात, जे अविभाज्य प्रणाली म्हणून बुद्धिमत्तेतील गुणात्मक बदलांचे कारण आहेत. या घटकांपैकी, मानवी आनुवंशिक विकासामध्ये निर्णायक भूमिका शिक्षण आणि कार्य क्रियाकलापांची आहे.

36. प्रौढत्वाची संकटे.

परिपक्वतेची संकटे स्पष्टपणे ओळखली जातात: तीस वर्षांचे संकट, मध्य-जीवनाचे संकट (40-45 वर्षे), उशीरा वयाचे संकट (55-60 वर्षे) एल.एस. वायगोत्स्की, संकट किंवा गंभीर कालावधी हा गुणात्मक सकारात्मक बदलांचा काळ आहे, ज्याचा परिणाम म्हणजे व्यक्तीचे संक्रमण नवीन, उच्च विकासाच्या टप्प्यावर होते. मुलांच्या संकटांच्या तुलनेत प्रौढांची संकटे वयाशी इतकी कठोरपणे बांधलेली नाहीत. ते सहसा हळूहळू परिपक्व होतात, परंतु ते अचानक उद्भवू शकतात - एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक परिस्थितीत अचानक बदल झाल्यास. वृद्धापकाळात संक्रमणाच्या संकटाचा अर्थ एखाद्या व्यक्तीच्या सेवानिवृत्तीच्या वेळेशी संबंधित कालावधी असा होतो. वर्ण अस्तित्वात्मक , कारण त्यांच्या अनुभवामध्ये जीवनाचा अर्थ आणि वैयक्तिक अस्तित्वाच्या समस्या समाविष्ट आहेत. आध्यात्मिक संकटे , ज्याचे सामान्य वैशिष्ट्य उच्च मूल्यांना आवाहन आहे. वैयक्तिक संकट प्रौढांमध्ये हे एक किंवा दुसर्या कठीण परिस्थितीच्या अनुभवामुळे उद्भवू शकते. कौटुंबिक संकट कुटुंबाच्या नवीन टप्प्यावर संक्रमणाशी संबंधित जीवन चक्र. घडते आणि व्यावसायिक संकटे व्यावसायिक वाढ किंवा क्रियाकलाप क्षेत्रातील बदलांमुळे.

37. प्रौढत्वाच्या सुरुवातीच्या काळात मानवी मानसशास्त्र (तारुण्य)

वयोमर्यादा 21 ते 30 वर्षे आहे. तरुणांमधील अग्रगण्य क्रियाकलाप म्हणजे व्यावसायिक क्रियाकलाप. वयाची मनोवैज्ञानिक नवीन रचना - सामाजिक परिपक्वता, आत्मीयता, पालकत्वाची आवश्यकता. संज्ञानात्मक क्षेत्राच्या विकासाची वैशिष्ट्ये: शाब्दिक स्मरणशक्तीची उच्च मात्रा आहे, स्मरणशक्ती दीर्घकालीन आहे, सर्जनशील विचारांचा जीवनातील परिस्थिती सोडवण्यासाठी मोठ्या प्रमाणात वापर केला जातो. सामाजिक क्षेत्राच्या विकासाची वैशिष्ट्ये: सामाजिक परिपक्वता प्राप्त होते.

मानवी क्रियाकलाप व्यावसायिक क्रियाकलापांमध्ये प्रभुत्व मिळवणे, त्यामध्ये विशिष्ट स्थान प्राप्त करणे, स्वतःचे कुटुंब तयार करणे आणि त्यांची देखभाल करणे, पालक, जोडीदार, लैंगिक भागीदार यांच्या भूमिका शिकणे आणि स्वीकारणे तसेच सामाजिक जीवनाचे नियम (नागरिक) मध्ये प्रभुत्व मिळवणे आणि लागू करणे हे उद्दीष्ट आहे. स्थिती). तरुणांचे संकट. हे वयाच्या 30 व्या वर्षी उद्भवते आणि तारुण्यात एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक विकासाचा कालावधी संपतो. या संकटाला “आयडेंटिटी क्रायसिस” असेही म्हणतात. कौटुंबिक, व्यावसायिक आणि सामाजिक जीवनातील सध्याची परिस्थिती आणि इच्छित जीवनशैली आणि प्रत्यक्षात प्राप्त झालेल्या विरोधाभासांशी त्याचा आधार जोडलेला आहे. नंतरचे, बहुतेकदा, एखाद्या व्यक्तीला संतुष्ट करत नाही.

44. प्रौढ व्यक्तिमत्वाची सामाजिक-मानसिक वैशिष्ट्ये.

प्रौढ केवळ त्यांच्या कामातच नव्हे तर त्यांच्या जीवनातील इतर क्षेत्रांमध्ये देखील एक विशिष्ट स्थिरता प्राप्त करण्याचा प्रयत्न करतात. इतर लोकांच्या संबंधात स्थान बदलते. प्रौढ व्यक्ती केवळ स्वतःसाठीच पूर्णपणे जबाबदार नसतो, परंतु इतर लोकांसाठी, ज्या तरुणांना अद्याप जीवनाचा अनुभव नाही त्यांच्या मुलांसाठी जबाबदारीची जाणीव होऊ लागते. जीवन नेमके अशा प्रकारे घडवण्याची आणि जगण्याची एक विलक्षण प्रवृत्ती आणि त्यातच सत्य, मूल्य, जीवनमार्गाची सार्थकता आणि जीवनातील समाधानाचा अनुभव. वस्तुनिष्ठता, संतुलन आणि कार्यक्षमता यासारखे वैयक्तिक गुण तयार होतात. वयाच्या 40 व्या वर्षी, एखाद्या व्यक्तीला मूळ अस्तित्वाची एक अद्वितीय परिपूर्णता प्राप्त होते, ज्यामध्ये जीवनाच्या आणि क्रियाकलापांच्या विविध क्षेत्रांमध्ये त्याचे अधिकार आणि जबाबदाऱ्यांची विविधता असते: समाजात, कामावर आणि कुटुंबात.

38.तरुणांमध्ये व्यक्तिमत्व विकास. तरुणांचे संकट(लवकर प्रौढत्व - तारुण्य, 21-30 वर्षे)

वैयक्तिक क्षेत्राच्या विकासाची वैशिष्ट्ये: आत्मीयता दिसून येते, "वय संवर्धन" ची घटना, हेतू आणि गरजा सामाजिक मानकांवर अवलंबून असतात, ओळख प्राप्त होते आणि सामाजिक संबंधांच्या प्रणालीमध्ये त्याची अंमलबजावणी, उच्च स्वैच्छिक नियमन, आत्म-सन्मान वाढतो. आणि वेगळे बनते. नवीन संधींचा उदय, महत्त्वाचे निर्णय स्वतंत्रपणे घेणे, स्वत:साठी ध्येये निश्चित करणे आणि ते साध्य करण्याचे मार्ग निवडणे यामध्ये प्रौढत्व तरुणांपेक्षा वेगळे असते. एक प्रौढ व्यक्ती त्याच्या आवडीनुसार स्वतंत्र आणि स्वतंत्र बनतो, परंतु त्याच्यासाठी आणि प्राप्त झालेल्या परिणामांसाठी पूर्णपणे जबाबदार असतो.

मानसिक प्रक्रियांची स्थिरता महत्त्वाची आहे. वैयक्तिक विकासतुम्हाला तुमच्या इच्छा आणि आकांक्षा व्यवस्थापित करण्यास अनुमती देते.

विकासाचे संकट वेगवेगळ्या प्रकारे प्रकट होऊ शकते. चला त्याचे स्वरूप पाहू:

1) अनिश्चित ओळख - एक तरुण माणूस नवीन परिस्थितीमुळे घाबरला आहे, त्याला काहीही बदलायचे नाही आणि त्यानुसार, मोठे होऊ इच्छित नाही. त्याच्याकडे जीवनाची कोणतीही योजना, आकांक्षा, त्याला आवडेल असा कोणताही व्यवसाय नाही (तो त्याच्या भविष्यातील व्यवसायाबद्दल निर्णय घेऊ शकत नाही);

2) दीर्घकालीन ओळख - एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या व्यवसायाच्या निवडीवर फार पूर्वीच निर्णय घेतला आहे, परंतु तो त्याच्या स्वत: च्या इच्छा आणि आकांक्षांवर आधारित नव्हता, परंतु इतरांच्या मतांवर आधारित होता;

3) स्थगितीचा टप्पा - एखाद्या व्यक्तीला कठीण निवडीचा सामना करावा लागतो, जेव्हा त्याच्यासाठी अनेक दरवाजे, अनेक संधी खुल्या असतात आणि त्याने स्वतःसाठी एक गोष्ट निवडली पाहिजे.

तारुण्य हा मानवी विकासाचा एक विशिष्ट टप्पा आहे, जो बालपण आणि प्रौढत्वाच्या दरम्यान असतो. हे संक्रमण पौगंडावस्थेत (किशोरवयात) सुरू होते आणि पौगंडावस्थेत संपले पाहिजे. आश्रित बालपणापासून जबाबदार प्रौढत्वापर्यंतचे संक्रमण, एकीकडे, शारीरिक यौवन पूर्ण होणे आणि दुसरीकडे, सामाजिक परिपक्वता प्राप्त करणे असे गृहीत धरते.

सामाजिक आत्मनिर्णय आणि स्वतःचा शोध हे जागतिक दृष्टिकोनाच्या निर्मितीशी अतूटपणे जोडलेले आहेत. वर्ल्डव्यू हे संपूर्ण जगाचे एक दृश्य आहे, सामान्य तत्त्वे आणि अस्तित्वाच्या पायांबद्दल कल्पनांची एक प्रणाली, एखाद्या व्यक्तीचे जीवनाचे तत्त्वज्ञान, त्याच्या सर्व ज्ञानाची बेरीज आणि परिणाम. जागतिक दृश्यासाठी संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक) पूर्व-आवश्यकता म्हणजे विशिष्ट आणि अत्यंत महत्त्वपूर्ण ज्ञानाचे आत्मसात करणे आणि अमूर्त सैद्धांतिक विचार करण्याची व्यक्तीची क्षमता, ज्याशिवाय भिन्न विशेष ज्ञान एकाच प्रणालीमध्ये एकत्र केले जाऊ शकत नाही.

जीवन योजना तेव्हाच उद्भवते जेव्हा एखाद्या तरुणाच्या प्रतिबिंबाचा विषय केवळ अंतिम परिणामच बनत नाही तर ते साध्य करण्याचे मार्ग, त्याच्या क्षमतांचे वास्तविक मूल्यांकन आणि त्याच्या उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी वेळेच्या संभाव्यतेचे मूल्यांकन करण्याची क्षमता देखील बनते. एखाद्या स्वप्नाच्या विपरीत, जे सक्रिय आणि चिंतनशील दोन्ही असू शकते, जीवन योजना नेहमीच सक्रिय योजना असते.

अशा प्रकारे, सामाजिक आत्मनिर्णयाची प्रक्रिया म्हणून वाढणे ही बहुआयामी आहे. त्याच्या अडचणी आणि विरोधाभास जीवनाच्या दृष्टीकोनाच्या निर्मितीमध्ये सर्वात स्पष्टपणे प्रकट होतात. जीवनात आपले स्थान शोधणे हे एखाद्या व्यक्तीच्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या निर्मितीशी अतूटपणे जोडलेले आहे. हे जागतिक दृष्टीकोन आहे जे एखाद्या व्यक्तीला बाह्य प्रभावांच्या अविचारी अधीनतेपासून मुक्त करण्याची प्रक्रिया पूर्ण करते. वर्ल्डव्यू समाकलित करते, विविध मानवी गरजा एकाच प्रणालीमध्ये एकत्र आणते आणि व्यक्तीच्या प्रेरक क्षेत्राला स्थिर करते. विश्वदृष्टी ही नैतिक आदर्श आणि तत्त्वांची एक स्थिर प्रणाली म्हणून कार्य करते, जी सर्व मानवी जीवनात, जगाकडे आणि स्वतःबद्दलची त्याची वृत्ती मध्यस्थ करते. तारुण्यात, उदयोन्मुख जागतिक दृष्टीकोन स्वतः प्रकट होतो, विशेषतः, स्वातंत्र्य आणि आत्मनिर्णयामध्ये. स्वातंत्र्य आणि आत्मनिर्णय ही आधुनिक समाजव्यवस्थेची अग्रगण्य मूल्ये आहेत, जी एखाद्या व्यक्तीची स्वत: ची बदलण्याची आणि ती साध्य करण्याचे साधन शोधण्याची क्षमता गृहीत धरते.

सामाजिक आत्मनिर्णय आणि स्वतःचा शोध हे जागतिक दृष्टिकोनाच्या निर्मितीशी अतूटपणे जोडलेले आहेत.

जागतिक दृष्टिकोनाच्या निर्मितीमध्ये तारुण्य हा एक निर्णायक टप्पा आहे, कारण यावेळी त्याच्या संज्ञानात्मक आणि भावनिक आणि वैयक्तिक पूर्व आवश्यकता दोन्ही परिपक्व होतात. पौगंडावस्थेचे वैशिष्ट्य केवळ ज्ञानाच्या वाढीमुळेच नव्हे, तर हायस्कूलच्या विद्यार्थ्याच्या मानसिक क्षितिजाच्या प्रचंड विस्ताराने, सैद्धांतिक स्वारस्यांचा उदय आणि तथ्यांची विविधता काही तत्त्वांपर्यंत कमी करण्याची गरज याद्वारे देखील दर्शविली जाते. ज्ञानाची विशिष्ट पातळी, सैद्धांतिक क्षमता आणि मुलांमधील रूचीची रुंदी खूप भिन्न असली तरी, या दिशेने काही बदल प्रत्येकामध्ये दिसून येतात, ज्यामुळे तरुण "तत्वज्ञान" ला एक शक्तिशाली प्रेरणा मिळते.

वर्ल्डव्यू हे संपूर्ण जगाचे एक दृश्य आहे, सामान्य तत्त्वे आणि अस्तित्वाच्या पायांबद्दल कल्पनांची एक प्रणाली, एखाद्या व्यक्तीचे जीवनाचे तत्त्वज्ञान, त्याच्या सर्व ज्ञानाची बेरीज आणि परिणाम. जागतिक दृष्टिकोनासाठी संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक) पूर्व-आवश्यकता म्हणजे विशिष्ट आणि अत्यंत महत्त्वपूर्ण ज्ञानाचे एकत्रीकरण (विज्ञानाच्या प्रभुत्वाशिवाय वैज्ञानिक विश्वदृष्टी असू शकत नाही) आणि अमूर्त सैद्धांतिक विचार करण्याची व्यक्तीची क्षमता, ज्याशिवाय भिन्न विशेष ज्ञान तयार होत नाही. एकल प्रणाली.

वैयक्तिक आत्मनिर्णयाची समस्या समजून घेण्यासाठी, एक अत्यंत महत्त्वाचा मुद्दा लक्षात घेतला पाहिजे: व्यक्तिमत्त्वाची पातळी म्हणजे मूल्य-अर्थनिर्णयची पातळी, अर्थ आणि मूल्यांच्या जगात अस्तित्वाची पातळी. B.V. Zeigarnik आणि B.S Bratus यांनी सांगितल्याप्रमाणे, व्यक्तीसाठी, “चळवळीचे मुख्य मार्ग नैतिक आणि मूल्य-आधारित आहे. पहिला मुद्दा असा आहे की जगात अर्थांचे अस्तित्व हे वास्तविक वैयक्तिक पातळीवर अस्तित्व आहे (हे एल.एस. वायगोत्स्की यांनी निदर्शनास आणून दिले होते); अर्थ आणि मूल्यांचे क्षेत्र हे क्षेत्र आहे ज्यामध्ये व्यक्ती आणि समाज यांच्यातील परस्परसंवाद घडतो; मूल्ये आणि अर्थ, काटेकोरपणे, या परस्परसंवादाची भाषा आहेत. दुसरा मुद्दा म्हणजे व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीसाठी मूल्यांची प्रमुख भूमिका: मूल्यांची कबुली एखाद्या व्यक्तीची एकता आणि स्वत: ची ओळख मजबूत करते, दीर्घकाळापर्यंत व्यक्तिमत्त्वाची मुख्य वैशिष्ट्ये, त्याचे मूळ, त्याची नैतिकता निर्धारित करते. , त्याची नैतिकता. मूल्य हे व्यक्तीद्वारे प्राप्त केले जाते, कारण “... त्याच्या समग्र आणि वैयक्तिक अनुभवाशिवाय मूल्य हाताळण्याचा दुसरा कोणताही मार्ग नाही. अशा प्रकारे, मूल्याचे संपादन म्हणजे एखाद्या व्यक्तीने स्वतःचे संपादन. आणि तिसरा - वाटप B.V. Zeigarnik आणि B.S. सिमेंटिक एज्युकेशनची ब्रॅटुसेम फंक्शन्स: एक मानक तयार करणे, भविष्याची प्रतिमा तयार करणे आणि त्याच्या नैतिक, अर्थपूर्ण बाजूने क्रियाकलापांचे मूल्यांकन करणे.

मूल्य अभिमुखता

मूल्य अभिमुखता हे व्यक्तिमत्व संरचनेचे घटक आहेत जे त्याच्या अभिमुखतेच्या सामग्रीची बाजू दर्शवितात. मूल्य अभिमुखतेच्या स्वरूपात, मूल्ये प्राप्त करण्याच्या परिणामी, एखाद्या व्यक्तीसाठी आवश्यक, सर्वात महत्वाचे रेकॉर्ड केले जाते. मूल्य अभिमुखता ही नैतिक चेतनेची स्थिर, अपरिवर्तनीय रचना ("युनिट्स") आहेत - त्याच्या मूलभूत कल्पना, संकल्पना, "व्हॅल्यू ब्लॉक्स", मानवी नैतिकतेचे सार व्यक्त करणारे जागतिक दृश्याचे अर्थपूर्ण घटक आणि म्हणूनच सामान्य सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक परिस्थिती आणि संभावना. त्यांची सामग्री बदलण्यायोग्य आणि मोबाइल आहे. मूल्य अभिमुखता प्रणाली जीवन क्रियाकलापांचा "संकुचित" कार्यक्रम म्हणून कार्य करते आणि विशिष्ट व्यक्तिमत्व मॉडेलच्या अंमलबजावणीसाठी आधार म्हणून कार्य करते. ज्या क्षेत्रात सामाजिक बदल वैयक्तिक बनतात आणि वैयक्तिक सामाजिक बनतात, जिथे वैयक्तिक मूल्य आणि जागतिक दृष्टिकोनातील फरकांची देवाणघेवाण होते ते संप्रेषण आहे. मूल्य ही व्यक्ती आणि समाज, व्यक्ती आणि संस्कृती यांच्यातील परस्परसंवादाची मुख्य यंत्रणा आहे.

मूल्य ही व्यक्ती आणि समाज, व्यक्ती आणि संस्कृती यांच्यातील परस्परसंवादाची मुख्य यंत्रणा आहे. मूल्ये ही लोकांच्या त्यांच्या वर्तनाची उद्दिष्टे आणि नियमांबद्दल सामान्यीकृत कल्पना आहेत, ऐतिहासिक अनुभवाला मूर्त रूप देतात आणि एका युगाच्या संस्कृतीचा, संपूर्ण समाजाचा आणि संपूर्ण मानवतेचा अर्थ एकाग्रपणे व्यक्त करतात.

ही प्रत्येक व्यक्तीच्या चेतनामध्ये अस्तित्वात असलेली मार्गदर्शक तत्त्वे आहेत ज्यांच्याशी व्यक्ती आणि सामाजिक गट त्यांच्या कृतींशी संबंधित आहेत. अशाप्रकारे, मूल्ये, मूल्य चेतना हे ध्येय निश्चित करतात.

उद्दिष्टे मानवी क्रियाकलापांवर वास्तविक-कारणाने प्रभाव टाकू शकत नाहीत, परंतु आदर्श मूल्ये म्हणून, ज्याची अंमलबजावणी एखाद्या व्यक्तीला त्याची तातडीची गरज किंवा कर्तव्य समजते.

एक वरिष्ठ विद्यार्थी स्वतंत्र कामकाजाच्या जीवनात प्रवेश करण्याच्या मार्गावर आहे. त्याला सामाजिक आणि वैयक्तिक आत्मनिर्णयाच्या मूलभूत कार्यांचा सामना करावा लागतो. एक तरुण आणि मुलगी अनेक गंभीर प्रश्नांबद्दल चिंतित असले पाहिजे: जीवनात त्यांचे स्थान कसे शोधायचे, त्यांच्या क्षमता आणि क्षमतांनुसार व्यवसाय कसा निवडावा, जीवनाचा अर्थ काय आहे, वास्तविक व्यक्ती कसे बनायचे आणि इतर बरेच काही. .

ऑन्टोजेनेसिसच्या या टप्प्यावर व्यक्तिमत्व निर्मितीच्या मुद्द्यांचा अभ्यास करणारे मानसशास्त्रज्ञ पौगंडावस्थेपासून पौगंडावस्थेतील संक्रमणास अंतर्गत स्थितीत तीव्र बदलाशी जोडतात, ज्यामध्ये भविष्याची आकांक्षा ही व्यक्तीची मुख्य दिशा बनते आणि निवडण्याची समस्या असते. एक व्यवसाय, पुढील जीवन मार्ग स्वारस्याच्या केंद्रस्थानी आहे, हायस्कूलच्या विद्यार्थ्यांच्या योजना.

एक तरुण माणूस (मुलगी) प्रौढ व्यक्तीची अंतर्गत स्थिती घेण्याचा प्रयत्न करतो, स्वतःला समाजाचा एक सदस्य म्हणून ओळखण्यासाठी, जगामध्ये स्वतःची व्याख्या करण्यासाठी, म्हणजे. आयुष्यातील आपले स्थान आणि हेतू समजून घेण्याबरोबरच स्वतःला आणि आपल्या क्षमतांना समजून घ्या.

व्यवहारात, सामान्यतः वैयक्तिक आत्मनिर्णयाला पौगंडावस्थेतील मुख्य मनोवैज्ञानिक नवीन निर्मिती मानणे स्वीकारले गेले आहे, कारण उच्च माध्यमिक विद्यार्थ्यांच्या जीवनातील परिस्थितींमध्ये दिसून येणारी सर्वात आवश्यक गोष्ट ही आत्मनिर्णयामध्ये असते, त्या प्रत्येकाच्या आवश्यकतांमध्ये. हे मुख्यत्वे विकासाची सामाजिक परिस्थिती दर्शवते ज्यामध्ये या काळात व्यक्तिमत्व निर्मिती होते. सर्वसाधारणपणे जीवनाच्या अर्थाच्या जागतिक समस्यांमध्ये स्वारस्य आणि विशेषतः स्वतःचे अस्तित्व हे उदयोन्मुख आत्मनिर्णयाचे एक आवश्यक वैशिष्ट्य आहे. एफ.एम. दोस्तोएव्स्की यांनी लिहिले: "...अनेक, मूळ रशियन मुले अनंतकाळच्या प्रश्नांबद्दल बोलण्याशिवाय काहीही करत नाहीत." या समस्या मुले आणि मुलींना चिंतित करतात या वस्तुस्थितीव्यतिरिक्त, त्यांच्याद्वारे - समवयस्क आणि ज्यांना ते त्यांच्या विश्वासास पात्र मानतात अशा प्रौढांद्वारे देखील त्यांची चर्चा केली जाते. एम.आर. गिन्झबर्ग यांच्या मते जीवनाच्या अर्थामध्ये स्वारस्याची उपस्थिती आणि त्याची सक्रिय चर्चा, स्वयं-निर्णयाची सक्रियपणे चालू असलेली प्रक्रिया दर्शवते; त्यांची अनुपस्थिती त्याची विकृती दर्शवते. व्हीव्ही झेंकोव्स्की तरुणांबद्दल लिहितात (5, पृ. 121): "हा जीवनाचा मार्ग निवडण्याचा आणि योजना बनवण्याचा काळ आहे, मुख्यतः स्वातंत्र्य आणि सर्जनशील स्वातंत्र्याचा काळ, भव्य योजनांचा, उज्ज्वल युटोपियाचा, वीर निर्णयांचा.. ..

किती वेळा, तंतोतंत अशा वेळी... उत्साही आणि उत्कट आवेगात, तारुण्य आयुष्यभर स्वतःला काही पराक्रमासाठी वाहून घेते आणि आयुष्यभर मुक्तपणे विश्वासू राहते... तारुण्यातच स्वातंत्र्याची देणगी त्याच्या पूर्णतेपर्यंत पोहोचते. व्यक्तिनिष्ठ आणि वस्तुनिष्ठ परिपक्वता. कदाचित तरुण माणसाला देवासाठी जगण्याची गरज भासते, अशा परिस्थितीत त्याचे आध्यात्मिक जीवन सामर्थ्य आणि खोली प्राप्त करते. मात्र, दुसरी निवड होण्याचीही शक्यता आहे. झेंकोव्स्की (५, पृ. १२३) च्या मते: "हे तरूण, जळत्या अंत:करणाने आणि शुद्ध उत्साहाने, जगातील धर्माच्या नाशासाठी स्वतःला झोकून देईल..." उपभोग आणि भौतिक लाभ इ.च्या उद्देशाने जीवन जगण्यासाठी निवड देखील केली जाऊ शकते. निवड करणे हे त्याच्या सारात रहस्यमय आहे आणि एखाद्या व्यक्तीच्या साराच्या अगदी खोलवर येते.

ए.व्ही. मुद्रिकने लिहिले की तरुणपणाच्या सुरुवातीच्या काळात "संभाव्य पर्यायांचा विचार करणे आणि त्यांचे मूल्यमापन करणे आवश्यक आहे - मुख्यतः एखाद्याचे मूल्य अभिमुखता, जीवनातील एखाद्याचे स्थान निश्चित करण्याच्या क्षेत्रात."

तरुण स्वत:चा मार्ग स्वतंत्रपणे निवडतो. एका अर्थाने, हे अध्यापनशास्त्रीय फियास्कोसारखे वाटू शकते: त्यांनी त्याला वाढवले आणि वाढवले, परंतु त्याने पूर्णपणे वेगळे काहीतरी निवडले. तथापि, तरुण संकटापूर्वी योग्य शिक्षण ट्रेसशिवाय जात नाही. ज्या तरुणाला प्रेम आणि दयेचा अनुभव आहे, ज्याला शिष्यत्वाचा आनंद माहीत आहे, असा अनुभव नसलेल्यांपेक्षा भविष्यात चांगल्याचा मार्ग अधिक सहज निवडू शकतो. ए.व्ही. मुद्रिकने लिहिले (7, पृष्ठ 259): “हायस्कूलच्या विद्यार्थ्याला अपरिहार्यपणे प्रश्नांचा सामना करावा लागतो: या जगात मी कोण आहे? त्यात माझे स्थान काय? जग माझ्याशी कसे वागते? मी स्वतः जगाशी कसा संबंध ठेवू? या प्रश्नांची उत्तरे म्हणजे जगातील स्वतःची व्याख्या करण्याच्या प्रक्रियेचे सार आहे. ही प्रक्रिया पौगंडावस्थेत एखाद्या व्यक्तीने विकसित केलेल्या मूल्य अभिमुखतेच्या मोठ्या प्रभावाखाली उद्भवते. ”

तयार केलेले मुख्य कार्य या वस्तुस्थितीशी पूर्णपणे सुसंगत आहे की तरुणांची अग्रगण्य क्रियाकलाप जीवनात एखाद्याचे स्थान शोधणे मानले जाते.

एखाद्याच्या अस्तित्वाचा अर्थ शोधताना, वैयक्तिक आत्मनिर्णयाचे मूल्य-अर्थपूर्ण स्वरूप सर्वात सामान्य स्वरूपात प्रकट होते. जीवनातील अर्थाची गरज प्रौढांच्या वागणुकीचे वैशिष्ट्य दर्शवते आणि म्हणूनच जेव्हा आपण व्यक्तीच्या परिपक्वता, मानवी “मी” ची निर्मिती प्रक्रिया हाताळत असतो तेव्हा त्याकडे दुर्लक्ष केले जाऊ शकत नाही. व्हिक्टर फ्रँकल एखाद्या व्यक्तीची त्याच्या जीवनाचा अर्थ शोधण्याची आणि समजून घेण्याची इच्छा ही सर्व लोकांमध्ये जन्मजात प्रेरक प्रवृत्ती मानते आणि प्रौढ व्यक्तीच्या वर्तनाचा आणि विकासाचा मुख्य चालक आहे.

वैयक्तिक आत्मनिर्णय कोणत्याही प्रकारे पौगंडावस्थेतील आणि लवकर पौगंडावस्थेमध्ये संपत नाही आणि पुढील विकासाच्या ओघात एखादी व्यक्ती नवीन वैयक्तिक आत्मनिर्णयाकडे येते (पुनर्व्याख्या). वैयक्तिक आत्मनिर्णय हा स्वतःच्या विकासाचा आधार आहे.

हे समज अनुमती देते