Este ușor să fii de acord că toate valorile umane sunt condiționate. Esti de acord, nu? Chiar și un școlar poate înțelege acest lucru la nivel intelectual. Dar există un punct subtil, dar extrem de important, care de obicei scapă atenției.
Ai grijă la mâini! Dacă toate valorile sunt condiționate, atunci cum alegem ce să numim bine și ce să numim rău? Care este criteriul după care un neutru realitatea obiectivă ne împărțim în lumină și întuneric, bine și rău, bine și rău?
Răspunzând cu onestitate la această întrebare, vom tăia de sub picioare principalul suport care ne permite să menținem o poziție de amăgire sinceră și să evităm inocent orice responsabilitate pentru viața noastră.
Desemnând lucrurile corecte drept „drept” și chiar fiind de acord că este mai corect să avem „dreptate”, avem întotdeauna un as în mânecă, ceea ce ne lasă o lacună pentru a comite orice „greșeală”. La urma urmei, chiar și atunci când facem ceva foarte greșit, scăpăm întotdeauna cu asta, pentru că găsim cu ușurință o oportunitate de a înclina balanța justiției interne în favoarea noastră.
Cum se întâmplă asta? Să ne dăm seama.
Raţionalism
Principala linie de apărare într-o lume care se numește cu mândrie civilizată este credința în rațiunea umană. Care este primul lucru pe care îl facem când viața ne confruntă cu o alegere? Ne gândim! Încercăm să ne folosim memoria, experiența, intelectul, pentru a judeca ce alegere ar fi „mai inteligentă” într-o situație dată.
Nici măcar nu vom discuta aici întrebarea în ce măsură mintea are putere asupra comportamentului nostru real și a experiențelor noastre. Să presupunem că suntem cu adevărat capabili să acționăm pe baza deciziilor luate de rațiunea noastră.
Dar cum raționăm? Nu este posibil ca sub gânduri aparent logice să ascundem ceva care nu este logic?
De exemplu, ne bazăm pe memorie. În primul rând, credem că amintirea unor situații similare din trecut ne poate ajuta cumva să evaluăm situația actuală. Dar știi ce se spune despre experiență? Experiența înseamnă cunoașterea cum să acționezi în situații care nu se vor mai repeta niciodată. Și acestea nu sunt doar cuvinte frumoase.
De fapt, având încredere în experiență, ne bazăm pe legile statisticii, care ne spun care alegere va fi mai corectă cu un anumit grad de probabilitate. Și acest lucru ar fi destul de satisfăcător dacă mintea noastră nu ne-ar juca atunci o păcăleală, transformând probabilitatea în certitudine. Cui îi pasă de teoria probabilității când un avion se prăbușește și toți pasagerii mor, în ciuda faptului că statistic este cel mai sigur mod de transport? Cui ar trebui să depun factura atunci? Zeul statisticilor?
Adică, experiența de viață nu este o bază atât de convingătoare pentru a separa fără ambiguitate binele de rău. Chiar dacă de o sută de ori la rând situația s-a dezvoltat la fel și a fost mai corect să mergem la dreapta, nimic nu împiedică aceeași situație de o sută prima dată să meargă după un scenariu diferit, unde ar fi mai corect să mergi la stanga. Și experiența de aici mai probabil ne va dăuna decât ne va ajuta.
În al doilea rând, avem tendința de a avea încredere în amintirile noastre, ca și cum ar fi arhive atent păzite ale experienței de viață. Dar, în practică, memoria în îndeplinirea îndatoririlor sale directe se dovedește a fi foarte, să spunem, flexibilă. Toată știința psihologică a apărut exact în momentul în care Freud a demonstrat în mod convingător că ne amintim doar ceea ce vrem să ne amintim, uitând ușor și complet ceea ce nu vrem să ne amintim.
„Am făcut-o”, îmi spune memoria. „Nu am putut să o fac”, îmi spune mândria și rămâne neclintită. În cele din urmă, memoria cedează.
Și dacă acesta este cazul, dacă memoria nu este un mecanism imparțial de stocare și furnizare de informații utile, dacă tinde să găsească și să producă exact rezultatul pe care îl așteptăm de la ea, atunci cum ne putem baza pe ea? Se dovedește că memoria personală este un aliat la fel de nesigur ca experiența de viață.
În al treilea caz, în raționamentul nostru ne bazăm pe anumite idei despre viață care ni s-au părut întotdeauna axiome care nu necesită dovezi. Totuși, dacă axioma științifică este într-adevăr ceva complet evident, atunci axioma psihologică, deși pare la fel de convingătoare, nu are deloc o bază obiectivă.
Părinții trebuie să aibă grijă de copiii lor. Bărbații ar trebui să aibă grijă de femei. Copiii trebuie să-și respecte părinții. Femeile ar trebui să se căsătorească și să aibă copii. Statul trebuie să aibă grijă de cetățenii săi. Totul în lume ar trebui să fie corect. Promisiunile trebuie respectate. Nu poți fura sau ucide. Este necesar să-i protejezi pe cei slabi. Și așa mai departe și așa mai departe...
Luați orice punct care vi se pare cel mai convingător și puneți-vă întrebarea - „De unde știu că lumea funcționează așa? Cine a spus că ar trebui să fac asta sau că am dreptul să fac asta? Răspunde sincer și inevitabil vei da în... gol.
Ne-am extras ideile despre viață din mediul nostru și din presiunea pe care aceasta o pune asupra noastră. A fost necesar acordul nostru și am fost de acord. Dar chiar și atunci când nu mai există cerințe și nu ne mai putem deghiza, nu ne putem opri. Am devenit atât de atașați de ideile noastre, încât noi înșine suntem acum gata să punem presiune asupra altor oameni, astfel încât să fie de acord cu noi. Preferăm să schimbăm lumea în conformitate cu ideile noastre despre ea decât să admitem că ideile noastre sunt o credință nefondată, o ficțiune, un obiect de capriciu.
Avem un complex de calcul excelent instalat pe umerii noștri. Abilitatea de a gândi logic, raționalitatea este cea mai mare realizare a evoluției. Dar la ce folosește cel mai puternic computer dacă îi furnizăm date false la intrare? La ce folosește cea mai precisă logică dacă premisele inițiale nu sunt adevărate? Putem vorbi foarte frumos și coerent despre datorie și onoare, dar dacă ne uităm în primul rând de unde am obținut aceste concepte, ne așteaptă o surpriză foarte neplăcută, care nu va lăsa piatra neîntoarsă în toate construcțiile ulterioare.
Spunem: „Este corect, pentru că experiența mea îmi spune asta” și credem că sună cu adevărat convingător. Spunem: „Este corect, pentru că îmi amintesc cum a fost data trecută” și credem că amintirile noastre nu sunt părtinitoare. Spunem: „Acesta este corect pentru că este rezonabil” și credem că reflecțiile noastre se bazează pe temeiul solid al adevărului. Și toate acestea împreună ne oferă un sentiment de control asupra vieții noastre, în timp ce alunecă sistematic în haos complet.
Și chiar și atunci când experiența noastră este cu adevărat aplicabilă unei anumite situații specifice, chiar și atunci când memoria noastră este impecabil de sinceră, chiar și atunci când logica noastră este de necontestat, rămâne ultima problemă - în viața noastră există prea multe exemple despre cum facem lucrurile greșite și experimentați sentimentele greșite contrare cerințelor și logicii minții voastre. Adică, chiar și atunci când știm că ceea ce trebuie să facem este să mergem la dreapta, prea des ne trezim în stânga.
Ce ne ghidează atunci logica și rațiunea? De ce se comportă ca jurați mituiți de fiecare dată? Și dacă nu ne mai putem justifica alegerile în viață pe raționalitatea lor? Unde să găsești sprijin atunci când intelectul cu toate cunoștințele acumulate despre viață și-a demonstrat slăbiciunea și lipsa de încredere?
Morală
Când logica eșuează, moralitatea intră în joc. Dacă nu ne putem justifica logic poziția, ridicăm mâinile și trecem la categoriile morale. Odată ce frumoasele noastre construcții logice sunt distruse, ne aflăm complet goi și ne putem ascunde doar în spatele frunzei de smochin a ideilor noastre despre bine și rău.
Când nu mai putem spune... „Acest lucru este corect pentru că logica o cere”, Vorbim - „Este corect pentru că moralitatea o cere.”.
Morala este un răspuns universal la un copil atunci când un părinte nu își poate justifica poziția. „Nu poți face asta pentru că este rău. Trebuie să faci asta pentru că este bine” - acesta este trucul preferat al unui părinte iresponsabil. Referindu-ne la moralitate, scăpăm de nevoia de a răspunde la întrebări alunecoase pentru noi înșine - la urma urmei, atât de dorim să menținem credința în autoritatea și dreptatea poziției noastre.
Un copil trebuie să fie ascultător, un copil trebuie să-și respecte părinții, un copil trebuie să se supună bătrânilor săi... și așa mai departe. De ce trebuie să facă toate astea? Pentru că a fi ascultător este bine, a asculta și a respecta bătrânii este bine, dar a fi neascultător și lipsit de respect este rău.
S-ar putea spune că moralitatea reflectă legile naturale ale naturii și, prin urmare, nu necesită motive suplimentare. Dar nu este așa! Am putea spune că copilul trebuie să mănânce, dar spunând aceasta înțelegem absurditatea unei astfel de cerințe. Legea naturii nu are nevoie de astfel de afirmații. Un măr nu trebuie să i se explice că trebuie să cadă, unui copil nu trebuie să i se explice că trebuie să mănânce. Dar poți să schimbi totul, așa cum facem noi, și să începi să-l convingi pe copil că ar trebui să mănânce conform unui program.
Asta face toată diferența. Legile morale nu au întotdeauna o bază naturală, motiv pentru care trebuie să cerem constant să le îndeplinim. Morala nu este niciodată naturală, așa că există întotdeauna un club atașat de ea - pentru persuasivitate.
Moralitatea socială este o autoînșelăciune universală care se autosusține. Părinții cred în valorile morale și îl învață pe copil că a greși este greșit. Copilul testează această ipoteză în practică și primește confirmare - chiar încetează să-l iubească de îndată ce începe să facă ceva rău. Și după mai multe repetări, reflexul este întărit, iar acum în mintea copilului legea morală este la egalitate cu legea gravitației universale.
Nu ar trebui să aruncați obiecte grele pentru că vă rănesc degetele. Nu poți face lucruri rele pentru că îți rănesc conștiința. Logic?
Dar înțelegem că cerințele morale nu sunt altceva decât un subiect de acord. Iar conștiința nu este altceva decât o tumoare canceroasă care a apărut sub influența „iubirii” parentale radioactive. Nu există moralitate sau conștiință în natură - există doar legi ale naturii și instincte de supraviețuire de bază care nu au nevoie de justificare.
În general, problema este că părinții nu au curajul să recunoască după ce se ghidează cu adevărat atunci când cer supunere și ascultare de la copilul lor. Numai din cauza acestei slăbiciuni, acordurile sociale rezonabile iau forma sinistră a unei legi morale, a cărei încălcare este un păcat. Dacă părinții ar fi sinceri cu ei înșiși, copiii lor ar crește pentru a deveni cetățeni exemplari și ar fi așa din liberul arbitru rezonabil și nu sub amenințarea ostracismului.
Acum acordați atenție încă un lucru. Dacă luăm doi copii, îi punem în condiții mai mult sau mai puțin identice și îi învățăm aceleași valori morale, vom observa un lucru curios - în timp, ideile acestor copii despre bine și rău vor fi foarte diferite! Și de ce?
Fă o listă lungă de porunci, arată-o diferitelor persoane și vei vedea că fiecare va alege ceva diferit din această listă. O persoană va fi de acord cu entuziasm cu unele porunci, le va confirma pe unele fără tragere de inimă, le va ignora pe unele și le va respinge pe celelalte. De ce se întâmplă asta? De ce suntem de acord cu ușurință să ne supunem unor legi și să ne luptăm să ne apărăm libertatea de a ne împlini pe altele? Care este criteriul prin care distingem unele legi de altele?
În plus, valorile noastre morale personale variază foarte mult în timp. Fii sincer cu tine și vei găsi o mulțime de dovezi în acest sens. Binele de ieri ne poate părea astăzi ca un rău deghizat, iar răul de ieri poate părea un bine subestimat. În ce moment au loc exact aceste salturi de valori?
Când ne bat, agresivitatea și cruzimea sunt rele. Când lovim, nemilosirea față de inamic este bună. Când suntem jigniți, a fi o persoană insensibilă este rău. Când jignim, egoismul este cea mai bună calitate a noastră.
Moralitatea a fost și va fi întotdeauna o monedă de schimb în mâinile noastre. Când ne lipsește intelectul pentru a ne justifica logic poziția, toată puterea sa de procesare este îndreptată spre justificarea ei morală. Nu există avocat mai bun pe lume decât cel care stă în capul nostru și jonglează cu litera legii universale, subordonând-o spiritului egoismului personal. Și chiar și atunci când pronunțăm un verdict de vinovăție asupra noastră, o altă parte din noi admiră și este mândră de această capacitate de a ne condamna. Mărturisește-ți păcatul pentru a-ți dovedi dreptatea...
Egoism
Așadar, atunci când ne prefacem că suntem ghidați de rațiunea treaz, de multe ori se dovedește că motivul, sub pretextul unei alegeri corecte logic, strecoară într-o dezinformare care ne este convenabilă. Când ne ghidăm după valori morale, se dovedește că valorile noastre sunt foarte instabile și cumva ajung mereu de partea noastră.
Se pare că ambele moduri ale noastre de a separa binele de rău sunt discreditate. Intelectul folosește informațiile prea inteligent și este capabil să demonstreze validitatea oricăreia dintre alternative. Morala este ușor de interpretat și supusă suficiente calificări pentru a justifica orice păcătos și a condamna orice sfânt.
Dar dacă ambele instrumente nu sunt imparțiale în sine, atunci a cui voință o îndeplinesc, jongland cu faptele și înclinând moralitatea în direcția de care avem nevoie? Până la urmă, până la urmă, alegem întotdeauna ceva „în mod rezonabil”! Cine se află în spatele scenei acestui teatru și ce îl ghidează atunci când face alegeri reale pentru noi?
Toate raționalizările la o parte, de ce facem ceea ce facem? De ce mergem la stânga și nu la dreapta la următoarea răscruce a vieții? De ce alegem o para si nu un mar in magazin? De ce alegem să fim leneși decât să muncim non-stop? De ce alegem o persoană și o respingem pe alta? Dacă nu știm să trăim „corect”, atunci cum se dovedește că zi după zi suntem ocupați cu un singur lucru - să trăim?
Răspunsul este simplu: singurul principiu călăuzitor din viața noastră este principiul plăcerii. Ovație pentru Freud. Tot ceea ce facem în viață este o dorință constantă de a reduce tensiunea internă în cel mai simplu și eficient mod.
Este exact același lucru care se întâmplă cu corpul fizic și cu dorința de a scăpa de disconfortul fizic, doar că în cazul aparatului psihic vorbim despre disconfort psihic – fie că este durere, dorință, frică sau orice alt stres emoțional.
Pur și simplu, singura dorință reală pe care o avem este să ne simțim bine, pentru mângâierea sufletului și a trupului. Și aici are loc ciocnirea despre care vorbim. Suntem sută la sută egoiști, dar din moment ce tensiunile noastre interne, printre altele, sunt legate de faptul că avem nevoie de aprobare, trebuie fie să ne punem egoismul în taraba, fie să găsim o astfel de scuză pentru egoismul nostru pentru a nu fii responsabil pentru asta.
Aici intră în joc toată puterea și ingeniozitatea intelectului nostru și flexibilitatea magistrală a conștiinței noastre. Imaginează-ți ce lucru grozav este să găsești o explicație pentru fiecare îndemn pur egoist, astfel încât să poți spune că o fac pentru că este corect și nu pentru că este capriciul meu.
Dacă, fără nicio justificare logică sau morală, aș recunoaște că tocmai îmi îndeplinesc dorințele, cerurile nu ar cădea, dar mi se pare că, în consecință, aș fi respins de alți oameni - care naiba are nevoie de un asemenea egoist. Și aici fac o simulare - încă îmi îndeplinesc dorința (!), dar întorc situația astfel încât să am justificări clare și clare pentru ce am făcut asta și de ce mita de la mine este netedă.
Aceasta este exact manevra pe care o fac parintii si copiii. Ghidați numai de confortul lor personal, ei explică copiilor de ce ar trebui să fie ascultători și confortabili - pentru că este „corect”, pentru că ascultarea este „bună”, pentru că neascultarea este „rău”. Și în cele din urmă, setul de valori morale pe care un copil le dobândește nu este altceva decât un set de capricii parentale, îmbrăcate sub forma unor legi morale sau explicații pseudoraționale.
Ideile copiilor despre bine și rău sunt în întregime o reflectare a egoismului iresponsabil al părinților lor. Doar ceea ce este bun și convenabil pentru părinți este bun și corect. Ceea ce este rău și greșit este ceea ce este rău și incomod pentru părinți. Asta e toată morala. Niciun părinte nu va învăța pe copil vreo altă morală decât cea care justifică egoismul lui personal.
Și apoi creștem și adoptăm aceeași tehnică. Nu putem înceta să fim egoiști - aceasta este o realitate invariabilă, dar acum suntem suficient de deștepți și vicleni pentru a începe să îndoim moralitatea și logica pentru a se potrivi propriilor noastre nevoi și dorințe.
Inca o data pentru claritate. Rezultatul acestui mecanism este că toate ideile noastre despre bine și rău, bine și rău sunt în slujba egoismului nostru. Considerăm bine ceea ce ne permite și ne ajută să ne menținem confortul și comoditatea. Numim rău ceea ce interferează cu confortul și comoditatea noastră. La fel e cu logica.
Cel mai puternic instinct al nostru, tiranul din noi, este supus nu numai rațiunii noastre, ci și conștiinței noastre.
Astfel, trăim într-o stare de auto-amăgire constantă și continuă - în timp ce rămânem complet și complet egoiști, păstrăm totuși credința în corectitudinea, neprihănirea și bunătatea noastră. Iar dacă ești atent la dialogul tău interior care te însoțește de-a lungul vieții, vei observa că nu este ocupat cu altceva decât cu autojustificarea constantă. Aceasta este aceeași autohipnoză care ne permite să credem în propriile noastre minciuni.
Egoismul la pătrat
Dar aceasta nu este întreaga imagine. Egoismul în sine nu este o problemă. Nu este firesc să ne străduim să eliberezi tensiunea internă și confortul spiritual? Și dacă acest mecanism nu ar pune o spiță în roți, ar conduce automat o persoană la armonie naturală în relațiile sale cu sine și lumea exterioară.
Dacă vi se pare că o persoană fără moralitate se va transforma într-o fiară, că fără binele militant în lume va exista doar răul triumfător, atunci aceasta este o mare amăgire, caracteristică în primul rând oamenilor care și-au dedicat întreaga viață războiului cu ei înșiși și încearcă să facă față naturii lor egoiste. Cu cât acest conflict intern este mai puternic, cu atât este mai puternică credința acestei persoane în nevoia de moralitate pentru a înlătura răul interior.
Dar nu există rău în interior. Și același principiu al plăcerii va pune o persoană sub necesitatea de a menține relații politicoase, pline de tact și oneste cu alți oameni. Când o persoană nu este obligată să fie bună sub pedeapsa, nu devine rău din această cauză, devine dură și această fermitate interioară este cea care stârnește cea mai mare invidie și respect pentru oamenii obișnuiți „bunători”.
Egoismul natural duce la onestitate, responsabilitate și armonie cu lumea. Singura problemă este că duce și la un conflict cu lumea autoînșelăciunii obișnuite. Și dacă o persoană își asumă curajul de a-și recunoaște și accepta natura egoistă, atunci aceasta duce automat la ruperea legăturilor cu toți acei oameni care, fiind la fel de egoiști, nu vor să recunoască acest lucru. Un egoist cinstit va fi dat afară din societate în cel mai scurt timp tocmai pentru că interferează cu menținerea stabilității iluziei generale.
Adică, psihicul nostru este structurat rațional și, dacă nimic nu ar interfera cu el, atunci inevitabil ar veni fericirea universală, dar în calea fluxului natural al energiei psihice există un baraj monumental numit „Personalitate”. Și aici egoismul natural se transformă în „pătrat”.
De îndată ce instinctul de supraviețuire al organismului este înlocuit cu instinctul de supraviețuire al individului, întreaga lume se întoarce imediat cu susul în jos. Ne formăm personalitatea cu propriile mâini pentru a o prezenta lumii din jurul nostru și a primi aprobarea de care avem atât de nevoie. Și acest joc ne captivează atât de mult încât uităm foarte repede de cum am făcut masca cu propriile mâini, cum ne-am îmbrăcat-o pentru prima dată, cum ne-am perfecționat abilitățile de actorie. Și după un timp uităm cel mai important lucru - cum să scoatem această mască.
Din acest moment, devenim una cu personalitatea noastră-mască, iar egoismul natural este acum înlocuit de egoismul personal. Dacă mai devreme toate eforturile erau îndreptate spre ameliorarea disconfortului psihic general, acum ele sunt concentrate pe confortul individului. Acolo unde egoismul natural îmi cerea să acționez și să trăiesc în armonie cu mine însumi, acolo falsul egoism personal mă obligă să trăiesc în conformitate cu masca mea - cu basmul meu despre mine, în care vreau atât de mult să cred.
Și acum ideile despre bine și rău trec prin cea mai recentă și mai dezgustătoare transformare. Înainte erau condiționate, ne jucam cu ei așa cum ne doream, dar acum totul se înrăutățește de sută de ori. De îndată ce am devenit „personalități” cu o nevoie inepuizabilă de a întări și de a menține un sentiment de importanță personală, începem imediat să ne transformăm sistemul de valori, astfel încât și acesta să ne protejeze importanța.
Acum numim bine ceea ce ne ajută la autoafirmarea, iar răul ceea ce interferează cu acest obiectiv strategic. Părinții încep să ceară ascultare de la copiii lor - pentru că acest lucru le susține ideea de importanță personală. Copiii motivează că părinții lor ar trebui să-i iubească (sau să-i lase în pace) pentru că le întărește sentimentul de importanță personală. Prietenii așteaptă loialitate unul de la celălalt - pentru că aceasta este recunoașterea reciprocă a importanței. Ne așteptăm și cerem dreptate din partea lumii - pentru că ne considerăm foarte importanți și semnificativi.
Suntem mereu ocupați doar să cerem respect de la toți cei din jurul nostru, iar toate ideile noastre despre bine și rău, bine și rău sunt acum în întregime subordonate acestui scop.
Este bine că soția mea îmi este fidelă, pentru că altfel îmi va afecta importanța. Este rău să-mi înșele soția - pentru că am ales să mă prefac că sunt un bărbat bun, pentru că această imagine impune respect și, dacă trișez, imaginea se va prăbuși. Este bine ca oamenii să-și țină promisiunile, pentru că dacă nu o fac, înseamnă că nu te respectă. Este rău să minți - pentru că oamenii cinstiți sunt respectați mai mult decât mincinoșii. Și așa mai departe.
Fiecare dintre noi are propriul set de teze care corespund personalității noastre unice și prețioase. În același timp, susținem întotdeauna că ideile NOASTRE despre bine și rău sunt universale și, prin urmare, cerem de la ceilalți că avem dreptate – ceea ce ne va oferi tocmai ocazia de a ne confirma propria importanță. La urma urmei, simțim cel mai acut și dulce sentiment al propriei noastre importanțe tocmai atunci când reușim să aducem o altă persoană în genunchi în fața noastră - adică să dovedim lipsa de importanță a altcuiva!
Orice conflict uman, orice ceartă între prieteni, orice ceartă în familie este o ciocnire de importanțe. Resentimentele sau mânia apar atunci când o altă persoană m-a tratat „rău”. Dar dacă te uiți la acest „rău” cu mai multă atenție, atunci nu există altă bază pentru asta, cu excepția faptului că cer respect pentru mine și împlinirea capriciilor mele. Vreau să fiu respectat, dar din moment ce, în realitate, nu sunt mai important decât adversarul meu, trebuie să-mi justific afirmațiile - și cel mai simplu mod de a realiza acest lucru este să întorc barometrul binelui și al răului în direcția de care am nevoie și să-i conving pe persoană că eu sunt bun și el este bun.rău.
Această dorință de a-și afirma propria importanță în detrimentul altor oameni, susținută și justificată de valori morale aplecate în direcția corectă - acesta este răul cel mai real și indiferent.
Și când în cărți, filme sau în viața noastră există o luptă eternă și nesfârșită între bine și rău, este întotdeauna și fără excepție o luptă pentru propria importanță, mascată de o credință sinceră, dar falsă, în dreptatea unora și păcătoșenia altora. Acesta este chiar binele care este cauza tuturor relelor.
p. s.
Judecând după primul val de comentarii, nu totul din articol s-a dovedit a fi clar și înțeles, deși am încercat tot posibilul să mestec punctele principale. Prin urmare, o cerere și o recomandare: dacă acest text vă jignește într-un fel sau altul, nu vă grăbiți să fiți de acord și nu vă grăbiți să vă certați - citiți-l o dată, lăsați-vă gândurile să se așeze și, după o zi sau două, reveniți și re- citeste din nou cu atentie. Și abia atunci, dacă aveți ceva de spus, lăsați comentarii.
Nu accepta modul simplu de a scrie. Acest subiect este unul dintre cele mai complexe, dacă nu chiar cele mai complexe, discutate pe site.
Ți-a plăcut postarea?
- Distribuie link-ul prietenilor tăi. Acesta nu este deloc un lucru mic!
- Lăsați câteva cuvinte în comentarii
Distribuie descoperirea ta!
De asemenea poti fi interesat de:
Să vorbim despre asta!
Conectați-vă folosind:
Nici măcar nu vă puteți imagina, dragi prieteni, cât de mult vă afectează viața înțelegerea binelui și a răului. Suntem învățați să facem distincția între bine și rău încă din copilărie, când suntem convinși cu atenție de corectitudinea unor acțiuni și de incorectitudinea altora. Și noi înșine, cât putem, încercăm să ne dăm seama ce este bine pentru noi în această viață și ce este rău. Și nu întotdeauna, departe de întotdeauna, reușim să aflăm adevărul despre bine și rău, bine și rău, bine și rău. Drept urmare, ne confruntăm cu diverse probleme în viața noastră din cauza percepției noastre inadecvate a realității. Facem greșeli inutile, ale căror consecințe pot fi foarte, foarte dezastruoase pentru noi.
Multe probleme de natură psihologică se rezumă la definirea unei persoane a binelui și a răului și la dezvoltarea lui a unei reacții adecvate, din punctul său de vedere, la ambele. Mulți dintre voi sunteți probabil nemulțumiți de situația în care vă aflați în viață, iar acesta este un fenomen foarte frecvent. Tot felul de credințe filozofice și religioase despre atitudinea față de bani, față de aproapele, față de stilul de viață, față de moderație și altele asemenea, încearcă să ne convingă de ceea ce simțim cu tot corpul. Ei bine, se pare că banii sunt răi, dorința de a poseda o femeie care îți place este un păcat, dorința de a trăi într-un palat este un lux opțional. Se dovedește că lucrurile care sunt complet naturale pentru viața noastră sunt ceva greșit și rău și nu ar trebui să ne dorim ceea ce ne dorim cu adevărat. Îmi pare rău, dar cum rămâne cu acei oameni care au totul, care trăiesc viața din plin și nu vor renunța la ea? De ce naiba ar trebui să ne limităm într-un fel și să acordăm ceva cuiva?
Ce este bine pentru noi și ce este rău pentru noi, probabil ne putem înțelege dacă nimeni nu ne impune punctul lor de vedere asupra anumitor lucruri și ne insufla ideile lor despre bine și rău. O persoană are un set de bază de instincte care dau naștere la dorințe naturale în el și, ascultându-ne instinctele, dar dându-le o formă rezonabilă, putem înțelege cu ușurință de ce anume și de ce avem nevoie, ce este bine pentru noi și ce este rău. Dacă îți urmezi adevăratele dorințe, învață să-ți satisfaci nevoile de bază și vei avea mult mai puține probleme cu sănătatea ta mentală și psihologică.
Știu despre ce vorbesc, mii de oameni cu diverse probleme au trecut prin mine. Și de foarte multe ori aceste probleme s-au bazat pe viziunea lor incorectă, sau mai degrabă, distorsionată în mod deliberat. Dar nu trebuie decât să arăți unei persoane calea cea dreaptă și treptat ajunge la înțelegerea că s-a condus într-o fundătură, urmând credințele altora despre bine și rău. Ei bine, de exemplu, oamenii îmi scriu că viața lor de familie este ca un iad și că nu mai pot tolera atitudinea de porc față de ei înșiși, dar nu știu ce să facă, cum să acționeze cel mai bine. Dar nu au curajul să întrerupă pur și simplu o relație cu persoana greșită, pentru că nu este cumva bine să lași o persoană care poate te iubește în adâncul sufletului său. Ei bine, da, desigur că iubește, iubește atât de mult încât bate, insultă, umilește, exploatează fără milă și chiar amenință că va ucide. Iubire foarte sinceră, care uneori se termină cu rezultate foarte dezastruoase. Da, uneori nu ar trebui să te grăbești în divorțuri pentru că problema poate fi în tine, dar când lucrurile merg prea departe, când viața de familie se transformă într-un joc de supraviețuire, o decizie ar trebui luată imediat. Adevărat, uneori a lua decizia corectă nu este ușor, pentru că o persoană este depășită de îndoieli cu privire la corectitudinea acestei decizii și, în plus, există un astfel de obișnuință, care obligă o persoană să se obișnuiască cu toate, inclusiv cu cele foarte rele. , și chiar viața foarte periculoasă .
Ei bine, în acest caz, având în vedere că trăim în lumea modernă, ar trebui să solicitați ajutor de la un psiholog care să vă ajute să luați decizia corectă și să vă explice corectitudinea acesteia. Puteți merge la o întâlnire cu un psiholog sau și mai bine, contactați-l pe internet, de exemplu, scrieți-i o scrisoare și cereți-i să vă ajute să înțelegeți o situație dificilă pentru dvs., rugați-l să vă ajute să decideți pasul potrivit. . Crede-mă, specialiștii buni nu sunt otrăviți de vreo prostie necorespunzătoare, ei privesc viața cu ochi treji, iar sfaturile pe care le dau sunt garantate a fi corecte, în urma cărora vei câștiga mai mult decât pierzi. Un răspuns înțelept de la un specialist la întrebarea ta nu trebuie să fie neapărat o revelație pentru tine, pur și simplu te poate ajuta să te decizi asupra acțiunii pe care tu însuți o înțelegi perfect că este corectă.
Deci sensul sfatului unui psiholog, precum și al oricărui sfat înțelept în general, se rezumă la a încuraja o persoană să ia singura decizie corectă pentru el în viață. Ceea ce uneori i se pare rău unei persoane și despre care este foarte îngrijorat, poate fi, de fapt, bun pentru el și pentru alți oameni. În schimb, ceea ce percepem ca fiind bun se poate dovedi a fi rău. Dacă decodorul nostru mental al lumii exterioare este configurat incorect, în acest caz luăm și decizii incorecte, mai mult, suferim și de atitudinea noastră incorectă față de cutare sau cutare situație din viață, sau de atitudinea noastră față de cutare sau cutare acțiune. Uneori, o persoană crede că a procedat greșit, că a procedat rău, dacă acțiunea sa este în contradicție cu convingerile sale, în timp ce, de fapt, se simte foarte bine și rezultatul acțiunilor sale demonstrează în mod convingător că acestea au fost corecte. Și întrebarea este, ce ar trebui să credem, ce ne-a inspirat cineva sau propriile noastre sentimente?
De ce ar trebui să credem vreodată ceea ce ne spun ceilalți despre faptele bune și rele, bune și rele, bune și greșite? Ce motive avem pentru asta? Priviți la toate aceste virtuți, aducând lucruri curate și strălucitoare maselor, dar mulți dintre ei înecați în vicii și minciuni, mulți dintre ei, precum preoții din Vatican, comit crime sexuale împotriva copiilor și suntem învățați să respectăm poruncile lui Dumnezeu. . O mamă care își apără fiul, care a ucis fără milă mai multe persoane, inclusiv copii mici, vede răul nu în fiul ei, ci în societate, care se presupune că este de vină pentru felul în care l-a crescut. Deci, ar trebui să credem toate acestea, să respectăm regulile pe care ni le impun oameni ca acesta? Pentru a putea deosebi binele de rău, trebuie doar să înveți să previi consecințele anumitor acțiuni tale și să ții cont de impactul acestora asupra vieții tale și a celorlalți oameni pe termen lung. Cred că înțelegi că nu poți trăi pe cont propriu, prin urmare, trebuie să ții cumva cont de interesele oamenilor din jurul tău și să nu faci totul doar de dragul tău. Egoismul nesănătos este plin de consecințe nesănătoase. Pe de altă parte, a face un bine rău și necugetat altor oameni este, de asemenea, nerezonabil; nimeni nu va aprecia eforturile tale; mai degrabă, oamenii vor încerca să obțină mai mult de la tine, profitând de bunătatea ta. Așa că fă lucruri care sunt utile pentru tine și pentru alți oameni, dacă este necesar, ținând cont de toate consecințele posibile ale acestor lucruri. După ce ați calculat consecințele acțiunilor dvs. și ați evaluat în mod adecvat aceste consecințe, nu veți întâlni surprize neplăcute.
Uneori acest lucru nu este ușor de făcut, nu este ușor de înțeles la ce poate duce cutare sau cutare acțiune pe care ai comis-o și, prin urmare, este imposibil să-i dai o evaluare corectă, definindu-l drept o acțiune bună sau rea, ca corectă. sau greșit. De aceea apelăm la alte persoane pentru sfaturi care, datorită experienței și cunoștințelor lor, ne pot avertiza asupra consecințelor probabile ale acțiunilor noastre, despre care noi înșine nu știm nimic. Indiferent dacă cunoștințele tale, ruda ta sau un psiholog vor fi un astfel de consilier pentru tine, nu contează, principalul lucru este că este o persoană înțeleaptă care înțelege viața. Și aceasta nu poate fi decât o persoană care se confruntă direct cu diverse probleme de viață, care știe ce sunt acestea și știe cum să le rezolve. Nu ascultați diverși consilieri care, după ce au făcut multe greșeli în viață, încep să-i învețe pe alții cum ar trebui să trăiască. Cu siguranță nu vă vor spune nimic util despre ce este bine și ce este rău.
Îți amintești de câte ori în viața ta ai făcut tot ce credeai că este corect, dar în cele din urmă nu ai obținut cel mai bun rezultat? Cum spunem în acest caz: ne-am dorit ce e mai bun, dar a ieșit ca întotdeauna? De unde ți-a venit ideea că îți dorești tot ce e mai bun, știai cum să acționezi cel mai bine în această sau acea situație sau crezi că știi? Se dovedește adesea că oamenii nu știau sau nu înțelegeau acest lucru, așa că au primit același rezultat neașteptat și complet inacceptabil pentru ei. Aceasta este întreaga problemă, fără să știi cum să acționezi cel mai bine într-o situație dată, nu poți realiza ceea ce ți-ai propus. Uneori, nu trebuie să faci nimic, nu ar trebui să te amesteci în treburile altora și chiar în situația din propria viață, iar apoi rezultatul final al eforturilor altora te va ajuta. Inacțiunea, într-o anumită măsură, este și o acțiune, și adesea una foarte eficientă, capabilă să influențeze semnificativ rezultatul anumitor evenimente.
Se întâmplă că oamenii apelează la mine pentru ajutor, își descriu situația, considerând-o nefavorabilă pentru ei și să mă ierte să le dau sfaturi practice despre ce ar trebui să facă pentru a influența această situație. Cu toate acestea, când analizez în profunzime situația descrisă de acești oameni, uneori ajung la concluzia că nu ar trebui să interfereze cu nimic și nu trebuie să schimbe nimic în viața lor. Văd că uneori este mai profitabil pentru o persoană să rămână indiferentă la anumite chestiuni și atunci se vor termina în favoarea lui. Pentru a înțelege acest lucru, trebuie, desigur, să fiți capabil să calculați rezultatul probabil al anumitor evenimente care au loc în viața noastră, trebuie să vă gândiți cu câțiva pași înainte, apoi, în unele cazuri, nu puteți face nimic și să obțineți totuși rezultatele pe care le aveți. nevoie. Ei bine, atunci știi, un prost face ceva și pur și simplu nu ne interferăm cu el, nu ne amestecăm în activitățile lui și, în cele din urmă, rezultatul acestei activități se dovedește a fi destul de acceptabil pentru noi.
Uneori ni se pare că o persoană face o faptă bună, sau invers, o faptă rea și suntem indignați, îngrijorați, intervenim și încercăm să schimbăm ceva, fără să ne dăm seama că, chiar și fără noi, totul merge exact așa cum ar trebui, inclusiv cum trebuie. Și totul din cauza ideii noastre incorecte despre bine și rău, care trezește în noi emoții adecvate convingerilor noastre și, prin urmare, ne obligă să reacționăm într-un anumit mod la o anumită situație. Numai că, dacă te gândești cu atenție, dacă cântărești totul cu atenție și îl evaluezi corect, atunci probabil vei găsi părți pozitive în tot ceea ce se întâmplă în viața ta și vei putea profita de cutare sau cutare situație în avantajul tău.
Câte greșeli în viață ar putea fi evitate dacă oamenii ar fi capabili să distingă cu exactitate binele de rău, binele de rău, binele de rău. Dar, așa cum se întâmplă de obicei, dacă vedem, auzim sau aflăm despre ceva, dăm imediat acestei informații propria noastră explicație, care poate fi complet neadevărată. Astfel, putem fi supărați în situații în care de fapt ar trebui să fim fericiți sau, dimpotrivă, putem fi fericiți atunci când ar trebui să fim preocupați de ceea ce se întâmplă, ținând cont de toate consecințele posibile ale anumitor evenimente și pregătindu-ne pentru aceste consecințe. Cu alte cuvinte, eroarea credințelor noastre este un lucru foarte, foarte serios și, dacă totul în viața unei persoane nu merge în cel mai bun mod pentru el, ar trebui să-și reconsidere părerile despre viață, independent sau cu ajutorul unui specialist. .
Amintiți-vă că dincolo de bine și de rău se află adevărul, un adevăr care ne dezvăluie toate secretele existenței noastre. Trăim după legile stricte și inviolabile ale universului sau legile lui Dumnezeu, așa cum se mai numesc și ele, care de fapt, indiferent cum le numim, ne determină întreaga viață de la început până la sfârșit. Cunoscând aceste legi, te poți adapta oricând la ele, le poți folosi oricând în beneficiul tău. Aceste legi sunt parțial cunoscute religiei, parțial științei, parțial fiecăruia dintre noi, în funcție de educația noastră. Folosind aceste legi, ne putem proteja de diverse amenințări, atât din partea naturii, cât și din partea altor oameni, ne putem îmbunătăți viața prin dezvoltarea științei și tehnologiei și ne putem prezice viitorul. Și fiecare faptă bună în acest caz va însemna că facem ceva care ne îmbunătățește viața, ceea ce o face mai sigură, mai satisfăcătoare, mai interesantă și mai promițătoare.
Bunul este ordinea și măsura pe care o oferă această ordine. Când totul este cu moderație, când există ordine în toate, o secvență competentă, când totul este coerent și există disciplină în toate, atunci totul ne iese în cel mai bun mod posibil. Răul, dimpotrivă, distruge totul, ne lipsește de beneficii și oportunități de dezvoltare, ne face viața haotică, imprevizibilă, lipsită de sens. Toate acestea le putem simți pe propria piele, senzațiile noastre nu ne vor înșela niciodată, spre deosebire de alți oameni, toate fenomenele ar trebui explicate din perspectiva rezultatului lor final. Poate că nu suntem cu toții atât de educați încât să evaluăm corect toate evenimentele care se întâmplă în viața noastră, poate că nu toți și nu ne înțelegem întotdeauna sentimentele, dar, în ciuda acestui fapt, este mai bine să rămânem în căutarea răspunsului corect la întrebările tale decât să te mulțumești cu răspunsuri gata făcute, dar incorecte.
Și pentru cei dintre voi, dragi cititori, care doriți să scăpați de problemele care vă otrăvesc viața, vă recomand cu tărie să puneți lucrurile în ordine în cap, să vă reconsiderați toate convingerile, toate dorințele și acțiunile voastre și să ajungeți la un deplin. înţelegerea cursului în care vă aflaţi în prezent.momentul în care vă mutaţi. Dacă aveți nevoie de ajutor în acest sens, vă rugăm să ne contactați. Principalul lucru este că vedeți o cale de ieșire din orice situație, sau cel puțin înțelegeți că există deloc. Și chiar există, crede-mă, nu poate decât să existe, nu există situații fără fund în viață, în viață există doar oameni care nu găsesc o cale de ieșire din fundătură și care au nevoie de ajutor pentru a face acest lucru. Nu te grăbi să iei decizii fatidice în viața ta fără să te sfătuiești cu oameni deștepți, nu acționa pe baza emoțiilor, de multe ori îi obligă pe oameni să facă greșeli foarte grave, care nu sunt ușor de corectat ulterior.
Binele și răul au fost întotdeauna percepute și percepute de noi, în principal din poziția credințelor altor oameni, la care aderăm, considerându-le ale noastre. Ei bine, să presupunem că crezi că a da pomană cerșetorilor este o faptă bună și nu te gândești la faptul că faci de fapt rău, pentru că prin acțiunea ta îndoiești sărăcia. Mai mult, în lumea noastră a binelui și a răului, cerșetoria este adesea asociată cu crima, în care sugarii suferă, drogați cu vodcă, care îi adoarme și, în același timp, îi omoară. Acest lucru se face pentru a crea imaginea unei mame sărace care cere bani pentru copilul ei, adică există presiune asupra milei. O astfel de sălbăticie animală, copiii mor adesea din cauza alcoolului, este susținută de cei care dau bani unor astfel de mame. Și oamenii fac asta cu încrederea fermă că fac ceea ce trebuie, adică fac o faptă bună.
În acest fel, mânați de intenții bune, putem face rău, iar apoi să fim surprinși că rezultatul final este exact opusul așteptărilor noastre. Prieteni, dacă nu știți ce este corect, cereți sfaturi oamenilor înțelepți, lăsați-i să vă spună care este cu adevărat o faptă bună și ce este o faptă rea. Doar cereți-le să vă explice de ce consideră ei ceva bun și ceva rău. Înțeleg că în zilele noastre nu vei găsi oameni înțelepți și totuși ei există și îi poți găsi oricând și să te sfătuiești cu ei.
Viața ta va deveni mult mai ușoară dacă o privești cu o privire sobră, dacă înțelegi ce se întâmplă cu adevărat cu tine și cu viața ta, unde te poate duce și ce ar trebui să faci sau ce nu ar trebui să faci pentru a o influența. . Cunoscând adevărul și știind să-l folosești, vei putea întotdeauna să iei cele mai corecte decizii pentru tine, în orice situație.
Introducere
1. Concepte despre bine și rău
3. Problema luptei dintre bine și rău
4. Dreptatea: biruința binelui și a răului
Concluzie
Glosar de termeni
Bibliografie
Introducere
Într-un sens larg, cuvintele bine și rău denotă valori pozitive și negative în general. Folosim aceste cuvinte pentru a însemna o varietate de lucruri: „bună” înseamnă pur și simplu bine, „rău” înseamnă rău. În dicționarul lui V. Dahl, de exemplu (amintiți-vă, ceea ce el a numit „Dicționarul limbii ruse vii”), „bun” este definit mai întâi ca bogăție materială, proprietate, achiziții, apoi ca fiind necesar, potrivit și doar „într-un simț spiritual” - ca cinstit și util, corespunzătoare îndatoririi unei persoane, cetățean, familist. Ca proprietate, „bun” se aplică și lui Dahlem, în primul rând, unui lucru, animalelor și apoi numai unei persoane. Ca o caracteristică a unei persoane, „bunătatea” este mai întâi identificată de Dahl cu „eficient”, „cunoscător”, „cu pricepere”, și abia apoi cu „iubitor”, „a face bine”, „cu inimă bună”. În majoritatea limbilor europene moderne, același cuvânt este folosit pentru a desemna bunurile materiale și bunurile morale, ceea ce oferă hrană extinsă pentru discuții morale și filozofice despre bine în general și despre ceea ce este bun în sine.
Concepte de bine și rău
Binele și Răul sunt printre cele mai generale concepte ale conștiinței morale, făcând distincție între moral și imoral. În mod tradițional, Binele este asociat cu conceptul de Bine, care include ceea ce este util oamenilor. În consecință, ceva care este inutil, inutil sau dăunător nu este bun. Totuși, la fel cum binele nu este beneficiul în sine, ci doar ceea ce aduce beneficii, tot așa și răul nu este răul în sine, ci ceea ce provoacă rău, duce la el.
Binele există sub forma unei varietăți de lucruri. Cărțile și mâncarea, prietenia și electricitatea, progresul tehnologic și justiția se numesc binecuvântări. Ce unește aceste lucruri diferite într-o singură clasă, în ce privință sunt similare? Au o trăsătură comună: au un sens pozitiv în viața oamenilor, sunt utile pentru satisfacerea nevoilor lor - vitale, sociale, spirituale. Binele este relativ: nu există nimic care ar fi doar dăunător, precum și nimic care ar fi doar benefic. Prin urmare, binele într-o privință poate fi rău în alta. Ceea ce este bun pentru oamenii dintr-o perioadă istorică poate să nu fie bun pentru oamenii din altă perioadă. Beneficiile au valoare inegală în diferite perioade ale vieții unui individ (de exemplu, la tinerețe și la bătrânețe). Nu tot ceea ce este util unei persoane este util altuia.
Astfel, progresul social, deși aduce oamenilor beneficii certe și considerabile (îmbunătățirea condițiilor de viață, stăpânirea forțelor naturii, victoria asupra bolilor incurabile, democratizarea relațiilor sociale etc.), se transformă adesea în dezastre la fel de considerabile (inventarea mijloacelor). de distrugere în masă, războaie pentru posesia bogăției materiale, Cernobîl) și este însoțită de manifestarea unor calități umane dezgustătoare (răutate, răzbunare, invidie, lăcomie, ticăloșie, trădare).
Etica nu este interesată de niciunul, ci doar de bunurile spirituale, care includ atât de superioare valorile morale precum libertatea, dreptatea, fericirea, dragostea. În această serie, Binele este un tip special de bine în sfera comportamentului uman. Cu alte cuvinte, semnificația bunătății ca calitate a acțiunilor este relația dintre aceste acțiuni și binele.
Binele, ca și răul, este o caracteristică etică a activității umane, a comportamentului oamenilor și a relațiilor lor. Prin urmare, tot ceea ce are drept scop crearea, conservarea și întărirea binelui este bun. Răul este distrugere, distrugerea a ceea ce este bine. Și întrucât cel mai înalt bine este îmbunătățirea relațiilor în societate și îmbunătățirea individului însuși, adică dezvoltarea omului și a umanității, atunci tot ceea ce în acțiunile unui individ contribuie la aceasta este bine; tot ceea ce împiedică este rău.
Pe baza faptului că etica umanistă îl pune în prim plan pe Omul, unicitatea și originalitatea lui, fericirea, nevoile și interesele sale, putem determina criteriile bunătății. Acesta este, în primul rând, ceea ce contribuie la manifestarea adevăratei esențe umane - autodezvăluirea, autoidentificarea, autorealizarea individului, desigur, cu condiția ca acest individ „să aibă dreptul la titlul de Uman” (A. Blok).
Și atunci bine este dragostea, înțelepciunea, talentul, activitatea, cetățenia, un sentiment de implicare în problemele poporului și ale umanității în ansamblu. Aceasta este credința și speranța, adevărul și frumusețea. Cu alte cuvinte, tot ceea ce dă sens existenței umane.
Dar în acest caz, un alt criteriu al bunătății și, în același timp, o condiție care asigură autorealizarea umană este umanismul ca „țel absolut al ființei” (Hegel).
Și atunci bine este tot ceea ce are legătură cu umanizarea relațiilor umane: este pace, iubire, respect și atenție de la om la om; acesta este progres științific, tehnic, social, cultural – dar numai în acele aspecte care vizează instaurarea umanismului.
Astfel, categoria Bine întruchipează ideile oamenilor despre cele mai pozitive din sfera moralității, despre ceea ce corespunde idealului moral; iar în conceptul Răului - idei despre ceea ce se opune idealului moral și împiedică realizarea fericirii și umanității în relațiile dintre oameni.
Bunătatea are propriile sale „secrete” care ar trebui să fie amintite. În primul rând, ca toate fenomenele morale, bunătatea este unitatea dintre motivație (motiv) și rezultat (acțiune). Motivele bune, intențiile care nu se manifestă în acțiuni nu sunt încă bune reale: acesta este, ca să spunem așa, un potențial bine. O faptă bună care este rezultatul accidental al unor motive rău intenționate nu este pe deplin bună. Cu toate acestea, aceste afirmații sunt departe de a fi sigure și, prin urmare, invităm cititorii să le discute. În al doilea rând, atât scopul, cât și mijloacele pentru a-l atinge trebuie să fie bune. Chiar și cel mai bun și bun obiectiv nu poate justifica niciun mijloc, mai ales imoral. Astfel, scopul bun de asigurare a ordinii și siguranței cetățenilor nu justifică, din punct de vedere moral, folosirea pedepsei cu moartea în societate.
Ca trasaturi de personalitate, binele si raul apar sub forma virtutilor si viciilor. Ca proprietăți ale comportamentului - sub formă de bunătate și furie. În ce constă bunătatea și cum se manifestă? Bunătatea este, pe de o parte, o linie de comportament - un zâmbet prietenos sau o curtoazie oportună. Pe de altă parte, bunătatea este un punct de vedere, o filozofie profesată conștient sau inconștient, și nu o înclinație naturală. Mai mult, bunătatea nu se termină cu ceea ce se spune sau se face. Conține întreaga ființă umană.
Când spunem despre cineva că este o persoană bună, ne referim că este o persoană simpatică, caldă, atentă, capabilă să ne împărtășească bucuria, chiar și atunci când este preocupat de propriile probleme, durere sau este foarte obosit, când are o scuză pentru cuvânt sau gest dur. De obicei, aceasta este o persoană sociabilă, este un bun conversator. Când o persoană are bunătate, el radiază căldură, generozitate și generozitate. Este natural, abordabil și receptiv. În același timp, nu ne umilește cu bunătatea lui și nu pune nicio condiție. Desigur, nu este un înger, nu este un erou dintr-un basm și nici un magician cu o baghetă magică. El nu poate rezista întotdeauna unui ticălos inveterat care face răul de dragul răului însuși - pur și simplu „din dragoste pentru artă”.
Din păcate, există încă o mulțime de astfel de oameni nu doar răi, ci și răi. Cu răul lor, par să se răzbune pe alții pentru incapacitatea lor de a-și satisface ambițiile nejustificate - în profesie, în viața publică, în sfera personală. Unii dintre ei acoperă sentimentele de jos cu maniere frumoase și cuvinte plăcute. Alții nu ezită să folosească cuvinte dure, să fie nepoliticoși și aroganți.
Răul include calități precum invidia, mândria, răzbunarea, aroganța și crima. Invidia este unul dintre cei mai buni „prieteni” ai răului. Sentimentul de invidie desfigurează personalitatea și relațiile oamenilor; trezește într-o persoană dorința ca altcineva să eșueze, să se discrediteze și să se discrediteze în ochii celorlalți. Invidia îi împinge adesea pe oameni să comită acte imorale. Nu întâmplător este considerat unul dintre cele mai grave păcate, căci toate celelalte păcate pot fi considerate ca o consecință sau o manifestare a invidiei. Aroganța, caracterizată printr-o atitudine lipsită de respect, disprețuitoare, arogantă față de oameni, este de asemenea rea. Opusul aroganței este modestia și respectul față de oameni. Una dintre cele mai teribile manifestări ale răului este răzbunarea. Uneori poate fi îndreptat nu numai împotriva celui care a provocat răul original, ci și împotriva rudelor și prietenilor săi - vâlvă de sânge. Morala creștină condamnă răzbunarea, punând-o în contrast cu nerezistența la rău cu violența.
Ideile despre bine și rău s-au schimbat între diferitele popoare de la un secol la altul, rămânând în același timp piatra de temelie a oricărei etici. Filozofii greci antici au încercat deja să definească aceste concepte. Socrate, de exemplu, a susținut că doar o conștientizare clară a ceea ce este bine și rău contribuie la o viață corectă (virtuoasă) și la cunoașterea de sine. El a considerat diferența dintre bine și rău ca fiind absolută și a văzut-o în gradul de virtute și de conștientizare a unei persoane. Nimeni nu face rău intenționat, din propria sa voință, a spus el, ci doar din ignoranță. Răul este rezultatul necunoașterii adevărului și, prin urmare, al binelui. Chiar și cunoașterea propriei ignoranțe este deja un Pas pe calea spre bine. Prin urmare, cel mai mare rău este ignoranța, pe care Socrate l-a văzut nu în faptul că nu știm ceva, ci în faptul că nu ne dăm seama și nu avem nevoie (sau credem că nu avem nevoie) de cunoștințe.
O persoană nu poate trăi doar urmând instinctele naturale. În viața lui există concepte despre fapte bune și rele, oameni buni și răi, comportament moral și imoral. Toate acestea sunt strâns legate de categoriile bine și rău.
Binele și răul ca manifestări ale umanității
Binele și răul sunt concepte umane, au fost inventate doar în societate, introduse de regulile vieții comunitare, formate de-a lungul multor milenii de existență a rasei umane. În natură nu există categorii de bine și rău. Dacă te uiți mai atent la legile naturale, atunci totul în ea se va dovedi a fi natural: lumina aduce o nouă zi, plină de activitate activă, iar întunericul aduce odihnă și calm. Unele animale le mănâncă pe altele, iar apoi ele însele devin victime ale unui prădător mai puternic sau mai viclean. Acestea sunt legile planetei; totul în ea are propriul său echilibru și locul.
Cu toate acestea, oamenii se caracterizează nu numai prin instincte naturale, ci și prin gândire, curiozitate și dorința de a înțelege toate legile vieții. Așa a dezvoltat o împărțire în bine și rău, întuneric și lumină, bine și rău. Și pe de o parte, acest lucru este absolut corect, deoarece numai o persoană poate provoca vătămări intenționate ființelor vii, poate distruge, umili alte ființe, poate face acest lucru pentru profit sau plăcere. Aceasta înseamnă că comportamentul lui este diferit de instinctele majorității creaturilor. Pe de altă parte, o persoană împarte în mod deliberat aceste două categorii de viață în altele opuse, iar acum binele este perceput ca ceva luminos și inocent, în timp ce răul apare în tonuri întunecate, ca ceva insidios. În înțelegerea multor oameni, aceste categorii de viață nu pot și nu trebuie să se intersecteze.
Interacțiunea dintre bine și rău
Cu toate acestea, se întâmplă adesea ca binele și răul nu numai să se intersecteze unul cu celălalt, ci chiar să schimbe locurile. Morala și acțiunile morale ale unei persoane, concepte de bine și rău - toate acestea sunt concepte atât de subiective, încât în timp, opiniile asupra lor se pot schimba. Dacă în urmă cu doar câteva mii de ani uciderea oamenilor, moartea copiilor mici sau moartea din cauza bolii erau considerate destul de familiare și banale, astăzi ele pot fi numărate printre actele malefice care au pogorât asupra unei persoane pentru păcatele sale sau au fost rezultatul influența forțelor întunecate asupra lui. Și dacă mai devreme politeismul a fost considerat baza aproape a tuturor religiilor popoarelor, atunci treptat politeismul a început să fie considerat mașinațiunile răului, iar cele monoteiste au devenit adevărate religii.
Asemenea schimbări morale apar constant în cultura umană, deoarece însuși conceptul de bine și rău nu poate fi definit decât aproximativ, foarte vag. Când paradigma culturală a societății se schimbă, este probabil că acestea se vor schimba de mai multe ori, iar binele de astăzi va deveni răul de mâine. În plus, nu se poate separa aceste concepte și renunța complet la tot răul din lumea umană. La urma urmei, adesea nu este doar ceva rău, ci și ceva neplăcut, străin unei persoane și, uneori, doar ceva necunoscut, nou. O persoană pur și simplu notează ceea ce nu știe în categoria răului, dar aceste încercări care îi trec și tot ceea ce i se poate întâmpla mai târziu se pot dovedi a fi un pas către un viitor mai bun. Nu degeaba se spune că fără prezența răului, oamenii nu ar putea aprecia măreția și frumusețea binelui în această lume.
Folosim adesea cuvintele „rău” și „bun”, „bun” și „rău” în vorbirea de zi cu zi, fără să ne gândim măcar la semnificația lor. Aceste concepte reprezintă cele mai generalizate forme de evaluare morală și etică, care servesc la distingerea dintre moral și imoral.
Definiții generale
Încă din cele mai vechi timpuri, binele și răul au fost interpretate în mod tradițional ca principalele forțe dominante. Sunt înzestrați cu o natură impersonală. Aceste categorii sunt centrale pentru problemele morale. Esența binelui și a răului a fost studiată de secole de filozofi, oameni de știință, teologi și artiști. Răul este o categorie etică, care în conținutul său este opusă binelui.
Într-o formă generalizată, se referă la tot ce este imoral, care contrazice cerințele moralității publice și merită toată cenzura și condamnarea. Pe de altă parte, categoria de bine este indisolubil legată de conceptul de virtute - o proprietate pozitivă a unei persoane, care indică înalta sa valoare morală. Viciul se opune virtuții.
Ceea ce constituie un bun
Conceptul de bine înseamnă tot ceea ce contribuie la viață, ajută la satisfacerea nevoilor umane (atât spirituale, cât și materiale). Acestea sunt resurse naturale, educație și diverse obiecte culturale. Mai mult, utilitatea nu este întotdeauna echivalentă cu binele. De exemplu, arta nu are absolut niciun beneficiu utilitar. Pe de altă parte, dezvoltarea industrială duce omenirea în pragul dezastrului ecologic.
Bunătatea este un tip de bine spiritual. În sensul moral și etic, acest concept este adesea folosit ca sinonim pentru „bine”. Aceste cuvinte (bine, beneficii) indică cele mai comune interese, aspirații - ce ar trebui să se întâmple în viață și ceea ce merită aprobare.
Etica modernă dezvăluie conceptul de bunătate în mai multe aspecte diferite, dar legate:
- Bunătatea ca calitate a unei anumite acțiuni.
- Ca ansamblu de norme morale de natură pozitivă.
- Ca scop moral al activităţii.
- Ca calitate morală a unei persoane.
Problema binelui și a răului: dialectica conceptelor
În filosofie se crede că categoriile de bine și de rău sunt în strânsă interdependență. Nu există un bine absolut, așa cum nu există un rău absolut. Fiecare act malefic conține cel puțin o mică părticică de bine și fiecare acțiune bună conține elemente de rău. În plus, binele și răul pot schimba locurile. De exemplu, în Sparta, copiii nou-născuți cu defecte fizice au fost aruncați în abis. Și în Japonia, cândva, bătrânii și neputincioșii erau transportați vii în așa-numita „vale a morții”. Ceea ce se numește acum barbarie a fost odată considerată o faptă bună.
Chiar și în timpul nostru, același act poate fi considerat rău și bun în același timp. Depinde direct de contextul situației. De exemplu, dacă un ofițer de poliție ia viața unui criminal în serie într-un schimb de focuri, atunci în acest caz uciderea infractorului va fi considerată un lucru bun.
Ce este răul
Răul este o categorie etică opusă binelui. Acesta rezumă diverse idei despre acte imorale, precum și despre trăsăturile de personalitate care dăunează altor oameni. Aceste acțiuni și calități merită cenzură morală. Răul este tot ceea ce se opune binelui societății și al individului: boala, rasismul, birocrația, diverse crime, șovinismul, alcoolismul, dependența de droguri.
Bunul și răul în Cabala
Susținătorii vechii învățături evreiești numite Cabala cred: cât de mult bine există în lume, există exact aceeași cantitate de rău. O persoană ar trebui să-l aprecieze atât pe primul, cât și pe cel de-al doilea, acceptând cu recunoștință orice dar al sorții.
De regulă, o persoană încearcă să evite răul și se străduiește spre bine. Cu toate acestea, cabaliştii cred că aceasta nu este în întregime abordarea corectă. Binele și răul ar trebui prețuite în mod egal, deoarece acesta din urmă este un element necesar al realității care echilibrează viața.
O persoană ar trebui să mulțumească pentru rău în același mod ca și pentru bine. La urma urmei, ambele fenomene există în același scop - de a împinge oamenii la un nivel superior de dezvoltare. Răul există doar pentru ca creația lui Dumnezeu să poată exista. Dacă ar exista numai bunătate, ar fi imposibil să o luăm în considerare. La urma urmei, binele este o manifestare a Creatorului. Și pentru a o simți, o persoană trebuie să aibă inițial natura opusă în interiorul său.
Vederi religioase
Religia, în special Ortodoxia, afirmă: binele și răul sunt forțele determinante în viața omului. Este greu să nu fii de acord cu asta. Fiecare persoană spune despre sine că se străduiește spre bine. Dacă o persoană nu s-a hotărât ce este bine și ce este rău pentru el, ce este negru și ce este alb, atunci el calcă pe un teren zdruncinat. O astfel de incertitudine îl privează de orice îndrumări morale.
Părinții bisericii nu recunosc binele și răul ca două principii echivalente. Dualism similar a apărut în învățăturile eretice ale gnosticilor și maniheenilor. Puterea creativă aparține numai binelui. Răul este depravare, o absență completă a ființei. Nu are sens independent și există doar în detrimentul binelui, deformându-i adevărata natură.
Ideile filozofilor despre natura umană
Raționamentul despre bine și rău ne face să ne gândim la una dintre cele mai importante întrebări: care persoană este bună sau rea? Unii îl consideră bun prin natura sa interioară, alții - rău. Alții cred că omul nu este nici bun, nici rău.
F. Nietzsche a numit omul un „animal rău”. Rousseau, în Discursul său despre inegalitate, a scris că o persoană este inițial bună în natura sa interioară. Doar societatea o face rea. Afirmația lui Rousseau poate fi considerată antiteza doctrinei religioase a păcatului originar și dobândirea ulterioară a mântuirii prin credință.
I. Ideea lui Kant despre bine și rău în om este, de asemenea, interesantă. El credea că natura umană este rea. Conține o tendință ineradicabilă de a crea rău. Totuși, în același timp, oamenii au și faptele bunătății. Educația morală a individului ar trebui să constea în a da viață acestor înclinații. Acest lucru le oferă șansa de a depăși tendința lor distructivă de a face lucruri rele.
Mulți filozofi cred că inițial o persoană este încă bună. Oricine a dat preferință răului în viața lui este o anomalie, o excepție de la regulă. Binele și răul din lume pot fi corelate ca sănătatea și boala. Cel care alege binele este sănătos din punct de vedere moral. Cel rău suferă de boală morală, urâțenie.
Pe ce se bazează jurisprudența?
Există un principiu în drept bazat pe această idee. Aceasta este prezumția de nevinovăție. Conform acestui concept, o persoană este considerată nevinovată până când sunt prezentate argumente convingătoare pentru a-și dovedi vinovăția. Cu alte cuvinte, toți cetățenii sunt considerați inițial respectabili - fără a încălca legile și moravurile. O persoană este găsită vinovată doar într-un singur caz - printr-o hotărâre judecătorească. Dacă oamenii ar fi inițial răi sau nici răi, nici buni, atunci acest principiu nu ar avea absolut nicio justificare morală.
Există un alt argument indirect în favoarea faptului că oamenii sunt intrinsec buni - conceptul de conștiinciozitate. Este puțin probabil ca cineva să nege că conștiința este o condiție indispensabilă pentru orice activitate profesională și creativă. Tot ceea ce este creat de om pe planeta Pământ este rezultatul conștiinciozității sale.
Se adaugă „bunătatea” cuvântului „conștiință” doar pentru un slogan? Sau este aceasta o condiție esențială pentru determinarea fenomenului descris? Răspunsul aici este clar: dacă o persoană nu ar fi îndreptată în interior către bunătate, atunci nu ar exista conștiință, nici o performanță cinstită a muncii sale.
Ce fel de oameni predomină în lume?
Este dificil să dai un răspuns cert la întrebarea care sunt oamenii mai numeroși - buni sau răi. La urma urmei, cu siguranță nu există bune și rele. Fiecare personalitate le conține pe amândouă. Dar uneori se întâmplă ca o persoană să facă mai multe greșeli decât acțiuni corecte. Și apoi pot spune despre el că este supărat, deși acest lucru nu îi va caracteriza pe deplin natura. Greșelile sunt o proprietate inerentă a Homo sapiens. Ele nu pot fi evitate.
Binele și răul în lume sunt adesea greu de recunoscut. Bunătatea poate fi ascunsă de străini. De exemplu, o persoană bună face fapte bune, ghidată de principiul biblic: „Când dai de pomană, nu-ți lasă mâna stângă să știe ce face mâna ta dreaptă”. Pe de altă parte, răul este întotdeauna mai bine organizat. Există tot felul de grupuri criminale și bande care sunt conduse de bani și jaf. Pentru ca „planurile” lor să fie îndeplinite, bandiții trebuie să fie mai bine organizați. Deoarece acest lucru este vizibil, se pare că există mai mulți oameni răi pe lume.
Confruntarea dintre bine și rău: care câștigă?
Oamenii se întreabă adesea de ce binele triumfă asupra răului. Într-adevăr, în multe basme și filme, dreptatea triumfă în cele din urmă și toți inamicii și personajele negative primesc ceea ce merită. În viață, o persoană care a făcut o faptă rea trebuie să „plătească facturile” după ceva timp. Dacă nu este pedepsit de felul lui, soarta însăși se va ocupa de asta. Bunătatea și dreptatea câștigă din motivul că pentru a crea lucruri bune necesită activitate, curaj, curaj. Cu alte cuvinte, a fi rău este întotdeauna ușor și simplu. Este nevoie de efort pentru a fi amabil. Deoarece răul este lipsit de creativitate, se dovedește întotdeauna a fi de scurtă durată.