Sa una, sa dialectics ay pinaniniwalaan na upang maunawaan ang kakanyahan ng isang bagay ay nangangahulugang malaman kung ano ang binubuo nito, kung anong mga simpleng bahagi ang bumubuo sa isang mas kumplikadong kabuuan.
Ang kabuuan ay nakita bilang resulta ng isang kumbinasyon, ang kabuuan ng mga bahagi nito. Ang bahagi at ang kabuuan ay nasa isang organikong relasyon at pagtutulungan: ang kabuuan ay nakasalalay sa mga bahaging bumubuo nito; ang isang bahagi sa labas ng kabuuan ay hindi na isang bahagi, ngunit isa pa, malayang bagay.
Mga kategorya buo at bahagi tumulong na maunawaan ang problema ng pagkakaisa ng mundo sa aspeto ng kontradiksyon ng isa at marami, divisibility at pagkakaisa, ang integridad ng mundo, ang pagkakaiba-iba at pagkakaugnay ng mga phenomena ng realidad.
Hindi tulad ng metapisika, na binabawasan ang kabuuan sa isang simpleng kabuuan ng mga bahagi nito, ang dialectics ay naniniwala na ang kabuuan ay hindi lamang isang set ng mga bahagi, ngunit isang kumplikadong hanay ng mga relasyon. (Kung papalitan mo ang lahat ng mga bahagi ng isang TV, kotse, atbp. ng mga bago, ang bagay ay hindi magiging iba, dahil hindi ito maaaring bawasan sa isang simpleng kabuuan, isang hanay ng mga bahagi).
Kaya, ang konsepto ng koneksyon ay humantong mula sa isang pares ng mga kategorya na "bahagi - buo" hanggang sa paglitaw at pagkalat ng mga konsepto. elemento, istraktura, sistema. Sa agham, ang ideya ng sistematiko ay nabuo noong ika-19 na siglo sa panahon ng pag-aaral ng mga kumplikado, dinamiko, umuunlad na mga bagay tulad ng lipunan ng tao (K. Marx) at ang buhay na mundo (C. Darwin). Sa ikadalawampu siglo, ang mga tiyak na teorya ng sistematiko ay binuo (A.A. Bogdanov, L. Bertalanffy). Inaayos ng prinsipyo ng sistematiko ang pamamayani ng organisasyon sa buong mundo kaguluhan, entropy: ang kakulangan ng pormalisasyon ng mga pagbabago sa anumang aspeto ay lumalabas na kaayusan sa iba; ang organisasyon ay likas sa bagay sa anumang spatiotemporal na sukat.
Ang paunang konsepto ng prinsipyo ng sistematiko ay ang kategoryang "sistema". Sistema - isang nakaayos na hanay ng magkakaugnay na mga elemento. Elemento– isang karagdagang hindi nabubulok na COMPONENT ng system para sa isang ibinigay na paraan ng pagsasaalang-alang nito. Halimbawa, ang mga elemento ng katawan ng tao ay hindi magiging indibidwal na mga selula, molekula at atomo, ngunit mga organo, na mga subsystem ng katawan bilang isang sistema. Bilang isang elemento ng sistema, ang subsystem naman ay lumalabas na isang sistema na may kaugnayan sa mga elemento nito (mga selula ng mga organo). Kaya, ang lahat ng bagay ay kinakatawan bilang isang sistema ng mga sistema.
Ang hanay ng mga matatag na koneksyon sa pagitan ng mga elemento ay tinatawag na STRUCTURE. Ang istraktura ay sumasalamin sa kaayusan ng panloob at panlabas na mga koneksyon ng isang bagay, na tinitiyak ang katatagan, katatagan, at katiyakan nito.
Ang mga elemento at istraktura ay kapwa tumutukoy sa isa't isa:
- – ang kalidad ng mga elemento, ang kanilang mga katangian, lugar, papel at kahulugan ay nakasalalay sa kanilang mga koneksyon, iyon ay, sa istraktura;
- – ang mismong kalikasan ng koneksyon, iyon ay, ang istraktura, ay nakasalalay sa likas na katangian ng mga elemento.
Ngunit sa kabila ng makabuluhang papel ng istraktura, ang pangunahing kahulugan ng mga elemento, dahil ito ang mga elemento na tumutukoy sa mismong likas na katangian ng koneksyon sa loob ng system, ito ay ang mga elemento na mga materyal na tagapagdala ng mga koneksyon at mga relasyon na bumubuo sa istraktura. ng sistema. Kung walang mga elemento, ang istraktura ay tumatagal sa hitsura ng purong abstraction, bagaman ang sistema ay hindi umiiral nang walang mga koneksyon sa istruktura.
Ang lahat ng mga materyal na sistema ng mundo, depende sa likas na katangian ng kanilang koneksyon sa istruktura, ay maaaring nahahati sa dalawang klase:
- 1. Dami, kabuuan– isang tumpok ng mga bato, isang pulutong ng mga tao, atbp. Ang sistematiko dito ay mahinang ipinahayag at sa ilang mga kaso ay hindi man lang isinasaalang-alang.
- 2. Kumpletuhin ang mga sistema, kung saan ang hierarchy ng istraktura, ang kaayusan ng lahat ng elemento, at ang kanilang pag-asa sa mga pangkalahatang katangian ng system ay mas malinaw na ipinahayag. Mayroong dalawang pangunahing uri ng integral system:
- 1) mga inorganikong sistema(mga atomo, kristal, relo, kotse, solar system), kung saan ang ilang elemento ay maaaring ihiwalay at umiiral nang independiyente, sa labas ng iisang sistema (bahagi ng panonood, mismong planeta);
- 2)organic Ang mga sistema (biological na organismo, lipunan ng tao) ay hindi pinapayagan ang paghihiwalay ng mga elemento. Ang mga selula ng katawan, mga indibidwal na tao, ay hindi umiiral sa kanilang sarili. Ang pagkasira sa kasong ito ay nangangailangan ng pagkamatay ng buong sistema.
Lahat ng nabanggit na mga klase at uri ng mga sistema - summative, holistic-inorganic at holistic-organic - ay sabay-sabay na umiiral sa tatlong larangan ng materyal na realidad. Walang hindi matatawid na linya sa pagitan nila; ang mga partikular na sistema ng materyal ay maaaring magbago sa mga sistema ng iba pang mga uri. Halimbawa, sa ilalim ng impluwensya ng gravity at iba pang pwersa, ang kabuuan ng mga butil ng buhangin ay nakakakuha ng katangian ng isang mahalagang kristal, isang pulutong ng mga tao ay nakaayos sa isang matatag na grupo, at kabaliktaran.
Ang diyalektikong prinsipyo ng systematicity na binuo ng pilosopiya ay nagsisilbing batayan para sa isang sistematikong diskarte sa pag-aaral ng mga kumplikadong teknikal, biyolohikal at panlipunang sistema. Sa pamamagitan ng diskarte sa mga sistema, ang ideya ng integridad ng system ay nakonkreto ng konsepto ng komunikasyon na nagsisiguro sa kaayusan ng sistema.
Mula noong panahon ni Aristotle, ang kaayusan ay nakonsepto gamit ang pilosopikal na konsepto ng anyo (tingnan ang T.2).
Form - organisasyon ng mga matatag na koneksyon sa pagitan ng mga elemento ng system. Ang form ay ang prinsipyo ng pag-order ng anumang nilalaman.
Nilalaman - lahat ng bagay na nakapaloob sa system: lahat ng elemento nito at ang kanilang pakikipag-ugnayan sa isa't isa, lahat ng bahagi ng system. (Kung kapag isinasaalang-alang ang sistema ng katawan ng tao bilang mga elemento ay kinuha lamang natin ang mga organo, kung gayon kapag sinusuri ang mga nilalaman ng katawan ay literal na kinukuha natin ang lahat ng nasa loob nito - mga cell, molekula sa kanilang pagkakaugnay, atbp.). Upang ipahayag ang anumang fragment ng isang system sa mga tuntunin ng nilalaman nito, hindi na nila ginagamit ang mga konseptong "elemento", "subsystem", "bahagi", ngunit ang salitang "bahagi" (bahagi).
Ang kaugnayan sa pagitan ng anyo at nilalaman ay ipinahayag sa mga sumusunod na aspeto:
- 1. Ang anyo at nilalaman ay hindi mapaghihiwalay: ang anyo ay makabuluhan, ang nilalaman ay pormal. Ang isa ay hindi umiiral kung wala ang isa. Kung ang nilalaman ay ang kabuuan ng lahat ng mga bahagi ng kabuuan at ang kanilang mga pakikipag-ugnayan, kung gayon ang anyo ay ang organisasyon ng mga matatag na koneksyon sa pagitan nila. Samakatuwid, wala kahit saan at hindi kailanman umiiral ang hindi nabuong nilalaman o walang laman na anyo; magkakaugnay ang mga ito.
- 2. Ang ugnayan sa pagitan ng anyo at nilalaman ay hindi maliwanag: ang parehong nilalaman ay maaaring magkaroon ng iba't ibang anyo (pagre-record ng musika sa isang record, reel-to-reel, cassette, CD); ang parehong anyo ay maaaring magkaroon ng iba't ibang nilalaman (classical, folk, rock, pop music ay maaaring i-record sa parehong cassette).
- 3. Ang pagkakaisa ng anyo at nilalaman ay magkasalungat: ang nilalaman at anyo ay magkasalungat na panig ng mga bagay at penomena at may magkasalungat na hilig. Ang pagtukoy sa ugali ng nilalaman ay pagkakaiba-iba; mga anyo - katatagan. Inaayos ng form ang nilalaman, pinagsama ang isang tiyak na yugto ng pag-unlad, at ginagawang normal ito.
Sa mga gawaing panlipunan, ang konsepto ng anyo ay iniuugnay sa konsepto ng mga tuntunin na nag-uutos at kumokontrol sa lahat ng uri ng mga aktibidad. Mga kaugalian, ritwal, tradisyon, at lalo na mga legal na pamantayan.
Bilang isang kadahilanan sa pag-order, ang form ay mas konserbatibo (Latin conserve - "para mapanatili") kaysa sa nilalaman. Samakatuwid, ang form ay maaaring hindi tumutugma sa binagong nilalaman, at pagkatapos ay mayroong pangangailangan na baguhin ang anyo upang mapagtagumpayan ang kontradiksyon na lumitaw. Ang ilang mga kontradiksyon sa pagitan ng anyo at nilalaman ay palaging umiiral, at ang mapagpasyang papel sa magkasalungat na pagkakaisa na ito, bilang panuntunan, ay nilalaro ng nilalaman, na higit na tumutukoy sa mismong hitsura ng anyo at marami sa mga tampok nito.
Lalo na dapat tandaan na ang pagsasaalang-alang ng mga relasyon sa system sa labas ng anumang pananaw ng oras ay posible lamang bilang isang abstraction, dahil ang anumang mga function ng system, at gumagana ay ang paggalaw ng system sa oras. Ang itinuturing na prinsipyo ng pagkakapare-pareho ay isa sa pinakamahalagang prinsipyo ng dialectics bilang isang doktrina ng unibersal na koneksyon at pag-unlad. Ang isa pang mahalagang prinsipyo ay ang prinsipyo ng determinismo.
Ang modernong pilosopikal na pag-unawa sa mundo ay hindi maiisip nang walang kamalayan nito pagkakaisa pati natural mga relasyon lahat ng mga bahagi ng istrukturang bumubuo nito at ang kanilang antas kaayusan. Ito ay tiyak na pangyayaring ito nakapirming sa konsepto sistematiko. Sa pilosopiya ng agham ito ay katangian, mga. unibersal at hindi maiaalis na pag-aari ng bagay. Ang prinsipyo ng systematicity sa siyentipikong kaalaman, una sa lahat, ay nakakakuha ng atensyon ng mga siyentipiko interaksyon ng isang complex ng mga elemento. Bukod dito, lahat ng mga ito ay itinuturing bilang hindi nabubulok mga bahagi ng system para sa isang tiyak na paraan ng pagsasaalang-alang nito. Gayunpaman, kung ang anggulo ng pagtingin sa mga kaganapan ay nagbabago, kung gayon ang mga elemento ng isang tiyak na sistema na isinasaalang-alang sa kanila ay nagiging mga sistema mismo. Kaya, ang isang elemento ng sistema ng pangangalagang pangkalusugan ay ang gamot at ang mga elemento ng istruktura nito. Gayunpaman, ang gamot mismo ay gumaganap bilang isang sistema, ang mga elemento nito ay pang-iwas, klinikal, siyentipiko at iba pang mga lugar. Ang siyentipikong gamot ay isa ring sistema, ngunit may ibang kalidad at antas.
Kapag tinukoy ang konsepto ng "systematicity" sa gamot, nagpapatuloy kami mula sa katotohanan na ito ay malapit na magkakaugnay sa konsepto integridad tao. Ito ay kumakatawan sa isang iba't ibang mga istraktura, iba't ibang mga integral system, na kung saan ay magkakaugnay sa loob ng balangkas ng isang mas pangkalahatang sistema. At dahil ang konsepto ng isang sistema sa medisina ay may napakalawak na saklaw ng aplikasyon, dapat itong magkaroon ng medyo matatag na katibayan ng pagkakaroon ng mga metodolohikal na konsepto sa loob nito. Ang mismong mga konsepto ng pagiging pandaigdigan ng pagkakaugnay at pagpapaunlad sa sarili ng sistema ay lumitaw noong unang panahon at pinagsama sa dialectical na katwiran. Laging may koneksyon pagkagumon isang phenomenon o proseso mula sa iba. Ang lahat ng mga koneksyon at relasyon na ito ay nagpapahiwatig pagiging pangkalahatan ng kabuuan pag-unlad sa sarili ng lahat ng phenomena at proseso sa mundo. Samakatuwid, ang gawain ay lumitaw sa pagbuo ng isang mahigpit na pang-agham na kahulugan ng konsepto ng sistematiko sa agham at pagbuo ng mga pamamaraan ng pagpapatakbo para sa pagsusuri ng mga sistema ng layunin.
Ang pinakaunang mga ideya tungkol sa isang sistema bilang isang hanay ng mga elemento na nasa isang layunin na relasyon sa bawat isa ay lumitaw sinaunang pilosopiya. Ang mga sinaunang pilosopong Griyego ang unang nagmungkahi ontological interpretasyon ng sistema bilang integridad At kaayusan pag-iral at ang magkakaibang elemento ng istruktura. Ang mga ideya at konsepto tungkol sa sistematikong pag-unlad ng mundo, na pinagtibay mula pa noong unang panahon, ay lumalim sa mga panahon ng Bagong Panahon at ng Enlightenment. Ito ay mula sa oras na ang agham at medisina, sa prinsipyo, ay hindi na naisip sa labas ng sistematikong kaalaman ng kalikasan, lipunan at tao. Ang mga prinsipyo ng sistematikong kalikasan ng kaalaman ay aktibong binuo ng mga tagapagtatag ng klasikal na pilosopiya ng Aleman. Sa modernong natural na agham at medikal na kaalaman sa mundo at tao, mayroong isang malikhaing pag-unlad ng sarili nitong mga aspeto ng pananaliksik at lalo na ang disenyo sistematikong diskarte upang makakuha ng holistic na pang-agham na kaalaman.
Tulad ng nalalaman, ang anumang teorya ay itinuturing na konseptong sistematikong kaalaman tungkol sa mahahalagang batas ng pagpaparami, pagbabago at pag-unlad ng mga bagay at phenomena. At tiyak mga pattern ng mga bagay, phenomena at prosesong pinag-aaralan ay aytem anumang agham (ang gamot ay walang pagbubukod), ngunit hindi ang kanilang mga sarili. tiyak, Lahat phenomena at prosesong nagaganap sa kalikasan ay isang bagay kumplikadong siyentipikong pananaliksik. Ngunit ang paksa ng kongkretong agham ay ang layunin na mga koneksyon at relasyon na nagpapakilala sa ilang mga phenomena at proseso ng kalikasan. Ang pag-aaral sa mga ito ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan at suriin, bukod sa iba pang mga bagay, ang mga prinsipyo ng natural na pag-unlad ng mga mahalagang bagay sa mundo. Ang isang halimbawa ng naturang mahalagang bagay (sistema) ay ang ebolusyon ng buhay, isang buhay na organismo, ngunit higit sa lahat ebolusyonaryong pag-unlad tao.
Ang bawat buhay na organismo ay nagpapakita ng mundo nito sa sarili nitong paraan, na tumutugma sa diwa ng systemic cognition: ang organismo bilang isang cognitive (lat. cognition). - cognition) ang ahente ay nakakabisa sa kapaligiran, i.e. natututo ito sa pamamagitan ng paggawa. Sa panahon ng evolutionary-historical na proseso ng buhay sa pangkalahatan at buhay ng tao lalo na ang nangyayari kapwa pagsasaayos kaalaman sa mga buhay na organismo, tao at kanilang kapaligiran. Samakatuwid, ang ebolusyon ay maaaring matawag na may karapatan sistematikong coevolution. Halimbawa, alam ng agham na ang paningin ng mga bubuyog ay inilipat sa ultraviolet na bahagi ng spectrum. Ito ay umunlad sa ganitong paraan para sa isang mas mahusay na pangitain ng mga bulaklak na may nektar, na isang fragment ng kapaligiran para sa kanila. Ngunit ang mga bulaklak mismo ay sumailalim sa kanilang bahagi ng mga pagbabago sa kurso ng ebolusyon. Ang mga halaman na may mga bulaklak na pinakanakikita ng mga bubuyog ay natural na pinili, dahil ang mga bubuyog, na may dalang pollen sa kanilang mga binti, ay pinalawak ang hanay ng mga naturang halaman.
Ang pag-unawa sa integridad bilang isang tiyak na natural na sistema at ang estruktural paghahati nito sa mga bahagi o elemento ay nagpapahiwatig na sila organikong magkakaugnay at, sa esensya, ang kanilang pag-iral ay hindi maiisip kung wala ang isa't isa. Pagkatapos ng lahat, ang buong (sistema) ay palaging binubuo ng ilang bahagi (mga elemento), at sila ay palaging isang yunit ng ilang uri ng kabuuan. Masikip relasyon ibinigay na mga konsepto at nagbunga ng mga posibleng variant na nagmumula rito mga ratios ang kabuuan at ang mga bahagi nito, na ibinigay sa itaas bilang isang halimbawa. Bukod dito, kung ang pagbawas ng pag-aari ng kabuuan lamang sa kabuuan ng mga bahagi nito ay nasa ibabaw, kung gayon ito ay madaling isipin, ngunit mayroon ding kabaligtaran na posisyon tungkol sa pagkakaroon ng ilan. panloob na ari-arian integridad tulad nito, na tila hindi gaanong nakikita at mas mahirap unawain at unawain. Dalawang tila magkasalungat na diskarte, siyempre, ay maaaring pagsamahin sa isang solong dialectical pag-unawa sa ugnayan ng kabuuan at mga bahagi nito.
Sa dialectics, ang prinsipyo ng integridad ay matagal nang binuo, batay sa pag-unawa na sa kabuuan lamang mayroong isang lohikal. relasyon sa pagitan ng mga bahagi, na kung saan mismo ay mayroon ding iba't ibang mga katangian, sa partikular kakayahan isagawa ang relasyong ito. Mula dito ay nagiging malinaw na batay sa pakikipag-ugnayan ng mga bahagi, ang mga ganitong kabuuan ay lumitaw kung saan mahalagang papel ang mga relasyon na ito mismo ay gumaganap ng isang papel. Mula sa posisyong ito, ang mga batas ng system organization ay maaaring maging unibersal sa kalikasan at magpakita ng kanilang mga sarili sa isang malawak na iba't ibang mga sistema. Ang lahat ng ito sa huli ay humantong sa pagbuo sistematikong diskarte bilang isang pangkalahatang siyentipiko at tiyak na pamamaraang medikal ng pag-unawa sa mga sanhi ng mga sakit ng tao at pag-diagnose ng sakit. Ito ay gumaganap bilang isang concretization ng mga prinsipyo ng dialectics na may kaugnayan sa siyentipikong pananaliksik.
Ang mga prinsipyo ng diskarte sa mga sistema ay natagpuan ang aplikasyon sa biology, ekolohiya, sikolohiya, teknolohiya, ekonomiya, ngunit lalo na sa siyentipikong medisina. Kasabay nito, hindi pinapalitan ng sistematikong paraan ng pag-unawa ang mga pilosopikal na pagmumuni-muni sa dialectic ng kabuuan at bahagi, ngunit ito ay isang espesyal na uri prinsipyo pangkalahatang pang-agham at interdisciplinary na antas, na hindi nilulutas ang pananaw sa mundo o ontological limitasyon pilosopikal na mga tanong. Ang resulta sistematikong diskarte Sa huli, kung ano ang lumalabas ay ang pagtatayo ng mga pangkalahatang konseptong pang-agham na pamamaraan, ang nilalaman nito ay isinasagawa sa pilosopiya ng agham at medisina. Kaya, ang diskarte ng mga sistema ay hindi kinansela ang pilosopiko prinsipyo sistematiko, ngunit, sa kabaligtaran, pinagsasama-sama ito bilang ang pinakamahalagang prinsipyo ng dialectical na paliwanag ng siyentipiko at medikal na kaalaman, na tumutuon sa problema ng kabuuan at ang bahagi sa bahagyang magkakaibang mga konsepto na may kaugnayan sa kahulugan ng sistema tulad nito.
kaya, positibong papel Ang sistematikong diskarte sa agham at medisina ay ang mga sumusunod:
Una, ang mga prinsipyo ng system approach ay may malawak pang-edukasyon katotohanan;
Pangalawa, ang sistema ng diskarte ay bumubuo ng isang panimula na bagong pamamaraan ng paliwanag, na batay sa paghahanap para sa mga mekanismo ng integridad ng isang bagay at ang pagkilala ng isang mas kumpletong tipolohiya ng mga koneksyon nito;
pangatlo, mula sa thesis tungkol sa iba't ibang uri ng mga koneksyon ng isang bagay, na mahalaga para sa diskarte ng mga sistema, sumusunod na ang isang bagay ay nagpapahintulot sa hindi isa, ngunit maraming mga dibisyon;
pang-apat, ang diskarte sa mga sistema ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa dialectics, bilang isang concretization ng mga prinsipyo nito.
Ang dialectic ng kabuuan at bahagi, na binuo ng mga pilosopo, ay pinasisigla ang pagbuo ng mga pamamaraang nagbibigay-malay sa agham at medisina, ginagawang posible na linawin ang mga problema ng kabuuan at bahagi sa mga tuntunin ng isang diskarte sa sistema, upang lumikha teoryang siyentipiko gamot.
At muli, kapag nagsimulang mag-aral ng isang hayop, ang beterinaryo ay nagtatakda sa kanyang sarili ng isang sistema na binuo sa kanyang ulo. Sa panahon ng pagsusuri, una sa lahat, kinokolekta ng doktor ang isang anamnesis ng buhay ng hayop. Ito ang pinagmulan, kung anong uri ng pagpapanatili, pagpapakain, pagtutubig, layunin ng hayop, paggamit nito para sa pagpaparami, paggamot sa beterinaryo. Susunod, kinokolekta ng doktor ang isang anamnesis ng sakit - impormasyon tungkol sa hayop mula sa sandali ng sakit. Susunod, ang beterinaryo ay nagsasagawa pangkalahatang pananaliksik, pagsusuri sa balat, mauhog lamad, lymph node, at temperatura ng katawan ng hayop. Susunod, isa-isang sinusuri niya ang iba't ibang organ system ng hayop.
Dialectics- kinikilala sa modernong pilosopiya teorya ng pag-unlad ng lahat ng bagay at batay dito pamamaraang pilosopikal.
Ang dialectics ay theoretically sumasalamin pag-unlad ng bagay, espiritu, kamalayan, katalusan at iba pang aspeto ng realidad sa pamamagitan ng mga batas ng dialectics, kategorya at prinsipyo. Kabilang sa mga paraan upang maunawaan ang dialectics ng pag-unlad, ang mga batas, kategorya at mga prinsipyo ay nakikilala. Ang prinsipyo (mula sa Greek principium na batayan, pinagmulan) ay ang pangunahing ideya, ang mga pangunahing probisyon na pinagbabatayan ng buong sistema ng kaalaman, na nagbibigay sa kanila ng isang tiyak na pagkakapare-pareho at integridad. Mga pangunahing prinsipyo ng dialectics ay:
Ang prinsipyo ng unibersal na koneksyon;
sistematikong prinsipyo;
Ang prinsipyo ng pananahilan;
Ang prinsipyo ng historicism.
Sistematikong prinsipyo. Systematicity nangangahulugan na maraming mga koneksyon sa nakapaligid na mundo ay umiiral hindi magulo, ngunit sa isang maayos na paraan. Ang mga koneksyon na ito ay bumubuo ng isang integral na sistema kung saan ang mga ito ay nakaayos sa isang hierarchical order. Salamat sa ito, ang nakapaligid na mundo ay mayroon panloob na kapakinabangan.
Ang prinsipyo ng systematicity at ang nauugnay na sistematikong diskarte ay isang mahalagang metodolohikal na direksyon sa modernong agham at kasanayan, na naglalaman ng isang buong kumplikado ng mga ideya mula sa teorya ng dialectics. Ang panimulang punto ng anumang sistematikong pananaliksik ay ang ideya ng integridad ng sistemang pinag-aaralan - prinsipyo ng integridad. Sa kasong ito, ang mga katangian ng kabuuan ay nauunawaan na isinasaalang-alang ang mga elemento at vice versa. Ang ideya ng integridad ng sistema ay nakonkreto sa pamamagitan ng konsepto mga komunikasyon. Kabilang sa iba't ibang uri ng mga koneksyon, ang mga bumubuo ng system ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Iba't ibang uri bumuo ng mga matatag na koneksyon istraktura mga sistema. Ang katangian ng kaayusan na ito at ang direksyon nito ay nailalarawan organisasyon mga sistema. Isang paraan upang ayusin ang isang multi-level na hierarchy at matiyak na ang komunikasyon sa pagitan ng iba't ibang antas ay kontrol. Ang terminong ito ay tumutukoy sa mga paraan ng mga antas ng koneksyon na iba-iba sa tigas at anyo, na tinitiyak ang normal na paggana at pag-unlad ng mga kumplikadong sistema.
Ang kakayahan ng dialectics sa isang komprehensibong kaalaman sa mundo ay ipinakita sa pamamagitan ng isang sistema ng mga kategorya - mga konseptong pilosopikal na nagpapakita ng mga unibersal na koneksyon ng pagkakaroon. Isang pangkat ng mga kategorya na nakatuon sa pagsasaalang-alang ng "organisasyon", "kaayusan", "sistematibilidad" ng pagiging: "sistema - elemento - istraktura, "indibidwal - pangkalahatan", "bahagi - buo", "form - nilalaman", " may hangganan - walang hanggan” at iba pa.
Anyo - nilalaman. Isang kategorya na ginamit sa pilosopiya mula noong sinaunang panahon. Sa ilalim nilalaman ay nauunawaan bilang isang hanay ng iba't ibang elemento na tumutukoy sa mga katangian at pag-andar ng mga bagay. Ang nilalaman ay lahat ng bagay na nakapaloob sa system. Kabilang dito ang hindi lamang mga substrate - mga elemento, kundi pati na rin ang mga relasyon, koneksyon, proseso, mga uso sa pag-unlad, lahat ng bahagi ng system. Form– ito ay isang tiyak na organisasyon ng nilalaman. Ang bawat bagay ay medyo matatag at may isang tiyak na istraktura. Ang form ay nagpapakilala sa panloob na istraktura na ito, na nahahanap ang pagpapahayag nito sa panlabas na anyo, ang panlabas na organisasyon ng bagay. Tulad ng istruktura ng isang bagay, ang anyo ay isang bagay panloob, at bilang ratio ng nilalaman ng isang naibigay na paksa sa nilalaman ng iba - panlabas. Ang pagsusulatan at hindi pagkakapare-pareho ng form sa nilalaman ay nagpapahiwatig ng kamag-anak na kalayaan nito, ang posibilidad ng impluwensya nito sa nilalaman.
Ang anyo at nilalaman ay malapit na nauugnay sa isa't isa. Kaya, ang nilalaman ng teoryang pang-ekonomiya ni A. Smith ay ang mga tiyak na ugnayang pang-ekonomiya na umiral sa England noong panahong iyon. Ngunit isang tiyak na organisasyon ng materyal ang bumubuo sa anyo ng teoryang ito. Binibigyang-diin ang pagkakaisa ng anyo at nilalaman, isinulat ni Hegel ang tungkol sa Illiad na ang nilalaman nito ay "ang Trojan War o, mas partikular, ang galit ni Achilles," ngunit hindi ito sapat, dahil ang gumagawa ng tula mismo ay ang kanyang patula na anyo. Ang nangungunang bahagi ay ang nilalaman, ngunit ang anyo ay may impluwensya, pumipigil o, sa kabaligtaran, nagtataguyod ng pag-unlad nito.
Ang prinsipyo ng system analysis ay ginagamit sa modernong natural na agham, pisika, computer science, biology, teknolohiya, ekolohiya, ekonomiya, pamamahala, atbp. Gayunpaman, ang pangunahing papel ng diskarte sa mga sistema ay nakasalalay sa interdisciplinary na pananaliksik, dahil sa tulong nito ang pagkakaisa ng kaalamang pang-agham ay nakamit. Ang pamamaraang ito ay nagpapahintulot sa iyo na pag-aralan ang anumang problema, isinasaalang-alang ito bilang isang natatanging sistema, na may kaugnayan sa iba pang mga problema, na isinasaalang-alang ang parehong panlabas at panloob na mga koneksyon at mga aspeto ng pagsasaalang-alang nito.
Ang pagsusuri ng system sa medikal na pananaliksik ay isang hanay ng mga pamamaraan na nag-aaral ng dami at husay na katangian ng mga ugnayan, pagkakaiba at pagkakatulad sa pagitan ng mga sistema, ang kanilang mga subsystem, istruktura at elemento, na isinasaalang-alang ang epekto ng mga kadahilanan sa estado ng sistemang ito. kapaligiran, na isang mas kumplikadong sistema.
Ang panlabas na kontrol sa mga medikal na sistema ay tumutukoy sa paggamit ng iba't ibang mga kadahilanan upang maimpluwensyahan ang mga sistemang ito upang makakuha ng isang predictable na resulta. Sa kasong ito, nagaganap ang interaksyon sa pagitan ng control body (paksa) at ng control object sa pamamagitan ng ilang mga pamamaraan.
Systematicity
Katulad ng espasyo, oras, paggalaw, sistematiko ay isang unibersal, mahalagang pag-aari ng bagay, ang katangian nito. Bilang isang natatanging tampok ng materyal na katotohanan, ang pagkakapare-pareho ay tumutukoy sa kahalagahan ng organisasyon sa mundo sa mga magulong pagbabago. Ang huli ay hindi mahigpit na nakahiwalay mula sa nabuo na mga pormasyon, ngunit kasama sa kanila at sa huli ay napapailalim sa pagkilos ng gravitational, electromagnetic at iba pang materyal na pwersa, ang pagkilos ng pangkalahatan at partikular na mga batas. Ang kakulangan ng pormalisasyon ng mga pagbabago sa isang aspeto ay lumalabas na kaayusan sa isa pa. Ang organisasyon ay katangian ng bagay sa alinman sa mga spatiotemporal na kaliskis nito.
Sa huling dekada, dahil sa mga pagbabago sa mga ideya ng astrophysics tungkol sa mga kalawakan at ang kanilang mga relasyon sa kanilang kapaligiran, ang tanong ng malakihang istruktura ng Uniberso ay naging aktibong tinalakay. Iminungkahi na ang "nag-iisang pinakamahalaga" na pahayag tungkol sa malakihang istraktura ng Uniberso ay na sa pinakamalaking kaliskis ay walang istraktura. Sa kabilang banda, sa mas maliliit na kaliskis mayroong isang malawak na iba't ibang mga istraktura. Ito ay mga kumpol at supercluster ng mga kalawakan. Ang ideyang ito ay may ilang kontradiksyon. Marahil ito ay kinakailangan upang linawin ang mga konsepto, at higit sa lahat ang konsepto ng istraktura. Kung isaisip lamang natin ang ilang istruktura ng macroworld o microworld, marahil ang megaworld ay "walang istruktura." Ang istruktura ay ang panloob na pagkapira-piraso ng materyal na pag-iral. At gaano man kalawak ang saklaw ng pananaw sa mundo ng agham, patuloy itong nauugnay sa pagtuklas ng higit at higit pang mga bagong istrukturang pormasyon. Kung kanina ang pananaw sa Uniberso ay limitado sa isang kalawakan, at pagkatapos ay pinalawak sa isang sistema ng mga kalawakan, ngayon ang Metagalaxy ay pinag-aaralan, na itinuturing na isang espesyal na sistema na may mga tiyak na batas, panlabas at panloob na pakikipag-ugnayan. Ang konsepto ng istraktura ay sumulong sa mga kaliskis na umabot ng hanggang 20 bilyong light years. Hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa isang ispekulatibo na itinayo na istraktura (tulad ng, halimbawa, sa kaso ng hypothesis ng isang "walang istruktura na Uniberso"), ngunit tungkol sa sistematikong kalikasan ng Uniberso, na itinatag sa pamamagitan ng modernong astrophysics. Ang pinaka-pangkalahatang pagsasaalang-alang ay nagpapahiwatig ng walang batayan ng hypothesis na ito: kung ang mas malaki ay walang istraktura, kung gayon ang istraktura ng mas maliit ay hindi matatanggap. Ang kahihinatnan ay dapat na kasunduan tungkol sa kawalan ng istraktura ng bahagi ng parehong Uniberso, na sinusubukang iwasan ng hypothesis na ito. Posible rin na magkaroon ng iba't ibang antas ng istraktura sa ilang mga kaliskis at globo ng Uniberso at mapagkamalang "kawalan ng istruktura" ang mahinang ipinahayag na istraktura ng medyo mataas na binuo na mga pormasyon ng istruktura. Ang mga pilosopikal na pagsasaalang-alang at pribadong siyentipikong data ay nagsasalita ng pabor sa posisyon na, sa pangkalahatan, ang di-organikong kalikasan ay isang self-organizing system, na binubuo ng magkakaugnay at umuunlad na mga sistema ng iba't ibang antas ng organisasyon, na walang simula at wakas.
Sa istruktura at sa isang mikroskopikong sukat, ang bagay ay walang hanggan. Ngayon, ang quart model ng hadron na istraktura ay tumatanggap ng higit at higit na kumpirmasyon, na humahantong sa pagtagumpayan ang ideya ng kawalan ng istruktura ng mga elementarya na particle (proton, neutron, hyperon, atbp.). Hindi ito nangangahulugan na ang istruktural na kawalang-hanggan ng bagay ay dapat na maunawaan bilang ang walang katapusang divisibility ng bagay. Ang modernong pisika ay umabot sa isang punto kung saan posible na bigyang-kahulugan ang tanong sa isang bagong paraan. Halimbawa, ang Academician M.A. Binanggit ni Markov ang kahirapan na nauugnay sa karagdagang extrapolation ng konseptong "binubuo ng..." sa microworld. Kung ang isang maliit na butil ng maliit na masa, isinulat niya, ay inilagay sa isang puwang na may napakaliit na dami, kung gayon, ayon sa kaugnayan ng hindi tumpak na Heisenberg, ang kinetic energy nito ay tataas nang may pagbaba sa lugar na ito sa paraang may walang limitasyong pagbaba. sa espasyong ito, ang kinetic energy ng particle, at samakatuwid ang kabuuan nito ay ang masa ay magiging infinity. Kaya, lumalabas na imposibleng bumuo ng isang walang katapusang "maliit" na istraktura ng isang naibigay na bagay ng isang naibigay na masa, sinusubukang itayo ito nang mekanikal mula sa mga particle ng mas maliit na masa na sumasakop sa mas maliit na mga volume sa istraktura ng isang naibigay na dami. Ang ideya ay lumitaw upang bumuo ng mga particle mula sa mas pangunahing mga particle na may malalaking masa. Ang pagbaba sa masa ng nagresultang sistema ay nangyayari dahil sa malakas na pakikipag-ugnayan mabibigat na particle na bumubuo sa sistema. Ang bagay sa lahat ng kaliskis nito ay may aktibidad na bumubuo ng anyo. Walang bagay na walang istruktura.
Ngunit ano ang sistema? Mula sa lahat ng pagkakaiba-iba, i-highlight namin ang pangunahing kahulugan, na itinuturing na pinaka tama at pinakasimpleng, na mahalaga para sa layunin ng karagdagang pag-aaral ng konseptong ito. Maaaring ito ang depinisyon na ibinigay ng isa sa mga tagapagtatag pangkalahatang teorya mga sistema L. Bertalanffy: ang isang sistema ay isang kumplikado ng mga elementong nakikipag-ugnayan.
Sa pag-unawa kung ano ang isang sistema, ang kahulugan ng salitang "elemento" ay gumaganap ng isang pangunahing papel. Kung wala ito, ang kahulugan mismo ay maaaring ituring na banal, na hindi naglalaman ng makabuluhang halaga ng heuristic. Ang criterion property ng isang elemento ay bumaba sa kinakailangan at direktang partisipasyon nito sa paglikha ng system: kung wala ito, ibig sabihin, kung wala ang isang elemento, hindi maaaring umiral ang system. Ang isang elemento ay isang hindi nabubulok na bahagi ng system para sa isang ibinigay na paraan ng pagsasaalang-alang nito. Kung, halimbawa, kinukuha natin ang katawan ng tao, kung gayon ang mga indibidwal na selula, molekula o atomo ay hindi kikilos bilang mga elemento nito; sila ang magiging digestive system, circulatory at nervous system, atbp. (kaugnay ng "organismo" na sistema, mas tumpak na tawagan silang mga subsystem). Tulad ng para sa mga indibidwal na intracellular formations, maaari silang ituring na mga subsystem ng mga cell, ngunit hindi ng organismo; kaugnay ng sistemang "organismo", sila ay bahagi ng nilalaman nito, ngunit hindi isang elemento o isang subsystem.
Ang konsepto ng "subsystem" ay binuo para sa pagsusuri ng self-developing, kumplikadong organisadong mga sistema, kapag sa pagitan ng system at mga elemento ay may mga "intermediate" complex na mas kumplikado kaysa sa mga elemento, ngunit hindi gaanong kumplikado kaysa sa system mismo. Pinagsasama nila ang iba't ibang bahagi, mga elemento ng system, na magkakasamang may kakayahang magsagawa ng isang solong programa ng system. Bilang isang elemento ng system, ang subsystem, sa turn, ay lumalabas na isang sistema na may kaugnayan sa mga elementong bumubuo dito. Ang sitwasyon ay eksaktong pareho sa relasyon sa pagitan ng mga konseptong "sistema" at "elemento": nagbabago sila sa isa't isa. Sa madaling salita, ang sistema at ang elemento ay kamag-anak. Mula sa puntong ito, lumilitaw ang lahat ng bagay bilang isang walang katapusang sistema ng mga sistema. Ang "mga sistema" ay maaaring mga sistema ng relasyon, pagpapasiya, atbp. Kasama ang ideya ng mga elemento, ang ideya ng anumang sistema ay kasama rin ang ideya ng istraktura nito. Ang istraktura ay isang hanay ng mga matatag na relasyon at koneksyon sa pagitan ng mga elemento. Maaaring kabilang dito ang pangkalahatang organisasyon ng mga elemento, ang kanilang spatial na pag-aayos, mga koneksyon sa pagitan ng mga yugto ng pag-unlad, atbp. .
Sa mga tuntunin ng kanilang kahalagahan para sa sistema, ang mga koneksyon sa pagitan ng mga elemento ay hindi pareho: ang ilan ay hindi gaanong mahalaga, ang iba ay makabuluhan at natural. Ang istraktura ay, una sa lahat, ang natural na koneksyon ng mga elemento. Kabilang sa mga natural, ang pinakamahalaga ay itinuturing na pagsasama ng mga koneksyon (o pagsasama ng mga istruktura), na tumutukoy sa pagsasama ng mga gilid ng bagay. Sa sistema ng relasyong pang-industriya, halimbawa, mayroong tatlong uri ng koneksyon: may kaugnayan sa mga anyo ng pagmamay-ari, sa pamamahagi at sa pagpapalitan ng mga aktibidad.
Ang lahat ng mga ito ay natural at makabuluhan, sa kabila ng katotohanan na ang mga relasyon sa ari-arian (kung hindi man ay mga anyo ng pagmamay-ari) ay gumaganap ng isang pinagsama-samang papel sa mga relasyon na ito. Ang integrating structure ay kumakatawan sa nangungunang batayan ng system.
Ang tanong ay lumitaw - paano mo matutukoy ang kalidad ng isang sistema - mga istruktura o elemento? Ayon sa ilang mga pilosopo, ang kalidad ng isang sistema ay pangunahing tinutukoy ng istraktura, mga relasyon, at mga koneksyon sa loob ng sistema. Ang mga kinatawan ng paaralan ng structural-functional analysis, na pinamumunuan ni T. Parsons, ay nakabatay sa konsepto ng lipunan sa "mga aksyong panlipunan" at nakatuon ang pansin sa mga functional na koneksyon, ang kanilang paglalarawan, at pagkakakilanlan ng mga structural phenomena. Kasabay nito, ang mga sanhi ng dependencies at mga elemento ng substrate ay nanatiling hindi nakikita. Sa larangan ng linggwistika, posible ring makatagpo ng direksyon na nagpapawalang-bisa sa papel ng istruktura sa simula ng kalidad ng mga sistema.
Para sa mga layunin ng pananaliksik, maaaring kailanganin na mag-abstract mula sa mga materyal na elemento nang ilang panahon at tumuon sa pagsusuri ng mga istruktura. Gayunpaman, isang bagay ang pansamantalang makagambala sa materyal na substrate, at isa pang bagay na ganap na ganapin ang isang panig na ito at bumuo ng isang holistic na pananaw sa mundo sa gayong pagkagambala.
Gamit ang isang pang-agham at pilosopiko na diskarte, posible na matukoy ang pag-asa ng mga sistema sa mga istruktura. Isang halimbawa nito ay ang phenomenon ng isomerism sa chemistry. Ang kamag-anak na kalayaan ng mga istraktura mula sa likas na katangian ng kanilang mga substrate carrier (kaya, ang mga electronic pulse, neutron at mga simbolo ng matematika ay maaaring maging mga carrier ng parehong istraktura) ay nagsasalita din sa pabor sa iminungkahing posisyon. Ang isa sa mga pangunahing pamamaraan ng modernong agham - ang paraan ng cybernetic modeling - ay batay sa paggamit ng pag-aari ng magkatulad na istruktura, o isomorphism.
Ngunit gaano man kaugnay ang papel ng istraktura sa pagtukoy sa likas na katangian ng sistema, ang unang kahalagahan ay nabibilang pa rin sa mga elemento. Dapat itong mangahulugan ng imposibilidad ng henerasyon ng isa o isa pang hanay ng mga elemento na nakikipag-ugnayan. Inilalarawan ng mga elemento ang mismong kalikasan ng komunikasyon sa loob ng system. Iyon ay, ang kalikasan at bilang ng mga elemento ay tumutukoy sa paraan ng kanilang pagkakaugnay. Ang ilang mga elemento ay tumutukoy sa isang istraktura, ang iba ay isa pa. Ang mga elemento ay ang materyal na tagapagdala ng mga relasyon at koneksyon; sila ang bumubuo sa istruktura ng system. Kaya, ang kalidad ng sistema ay tinutukoy, una, ng mga elemento (kanilang mga katangian, kalikasan, dami) at, pangalawa, sa pamamagitan ng istraktura, ibig sabihin, ang kanilang pakikipag-ugnayan, koneksyon. Walang at hindi maaaring maging "dalisay" na mga istruktura sa mga materyal na sistema, tulad ng hindi maaaring maging "dalisay" na mga elemento. Mula sa puntong ito, ang istrukturalismo bilang isang pananaw sa mundo ay isang panig, at samakatuwid ay mali, na pananaw ng mundo.
Prinsipyo ng objectivity ay naglalayong tiyakin ang isang tamang pag-unawa sa likas na katangian ng ugnayan sa pagitan ng paksa at bagay sa proseso ng katalusan. Ito ay nagpapahiwatig ng pangangailangan upang matiyak ang pagkakakilanlan ng kaalaman at ang nakikilalang bagay, i.e. isang realidad na umiiral nang malaya sa kalooban at kamalayan ng tao.
Ayon sa prinsipyong ito, ang lahat ng kaalaman ng tao ay nauunawaan bilang isang salamin ng isang bagay. Bukod dito, sa kaalamang ito ang bagay ay lumilitaw sa kanyang subjective, perpektong anyo, bilang isang bagay sa pag-iisip. Siyempre, hindi mali ang pinag-uusapan natin, ngunit tungkol sa totoong kaalaman.
Ang prinsipyo ng objectivity ay nagpapabatid sa mananaliksik ng pangangailangang talikuran ang mga natatag, tradisyonal, ngunit hindi napapanahong mga pananaw sa isang partikular na paksa. Bilang karagdagan, nangangailangan ito ng pag-abandona sa mga personal na kagustuhan, gusto at hindi gusto sa proseso ng pag-unawa, bagaman ito ay minsan mahirap gawin. Ang prinsipyong ito ay nagpapahiwatig ng paglilinaw sa proseso ng pag-unawa sa magkasalungat na pagkakaisa ng layunin at subjective, ang pag-unawa na imposibleng ganap na talikuran ang mga aspeto ng subjective sa ating kaalaman, ang tao sa loob nito, mula sa "presensya" hanggang sa isang antas. o isa pang paksa sa bagay. Batay dito, kinikilala ng modernong agham na ang lahat ng ating kaalaman ay may likas na object-subject at naglalaman ng sandali ng relativity.
Sistematikong prinsipyo iginigiit na ang buong mundo ay maraming magkakaugnay na elemento (mga bagay, phenomena, proseso, prinsipyo, pananaw, teorya) na bumubuo ng isang tiyak na integridad. Ang mga sistema ng materyal ay nahahati sa pisikal, kemikal, geological, iba pang mga sistema ng di-organikong kalikasan at mga sistema ng pamumuhay sa anyo ng mga indibidwal na organismo, populasyon, ecosystem. Ang mga sistemang panlipunan ay bumubuo ng isang espesyal na klase ng mga materyal na sistema ng pamumuhay.
Mayroon ding mga abstract system - mga konsepto, teorya, kaalamang pang-agham sa pangkalahatan. Ang siyentipikong pananaliksik ng iba't ibang mga sistema ay isinasagawa sa loob ng balangkas ng isang diskarte sa sistema, kung saan ang mga sistema ay isinasaalang-alang sa lahat ng kanilang pagkakaiba-iba at pagkakaisa.
Ang mga kinakailangan sa pamamaraan na nagmumula sa prinsipyong ito ay ang mga sumusunod:
- structural-functional na diskarte sa pananaliksik, kinasasangkutan ng pagkilala sa mga pangunahing elemento ng object ng pag-aaral, ang pagpapasiya ng papel ng bawat isa sa mga elemento, ang pagtatatag ng subordination, ang hierarchy ng mga bahagi ng sistemang pinag-aaralan, pati na rin ang pag-aaral ng mga partikular na gawain at tungkulin. na gumaganap ang elementong ito sa system;
- sistematikong organisasyon ng proseso ng pananaliksik mismo, pagsasama-sama ng epistemological, axiological at aktibidad (praxeological) approach sa pag-aaral ng isang paksa o proseso;
- paggamit bilang isang mahalagang kasangkapan ng katalusan teknik sa typology, pag-uuri ng mga elementong iyon, mga bahaging bumubuo sa object ng pag-aaral. Sa tulong ng diskarteng ito, ang mga panloob na koneksyon sa pagitan ng mga elemento sa mga sistema ay mas ganap na naitatag, at ang kaalaman tungkol dito ay nagiging mas maayos.
Dapat pansinin, gayunpaman, na sa modernong pilosopiya ang pagpuna sa "paglikha ng sistema" na pag-iisip ay tumindi, noong una nilang sinubukan na lumikha ng isang sistema at pagkatapos ay isiksik ang katotohanan dito, sa halip na obhetibong kilalanin ito. Ang mga namumukod-tanging palaisip gaya nina Plato, Kant, Hegel, at Marx ay hindi nakaligtas sa mapanganib na tuksong ito. Sa pagsasaalang-alang na ito, makatarungang tandaan na kadalasan ang pinakamahalagang bagay sa mga turo ng mahusay na mga tagabuo ng system ay ang hindi akma sa kanilang mga system.
Prinsipyo ng kontradiksyon- isang diyalektikong prinsipyo batay sa mga tunay na kontradiksyon ng mga bagay at binawasan sa mga sumusunod na pangunahing pangangailangan:
pagkakakilanlan ng mga kontradiksyon sa paksa;
Isang komprehensibong pagsusuri ng isa sa magkasalungat na panig ng kontradiksyon na ito;
Paggalugad ng isa pang kabaligtaran;
Pagsasaalang-alang sa paksa bilang isang pagkakaisa (synthesis) ng mga magkasalungat sa kabuuan batay sa kaalaman ng bawat isa sa kanila;
Pagtukoy sa lugar ng isang kontradiksyon sa sistema ng iba pang mga kontradiksyon ng paksa;
Pagsubaybay sa mga yugto ng pag-unlad ng kontradiksyon na ito;
Pagsusuri ng mekanismo para sa paglutas ng kontradiksyon bilang isang proseso bilang resulta ng pag-deploy at paglala nito. Ang mga diyalektikong kontradiksyon sa pag-iisip, na sumasalamin sa mga tunay na kontradiksyon, ay dapat na makilala mula sa tinatawag na "lohikal" na mga kontradiksyon, na nagpapahayag ng kalituhan at hindi pagkakatugma ng pag-iisip at ipinagbabawal ng mga batas ng pormal na lohika.
Ang prinsipyo ng historicism- isang paraan ng pag-aaral ng mga phenomena sa kanilang paglitaw at pag-unlad, sa kanilang koneksyon sa mga tiyak na kondisyon. Ang pagsunod sa prinsipyong ito ay nangangahulugan ng pagsasaalang-alang sa mga makasaysayang phenomena sa pag-unlad ng sarili, iyon ay, nakakatulong ito upang maitaguyod ang mga dahilan para sa kanilang pinagmulan, makilala ang mga pagbabago sa husay sa iba't ibang yugto, at maunawaan kung ano ang naging kababalaghan na ito sa kurso ng pag-unlad ng dialectical. Ginagawa nitong posible na pag-aralan ang anumang kababalaghan mula sa sandali ng paglitaw nito at matunton ang buong proseso ng pag-unlad nito sa pagbabalik-tanaw sa kasaysayan.
Ito ay nagsasangkot ng pag-aaral ng nakaraan, na isinasaalang-alang ang tiyak na makasaysayang sitwasyon ng kaukulang panahon, sa pagkakaugnay at pagkakaugnay ng mga kaganapan, mula sa punto ng view kung paano, sa anong mga kadahilanan, kung saan at kailan ito o ang hindi pangkaraniwang bagay na iyon ay lumitaw, ano landas na tinahak nito, anong mga pagtatasa ang ibinigay dito sa oras na iyon o ibang yugto ng pag-unlad.
Prinsipyo ng pag-unlad- isa sa mga pangunahing pamamaraan ng prinsipyo ng katalusan . Ang prinsipyong ito kinikilala ang patuloy na pagbabago, pagbabago at pag-unlad ng lahat ng mga bagay at phenomena ng katotohanan, ang kanilang paglipat mula sa isang anyo at antas patungo sa isa pa. Ang pangunahing katangian ng prinsipyong ito ay humantong sa pagbuo ng isang espesyal na seksyon sa loob ng kaalamang pilosopikal - dialectics bilang isang doktrina ng paggalaw, pagbabago at pag-unlad ng pagiging at kaalaman. Bilang pinagmumulan ng paggalaw at pag-unlad, kinikilala ng dialectics ang pagbuo at paglutas ng mga kontradiksyon sa pinakadiwa ng pagbuo ng mga bagay, i.e. ang pag-unlad ay nauunawaan niya bilang pag-unlad sa sarili.
Ang paggalaw bilang isang unibersal na pag-aari ng natural at panlipunang pag-iral ay inalis na ni Heraclitus at iba pang sinaunang pilosopo. Ngunit ang pinakakumpleto at malalim na doktrina ng pag-unlad ay nilikha ng pilosopong Aleman na si G. Hegel.
Ang prinsipyo ng pag-unlad ay nangangailangan mula sa nakakaalam na paksa kapag pinag-aaralan ang lahat ng mga phenomena:
Ilapat ang tinatawag na procedural approach, na tinatawag ding historical o dialectical
Kapag nagsasagawa ng procedural analysis ng lahat ng phenomena, umasa sa naaangkop na conceptual apparatus sa anyo ng mga pangunahing termino tulad ng "process", "functioning", "change", "development", "progress", "regression", "evolution" , "rebolusyon", atbp.
Isaalang-alang ang pagkilos ng mga pangunahing batas ng dialectics, tulad ng pag-unlad sa pamamagitan ng pagbuo at paglutas ng mga panloob na kontradiksyon, ang pagkilos sa mga proseso ng pag-unlad ng mga mekanismo para sa paglipat ng dami ng mga pagbabago sa mga qualitative, pag-unlad sa pamamagitan ng negasyon, atbp.
Sa kurso ng pag-unlad, ang magkasalungat na pagkakaisa ng pangkalahatan at indibidwal, kakanyahan at kababalaghan, anyo at nilalaman, pangangailangan at pagkakataon, posibilidad at katotohanan, atbp.
Ang metodolohikal na kahulugan ng dialectics ay na, sa pamamagitan ng pagtatatag ng kadaliang kumilos at pagkakaiba-iba ng lahat ng mga bagay at phenomena, sa gayon ay nagsisikap itong gawing pareho ang ating proseso ng katalusan.