Halos lahat ng mga teorya ng propesyonal na pag-unlad ay naglalayong hulaan ang mga sumusunod: ang direksyon ng propesyonal na pagpili, ang pagtatayo ng mga plano sa karera, ang katotohanan ng mga propesyonal na tagumpay, ang mga katangian ng propesyonal na pag-uugali sa trabaho, ang pagkakaroon ng kasiyahan mula sa propesyonal na trabaho, ang pagiging epektibo ng pang-edukasyon na pag-uugali, katatagan o pagbabago ng lugar ng trabaho, propesyon ng isang indibidwal.
Isaalang-alang natin ang ilang mga lugar, mga teorya ng propesyonal na pag-unlad ng indibidwal, na talakayin ang kakanyahan at pagpapasiya ng mga propesyonal na pagpipilian at tagumpay.
Ang psychodynamic na direksyon, na mayroong teoretikal na batayan nito sa gawain ni S. Freud, ay tumutugon sa mga isyu ng pagtukoy ng propesyonal na pagpili at personal na kasiyahan sa propesyon, batay sa pagkilala sa pagtukoy ng impluwensya ng kanyang karanasan sa maagang pagkabata sa buong kasunod na kapalaran ng isang tao. Ang pagpili ng propesyonal at ang kasunod na propesyonal na pag-uugali ng isang tao ay ipinaliwanag bilang tinutukoy ng ilang mga kadahilanan: 1) ang istraktura ng mga pangangailangan na nabubuo sa maagang pagkabata; 2) karanasan sa sekswalidad ng maagang pagkabata; 3) sublimation bilang isang kapaki-pakinabang na panlipunang paglilipat ng enerhiya ng mga pangunahing drive ng isang tao at bilang isang proseso ng proteksyon mula sa mga sakit dahil sa pagkabigo sa mga pangunahing pangangailangan; 4) pagpapakita ng isang masculinity complex (S. Freud, K. Horney), "inggit sa pagiging ina" (K. Horney), isang inferiority complex (A. Adler).
Teorya ng senaryo, na binuo mula noong kalagitnaan ng 50s. Ang American psychotherapist na si E. Berne ay nagpapaliwanag sa proseso ng pagpili ng isang propesyon at propesyonal na pag-uugali sa pamamagitan ng senaryo na nabuo sa maagang pagkabata.
Ang teorya ng script ay nagsasaad na medyo kakaunti ang mga tao na nakakamit ng kumpletong awtonomiya sa buhay; Sa pinakamahalagang aspeto ng buhay (pag-aasawa, pagpapalaki ng mga anak, pagpili ng propesyon at karera, diborsyo at maging ang paraan ng kamatayan) ang mga tao ay ginagabayan ng isang script, i.e. isang programa ng progresibong pag-unlad, isang natatanging plano sa buhay na binuo sa maagang pagkabata (hanggang 6 na taong gulang) sa ilalim ng impluwensya ng mga magulang at pagtukoy ng pag-uugali ng tao.
Upang aktwal na maganap ang "magandang" mga senaryo sa karera, dapat matugunan ang isang bilang ng mga kundisyon: ang mga magulang ay gustong ihatid, at ang bata ay handa at predisposed na tanggapin ang senaryo na ito; ang bata ay dapat magkaroon ng mga kakayahan na tumutugma sa senaryo at mga pangyayari sa buhay na hindi sumasalungat sa nilalaman ng senaryo; ang parehong mga magulang ay dapat magkaroon ng kanilang sariling "nagwagi" na mga script (ibig sabihin, ang kanilang sariling mga script at anti-script na tugma).
Sa seksyon ng istruktura ng teorya ng senaryo, ang isang paliwanag ay ibinigay para sa nilalaman ng mga propesyonal na pagpipilian na may kaugnayan sa istraktura ng personalidad ng paksa at ang pangingibabaw ng isa sa mga "I" na estado (Magulang, Matanda, Bata). Para sa ilang mga tao, ang nangingibabaw na estado ng "I" ay nagiging "pangunahing katangian ng kanilang propesyon: mga pari - pangunahin ang mga Magulang; mga diagnostician - Mga matatanda; mga clown - Mga bata." Ang isang taong kumikilos tulad ng isang dogmatikong Magulang ay isang taong masipag at may tungkulin na humahatol, pumupuna at nagmamanipula sa iba, bilang panuntunan, ay pumipili ng mga propesyon na nauugnay sa paggamit ng kapangyarihan sa ibang mga tao (militar, maybahay, pulitiko, presidente ng kumpanya. , kaparian). Ang isang tao na kumikilos bilang isang permanenteng Nasa hustong gulang ay walang kinikilingan, nakatutok sa mga katotohanan at lohika, at naglalayong iproseso at uriin ang impormasyon ayon sa nakaraang karanasan. Ang ganitong mga indibidwal ay pumipili ng mga propesyon kung saan hindi nila kailangang makitungo sa mga tao, kung saan ang abstract na pag-iisip ay pinahahalagahan (ekonomiya, teknolohiya ng kompyuter, kimika, pisika, matematika). Ayon sa teorya ng propesyonal na pag-unlad ni D. Super, ang mga indibidwal na kagustuhan sa propesyonal at mga uri ng karera ay maaaring isaalang-alang bilang mga pagtatangka ng isang tao na ipatupad ang Self-concept, na kinakatawan ng lahat ng mga pahayag na nais sabihin ng isang tao tungkol sa kanyang sarili. Ang lahat ng mga pahayag na maaaring sabihin ng isang paksa tungkol sa kanyang propesyon ay tumutukoy sa kanyang propesyonal na konsepto sa sarili. Ang mga katangiang iyon na karaniwan sa kanyang pangkalahatang konsepto sa sarili at sa kanyang propesyonal na konsepto sa sarili ay bumubuo ng isang bokabularyo ng mga konsepto na maaaring magamit upang mahulaan ang mga pagpipiliang bokasyonal. Kaya, halimbawa, kung iniisip ng isang paksa ang kanyang sarili bilang isang aktibo, palakaibigan, mala-negosyo at matalinong tao, at kung iniisip niya ang mga abogado sa parehong mga termino, maaari siyang maging isang abogado.
Ang teorya ng propesyonal na pagpili ng Amerikanong mananaliksik na si Holland, na binuo mula noong unang bahagi ng 70s, ay naglalagay ng posisyon na ang propesyonal na pagpili ay tinutukoy ng uri ng personalidad na nabuo.
Sa kulturang Kanluranin, anim na uri ng personalidad ang maaaring makilala: makatotohanan, mausisa, masining, sosyal, entrepreneurial, maginoo. Ang bawat uri ay produkto ng isang tipikal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng iba't ibang kultural at personal na salik, kabilang ang mga magulang, uri ng lipunan, pisikal na kapaligiran, at pagmamana. Mula sa karanasang ito, natututo ang isang tao na mas gusto ang ilang mga uri ng aktibidad na maaaring maging malakas na libangan, humantong sa pagbuo ng ilang mga kakayahan, at matukoy ang panloob na pagpili ng isang tiyak na propesyon:
1. Ang makatotohanang uri ay may mga sumusunod na katangian: tapat, bukas, matapang, materyalistiko, matiyaga, praktikal, matipid. Ang kanyang mga pangunahing halaga: mga konkretong bagay, pera, kapangyarihan, katayuan. Mas gusto niya ang malinaw, maayos na gawain na nauugnay sa sistematikong pagmamanipula ng mga bagay, at iniiwasan ang mga aktibidad sa pagtuturo at therapeutic na nauugnay sa mga sitwasyong panlipunan. Mas gusto niya ang mga aktibidad na nangangailangan ng mga kasanayan sa motor, dexterity, at specificity. Sa propesyonal na pagpili ng isang makatotohanang uri: agrikultura (agronomist, breeder ng hayop, hardinero), mekanika, teknolohiya, electrical engineering, manu-manong trabaho.
2. Ang uri ng pagsisiyasat ay may mga sumusunod na katangian: analytical, maingat, kritikal, intelektwal, introvert, methodical, precise, rational, unpretentious, independent, curious. Ang kanyang mga pangunahing halaga: agham. Mas gusto niya ang mga propesyon sa pananaliksik at mga sitwasyong nauugnay sa sistematikong pagmamasid, malikhaing pananaliksik ng biyolohikal, pisikal, kultural na mga penomena upang makontrol at maunawaan ang mga penomena na ito. Iniiwasan mga uri ng entrepreneurial mga aktibidad.
3. Ang uri ng lipunan ay may mga sumusunod na katangian: pamumuno, pakikisalamuha, palakaibigan, pang-unawa, mapanghikayat, responsable. Ang mga pangunahing halaga nito ay panlipunan at etikal. Mas gusto niya ang mga aktibidad na may kaugnayan sa pag-impluwensya sa ibang tao (pagtuturo, pagbibigay-alam, pagpapaliwanag, pagbuo, paggamot). Kinikilala ang kanyang sarili bilang may mga kakayahan sa pagtuturo, handang tumulong at umunawa sa iba. Sa propesyonal na pagpili ng ganitong uri: pedagogy, Social Security, gamot, klinikal na sikolohiya, pagpapayo sa karera. Nilulutas niya ang mga problema batay pangunahin sa mga emosyon, damdamin, at mga kasanayan sa komunikasyon.
4. Artistic (artistic, creative) type: emosyonal, mapanlikha, impulsive, impractical, original, flexible, independent sa decision. Ang mga pangunahing halaga nito ay mga aesthetic na katangian. Mas pinipili niya ang libre, hindi sistematikong mga aktibidad, mas pinipili ang mga aktibidad ng isang malikhaing kalikasan - paglalaro ng musika, pagpipinta, pagkamalikhain sa panitikan. Ang mga kakayahang pandiwa ay nangingibabaw kaysa sa mga mathematical. Iniiwasan ang sistematiko, tiyak na mga uri ng aktibidad, negosyo, at mga trabahong klerikal. Nakikita ang kanyang sarili bilang isang nagpapahayag, orihinal at malayang tao. Kasama sa mga propesyonal na pagpipilian ang sining, musika, wika, drama.
5. Uri ng entrepreneurial: mapanganib, masigla, dominante, mapaghangad, palakaibigan, pabigla-bigla, maasahin sa mabuti, naghahanap ng kasiyahan, mahilig sa pakikipagsapalaran. Ang mga pangunahing halaga nito ay pampulitika at pang-ekonomiyang mga tagumpay. Mas pinipili ng uri ng entrepreneurial ang mga aktibidad na nagpapahintulot sa kanila na manipulahin ang ibang tao upang makamit ang mga layunin ng organisasyon at mga benepisyong pang-ekonomiya. Iniiwasan ang monotonous na gawaing pangkaisipan, hindi malabo na mga sitwasyon, at mga aktibidad na kinasasangkutan ng manwal na paggawa. Mas gusto nila ang mga gawaing nauugnay sa pamumuno, katayuan at kapangyarihan. Sa propesyonal na pagpili: lahat ng uri ng entrepreneurship.
6. Ang kumbensyonal na uri ay may mga sumusunod na katangian: conformist, conscientious, skillful, inflexible, reserved, masunurin, praktikal, hilig sa order. Ang mga pangunahing halaga ay mga tagumpay sa ekonomiya. Mas pinipili ang malinaw na nakabalangkas na mga aktibidad kung saan kinakailangan na manipulahin ang mga numero alinsunod sa mga regulasyon at tagubilin. Ang diskarte sa mga problema ay stereotypical, praktikal at tiyak. Ang pagiging kusang at pagka-orihinal ay hindi likas; ang konserbatismo at pag-asa ay higit na katangian. Mga ginustong propesyon na nauugnay sa opisina at mga kalkulasyon: pag-type, accounting, economics. Ang mga kakayahan sa matematika ay mas binuo kaysa sa pandiwang. Ito ay isang mahinang pinuno dahil ang kanyang mga desisyon ay nakasalalay sa mga tao sa kanyang paligid. Ang propesyonal na pagpipilian ng maginoo na uri ay pagbabangko, istatistika, programming, ekonomiya.
Ang bawat uri ay nagsusumikap na palibutan ang sarili sa ilang mga tao, bagay, at naglalayong lutasin ang ilang mga problema, i.e. lumilikha ng kapaligirang angkop sa uri nito.
Ang teorya ng kompromiso ni Ginsberg sa katotohanan.
Sa kanyang teorya, binibigyang pansin ni Eli Ginsberg ang katotohanan na ang pagpili ng isang propesyon ay umuunlad na proseso, ang lahat ay hindi nangyayari kaagad, ngunit sa loob ng mahabang panahon. Kasama sa prosesong ito ang isang serye ng "mga intermediate na desisyon", ang kabuuan nito ay humahantong sa panghuling desisyon. Ang bawat intermediate na desisyon ay mahalaga, dahil mas nililimitahan nito ang kalayaan sa pagpili at ang kakayahang makamit ang mga bagong layunin. Tinutukoy ng Ginsberg ang tatlong yugto sa proseso ng pagpili ng propesyonal:
1. Ang yugto ng pantasya ay nagpapatuloy sa isang bata hanggang sa edad na 11. Sa panahong ito, iniisip ng mga bata kung sino ang gusto nilang maging, anuman ang tunay na pangangailangan, kakayahan, pagsasanay, pagkakataong makakuha ng trabaho sa isang partikular na espesyalidad, o iba pang makatotohanang pagsasaalang-alang.
2. Ang hypothetical stage ay tumatagal mula 11 hanggang 17 taong gulang at nahahati sa 4 na yugto. Sa panahon ng interes, mula 11 hanggang 12 taon, ang mga bata ay gumagawa ng kanilang mga pagpipilian, pangunahin na ginagabayan ng kanilang mga hilig at interes. Ang ikalawang yugto ng kakayahan, mula 13 hanggang 14 na taong gulang, ay nailalarawan sa katotohanan na ang mga kabataan ay higit na natututo tungkol sa mga kinakailangan ng isang propesyon, ang mga materyal na benepisyo na dulot nito, pati na rin ang tungkol sa iba't ibang mga pamamaraan ng edukasyon at pagsasanay, at nagsimula. mag-isip tungkol sa kanilang mga kakayahan na may kaugnayan sa mga kinakailangan ng isang partikular na propesyon. Sa ikatlong yugto, ang panahon ng pagtatasa, mula 15 hanggang 16 na taon, sinusubukan ng mga kabataan na "subukan" ang ilang mga propesyon sa kanilang sariling mga interes at halaga, ihambing ang mga kinakailangan ng isang naibigay na propesyon sa kanilang oryentasyon ng halaga at tunay na mga kakayahan. Ang huling, ikaapat na yugto ay isang panahon ng transisyon (mga 17 taon), kung saan ang isang paglipat mula sa isang hypothetical na diskarte sa pagpili ng isang propesyon sa isang makatotohanang propesyon, sa ilalim ng presyon mula sa paaralan, mga kapantay, mga magulang, mga kasamahan at iba pang mga pangyayari sa panahong iyon ng pagtatapos mula sa sekondaryang paaralan.
3. Ang makatotohanang yugto (mula sa 17 taong gulang at mas matanda) ay nailalarawan sa katotohanan na sinusubukan ng mga kabataan na gumawa ng pangwakas na desisyon - upang pumili ng isang propesyon. Ang yugtong ito ay nahahati sa isang panahon ng pagsaliksik (17-18 taon), kapag ang mga aktibong pagsisikap ay ginawa upang makakuha ng higit na kaalaman at pag-unawa; ang panahon ng pagkikristal (sa pagitan ng 19 at 21 taon), kung saan ang hanay ng pagpipilian ay makabuluhang pinaliit at ang pangunahing direksyon ng aktibidad sa hinaharap ay natutukoy, at ang panahon ng pagdadalubhasa, kapag ang pangkalahatang pagpili, halimbawa, ang propesyon ng isang physicist , ay nilinaw sa pamamagitan ng pagpili ng isang partikular na makitid na espesyalisasyon.
Para sa mga tinedyer mula sa hindi gaanong mayayamang pamilya, ang panahon ng crystallization ay nagsisimula nang mas maaga. Ang unang dalawang yugto - fantasy at hypothetical - ay nagpapatuloy sa parehong paraan para sa mga lalaki at babae, at ang paglipat sa realismo ay nangyayari nang mas maaga para sa mga batang lalaki na hindi gaanong secure sa pananalapi, ngunit ang mga plano ng mga babae ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na kakayahang umangkop at pagkakaiba-iba. Ipinakikita ng pananaliksik na ang eksaktong mga hangganan ng edad ng mga panahon ng propesyonal na pagpapasya sa sarili ay mahirap itatag - may malalaking indibidwal na mga pagkakaiba-iba: ang ilang mga kabataan ay gumagawa ng kanilang pagpili bago pa man umalis sa paaralan, habang ang iba ay umaabot lamang sa kapanahunan ng kanilang propesyonal na pagpili sa edad lamang. ng 30. At ang ilan ay patuloy na nagbabago ng mga propesyon sa buong buhay nila. Kinilala ni Ginsberg na ang pagpili ng karera ay hindi nagtatapos sa pagpili ng unang propesyon at ang ilang mga tao ay nagbabago ng mga propesyon sa buong buhay nila sa pagtatrabaho. Bukod dito, ang mga kinatawan ng mga grupong panlipunang mababa ang kita, pambansang minorya hindi gaanong malayang pumili ng propesyon kaysa sa mga taong mula sa mas mayayamang grupo ng lipunan. Ang ilang mga tao ay napipilitang, para sa panlipunan at iba pang mga kadahilanan, na baguhin ang kanilang mga propesyon sa buong buhay nila, ngunit mayroong isang grupo ng mga tao na kusang nagbabago ng mga propesyon dahil sa mga katangian ng personalidad o dahil sila ay masyadong nakatuon sa kasiyahan at hindi ito pinapayagan sa kanila. upang gawin ang kinakailangang kompromiso.
Kapag ginalugad ang problema kung sino ang nakakaimpluwensya sa pagpili ng propesyon, maraming mga kadahilanan ang dapat isaalang-alang:
1 - ang impluwensya ng mga magulang, na nagsasagawa ng kanilang impluwensya sa iba't ibang paraan: direktang pamana ng propesyon ng mga magulang, nagpatuloy negosyo ng pamilya; impluwensya ng mga magulang sa pamamagitan ng pagtuturo ng kanilang propesyon; naiimpluwensyahan ng mga magulang ang mga interes at aktibidad ng mga bata mula pa sa murang edad, hinihikayat o hinihikayat ang kanilang mga interes at libangan, naiimpluwensyahan ang kapaligiran ng kanilang pamilya; impluwensya ng mga magulang sa pamamagitan ng halimbawa; ang mga magulang ay nagtuturo o naglilimita sa pagpili ng kanilang mga anak, na nagpipilit na ipagpatuloy o ihinto ang kanilang pag-aaral, sa isang partikular na paaralan o unibersidad, o isang partikular na espesyalisasyon (ang panloob na mga motibo ng mga magulang ay maaaring iba: ang walang malay na pagnanais ng mga magulang na matupad ang kanilang mga propesyonal na pangarap sa pamamagitan ng kanilang mga anak; kawalan ng pananampalataya sa mga kakayahan ng bata; materyal na pagsasaalang-alang; pagnanais para sa bata na makamit ang mas mataas na katayuan sa lipunan, atbp.); Ang mga pagpipilian ng mga bata ay naiimpluwensyahan din ng kung paano sinusuri ng mga magulang ito o ganoong uri ng aktibidad o ilang propesyon. Kapag ang antas ng edukasyon ng ina o ang propesyonal na katayuan ng ama ay sapat na mataas, ito ay nakakatulong sa pagsang-ayon ng mga bata sa kanilang mga opinyon tungkol sa pagpili ng propesyon.
2 - impluwensya ng mga kaibigan at guro. Sa katunayan, karamihan sa mga kabataan ay nag-uugnay sa kanilang mga propesyonal na plano sa kanilang mga magulang at kaibigan (sa ilalim ng impluwensya ng mga kaibigan, maaari silang pumunta sa isa o ibang institusyong pang-edukasyon na bokasyonal para sa kumpanya). 39% ng mga sumasagot ay nagpapansin na ang kanilang pagpili sa propesyonal ay naiimpluwensyahan ng mga guro sa mataas na paaralan. Ngunit ang impluwensya ng mga magulang ay mas malakas kaysa sa impluwensya ng mga guro.
3 - mga stertertype ng sex-role. Ang pagpili ng propesyon ng mga kabataan ay higit na naiimpluwensyahan ng mga inaasahan ng lipunan kung ano ang gawaing dapat gawin ng mga lalaki at kung anong trabaho ang dapat gawin ng mga kababaihan. Ang mga stereotype na ginagampanan ng kasarian ay maaaring maging sanhi ng mga lalaki na magpakita ng higit na interes sa mga siyentipiko at teknikal na disiplina, habang ang mga babae ay mas hilig sa mga sining o serbisyo.
4 - antas ng mga kakayahan sa pag-iisip. Ang isang mahalagang kadahilanan sa pagpili ng propesyonal ay ang mga kakayahan sa pag-iisip, ang antas ng katalinuhan ng isang kabataan, na tumutukoy sa kanyang kakayahang gumawa ng mga desisyon. Maraming kabataang lalaki ang gumagawa ng hindi makatotohanang mga pagpili at nangangarap ng mataas na prestihiyosong propesyon kung saan wala silang mga kinakailangang kwalipikasyon. Ang kakayahan ng isang tao na makamit ang tagumpay sa kanyang napiling trabaho ay nakasalalay sa kanyang antas ng katalinuhan. Ang ilang mga eksperto ay naniniwala na ang bawat propesyon ay may sariling kritikal na mga parameter ng katalinuhan, kaya ang mga taong may mas mababang katalinuhan ay hindi matagumpay na makayanan ang propesyon na ito. Ngunit ang mataas na IQ ay hindi isang garantiya ng propesyonal na tagumpay. Ang interes, pagganyak, iba pang mga kakayahan at personal na katangian ay tumutukoy sa kanyang tagumpay na hindi bababa sa katalinuhan. Ang iba't ibang mga propesyon ay nangangailangan ng mga tiyak na kakayahan. Ang pagkakaroon ng ilang mga kakayahan ay maaaring maging isang mapagpasyang kadahilanan para sa pagkamit ng mabilis na tagumpay sa iyong napiling larangan ng aktibidad; ginagawang posible na makakuha ng magagandang resulta pagkatapos ng naaangkop na pagsasanay at pagkuha ng kinakailangang karanasan.
5 - istraktura ng mga interes ng tao. Ang interes ay isa pang mahalagang kadahilanan para sa tagumpay sa mga propesyonal na aktibidad. Ipinapakita ng pananaliksik na kung mas maraming tao ang interesado sa trabahong kanilang ginagawa, mas magiging maganda ang mga resulta ng kanilang trabaho. Ang posibilidad ng tagumpay, ang iba pang mga bagay ay pantay, ay mas mataas para sa mga manggagawa na nagsisimula sa kanilang mga karera na ang mga interes ay mas katulad ng mga interes ng mga nakamit na ang isang tungkulin sa larangang ito. Ang pagsubok ng interes sa isang propesyon ay batay dito: upang mahulaan ang tagumpay, ang pagkakatulad ng mga grupo ng interes ng mga nasubok sa mga interes ng mga taong nakamit ang tagumpay sa anumang larangan ay tinasa. Ang katalinuhan, kakayahan, pagkakataon, at iba pang mga kadahilanan ay dapat isama sa interes sa napiling larangan. Halimbawa, ang interes sa isang partikular na aktibidad ay hindi nangangahulugan na may mga bakante na nagpapahintulot sa iyo na makisali dito, i.e. ang pagkakaroon ng interes at mga available na trabaho ay hindi palaging nagtutugma. Sa isang ekonomiya ng merkado, kinakailangang isaalang-alang ang pangangailangang sosyo-ekonomiko para sa isang partikular na propesyon, mga tunay na pagkakataon para sa pagsasanay at trabaho sa propesyon na ito, ang materyal at kahalagahan nito sa lipunan. Kung mas mataas ang socio-economic status ng mga mag-aaral, mas maraming prestihiyosong propesyon ang nilalayon nilang master. Ang mga propesyonal na hangarin ay nakasalalay sa katayuan sa lipunan at sa mga kakayahan sa intelektwal at pagganap sa paaralan ng kabataan. Dapat itong isaalang-alang na ang antas ng pagtutulungan sa pagitan ng interes at pagiging angkop para sa isang partikular na propesyon ay medyo mababa.
Ang tamang pagkilala sa mga propesyonal na interes at kakayahan ay ang pinakamahalagang tagahula ng propesyonal na kasiyahan. Ang dahilan para sa hindi sapat na pagpili ng propesyon ay maaaring parehong panlabas (panlipunan) na mga kadahilanan na nauugnay sa kawalan ng kakayahang gumawa ng isang propesyonal na pagpili batay sa mga interes, at panloob (sikolohikal) na mga kadahilanan na nauugnay sa hindi sapat na kamalayan ng isang propesyonal na hilig o isang hindi sapat na ideya ng ang nilalaman ng hinaharap na propesyonal na aktibidad. Kadalasan, ang mga pag-aaral ng mga propesyonal na interes ng mga mag-aaral ay nagpapakita na 70% ng mga mag-aaral ay may nangingibabaw na mga propesyonal na interes na nasa labas ng saklaw ng kanilang pinili at pinagkadalubhasaan na propesyon. Halatang halata na makakaapekto ito hindi lamang sa antas ng propesyonal na pagsasanay, kundi pati na rin sa kasunod na pagiging epektibo ng mga propesyonal na aktibidad.
MGA PAGTUTOL SA TEORYA NG SENARIO
Mayroong maraming mga pagtutol na itinaas laban sa teorya ng senaryo, bawat isa ay mula sa sarili nitong partikular na pananaw. Kung mas mahusay nating sagutin ang lahat ng mga pagdududa, mas makatwiran ang ating konklusyon tungkol sa pagiging maaasahan ng teorya ng senaryo.
Espiritwalistang pagtutol
Maraming intuitive na nararamdaman na ang teorya ng senaryo ay hindi maituturing na tama, dahil karamihan sa mga konklusyon ay sumasalungat sa ideya ng tao bilang isang nilalang na may malayang kalooban. Ang mismong pag-iisip ng isang senaryo ay nagtataboy sa kanila, dahil tila binabawasan nito ang isang tao sa antas ng isang mekanismo, na wala sa sarili nitong mahalagang salpok. Ang parehong mga taong ito, at para sa parehong mga kadahilanan, ay nahihirapang tiisin ang psychoanalytic theory, na (siyempre, sa matinding anyo nito) ay maaaring mabawasan ang isang tao sa isang uri ng saradong sistema ng regulasyon ng enerhiya na may ilang malinaw na tinukoy na mga channel ng pagpasok at paglabas. at hindi nag-iiwan ng puwang para sa banal. Sa isang kahulugan, ang mga taong ito ay ang mga inapo ng mga naghusga rin sa teorya ng natural na pagpili ni Darwin, na (ayon sa kanilang mga ideya) ay nagpababa sa mga proseso ng buhay sa mekanika at walang iniwan na puwang para sa pagkamalikhain ng Inang Kalikasan. Sila naman ay naging mga inapo ng mga churchmen na hinatulan si Galileo dahil sa kanyang, na tila sa kanila, walang kapantay na kawalang-galang. Gayunpaman, ang gayong mga pagtutol, na nagmula sa pagkakawanggawa sa dignidad ng tao, ay dapat isaalang-alang. Ang sagot sa kanila ay ang mga sumusunod.
1. Ang pagsusuri sa istruktura ay hindi nagpapanggap na sinasagot ang lahat ng mga katanungan buhay ng tao. Sa tulong nito, maaari kang magbalangkas ng mga paghatol tungkol sa ilang aspeto ng naobserbahang panlipunang pag-uugali, panloob na karanasan, at subukang patunayan ang iyong mga paghatol. Ang pagsusuri sa istruktura ay hindi tumatalakay, kahit pormal, sa mga tanong ng kakanyahan ng pag-iral ng tao; sadyang tumanggi itong bumalangkas ng konsepto ng malayang Sarili, bilang hindi napapailalim sa pag-aaral sa sarili nitong paraan, at sa gayon ay nag-iiwan ng malaking lugar para sa mga pilosopo at mga makata.
Ang teorya ng script ay hindi naniniwala na ang lahat ng pag-uugali ng tao ay pinamamahalaan ng isang script. Nag-iiwan ito ng puwang para sa awtonomiya. Ipinapangatuwiran lamang nito na kakaunti ang mga tao ang nakakamit ng ganap na awtonomiya, at sa ilalim lamang ng mga espesyal na pangyayari. Ang unang kinakailangan sa landas ng iminungkahing pamamaraan ay ang paghiwalayin ang maliwanag mula sa tunay. Ito ang kanyang gawain. Siyempre, sa teorya ng senaryo, ang mga kadena ay direktang tinatawag na mga kadena, ngunit ito ay kinuha bilang isang insulto lamang ng mga nagmamahal sa kanilang mga tanikala, o nagkukunwaring hindi napapansin ang mga ito.
Pilosopikal na pagtutol
Itinuturing ng pagsusuri sa sitwasyon ang mga imperative bilang mga tagubilin ng magulang, at ang layunin ng maraming pag-iral ay ang pagpapatupad ng mga tagubiling ito. Kung sasabihin ng pilosopo, "Sa palagay ko, kaya't ako nga," itatanong ng scenario analyst, "Oo, ngunit paano mo malalaman kung ano ang iisipin?" Sumagot ang pilosopo: "Oo, ngunit hindi iyon ang pinag-uusapan ko." Dahil pareho silang nagsisimula sa "oo, ngunit...", maaaring mahirap asahan ang anumang benepisyo mula sa gayong pag-uusap. Sa katunayan, hindi ito ang kaso, na susubukan naming patunayan.
1. Sabi ng isang script analyst, "Kung hihinto ka sa pag-iisip sa paraan na itinuro sa iyo ng iyong mga magulang na mag-isip at magsimulang mag-isip ng sarili mong paraan, mag-iisip ka nang mas mabuti." Kung tututol ang pilosopo na iniisip na niya ang kanyang paraan, kailangang sabihin sa kanya ng scenario analyst na ito ay isang ilusyon na ayaw niyang panatilihin. Malamang na hindi ito magugustuhan ng isang pilosopo, ngunit ang isang scenario analyst ay obligadong igiit kung ano ang tiyak niyang nalalaman. Kaya ang salungatan ay lumalabas na, tulad ng sa kaso ng espiritismo, isang salungatan sa pagitan ng kung ano ang _gusto_ ng pilosopo at kung ano ang _alam ng scenario analyst.
2. Kapag sinabi ng isang scenario analyst: "Ang layunin ng karamihan sa pag-iral ay ang pagpapatupad ng mga direktiba ng magulang," tumututol ang eksistensyalista: "Ngunit sa diwa na naiintindihan ko ang salitang ito, hindi ito isang layunin." Masasabi lang ng analyst: "Kung makakita ka ng isang salita na mas angkop, ipaalam sa akin." Maaaring naniniwala siya na ang indibidwal na ito ay hindi makapag-iisa na maghanap ng isang layunin para sa kanyang sarili, dahil nakatuon siya sa pagtupad sa mga tagubilin ng magulang. Ang sabi ng existentialist: "Ang problema ko ay kung ano ang gagawin sa awtonomiya kapag ito ay nakamit na." Posibleng tugon mula sa scenario analyst: "Hindi ko alam iyon. Ngunit alam ko na ang ilang mga tao ay hindi gaanong malungkot kaysa sa iba dahil mas marami silang pagpipilian sa buhay."
Mga makatwirang pagtutol
Rational objection: "Sinasabi mo na ang tungkulin ng isang Matanda ay gumawa ng mga makatuwirang desisyon, na mayroong isang Matanda sa bawat tao. Bakit mo sabay-sabay na sinasabi na ang lahat ng mga desisyon ay ginawa na ng Bata?" Seryoso ang tanong. Ngunit mayroong isang hierarchy ng mga desisyon. Ang pinakamataas na antas ay ang desisyon na sundin o hindi sundin ang script. Hangga't hindi ito nagagawa, ang lahat ng iba pang desisyon ay hindi makakaimpluwensya sa kapalaran ng indibidwal. Ilista natin ang mga antas ng hierarchy.
Para sundin o hindi sundin ang script?
Kung susundin mo ang scenario, alin? Kung hindi ka sumunod, ano?
Ano ang dapat kong gawin bilang kapalit?
Mga permanenteng desisyon: magpakasal o hindi magpakasal, magkaroon ng mga anak o hindi,
Magpakamatay o pumatay ng isang tao, umalis sa iyong trabaho, maging
Natanggal o gumawa ng karera?
Mga desisyon na may kaugnayan sa organisasyon ng mga gawain: kung sino ang pakakasalan, ilan
Magkaroon ng mga anak, atbp.
Mga pansamantalang desisyon: kung kailan magpakasal, kailan magkakaanak, kailan
Umalis, atbp.?
Mga desisyon sa gastos: gaano karaming pera ang ibibigay sa iyong asawa, kailan
Dapat bang iparehistro ng paaralan ang bata, atbp.?
Mga agarang desisyon: bumisita o manatili sa bahay, paluin ang iyong anak
o pagalitan, gumawa ng mga plano para bukas, atbp.
Ang mga desisyon sa bawat antas ay kadalasang tinutukoy ng mga desisyong ginawa sa mas matataas na antas. Ang mga problema sa bawat antas ay medyo maliit kumpara sa mga problema sa mas mataas na antas. Ngunit ang lahat ng antas ay direktang gumagana patungo sa huling resulta. Ang mga desisyon ay ginawa upang makamit ito nang may pinakamalaking kahusayan, at hindi mahalaga kung ito ay paunang natukoy ng sitwasyon o resulta ng malayang pagpili. Samakatuwid, hanggang sa ang pangunahing desisyon ay ginawa, ang lahat ng iba pang mga desisyon ay hindi makatwiran, ngunit rationalized sa pangalawang batayan.
"Ngunit," sasabihin ng aming rationalist na kalaban, "walang script." Dahil isa siyang rationalist, hindi niya ito sinasabi dahil hindi niya gusto ang scenario theory. Ngunit tiyak na kailangan niyang sagutin. Bilang karagdagan, mayroon kaming pagkakataon na magpakita ng napakalakas na ebidensya. Una, itatanong natin: “Nabasa ba niya nang mabuti ang aklat na ito (ibig sabihin, ang hawak mo sa iyong mga kamay)?” At pagkatapos ay ipapakita namin ang aming mga argumento, na maaaring kumbinsihin siya o hindi.
Ipagpalagay natin na walang script. Sa kasong ito: a) hindi maririnig ng mga tao ang "mga boses" na nag-uutos kung ano ang dapat nilang gawin, at kung marinig nila ang mga ito, kumikilos sila nang hindi isinasaalang-alang, na kumikilos na parang "nagagalit" sa kanila; b) ang mga taong sinabihan kung ano ang dapat gawin sa pamamagitan ng mga tagubilin (kadalasan ito ay mga taong lumaki sa mga ampunan o mga ampunan) ay kasing tiwala sa kanilang sarili gaya ng mga taong pinalaki sa kanilang sariling tahanan; c) ang mga taong gumagamit ng droga, alak, at naglalasing sa isang mabigat, hindi makatao na estado, ay hindi sa lahat ng pakiramdam na ang ilang hindi makontrol na panloob na puwersa ay nagtutulak sa kanila patungo sa isang walang awa na kapalaran. Sa kabaligtaran, ginagawa nila ang bawat ganoong kilos bilang resulta ng isang autonomous rational na desisyon.
Sa modernong siyentipikong panitikan sa yugtong ito ay walang malinaw na kahulugan ng konsepto ng pagpili. Ang hanay ng pagpili ng bawat tao ay napakalawak; ito ay tumatagos sa lahat ng anyo ng kanyang buhay. Dapat pansinin na ang pagpili ng mga aktibidad na pang-edukasyon at pang-edukasyon sa sarili ay sumasakop sa isa sa pinakamahalagang lugar sa buhay ng isang indibidwal. Ang pagpili ng propesyon ay isa sa mga pinakamahalagang kaganapan na higit na tumutukoy sa landas ng buhay ng isang tao. Ang kategorya ng pagpili ay maaaring isaalang-alang mula sa dalawang posisyon, una, bilang "kakayahan ng isang tao na bumuo ng kanyang buhay alinsunod sa kanyang sariling katangian", pangalawa, "bilang isang paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng indibidwal at lipunan, bilang kahandaan para sa makatwirang organisasyon ng oras. , bilang kakayahan para sa self-regulation ". Gayunpaman, kapwa sa sikolohiya at pilosopiya, ang konsepto ng pagpili ay malapit na nauugnay sa pagkakaroon ng kalayaan. Masasabi ba natin na ang propesyonal na pagpili ay isang ganap na libre, independiyenteng desisyon ng indibidwal? Sumasang-ayon ang mga siyentipiko na ang pagpili ay palaging nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng mga panlabas na impluwensya. Kaya, ayon kay Yu.P. Povarenkov, ang proseso ng pagpili ng isang propesyon ay palaging nauugnay sa paglutas ng isang hanay ng mga kontradiksyon, na batay sa salungatan sa pagitan ng indibidwal at panlipunang mga pangangailangan.
Ang problema ng kakanyahan at pagpapasiya ng mga propesyonal na halalan ay isinasaalang-alang sa maraming direksyon. Kaya, ang direksyon ng psychodynamic, na batay sa gawain ni S. Freud, ay sinusuri ang isyu ng mga determinant ng pagpili ng propesyon at kasiyahan dito, batay sa pagkilala sa pagtukoy ng impluwensya ng karanasan sa maagang pagkabata. Ang problemang ito ay itinuturing na naiiba sa pamamagitan ng teorya ng propesyonal na pagpili, na binuo ng Amerikanong mananaliksik na si Holland, na ang pangunahing ideya ay ang panukala na ang pagpili ng propesyonal ay tinutukoy ng uri ng personalidad. Nararapat ding banggitin ang teorya ng kompromiso sa katotohanan ni E. Ginsberg, kung saan ang pagpili ng propesyon ay nauunawaan bilang isang umuusbong na proseso na binubuo ng isang serye ng mga "intermediate na desisyon" na makabuluhang nililimitahan ang kalayaan sa pagpili at ang kakayahang makamit ang mga bagong layunin. Gayunpaman, sa aking opinyon, ito ay kinakailangan upang manirahan nang mas detalyado sa pagsasaalang-alang sa problemang ito sa loob ng balangkas ng teorya ng senaryo.
Ayon sa teorya ng script, na lumitaw noong kalagitnaan ng 50s, salamat sa American psychotherapist na si E. Berne, ang proseso ng pagpili ng isang propesyon ay na-program ng isang script na nabuo ng indibidwal sa maagang pagkabata. Sa loob ng balangkas ng scenario theory, ang ideya ay ipinapalagay na kakaunti lamang ang bilang ng mga tao ang nakakamit ng kumpletong awtonomiya sa buhay, ngunit sa pinakamahalagang aspeto ng buhay, na kinabibilangan ng pagpili ng propesyon at landas ng karera, ang mga tao ay ginagabayan ng senaryo, i.e. isang natatanging plano sa buhay na binuo ng isang tao sa maagang pagkabata, hanggang sa edad na 7, sa ilalim ng impluwensya ng mga magulang. Sa madaling salita, ang kapalaran ng bawat tao ay tinutukoy ng mga desisyon na ginawa niya sa pagkabata, kumpara sa pagpaplano ng may sapat na gulang. Ang ideya na ang buhay ng tao ay sumusunod sa mga pattern na itinakda sa mga alamat, alamat at mga engkanto ay isa sa mga unang binuo at ipinahayag ni Joseph Campbell. Ang ideyang ito ay batay sa mga gawa ni K.G. Jung at Z. Freud. Kaya, ang pinakatanyag na pag-iisip ni Jung ay ang ideya ng koneksyon sa pagitan ng mga archetype at personalidad, direktang iniugnay ni Freud ang lahat ng maraming aspeto ng buhay ng tao sa mito ni Oedipus, bilang karagdagan, nag-hypothesize siya tungkol sa paulit-ulit na pagpilit at pagpilit ng kapalaran. . Gayunpaman, ang pinakamalapit sa mga tagasunod ng psychoanalysis sa pagsusuri ng mga senaryo ay si Alfred Adler, na nagsabing "<…>ang plano sa buhay ay nananatili sa hindi malay, kaya ang pasyente ay maaaring maniwala na ang isang hindi maiiwasang kapalaran ay nasa trabaho, at hindi isang matagal na inihanda at sinadya na plano kung saan siya lamang ang may pananagutan.<…>".
Batay sa teorya ng senaryo, maaari nating sabihin na ang bawat indibidwal ay may isang hindi malay na plano sa buhay, isang tiyak na senaryo, na karaniwang batay sa mga ilusyon ng pagkabata, kung minsan ay pinanatili ng indibidwal hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Sa maagang pagkabata, ang bawat tao ay nahaharap sa pangangailangan na gumawa ng isang desisyon tungkol sa kung paano siya mabubuhay, ito ay kung paano nilikha ang isang tiyak na plano na patuloy na naroroon sa isip ng tao, na tinatawag na isang script ni Eric Berne. Sa pangkalahatan, ang isang plano sa buhay ay sumasaklaw sa buong buhay ng isang tao. Ito ay batay sa mga desisyon ng mga bata at pagprograma ng magulang, kasunod na paghahanap ng patuloy na pampalakas sa proseso ng interpersonal na komunikasyon. Ang ilang mga script ay maaaring masubaybayan pabalik sa pinakamalayong mga ninuno, na nagmumungkahi na ang mga script ay nagsimulang malikha noong ang unang humanoid na nilalang ay lumitaw sa mundo. Sa konteksto ng pagpili ng isang propesyon, ang pagprograma ng magulang ng senaryo sa buhay ng bata sa hinaharap ay nagbibigay-daan sa isa na makakuha ng kaalaman na kinakailangan para sa higit pang matagumpay na kasanayan sa isang propesyon. Upang makapag-usap tungkol sa pagkakaroon ng isang tiyak na senaryo sa buhay para sa isang indibidwal, ang mga sumusunod na variable ay dapat matugunan: mga tagubilin ng magulang na tumutugma sa pag-unlad ng indibidwal; mga desisyon na ginawa sa pagkabata; ang tunay na interes ng indibidwal sa naaangkop na paraan ng pagkamit ng tagumpay o kabiguan; kredibilidad. Upang mas maunawaan kung ano ang senaryo ng buhay, kinakailangan upang masubaybayan ang proseso ng pinagmulan nito. Ang script ng buhay ay nagsisimula sa maagang pagkabata na may isang primitive na anyo na tinatawag na protocol. Nasa panahon na pagpapasuso maiikling "protocol" ay isinasagawa, na maaaring i-deploy sa isang napaka-unpredictable na paraan sa hinaharap.E. Nagbigay si Bern ng mga halimbawa ng mga sumusunod na protocol: “Maaga pa”, “Kapag handa ka na/Kapag handa na ako”, “Bilisan mo”, “Hindi ka na sapat”, “Una, isa pa”, “ Hayaan siyang kumain hangga't gusto niya", " Hindi ba siya kahanga-hanga?" Unti-unti, nabubuo ng bata ang ilang mga paniniwala tungkol sa kanyang sarili, gayundin ang tungkol sa mga nakapaligid sa kanya, lalo na may kaugnayan sa kanyang mga magulang, na malamang na mananatili sa kanya habang buhay. Mayroong apat na opsyon para sa mga paniniwala o mga posisyon sa buhay, batay sa kung saan ang mahahalagang personal na desisyon ay kasunod na ginawa:
1. Okay lang ako - okay lang ako;
2. Hindi ako okay - hindi ako okay, masama ako;
3. Okay ka - okay ka, magaling ka;
4. Hindi ka okay - hindi ka okay, masama ka.
Ang pagiging nasa bawat isa sa apat na posisyon, ang isang tao, ayon kay Franklin Ernst, ay kumikilos ayon dito. Ito ay nagpapahiwatig na ang pagiging nasa posisyon ng pakikipagtulungan - OK ako, OK ka, ang isang tao ay kayang magtiwala sa iba, may tiwala sa sarili, at tumatanggap ng kasiyahan mula sa kanyang mga aktibidad. Ang paniniwalang hindi ako OK, OK ka ay kumakatawan sa isang posisyon ng "pag-withdraw", kung saan ang isang tao ay hindi nagtitiwala sa kanyang sarili upang makayanan ang isang problema sa mga umiiral na kondisyon, na pinipiling iwasan ang mga problema. Ang paniniwalang OK ako, Hindi ka OK ay nagpapahiwatig ng pagnanais para sa "paglaya", na nailalarawan sa katotohanan na ang isang tao ay hindi nagtitiwala sa iba, at samakatuwid ay hindi pinapayagan silang lumapit sa kanya. Ang posisyon na hindi ako OK, Hindi ka OK ay nagpapakita ng sarili bilang "naghihintay," na nagpapahiwatig na binabalewala ng indibidwal ang kanyang sariling mga kakayahan upang malutas ang problema, walang tiwala sa iba, ang tao ay nasa estado ng depresyon at walang ginagawa.
Ang susunod na yugto sa pagbuo ng script ay ang paghahanap ng isang balangkas na may angkop na kinalabasan. Sinusubukan ng bata na makahanap ng sagot sa tanong kung ano ang nangyayari sa mga taong katulad niya. Sa isang punto ay makakahanap siya ng isang kuwento na magbibigay sa kanya ng paliwanag kung ano ang kanyang pinagsisikapan. Ano kaya yan? Eric Berne, sa pagsagot sa tanong na ito, ay nagsabi na ang isang kuwento na magiging isang senaryo para sa buong buhay ng bata sa hinaharap at matutukoy ang kurso ng pag-unlad nito ay maaaring maging isang fairy tale na binasa ng ina o isang kuwento tungkol sa mga ninuno, isang alamat, kung kailan pakikinig na kung saan siya ay tinamaan ng pag-unawa na ito ay malapit, naiintindihan sa kanya, tungkol sa kanya. Ang hanay ng mga tungkulin sa buhay ng isang bata ay napakalimitado - tanging ang mga magulang, mga kapatid na lalaki, mga kapatid na babae, na makabuluhang Iba, na pinagkalooban ng isang uri ng mahiwagang kapangyarihan. Ang pamilya ay isang uri ng organisasyon na may sariling malinaw na mga alituntunin, na pumipigil sa bata na makakuha ng isang tiyak na kakayahang umangkop. Para sa kadahilanang ito, kapag siya ay pumasok sa pagbibinata at nakilala ang ibang mga tao, kung saan sinusubukan niyang hanapin ang mga maaaring gumanap sa mga tungkulin na inireseta ng kanyang script, isang makabuluhang pagsasaayos ng script ang nagaganap na isinasaalang-alang ang bagong kapaligiran. Ang pangunahing balangkas ay nananatiling hindi nagbabago, ang mga maliliit na pagbabago ay may kinalaman sa aksyon mismo. Bilang isang resulta ng ilang mga katulad na adaptasyon, ang isang tao ay dumating sa huling denouement.
Tinukoy ni Eric Berne ang mga sumusunod na dahilan para ipaliwanag ang kahalagahan ng senaryo sa buhay na naka-program ng mga magulang para sa bata:
1. Nagbibigay ito ng layunin sa buhay na kung hindi man ay kailangang hanapin ng bata sa kanyang sarili. Ang bata ay madalas na kumilos para sa iba, para sa kapakanan ng iba, at kadalasan para sa kapakanan ng kanyang mga magulang.
2. Nagbibigay ito ng pagkakataong buuin ang oras ng bata na katanggap-tanggap sa mga magulang.
3. Sa pamamagitan ng pagprograma sa bata, ipinapasa ng mga magulang ang kanilang sariling kaalaman, gayundin ang sa tingin nila ay natutunan nila.
Bilang resulta ng programa ng magulang, ang bata ay may dalawang posibleng landas, kung ang mga magulang ay, medyo nagsasalita, natalo, o kung hindi man ay natalo, eksaktong ipinapasa nila ang programang ito sa kanilang anak, ngunit kung sila ay nanalo, pagkatapos ay hindi nila namamalayan na ipo-program ang kanilang bata sa parehong paraan.
Batay sa pangangatwiran ni E. Bern, ang bata ay hindi sinasadya na naka-program upang isagawa ang script ng magulang, na batay sa kanilang karanasan sa buhay, kasama ang kanilang mga kakayahan. Minsan kahit na ang trajectory ng isang hindi natanto na landas ng propesyonal ng magulang ay ipinapasa sa bata. Ano ang matatawag na programming? Halimbawa, ang tawag ng magulang sa "Kumusta" ay mahalagang utos para patunayan ang sarili; ang katulad na tawag ay "Tingnan mo kung gaano siya ka-cute!", na, sa totoo lang, ay nagpapahiwatig ng utos na "Ipakita kung gaano ka ka-cute!" Ang parehong naaangkop sa mga utos na "Bilisan mo!" at "Hindi ka maaaring umupo magpakailanman!" - ito ay mga pagbabawal "Huwag mo akong paghintayin!" at "Huwag isip!" Gayunpaman, ang mga injunction at counterinjunctions ay hindi magiging makabuluhan sa pag-unlad ng isang bata hangga't hindi niya tinatanggap. Kaya, ang mga maagang desisyon ay mga pormula ng pag-uugali na nabuo bilang tugon sa mga mensahe ng magulang. Kasunod nito, ipinagpatuloy nina Bob at Mary Goulding ang pananaliksik na sinimulan ni Eric Berne. Natuklasan nila na may limitadong bilang ng mga uri ng mga order - labindalawa. Ang mga siyentipiko ay kumbinsido na ang isang tao ay maaaring makatanggap mula sa kanyang mga magulang ng isa sa labindalawang hula, o ilan nang sabay-sabay. Ang mga may-akda ay nagbigay ng pangalan sa bawat uri ng reseta, na ginagawang posible na ilarawan at ilarawan ang mga posibleng damdamin ng karanasan ng bata sa pagtanggap ng mga mensahe; Gusto kong tingnan ang bawat isa sa kanila nang mas detalyado.
Huwag kang mabuhay. Ang reseta na ito ay nagpaparamdam sa isang tao na may depekto, hindi kanais-nais o hindi minamahal, sa kadahilanang ito ay maaari niyang dahan-dahang magpakamatay araw-araw o patuloy na ilantad ang kanyang buhay sa hindi makatarungang mga panganib. Ang ganitong utos ay tinatanggap ng mga sanggol na ang magulang, na nasa kanyang ego na estado ng Bata, ay nararamdaman na ang bagong panganak na bata ay nakakagambala o nagbabanta sa kanya.
Huwag maging ang iyong sarili. Ang utos na ito ay ibinibigay ng mga magulang na nagkaroon ng anak na ibang kasarian kaysa sa gusto nilang magkaroon. Ang di-berbal na mensahe ng gayong mga magulang ay ang mga sumusunod: "Huwag maging isang lalaki (babae)," isang mas pangkalahatang pagkakasunud-sunod ay kadalasang isinasalin sa anyo ng sumusunod na mensahe: "Huwag maging ang iyong sarili. Maging ibang bata. .” Ang mga magulang na hindi gusto ang kanilang anak ay maaaring patuloy na ihambing siya nang hindi maganda sa ibang mga bata. Ang mga magulang ay may isang imahe ng nais na "ideal" na bata, kung saan sila ay positibong tumugon lamang sa mga aspeto ng karakter o pag-uugali ng kanilang tunay na anak na tumutugma sa larawang ito, habang hindi pinapansin ang iba. Bilang tugon sa pag-uutos na huwag maging kanyang sarili, ang bata ay maaaring magpasiya: "Ipapakita ko sa kanila na ako ay kasinghusay ng sinumang lalaki/babae", "Kahit anong pilit ko, hinding-hindi ako mapapasaya", "Magpapanggap ako. to be a boy/girl”, “I will never be this happy”, “I will always be ashamed”.
Huwag kang bata. Kung sakaling ang ego-state na Bata ng isang may sapat na gulang ay makaramdam ng pananakot ng batang ipinanganak sa kanya, ngunit sa parehong oras ay hindi nilayon na alisin siya sa kanyang landas, maaari siyang mag-broadcast ng isang hindi berbal na mensahe: "May puwang dito para lamang isang bata - at ito ako ay isang bata. Gayunpaman, kukunsintihin kita kung kumilos ka bilang isang matanda at hindi tulad ng isang bata." Ang mga verbal na pahayag ay magiging ganito ang kalikasan: "Malaki ka na para..." o "Hindi umiiyak ang mga malalaking lalaki." Ang ganitong mga utos ay maaaring magmula sa mga magulang na hindi kailanman kumilos tulad ng mga bata at samakatuwid ay nakadarama ng pananakot sa pag-uugali ng mga bata. Bilang resulta, sa pang-adultong buhay, ang mga taong nakatanggap ng ganoong utos ay karaniwang hindi komportable sa paligid ng mga bata, o nakakaramdam ng kakulangan sa ginhawa sa mga sitwasyong nauugnay sa libangan at kasiyahan. Bilang tugon sa utos na ito, ang bata ay maaaring gumawa ng mga sumusunod na desisyon: "Hindi na ako hihiling ng anuman, aalagaan ko ang aking sarili," "Palagi akong mag-iingat sa iba," "Hinding-hindi ako magsasaya," " Hinding hindi na ako gagawa ng pambata.” .
Huwag gawin ito. Kapag tumatanggap ng ganoong utos, ang isang tao sa pagtanda ay madalas na hindi alam kung ano ang gagawin, nahihirapang gumawa ng mga desisyon, at hindi na mababago ang kanyang sariling sitwasyon. Ang mga motibo para sa naturang pag-uutos ay nakasalalay sa takot ng magulang sa sariling kaakuhan ng Bata na ang kanyang anak ay saktan ang kanyang sarili kung wala siya sa ilalim ng kontrol ng magulang. Ipinahihiwatig nito na mas mabuting huwag gumawa ng anuman, dahil ang anumang aksyon ay maaaring mapanganib. Bilang resulta, maaaring magpasiya ang bata, "Hinding-hindi ako gagawa ng anumang tama." "Ako ay tanga". “Hinding-hindi ako mananalo”, “Ipapakita ko sa iyo kahit patayin ako nito”, “Kahit gaano ako kagaling, dapat ako ay gumawa ng mas mahusay, para masama ang pakiramdam ko”
Huwag lumaki/manatiling maliit magpakailanman. Sa karamihan ng mga kaso, ang utos na ito ay naka-address sa mga pinakabatang anak sa pamilya, o sa nag-iisang anak, kung sakaling ang mga magulang ay hindi na maaaring magkaroon ng ibang mga anak, dahil nakikita ng mga magulang ang kanilang sariling halaga sa isang mabuting ama o ina lamang. Para sa kadahilanang ito, habang lumalaki ang bata, ang pakiramdam ng kanyang sariling kahalagahan sa mundo ay bumababa, kung hindi man ang utos na "Huwag lumaki" ay mauunawaan sa kahulugan ng tawag na "Huwag mo akong iwan." Bilang isang resulta, bilang isang may sapat na gulang, ang taong nakatanggap ng mensaheng ito ay nabubuhay nang mahabang panahon kasama ang kanyang matandang ina. Ang isa pang dahilan para sa pagsasahimpapawid ng utos na "Huwag lumaki" ay maaaring sa kaso kapag ang mga magulang na wala pang emosyonal na gulang ay tumangging kilalanin ang paglaki ng kanilang sariling anak, na nais na ang bata ay manatiling kanilang kalaro hangga't maaari. Bukod pa rito, ang utos na "Huwag lumaki" ay maaaring isang pagkakaiba-iba ng utos na "Huwag maging kaakit-akit (sekswal)," na karaniwang ibinibigay ng isang ama sa kanyang anak na babae dahil natatakot siya sa kanyang sariling sekswal na reaksyon sa kanyang lumalaking bata. Sa pamamagitan ng pagtanggap sa reseta na ito, nagpasya ang bata na "manatiling maliit" o "walang magawa", "walang pag-iisip", "hindi sekswal", na kadalasang makikita sa mga galaw, boses, asal, at pag-uugali ng isang tao.
Huwag gumawa ng pag-unlad. Ang order na ito ay ipinadala ng magulang, na, sa kanyang Child ego state, ay naninibugho sa mga tagumpay sa hinaharap ng kanyang mga anak. Paradoxically, tulad ng mga magulang sa hinaharap ay nagbibigay sa bata ng isang malakas na counter-order upang mag-aral ng mabuti. Ang isang batang pinilit na mamuhay nang may ganoong utos ay magkakaroon ng akademikong tagumpay sa paaralan, ngunit maaaring hindi inaasahang bumagsak sa isang pagsusulit.
hindi nabibilang. Ang reseta na ito ay nagpapadama sa isang tao na wala sa lugar sa piling ng ibang mga tao, sa kadahilanang ito ang gayong tao ay madalas na itinuturing na hindi palakaibigan at lumalayo. Marahil ay ipinarating ng mga magulang ang mensaheng ito dahil sa kanilang kawalan ng kakayahan na makipag-usap, o sa pamamagitan ng paghahatid, sa parehong di-berbal at pandiwang mga mensahe, ang ideya na ang bata ay hindi katulad ng iba. Sa kasong ito, ang bata ay maaaring magpasya sa mga sumusunod: "Hinding-hindi ako pag-aari ng sinuman" o "Walang sinuman ang magmamahal sa akin, dahil hindi ako pag-aari ng sinuman."
Wag kang maging close. Ang utos na ito ay maaaring magpahiwatig ng pagbabawal sa parehong pisikal at emosyonal na intimacy. Ang ganitong mga mensahe ay kadalasang ipinahahatid sa mga pamilyang iyon kung saan hindi kaugalian na magpakita ng pisikal na pagmamahal o magtapat ng nararamdaman. Natatanggap ng isang bata ang mensaheng ito kapag tinanggihan siya ng mga magulang ng pisikal na pakikipag-ugnayan, habang pinapanatili ang malapit na pakikipag-ugnayan sa isa't isa. Para sa kadahilanang ito, ang isang bata ay maaaring gumawa ng mga sumusunod na pangako sa kanyang sarili: "Hinding-hindi na ako magtitiwala muli sa sinuman / hindi lalapit sa sinuman," "Hinding-hindi ako magiging sekswal." Malapit sa kahulugan ang mensaheng "Huwag Magtiwala", kung saan ang isang tao ay patuloy na nakakaranas ng kawalan ng tiwala sa iba, kumbinsido na siya ay tinatanggihan. Ang bata ay makakatanggap ng ganoong mensahe kung ang isa o parehong mga magulang ay hindi inaasahang umalis sa bata (sa kaganapan ng kamatayan o diborsyo), at maaari ding higit pang mapalakas sa kaganapan ng panlilinlang sa bahagi ng mga magulang.
Huwag maging una/huwag maging pinuno. Ang pagkakaroon ng ganoong utos, ang isang tao ay natatakot na kumuha ng isang nangungunang papel. Ang ganitong mga tao ay mas komportable na maging subordinate kaysa sa pagkuha ng inisyatiba, pagsasalita sa publiko; bukod dito, handa silang tanggihan ang isang kumikitang promosyon upang hindi makagambala sa kanilang karaniwang pag-iral. Ang isang pagkakaiba-iba ng pagkakasunud-sunod na ito ay ang mensahe: "Huwag itanong kung ano ang gusto mo," habang ang di-berbal na mensahe ay nagdadala ng sumusunod na kahulugan: "Ako ay magpaparaya sa iyo kung naiintindihan mo na ikaw at ang iyong mga pagnanasa ay walang kahulugan dito."
Huwag isipin. Ang pagtuturo na ito ay madalas na ipinarating ng isang masayang-maingay na magulang na, ginagabayan ng pagnanais na makamit ang kanyang layunin sa lahat ng mga gastos, ay tumigil na umasa sa makatwirang pangangatwiran, umaasa lamang sa mga damdamin. Ang isa sa mga posibleng dahilan kung bakit hinahangad ng isang magulang na ihatid ang utos na "Huwag isipin" sa isang bata ay ang kanyang pagnanais na huwag pansinin ang kanyang sariling mga problema, pati na rin ang takot na ang lumalaking bata ay haharapin siya sa pangangailangan na lutasin ang mga ito. Ang isa pang posibleng variant ng command na ito ay ang mensaheng "Huwag isipin ang ..." (sex, pera, atbp.), pati na rin ang "Huwag isipin ang iyong mga problema, tumuon sa aking mga problema." Bilang resulta, ang bata ay maaaring gumawa ng mga sumusunod na desisyon bilang tugon dito: "Hindi ko alam kung paano magdesisyon, kailangan ko ng isang tao upang magdesisyon para sa akin," "Napakatakot ang mundo... Malamang na nagkamali ako, ” “Mas mahina ako kaysa sa ibang tao.” , “Hinding-hindi na ako magpapasya kahit ano.”
Hindi maganda ang pakiramdam. Ang mensaheng ito ay madalas na natatanggap ng mga bata na tumatanggap ng maraming atensyon sa panahon lamang ng kanilang karamdaman, habang ang natitirang oras ay nakakaramdam ang bata ng kakulangan. Ito ay humahantong sa bata na gumawa ng sumusunod na desisyon: "Upang makatanggap ng atensyon, dapat akong may sakit." Sa pang-adultong buhay, ito ay nagiging katotohanan na ang isang tao ay magsusumikap na gamitin ang senaryo na diskarte ng pagkakasakit kapag hindi lahat ay maayos sa kanyang personal na buhay o sa trabaho.
Huwag mo itong maramdaman. Para sa karamihan, ang mensaheng "Huwag Pakiramdam" ay natatanggap ng mga batang lumaki sa mga pamilya kung saan bawal ang anumang pagpapahayag ng damdamin. Ang mga magulang ay maaaring magbigay ng mas tiyak na mga tagubilin, halimbawa: "Huwag magalit"; "Huwag kang malungkot"; "Huwag kang magalit," na medyo malapit sa kahulugan ng utos na "Huwag maging malapit." Kapag ang utos ay sapat na malakas, maaari itong humantong sa mga malubhang problema sa pang-adultong buhay ng isang tao.
Pagbabalik sa isyu ng propesyonal na pag-unlad, ang matagumpay na mga senaryo sa karera ay posible sa kondisyon na ang bata ay handa at predisposed na tanggapin ang senaryo na sinisikap na ihatid ng mga magulang. Bilang karagdagan, ang bata ay dapat magkaroon ng mga kakayahan na makatutulong sa pagbuo ng senaryo, gayundin ang mga pangyayari sa buhay na hindi sumasalungat sa nilalaman ng senaryo. Huwag kalimutan na ang parehong mga magulang ay dapat magkaroon ng isang "winner" na script na maaari nilang ipasa sa kanilang anak.
Ang pagpili ng propesyonal sa loob ng balangkas ng teorya ng senaryo ay isinasaalang-alang din ng seksyon ng istruktura nito, kung saan isinasaalang-alang ito batay sa istraktura ng personalidad ng paksa, pati na rin ang pangingibabaw ng isa sa mga egos - ang "I" na estado. Upang magsimula, tila kinakailangan upang tukuyin ang konsepto ng pagsusuri sa istruktura. Structural analysis - pagsusuri ng personalidad o pagkakasunud-sunod ng mga transaksyon mula sa punto ng view ng ego - estado ng Magulang, Matanda, Bata. Sa ilang mga kaso, ang nangingibabaw na estado ng "I" ng indibidwal ay nagiging pinakamahalagang katangian ng propesyon. Kaya, halimbawa, ang personalidad ng mga pari ay higit sa lahat ay pinangungunahan ng ego state ng Magulang, diagnosticians - Matanda, clowns - Bata. Ang mga indibidwal na may mataas na maunlad na dogmatikong Magulang, na nailalarawan bilang isang taong masipag na may nabuong pakiramdam ng tungkulin, pumupuna at nagmamanipula sa iba, ayon sa kaugalian ay pumili ng mga propesyon na may kinalaman sa kapangyarihan sa ibang tao. Kasama sa grupong ito ng mga propesyon ang mga tauhan ng militar, maybahay, pulitiko, direktor ng kumpanya, at klero. Ang isang ganap na kakaibang uri ng personalidad na may nangingibabaw na permanenteng estado ng ego ng nasa hustong gulang ay walang pag-asa, nakatuon sa mga katotohanan at lohika, at may posibilidad na magproseso at mag-uri-uriin ang impormasyon batay sa nakaraang karanasan. Ang isang tao ng ganitong uri ay may posibilidad na pumili ng mga propesyon na hindi nagsasangkot ng malapit na pakikipag-ugnayan sa mga tao, ngunit lalo na pinahahalagahan ang abstract na pag-iisip. Ito ay mga propesyon tulad ng economics, technical professions, physics, chemistry, mathematics.
Ang mga kinatawan ng iba't ibang mga sikolohikal na paaralan at direksyon ay isinasaalang-alang ang mga determinant ng proseso ng propesyonal na pagpili at kasiyahan dito, batay sa kanilang pag-unawa sa pag-unlad ng pagkatao. Ang mga teorya ng propesyonal na pagpapasya sa sarili ay malapit na nauugnay sa mga teorya ng propesyonal na pag-unlad.
Isinasaalang-alang ang propesyonal na pag-unlad ng indibidwal mula sa punto ng view ng psychoanalytic theory , E. Rowe(1957) ay nagmula sa katotohanan na ang pag-unlad ng mga interes, kakayahan, at indibidwal na mga katangian ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran ng pamilya sa maagang pagkabata, sa sistema ng relasyon ng "anak-magulang" at nakakaimpluwensya sa kasunod na pagpili ng propesyon (binanggit ni G Craig, 2000).
Sa socio-psychological at sociological theories ng pagpili ng karera(P. Blaum, 1956; T. Scharmann, 1965) ang pag-unlad ng propesyonal at pagpili ng propesyon ay nakasalalay sa iba't ibang uri pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal at isang tiyak na kapaligirang panlipunan (binanggit ni K.K. Platonov, 1979).
A. Maslow sa konsepto ng propesyonal na pag-unlad kinikilala ang self-actualization bilang isang sentral na konsepto bilang pagnanais ng isang tao na mapabuti ang kanyang sarili, upang ipahayag ang kanyang sarili sa isang bagay na mahalaga sa kanya. Sa kanyang konsepto, ang mga konsepto tulad ng "self-actualization", "self-realization", "self-realization" ay malapit sa konsepto ng "self-determination" (sinipi ni E.F. Zeer, 2005).
Teorya ng konsepto sa sarili isinasaalang-alang ang propesyonal na pagpapasya sa sarili bilang propesyonal na pag-unlad, kung saan nangyayari ang pagsasakatuparan ng konsepto sa sarili (D. Super, 1963). Ang mga tao ay may posibilidad na pumili ng isang propesyon na tumutugma sa kanilang mga umiiral na ideya tungkol sa kanilang sarili. Nakakamit nila ang self-actualization, na siyang pangunahing motibo ng aktibidad ng tao, sa pamamagitan ng pagtatatag ng kanilang sarili sa isang propesyon na tumutugma sa kanilang konsepto sa sarili. Ito ay nagdudulot sa kanila ng pinakamalaking kasiyahan at nag-aambag sa kanilang personal na paglago.
D. Super nakikita ang propesyonal na pag-unlad ng indibidwal sa pagpapatupad ng kanyang konsepto sa sarili. Ayon sa kanyang teorya:
Ang mga tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanilang mga kakayahan at katangian;
Ang bawat tao ay angkop para sa maraming propesyon, at ang bawat propesyon ay angkop para sa maraming indibidwal;
Ang propesyonal na pag-unlad ay may ilang magkakasunod na yugto at yugto;
Ang mga tampok ng pag-unlad na ito ay tinutukoy ng socio-economic status ng pamilya, ang mga katangian ng indibidwal, at ang kanyang mga propesyonal na kakayahan;
Sa iba't ibang yugto ng pag-unlad, posible na pamahalaan at mag-ambag sa pagbuo ng mga interes at kakayahan ng indibidwal, na sumusuporta sa kanya sa pagnanais na magsagawa ng pagsubok ng lakas, sa pagbuo ng kanyang konsepto sa sarili;
Ang pakikipag-ugnayan ng konsepto sa sarili at katotohanan ay nangyayari kapag naglalaro at gumaganap ng mga propesyonal na tungkulin;
Ang kasiyahan sa trabaho ay nakasalalay sa lawak kung saan ang isang indibidwal ay nakakahanap ng sapat na mga pagkakataon upang mapagtanto ang kanyang mga kakayahan, interes, at mga katangian ng personalidad sa mga propesyonal na sitwasyon.
Psychodynamic na direksyon, ang pagkilala sa tiyak na impluwensya ng mga karanasan sa maagang pagkabata sa pagpili ng propesyon at pag-unlad ng karera, ay bumubuo ng probisyon 3. Freud na ang propesyonal na aktibidad ay isa sa mga anyo ng pagbibigay-kasiyahan sa mga likas na pangangailangan ng mga unang bata sa pamamagitan ng "sewerage" sa isa o ibang propesyonal na lugar. Kaya, ang pagsalakay ng pagkabigo ay maaaring mai-reorient sa paghahanap ng isang angkop na bagay ng propesyonal na aktibidad, at ang sublimation ng mga sadistang pangangailangan ay nagpapakita mismo, halimbawa, sa propesyon ng isang siruhano, ang sublimation ng mga agresibong impulses - sa mga propesyon ng isang butcher, boksingero, ang pangingimbabaw ng pagnanais na maniktik sa mga intimate na sandali ng buhay ng ibang tao - sa propesyon ng isang psychiatrist, psychotherapist .
Sa loob ng balangkas ng orthodox psychoanalytic konsepto ng occupational choice nina Shondi (1948) at Moser(1965) ay nagpahayag ng ideya na ang pagpili ng propesyonal at pagiging epektibo ng pagganap ay nakasalalay sa mga indibidwal na katangian ng indibidwal, na pumipili ng isang panlipunang kapaligiran na malapit sa kanyang personalidad. Sa ganitong paraan, nasiyahan ang mga walang malay na pangangailangan, na, ayon sa mga may-akda, ay isang tiyak na anyo ng tropismo - operotropism (binanggit ni K. K. Platonov, 1979).
SA indibidwal na teorya ng pagkatao A. Adler Isinasaalang-alang ang inferiority complex at ang pagnanais para sa superiority bilang determinants ng pag-unlad ng ilang mga kakayahan at ang pagpili ng naaangkop na larangan ng propesyonal na aktibidad. Kaya, ang agresibong istilo ng pamumuhay ni Napoleon ay natukoy ng kanyang marupok na pisikal na pangangatawan, at ang pagnanais ni Hitler para sa pangingibabaw sa mundo ay natukoy ng kanyang kawalan ng lakas. A. Nahinuha ni Adler ang pag-asa ng mga hangarin sa karera ng isang indibidwal sa pagkakasunud-sunod ng kanyang kapanganakan sa pamilya, ang pagkakaroon ng mga kapatid (mga kapatid na lalaki at babae) dito. A. Ang pinakamataas na tagumpay ni Adler bilang isang theorist-personologist ay ang malikhaing sarili. Ito ay isang dinamikong prinsipyo, ang ugat ng lahat ng tao. Ayon sa ideya ng malikhaing sarili, ang isang tao ay lumilikha ng kanyang sariling personalidad, na lumilikha nito mula sa hilaw na materyal ng pagmamana at karanasan. Ang malikhaing sarili ay nagbibigay ng kahulugan sa buhay sa pamamagitan ng paglikha ng isang layunin at isang paraan upang makamit ito.
Teorya ng katangian ng personalidad ni J. Holland (1973) sinusuri ang koneksyon sa pagitan ng mga katangian ng personalidad at pagpili ng karera. Ang pangunahing ideya ng teorya ay mayroong isang sulat sa pagitan ng uri ng propesyonal na aktibidad na pinili ng isang tao at ang mga katangian nito na maaaring masukat. Ayon kay J. Holland, ang tagumpay ng propesyonal na aktibidad ay nakasalalay hindi lamang sa intelektwal na potensyal ng indibidwal, kundi pati na rin sa kanyang oryentasyon, interes, saloobin, at oryentasyon ng halaga.
Alinsunod sa ideya ng pagtutugma ng mga katangian ng personalidad sa napiling propesyon ay ang limang-factor na modelo ("Big Five") na na-edit ni L. R. Goldberg (1992) - ang "end-to-end bipolar list." Ito ay itinuturing na batayan para sa isang sapat na pag-unawa sa istraktura ng personalidad at maaaring gamitin sa pagpapayo sa karera (sinipi ni L. Pervin, O. John, 2002). Ito ay nagpapakita ng mga sumusunod na kadahilanan:
1) neuroticism (pagkabalisa, poot, depresyon, kamalayan sa sarili, impulsivity, kahinaan);
2) extraversion (init, atraksyon sa mga tao, assertiveness, aktibidad, paghahanap para sa malakas na sensasyon, positibong emosyon);
3) pagiging bukas sa karanasan (imahinasyon, aestheticism, damdamin, aksyon, ideya, halaga);
4) benevolence (tiwala, prangka, altruismo, pagsunod, kahinhinan, kahinahunan);
5) kamalayan (kakayahan, kaayusan, pakiramdam ng tungkulin, pangangailangan para sa tagumpay, disiplina sa sarili, pagkamaingat).
Naniniwala si L. Pervin, O. John (2002) na, ayon sa five-factor model, ang mga indibidwal na may mataas na marka sa extraversion ay dapat na mas madalas na mas gusto at kumilos nang mas matagumpay sa mga propesyon sa lipunan at pagtuturo kumpara sa mga introvert. Ang mga taong may mataas na marka sa pagiging bukas ay dapat na mas malamang na pumili at maging mas matagumpay sa mga larangan ng sining at pananaliksik (ibig sabihin, pamamahayag, pagsusulat) kaysa sa mga taong mas mababa ang marka sa pagiging bukas. Dahil ang mga propesyon ng mga artista at mananaliksik ay nangangailangan ng pagkamausisa, pagkamatanong, pagkamalikhain at malayang pag-iisip, mas angkop ang mga ito para sa mga indibidwal na mataas ang marka sa pagiging bukas sa karanasan. Ang limang-factor na modelo ay maaaring magbigay ng isang kumpletong larawan ng isang indibidwal; ito ay lalong mahalaga sa larangan bokasyonal na gabay at mga konsultasyon.
Kabilang sa mga teorya na isinasaalang-alang ang mga indibidwal na personal na pag-aari bilang isang mahalagang determinant ng propesyonal na pagpili ay ang teorya ng nangungunang mga uso.
Teorya ng nangungunang mga uso(L.N. Sobchik, 2002) ay batay sa ideya na ang pagkakaroon ng ilang mga indibidwal na personal na pag-aari ay nag-uudyok sa isang indibidwal na pumili ng angkop na propesyonal na aktibidad. Bilang batayan para sa psychodiagnostic na pananaliksik, ang teorya ng nangungunang mga tendensya ay ginagawang posible na ihambing ang mga resulta ng iba't ibang mga pagsubok, projective at semi-projective na mga diskarte sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga phenomenologically similar indicator at data ng self-assessment, at ginagawang posible na pagsamahin ang mga diskarte. ng iba't ibang mananaliksik at espesyalista kapag nag-aaral ng mga katangian ng indibidwal na personalidad.
Ang mga nangungunang tendensya, ayon kay Ya. N. Sobchik, sa anyo ng katamtamang ipinahayag na mga indibidwal na personal na katangian, tulad ng introversion o extraversion, emosyonal na lability o rigidity, sensitivity o spontaneity, pagkabalisa o pagiging agresibo, ay matatagpuan sa iba't ibang antas Ang kamalayan sa sarili bilang isang pangunahing katangian na tumutukoy sa mga katangian ng emosyonal, motivational sphere, interpersonal na pag-uugali, aktibidad sa lipunan, na makabuluhang nakakaimpluwensya sa hierarchy ng mga halaga ng isang indibidwal at ang pagpili ng globo ng propesyonal na aktibidad.
Ipinakita ng pananaliksik na ang mga indibidwal na walang propesyonal na karanasan, ngunit nakadarama ng pangangailangan (walang malay na tropismo) na makisali sa isang partikular na aktibidad, ay nagpapakita ng mga ugali na sumasailalim sa pagpiling ito at may kahalagahang propesyonal. Ang mga pangmatagalang obserbasyon sa mga tadhana ng mga taong sinuri ay nagpapahintulot sa amin na igiit na ang mga nangungunang uso ay hindi lamang humuhubog sa konstitusyon at katangian ng isang indibidwal, ngunit pati na rin ang paunang pagtukoy sa maraming bagay sa kanyang buhay: ang pagpili ng propesyon, kasosyo sa buhay, saklaw ng mga interes at sosyal na aktibidad.
Teorya ng senaryo ng pagpili ng karera ipinapaliwanag ang propesyonal na pagpili ng isang indibidwal sa pamamagitan ng istraktura nito at ang pangingibabaw ng isa sa mga estado ng ego (ako ay nasa hustong gulang, ako ay isang magulang, ako ay isang bata). Sa kanyang propesyonal na pag-uugali, ang isang indibidwal ay ginagabayan ng isang programa, isang plano sa buhay, na binuo sa maagang pagkabata sa ilalim ng impluwensya ng kanyang mga magulang. Ang senaryo ay nagpapakita ng mga motibo, mga layunin sa buhay, nakahandang karanasan ng mga magulang, predictability ng kinalabasan ng buhay (E. Bern, 1991, binanggit ni S. V. Ostapchuk, 2003). Sinusuri ng teorya ang mga posibleng negatibong salik para sa karera ng isang tao: kabayaran para sa mga pagkabigo sa propesyonal na magulang, pagpapatuloy ng mga hangarin sa karera ng magulang sa propesyonal na buhay ng bata, mahigpit na pagsunod sa mga stereotype ng kasarian kapag nagpapalaki ng isang bata.
Teorya ng desisyon isinasaalang-alang ang pagpili ng propesyon bilang isang sistema ng oryentasyon sa iba't ibang mga propesyonal na sitwasyon na may kasunod na paggawa ng desisyon. Ang pamantayan para sa pagpili ng propesyonal ay inaasahang tagumpay, na iniuugnay ng indibidwal sa kahalagahan ng layunin, ang posibilidad na makamit ito, pati na rin ang kahandaan para sa kabiguan at panganib (sinipi ni A. V. Prudilo, 1996).
Ang propesyonal na pagpapasya sa sarili at propesyonalisasyon ay nakakatulong upang matugunan ang pangangailangan ng indibidwal para sa pagpapaunlad ng sarili at pagsasakatuparan sa sarili, na siyang pangunahing ideya ng maraming modernong teorya at konsepto tungkol sa tao. Ang ideya ng self-transcendence, ang isang tao ay lumampas sa mga hangganan ng kanyang "I" at nakatuon ang kanyang mga aktibidad sa lipunan sa iba, ay mahalaga din para sa pag-unawa sa indibidwal at sa kanyang propesyonal na pag-unlad. A. A. Rean at Ya. L. Kolominsky (1999) ay nagpapakita ng self-actualization at self-transcendence bilang isang proseso batay sa epekto ng complementarity, "superposition." Ang prosesong ito ay nagpapakita ng sarili sa propesyonal na pagpapasya sa sarili, na binuo sa "person-profession" na relasyon, kung saan ang indibidwal ay lumampas sa mga hangganan ng kanyang "I" sa pamamagitan ng paglipat ng mga personal na ari-arian at propesyonal na mga plano sa mundo ng mga propesyon.
Ang tagumpay ng propesyonal na pagpapasya sa sarili, ang gawain kung saan ay upang mabuo ang panloob na kahandaan ng isang indibidwal na magplano at bumuo ng isang propesyonal na karera, ay tinutukoy din ng nilalaman, pamamaraan at anyo ng paggabay sa karera at pagpapayo sa karera.
Ang pagpili ng isang propesyon ay isang mahirap na desisyon na nagbubukas ng landas ng isang tao sa pagtanda. Isa sa mga pinakatanyag na psychologist ng ikadalawampu siglo Alfred Adler tandaan na isa ito sa tatlong mahahalagang problema: pagkakaroon sa lipunan, ang isyu ng propesyonal na aktibidad, ang isyu ng pag-ibig at kasal.
Alfred Adler (1870-1937)
Kadalasan, ang desisyon na pumili ng isang propesyon ay ginawa batay sa panlipunan, pamilya, personal, pinansyal at iba pang aspeto ng buhay. Gayunpaman, mula sa isang psychoanalytic na pananaw, ang propesyon ay maaaring iharap bilang isa sa mga paraan ng sublimation, iyon ay, isang kanais-nais na pagpapahayag ng libidinal na enerhiya sa lipunan.
Sa pangkalahatan, ang buong konsepto ng psychoanalysis ay batay sa ideya ng enerhiya, na kumukuha ng iba't ibang kulay sa iba't ibang mga may-akda (sa Freud ito ay sekswal na enerhiya, sa Jung ito ay Mahalagang enerhiya, at para kay Adler ito ay ang enerhiya ng kabayaran para sa mga damdamin ng kababaan).
Ang pagbabalik sa ideya ng pagpili ng isang propesyon, ang landas na pinili ng isang tao ay nagsisimulang magpakita ng sarili sa pagkabata, lalo na sa mga laro at imitasyon ng mga matatanda, kung saan makikita na ng isang tao ang mga hilig sa isa o ibang propesyonal na aktibidad, na siyang sagisag. ng mga likas na pangangailangan o pagmamaneho ng bata.
Kaya, halimbawa, susubukan ng isang bata na tulungan ang lahat sa paligid, habang ang isa pa, sa kabaligtaran, ay maiiwasan ang komunikasyon. Ang lahat ng mga tampok na ito ay mga pagpapakita ng isang istilo ng buhay, na nabuo nang maaga (sa edad na lima) at, sa hinaharap, ay hindi nagbabago nang malaki (kasunod ng teorya ni Adler). Hindi ito nangangahulugan na hindi mo kailangang magtrabaho sa iyong sarili, ngunit kailangan mong isaalang-alang ang iyong mga indibidwal na katangian.
Gayundin, ang isa sa mga teorya ng "anak" ng psychoanalysis ay ang konsepto ng senaryo Erica Berna, ang kakanyahan nito ay ang pagpili ng propesyon ay nangyayari ayon sa isang script na ipinadala sa bata ng mga magulang, at depende rin sa posisyon sa buhay ang bata mismo.
Ang terminong "posisyon sa buhay" mismo ay nagpapakilala sa atin sa isa pang teorya ng parehong may-akda - pagsusuri ng transaksyon(mula sa lat. transaksyon– kasunduan, kontrata). Ang mga teoryang ito ay malapit na magkaugnay dahil ginagamit nila ang parehong mga konsepto at nilikha ng parehong may-akda.
Kaya, ang transactional analysis ay naglalarawan ng mga tipikal na sitwasyon ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao sa lipunan at araw-araw na buhay, gamit ang mga ganoong posisyon sa buhay (kung ang mga itinalagang katangian ay patuloy na likas sa tao) o Ego states (kung ang posisyon ay sitwasyon) bilang Magulang, Matanda at Bata.
Halimbawa, ang posisyon sa buhay na "Magulang" ay nagpapahiwatig ng responsibilidad, kaseryosohan at balanse sa mga desisyon, at ang "Magulang" na estado ng ego ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng ilang partikular na karanasan at nauugnay na mga katangian lamang sa isang partikular na sitwasyon o konteksto.
Ang posisyon ng "Bata" ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na infantilism at pag-asa ng mga aktibong aksyon mula sa iba, kawalan ng kakayahan na kumuha ng responsibilidad, pagbibigay-katwiran sa sariling pagkakasala, atbp. At ang posisyon ng "Nakatatanda", sa kabaligtaran, ay nakadirekta sa realidad, ngunit walang ganoong patronizing konotasyon gaya ng sa "Magulang", at nailalarawan sa pamamagitan ng panlipunang kapanahunan at ang kakayahang gumawa ng sapat na mga desisyon.
Ang isa pang mahalagang elemento ng transactional analysis ay ang mga transaksyon mismo, iyon ay, ang mga interaksyon ng iba't ibang situational ego states. Ang mga transaksyon ay maaaring: komplementaryo (ang mga kasosyo sa komunikasyon ay sapat na nakikita ang mga tungkulin ng isa't isa, nakikibagay sa isa't isa at hindi nangangailangan ng mga pagbabago sa pag-uugali ng kasosyo), nagsasalubong(maaaring magkasalungat na mga transaksyon, dahil hindi nakikita ng mga kasosyo ang mga tungkulin ng bawat isa o ayaw tanggapin ang posisyon na ipinataw ng kapareha), nakatago (mula sa labas, ang pakikipag-ugnayan ng mga kasosyo ay mukhang iba kaysa sa nakikita ng mga kalahok sa proseso ng komunikasyon ; iyon ay, ang mga naturang transaksyon ay may tahasan at nakatagong mga antas, sa parehong oras, ang nakatago ay natanto lamang ng mga kasosyo sa komunikasyon).
Gayunpaman, ang impormasyong ito ay mas kapaki-pakinabang sa pang-araw-araw na buhay kaysa sa pagpili ng isang propesyon, ngunit ito ay isa ring kawili-wiling bahagi ng teorya ni E. Berne.
Pagbabalik sa tanong ng pagpili ng propesyon at teorya ng senaryo, ipahiwatig natin na ang mga tungkulin ng Magulang, Bata at Matanda ay maaaring ituring na hindi bilang sitwasyon, ngunit bilang estilista, na likas na likas sa isang tao.
Sa kasong ito, maaari nilang makabuluhang maimpluwensyahan ang pagpili ng propesyon, dahil ang isang tao, na alam ang kanyang mga indibidwal na katangian, ay lumilikha ng isang "I-imahe" (kanyang sariling ideya ng kanyang sarili), na dapat magkasabay sa isang katulad na napiling propesyon. Ang huli ay nilikha din ng tao mismo batay sa kaalaman tungkol sa propesyon at mga stereotype, samakatuwid ito ay maaaring hindi palaging sapat sa katotohanan (ngunit iyon ay isa pang tanong).
Gayunpaman, kung ang mga larawang ito ay hindi nag-tutugma, kung gayon ang tao ay hindi magiging komportable "sa papel" ng isang propesyonal at sa propesyonal na kapaligiran sa pangkalahatan. Ito ay maaaring makapukaw ng panloob na salungatan sa isang tao. Ngunit pagkatapos ay lumitaw ang tanong: bakit pinili niya ang propesyon na ito? Ang sagot ay nakatago sa teorya ng senaryo.
Muriel James at Dorothy Jongeward
Tulad ng sinasabi nila Muriel James At Dorothy Jongward, mga komento mula sa mga magulang tulad ng: "Gagawa ka ng isang magaling na doktor", "Isinilang ka lang artista", "Hindi ka dapat maging isang mang-aawit" - ito mga propesyonal na script, na iniuugnay ng mga magulang sa bata o maaaring i-broadcast ng iba pang mahahalagang tao.
Gayunpaman, kung minsan ang mga ganitong sitwasyon ay mapanira ("Hindi ka makakahanap ng trabaho"), kung gayon ang isang tao ay maaaring magkaroon ng mga problema sa propesyonal na globo. Dito sila sumagip kontra-scenario, na maaaring itayo ng isang tao kasama ng isang psychologist o therapist, o likhain nang nakapag-iisa.
Mga counter-scenario- ito ay "mga pindutan ng pag-restart ng buhay" na ginagawang posible na gawin ang "ipinagbabawal" ng mga magulang sa kanilang script, iyon ay, baguhin ang script na ibinigay nila sa pagkabata.
Ito ay isang maikling panimula sa mga teoryang psychoanalytic, at ngayon ay pag-isipan natin kung gaano eksakto ang ating sariling mga hilig, kakayahan at pangangailangan, kasama ang mga script ng ating mga magulang, ay na-synthesize sa huling pagpili ng propesyon? Pagkatapos ng lahat, ang bawat teorya ay naglalayong i-highlight at ipaliwanag ang isang aspeto ng buhay, habang sa katotohanan ang lahat ng mga elemento ay pinagsama sa isang sistema kung saan sila ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa.
Kasabay nito, ang impluwensya ng panlabas na mga kadahilanan, malinaw naman, ay maaari lamang isaalang-alang sa pamamagitan ng prisma ng pang-unawa ng tao: para sa isang tao, ang malaking demand para sa legal na propesyon ay positibo, habang para sa isa pa ito ay negatibo, dahil may kompetisyon. , o ito ay isa sa mga kadahilanan ng impluwensya mula sa labas ng mga magulang ay mga abogado, habang ang bata ay nagsusumikap na makakuha ng isang ganap na naiibang propesyon.
Kaya, sa isang banda, mayroong sariling mga pagnanasa at adhikain ng isang tao, at sa kabilang banda, ang mga script ng kanyang mga magulang. Sa isang perpektong sitwasyon, ang dalawang sangkap na ito ay nag-tutugma. Maaaring nakatagpo ka ng isang libro David Weiss "Ang Dakila at ang Makalupa", na nagsasabi ng kuwento ng buhay ni Mozart.
Sa kasong ito, ang mga hangarin ng mga magulang, likas na kakayahan, ang pagkakaroon ng mga pagkakataon sa pag-unlad at ang natatanging pagmamahal ng isang maliit na bata para sa musika ay pinagsama sa isang solong kabuuan at lumikha ng isang henyo sa isang pandaigdigang saklaw, isang taong kilala ng lahat - Wolfgang Amadeus Mozart.
Sa katunayan, napakabihirang mga kaso kapag ang mga kadahilanan para sa pagpili ng isang propesyon ay bumubuo ng isang perpektong palaisipan, ngunit kahit na dito mayroong ilang mga di-kasakdalan: mga nakaraang taon Ang sikat na kompositor sa mundo ay ginugol ang kanyang buhay sa kahirapan at pangangailangan. Ngunit ito ay isa pang bahagi ng propesyon.
Syempre, may mga magsasabi: kahit magsama-sama ang lahat ng mga kadahilanan, hindi lahat ng tao ay magiging isang Mozart sa kanilang larangan. Sa katunayan, bilang karagdagan sa sariling pagnanais at pag-apruba ng mga magulang sa isang propesyonal na pagpili, ang isa ay dapat magkaroon ng mga pambihirang kakayahan.
Iyon ang dahilan kung bakit mahalagang obserbahan ang iyong sarili at makinig sa mga punto ng pananaw ng iba upang mapansin ang iyong sariling mga kakayahan sa oras at simulan ang pagbuo ng mga ito. At sa sapat na suporta ng magulang, ang bata ay makakamit ang ganoong antas ng pagganyak na kahit na ito ay nagbabayad para sa kakulangan ng mga kakayahan.
Patalastas ng pelikula Robert Zemeckis "Forrest Gump"
Ang isang halimbawa nito ay ang sikat na pelikula ni Robert Zemeckis "Forrest Gump", kung saan palaging sinusuportahan ng ina ang kanyang anak at, sa kabila ng diagnosis ng mild mental retardation, sinabi sa kanya: "Ikaw ay ganap na normal! At hindi ka mas masama kaysa sa ibang mga bata!" Ibig sabihin, ang senaryo ng ina na "Kaya ko ito!" sinamahan si Forrest sa buong buhay niya. Hindi siya natatakot sa mga bagong aktibidad at, sa halos lahat, nakamit ang tagumpay (table tennis, pangingisda, hukbo...). Ang kwentong ito ay nagbibigay inspirasyon pa rin sa maraming tao ngayon.
Kung ang sariling interes ay hindi tumutugma sa senaryo ng magulang (o mga plano ng mga magulang para sa propesyon sa hinaharap ng bata), kung gayon ang tao ay dapat na ikompromiso at gumawa ng mga mahihirap na pagpipilian, na maaaring magdulot ng panlabas o panloob na salungatan (sa kasong ito, tingnan ang mga rekomendasyon sa ibaba).
Ngunit bumalik tayo sa pangunahing tanong: ang script na ipinarating sa atin ng ating mga magulang, ang ating posisyon sa buhay, kakayahan, imahe ng propesyon - alin sa mga sangkap na ito ang mapagpasyahan? Sa totoo lang, maaari kang mag-teorya at bumuo ng mga hypotheses sa loob ng mahabang panahon, ngunit ang totoong buhay, sa isang paraan o iba pa, ay pinagsasama ang lahat ng mga salik na ito, kaya ang bawat partikular na sitwasyon ay nangangailangan ng sarili nitong espesyal na diskarte.
1) Bigyang-pansin ang iyong sarili kakayahan at interes: Ano ang pinakamahusay mong ginagawa? Ano ang kinaiinteresan mo kaya handa kang magtrabaho araw at gabi? Pagkatapos ng lahat, ang panloob na pagganyak lamang ang maaaring magbayad para sa kakulangan ng mga kakayahan, ngunit ang mga kakayahan lamang ay hindi "gisingin" ang pagnanais na magtrabaho nang husto (samakatuwid, mas mahusay na bigyan ng priyoridad ang eksakto kung ano ang interes sa iyo).
2) Alalahanin ang senaryo ng iyong magulang tungkol sa iyong propesyonal na buhay; kung may pangangailangan para sa pagwawasto nito, basahin ang nauugnay na literatura (tingnan sa ibaba) o makipag-ugnayan sa isang psychologist.
3) Lumikha ng mental na imahe ng isang propesyonal (ang larangan ng aktibidad kung saan mo gustong magtrabaho) at ihambing ito sa iyong sariling personalidad. Kung matukoy ang mga makabuluhang pagkakaiba, suriin ang mga pagkakataon para sa pagpapabuti ng sarili o pagbabago sa pagpili.
4) Maging interesado sa sitwasyon sa merkado ng paggawa: marahil ang mga propesyon na hindi mo pa naririnig ay may kaugnayan ngayon, at sa pamamagitan ng pag-aaral ng higit pa tungkol sa mga ito, makakagawa ka ng tamang pagpili.
5) Humingi ng tulong mula sa tagapayo sa karera– isang tao na tutulong sa iyo na pumili ng isang propesyon, o isang psychologist (kung ang problema ay ang saloobin ng iyong mga magulang sa iyong pinili).
Panitikan:
1. Adler A. Ang agham ng pamumuhay. – K.: 1997. – 288 p.
2. Weiss D. Dakila at makalupa. - M.: Lampada, 1992. – 736 p.
3. James M., Jongward D. Pinanganak para manalo. Transaksyonal na pagsusuri sa mga pagsasanay sa gestalt: Trans. mula sa English/General ed. at pagkatapos. L.A. Petrovskaya. – M.: “Progreso”, 1993. – 336 p.
Alina Bakhvalova , mag-aaral ng master sa Faculty of Psychology ng Taras Shevchenko National University of Kyiv