, pagkalastiko, versatility, sariling katangian, lipunan, pagbuo ng pagkatao
Ayon sa istatistikal na data mula sa mga nakaraang taon, alam na noong 2000 sa lungsod ng Vladivostok mayroong 84 na mga tinedyer sa ilalim ng edad na 15 na wala sa edukasyon, sa pagtatapos ng taon - 72. Sa mga ito, 28% ay hindi sa edukasyon dahil sa kawalan ng kontrol at mga problema sa pamilya; 85% ng mga tinedyer ay walang tirahan; 14% ang pinaghahanap. Sa paglipas ng taong 2000, dumami ang bilang ng mga kabataang walang permanenteng tirahan. Ang mga batang ito, bilang panuntunan, ay nasangkot sa mga ilegal na aktibidad. Ngayon ay 2008 na, ang mga nasa hustong gulang na mga first-graders ay nag-aaral sa isang sekondaryang paaralan, kung saan kakaunti ang mga mag-aaral na nahahanap ang kanilang mga sarili sa mahihirap na sitwasyon sa buhay, ngunit umiiral pa rin sila. At hindi mo sinasadyang iniisip ang katotohanan na ang gayong kababalaghan sa isang lipunan kung saan ang unibersal na sekondaryang edukasyon ay legal na ipinakilala sa taong ito ay sumasalamin sa mga negatibong katotohanan ng tunay na modernong buhay. Ang pagpapalawak ng mga pagkakataon para sa ilan, at pagtaas ng mga hadlang sa pag-unlad para madaig ng iba, upang umangkop sa lipunan - ito ang resulta ng magkaparehong impluwensya ng mga halagang panlipunan at mga indibidwal na motibo, na malinaw na ipinakita sa lipunan ng Russia sa isang ekonomiya ng merkado.
Ang mga modernong pagbabago sa relasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan ay lumilipat patungo sa higit na pagkalastiko, kagalingan sa maraming bagay, at hindi gaanong katigasan. mga koneksyon sa lipunan ng isang tao at, samakatuwid, lumikha ng isang malaking saklaw para sa pagpapakita ng kanyang sariling katangian. Ang mga pagbabagong ito ay nagpapahayag ng isang bagong yugto sa paglago ng indibidwal na awtonomiya, ang makasaysayang proseso ng indibidwalisasyon ng tao. Kasabay nito, malinaw na ang indibidwalisasyon ng isang grupo ay nangangahulugan ng lumalagong kalungkutan, panlipunang disorientasyon ng isang tao, isang lumalawak na pagkakataon para sa pagmamanipula ng kanyang kamalayan at pag-uugali, ngunit para sa isa pa ito (ang awtonomiya ng indibidwal) ay maaaring humantong sa taas. .
Sa kasamaang palad at modernong lipunan hindi makatakas sa ganitong kababalaghan, mula sa sukdulan, mula sa pagkabigo. Kaugnay nito, interesado ang historikal-ebolusyonaryong konsepto ng pag-unlad ng tao. Isinasaalang-alang ng mga tagasuporta nito ang proseso ng pagbabagong-anyo at pagpaparami ng tao ng karanasang sosyo-historikal, ang kultura ng sangkatauhan at ang kanyang sariling mga ari-arian
(pisikal na data, psychophysiological system, ugali, hilig, kaalaman, katayuan, tungkulin, atbp.). Ang pagbabagong ito ay nagsisimula mula sa prenatal (intrauterine) na panahon ng buhay ng isang tao. Kahit na pagkatapos, siya ay bumuo ng isang partikular na pag-iisip ng tao. Ang isang tao ay ipinanganak na handang tumulong sa mga anyo ng pag-uugali, pananalita, kultura, at karanasan ng tao. Kasabay nito, mula sa kapanganakan, ang bata ay hindi lamang aktibong isinasama ang kultura at karanasan sa sistema ng mga panlipunang koneksyon na likas lamang sa mga tao, at binabago ito at ang kanyang sarili.
Ang paraan ng pamumuhay ng panlipunan at layunin na mundo na nakapaligid sa bata ay nagpapakita sa kanya ng mga potensyal na pagkakataon para sa pag-unlad, repraksyon ng kanyang karanasan sa buhay, at ang mga programang genetically na ibinigay sa kanya, at ang kanyang mga organikong katangian. Ang mga potensyal na pagkakataong ito ay naisasakatuparan sa lawak na ang bata mismo ay nakikita ang mga halaga, pamantayan, at motibo na binuo ng lipunan bilang subjectively makabuluhan, bilang layunin kung saan siya nabubuhay. Ang bata ay bubuo ng kanyang sariling imahe ng kapaligiran, ang kanyang sariling sistema ng mga relasyon at mga halaga sa proseso ng pakikisama sa iba, lalo na sa mga matatanda, sa pamamagitan ng mga paraan ng pagbibigay ng tulong. Ang ontogenesis ng tao ay isinasaalang-alang sa makasaysayang-ebolusyonaryong konsepto bilang isang proseso na organikong konektado sa kanyang panlipunang pag-iral, ngunit imposible kung wala ang sariling aktibidad ng isang tao sa pag-asimilasyon ng parehong itinatag na mga porma at aktibidad sa kasaysayan, at mga perpektong anyo ng pagkatao, nang walang kamalayan sa mundo at sa sarili. kamalayan. Ang resulta ng pag-unlad mula sa mga posisyon na ito ay ang pagpapalakas ng tao bilang paksa ng pampubliko at personal na buhay, isang pagtaas sa mga kontribusyon sa sociogenesis, isang malinaw na kamalayan at malinaw na pagbabalangkas ng konsepto ng buhay, mga layunin at mga palatandaan ng buhay.
Ang tao, bilang isang mahalagang elemento ng Uniberso, ay bubuo sa pamamagitan ng pagsali sa kosmiko, natural na mga ritmo, pagsunod sa mga batas ng pag-unlad ng mga proseso ng buhay. Kasabay nito, ang pag-unlad ng tao ay nangyayari sa isang lipunan kung saan nangyayari ang mga sumusunod: pagbabago sa henerasyon; akumulasyon ng mga makasaysayang kaganapan; pagbabago ng tempo at ritmo. Ang anumang sosyo-kultural na mga kondisyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga pattern ng trabaho at pahinga, average na pag-asa sa buhay, at ang haba ng pagkabata. Ang pag-unlad ng tao ay nangyayari sa isang tiyak na espasyo, sa oras ng sariling buhay, at nagkakaroon ng isang subjective na saloobin sa kanila, patungo sa layunin na umiiral na oras. Ang bata ay hindi pa nakakasukat, matukoy, naiiba ang spatial at temporal na mga katangian nang walang espesyal na pagsasanay, nang walang ilang mga aktibidad; ang oras at espasyo para sa kanya ay dapat na puno ng panlipunang kahulugan. Sa pang-unawa ng indibidwal, ang oras ay maaaring lumiit at mabatak; ang oras ng mga nakagawiang aktibidad ay nakikita nang may matinding katumpakan; ang oras na puno ng matinding aktibidad ay tila maikli, ngunit makikita sa mga alaala na napakatagal. Ang relasyon ng isang tao sa espasyo at oras ng kanyang pag-iral ay masalimuot at magkasalungat. Ang mga resulta nito ay kapaki-pakinabang lamang sa ilalim ng kondisyon ng isang maayos na relasyon ng isang tao sa espasyo at oras ng kanyang pag-iral, ang pagtatatag ng isang dinamikong balanse ng kanyang panloob na mundo sa espasyo ng buhay ng tao, ang sikolohikal na oras ng ibang tao. Ang bawat yugto ng buhay - isang espesyal na holistic na independiyenteng halaga - ay may mga kalakasan at kahinaan. Ang bawat edad ay maaaring ipamuhay “sa sarili nitong paraan.” Hindi ka maaaring magmadali sa pag-unlad, laktawan ang ilang partikular na panahon, o iwanan ang mga gawain sa anumang edad na hindi natapos. Halimbawa, isinasaalang-alang nila ang infantilism sa pagbibinata - ang mga katangiang nauugnay sa edad ng isang junior schoolchild (7-10 taong gulang) bilang idealization ng mundo, mga matatanda, hindi maaalis na optimismo, maximum na lawak at mababaw ng mga interes. Ang pinakamahalagang gawain sa bagay na ito ay ang pagiging napapanahon ng mga aksyong pedagogical. Ang epektibong pag-unlad ng isang bata ay imposible nang walang hindi makatotohanan at perpektong pakikipag-ugnayan sa mga matatanda, pagkatapos ay sa mga kapantay, nang walang pag-uusap sa sarili. Ang pangunahing gawain ng isang may sapat na gulang ay matutong makipagtulungan sa isang bata, magsagawa ng isang diyalogo sa kanya, dahil ang pedagogy ng pakikipagtulungan ay tulong na mahusay na sumusuporta sa mga mekanismo ng pag-unlad ng isang lumalagong tao. Ang bawat tao, lalo na sa pagkabata, pagdadalaga at pagbibinata, ay isang bagay ng pagsasapanlipunan, dahil ang nilalaman ng proseso ng pagsasapanlipunan ay tinutukoy ng interes ng lipunan sa isang tao na matagumpay na nakabisado ang mga kasanayan sa papel na ginagampanan ng kasarian, pagsisimula ng isang pamilya, at pagiging may kakayahang at handang maging karampatang. lumahok sa buhay panlipunan at pang-ekonomiya. ay isang mamamayan, ibig sabihin, ang isang tao ay dapat pumasok sa gender-role, family, professional, at political socialization. Kasabay nito, ang mga kahilingan sa isang tao sa isang aspeto o iba pa ay ginawa hindi lamang ng lipunan sa kabuuan, kundi pati na rin ng mga partikular na grupo at organisasyon. Ang isang tao ay nagiging isang ganap na miyembro ng lipunan, na hindi lamang isang bagay, kundi pati na rin isang paksa ng pagsasapanlipunan, pag-asimilasyon ng mga pamantayan at patakaran sa lipunan, mga halaga ng kultura, pagiging aktibo, pag-unlad ng sarili, pagkilala sa sarili sa lipunan. Ang pagsasaalang-alang ng isang tao bilang isang paksa ng pagsasapanlipunan ay batay sa mga konsepto ng mga Amerikanong siyentipiko na C.H. Cooley, W.I. Thomas, F. Znanetsky, J.G. Mead. Ang mga ideya ng mga siyentipikong ito ay may malakas na impluwensya sa pag-aaral ng tao bilang isang paksa ng pagsasapanlipunan, sa pagbuo ng mga konsepto na naaayon sa paksa-subjective na diskarte. Ang isang tao ay nagiging paksa ng pagsasapanlipunan nang may layunin, dahil sa buong buhay niya sa bawat yugto ng edad ay nahaharap siya sa mga gawain, para sa solusyon kung saan sinasadya niya, at mas madalas na hindi sinasadya, nagtatakda ng mga layunin, iyon ay, kinakatawan niya ang kanyang pagiging subjectivity (indibidwal) at pagiging subjectivity (posisyon). Karaniwan, tatlong pangkat ng mga gawain ang natukoy na nalutas sa bawat yugto ng edad o yugto ng pagsasapanlipunan:
1 – natural-kultural – pagkamit ng tiyak na antas ng pisikal at sekswal na pag-unlad; na sa malaking lawak ay may mga layunin at normatibong pagkakaiba sa ilang partikular na rehiyon at kultural na mga kondisyon (iba't ibang mga rate ng paglago, pagdadalaga, mga pamantayan ng pagkalalaki at pagkababae sa iba't ibang mga grupong etniko at rehiyon, edad at mga pangkat panlipunan);
2 – mga gawaing sosyo-kultural – nagbibigay-malay, moral, halaga-semantiko – tiyak sa bawat yugto ng edad. Ang mga gawain ng seryeng sosyo-kultural ay mayroong, kumbaga, dalawang patong: ilang mga gawain na ipinakita sa isang tao sa isang verbalized na anyo ng mga institusyon ng lipunan at ng estado; iba pa - napagtanto niya mula sa panlipunang kasanayan, kaugalian, kaugalian, sikolohikal na mga stereotype ng kanyang agarang kapaligiran. Bukod dito, ang dalawang layer na ito ay hindi nag-tutugma at sa ilang mga lawak ay sumasalungat sa isa't isa;
3 - ang mga gawaing sosyo-sikolohikal ay ang pagbuo ng kamalayan sa sarili ng isang tao, ang kanyang pagpapasya sa sarili sa kasalukuyang buhay para sa hinaharap, pagsasakatuparan sa sarili at pagpapatibay sa sarili, na sa bawat yugto ng edad ay may tiyak na nilalaman at mga paraan ng paglutas ng mga ito.
Ang paglutas sa lahat ng tatlong pangkat ng mga problemang ito ay isang layunin na pangangailangan para sa pag-unlad ng tao. Kung ang anumang pangkat ng mga gawain o mahahalagang gawain ng alinmang grupo ay mananatiling hindi nalutas sa isang partikular na yugto ng edad, kung gayon ito ay ginagawang hindi kumpleto ang pakikisalamuha ng isang tao.
Ang pag-unlad at pagsasapanlipunan ng tao ay nagaganap sa anumang lipunan sa iba't ibang mga kondisyon, na kung saan ay nailalarawan sa pagkakaroon ng mga panganib na nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng tao at nag-aambag sa kanyang pagbagay sa nagbabagong mga kondisyon ng pagsasapanlipunan. Samakatuwid, may mga ganap na grupo na nagiging o maaaring maging biktima ng hindi kanais-nais na mga kondisyon ng pagsasapanlipunan, pati na rin ang mga paborable. Sa bawat yugto, tinutukoy ang mga pinakakaraniwang panganib na malamang na makaharap. Sa panahon ng intrauterine development ng fetus: ang masamang kalusugan ng mga magulang, ang kanilang paglalasing at (o) magulong pamumuhay, mahinang nutrisyon ng ina, negatibong emosyonal at sikolohikal na kalagayan ng mga magulang, mga pagkakamali sa medikal, hindi kanais-nais na kapaligiran.
Miyerkules. SA edad preschool(0–6 na taon): sakit at pisikal na pinsala; emosyonal na pagkapurol (o) imoralidad ng mga magulang, pagpapabaya sa bata ng mga magulang at ang kanyang pag-abandona; kahirapan ng pamilya; kawalang-katauhan ng mga manggagawa sa mga institusyon ng pangangalaga sa bata; pagtanggi ng kasamahan; antisosyal na mga kapitbahay at (o) kanilang mga anak; panonood ng video. Sa edad na elementarya (6-10 taon): pagkalasing ng magulang; stepfather o stepmother, kahirapan sa pamilya, hypo- o hyperprotection, panonood ng video, mahinang pag-unlad ng pagsasalita, hindi kahandaan para sa pag-aaral; negatibong saloobin ng guro at (mga kapantay); negatibong impluwensya ng kasamahan; negatibong impluwensya ng mas matatandang bata (pagsangkot sa paninigarilyo, pag-inom ng alak, mga nakakalason na sangkap, pagnanakaw); mga pisikal na pinsala at mga depekto; pagkawala ng mga magulang; panggagahasa; pangmomolestiya. Sa pagdadalaga (11-14 taon): pagkalasing, alkoholismo ng magulang; kahirapan ng pamilya; hypo- at hyper-pag-aalaga; panonood ng video; mga laro sa Kompyuter; pagkakamali ng mga guro at magulang; paninigarilyo; pag-abuso sa sangkap; panggagahasa; pang-aabuso; kalungkutan; pisikal na pinsala; pananakot ng mga kapantay; paglahok sa mga grupong antisosyal at kriminal; advance o lag sa psychosexual development; madalas na paglipat ng pamilya; diborsyo ng mga magulang.
Kung ang isang partikular na tao ay makakatagpo ng alinman sa mga nakalistang panganib ay nakasalalay hindi lamang sa layunin ng mga pangyayari, kundi pati na rin sa kanyang mga indibidwal na katangian.
Sinasabi na ang pagbibinata ay ang pinakamahirap at mahirap sa lahat ng edad ng pagkabata. Ang mga tinedyer na ang pag-uugali ay lumihis sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan ay tinatawag na mahirap o mahirap turuan. Ang kahirapan sa edukasyon ay paglaban sa mga impluwensya ng pedagogical, na maaaring dahil sa isang malawak na iba't ibang mga kadahilanan na may kaugnayan sa asimilasyon ng ilang mga programang panlipunan, kaalaman, kasanayan, mga pamantayan sa lipunan sa proseso ng naka-target na pagsasanay at pagpapalaki. Ang mga tipikal na pagpapakita ng lihis na pag-uugali ng mga kabataan ay tinutukoy sa sitwasyon ang mga reaksyon ng pag-uugali ng mga bata, tulad ng pagpapakita ng pagsalakay, pagsuway, hindi awtorisadong pag-alis ng tahanan at paglalasing, paglalasing, alkoholismo ng mga bata at kabataan; maagang pagkalulong sa droga at kaugnay na mga aksyong antisosyal; antisosyal na mga aksyon ng isang panlipunang kalikasan; mga pagtatangkang magpakamatay. Ang mas mahirap ay ang delingkuwenteng pag-uugali, sa kaibahan sa malihis na pag-uugali, ay nailalarawan bilang paulit-ulit na antisosyal na pagkilos ng mga bata at mga pagkakasala na nabubuo sa isang tiyak na matatag na stereotype ng mga aksyon na lumalabag sa mga legal na pamantayan, ngunit hindi nangangailangan ng kriminal na pananagutan dahil sa kanilang limitadong panlipunang panganib. o edad ng bata, kung saan magsisimula ang pananagutang kriminal. . Ang mga sumusunod na uri ng delingkwenteng pag-uugali ay nakikilala:
- agresibo-marahas, kabilang ang mga pang-iinsulto, pambubugbog, panununog, mga sadistikong aksyon, na pangunahing nakadirekta laban sa personalidad ng isang tao;
- makasariling pag-uugali, kabilang ang maliit na pagnanakaw, pangingikil na may kaugnayan sa pagnanais na makakuha ng materyal na pakinabang;
- pamamahagi at pagbebenta ng mga gamot.
Ang delingkwenteng pag-uugali ay ipinahayag hindi lamang sa panlabas na pag-uugali, kundi pati na rin sa panloob, personal na panig, kapag ang isang tinedyer ay nakakaranas ng isang pagpapapangit ng mga oryentasyon ng halaga, na humahantong sa isang pagpapahina ng kontrol ng panloob na sistema ng regulasyon. Ang mga bata at kabataan na may ganitong pag-uugali ay ang layunin ng gawaing panlipunan. Ang pangunahing nilalaman ng gawaing panlipunan kasama ang pangkat na ito ay ang pokus ng pansin, tulad ng mga "nahulog" sa mga normal na relasyon sa lipunan. Sa gawaing panlipunan, dalawang paraan ang ginagamit: pang-iwas at rehabilitasyon. Ang propesyonal na gawain ng social pedagogue at mga guro ay tulungan ang bata na umunlad, magbigay ng tulong sa kanyang pagpapalaki, edukasyon, at propesyonal na pag-unlad. Ang aktibidad na ito ay naglalayong baguhin ang mga pangyayari sa buhay ng isang bata na nailalarawan sa kawalan ng isang bagay o pangangailangan para sa isang bagay. Ang pangunahing layunin ng aktibidad ng isang social worker ay upang lumikha ng mga kondisyon para sa sikolohikal na kaginhawahan at kaligtasan ng bata, upang matugunan ang kanyang mga pangangailangan sa tulong ng panlipunan, legal, sikolohikal, medikal, pedagogical na mekanismo para sa pagpigil at pagtagumpayan ng mga negatibong phenomena sa pamilya, sa paaralan, sa agarang kapaligiran at iba pang mga lipunan, samakatuwid, upang mapagtanto ang kanyang aktibidad, kinakailangan na magkaroon ng impormasyon tungkol sa kapaligiran ng pag-unlad ng bata, upang makapagtatag ng diagnosis, upang magbigay ng isang pagtataya ng kasalukuyang sitwasyon, at upang maging nakapag-iisa na tuklasin ang mga negatibong nakakaimpluwensya sa mga kadahilanan; at, ang pag-alam sa mga pamamaraan ng trabaho, direkta o hindi direktang nakakaimpluwensya sa panlipunang kapaligiran, binabago ang pangkalahatang espasyo sa lipunan ng bata o nagdadalaga sa isang direksyon na pabor sa kanya. Ang isang mapagmalasakit na saloobin sa indibidwal at isang makatwirang optimistikong diskarte sa kanyang mga prospect ay nagpapahintulot sa guro na makahanap ng isang diskarte para sa indibidwal na trabaho kasama ang bata, na makakatulong upang hikayatin ang paggalang sa sarili at pagtitiwala sa kanyang mga kakayahan. Ang mga kabataan at kabataang lalaki na gumagawa ng imoral na gawain, maling gawain at krimen ay hindi nakabuo ng mga kusang katangian. Ang mga depektong ito ay karaniwang lumitaw sa isang maagang edad ng paaralan at pagkatapos lamang, na naging matatag, kumilos bilang mga negatibong boluntaryong katangian ng karakter. Nakalista ang mga ito sa ibaba batay sa mga resulta ng isang survey ng mga nagkasala ng kabataan:
- kawalan ng katiyakan - 45.5%
- kakulangan ng pagpupursige sa pagpapatupad ng pinagtibay na desisyon - 42.2%
- kakulangan ng pagbuo ng kalayaan at independiyenteng pag-uugali - 35%
- kakulangan ng inisyatiba - 50%
- katigasan ng ulo - 43.4%
- kawalan ng pagpipigil - 21.2%
Ang proseso ng paglinang ng mga positibong kusang katangian sa mga kabataan ay nagsisimula sa pagbuo ng isang tamang ideya ng kalooban, at ang prosesong ito ay binubuo ng isang bilang ng mga yugto. Ang mga programa ay pinagsama-sama at ang mga module para sa pakikipagtulungan sa mga bata at kanilang mga magulang o mga taong gumaganap bilang mga tagapag-alaga ay binuo. May mga teknolohiya para sa pakikipagtulungan sa mga batang hindi nababagay na naglalayong ilagay ang maling pag-uugali sa ilalim ng kontrol ng lipunan, na kinabibilangan ng:
- pagpapalit, pag-aalis ng mga pinaka-mapanganib na anyo ng lihis na pag-uugali ng mga kapaki-pakinabang o neutral sa lipunan;
- direksyon ng panlipunang aktibidad ng bata sa isang inaprubahang panlipunan o neutral na direksyon;
- pagtanggi sa kriminal o administratibong pag-uusig sa mga kabataang sangkot sa paglalagalag, pagkagumon sa droga, homosexuality, prostitusyon, atbp.;
- paglikha ng mga espesyal na serbisyo sa tulong panlipunan: pagpapakamatay, paggamot sa droga, atbp.
Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba
Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.
Mga katulad na dokumento
Ang konsepto ng mga pamamaraan, mga pangunahing prinsipyo, paraan at anyo ng edukasyon. Pangkalahatang pamamaraan ng edukasyon at ang kanilang pag-uuri. Mga paraan ng pagbuo ng kamalayan, pag-aayos ng mga aktibidad at pagbuo ng karanasan ng panlipunang pag-uugali, pagpapasigla ng aktibidad at pag-uugali.
pagtatanghal, idinagdag noong 03/22/2016
Pagsusuri at katangian ng iba't ibang pamamaraan ng edukasyon: mga pamamaraan ng pagbuo ng kamalayan; mga paraan ng pag-oorganisa ng mga aktibidad at pagbuo ng karanasan sa pag-uugali; paraan ng pagkontrol, pagpipigil sa sarili at pagpapahalaga sa sarili sa edukasyon. Ang papel, lugar at kahalagahan ng personalidad ng guro.
abstract, idinagdag noong 12/22/2013
Ang paunang pagbuo ng pagkatao ng tao. Mga tampok ng pag-unlad at edukasyon ng mga junior schoolchildren. Mga tampok ng pag-unlad at edukasyon ng mga mag-aaral sa gitnang paaralan. Mga indibidwal na katangian ng pag-unlad ng mga mag-aaral at ang kanilang pagsasaalang-alang sa proseso ng edukasyon.
course work, idinagdag 07/12/2008
Mga pangunahing pamamaraan ng pagpapatupad ng proseso ng edukasyon. Ang pagbuo ng positibong karanasan ng pag-uugali sa proseso ng aktibidad. Pag-uuri ng mga pamamaraan ng edukasyon. Ang pangunahing pag-andar ng mga pamamaraan ng pagbuo ng kamalayan. Mga pormasyong pang-organisasyon ng edukasyon ng mga mag-aaral.
abstract, idinagdag noong 03/09/2010
Theoretical prerequisites para sa paglitaw at pag-unlad ng edukasyon bilang isang social phenomenon. Pag-uuri ng mga diskarte sa pedagogical sa konsepto ng edukasyon: mga prinsipyo, uri. Mga teknolohiya para sa pagbuo ng personalidad ng isang bata sa paaralan at personalidad ng isang mag-aaral sa kolehiyo.
course work, idinagdag 05/18/2016
Isakatuparan gawaing pananaliksik sa pag-aaral ng organisasyon ng legal na edukasyon ng mga mag-aaral sa proseso ng edukasyon. Pag-unlad ng ligal na kamalayan ng pagkatao ng isang mag-aaral. Ang pagbuo ng ligal na kultura sa mga mag-aaral sa pamamagitan ng edukasyon ng panlipunang pag-uugali.
course work, idinagdag 06/26/2015
Ang konsepto ng pamilya sa agham. Pag-uuri ng mga uri ng mga relasyon sa pamilya at mga istilo ng edukasyon ng pamilya. Ang impluwensya ng uri ng mga relasyon sa pamilya at istilo ng pagiging magulang sa pagbuo ng personalidad ng isang preschooler. Mga istilo ng pagiging magulang ng pamilya at ang kanilang impluwensya sa pag-unlad ng mga bata.
course work, idinagdag 06/09/2015
Ang papel ng etikal na edukasyon sa pagbuo at pagbuo ng pagkatao ng mga mag-aaral. Ang moralidad ng mga mag-aaral bilang problemang pedagogical. Mga pamamaraan para sa pag-aaral ng mga moral na aksyon ng mas matatandang mga mag-aaral sa isang sitwasyon na pinili. Moralidad bilang regulator ng indibidwal na pag-uugali.
course work, idinagdag noong 02/19/2010
Ang edukasyon bilang pangunahing elemento ng proseso ng pedagogical ay may kasamang apat na mahahalagang katangian:
1) may layuning epekto;
2) ang panlipunang oryentasyon ng epekto na ito sa anyo ng pagkakaroon ng isang modelo, mga patnubay sa sosyo-kultural, mga mithiin. At din ang pagsusulatan ng proseso ng edukasyon sa mga halagang sosyo-kultural bilang mga tagumpay Makasaysayang pag-unlad sangkatauhan;
3) ang pagkakaroon ng isang tiyak na sistema ng organisadong mga impluwensya at impluwensyang pang-edukasyon;
4) ang karunungan ng isang tao sa karanasang panlipunan at ang pag-unlad ng kanyang pagkatao at pagkatao.
Una sa lahat, dapat itong isipin na Ang proseso ng edukasyon ay isang multifactorial na proseso. Ito ay isinasagawa hindi lamang sa paaralan, kundi maging sa pamilya at sa mga institusyong wala sa paaralan. Ang epekto sa edukasyon ng mga guro ay kinukumpleto ng iba't ibang aktibidad na pang-edukasyon ng iba't ibang organisasyon. Ang panitikan at sining, radyo at telebisyon, sinehan, teatro, at Internet ay may malubhang impluwensya sa pagbuo ng kamalayan at pag-uugali ng mga mag-aaral, sa pag-unlad ng kanilang mga damdamin. Ang daloy ng mga impluwensyang pang-edukasyon sa indibidwal ay lumalawak nang malaki. Ang proseso ng pagpapalaki ay nagiging mas multifaceted at multifactorial. Hindi ito maaaring limitado lamang sa balangkas ng mga aralin, ang balangkas ng paaralan. Ang tagumpay ng edukasyon ay hindi nakasalalay sa alinmang pinagmumulan ng impluwensya, ngunit mula sa maraming salik at impluwensya. Ang multifactorial na katangian ng proseso ng pagpapalaki at ang pagpapalawak ng saklaw ng mga impluwensyang pang-edukasyon ay posible na gumamit ng iba't ibang mga reserba at pagkakataon para sa pagbuo ng pagkatao. Sa parehong oras, ito ay makabuluhang kumplikado sa proseso ng edukasyon. Palibhasa'y nalantad sa maraming iba't ibang impluwensya, ang mga mag-aaral ay nag-iipon hindi lamang ng mga positibo, ngunit kung minsan ay mga negatibong karanasan.
Ang pangalawang tampok ng proseso ng edukasyon ay iyon ito ay isang mahabang proseso. Nagsisimula ito bago pumasok ang mga bata sa paaralan at nagpapatuloy pagkatapos ng paaralan. Maging si Helvetius, isa sa pinakamalaking kinatawan ng Pranses na materyalismo noong ika-18 siglo, na nagpapakilala sa edukasyon bilang isang mahabang proseso, ay sumulat na ang lahat ng buhay ay, mahigpit na pagsasalita, isang mahabang edukasyon lamang. Ang isang tao ay pinag-aralan o muling pinag-aralan sa pagtanda. Patuloy niyang iniipon at pinagbubuti ang kanyang karanasan sa paggawa at moral, pinalalawak at pinalalalim ang kanyang kaalaman, at pinagkadalubhasaan ang mga aesthetic na halaga. Siyempre, ang mga taon ng paaralan ay ang mga taon ng pinakamasinsinang pag-unlad ng pagkatao, pagbuo ng pagkatao at pag-uugali. Ito ay kilala na ang central nervous system ng isang mag-aaral ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na plasticity at receptivity. Salamat sa ito, ang mga kondisyon ay nilikha para sa matagumpay na pagbuo at pag-unlad ng pagkatao. Samakatuwid, ito ay sa mga batang taon na ang isang espesyal na organisadong proseso ng edukasyon ay isinasagawa.
Ang tagal ng proseso ng edukasyon ay pinatutunayan din ng katotohanan na ang mga resulta nito ay hindi agad matukoy. Mabilis na matututunan ng isang mag-aaral ang mga panuntunan ng aritmetika at matandaan ang mga makasaysayang katotohanan, kaganapan, at petsa. Ngunit hindi siya mabilis na turuan na maging isang kolektibista, isang mabuting kasama, isang sensitibo at mahinhin na tao. Ito ay nangangailangan ng mahabang panahon. Imposible rin, sa tulong ng ilang mabilis na pagkilos na pamamaraan, na ayusin at pag-isahin ang katawan ng mag-aaral, upang lumikha ng isang malusog na opinyon ng publiko dito, kung wala ang ganap na edukasyon ay imposible.
Ang tampok na ito ng proseso ng edukasyon ay dapat palaging isaalang-alang at isaisip kapag tinutukoy ang mga resulta nito: hindi sa lahat ng pagkakataon ay maaasahan ng isang tao ang mabilis na tagumpay sa edukasyon, at lalo na sa muling pag-aaral ng indibidwal.
Ang ikatlong katangian ng proseso ng edukasyon ay iyon mayroon itong stepwise na karakter. Maaari itong halos nahahati sa ilang mga yugto. Sa unang yugto, ang mga bata ay nakakakuha ng mga paunang ideya tungkol sa mga tuntunin ng pag-uugali sa pamilya at paaralan. Nagsisimula silang pukawin ang mga elementarya na damdamin at bumuo ng mga simpleng kasanayan sa pag-uugali. Sa ikalawang yugto, batay sa mga paunang ideya tungkol sa mga pamantayan ng pag-uugali, ang mga mag-aaral ay bumubuo ng mga konseptong etikal, bumuo ng kakayahang kumilos nang tama sa isang naibigay na kaso, at obserbahan ang mga patakaran ng pag-uugali na tinatanggap sa lipunan. Kasabay nito, ang karagdagang pag-unlad ay nagaganap positibong damdamin, at pagtagumpayan ang mga negatibo. Ang ikatlong yugto ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga paniniwala, ang pagbuo ng matatag na mga gawi ng pag-uugali at ang karagdagang pag-unlad at pagpapayaman ng mga damdamin. Sa yugtong ito, mas malinaw na tinutukoy ng mga mag-aaral ang kanilang mga motibo para sa aktibidad, na tinutukoy ng mga prinsipyo ng ideolohikal at moral. Walang matalim na hangganan sa pagitan ng mga hakbang na ito; ang mga ito ay malapit na konektado.
Ang mga yugto ng proseso ng edukasyon ay hindi palaging nag-tutugma sa mga yugto ng edad ng pag-unlad ng mga mag-aaral. Ang ilan sa kanila ay lumalaki nang mas mabilis, ang iba ay mas mabagal. Ito ay maaaring ipaliwanag na ang antas ng pag-unlad ay hindi palaging tumutugma sa edad at mga yugto ng edukasyon. Ang ilang mga mag-aaral sa high school ay minsan ay nasa mas mababang yugto ng pag-unlad kumpara sa kanilang mga kapantay sa middle school. Ito ay ipinaliwanag, una sa lahat, sa pamamagitan ng katotohanan na ang nakapalibot na microenvironment at mga gawi sa buhay ay nakakaimpluwensya sa pag-unlad sa iba't ibang paraan.
Ang proseso ng pagpapalaki ng mga anak ay naayos nang iba sa paaralan, at lalo na sa pamilya. Ang mga pagkukulang sa pagpapalaki ay madalas na humahantong sa katotohanan na dati ay nakuha positibong katangian ay hindi naayos at kung minsan ay nawawala; hindi rin nakukuha ang mga bagong katangian. Dahil dito, hindi pareho ang antas ng pag-unlad ng mga mag-aaral sa parehong edad. Ang bawat isa sa kanila ay dumaan sa kanilang sariling natatanging landas sa buhay. Ang kaalaman sa landas na ito at ang karanasan sa buhay ng mag-aaral, ang kanyang mga ideya, kasanayan at gawi ng pag-uugali ay nagpapakita kung alin sa mga gawain ng edukasyon ang dapat bigyang pansin una sa lahat.
Ang susunod, ikaapat na katangian ng proseso ng edukasyon ay konsentrasyon sa nilalaman ng gawaing pang-edukasyon. Nangangahulugan ito na sa proseso ng edukasyon ang isang tao ay kailangang bumalik sa parehong mga katangian ng pagkatao nang higit sa isang beses. Ngunit ito ay hindi simpleng pag-uulit, ngunit pag-uulit na may kasunod na pagpapalawak at pagpapalalim alinsunod sa mga katangian ng edad at antas ng edukasyon. Siyempre, sa iba't ibang yugto ng pagpapalaki, ang isa o ibang kalidad ng personalidad ay maaaring maging pokus ng pansin. Halimbawa, sa mas mababang mga baitang, kadalasang binibigyang pansin ang pagbibigay ng pangunahing disiplina, kung wala ito imposibleng ayusin ang gawaing pang-edukasyon. Sa mga middle class, nauuna ang pagkintal ng isang pakiramdam ng responsibilidad, at ang mga mag-aaral sa high school ay kinakailangang magkaroon ng mataas na antas ng kamalayan, na kinokondisyon ng mga motibong ideolohikal (pampulitika at moral). Gayunpaman, ang lahat ng mga katangiang ito ay nabuo at binuo nang sabay-sabay sa iba, at hindi sa mekanikal na pagkakasunud-sunod. Para sa kanilang pagbuo, imposibleng magtakda ng mga paunang natukoy na petsa ng kalendaryo, tulad ng karaniwang ginagawa sa proseso ng pag-master ng kaalaman sa iba't ibang mga akademikong paksa. Imposibleng ayusin ang proseso ng edukasyon upang ang mga mag-aaral sa unang quarter ng akademiko ay itinuro, halimbawa, tulad ng isang kalidad bilang katotohanan, sa ikalawang quarter - integridad, sa ikatlong - kolektibismo, atbp. Ang mga katangiang ito ay nabuo at ipinahayag nang sabay-sabay. Binubuo nila, kumbaga, mga indibidwal na katangian, matatag na katangian ng isang mahalagang personalidad. Sa pamamagitan ng paglinang ng isa sa mga katangian ng personalidad, ang guro, sa isang paraan o iba pa, ay nakakaimpluwensya sa iba.
Ang ikalimang tiyak na katangian ng edukasyon ay ito isang dalawang-daan at aktibong proseso. Ang mag-aaral ay hindi lamang isang bagay, ngunit isang paksa din ng edukasyon. Samakatuwid, ang pinakamahalagang gawain ng isang guro ay itanim sa mga mag-aaral ang patuloy na pangangailangan para sa pagsusuri sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, at pag-aaral sa sarili. Ito ay kinakailangan upang pukawin sa mga mag-aaral ang isang alon ng kanilang sariling mga pagsisikap, gisingin ang kanilang panloob na aktibidad, at paunlarin ang kanilang kalayaan hangga't maaari. Ang matagumpay na solusyon sa mga problemang ito ay nangangailangan ng nabuong empatiya mula sa guro, i.e. ang kakayahang makita ang isang sitwasyon sa pamamagitan ng mga mata ng ibang tao, ang kakayahang ilagay ang iyong sarili sa lugar ng iyong estudyante at tingnan ang problema sa pamamagitan ng kanyang mga mata.
Ang ikaanim na katangian ng edukasyon ay iyon ang mga resulta ng prosesong ito ay halos hindi napapansin sa panlabas na pang-unawa. Medyo mahirap suriin at suriin ang gawain ng isang guro. Tulad ng lahat ng malaki, ito ay nakikita sa malayo—isang pansamantalang distansya. Samakatuwid, ang guro ay dapat na maging handa sa katotohanan na hindi lamang ang kanyang mga pagsisikap ay hindi mabilis na makikita, ngunit siya rin ay sisihin, tulad ng sinasabi nila, para sa mga kasalanan ng iba. Kaya naman ang isang guro ay dapat maging isang napakahinhin na tao, hindi lamang upang magsilbing isang tamang halimbawa sa kanyang mga mag-aaral, kundi pati na rin upang mapanatili ang kanyang kapayapaan ng isip sa kasamaang-palad na madalas na mga kaso ng hindi patas na pagtrato sa kanyang sarili.
At sa wakas, ang ikapitong tampok ng proseso ng edukasyon: ito ay isang aktibidad na naglalayon sa hinaharap. Dapat tandaan ng bawat guro na ang kanyang mga mag-aaral ay pumasok sa buhay sa ilalim ng mga pagbabagong kondisyon, sa iba't ibang mga relasyon sa lipunan. Samakatuwid, ang gawaing pang-edukasyon ay dapat isaalang-alang hindi lamang ang mga pangangailangan ngayon, kundi pati na rin ang mga prospect ng teknolohikal na pag-unlad at panlipunang pag-unlad. Ang pagiging isang mahusay na manghuhula, ang kakayahang makita sa likod ng mga problema ngayon ang mga problema ng bukas at ang mga kahilingan na kanilang gagawin sa mga tao sa hinaharap ay isa pang kinakailangang katangian ng isang mahusay na guro.
4.2. EDUKASYON BILANG BUONG PROSESO
Ang lahat ng mga posibilidad ng potensyal ng pagpapalaki ay ipinahayag lamang kung ang pagpapalaki ay isinaayos bilang holistic na proseso.
Ang kakanyahan ng holistic na proseso ng edukasyon ay ang pagpapailalim ng lahat ng mga bahagi at tungkulin nito sa pangkalahatang "mga layunin": pagbuo ng isang ganap na tao – pag-unlad ng pagkatao at panlipunang personalidad.
Ang isang holistic na diskarte sa pag-oorganisa ng gawaing pang-edukasyon ay kinabibilangan ng:
Ang kasapatan ng mga gawain ng bawat guro sa pangkalahatan "mga layunin"
Pagkakaisa "edukasyon"at pag-aaral sa sarili," edukasyon at pag-aaral sa sarili"
Ang pagtatatag ng mga koneksyon sa pagitan ng mga elemento ng sistema ng pedagogical: mga koneksyon ng impormasyon (pagpapalitan ng impormasyon), mga koneksyon sa organisasyon at aktibidad (mga pamamaraan ng magkasanib na aktibidad), mga koneksyon sa komunikasyon (komunikasyon), mga koneksyon sa pamamahala at self-government.
Alinsunod sa pamamaraang ito, ang proseso ng edukasyon ay isinasaalang-alang bilang isang integral na dinamikong sistema, ang kadahilanan na bumubuo ng system na kung saan ay ang layunin ng pagbuo ng pagkatao ng mag-aaral, na natanto sa pakikipag-ugnayan ng guro at ng mag-aaral. Ang organisasyon ng proseso ng edukasyon ay hindi limitado sa mga aktibidad ng pedagogical ng institusyong pang-edukasyon at nagsasangkot ng pagsasaalang-alang sa impluwensya ng lahat ng mga kadahilanan ng kapaligiran sa lipunan.
Ang puwersang nagtutulak ng proseso ng edukasyon ay ang paglutas ng kontradiksyon sa pagitan ng iba't ibang (madalas na multidirectional) na impluwensya sa mag-aaral at ang holistic na pagbuo ng kanyang pagkatao. Ang kontradiksyon na ito ay nagiging pinagmumulan ng pag-unlad kung ang mga layuning pang-edukasyon na iniharap ng mga guro ay nasa sona ng proximal na pag-unlad ng mga kakayahan ng mga mag-aaral at tumutugma sa kanilang mga pagtatasa sa kahalagahan ng kung ano ang nakikita. At, sa kabaligtaran, ang gayong kontradiksyon ay hindi mag-aambag sa pinakamainam na pag-unlad ng sistema kung ang bata ay hindi handa na makita ang mga positibong impluwensya, kabilang ang mula sa guro. Bilang resulta ng edukasyon, dapat magkaroon ng parehong pagbabago sa antas ng edukasyon ng bawat mag-aaral at pagbabago sa kalikasan ng relasyon sa pagitan ng mga kalahok sa proseso ng edukasyon. Kaugnay nito, mahalagang isaalang-alang ang kaugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng proseso ng edukasyon at ng sistema ng edukasyon. Mayroong malinaw na kaugnayan sa pagitan ng mga konseptong ito. Sa isang banda, sa proseso ng pagtatakda ng mga layunin ng pedagogical sa isang institusyong pang-edukasyon, ang isang sistema ng edukasyon ay nilikha at binuo, sa kabilang banda, ang sistemang ito ay gumaganap bilang pangunahing kadahilanan sa matagumpay na solusyon ng mga problema sa edukasyon. Kung ang proseso ng edukasyon ay isasaalang-alang mula sa pananaw sistematikong diskarte, kung gayon ang konsepto ng "pag-unlad ng sistema ng edukasyon" at "proseso ng edukasyon" ay magkapareho.
Pagiging Magulang bilang Buo proseso ng pedagogical ay batay sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga guro at mag-aaral. Ang pangunahing tungkulin sa prosesong ito ay karaniwang itinalaga sa mga guro. Kapag naglalagay ng tanong sa ganitong paraan, kumikilos ang guro bilang paksa ng proseso ng edukasyon, at ang mag-aaral bilang layunin nito. Kung pinag-uusapan natin ang impluwensya ng isang guro sa isang mag-aaral bilang bahagi ng pagpapatupad ng kanyang mga propesyonal na tungkulin, tinatawag namin itong aktibidad na pedagogical. gawaing pang-edukasyon.
Sa gawaing pang-edukasyon, tatlong grupo ng mga pag-andar ang dapat makilala. Ang unang pangkat ay konektado na may direktang impluwensya ng guro sa mag-aaral. Ang pangalawang pangkat ng mga function ay nauugnay sa paglikha kapaligirang pang-edukasyon. Ang ikatlong pangkat ng mga pag-andar ay naglalayong upang iwasto ang impluwensya ng iba't ibang paksa ng panlipunang relasyon ng mag-aaral.
Sa gawaing pang-edukasyon na isinasagawa ng guro, ang pangunahing lugar ay inookupahan ng mga aktibidad sa organisasyon. Ipinapatupad nito ang buong kumplikado ng mga pag-andar ng organisasyon: pagtatakda ng layunin, pagpaplano, koordinasyon, pagsusuri ng kahusayan, atbp., samakatuwid ang gawaing pang-edukasyon ay ang pinakamahalagang bahagi ng proseso ng edukasyon, ang pangunahing bahagi nito. Ang tagumpay ng mga aktibidad ng pedagogical ng institusyong pang-edukasyon ay nakasalalay sa kung paano isinasagawa ng mga guro ang gawaing ito at kung gaano ito kasapat sa kasalukuyang sitwasyon ng pedagogical.
Ang pananaliksik ng mga psychologist at guro ay nagpapakita na sa pag-unlad ng pagkatao, ang impluwensya ng panlabas na mga kadahilanan ay nagiging mahalaga hindi sa sarili nito, ngunit dahil sa indibidwal na posisyon ng isang tao, ang kanyang saloobin sa mga salik na ito, pati na rin ang praktikal na pagpapatupad ng mga salik na ito sa kanyang kilos at kilos. Samakatuwid, sa proseso ng edukasyon nakapag-aral(bata at matanda) gumaganap bilang paksa ng proseso ng edukasyon. Ang proseso ng edukasyon ay organikong kinabibilangan ng self-education ng indibidwal.
Ang edukasyon sa sarili ay isang aktibidad ng pedagogical ng isang tao na naglalayong baguhin ang pagkatao ng isang tao alinsunod sa sinasadyang itinakda ang mga layunin, itinatag na mga mithiin at paniniwala. Ang edukasyon sa sarili ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na antas ng pag-unlad ng indibidwal, ang kanyang kamalayan sa sarili, ang kakayahang pag-aralan ito habang sinasadya na inihambing ang kanyang mga aksyon sa mga aksyon ng ibang tao. Ang saloobin ng isang tao sa kanyang mga potensyal na kakayahan, tamang pagpapahalaga sa sarili, at ang kakayahang makita ang kanyang mga pagkukulang ay nagpapakilala sa kapanahunan ng isang tao at mga kinakailangan para sa pag-aayos ng self-education.
Ang pag-aaral sa sarili ay nagsasangkot ng paggamit ng mga pamamaraan tulad ng paninindigan sa sarili(isang boluntaryong gawain para sa sarili upang bumuo ng ilang mga katangian sa sarili); pag-uulat sa sarili(isang retrospective na pagtingin sa landas na nilakbay sa isang tiyak na oras); pag-unawa sa sariling gawain at pag-uugali(pagtukoy sa mga dahilan ng tagumpay at kabiguan); kontrol(sistematikong pagtatala ng kalagayan at pag-uugali ng isang tao upang maiwasan ang hindi kanais-nais na mga kahihinatnan).
Ang self-education ay isinasagawa sa proseso ng self-government, na binuo batay sa mga layunin na binuo ng isang tao, isang programa ng pagkilos, pagsubaybay sa pagpapatupad ng programa, pagsusuri sa mga resulta na nakuha, at pagwawasto sa sarili.
Ang pagpapasya sa sarili ay ang malay na pagpili ng isang tao sa kanyang landas sa buhay, mga layunin, mga halaga, mga pamantayan sa moral, propesyon, at mga kondisyon ng pamumuhay.
Ang mga paraan ng pag-aaral sa sarili ay kinabibilangan ng: 1. - kaalaman sa sarili, 2 - pagpipigil sa sarili, 3 - pagpapasigla sa sarili.
Kaalaman sa sarili kabilang ang: introspection, introspection, self-esteem, self-comparison.
Ang pagpipigil sa sarili ay batay sa panghihikayat sa sarili, pagpipigil sa sarili, kaayusan sa sarili, hipnosis sa sarili, pagpapatibay sa sarili, pag-amin sa sarili, pagpilit sa sarili.
Ang pagpapasigla sa sarili ay kinabibilangan ng: pagpapatibay sa sarili, pagpapasigla sa sarili, pagpapasigla sa sarili, pagpaparusa sa sarili, pagpipigil sa sarili.
Ang pagsusuri sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, pagpipigil sa sarili, regulasyon sa sarili, panghihikayat sa sarili ang mga pangunahing pamamaraan ng edukasyon sa sarili.
4.3. MGA REGULARIDAD AT PRINSIPYO NG EDUKASYON
Natukoy ng pedagogy ang mga pangkalahatang pattern at nakabalangkas ng ilang mga prinsipyo kung saan nakabatay ang proseso ng edukasyon.
Ang mga batas ng edukasyon ay nauunawaan bilang matatag, paulit-ulit at makabuluhang mga koneksyon sa proseso ng edukasyon, ang pagpapatupad nito ay ginagawang posible upang makamit ang mga epektibong resulta sa paglutas ng mga problema sa pedagogical.
Ang mga pattern na ito ay ang mga sumusunod!
Ang edukasyon bilang isang proseso ng may layunin na pagbuo at pag-unlad ng pagkatao
Ang sining ng edukasyon ay may kakaiba,
na sa halos lahat ay tila pamilyar at naiintindihan,
at sa iba - kahit na madali, at tila mas naiintindihan at mas madali,
mas kaunting pamilyar ang isang tao dito, sa teorya man o praktikal.
K.D. Ushinsky
Ang pagkatao ng isang tao ay nabuo at nabuo bilang isang resulta ng impluwensya ng maraming mga kadahilanan, layunin at subjective, natural at panlipunan, panloob at panlabas, independyente at umaasa sa kalooban at kamalayan ng mga tao na kumikilos nang kusang o ayon sa ilang mga layunin. Kasabay nito, ang tao mismo ay hindi naisip bilang isang passive na nilalang na photographically sumasalamin sa mga panlabas na impluwensya. Siya ay gumaganap bilang paksa ng kanyang sariling pagbuo at pag-unlad. Ang layunin ng pagbuo at pag-unlad ng pagkatao ay sinisiguro ng organisadong siyentipikong edukasyon.
Ang mga modernong siyentipikong ideya tungkol sa edukasyon bilang isang proseso ng may layunin na pagbuo at pag-unlad ng pagkatao ay lumitaw bilang isang resulta ng isang mahabang paghaharap sa pagitan ng isang bilang ng mga ideya ng pedagogical. Nasa Middle Ages na, nabuo ang teorya ng authoritarian education, na patuloy na umiiral sa iba't ibang anyo sa kasalukuyang panahon. Ang isa sa mga kilalang kinatawan ng teoryang ito ay ang guro ng Aleman na si I.F. Herbart, na binawasan ang edukasyon sa pamamahala ng mga bata. Ang layunin ng kontrol na ito ay upang sugpuin ang ligaw na paglalaro ng bata, "na itinapon siya mula sa gilid patungo sa gilid." Ang kontrol ng bata ay tumutukoy sa kanyang pag-uugali sa sandaling ito at nagpapanatili ng panlabas na kaayusan. Itinuring ni Herbart ang pangangasiwa ng mga bata at mga order bilang mga diskarte sa pamamahala.
Bilang pagpapahayag ng protesta laban sa awtoritaryan na edukasyon, lumitaw ang teorya ng libreng edukasyon, na iniharap ni J. J. Rousseau. Siya at ang kanyang mga tagasunod ay nanawagan para sa paggalang sa lumalaking tao sa bata, hindi upang pilitin, ngunit upang pasiglahin sa lahat ng posibleng paraan ang natural na pag-unlad ng bata sa panahon ng pagpapalaki.
Ang mga guro ng Sobyet, batay sa mga kinakailangan ng sosyalistang paaralan, ay sinubukang ihayag ang konsepto ng "proseso ng edukasyon" sa isang bagong paraan, ngunit hindi agad na nagtagumpay ang mga lumang pananaw sa kakanyahan nito. Kaya, naniniwala si P.P. Blonsky na ang edukasyon ay isang sinadya, organisado, pangmatagalang impluwensya sa pag-unlad ng isang naibigay na organismo, na ang bagay ng naturang impluwensya ay maaaring maging anumang nabubuhay na nilalang - isang tao, isang hayop, isang halaman. Isinalin ni A.P. Pinkevich ang edukasyon bilang sinadya, sistematikong impluwensya ng isang tao sa isa pa upang bumuo ng biologically o socially kapaki-pakinabang na likas na katangian ng indibidwal. Ang panlipunang kakanyahan ng edukasyon ay hindi naihayag sa tunay na siyentipikong batayan kahit na sa kahulugang ito.
Ang pagkilala sa edukasyon bilang isang impluwensya lamang, hindi pa ito isinasaalang-alang ni P. P. Blonsky at A. P. Pinkevich bilang isang proseso ng dalawang paraan kung saan aktibong nakikipag-ugnayan ang mga tagapagturo at mag-aaral, bilang organisasyon ng buhay at aktibidad ng mga mag-aaral, at ang kanilang akumulasyon ng karanasan sa lipunan. Sa kanilang mga konsepto, ang bata ay pangunahing kumilos bilang isang bagay ng edukasyon.
Sumulat si V. A. Sukhomlinsky: "Ang edukasyon ay isang multifaceted na proseso ng patuloy na espirituwal na pagpapayaman at pagpapanibago - kapwa sa mga tinuturuan at sa mga nagtuturo." Narito ang ideya ng mutual enrichment, pakikipag-ugnayan sa pagitan ng paksa at object ng edukasyon ay mas malinaw.
Ang modernong pedagogy ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang konsepto ng proseso ng edukasyon ay hindi sumasalamin sa direktang impluwensya, ngunit ang panlipunang pakikipag-ugnayan ng guro at mag-aaral, ang kanilang pagbuo ng mga relasyon. Ang mga layunin na itinakda ng guro para sa kanyang sarili ay kumikilos bilang isang tiyak na produkto ng aktibidad ng mag-aaral; Ang proseso ng pagkamit ng mga layuning ito ay naisasakatuparan din sa pamamagitan ng organisasyon ng mga aktibidad ng mag-aaral; Ang pagtatasa ng tagumpay ng mga aksyon ng guro ay muling ginawa batay sa kung anong mga pagbabago sa husay sa kamalayan at pag-uugali ng mag-aaral.
Ang anumang proseso ay isang set ng natural at pare-parehong mga aksyon na naglalayong makamit ang isang tiyak na resulta. Ang pangunahing resulta ng proseso ng edukasyon ay ang pagbuo ng isang maayos na binuo, aktibong personalidad sa lipunan.
Ang edukasyon ay isang dalawang-daan na proseso, na kinasasangkutan ng parehong organisasyon at pamumuno, at ang sariling aktibidad ng indibidwal. Gayunpaman, ang nangungunang papel sa prosesong ito ay pag-aari ng guro. Angkop na alalahanin ang isang kapansin-pansing pangyayari sa buhay ni Blonsky. Nang siya ay naging limampung taong gulang, ang mga kinatawan ng press ay lumapit sa kanya na may kahilingan na magbigay ng isang panayam. Tinanong ng isa sa kanila ang siyentipiko kung anong mga problema ang pinaka-aalala niya sa pedagogy. Naisip ni Pavel Petrovich at sinabi na patuloy siyang interesado sa tanong kung ano ang edukasyon. Sa katunayan, ang isang masusing pag-unawa sa isyung ito ay isang napakahirap na bagay, dahil ang proseso na tinutukoy ng konseptong ito ay lubhang kumplikado at multifaceted.
Una sa lahat, dapat tandaan na ang konsepto ng "edukasyon" ay ginagamit sa iba't ibang kahulugan: paghahanda sa nakababatang henerasyon para sa buhay, organisadong mga aktibidad na pang-edukasyon, atbp. Ito ay malinaw na sa iba't ibang mga kaso ang konsepto ng "edukasyon" ay may iba't ibang kahulugan. Malinaw na lumalabas ang pagkakaibang ito kapag sinabi nilang: ang kapaligirang panlipunan, ang pang-araw-araw na kapaligiran ay nagtuturo, at ang paaralan ay nagtuturo. Kapag sinabi nila na "nagtuturo ang kapaligiran" o "nagtuturo ang pang-araw-araw na kapaligiran," hindi nila ibig sabihin ang mga espesyal na organisadong aktibidad na pang-edukasyon, ngunit ang pang-araw-araw na impluwensya ng sosyo-ekonomiko at mga kondisyon ng pamumuhay sa pag-unlad at pagbuo ng personalidad.
Ang pananalitang "nagtuturo sa paaralan" ay may ibang kahulugan. Ito ay malinaw na nagpapahiwatig ng espesyal na organisado at sinasadya na isinasagawa ang mga aktibidad na pang-edukasyon. Kahit na si K. D. Ushinsky ay sumulat na, sa kaibahan sa mga impluwensya sa kapaligiran at pang-araw-araw na impluwensya, na kadalasang kusang-loob at hindi sinasadya sa kalikasan, ang edukasyon sa pedagogy ay itinuturing bilang isang sinadya at espesyal na organisadong proseso ng pedagogical. Hindi ito nangangahulugan na ang edukasyon sa paaralan ay nabakuran mula sa kapaligiran at pang-araw-araw na impluwensya. Sa kabaligtaran, dapat itong isaalang-alang ang mga impluwensyang ito hangga't maaari, umaasa sa kanilang mga positibong aspeto at neutralisahin ang mga negatibo. Ang kakanyahan ng bagay, gayunpaman, ay ang edukasyon bilang isang kategorya ng pedagogical, bilang isang espesyal na organisadong aktibidad ng pedagogical, ay hindi maaaring malito sa iba't ibang mga kusang impluwensya at impluwensya na nararanasan ng isang tao sa proseso ng kanyang pag-unlad. Ngunit ano ang kakanyahan ng edukasyon kung isasaalang-alang natin ito bilang isang espesyal na organisado at sinasadyang isinasagawa ang aktibidad ng pedagogical?
Pagdating sa mga espesyal na organisadong aktibidad na pang-edukasyon, ang aktibidad na ito ay karaniwang nauugnay sa isang tiyak na epekto, impluwensya sa pagkatao na nabuo. Iyon ang dahilan kung bakit sa ilang mga aklat-aralin sa pedagogy, ang edukasyon ay tradisyonal na tinukoy bilang isang espesyal na organisadong pedagogical na impluwensya sa isang umuunlad na personalidad na may layuning bumuo ng mga panlipunang katangian at katangian na tinutukoy ng lipunan. Sa iba pang mga akda, ang salitang "impluwensya" bilang dissonant at diumano'y nauugnay sa salitang "pagpipilit" ay tinanggal at ang edukasyon ay binibigyang kahulugan bilang gabay o pamamahala ng personal na pag-unlad.
Gayunpaman, ang una at pangalawang kahulugan ay sumasalamin lamang sa panlabas na bahagi ng proseso ng edukasyon, tanging ang mga aktibidad ng tagapagturo, guro. Samantala, ang panlabas na impluwensyang pang-edukasyon mismo ay hindi palaging humahantong sa nais na resulta: maaari itong maging sanhi ng parehong positibo at negatibong reaksyon sa taong pinag-aralan, o maaari itong maging neutral. Malinaw na kung ang impluwensyang pang-edukasyon ay nagbubunga ng panloob na positibong reaksyon (saloobin) sa indibidwal at pinasisigla ang kanyang sariling aktibidad sa paggawa sa kanyang sarili, mayroon ba itong epektibong impluwensya sa pag-unlad at pagbuo sa kanya. Ngunit ito ay tiyak kung ano ang tahimik tungkol dito sa ibinigay na mga kahulugan ng kakanyahan ng edukasyon. Hindi rin nito nililinaw ang tanong kung ano ang impluwensyang ito ng pedagogical sa sarili nito, kung ano ang kalikasang dapat taglay nito, na kadalasang nagpapahintulot na mabawasan ito sa iba't ibang anyo panlabas na pamimilit. Iba't ibang elaborasyon at moralizing.
Itinuro ni N.K. K. Krupskaya ang mga pagkukulang na ito sa pagsisiwalat ng kakanyahan ng edukasyon at iniugnay ang mga ito sa impluwensya ng luma, awtoritaryan na pedagogy. "Ang lumang pedagogy," isinulat niya, "ay inaangkin na ang lahat ay tungkol sa impluwensya ng tagapagturo sa mga edukado... Tinawag ng lumang pedagogy ang impluwensyang ito na proseso ng pedagogical at pinag-usapan ang rasyonalisasyon ng prosesong ito ng pedagogical. Ipinapalagay na ang impluwensyang ito ang pinakatampok ng edukasyon.” Ang isang katulad na diskarte sa gawaing pedagogical itinuturing niya itong hindi lamang mali, ngunit salungat din sa malalim na kakanyahan ng edukasyon.
Sinusubukang mas partikular na ipakita ang kakanyahan ng edukasyon, ang Amerikanong tagapagturo at sikologo na si Edward Thorndike ay sumulat: "Ang salitang "edukasyon" ay binibigyan ng iba't ibang kahulugan, ngunit ito ay palaging nagpapahiwatig, ngunit ito ay palaging nagpapahiwatig ng pagbabago ... Hindi namin tinuturuan ang isang tao maliban kung nagdudulot tayo ng pagbabago sa kanya.” . Ang tanong ay lumitaw: paano ginagawa ang mga pagbabagong ito sa pag-unlad ng pagkatao? Tulad ng nabanggit sa pilosopiya, ang pag-unlad at pagbuo ng tao bilang isang panlipunang nilalang, bilang isang indibidwal, ay nangyayari sa pamamagitan ng "paglalaan ng realidad ng tao." Sa ganitong kahulugan, ang edukasyon ay dapat isaalang-alang bilang isang paraan na idinisenyo upang mapadali ang paglalaan ng realidad ng tao sa pamamagitan ng lumalaking personalidad.
Ano ang katotohanang ito at paano ito iniangkop ng indibidwal? Ang realidad ng tao ay walang iba kundi ang karanasang panlipunan na nabuo ng paggawa at malikhaing pagsisikap ng maraming henerasyon ng mga tao. Sa karanasang ito, ang mga sumusunod na bahagi ng istruktura ay maaaring makilala: ang buong katawan ng kaalaman tungkol sa kalikasan at lipunan na binuo ng mga tao, praktikal na kasanayan sa iba't ibang uri ng trabaho, mga pamamaraan ng malikhaing aktibidad, pati na rin ang panlipunan at espirituwal na mga relasyon.
Dahil ang karanasang ito ay nabuo sa pamamagitan ng paggawa at malikhaing pagsisikap ng maraming henerasyon ng mga tao, nangangahulugan ito na ang mga resulta ng kanilang magkakaibang paggawa, nagbibigay-malay, espirituwal na aktibidad at buhay na magkasama. Ang lahat ng ito ay napakahalaga para sa edukasyon. Upang "angkop" ng mga nakababatang henerasyon ang karanasang ito at gawin itong kanilang pag-aari, dapat nilang "i-disobjectify" ito, iyon ay, mahalagang ulitin ito sa isang anyo o iba pa, muling gawin ang aktibidad na nakapaloob dito at, sa pamamagitan ng paggawa ng malikhaing pagsisikap, pagyamanin. ito at higit pa.ipinasa sa kanilang mga inapo sa isang maunlad na anyo. Sa pamamagitan lamang ng mga mekanismo ng kanyang sariling aktibidad, ang kanyang sariling mga malikhaing pagsisikap at relasyon ay nagagawa ng isang tao ang karanasang panlipunan at ang iba't ibang mga bahagi ng istruktura nito. Madali itong ipakita sa sumusunod na halimbawa: upang matutunan ng mga mag-aaral ang batas ni Archimedes, na pinag-aaralan sa kursong pisika, kailangan nila, sa isang anyo o iba pa, na "i-disobjectify" ang mga aksyong nagbibigay-malay na minsang ginawa ng isang mahusay na siyentipiko. , iyon ay, upang magparami, ulitin, kahit na sa ilalim ng gabay ng isang guro, siya ang landas na kanyang tinahak upang matuklasan ang batas na ito. Sa parehong paraan, ang karunungan ng karanasan sa lipunan (kaalaman, praktikal na kasanayan, pamamaraan ng malikhaing aktibidad, atbp.) ay nangyayari sa iba pang mga larangan ng buhay ng tao. Ito ay sumusunod na ang pangunahing layunin ng edukasyon ay upang isama ang isang lumalagong tao sa aktibidad ng "disobjectifying" iba't ibang mga aspeto ng panlipunang karanasan, upang matulungan siyang kopyahin ang karanasang ito at sa gayon ay bumuo ng mga panlipunang katangian at katangian, at paunlarin ang kanyang sarili bilang isang tao.
Sa batayan na ito, ang edukasyon sa pilosopiya ay tinukoy bilang ang pagpaparami ng karanasang panlipunan sa indibidwal, bilang pagsasalin ng kultura ng tao sa isang indibidwal na anyo ng pag-iral. Ang kahulugan na ito ay kapaki-pakinabang din para sa pedagogy. Isinasaisip ang likas na katangian ng edukasyon na nakabatay sa aktibidad, isinulat ni Ushinsky: "Halos lahat ng mga patakaran nito (pedagogy) ay sumusunod sa hindi direkta o direkta mula sa pangunahing posisyon: bigyan ang kaluluwa ng mag-aaral ng tamang aktibidad at pagyamanin siya ng walang limitasyong, kaluluwa- nakakahumaling na aktibidad."
Para sa pedagogy, gayunpaman, napakahalaga na ang panukala mga personal na pag-unlad ang isang tao ay nakasalalay hindi lamang sa mismong katotohanan ng kanyang pakikilahok sa isang aktibidad, ngunit higit sa lahat sa antas ng aktibidad na ipinakita niya sa aktibidad na ito, gayundin sa kalikasan at direksyon nito, na karaniwang tinatawag na saloobin sa aktibidad. Tingnan natin ang ilang halimbawa.
Ang mga mag-aaral ay nag-aaral ng matematika sa parehong klase o grupo ng mag-aaral. Naturally, ang mga kondisyon kung saan sila nagsasanay ay halos pareho. Gayunpaman, ang kalidad ng kanilang pagganap ay kadalasang ibang-iba. Siyempre, ang mga pagkakaiba sa kanilang mga kakayahan at ang antas ng nakaraang pagsasanay ay nakakaapekto sa kanila, ngunit ang kanilang saloobin sa pag-aaral ng isang naibigay na paksa ay halos gumaganap ng isang mapagpasyang papel. Kahit na may mga karaniwang kakayahan, ang isang mag-aaral o mag-aaral ay maaaring mag-aral nang napakatagumpay kung nagpapakita sila ng mataas na aktibidad sa pag-iisip at pagpupursige sa pag-master ng materyal na pinag-aaralan. At sa kabaligtaran, ang kawalan ng aktibidad na ito, ang isang passive na saloobin sa gawaing pang-akademiko, bilang isang panuntunan, ay humahantong sa lag.
Hindi gaanong makabuluhan para sa pag-unlad ng indibidwal ay ang kalikasan at direksyon ng aktibidad na ipinapakita ng indibidwal sa mga organisadong aktibidad. Maaari kang, halimbawa, magpakita ng aktibidad at pagtutulungan sa isa't isa sa trabaho, nagsusumikap na makamit ang pangkalahatang tagumpay ng klase at paaralan, o maaari kang maging aktibo para lamang magpakitang-gilas, makakuha ng papuri at makakuha ng personal na benepisyo. Sa unang kaso, mabubuo ang isang collectivist, sa pangalawa, isang individualist o kahit isang careerist. Ang lahat ng ito ay nagdudulot ng isang gawain para sa bawat guro - upang patuloy na pasiglahin ang aktibidad ng mga mag-aaral sa mga organisadong aktibidad at bumuo ng isang positibo at malusog na saloobin patungo dito. Ito ay sumusunod na ito ay ang aktibidad at ang saloobin patungo dito na gumaganap bilang ang pagtukoy sa mga kadahilanan sa edukasyon at personal na pag-unlad ng mag-aaral.
Ang mga paghatol sa itaas, sa aking palagay, ay malinaw na nagpapakita ng kakanyahan ng edukasyon at ginagawang posible na lapitan ang kahulugan nito. Ang edukasyon ay dapat na maunawaan bilang isang may layunin at sinasadya na isinasagawa ang proseso ng pedagogical ng pag-aayos at pagpapasigla sa iba't ibang mga aktibidad ng pagbuo ng pagkatao upang makabisado ang karanasan sa lipunan: kaalaman, praktikal na kasanayan, pamamaraan ng malikhaing aktibidad, panlipunan at espirituwal na relasyon.
Ang diskarte na ito sa interpretasyon ng pag-unlad ng pagkatao ay tinatawag na aktibidad-relasyonal na konsepto ng edukasyon. Ang kakanyahan ng konseptong ito, tulad ng ipinakita sa itaas, ay sa pamamagitan lamang ng pagsasama ng isang lumalagong tao sa iba't ibang uri ng mga aktibidad upang makabisado ang karanasan sa lipunan at mahusay na pagpapasigla sa kanyang aktibidad (saloobin) sa aktibidad na ito, maisasagawa ang kanyang mabisang edukasyon. Kung walang pag-aayos ng aktibidad na ito at pagbuo ng isang positibong saloobin patungo dito, imposible ang edukasyon. Ito mismo ang malalim na kakanyahan ng pinakamasalimuot na prosesong ito. Edukasyon sa personalidad bilang isang proseso ng may layunin na pagbuo at pag-unlad ng pagkatao
Ang edukasyon ay isang may layunin at organisadong proseso ng pagbuo ng pagkatao sa tulong ng mga espesyal na organisadong impluwensyang pedagogical alinsunod sa isang tiyak na panlipunan at pedagogical na ideal. Ang edukasyon bilang isang konseptong pedagogical ay may kasamang 3 mahahalagang katangian:
1) purposefulness, ang pagkakaroon ng ilang uri ng modelo, socio-cultural reference point, ideal;
2) pagsunod sa kurso ng proseso ng edukasyon sa mga sosyo-kultural na halaga, bilang mga tagumpay ng makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan;
3) ang pagkakaroon ng isang tiyak na sistema ng organisadong mga impluwensya at impluwensyang pang-edukasyon. Mga puwersang nagtutulak sa edukasyon:
Panlabas panlipunan at pedagogical contradictions - sa pagitan ng edad na kinakailangan para sa buhay at ang mga pangangailangan na ibinibigay ng lipunan sa mga kabataan, sa pagitan ng paaralan at pamilya - pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunang kontradiksyon - sa pagitan ng mga mithiin at katotohanan.
Domestic- mga kontradiksyon ng pagkatao mismo - sa pagitan ng mga kondisyon ng pedagogical at aktibong aktibidad ng bata, sa pagitan ng mga hangarin at mga posibilidad
Mga prinsipyo ng pedagogical ng edukasyon - ito ay isang sapat na pagmuni-muni ng layunin na katotohanan ng proseso ng edukasyon, na may pangkalahatang matatag na mga katangian sa ilalim ng anumang partikular na mga pangyayari. Ang mga sumusunod na pattern ay lalabas:
1. Ang pagpapalaki sa isang bata ay nagagawa lamang sa pamamagitan ng aktibidad ng bata mismo. Ang sukat ng kanyang mga pagsisikap ay dapat tumugma sa lawak ng kanyang mga kakayahan. Ang anumang gawaing pang-edukasyon ay nalulutas sa pamamagitan ng mga aktibong aksyon: pisikal na pag-unlad - sa pamamagitan ng pisikal na ehersisyo, moral - sa pamamagitan ng patuloy na pagtutok sa kagalingan ng ibang tao, intelektwal - sa pamamagitan ng aktibidad sa pag-iisip, paglutas ng mga problema sa intelektwal.
2.Mga nilalaman ng aktibidad ang mga bata sa proseso ng kanilang pagpapalaki ay tinutukoy sa bawat naibigay na sandali ng pag-unlad aktwal na pangangailangan ng bata. Sa pamamagitan ng pananatiling nangunguna sa mga kasalukuyang pangangailangan, ang guro ay nanganganib na makatagpo ng pagtutol at pagkawalang-kibo mula sa mga bata. Kung hindi mo isasaalang-alang ang mga pagbabago na nauugnay sa edad sa mga pangangailangan ng bata, ang proseso ng pagpapalaki ay magiging mahirap at maaabala.
3. Pagpapanatili ng isang proporsyonal na relasyon sa pagitan ng mga pagsisikap ng bata at mga pagsisikap ng guro sa magkasanib na mga aktibidad: sa paunang yugto, ang bahagi ng aktibidad ng guro ay lumampas sa aktibidad ng bata, pagkatapos ay tumataas ang aktibidad ng bata at sa huling yugto ay ginagawa ng bata ang lahat sa kanyang sarili sa ilalim ng kontrol ng guro. Nakakatulong ang mga nakabahaging aktibidad sa pakiramdam ng bata na siya ay isang paksa ng aktibidad, at ito ay lubhang mahalaga para sa libreng pag-unlad ng malikhaing indibidwal.
Mga prinsipyo ng edukasyon (pangkalahatang mga alituntunin na nangangailangan ng pagkakasunod-sunod ng mga aksyon sa ilalim ng iba't ibang kundisyon at pangyayari):
1. Dumadaloy mula sa layunin ng edukasyon at isinasaalang-alang ang kalikasan ng proseso ng edukasyon, - prinsipyong oryentasyon patungo sa mga relasyon sa halaga- ang patuloy na atensyon ng propesyonal ng guro sa pagbuo ng mga saloobin ng mag-aaral sa mga sosyo-kultural na halaga (tao, kalikasan, lipunan, trabaho, kaalaman) at ang halaga ng mga pundasyon ng buhay - kabutihan, katotohanan, kagandahan. Ang kondisyon para sa pagpapatupad ng prinsipyo ng oryentasyon sa mga relasyon sa pagpapahalaga ay ang pilosopikal at sikolohikal na paghahanda ng guro.
2. Pprinsipyo ng pagiging subjectivity - Ang guro ay nag-aambag hangga't maaari sa pag-unlad ng kakayahan ng bata na mapagtanto ang kanyang "Ako" sa mga koneksyon sa ibang tao at sa mundo, upang maunawaan ang kanyang mga aksyon. Ang prinsipyo ng pagiging paksa ay hindi kasama ang mga mahigpit na utos na tinutugunan sa mga bata, ngunit ipinapalagay ang magkasanib na paggawa ng desisyon sa bata.
3. Ito ay nagmumula sa pagtatangkang pagtugmain ang mga pamantayan sa lipunan, mga tuntunin ng buhay at ang awtonomiya ng natatanging personalidad ng bawat bata. Ang prinsipyong ito ay nagsasaad - pagtanggap sa bata bilang isang ibinigay, pagkilala sa karapatan ng bata na umiral bilang siya, paggalang sa kanyang kasaysayan ng buhay, na humubog sa kanya sa sandaling ito, pagkilala sa halaga ng kanyang pagkatao.
Mga pamamaraan ng impluwensyang pang-edukasyon- ito ay mga tiyak na paraan ng pag-impluwensya sa kamalayan, damdamin, at pag-uugali ng mga mag-aaral upang malutas ang mga problema sa pedagogical sa magkasanib na mga aktibidad, komunikasyon sa pagitan ng mga mag-aaral at guro-tagapagturo. Ang sumusunod na pag-uuri ng mga pamamaraang pang-edukasyon ay pinakaangkop para sa praktikal na gawain ng isang guro:
- mga paraan ng panghihikayat, sa tulong kung saan nabubuo ang mga pananaw, ideya, at konsepto ng mga edukado, at nagaganap ang mabilis na pagpapalitan ng impormasyon (mungkahi, pagsasalaysay, diyalogo, ebidensya, apela, panghihikayat);
- mga paraan ng ehersisyo(domestication), sa tulong kung saan ang mga aktibidad ng mga pinalaki ay naayos at ang mga positibong motibo nito ay pinasigla ( iba't ibang uri mga gawain para sa mga indibidwal at pangkat na aktibidad sa anyo ng mga tagubilin, mga kahilingan, kumpetisyon, pagpapakita ng mga sample at halimbawa, paglikha ng mga sitwasyon ng tagumpay);
- mga pamamaraan ng pagtatasa at pagtatasa sa sarili, sa tulong ng kung saan ang mga aksyon ay tinasa, ang mga aktibidad ay pinasigla, at ang tulong ay ibinibigay sa mga mag-aaral sa pagsasaayos sa sarili ng kanilang pag-uugali (pagpuna, paghihikayat, komento, parusa, mga sitwasyon ng pagtitiwala, kontrol, pagpipigil sa sarili, pagpuna sa sarili) .
Mga anyo ng edukasyon- mga paraan ng pag-aayos ng prosesong pang-edukasyon, mga paraan ng mahusay na pag-aayos ng mga kolektibo at indibidwal na aktibidad ng mga mag-aaral. Sa panitikan ng pedagogical walang iisang diskarte sa pag-uuri ng mga anyo ng gawaing pang-edukasyon. Ang pinakakaraniwan ay ang pag-uuri ng mga organisasyonal na anyo ng edukasyon depende sa kung paano inorganisa ang mga mag-aaral: mga pormang masa (partisipasyon ng buong klase), bilog-grupo at indibidwal.
Sa masalimuot na proseso ng edukasyon ay maaari nating makilala direksyon: pisikal, mental, moral, aesthetic, labor at propesyonal na edukasyon.
Ang pagpapabuti ng katawan ng tao ay nagsasangkot ng pagbuo ng mga sistema ng motor at musculoskeletal, sistema ng nerbiyos, at mga proporsyon ng katawan habang pinapanatili at pinalalakas ang kalusugan ng tao. Ang tagumpay ng mga aktibidad na pang-edukasyon at propesyonal ay nakasalalay sa pisikal na kondisyon;
Pagtuturo sa mga mag-aaral sa usapin ng pisikal na edukasyon at personal na kalinisan;
Pagbubuo ng isang mekanismo para sa pisikal na edukasyon sa sarili, pagpapasigla ng pag-aaral sa sarili ng kalooban, pagtitiis, tiyaga, disiplina sa sarili;
Sari-saring pag-unlad ng mga tiyak na kasanayan sa sports at karunungan;
Pag-unlad ng katalinuhan sa pamamagitan ng pag-unlad ng lahat ng mga function ng cognitive ng tao: Proseso ng utak sensations, perceptions, pag-iisip, imahinasyon, pagsasalita;
Edukasyong pangkaisipan ng mga mag-aaral sa larangan ng agham, aktibidad, komunikasyon;
Pag-unlad ng mga indibidwal na intelektwal na kakayahan at nagbibigay-malay na kakayahan ng mga mag-aaral;
Pag-unlad ng kamalayan at kamalayan sa sarili ng mga mag-aaral, ang kanilang potensyal na malikhain;
Moral na edukasyon - ang pagbuo ng kamalayan, moral na damdamin at mga kasanayan sa moral na pag-uugali;
Edukasyong etikal - ang pagbuo ng mga tuntunin ng mabuting asal, isang kultura ng pag-uugali at mga relasyon;
Ang edukasyong makabayan ay ang pagbuo ng isang pakiramdam ng pagmamahal at pananagutan para sa Inang Bayan, ang pagbuo ng kahandaang manindigan para sa pagtatanggol sa Inang Bayan at ng sariling bayan.