Prinsipyo ng objectivity ay naglalayong tiyakin ang isang tamang pag-unawa sa likas na katangian ng ugnayan sa pagitan ng paksa at bagay sa proseso ng katalusan. Ito ay nagpapahiwatig ng pangangailangan upang matiyak ang pagkakakilanlan ng kaalaman at ang nakikilalang bagay, i.e. isang realidad na umiiral nang malaya sa kalooban at kamalayan ng tao.

Ayon sa prinsipyong ito, ang lahat ng kaalaman ng tao ay nauunawaan bilang isang salamin ng isang bagay. Bukod dito, sa kaalamang ito ang bagay ay lumilitaw sa kanyang subjective, perpektong anyo, bilang isang bagay sa pag-iisip. Siyempre, hindi mali ang pinag-uusapan natin, ngunit tungkol sa totoong kaalaman.
Ang prinsipyo ng objectivity ay nagpapabatid sa mananaliksik ng pangangailangang talikuran ang mga natatag, tradisyonal, ngunit hindi napapanahong mga pananaw sa isang partikular na paksa. Bilang karagdagan, nangangailangan ito ng pag-abandona sa mga personal na kagustuhan, gusto at hindi gusto sa proseso ng pag-unawa, bagaman ito ay minsan mahirap gawin. Ang prinsipyong ito ay nagpapahiwatig ng paglilinaw sa proseso ng pag-unawa sa magkasalungat na pagkakaisa ng layunin at subjective, ang pag-unawa na imposibleng ganap na talikuran ang mga aspeto ng subjective sa ating kaalaman, ang tao sa loob nito, mula sa "presensya" hanggang sa isang antas. o isa pang paksa sa bagay. Batay dito, kinikilala ng modernong agham na ang lahat ng ating kaalaman ay may likas na object-subject at naglalaman ng sandali ng relativity.

Sistematikong prinsipyo iginigiit na ang buong mundo ay maraming magkakaugnay na elemento (mga bagay, phenomena, proseso, prinsipyo, pananaw, teorya) na bumubuo ng isang tiyak na integridad. Ang mga sistema ng materyal ay nahahati sa pisikal, kemikal, geological, iba pang mga sistema ng di-organikong kalikasan at mga sistema ng pamumuhay sa anyo ng mga indibidwal na organismo, populasyon, ecosystem. Ang mga sistemang panlipunan ay bumubuo ng isang espesyal na klase ng mga materyal na sistema ng pamumuhay.

Mayroon ding mga abstract system - mga konsepto, teorya, kaalamang pang-agham sa pangkalahatan. Ang siyentipikong pananaliksik ng iba't ibang mga sistema ay isinasagawa sa loob ng balangkas ng isang diskarte sa sistema, kung saan ang mga sistema ay isinasaalang-alang sa lahat ng kanilang pagkakaiba-iba at pagkakaisa.
Ang mga kinakailangan sa pamamaraan na nagmumula sa prinsipyong ito ay ang mga sumusunod:

- structural-functional na diskarte sa pananaliksik, kinasasangkutan ng pagkilala sa mga pangunahing elemento ng object ng pag-aaral, ang pagpapasiya ng papel ng bawat isa sa mga elemento, ang pagtatatag ng subordination, ang hierarchy ng mga bahagi ng sistemang pinag-aaralan, pati na rin ang pag-aaral ng mga partikular na gawain at tungkulin. na gumaganap ang elementong ito sa system;

- sistematikong organisasyon ng proseso ng pananaliksik mismo, pagsasama-sama ng epistemological, axiological at aktibidad (praxeological) approach sa pag-aaral ng isang paksa o proseso;

- paggamit bilang isang mahalagang kasangkapan ng katalusan teknik sa typology, pag-uuri ng mga elementong iyon, mga bahaging bumubuo sa object ng pag-aaral. Sa tulong ng diskarteng ito, ang mga panloob na koneksyon sa pagitan ng mga elemento sa mga sistema ay mas ganap na naitatag, at ang kaalaman tungkol dito ay nagiging mas maayos.
Dapat tandaan, gayunpaman, na sa modernong pilosopiya ang pagpuna sa "paglikha ng sistema" na pag-iisip ay tumindi, noong una nilang sinubukang lumikha ng isang sistema at pagkatapos ay isiksik ang katotohanan dito, sa halip na obhetibong kilalanin ito. Ang mga namumukod-tanging palaisip gaya nina Plato, Kant, Hegel, at Marx ay hindi nakaligtas sa mapanganib na tuksong ito. Sa pagsasaalang-alang na ito, makatarungang tandaan na kadalasan ang pinakamahalagang bagay sa mga turo ng mahusay na mga tagabuo ng system ay ang hindi akma sa kanilang mga system.
Prinsipyo ng kontradiksyon- isang diyalektikong prinsipyo batay sa mga tunay na kontradiksyon ng mga bagay at binawasan sa mga sumusunod na pangunahing pangangailangan:
pagkakakilanlan ng mga kontradiksyon sa paksa;

Isang komprehensibong pagsusuri ng isa sa magkasalungat na panig ng kontradiksyon na ito;

Paggalugad ng isa pang kabaligtaran;

Pagsasaalang-alang sa paksa bilang isang pagkakaisa (synthesis) ng mga magkasalungat sa kabuuan batay sa kaalaman ng bawat isa sa kanila;

Pagtukoy sa lugar ng isang kontradiksyon sa sistema ng iba pang mga kontradiksyon ng paksa;

Pagsubaybay sa mga yugto ng pag-unlad ng kontradiksyon na ito;

Pagsusuri ng mekanismo para sa paglutas ng kontradiksyon bilang isang proseso bilang resulta ng pag-deploy at paglala nito. Ang mga diyalektikong kontradiksyon sa pag-iisip, na sumasalamin sa mga tunay na kontradiksyon, ay dapat na makilala mula sa tinatawag na "lohikal" na mga kontradiksyon, na nagpapahayag ng kalituhan at hindi pagkakatugma ng pag-iisip at ipinagbabawal ng mga batas ng pormal na lohika.

Ang prinsipyo ng historicism- isang paraan ng pag-aaral ng mga phenomena sa kanilang paglitaw at pag-unlad, sa kanilang koneksyon sa mga tiyak na kondisyon. Ang pagsunod sa prinsipyong ito ay nangangahulugan ng pagsasaalang-alang sa mga makasaysayang phenomena sa pag-unlad ng sarili, iyon ay, nakakatulong ito upang maitaguyod ang mga dahilan para sa kanilang pinagmulan, makilala ang mga pagbabago sa husay sa iba't ibang yugto, at maunawaan kung ano ang naging kababalaghan na ito sa kurso ng pag-unlad ng dialectical. Ginagawa nitong posible na pag-aralan ang anumang kababalaghan mula sa sandali ng paglitaw nito at matunton ang buong proseso ng pag-unlad nito sa pagbabalik-tanaw sa kasaysayan.

Ito ay nagsasangkot ng pag-aaral ng nakaraan, na isinasaalang-alang ang tiyak na makasaysayang sitwasyon ng kaukulang panahon, sa pagkakaugnay at pagkakaugnay ng mga kaganapan, mula sa punto ng view kung paano, sa anong mga kadahilanan, kung saan at kailan ito o ang hindi pangkaraniwang bagay na iyon ay lumitaw, ano landas na tinahak nito, anong mga pagtatasa ang ibinigay dito sa oras na iyon o ibang yugto ng pag-unlad.

Prinsipyo ng pag-unlad- isa sa mga pangunahing pamamaraan ng prinsipyo ng katalusan . Ang prinsipyong ito kinikilala ang patuloy na pagbabago, pagbabago at pag-unlad ng lahat ng mga bagay at phenomena ng katotohanan, ang kanilang paglipat mula sa isang anyo at antas patungo sa isa pa. Ang pangunahing katangian ng prinsipyong ito ay humantong sa pagbuo ng isang espesyal na seksyon sa loob ng kaalamang pilosopikal - dialectics bilang isang doktrina ng paggalaw, pagbabago at pag-unlad ng pagiging at kaalaman. Bilang pinagmumulan ng paggalaw at pag-unlad, kinikilala ng dialectics ang pagbuo at paglutas ng mga kontradiksyon sa pinakadiwa ng pagbuo ng mga bagay, i.e. ang pag-unlad ay nauunawaan niya bilang pag-unlad sa sarili.

Ang paggalaw bilang isang unibersal na pag-aari ng natural at panlipunang pag-iral ay inalis na ni Heraclitus at iba pang sinaunang pilosopo. Ngunit ang pinakakumpleto at malalim na doktrina ng pag-unlad ay nilikha ng pilosopong Aleman na si G. Hegel.

Ang prinsipyo ng pag-unlad ay nangangailangan mula sa nakakaalam na paksa kapag pinag-aaralan ang lahat ng mga phenomena:

Ilapat ang tinatawag na procedural approach, na tinatawag ding historical o dialectical

Kapag nagsasagawa ng procedural analysis ng lahat ng phenomena, umasa sa naaangkop na conceptual apparatus sa anyo ng mga pangunahing termino tulad ng "process", "functioning", "change", "development", "progress", "regression", "evolution" , "rebolusyon", atbp.

Isaalang-alang ang pagkilos ng mga pangunahing batas ng dialectics, tulad ng pag-unlad sa pamamagitan ng pagbuo at paglutas ng mga panloob na kontradiksyon, ang pagkilos sa mga proseso ng pag-unlad ng mga mekanismo para sa paglipat ng dami ng mga pagbabago sa mga qualitative, pag-unlad sa pamamagitan ng negasyon, atbp.

Sa kurso ng pag-unlad, ang magkasalungat na pagkakaisa ng pangkalahatan at indibidwal, kakanyahan at kababalaghan, anyo at nilalaman, pangangailangan at pagkakataon, posibilidad at katotohanan, atbp.

Ang metodolohikal na kahulugan ng dialectics ay na, sa pamamagitan ng pagtatatag ng kadaliang kumilos at pagkakaiba-iba ng lahat ng mga bagay at phenomena, sa gayon ay nagsisikap itong gawing pareho ang ating proseso ng katalusan.

Kabanata 1. Mga Batayan ng pilosopiya ng sistema

Ang natural na pagpili, na tumutukoy sa buong prebiological at pagkatapos ay biological na yugto ng ebolusyon, ay hindi sumailalim sa mga ito o sa mga polynucleotides na may kakayahang pagtitiklop at maging sa mga protina - mga enzyme na hindi lumitaw sa ilalim ng kanilang impluwensya, ngunit ang buong phase-separated system (probionts), at pagkatapos ay pangunahing mga buhay na nilalang.. Hindi ang mga bahagi ang nagpasiya sa organisasyon ng kabuuan, ngunit ang kabuuan sa pag-unlad nito ay lumikha ng "katumpakan" ng istraktura ng mga bahagi.

(Academician A.I. Oparin)

1.1. Konsepto

Ang batayan ng pilosopiya ng sistema bumubuo ng Batas at ang prinsipyo ng sistematikong aktibidad (Batas at prinsipyo ng pagkakapare-pareho), Batas at mga prinsipyo ng pag-unlad ng potensyal na aktibidad (Batas at mga prinsipyo ng pag-unlad), at pamamaraan ng sistematikong pilosopiya, na sa unang pagkakataon ay nakabatay sa ebidensya at nabuo sa . Inilalarawan din nito ang karanasan ng paglalapat ng pamamaraan ng mga sistemang pilosopiya para sa agham at kasanayan ng pamamahala, edukasyon, agham sa kompyuter, matematika, ekolohiya, sosyolohiya, ekonomiya, at nagpapakita ng mga kakayahan nito para sa anumang larangan ng aktibidad. Ang umiiral na karanasan ay nagpakita na ang paggamit ng pamamaraan ng mga sistema ng pilosopiya ay ginagawang posible na lumikha ng mga pamamaraan para sa epektibong paglutas ng mga problema ng aktibidad ng anumang antas, pokus at sukat. Kailangan ito ng lahat. Ang aplikasyon ng pamamaraan ng pilosopiya ng system sa aktibidad ng tao-machine ay humahantong, sa partikular, sa pagbuo at pagpapatupad ng teknolohiya ng system ng aktibidad.

Mga gawain ng pilosopiya ng system, bilang metodolohikal na batayan ng aktibidad, ay maaaring pangkatin bilang mga sumusunod.

Unang klase ng mga problema pilosopiya ng mga sistema: bumalangkas at patunayan ang pangkalahatang prinsipyo ng sistematiko (prinsipyo ng sistematikong aktibidad), bigyang-katwiran ang pagkakaroon at bumalangkas ng pangkalahatang Batas ng sistematikong (Batas ng sistematikong aktibidad), bumuo ng isang pangkalahatang modelo ng may layunin na aktibidad, bumuo ng isang pangkalahatang modelo ng matematika ng isang sistema, pag-uuri ng mga sistema, modelo ikot ng buhay mga sistema. Para sa isang sistematikong pilosopiya ng isang tiyak na uri ng aktibidad, bumuo ng mga inilapat: ang prinsipyo at Batas ng sistematiko, isang modelo ng may layunin na aktibidad, isang matematikal na modelo ng isang sistema, isang pag-uuri ng mga sistema, isang modelo ng siklo ng buhay.

Pangalawang klase ng mga problema sistematiko pilosopiya: upang bumalangkas at patunayan ang mga pangkalahatang prinsipyo ng pag-unlad (mga prinsipyo ng pag-unlad ng potensyal na aktibidad), bigyang-katwiran ang pagkakaroon at pagbabalangkas ng pangkalahatang Batas ng Pag-unlad (Batas ng Pag-unlad ng Potensyal ng Aktibidad), bumuo ng mga modelo ng potensyal, mapagkukunan at resulta (produkto, produkto ) ng aktibidad. Para sa isang sistematikong pilosopiya ng isang tiyak na uri ng aktibidad, bumuo ng mga inilapat: mga prinsipyo para sa pagbuo ng potensyal na aktibidad, ang Batas ng pag-unlad ng potensyal na aktibidad, isang modelo ng potensyal at mapagkukunan ng aktibidad, isang modelo ng resulta ng aktibidad.

Ikatlong klase ng mga problema sistemang pilosopiya; upang bumuo ng pangkalahatan at inilapat na mga pamamaraan ng sistematikong pilosopiya ng aktibidad, na nagpapahintulot na lumikha ng isang sistematikong pilosopiya ng isang tiyak na uri ng aktibidad at mga pamamaraan para sa pagpapatupad ng ganitong uri ng sistematikong aktibidad sa pagsasanay.

Ang kumplikado ng mga resulta ng paglutas ng tatlong klase ng mga problema ng sistematikong pilosopiya ay nagpapahintulot sa amin na lumikha ng isang pamamaraan para sa pagbabago ng anumang uri ng aktibidad ng tao sa sistematikong aktibidad. Sa partikular, ang pamamaraan ng teknolohiya ng system ay binuo batay sa pangkalahatang pamamaraan ng pilosopiya ng system para sa mga layunin ng pagdidisenyo at pagpapatupad ng anumang may layuning aktibidad sa anyo ng isang kumplikadong mga teknolohiya ng system. Ang pagsasanay ay nagpakita ng pagiging epektibo ng paglalapat ng sistematikong pilosopiya sa isang malaking bilang ng mga halimbawa ng pagbuo ng mga siyentipikong teorya at pamamaraan para sa paglutas ng mga problema ng panlipunang kasanayan.

Sa kabanatang ito ay lilimitahan natin ang ating sarili sa paglalahad ng mga pangunahing probisyon ng sistematikong pilosopiya sa isang anyo na nagpapahintulot sa atin na malutas ang mga problema ng gawaing ito. Para sa isang mas malalim na pag-aaral ng sistematikong pilosopiya, dapat mong gamitin ang gawain .

Sa hinaharap, gagamitin natin ang mga terminong "system philosophy of sustainable development", "system philosophy of management", "system philosophy of design", "system philosophy of education", "system philosophy of programming", atbp. Kasabay nito, ipagpalagay natin na ang sistematikong pilosopiya ng isang tiyak na uri ng aktibidad ng tao ay isang hanay ng mga pamamaraan at pamamaraan para sa pagsasagawa ng aktibidad na ito, na binuo batay sa pamamaraan ng sistematikong pilosopiya.

1.2. Batas at prinsipyo ng pagkakapare-pareho

Pangkalahatang prinsipyo Para sa kapakanan ng kaiklian, tatawagin natin ang sistematikong katangian ng aktibidad na prinsipyo ng sistematiko. Bumalangkas tayo prinsipyo ng pagkakapare-pareho sa anyo ng sumusunod na hanay ng mga pahayag:

A. Upang lumikha at magpatupad ng mga sistematikong aktibidad, ang layunin ng aktibidad na ito ay dapat na kinakatawan bilang isang modelo ng pangkalahatang sistema.

b. Upang maipatupad ang isang aktibidad, kinakailangan ang isang paksa ng aktibidad.

V. Ang paksa ng sistematikong aktibidad ay dapat na kinakatawan bilang isang modelo ng pangkalahatang sistema.

d. Ang bagay at paksa ng sistematikong aktibidad ay dapat na kinakatawan ng isang modelo ng pangkalahatang sistema.

d. Upang makamit ang layunin ng isang aktibidad, kinakailangan ang isang resulta (produkto, produkto) ng aktibidad.

e. Ang resulta ng sistematikong aktibidad ay dapat na kinakatawan ng isang modelo ng pangkalahatang sistema.

at. Ang bagay at ang resulta ng aktibidad ng system ay dapat na kinakatawan ng isang modelo ng pangkalahatang sistema.

h. Ang bagay, paksa at resulta ng aktibidad ng system ay dapat na kinakatawan ng isang modelo ng pangkalahatang sistema.

Ang pagkakasunud-sunod ng aplikasyon ng mga bahagi ng sistematikong prinsipyo ay bumubuo ng isang panuntunan para sa pagpapatupad ng sistematikong prinsipyo para sa isang tiyak na klase ng mga gawain, upang makamit ang isang tiyak na layunin, upang malutas ang isang tiyak na problema. Ang bawat bahagi ng prinsipyo ng system ay maaaring gamitin nang nakapag-iisa at sa anumang yugto ng ikot ng buhay ng system.

Ang mga pahayag na ito ay ipinakita dito nang walang ebidensyang nakapaloob sa . Doon, nabigyang-katwiran ang pagkakaroon ng Batas ng Systematic Activity, na ginamit para sa layunin ng pagbuo ng isang teknolohiya ng sistema, at nabuo ang isang pormula. Para sa kaginhawahan, tatawagin natin sa madaling sabi ang Pangkalahatang Batas ng Systematic Activity Ang batas ng pagkakapare-pareho.

Batas ng pagkakapare-pareho Buuin natin ito sa sumusunod na anyo:

A) panuntunan ng modelong triad. Ang triad na "bagay, paksa, resulta" ng anumang aktibidad ay palaging ipinapatupad sa loob ng balangkas ng isang tiyak na obhetibong umiiral na pangkalahatang sistema. Ang bawat layuning umiiral na pangkalahatang sistema ay maaaring magkaroon ng isang tiyak na hanay ng mga modelo na naa-access ng mga tao. Para sa triad na "bagay, paksa, resulta", ang isa sa mga modelong ito ay pinili bilang pangkalahatang modelo ng system, bilang pinakamahusay para sa aktibidad nito sa isang partikular na kapaligiran;

b) panuntunan ng modelo ng system. Ang bawat sistema ng triad ay ipinatupad sa loob ng balangkas ng isang pangkalahatang sistema na may layunin na umiiral sa labas ng triad. Ang bawat isa sa mga sistemang ito na may layunin ay maaaring magkaroon ng isang tiyak na hanay ng mga modelo na naa-access ng mga tao; para sa kaukulang sistema ng triad (bagay, paksa o resulta), ang isa sa mga modelong ito ay pinili bilang pangkalahatang modelo ng system, bilang ang pinakamahusay para sa pakikilahok sa triad na ito;

V) panuntunan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng panloob at panlabas na kapaligiran. Ang bawat sistema ay isang hanay ng mga paraan at paraan ng pagpapatupad ng iniutos na pakikipag-ugnayan ng panloob na kapaligiran ng mga elemento ng system sa panlabas na kapaligiran ng system alinsunod sa problema (layunin, gawain) para sa solusyon kung saan nabuo ang sistemang ito; ang triad ng mga sistema ay itinuturing bilang isang sistema na binubuo ng tatlong elemento - paksa, bagay at resulta;

G) tuntunin ng pagpapalawak ng mga hangganan. Ang panloob na kapaligiran ng mga elemento ng system (triad ng mga sistema) at ang panlabas na kapaligiran ng system (triad ng mga sistema) ay magkaparehong nakakaimpluwensya sa isa't isa sa pamamagitan ng mga channel na matatagpuan "lampas sa mga hangganan" ng system (triad ng mga sistema); pinipilit ng sitwasyong ito ang sistema (isang triad ng mga sistema) na "palawakin ang mga hangganan nito" upang mapanatili ang papel nito sa kapaligiran;

d) panuntunan sa paghihigpit sa pagkamatagusin. Ang anumang sistema (triad ng mga sistema) ay isang uri ng "permeable shell"; sa pamamagitan nito, ang magkaparehong impluwensya ng panloob at panlabas na mga kapaligiran ng sistema ay isinasagawa "sa loob ng mga hangganan" ng sistema, kapwa nakikinita at hindi inaasahan kapag lumilikha ng sistema; pinipilit ng sitwasyong ito ang sistema na paliitin ang pagkamatagusin nito sa hindi inaasahang impluwensya ng mga panlabas at panloob na kapaligiran ng system (triad of systems), upang mapanatili ang papel nito sa kapaligiran;

e) tuntunin sa ikot ng buhay. Ang mga system na bumubuo sa panlabas at panloob na kapaligiran ng systemic na aktibidad, pati na rin ang systemic triad at bawat isa sa mga system nito, ay maaaring nasa iba't ibang yugto ng kanilang mga siklo ng buhay - mula sa paglilihi hanggang sa pagtanda at pag-alis mula sa saklaw ng paggamit (operasyon) , anuman ang yugto ng pagpapatupad ng sistematikong aktibidad;

at) ang panuntunan ng "makatwirang egoismo". Ang bawat sistema ay hinahabol ang mga layunin ng sarili nitong kaligtasan, pangangalaga, at pag-unlad, na naiiba sa mga layunin kung saan hinuhubog ng kapaligiran ang sistema. Ang mga layunin ng sistema ay dapat na "makasarili sa loob ng makatwirang mga limitasyon." Nalalapat ito sa lahat ng mga sistema: kapwa sa bagay, paksa at resulta, at sa triad ng mga sistema, elemento ng system, pangkalahatang sistema, atbp.; ang paglampas sa mga limitasyon ng makatwirang egoismo ay humahantong sa pagkasira ng sistema dahil sa kaukulang reaksyon ng kapaligiran;

h) panuntunan ng tatlong triad. Ang anumang sistema ay isang sistema ng resulta, dahil ito ay isang produkto ng aktibidad ng ilang sistema. Ang anumang sistema ay isang object-system, dahil gumagawa ito ng mga produkto ng aktibidad nito. Ang anumang sistema ay isang sistema ng paksa, dahil nakakaapekto ito sa hindi bababa sa isa pang sistema. Bilang resulta, ang bawat sistema ay nakikilahok sa hindi bababa sa tatlong triad ng mga sistema, ang kaligtasan, pangangalaga at pag-unlad na kailangan nito.

1.3. Batas at prinsipyo ng pag-unlad.

Sa sistematikong pilosopiya, ang mga aktibidad ng isang tao o isang komunidad ng tao, isang grupo ng mga tao ay itinuturing na mga aktibidad para sa kaligtasan, konserbasyon at pag-unlad kumplikadong potensyal ng tao (lipunan ng tao). Para sa kapakanan ng kaiklian, ipagpalagay natin sa seksyong ito na ang kaligtasan at pangangalaga ay mga bahagi ng pag-unlad; sa mga kaso kung saan hindi ito nagdudulot ng hindi pagkakaunawaan, gagamitin namin ang terminong "pag-unlad" sa halip na ang kumbinasyong "survival, preservation, development." Ang mga may layuning "DNIF-systems" (mga tao) o may layuning "DNIF-systems of systems" (mga grupo ng mga tao) ay nagsasagawa ng mga aktibidad upang paunlarin ang kanilang potensyal.

Art isang pangkat ng mga tao o isang tao na magsagawa ng mga aktibidad sa isang lubos na organisadong paraan sa pagsasanay ay inilarawan, sa partikular, sa pamamagitan ng teknolohiya ng system (ang teknolohiya ay ang agham ng sining ng pagsasagawa ng mga aktibidad, ang teknolohiya ng sistema ay ang agham ng sining ng pagdadala mga aktibidad sa labas ng system). Ang pagbabagong-anyo ng mga proseso ng aktibidad sa mga teknolohiya (teknolohiya) at sa mga teknolohiya ng system (sistema ng teknolohiya) ay nagpapahusay sa kakayahan ng isang tao na paunlarin ang kanilang potensyal. Ang Batas ng Teknolohiya, na nagpapaliwanag sa prosesong ito, ay isang bahagi ng pangkalahatan Batas ng pag-unlad ng potensyal na aktibidad.

Buuin natin ang batas na ito para sa mga sistema ng DNIF. Malinaw na sumusunod na para sa mga system na walang kahit isang uri ng potensyal ng mga sistema ng DNIF, ang Batas ng Pag-unlad ng Potensyal ng Aktibidad ay maaaring buuin sa isang partikular na anyo. Pangalanan natin sa madaling sabi ang batas ng pag-unlad ng potensyal na aktibidad Batas ng pag-unlad at bumalangkas, batay sa mga resultang nakuha sa , sa sumusunod na paraan:

A) panuntunan ng panloob na potensyal. Ang sistema ng DNIF ay may panloob na potensyal para sa sarili nitong kaligtasan, pangangalaga at pag-unlad. Para sa kaligtasan ng buhay, kinakailangan upang mapanatili ang panloob na potensyal ng sistema ng DNIF sa isang tiyak na antas, para sa pangangalaga, kinakailangan na paunlarin ang umiiral na panloob na potensyal ng sistema ng DNIF sa isang mas mataas na antas; para sa pag-unlad - upang lumikha ng isang qualitatively bagong panloob na potensyal ng DNIF system. Ang pagbuo ng sistema ng DNIF ay patuloy na magiging progresibo sa mga tuntunin ng panloob na potensyal kung ang panloob na potensyal ng bawat kasunod na henerasyon ng sistema ng DNIF ay na-update kumpara sa nakaraang henerasyon ng sistema ng DNIF;

b) alituntunin ng pagkakaisa ng pag-unlad. Ang bawat bagong henerasyon ng sistema ng DNIF ay dapat na tumutugma sa pamantayan ng sistema ng DNIF: isang maayos na kumbinasyon ng mga aktibidad ng espirituwal, moral, intelektwal, sistema ng katawan, mental at pisikal na sistema ng kalusugan batay sa priyoridad ng espirituwalidad at moralidad. Ang pagbuo ng sistema ng DNIF ay magiging sustainable sa kahulugan ng pagsunod sa pamantayan kung ang bawat bagong henerasyon ng sistema ng DNIF ay tumutugma sa pamantayan ng sistema ng DNIF;

V) panlabas na potensyal na panuntunan. Ang sistema ng DNIF ay may "panlabas na potensyal" - ang potensyal na maimpluwensyahan ang pag-unlad ng kapaligiran kung saan ito gumagana at kung saan ito ay bahagi. Dahil sa pagkakaroon ng DNIF system na ito sa kapaligiran, ang kapaligiran mismo ay isa ring DNIF system. Ang impluwensya ng panlabas na potensyal ng sistema ng DNIF na isinasaalang-alang ay maaaring hindi gaanong mahalaga para sa kapaligiran, at maaari ring humantong sa regressive o progresibong pag-unlad ng kapaligiran bilang isang DNIF system. Sa ganitong kahulugan, ang pagbuo ng sistema ng DNIF na isinasaalang-alang ay magiging tuluy-tuloy na progresibo kung ang bawat susunod na henerasyon ng sistema ng DNIF na isinasaalang-alang ay nagpapataas ng panlabas na potensyal para sa progresibong pag-unlad ng kapaligiran bilang isang sistema ng DNIF;

G) Batas ng teknolohiya. Upang mabuo ang potensyal ng sistema ng DNIF ng mga tao at ang kanilang tirahan, kinakailangan ang teknolohiya, i.e. pagbabago ng mga malikhaing proseso na naa-access ng iilan sa mga teknolohiyang naa-access ng lahat at nagtataglay ng mga katangian ng mass production, katiyakan, at pagiging epektibo.

d) Batas ng di-pagbaba ng pagkakaiba-iba. Ang pagbuo ng potensyal ng isang sistema ng DNIF o anumang iba pang sistema ay posible lamang kung ang pagkakaiba-iba ay tumataas sa loob ng isang uri o ilang uri (o lahat ng uri) ng mga bahagi ng system - mga elemento, proseso, istruktura, iba pang bahagi ng system; Para sa kaligtasan at pagpapanatili ng sistema ng DNIF o anumang iba pang sistema, ang pagkakaiba-iba sa loob ng mga uri ng mga bahagi ng sistema ay hindi dapat bumaba.

Mga prinsipyo ng pag-unlad Para sa kapakanan ng kaiklian, tatawagin natin ang potensyal ng sistematikong aktibidad mga prinsipyo ng pag-unlad. Ang hanay ng mga prinsipyo ng pag-unlad na ibinigay sa ibaba ay nagbibigay-daan sa pagbabago at transfinition sa paraan sa pagbuo ng isang sistema ng mga axiom na nakakatugon sa mga kinakailangan ng pagkakapare-pareho, kalayaan, katotohanan, interpretability, pagkakumpleto, pagsasara, atbp. Ang lahat ng mga prinsipyo ng pag-unlad ay naaangkop sa mga system at triad ng mga system .

Ang prinsipyo ng isa-sa-isang sulat na "layunin - proseso - istraktura":

sa sistema, upang makamit ang layunin ng pagkuha ng isang resulta (ang pagpapalabas ng bawat produkto, ang paggawa ng isang produkto), ang isang proseso ay dapat ipatupad na mahigpit na tumutugma sa layunin, at isinasagawa din gamit ang isang natatanging tinukoy na istraktura; Ang paggana ng system ay inilalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga naturang sulat, parehong ibinigay para sa panahon ng paglikha nito at ang mga lumitaw sa panahon ng proseso ng pag-unlad. Sa madaling salita, ang triad na "layunin - proseso - istraktura" ay dapat na inilarawan ng isang modelo ng pangkalahatang sistema - isang modelo ng isa-sa-isang sulat.

Prinsipyo ng kakayahang umangkop:

alinsunod sa mga kinakailangan ng panlabas at panloob na mga kapaligiran, ang sistema ay dapat na mahusay na maiayos, i.e. kung kinakailangan, lumipat mula sa isang sulat na "layunin - proseso - istraktura" patungo sa isa pa na may pinakamainam (sa kahulugan ng isang tiyak na sistema ng pamantayan) paglahok ng panloob at panlabas na potensyal para sa muling pagsasaayos ng sistema.

Ang prinsipyo ng hindi nakakasira na komunikasyon:

Ang mga komunikasyon sa loob ng mga system at mga komunikasyon sa pagitan ng mga system sa oras (warehouse) at espasyo (transportasyon) ay hindi dapat pababain ang potensyal ng system at mga produkto nito o maaaring pababain ang mga ito sa loob ng tinukoy na mga katanggap-tanggap na limitasyon.

Prinsipyo ng teknolohikal na disiplina:

una, dapat mayroong isang teknolohikal na regulasyon para sa paggamit ng potensyal ng sistema para sa bawat sulat na "layunin - proseso - istraktura", pangalawa, dapat mayroong kontrol sa pagsunod sa mga teknolohikal na regulasyon at, pangatlo, dapat mayroong isang sistema para sa paggawa ng mga pagbabago sa mga teknolohikal na regulasyon.

Prinsipyo ng pagpapayaman:

Ang bawat elemento ng system (tulad ng buong system) ay dapat magdagdag ng bago mga kapaki-pakinabang na katangian(at/o anyo, at/o kundisyon) sa isang na-convert na mapagkukunan (object of labor), pagtaas ng potensyal ng system at ang produkto ng aktibidad nito.

Prinsipyo ng pagsubaybay sa kalidad:

ipinag-uutos na magtatag ng pamantayan, subaybayan (pagsusuri, pagtatasa at pagtataya) ang mga katangian ng sistema sa kahulugan ng mga pamantayang ito; ang mga katangian ng lahat ng "layunin - proseso - istraktura" na mga sulat sa system ay dapat na subaybayan.

Prinsipyo sa paggawa:

sa lahat ng uri ng mga produkto (mga resulta, mga produkto) ng system na nakakatugon sa layunin na itinakda ng panlabas o panloob na kapaligiran, ang pinaka "teknolohikal" ay dapat piliin, i.e. pagtiyak ng pinaka-epektibong (sa kahulugan ng tinatanggap na pamantayan ng kahusayan) paggamit ng potensyal ng isang naibigay na sistema para sa paggawa ng napiling produkto.

Prinsipyo ng pag-type:

bawat isa sa mga posibleng uri ng mga object ng system: ang iba't ibang mga sulat na "goal-process-structure", ang iba't ibang mga istraktura, ang iba't ibang mga proseso, ang iba't ibang mga system, triads ng mga system at ang iba't ibang mga produkto (mga produkto, resulta), dapat bawasan sa isang limitadong bilang ng mga karaniwang bagay (mga sulat, istruktura, proseso, system, triad ng mga system, produkto, resulta, produkto) na makatwirang naiiba sa isa't isa.

Prinsipyo ng pagpapatatag:

ito ay kinakailangan upang mahanap at matiyak ang katatagan ng naturang mga mode ng lahat ng mga proseso at tulad ng mga estado ng lahat ng mga istraktura ng system na matiyak ang pinaka-epektibong (sa kahulugan ng tinatanggap na kriterya ng kahusayan) paggamit ng potensyal ng system para sa mataas na kalidad na paggawa ng isang tiyak na produkto ng system.

Ang prinsipyo ng pagpapalaya ng tao:

sa pamamagitan ng pagpapatupad ng mga sistema sa pamamagitan ng mga makina, mekanismo, robot, automata, mga organismo, kinakailangan na palayain ang isang tao para sa espirituwal, moral at intelektwal na aktibidad, para sa mga aktibidad upang mapaunlad ang kanyang mental at pisikal na kalusugan.

Prinsipyo ng pagpapatuloy:

ang pagiging produktibo ng bawat sistema ay dapat na tumutugma sa mga kakayahan ng mamimili ng lahat ng bahagi ng panlabas na kapaligiran ng system; Ang mga kakayahan ng consumer ng system ay dapat na tumutugma sa mga kakayahan ng mga produktibong aktibidad ng lahat ng mga bahagi ng panlabas na kapaligiran ng system.

Prinsipyo ng balanse:

ang kabuuang halaga ng anumang mapagkukunan (pati na rin ang bawat kilalang bahagi ng anumang mapagkukunan) na natupok ng system sa isang tiyak na oras ay dapat na katumbas ng kabuuang halaga ng mapagkukunang ito (bahagi, ayon sa pagkakabanggit) na natanggap mula sa system patungo sa panlabas na kapaligiran nito sa ibabaw ng parehong oras. Nalalapat ang kundisyong ito sa sistema sa kabuuan, sa mga bahagi at elemento nito.

Eco-friendly na prinsipyo:

ang epekto ng teknolohikal, panlipunan, natural at iba pang mga sistema sa isa't isa ay dapat humantong sa napapanatiling progresibong pag-unlad ng bawat uri ng mga sistemang ito at ang kabuuan nito.

Prinsipyo ng coordinated development:

ang pag-unlad ng system at mga bahagi nito (mga elemento, istruktura, proseso) ay dapat tumutugma sa ebolusyon ng mga problema, intensyon at layunin ng panlabas at panloob na kapaligiran, upang makamit kung alin ang mga resulta ng paggana (mga produkto, item) ng system kailangan; ang pagbuo ng system ay dapat na nakabatay sa coordinated management ng system project at sa mga proyekto ng panlabas at panloob na kapaligiran nito.

1.4. Pamamaraang sistematikong pilosopiya

Ipagpalagay natin na mayroon unibersal na kapaligiran M, kung saan ang mga sistema ay nilikha, gumagana, at namamatay.

Miyerkules M naglalaman ng mga tao, grupo ng mga tao na naghahabol ng ilang mga layunin, natural, enerhiya, impormasyon at iba pang potensyal at mapagkukunan, mga sistema at basurang produkto ng mga system, mga elemento ng system, panlabas at panloob na kapaligiran ng mga system at elemento ng mga system. Sa kapaligiran ng M, ang iba't ibang mga problema, intensyon at layunin ay patuloy na lumitaw, nasisiyahan, at namamatay. Upang malutas ang mga problema, mapagtanto ang mga intensyon at makamit ang mga layunin, kinakailangan ang ilang mga produkto at produkto. Dapat pansinin na ang mga problema, bilang isang panuntunan, ay umiiral magpakailanman at paminsan-minsan ay ina-update ang mga ito kung ang mga resulta ng kanilang paglutas ay huminto upang masiyahan ang kapaligiran M; ito ang ibig nating sabihin kapag pinag-uusapan natin ang mga problemang umuusbong.

Ang mga produkto at produktong ito ay resulta ng mga aktibidad ng impormasyon, enerhiya, industriyal at iba pang mga sistema. Kaya, para sa layunin ng pagbibigay-kasiyahan sa pisikal na kagutuman, kailangan ang pagkain - maraming resulta mula sa mga aktibidad ng industriyal, agrikultural o natural na mga sistema; upang masiyahan ang kagutuman para sa impormasyon, kailangan ang impormasyon sa anyo ng mga resulta ng mga aktibidad ng mga sistemang pang-edukasyon at media; Para sa layunin na matugunan ang mga espirituwal na pangangailangan, halimbawa, ang relihiyon ay kinakailangan.

Kaya, sa pangkalahatan, kung sa isang kapaligiran M isang problema ang lumitaw (espirituwal, moral, edukasyon, pabahay, impormasyon, materyal, pananalapi, iba pa), pagkatapos ay may kaugnayan dito ang isang sistema ng mga layunin ay nabuo, ang pagkamit nito ay nagpapahintulot sa amin na malutas ang problema. Upang makamit ang bawat isa sa mga layuning ito, kinakailangan ang ilang partikular na produkto, produkto, at resulta. Alinsunod sa ginawang desisyon, ang kapaligiran M ay naglalaan ng ilang bagay para sa paggawa ng isang bagay (produkto); sa kasong ito, pinaniniwalaan na ang resulta ng aktibidad ng bagay ay titiyakin ang pagkamit ng isang tiyak na layunin. Upang mabuo, pamahalaan ang paggana at pamahalaan ang pagbuo ng isang bagay, ang kapaligiran M ay naglalaan ng isang tiyak na paksa ng aktibidad na responsable para sa paggana ng bagay at para sa pagsusulatan ng praktikal na resulta ng aktibidad ng bagay sa nais na resulta para sa kapaligiran M . Ang Environment M, na ngayon ay ang "panlabas na kapaligiran" na may kaugnayan sa triad na "object-subject-result", ay naiisip ang triad na ito sa batayan ng isang modelo ng isang pangkalahatang sistema na idinisenyo upang makuha ang ninanais na resulta. Sa kabilang banda, ang tatlong bahagi ng triad mismo ay may isang karaniwang kadahilanan na bumubuo ng sistema - isang tiyak na layunin ng pagkuha ng isang resulta na kailangan ng kapaligiran M; ang pangangailangan para sa "pinagsamang" aktibidad upang makamit ang layuning ito ay humahantong sa pangangailangan na kumilos batay sa isang modelo ng aktibidad - sa batayan ng ilang modelo ng isang karaniwang sistema.

Dapat pansinin na ang mga layunin ng paggana ng triad ng mga system mismo ay naiiba sa layunin na una ay lumitaw sa kapaligiran ng M at humahantong sa paglikha ng triad na ito. Ang mga layunin ng bawat isa sa mga sistema ng triad ay naiiba rin sa mga layunin ng triad at mula sa mga layunin ng panlabas na kapaligiran. Ang pakikipag-ugnayan ng mga layuning ito ay isinasagawa sa loob ng balangkas ng panuntunan ng "makatwirang egoismo" ng panlabas na kapaligiran, ang triad ng mga sistema, bawat sistema ng triad, at mga elemento ng mga sistema. Ang tuntunin ng makatwirang egoism, na kilala sa etika, ay binibigyang-kahulugan sa mga sistemang pilosopiya kaugnay ng mga pangkalahatang sistema.

Maaari nating tapusin na sa kapaligiran ng M, sa pamamagitan ng triad na ito, isinasagawa ang sistematikong aktibidad, na dapat itayo alinsunod sa sistematikong pilosopiya ng aktibidad.

Paraan ng sistematikong pilosopiya ng aktibidad isinasaalang-alang ang anumang aktibidad bilang isang sistematikong aktibidad na dapat isagawa triad ng mga sistema alinsunod sa prinsipyo at ang Batas ng Systematicity, at alinsunod din sa mga prinsipyo at ang Batas ng Pag-unlad.

Ang pamamaraan ng pilosopiya ng mga sistema ay isinasaalang-alang ang isang sistema ng aktibidad bilang isang kumbinasyon ng proseso at istraktura. Proseso aktibidad (proseso ng system) ay ang pagpapatupad ng disenyo ng system sa oras; istraktura aktibidad (istraktura ng system) ay ang pagpapatupad ng konsepto ng system sa espasyo.

Ang sistema (kumpletong sistema) ay naglalaman ng pangunahing sistema nilikha upang makamit ang layunin ng isang kumpletong sistema at karagdagang sistema nilikha upang magbigay ng mga komunikasyon sa isang kumpletong sistema; anumang sistema ay naglalaman ng mga pangunahin at karagdagang proseso, pangunahin at karagdagang mga istruktura.

Ang mga elemento ng mga sistema ay "mga sistema ng elementarya" naglalaman ng mga basic at karagdagang elementary system. Pinagsasama ng isang sistemang elementarya ang isang prosesong elementarya at isang istrukturang elementarya; ang sistemang elementarya ay naglalaman ng pangunahin at karagdagang mga prosesong elementarya, ang pangunahin at karagdagang mga istrukturang elementarya.

Anumang aktibidad, mula sa pananaw ng pamamaraan ng sistematikong pilosopiya, ay itinuturing bilang isang sistematikong kumbinasyon ng mga sumusunod bahagi ng aktibidad: pagsusuri, pananaliksik, disenyo, produksyon, pamamahala, pagsusuri, pahintulot (paglilisensya), kontrol, archive.

Upang magmodelo ng anumang aktibidad sa anyo ng isang sistema, naglalaman ang paraan ng pilosopiya ng mga system pangkalahatang modelo ng aktibidad.

Ang pamamaraan ng sistematikong pilosopiya ay naglalaman ng isang mekanismo para sa sistematikong pananaliksik mga potensyal at mapagkukunan mga aktibidad: tao, natural, materyal, enerhiya, pananalapi, komunikasyon, real estate, makinarya at kagamitan, impormasyon.

Kaya, tao Ang potensyal ay itinuturing na kumplikado, na binubuo ng apat na uri ng mga potensyal - espirituwal, moral, intelektwal, katawan. Ang isa sa pinakamahalagang subsystem ng isang tao, bilang isang kumplikado at malaking sistema ng DNIF, ay ang subsystem ng mental at pisikal na kalusugan, na naglalaman ng mga potensyal na espirituwal, moral, intelektwal at katawan sa pinakamababang katanggap-tanggap na dami.

Ang potensyal ng impormasyon ay isinasaalang-alang, sa partikular, bilang naglalaman ng dalawang uri ng mga potensyal: impormasyon-impormasyon at impormasyon-kaalaman.

Bilang karagdagan, ang pamamaraan ng sistematikong pilosopiya ay naglalaman ng matematika at iba pa mga modelo karaniwang mga sistema at elemento ng mga karaniwang sistema, pag-uuri sistema, modelo ikot ng buhay sistema, modelo pakikipag-ugnayan na may panlabas at panloob na kapaligiran ng system, mekanismo pagkabulok mga modelo ng mga sistema batay sa mga resulta sa isomorphism ng mga sistema.

Ang paraan ng sistematikong pilosopiya ay nagpapahintulot sa iyo na bumuo mga teoryang siyentipiko mga sistema at praktikal na proyekto ng mga system, na sa ating isipan ay may ganap na magkakaibang kumplikado at sukat - mula sa kosmiko hanggang elementarya. Para sa bawat sistema, ang sistematikong pilosopiya ay nagtatayo ng sarili nitong sukat ng representasyon, "sariling mapa," at lahat ng mga ito ay makikita ng mga tao sa tulong ng kagamitan ng sistematikong pilosopiya. Sa matalinghagang pagsasalita, sa tulong ng sistematikong pilosopiya sila ay dinala sa "format ng imahinasyon ng tao."

Lahat ng bahagi ng sistematikong pamamaraan ng pilosopiya ay nabibigyang katwiran at inilarawan sa . Dito ay nagpapakita kami ng impormasyon tungkol sa pamamaraang kinakailangan para sa mga layunin ng gawaing ito.

Systematicity

Katulad ng espasyo, oras, paggalaw, sistematiko ay isang unibersal, mahalagang pag-aari ng bagay, ang katangian nito. Bilang isang natatanging tampok ng materyal na katotohanan, ang pagkakapare-pareho ay tumutukoy sa kahalagahan ng organisasyon sa mundo sa mga magulong pagbabago. Ang huli ay hindi mahigpit na nakahiwalay mula sa nabuo na mga pormasyon, ngunit kasama sa kanila at sa huli ay napapailalim sa pagkilos ng gravitational, electromagnetic at iba pang materyal na pwersa, ang pagkilos ng pangkalahatan at partikular na mga batas. Ang kakulangan ng pormalisasyon ng mga pagbabago sa isang aspeto ay lumalabas na kaayusan sa isa pa. Ang organisasyon ay katangian ng bagay sa alinman sa mga spatiotemporal na kaliskis nito.

Sa huling dekada, dahil sa mga pagbabago sa mga ideya ng astrophysics tungkol sa mga kalawakan at ang kanilang mga relasyon sa kanilang kapaligiran, ang tanong ng malakihang istruktura ng Uniberso ay naging aktibong tinalakay. Iminungkahi na ang "nag-iisang pinakamahalaga" na pahayag tungkol sa malakihang istraktura ng Uniberso ay na sa pinakamalaking kaliskis ay walang istraktura. Sa kabilang banda, sa mas maliliit na kaliskis mayroong isang malawak na iba't ibang mga istraktura. Ito ay mga kumpol at supercluster ng mga kalawakan. Ang ideyang ito ay may ilang kontradiksyon. Marahil ito ay kinakailangan upang linawin ang mga konsepto, at higit sa lahat ang konsepto ng istraktura. Kung isaisip lamang natin ang ilang istruktura ng macroworld o microworld, marahil ang megaworld ay "walang istruktura." Ang istruktura ay ang panloob na pagkapira-piraso ng materyal na pag-iral. At gaano man kalawak ang saklaw ng pananaw sa mundo ng agham, patuloy itong nauugnay sa pagtuklas ng higit at higit pang mga bagong istrukturang pormasyon. Kung kanina ang pananaw sa Uniberso ay limitado sa isang kalawakan, at pagkatapos ay pinalawak sa isang sistema ng mga kalawakan, ngayon ang Metagalaxy ay pinag-aaralan, na itinuturing na isang espesyal na sistema na may mga tiyak na batas, panlabas at panloob na pakikipag-ugnayan. Ang konsepto ng istraktura ay sumulong sa mga kaliskis na umabot ng hanggang 20 bilyong light years. Hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa isang ispekulatibo na itinayo na istraktura (tulad ng, halimbawa, sa kaso ng hypothesis ng isang "walang istruktura na Uniberso"), ngunit tungkol sa sistematikong kalikasan ng Uniberso, na itinatag sa pamamagitan ng modernong astrophysics. Ang pinaka-pangkalahatang pagsasaalang-alang ay nagpapahiwatig ng walang batayan ng hypothesis na ito: kung ang mas malaki ay walang istraktura, kung gayon ang istraktura ng mas maliit ay hindi matatanggap. Ang kahihinatnan ay dapat na kasunduan tungkol sa kawalan ng istraktura ng bahagi ng parehong Uniberso, na sinusubukang iwasan ng hypothesis na ito. Posible rin na magkaroon ng iba't ibang antas ng istraktura sa ilang mga kaliskis at globo ng Uniberso at mapagkamalang "kawalan ng istruktura" ang mahinang ipinahayag na istraktura ng medyo mataas na binuo na mga pormasyon ng istruktura. Ang mga pilosopikal na pagsasaalang-alang at pribadong siyentipikong data ay nagsasalita ng pabor sa posisyon na, sa pangkalahatan, ang di-organikong kalikasan ay isang self-organizing system, na binubuo ng magkakaugnay at umuunlad na mga sistema ng iba't ibang antas ng organisasyon, na walang simula at wakas.

Sa istruktura at sa isang mikroskopikong sukat, ang bagay ay walang hanggan. Ngayon, ang quart model ng hadron na istraktura ay tumatanggap ng higit at higit na kumpirmasyon, na humahantong sa pagtagumpayan ang ideya ng kawalan ng istruktura ng mga elementarya na particle (proton, neutron, hyperon, atbp.). Hindi ito nangangahulugan na ang istruktural na kawalang-hanggan ng bagay ay dapat na maunawaan bilang ang walang katapusang divisibility ng bagay. Ang modernong pisika ay umabot sa isang punto kung saan posible na bigyang-kahulugan ang tanong sa isang bagong paraan. Halimbawa, ang Academician M.A. Binanggit ni Markov ang kahirapan na nauugnay sa karagdagang extrapolation ng konseptong "binubuo ng..." sa microworld. Kung ang isang maliit na butil ng maliit na masa, isinulat niya, ay inilagay sa isang puwang na may napakaliit na dami, kung gayon, ayon sa kaugnayan ng hindi tumpak na Heisenberg, ang kinetic energy nito ay tataas nang may pagbaba sa lugar na ito sa paraang may walang limitasyong pagbaba. sa espasyong ito, ang kinetic energy ng particle, at samakatuwid ang kabuuan nito ay ang masa ay magiging infinity. Kaya, lumalabas na imposibleng bumuo ng isang walang katapusang "maliit" na istraktura ng isang naibigay na bagay ng isang naibigay na masa, sinusubukang itayo ito nang mekanikal mula sa mga particle ng mas maliit na masa na sumasakop sa mas maliit na mga volume sa istraktura ng isang naibigay na dami. Ang ideya ay lumitaw upang bumuo ng mga particle mula sa mas pangunahing mga particle na may malalaking masa. Ang pagbaba sa masa ng nagresultang sistema ay nangyayari dahil sa malakas na pakikipag-ugnayan mabibigat na particle na bumubuo sa sistema. Ang bagay sa lahat ng kaliskis nito ay may aktibidad na bumubuo ng anyo. Walang bagay na walang istruktura.

Ngunit ano ang sistema? Mula sa lahat ng pagkakaiba-iba, i-highlight namin ang pangunahing kahulugan, na itinuturing na pinaka tama at pinakasimpleng, na mahalaga para sa layunin ng karagdagang pag-aaral ng konseptong ito. Maaaring ito ang depinisyon na ibinigay ng isa sa mga tagapagtatag pangkalahatang teorya mga sistema L. Bertalanffy: ang isang sistema ay isang kumplikado ng mga elementong nakikipag-ugnayan.

Sa pag-unawa kung ano ang isang sistema, ang kahulugan ng salitang "elemento" ay gumaganap ng isang pangunahing papel. Kung wala ito, ang kahulugan mismo ay maaaring ituring na banal, na hindi naglalaman ng makabuluhang halaga ng heuristic. Ang criterion property ng isang elemento ay bumaba sa kinakailangan at direktang partisipasyon nito sa paglikha ng system: kung wala ito, ibig sabihin, kung wala ang isang elemento, hindi maaaring umiral ang system. Ang isang elemento ay isang hindi nabubulok na bahagi ng system para sa isang ibinigay na paraan ng pagsasaalang-alang nito. Kung, halimbawa, kinukuha natin ang katawan ng tao, kung gayon ang mga indibidwal na selula, molekula o atomo ay hindi kikilos bilang mga elemento nito; sila ang magiging digestive system, circulatory at nervous system, atbp. (kaugnay ng sistemang "organismo", magiging mas tumpak na tawagan silang mga subsystem). Tulad ng para sa mga indibidwal na intracellular formations, maaari silang ituring na mga subsystem ng mga cell, ngunit hindi ng organismo; kaugnay ng sistemang "organismo", sila ay bahagi ng nilalaman nito, ngunit hindi isang elemento o isang subsystem.

Ang konsepto ng "subsystem" ay binuo para sa pagsusuri ng self-developing, kumplikadong organisadong mga sistema, kapag sa pagitan ng system at mga elemento ay may mga "intermediate" complex na mas kumplikado kaysa sa mga elemento, ngunit hindi gaanong kumplikado kaysa sa system mismo. Pinagsasama nila ang iba't ibang bahagi, mga elemento ng system, na magkakasamang may kakayahang magsagawa ng isang solong programa ng system. Bilang isang elemento ng system, ang subsystem, sa turn, ay lumalabas na isang sistema na may kaugnayan sa mga elementong bumubuo dito. Ang sitwasyon ay eksaktong pareho sa relasyon sa pagitan ng mga konseptong "sistema" at "elemento": nagbabago sila sa isa't isa. Sa madaling salita, ang sistema at ang elemento ay kamag-anak. Mula sa puntong ito, lumilitaw ang lahat ng bagay bilang isang walang katapusang sistema ng mga sistema. Ang "mga sistema" ay maaaring mga sistema ng relasyon, pagpapasiya, atbp. Kasama ang ideya ng mga elemento, ang ideya ng anumang sistema ay kasama rin ang ideya ng istraktura nito. Ang istraktura ay isang hanay ng mga matatag na relasyon at koneksyon sa pagitan ng mga elemento. Maaaring kabilang dito ang pangkalahatang organisasyon ng mga elemento, ang kanilang spatial na pag-aayos, mga koneksyon sa pagitan ng mga yugto ng pag-unlad, atbp. .

Sa mga tuntunin ng kanilang kahalagahan para sa sistema, ang mga koneksyon sa pagitan ng mga elemento ay hindi pareho: ang ilan ay hindi gaanong mahalaga, ang iba ay makabuluhan at natural. Ang istraktura ay, una sa lahat, ang natural na koneksyon ng mga elemento. Kabilang sa mga natural, ang pinakamahalaga ay itinuturing na pagsasama ng mga koneksyon (o pagsasama ng mga istruktura), na tumutukoy sa pagsasama ng mga gilid ng bagay. Sa sistema ng relasyong pang-industriya, halimbawa, mayroong tatlong uri ng koneksyon: may kaugnayan sa mga anyo ng pagmamay-ari, sa pamamahagi at sa pagpapalitan ng mga aktibidad.

Ang lahat ng mga ito ay natural at makabuluhan, sa kabila ng katotohanan na ang mga relasyon sa ari-arian (kung hindi man ay mga anyo ng pagmamay-ari) ay gumaganap ng isang pinagsama-samang papel sa mga relasyon na ito. Ang integrating structure ay kumakatawan sa nangungunang batayan ng system.

Ang tanong ay lumitaw - paano mo matutukoy ang kalidad ng isang sistema - mga istruktura o elemento? Ayon sa ilang mga pilosopo, ang kalidad ng isang sistema ay pangunahing tinutukoy ng istraktura, mga relasyon, at mga koneksyon sa loob ng sistema. Ang mga kinatawan ng paaralan ng structural-functional analysis, na pinamumunuan ni T. Parsons, ay nakabatay sa konsepto ng lipunan sa "mga aksyong panlipunan" at nakatuon ang pansin sa mga functional na koneksyon, ang kanilang paglalarawan, at pagkakakilanlan ng mga structural phenomena. Kasabay nito, ang mga sanhi ng dependencies at mga elemento ng substrate ay nanatiling hindi nakikita. Sa larangan ng linggwistika, posible ring makatagpo ng direksyon na nagpapawalang-bisa sa papel ng istruktura sa simula ng kalidad ng mga sistema.

Para sa mga layunin ng pananaliksik, maaaring kailanganin na mag-abstract mula sa mga materyal na elemento nang ilang panahon at tumuon sa pagsusuri ng mga istruktura. Gayunpaman, isang bagay ang pansamantalang makagambala sa materyal na substrate, at isa pang bagay na ganap na ganapin ang isang panig na ito at bumuo ng isang holistic na pananaw sa mundo sa gayong pagkagambala.

Gamit ang isang pang-agham at pilosopiko na diskarte, posible na matukoy ang pag-asa ng mga sistema sa mga istruktura. Isang halimbawa nito ay ang phenomenon ng isomerism sa chemistry. Ang kamag-anak na kalayaan ng mga istraktura mula sa likas na katangian ng kanilang mga substrate carrier (kaya, ang mga electronic pulse, neutron at mga simbolo ng matematika ay maaaring maging mga carrier ng parehong istraktura) ay nagsasalita din sa pabor sa iminungkahing posisyon. Ang isa sa mga pangunahing pamamaraan ng modernong agham - ang paraan ng cybernetic modeling - ay batay sa paggamit ng pag-aari ng magkatulad na istruktura, o isomorphism.

Ngunit gaano man kaugnay ang papel ng istraktura sa pagtukoy sa likas na katangian ng sistema, ang unang kahalagahan ay nabibilang pa rin sa mga elemento. Dapat itong mangahulugan ng imposibilidad ng henerasyon ng isa o isa pang hanay ng mga elemento na nakikipag-ugnayan. Inilalarawan ng mga elemento ang mismong kalikasan ng komunikasyon sa loob ng system. Iyon ay, ang kalikasan at bilang ng mga elemento ay tumutukoy sa paraan ng kanilang pagkakaugnay. Ang ilang mga elemento ay tumutukoy sa isang istraktura, ang iba ay isa pa. Ang mga elemento ay ang materyal na tagapagdala ng mga relasyon at koneksyon; sila ang bumubuo sa istruktura ng system. Kaya, ang kalidad ng sistema ay tinutukoy, una, ng mga elemento (kanilang mga katangian, kalikasan, dami) at, pangalawa, sa pamamagitan ng istraktura, i.e. ang kanilang pakikipag-ugnayan, koneksyon. Walang at hindi maaaring maging "dalisay" na mga istruktura sa mga materyal na sistema, tulad ng hindi maaaring maging "dalisay" na mga elemento. Mula sa puntong ito, ang istrukturalismo bilang isang pananaw sa mundo ay isang panig, at samakatuwid ay mali, na pananaw ng mundo.

Paglalarawan ng trabaho

Ang diskarte sa system ay nakatanggap ng espesyal na atensyon sa mga nakaraang dekada. Ang pagnanasa ng mga mahilig sa trend na ito, na may mahalagang papel sa pagpapalalim ng pag-unawa sa kakanyahan ng mga sistema at ang heuristic na papel ng diskarte sa system, ay ipinahayag, gayunpaman, sa katotohanan na ang diskarte na ito ay ganap na ganap at kung minsan ay binibigyang kahulugan bilang isang espesyal na at bagong pandaigdigang direksyon ng siyentipikong pag-iisip, sa kabila ng katotohanan na ang mga pinagmulan nito ay nakapaloob kahit sa sinaunang diyalektika ng kabuuan at mga bahagi nito.

Ang konsepto ng isang sistema.
Diskarte sa mga sistema.
Metodolohikal na istraktura ng diskarte sa system.
Sistematikong prinsipyo.
Synergetic na pananaw sa mundo.

Mga file: 1 file

Ang mga kinatawan ng isa pang direksyon sa pagbuo ng isang sistema ng diskarte, na itinalaga dito bilang "espesyal na pang-agham" at "pang-agham at praktikal", ay iniuugnay ang mga bagong pangangailangan ng kaalaman na nagdudulot ng "system movement", pangunahin sa mga partikular na pangangailangan ng siyentipiko. at teknolohikal na rebolusyon, mathematization, engineering at cybernation ng agham at kasanayan sa produksyon, pagbuo ng mga bagong lohikal at metodolohikal na kasangkapan. Ang mga paunang ideya ng direksyon na ito ay iniharap ni L. Bertalanffy, at pagkatapos ay binuo sa mga gawa ni M. Mesarovich, L. Zade, R. Akoff, J. Clear, A.I. Uemov, Yu. A. Uemov, Yu. A. Urmantsev at iba pa. Sa parehong batayan, ang iba't ibang mga diskarte sa pagbuo ng isang pangkalahatang teorya ng mga sistema ay iminungkahi. Ang mga kinatawan ng direksyon na ito ay nagpapahayag na ang kanilang pagtuturo ay hindi pilosopikal, ngunit "espesyal na pang-agham," at alinsunod dito sila ay bumuo ng kanilang sariling konseptuwal na kagamitan (naiiba sa mga tradisyonal na pilosopikal na anyo).

Ang pagkakaiba at kaibahan ng mga posisyong ito ay hindi dapat maging partikular na nakalilito. Sa katunayan, tulad ng makikita sa ibang pagkakataon, ang parehong mga konsepto ay matagumpay na gumagana, na inilalantad ang paksa mula sa iba't ibang panig at sa iba't ibang aspeto, pareho silang kinakailangan upang ipaliwanag ang katotohanan, at ang pag-unlad ng modernong kaalamang pang-agham ay agarang nangangailangan ng kanilang mga pakikipag-ugnayan at isang tiyak na metodolohikal na synthesis. .

Mayroong dalawang uri ng diskarte sa sistema: pilosopiko at hindi pilosopiko.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang uri ng diskarte sa sistema - pangkalahatang teoretikal at siyentipikong praktikal - ay nakukuha ang kakanyahan ng kanilang mga pagkakaiba bilang mga konsepto, na ang isa ay may higit na ideolohikal, pilosopikal na kaalaman base, at ang isa pa - isang espesyal na siyentipiko at siyentipikong praktikal. Ito ay mahalagang tandaan muli dahil ang bawat naturang direksyon ay may sariling istraktura ng mga pangunahing konsepto, batas, teorya, at sa ganitong kahulugan, ang sarili nitong "prisma ng pananaw" ng realidad. Gayunpaman, itinuturo sa atin ng dialectics na hindi sapat na maunawaan ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga phenomena; dapat din nating maunawaan ang kanilang pagkakaisa. Alinsunod dito, ang pagpapatakbo ng mga pagkakaibang ito bilang magkasalungat na eksklusibo, anuman ang epistemological na pangangailangang ito, ay magiging mali. Kaya, halimbawa, ang lubos na "pagsasama" ng anumang mga ideya sa pilosopiya at ang ganap na "pagbubukod" mula dito ay kamag-anak. Noong unang panahon, ang pilosopiya - ang unang anyo ng teoretikal na kaalaman - ay sumasaklaw sa halos lahat ng kaalamang umiiral noong panahong iyon. Unti-unti, ang pinalawak at magkakaibang mga larangan ng pag-aaral ng mga natural na phenomena, at pagkatapos din ng panlipunan, moral at sikolohikal na kaalaman, ay naging ganap na nakahiwalay. Sa ating siglo, isa sa mga pinakalumang sangay ng pilosopiya - lohika, sa alyansa sa matematika, natural at teknikal na agham, ay nagsilang ng "hindi pilosopiko na lohika".

Sa kabilang banda, sa pilosopiya, ang mga kabaligtaran na proseso ay palaging nangyayari at nagaganap - ang pilosopiya sa sarili nitong paraan ay tinatanggap ang "di-pilosopiya," halimbawa, sining, relihiyon, natural na agham, agham panlipunan, atbp., at naaayon sa pagbuo ng mga espesyal na seksyon. ng tiyak na kaalamang pilosopikal. Bilang isang resulta, ang aesthetics ay lumilitaw bilang isang pilosopikal na teorya ng sining, pilosopikal na mga tanong ng natural na agham, pilosopikal na mga problema ng batas, pilosopiya ng agham, atbp. Bukod dito, ang mga proseso ng ganitong uri ay nangyari at palaging nangyayari. Kaya, ang pagsalungat sa pagitan ng pilosopikal at di-pilosopikal na mga paggalaw ay sa isang tiyak na kahulugan ay napaka-kamag-anak, at ito ay mahalagang tandaan. Ngayon sa istraktura ng pilosopiya ay mahahanap ng isang tao ang mga lugar ng pananaliksik tulad ng mga pilosopikal na problema ng cybernetics, teorya ng impormasyon, astronautika, teknikal na agham, pandaigdigang mga problema ng pag-unlad ng mundo, atbp.

Sa pangkalahatan, ang pakikipag-ugnayan ng pilosopiya sa mga di-pilosopikal na larangan ng kaalaman ay isang normal at patuloy na nagaganap na proseso. At sa katunayan, sa "metabolismo" na ito, tatlong proseso ang nangyayari nang sabay-sabay:

Ang larangan ng pilosopikal na pananaliksik ay lumalawak alinsunod sa pangkalahatang pagpapalawak ng saklaw ng kaalamang siyentipiko;

Ang pilosopikal na pag-unawa sa kaalaman ng mga bagong sangay ng agham ay tumutulong sa kanila na bumalangkas ng kanilang mga teorya nang mas mahigpit sa pamamaraan at ideolohikal;

Bilang isang resulta, ang pakikipag-ugnayan ng pilosopikal na agham sa natural na agham, panlipunang agham at teknolohiya ay nagpapabuti, at ang kanilang kinakailangang unyon ay pinalakas.

Ang prosesong ito kung minsan ay napupunta nang higit pa, kung minsan ay hindi gaanong maayos at mabunga, ngunit ito ay kinakailangan para sa magkabilang panig, dahil ang pilosopiya sa mga partikular na agham ay may sarili nitong cognitive factual na batayan, at ang mga partikular na agham sa pilosopiya ay may sariling pangkalahatang teoretikal at pangkalahatang metodolohikal na batayan: ang teorya ng kaalaman at pangkalahatang konsepto ng pananaw sa mundo at pamamaraan. Kaya, tila, ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang direksyon ng diskarte sa mga sistema ay hindi dapat na tinukoy bilang ang pagkakaiba sa pagitan ng "pilosopiko" at "di-pilosopiko" na kaalaman, dahil ang bawat isa sa kanila sa huli ay may sariling pilosopikal na nilalaman.

Ang diskarte sa mga sistema ngayon ay isa sa mga aktibong bahagi ng proseso ng kaalamang pang-agham. Ang mga sistematikong representasyon at mga kasangkapang pamamaraan ay nakakatugon sa mga pangangailangan ng modernong pagsusuri ng husay, nagbubunyag ng mga pattern ng pagsasama, at lumahok sa pagbuo ng isang multi-level at multidimensional na larawan ng realidad; malaki ang papel nila sa synthesis at integration ng siyentipikong kaalaman. Mahirap na malinaw na matukoy ang kakanyahan at nilalaman ng diskarte sa system - lahat ng nasa itaas ay bumubuo sa iba't ibang mga tampok nito. Ngunit kung susubukan mo pa ring tukuyin ang ubod ng diskarte ng mga sistema, ang pinakamahalagang aspeto nito, kung gayon marahil ang mga ito ay dapat isaalang-alang na qualitative-integral at multidimensional na sukat ng realidad. Sa katunayan, ang pag-aaral ng isang bagay sa kabuuan, bilang isang sistema, ay palaging may pangunahing gawain ang pagsisiwalat kung ano ang ginagawa nitong isang sistema at bumubuo ng mga sistematikong katangian nito, ang mga integral na katangian at pattern nito. Ito ang mga batas ng pagbuo ng system (pagsasama-sama ng mga bahagi sa kabuuan), mga batas ng sistema ng kabuuan mismo (mga integral na pangunahing batas ng istraktura, paggana at pag-unlad nito). Kasabay nito, ang buong pag-aaral ng mga problema sa pagiging kumplikado ay batay sa isang sistematikong multi-level at multi-dimensional na pag-unawa sa katotohanan, na nagbibigay ng isang tunay na pangkalahatang larawan ng mga determinant ng kababalaghan, ang pakikipag-ugnayan nito sa mga kondisyon ng pagkakaroon, "pagsasama. ” at “fitness” sa kanila.

Bilang karagdagan, dapat tandaan na ang paggamit ng mga pamamaraan ng sistema ng pamamaraan sa pagsasanay ay nag-aambag sa: isang mas mahusay na solusyon sa mga problema ng balanse at pagiging kumplikado sa Pambansang ekonomiya, sistematikong paghula ng mga kahihinatnan ng pandaigdigang pag-unlad ng mundo, pagpapabuti ng pangmatagalang pagpaplano, mas malawak na paggamit ng mga advanced na metodolohikal na tagumpay upang madagdagan ang kahusayan ng lahat ng aming mga malikhaing aktibidad.

Metodolohikal na istraktura ng diskarte sa system

Ang pagsasaliksik ng mga modernong sistema, o, gaya ng minsang sinasabi, ang kilusang makabagong sistema, ay isang mahalagang bahagi ng agham, teknolohiya at iba't ibang anyo ng praktikal na aktibidad ng kasalukuyang panahon. Ang paggalaw ng system ay isa sa mahahalagang aspeto ng modernong rebolusyong siyentipiko at teknolohiya. Halos lahat ng siyentipiko at teknikal na disiplina ay kasangkot; ito ay pantay na nakakaapekto sa siyentipikong pananaliksik at praktikal na pag-unlad; sa ilalim ng impluwensya nito, ang mga pamamaraan para sa paglutas ng mga pandaigdigang problema ay binuo, atbp. Ang pagiging interdisciplinary sa kalikasan, ang mga modernong sistema ng pananaliksik mismo ay kumakatawan sa isang kumplikadong hierarchical na istraktura, kabilang ang parehong lubos na abstract, puro teoretikal at pilosopikal-methodological na mga bahagi, at maraming praktikal na aplikasyon. Sa ngayon, nabuo ang isang sitwasyon sa pag-aaral ng mga pilosopikal na pundasyon ng sistematikong pananaliksik, kung saan, sa isang banda, mayroong pagkakaisa sa mga Marxist na pilosopo sa pagkilala sa materyalistang dialektika bilang pilosopikal na batayan ng sistematikong pananaliksik, at sa kabilang banda, mayroong isang kapansin-pansin na hindi pagkakasundo sa mga opinyon ng mga dalubhasa sa Kanluran tungkol sa mga pilosopikal na pundasyon ng mga pangkalahatang sistema ng teorya, diskarte sa mga sistema at pagsusuri ng mga sistema. Sa isa sa mga nai-publish mga nakaraang taon Ang analytical review na "System Movement" ay nagbibigay ng isang medyo sapat na larawan ng estado ng mga gawain sa lugar na ito: halos walang sinuman ang nag-aalinlangan sa kahalagahan ng lugar na ito ng systemic na pananaliksik, ngunit ang bawat isa na nagtatrabaho dito ay nakikitungo lamang sa kanyang sariling konsepto, nang walang nagmamalasakit sa koneksyon nito sa iba pang mga konsepto. Ang pag-unawa sa isa't isa sa pagitan ng mga espesyalista ay makabuluhang nahahadlangan ng mga terminolohikal na hindi pagkakapare-pareho, ang halatang kawalan ng higpit sa paggamit ng mga pangunahing konsepto, atbp. Ang kalagayang ito, siyempre, ay hindi maaaring ituring na kasiya-siya, at ang mga pagsisikap ay dapat gawin upang mapagtagumpayan ang problemang ito.

Sistematikong prinsipyo

Ang pag-aari ng sistematiko sa panitikan ay kadalasang ikinukumpara sa pag-aari ng pagbubuod, na sumasailalim sa mga pilosopikal na konsepto ng elementarism, atomism, mekanismo at mga katulad nito. Kasabay nito, ang mga istruktura ng paggana at pag-unlad ng mga bagay ng system ay hindi magkapareho sa mga modelo ng integridad na iminungkahi ng mga tagasuporta ng vitalism, holism, emergentism, organicism, atbp. Ang sistematiko ay lumalabas na, kumbaga, ay natapos sa pagitan ng dalawang poste na ito, at ang pagpapaliwanag ng mga pilosopikal na pundasyon nito ay nagpapahiwatig ng isang malinaw na pagsasaayos ng kaugnayan ng sistematiko, sa isang banda, sa poste, wika nga, ng mekanismo, at sa sa kabilang banda, sa poste, kaya na magsalita, ng teleo-holism, kung saan, kasama ng Ang mga katangian ng integridad lalo na binibigyang-diin ang layunin ng pag-uugali ng kaukulang mga bagay. Ang mga pangunahing solusyon sa mga problemang pilosopikal na nauugnay sa dichotomy ng kabuuan at mga bahagi, na may pagtukoy sa pinagmulan ng pag-unlad ng mga sistema at mga pamamaraan ng pag-alam sa kanila, ay bumubuo ng tatlong pangunahing pilosopikal na diskarte. Ang una sa kanila - tawagin natin itong elementalist - kinikilala ang primacy ng mga elemento (mga bahagi) sa kabuuan, nakikita ang pinagmulan ng pag-unlad ng mga bagay (mga sistema) sa pagkilos ng mga bagay na panlabas sa bagay na pinag-uusapan, at isinasaalang-alang lamang ang mga pamamaraan ng pagsusuri bilang paraan ng pag-unawa sa mundo. Sa kasaysayan, lumitaw ang elementalist approach sa iba't ibang anyo, bawat isa, batay sa ipinahiwatig na mga pangkalahatang katangian ng elementarism, ay nagbibigay sa kanila ng isa o ibang detalye. Kaya, sa kaso ng atomistic approach, ang pangunahing pansin ay binabayaran sa pagkilala sa mga hindi mahahati na mga atomo ("mga bloke ng gusali") ng uniberso; sa mekanismo, ang ideya ng reductionism ay nangingibabaw - binabawasan ang anumang antas ng katotohanan sa pagkilos ng mga batas ng mekanika, atbp.

Ang pangalawang pangunahing pilosopikal na diskarte - ipinapayong tawagan itong holistic - ay batay sa pagkilala sa primacy ng kabuuan sa mga bahagi, nakikita ang pinagmulan ng pag-unlad sa ilang holistic, bilang isang panuntunan, perpektong mga kadahilanan at kinikilala ang primacy ng synthetic mga paraan ng pag-unawa sa mga bagay sa mga pamamaraan ng kanilang pagsusuri. Mayroong isang malawak na iba't ibang mga kakulay ng holism - mula sa hayagang idealistic vitalism, ang holism ng J. Smuts, na hindi gaanong naiiba mula dito, hanggang sa ganap na kagalang-galang na siyentipikong konsepto ng emergentism at organicism. Sa kaso ng emergentism, ang pagiging natatangi ng iba't ibang antas ng realidad at ang kanilang irreducibility sa mas mababang antas ay binibigyang-diin. Ang organikismo ay, sa makasagisag na pagsasalita, reductionism sa kabaligtaran: ang mas mababang anyo ng katotohanan ay pinagkalooban ng mga katangian ng mga buhay na organismo. Ang pangunahing kahirapan ng anumang mga variant ng holism ay nakasalalay sa kakulangan ng isang siyentipikong solusyon sa tanong ng pinagmulan ng pag-unlad ng mga sistema. Ang paghihirap na ito ay malalampasan lamang sa pilosopikal na prinsipyo ng sistematiko.

Ang ikatlong pangunahing pilosopikal na diskarte ay ang pilosopikal na prinsipyo ng systematicity. Pinagtitibay nito ang primacy ng kabuuan sa mga bahagi, ngunit sa parehong oras ay binibigyang diin ang pagkakaugnay ng kabuuan at mga bahagi, na ipinahayag, sa partikular, sa hierarchical na istraktura ng mundo. Ang pinagmulan ng pag-unlad ay binibigyang kahulugan dito bilang self-motion - ang resulta ng pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat na panig, mga aspeto ng anumang bagay sa mundo. Ang kondisyon para sa sapat na kaalaman ay ang pagkakaisa ng mga pamamaraan ng pagsusuri at synthesis, na nauunawaan sa kasong ito alinsunod sa kanilang mahigpit na rationalistic (at hindi intuitionistic) na interpretasyon. Ang isang tiyak na aspeto ng pilosopikal na prinsipyo ng systematicity ay dialectically interpreted structuralism. Ang kakanyahan ng prinsipyo ng pagkakapare-pareho ay maaaring mabawasan sa mga sumusunod na probisyon:

1. Ang holistic na katangian ng mga bagay ng panlabas na mundo at mga bagay ng kaalaman.

2. Ang kaugnayan ng mga elemento ng anumang bagay (paksa) at ang bagay na ito sa marami pang ibang bagay.

3. Dynamic na katangian ng anumang bagay.

4. Ang paggana at pag-unlad ng anumang bagay bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan sa kapaligiran nito na may pangunahin sa mga panloob na batas ng bagay (sa sarili nitong galaw) sa mga panlabas.

Nauunawaan sa ganitong paraan, ang prinsipyo ng systematicity ay isang mahalagang bahagi o aspeto ng dialectics. At ito ay nasa landas ng karagdagang detalye, at hindi sa landas ng pagbuo ng isang espesyal na sistematikong pilosopiya na higit sa lahat ng iba pang mga konseptong pilosopikal, na dapat nating asahan ang pag-unlad sa hinaharap sa pag-unawa sa mga pilosopikal na pundasyon at pilosopikal na kahulugan ng sistematikong pananaliksik. Kasama ang landas na ito, nagiging posible na linawin ang metodolohikal na istraktura ng diskarte sa mga system. Kaya, isaalang-alang natin ang metodolohikal na istraktura ng diskarte sa mga sistema sa anyo ng sumusunod na diagram:

S= .

Ibunyag natin ang nilalaman ng scheme na ito, na isinasaisip na sabay-sabay nating pag-uusapan ang mga mahahalagang tampok ng system bilang isang bagay ng pag-aaral (ipahiwatig natin ito sa pamamagitan ng S) at ang mga kinakailangan sa pamamaraan ng diskarte ng system (sa kasong ito, magsasaad din ito ng S). Ang pinakamahalagang katangian ng isang system ay ang integridad nito (W), at ang unang kinakailangan ng diskarte sa system ay isaalang-alang ang nasuri na bagay sa kabuuan. Sa pinaka-pangkalahatang anyo, nangangahulugan ito na ang isang bagay ay may mga integral na katangian na hindi mababawasan sa kabuuan ng mga katangian ng mga elemento nito. Ang gawain ng diskarte sa mga sistema ay upang makahanap ng mga paraan ng pag-aayos at pag-aaral ng mga mahalagang katangian ng mga system, at ang iminungkahing istruktura ng pamamaraan ng diskarte sa mga system ay binuo nang tumpak sa paraang malutas ang isang mahalagang sintetikong problema.

Ito, gayunpaman, ay magagawa lamang sa pamamagitan ng paggamit ng buong arsenal ng kasalukuyang magagamit na mga tool sa pagsusuri. Samakatuwid, ang aming scheme ay kinabibilangan ng maraming dibisyon ng sistemang pinag-aaralan sa mga elemento (M). Mahalagang partikular na pinag-uusapan natin ang hanay ng mga dibisyon (halimbawa, siyentipikong kaalaman sa mga hanay ng mga konsepto, pahayag, teorya, atbp.) na may pagtatatag ng mga relasyon sa pagitan nila. Ang bawat dibisyon ng system sa mga elemento ay nagpapakita ng isang tiyak na aspeto ng system, at tanging ang kanilang karamihan, kasama ang katuparan ng iba pang mga metodolohikal na kinakailangan ng diskarte sa system, ang maaaring magbunyag ng holistic na kalikasan ng mga system. Ang pangangailangan na magsagawa ng isang tiyak na hanay ng mga dibisyon ng isang object ng system sa mga elemento ay nangangahulugan na para sa anumang sistema ay haharapin natin ang isang tiyak na hanay ng iba't ibang mga paglalarawan nito. Ang pagtatatag ng mga koneksyon sa pagitan ng mga paglalarawang ito ay isang sintetikong pamamaraan, na sa gayon ay nakumpleto ang analytical na aktibidad ng pagtukoy at pag-aaral ng elemental na komposisyon ng bagay na kinaiinteresan natin.

Upang maipatupad ang gayong pagkakaisa ng pagsusuri at synthesis, kailangan natin ang sumusunod:

Una, sa pagsasagawa ng mga tradisyonal na pag-aaral ng mga katangian (P), mga relasyon (R) at mga koneksyon (a) ng isang naibigay na sistema sa iba pang mga sistema, gayundin sa mga subsystem, bahagi, elemento nito;

Pangalawa, sa pagtatatag ng istraktura (organisasyon) ng sistema (Str (Org)) at ang hierarchical na istraktura nito (ier). Bukod dito, ang unang uri ng pananaliksik ay pangunahing analitikal, at ang pangalawa ay sintetiko sa kalikasan.

Kapag nagtatatag ng istruktura (organisasyon) ng isang sistema, inaayos namin ang invariant na katangian nito kaugnay ng mga katangiang husay ng mga elementong bumubuo nito, pati na rin ang kaayusan nito. Ang hierarchical na istraktura ng isang sistema ay nangangahulugan na ang isang sistema ay maaaring maging isang elemento ng isang mas mataas na antas ng sistema, at, sa turn, ang isang elemento ng isang ibinigay na sistema ay maaaring isang mas mababang antas ng sistema.