- isang kumplikadong organismo kung saan ang lahat ng mga cell ay malapit na magkakaugnay at ang kahusayan ng buhay ng lipunan sa kabuuan ay nakasalalay sa mga aktibidad ng bawat isa sa kanila.
Sa katawan, pinapalitan ng mga bagong selula ang namamatay na mga selula. Kaya sa lipunan, ang mga bagong tao ay ipinanganak bawat segundo na wala pang nalalaman; walang mga alituntunin, walang mga pamantayan, walang mga batas kung saan nabubuhay ang kanilang mga magulang. Kailangang ituro sa kanila ang lahat upang sila ay maging mga independiyenteng miyembro ng lipunan, aktibong kalahok sa buhay nito, na may kakayahang magturo sa bagong henerasyon.
Ang proseso ng asimilasyon ng isang indibidwal ng mga pamantayan sa lipunan, mga halaga ng kultura at mga pattern ng pag-uugali ng lipunan kung saan ito nabibilang ay tinatawag pagsasapanlipunan.
Kabilang dito ang paglipat at pagwawagi ng kaalaman, kakayahan, kasanayan, pagbuo ng mga pagpapahalaga, mithiin, pamantayan at tuntunin ng panlipunang pag-uugali.
Sa sosyolohikal na agham ito ay kaugalian na makilala dalawang pangunahing uri ng pagsasapanlipunan:
- pangunahin - ang asimilasyon ng bata sa mga pamantayan at halaga;
- pangalawa - ang asimilasyon ng mga bagong pamantayan at halaga ng isang may sapat na gulang.
Ang pagsasapanlipunan ay isang hanay ng mga ahente at institusyon na humuhubog, gumagabay, nagpapasigla, at naglilimita sa pag-unlad ng isang tao.
Mga Ahente ng Socialization- ito ay tiyak Mga tao, responsable sa pagtuturo ng mga pamantayang pangkultura at mga pagpapahalagang panlipunan. Mga institusyong pagsasapanlipunan — mga institusyon, naiimpluwensyahan ang proseso ng pagsasapanlipunan at pagdidirekta nito.
Depende sa uri ng pagsasapanlipunan, ang pangunahin at pangalawang ahente at institusyon ng pagsasapanlipunan ay isinasaalang-alang.
Mga ahente ng pangunahing pagsasapanlipunan- mga magulang, kapatid na lalaki, kapatid na babae, lolo't lola, iba pang kamag-anak, kaibigan, guro, pinuno ng mga grupo ng kabataan. Ang terminong "pangunahing" ay tumutukoy sa lahat ng bagay na bumubuo sa kagyat at agarang kapaligiran ng isang tao.
Mga ahente ng pangalawang pagsasapanlipunan- mga kinatawan ng pangangasiwa ng isang paaralan, unibersidad, negosyo, hukbo, pulisya, simbahan, mga empleyado ng media. Ang terminong "pangalawang" ay naglalarawan sa mga nasa ikalawang antas ng impluwensya, na may hindi gaanong mahalagang epekto sa isang tao.
Mga pangunahing institusyon ng pagsasapanlipunan- ito ay pamilya, paaralan, peer group, atbp. Mga pangalawang institusyon- ito ang estado, mga katawan nito, mga unibersidad, simbahan, media, atbp.
Ang proseso ng pagsasapanlipunan ay binubuo ng ilang mga yugto, mga yugto
- Yugto ng pagbagay (kapanganakan - pagbibinata). Sa yugtong ito, nangyayari ang hindi kritikal na asimilasyon ng karanasang panlipunan; ang pangunahing mekanismo ng pagsasapanlipunan ay imitasyon.
- Ang paglitaw ng isang pagnanais na makilala ang sarili mula sa iba ay ang yugto ng pagkakakilanlan.
- Ang yugto ng pagsasama, pagpapakilala sa buhay ng lipunan, na maaaring magpatuloy nang ligtas o hindi pabor.
- Yugto ng paggawa. Sa yugtong ito, muling nabuo ang karanasang panlipunan at apektado ang kapaligiran.
- Post-labor stage (katandaan). Ang yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglipat ng karanasang panlipunan sa mga bagong henerasyon.
Mga yugto ng proseso ng pagsasapanlipunan ng personalidad ayon kay Erikson (1902-1976):
Yugto ng kamusmusan(mula 0 hanggang 1.5 taon). Sa yugtong ito, ang ina ay gumaganap ng pangunahing papel sa buhay ng bata, siya ay nagpapakain, nag-aalaga, nagbibigay ng pagmamahal, pangangalaga, bilang isang resulta, ang bata ay nagkakaroon ng pangunahing pagtitiwala sa mundo. Ang dinamika ng pag-unlad ng tiwala ay nakasalalay sa ina. Ang kakulangan ng emosyonal na komunikasyon sa sanggol ay humahantong sa isang matalim na pagbagal sa sikolohikal na pag-unlad ng bata.
Yugto ng maagang pagkabata(mula 1.5 hanggang 4 na taon). Ang yugtong ito ay nauugnay sa pagbuo ng awtonomiya at kalayaan. Ang bata ay nagsimulang maglakad at natututong kontrolin ang kanyang sarili kapag nagsasagawa ng mga paggalaw ng bituka. Tinuturuan ng lipunan at mga magulang ang bata na maging malinis at maayos, at sinimulan siyang hiyain dahil sa pagkakaroon ng "basang pantalon."
Yugto ng pagkabata(mula 4 hanggang 6 na taon). Sa yugtong ito, ang bata ay kumbinsido na na siya ay isang tao, dahil siya ay tumatakbo, marunong magsalita, nagpapalawak ng lugar ng karunungan sa mundo, ang bata ay nagkakaroon ng pakiramdam ng negosyo at inisyatiba, na naka-embed sa laro. Ang paglalaro ay mahalaga para sa isang bata, dahil ito ay bumubuo ng inisyatiba at nagpapaunlad ng pagkamalikhain. Ang bata ay nag-master ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao sa pamamagitan ng paglalaro, bubuo ng kanyang mga sikolohikal na kakayahan: kalooban, memorya, pag-iisip, atbp. Ngunit kung ang mga magulang ay mahigpit na pinipigilan ang bata at hindi binibigyang pansin ang kanyang mga laro, kung gayon ito ay negatibong nakakaapekto sa pag-unlad ng bata at nag-aambag sa pagsasama-sama ng pagiging pasibo, kawalan ng katiyakan, at damdamin ng pagkakasala.
Yugto na nauugnay sa edad ng elementarya(mula 6 hanggang 11 taong gulang). Sa yugtong ito, naubos na ng bata ang mga posibilidad ng pag-unlad sa loob ng pamilya, at ngayon ay ipinakilala ng paaralan ang bata sa kaalaman tungkol sa mga aktibidad sa hinaharap at inihahatid ang teknolohikal na etos ng kultura. Kung matagumpay na natutunan ng isang bata ang kaalaman, naniniwala siya sa kanyang sarili, tiwala, at kalmado. Ang mga pagkabigo sa paaralan ay humahantong sa pakiramdam ng kababaan, kawalan ng pananampalataya sa mga lakas ng isang tao, kawalan ng pag-asa, at pagkawala ng interes sa pag-aaral.
Yugto ng pagdadalaga(mula 11 hanggang 20 taon). Sa yugtong ito, nabuo ang sentral na anyo ng ego-identity (personal na "I"). Mabilis na paglaki ng pisyolohikal, pagdadalaga, pag-aalala tungkol sa kung ano ang hitsura niya sa harap ng iba, ang pangangailangan na hanapin ang kanyang propesyonal na pagtawag, kakayahan, kasanayan - ito ang mga tanong na bumangon sa harap ng isang tinedyer, at ito ang mga hinihingi ng lipunan sa kanya para sa pagpapasya sa sarili. .
Yugto ng kabataan(mula 21 hanggang 25 taong gulang). Sa yugtong ito, nagiging mahalaga para sa isang tao na maghanap ng kapareha sa buhay, makipagtulungan sa mga tao, palakasin ang ugnayan sa lahat, ang isang tao ay hindi natatakot sa depersonalization, hinahalo niya ang kanyang pagkakakilanlan sa ibang tao, isang pakiramdam ng pagiging malapit, pagkakaisa, pakikipagtulungan , lumilitaw ang lapit sa ilang partikular na tao. Gayunpaman, kung ang pagsasabog ng pagkakakilanlan ay umaabot sa edad na ito, ang tao ay nagiging isolated, ang paghihiwalay at kalungkutan ay nagiging nakabaon.
Yugto ng kapanahunan(mula 25 hanggang 55/60 taon). Sa yugtong ito, nagpapatuloy ang pagbuo ng pagkakakilanlan sa buong buhay mo, at nararamdaman mo ang impluwensya ng ibang tao, lalo na ang mga bata: kinukumpirma nila na kailangan ka nila. Sa parehong yugto, ang tao ay namumuhunan sa kanyang sarili sa mabuti, minamahal na trabaho, pag-aalaga sa mga bata, at nasisiyahan sa kanyang buhay.
Yugto ng katandaan(mahigit 55/60 taong gulang). Sa yugtong ito, ang isang kumpletong anyo ng pagkakakilanlan sa sarili ay nilikha batay sa buong landas ng personal na pag-unlad; muling iniisip ng isang tao ang kanyang buong buhay, napagtanto ang kanyang "Ako" sa mga espirituwal na pag-iisip tungkol sa mga taon na nabuhay siya. "Tinatanggap" ng isang tao ang kanyang sarili at ang kanyang buhay, napagtanto ang pangangailangan para sa isang lohikal na konklusyon sa buhay, nagpapakita ng karunungan at isang hiwalay na interes sa buhay sa harap ng kamatayan.
Sa bawat yugto ng pagsasapanlipunan, ang isang tao ay naiimpluwensyahan ng ilang mga kadahilanan, ang ratio nito ay naiiba sa iba't ibang yugto.
Sa pangkalahatan, limang salik ang maaaring matukoy na nakakaimpluwensya sa proseso ng pagsasapanlipunan:
- biological heredity;
- pisikal na kapaligiran;
- kultura, kapaligirang panlipunan;
- karanasan sa pangkat;
- indibidwal na karanasan.
Ang biyolohikal na pamana ng bawat tao ay nagbibigay ng "mga hilaw na materyales" na pagkatapos ay binago sa mga katangian ng personalidad sa iba't ibang paraan. Ito ay salamat sa biological na kadahilanan na mayroong isang malaking pagkakaiba-iba ng mga indibidwal.
Ang proseso ng pagsasapanlipunan ay sumasaklaw sa lahat ng suson ng lipunan. Sa loob ng balangkas nito pagpapatibay ng mga bagong pamantayan at mga halaga upang palitan ang mga luma tinawag resocialization, at ang pagkawala ng mga kasanayan sa panlipunang pag-uugali ng isang tao ay dessosyalisasyon. Ang paglihis sa pagsasapanlipunan ay karaniwang tinatawag paglihis.
Ang modelo ng pagsasapanlipunan ay tinutukoy ng, Ano ang lipunan ay nakatuon sa mga pagpapahalaga kung anong uri ng pakikipag-ugnayan sa lipunan ang dapat kopyahin. Ang pagsasapanlipunan ay inorganisa sa paraang matiyak ang pagpaparami ng mga katangian ng sistemang panlipunan. Kung ang pangunahing halaga ng lipunan ay personal na kalayaan, lumilikha ito ng mga ganitong kondisyon. Kapag ang isang tao ay binibigyan ng ilang mga kundisyon, natututo siya ng kalayaan at pananagutan, paggalang sa kanyang sarili at sa iba. Nagpapakita ito sa lahat ng dako: sa pamilya, paaralan, unibersidad, trabaho, atbp. Bukod dito, ang liberal na modelong ito ng pagsasapanlipunan ay nagpapahiwatig ng isang organikong pagkakaisa ng kalayaan at responsibilidad.
Ang proseso ng pakikisalamuha ng isang tao ay nagpapatuloy sa buong buhay niya, ngunit ito ay lalong matindi sa kanyang kabataan. Pagkatapos ay nilikha ang pundasyon para sa espirituwal na pag-unlad ng indibidwal, na nagpapataas ng kahalagahan ng kalidad ng edukasyon at nagpapataas ng responsibilidad lipunan, na nagtatakda ng isang tiyak na sistema ng coordinate ng proseso ng edukasyon, na kinabibilangan pagbuo ng isang pananaw sa mundo batay sa unibersal at espirituwal na mga halaga; pag-unlad ng malikhaing pag-iisip; pag-unlad ng mataas na aktibidad sa lipunan, pagpapasiya, pangangailangan at kakayahang magtrabaho sa isang pangkat, pagnanais para sa mga bagong bagay at ang kakayahang makahanap ng pinakamainam na solusyon sa mga problema sa buhay sa mga hindi pamantayang sitwasyon; ang pangangailangan para sa patuloy na edukasyon sa sarili at pagbuo propesyonal na mga katangian; kakayahang gumawa ng mga desisyon nang nakapag-iisa; paggalang sa mga batas at pagpapahalagang moral; responsibilidad sa lipunan, sibil na tapang, nagkakaroon ng pakiramdam ng panloob na kalayaan at pagpapahalaga sa sarili; pagpapalaki ng pambansang kamalayan sa sarili ng mga mamamayan ng Russia.
Ang pagsasapanlipunan ay kumplikado, mahalaga mahalagang proseso. Ito ay higit na nakasalalay sa kanya kung paano magagawa ng isang indibidwal na mapagtanto ang kanyang mga hilig, kakayahan, at maging isang matagumpay na tao.
Isang kumpletong koleksyon ng mga materyales sa paksa: paano modernong lipunan nakakaimpluwensya sa pakikisalamuha ng indibidwal? mula sa mga eksperto sa kanilang larangan.
Tanong 1. Paano nauugnay ang mga konsepto ng "tao" at "lipunan"?
Ang modernong tao ay nabubuhay sa lipunan, sa isang paraan o iba pa ay napipilitan siyang lumahok sa ilang uri ng kolektibong aktibidad. Ito ay pisikal na imposible para sa isang sibilisadong tao na hindi kasama dito. Siya ay umaasa sa kanya. Anuman ang mangyari, napipilitan siyang gumastos ng bahagi ng kanyang lakas sa pagpapanatili ng mga koneksyon sa lipunan at sa mga institusyon nito.
Sa mga kondisyon ng komunismo at kapitalismo, ang isang tao ay sumusunod sa mga batas, prinsipyo at moral ng lipunan. O ang mga batas ng nakararami.
Ang isang tao ay nagiging isang tao sa pamamagitan ng pagpasok sa mga panlipunang relasyon at koneksyon sa ibang tao. Sa mga koneksyon at relasyong ito, ang indibidwal ay nakakakuha ng iba't ibang panlipunang katangian at sa gayon ay pinagsasama ang indibidwal at panlipunang mga katangian. Ang isang tao ay nagiging isang personified bearer ng mga panlipunang katangian, isang personalidad. Ang isang tao ay sumasakop sa isang tiyak na posisyon sa sistema ng mga relasyon sa lipunan, kabilang sa isang tiyak na klase, panlipunang stratum, grupo. Alinsunod sa kanyang katayuan sa lipunan, ang isang tao ay gumaganap ng ilang mga tungkulin sa lipunan.
Tanong 2. Sino ang tinatawag na tao?
Ang personalidad ay isang konsepto na binuo upang ipakita ang panlipunang kalikasan ng isang tao, isaalang-alang siya bilang isang paksa ng buhay sosyo-kultural, tukuyin siya bilang isang tagapagdala ng isang indibidwal na prinsipyo, na nagpapakita ng sarili sa konteksto ng mga relasyon sa lipunan, komunikasyon at layunin na aktibidad. Ang "pagkatao" ay maaaring maunawaan bilang isang indibidwal na tao bilang isang paksa ng mga relasyon at may kamalayan na aktibidad ("tao" sa malawak na kahulugan ng salita), o isang matatag na sistema ng mga makabuluhang katangian sa lipunan na nagpapakilala sa indibidwal bilang isang miyembro ng isang partikular na lipunan o pamayanan.
Tanong 3. Paano naiimpluwensyahan ng modernong lipunan ang pakikisalamuha ng indibidwal?
Naiimpluwensyahan ng lipunan ang indibidwal sa pamamagitan ng pagsasapanlipunan ng indibidwal, ang kanyang aktibong asimilasyon ng karanasan sa lipunan, mga tungkulin sa lipunan, pamantayan, mga halaga na kinakailangan para sa matagumpay na buhay sa isang naibigay na lipunan.
Sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang isang tao ay nagkakaroon ng mga katangiang panlipunan, kaalaman, kasanayan, at may-katuturang mga kasanayan, na nagbibigay sa kanya ng pagkakataong maging isang may kakayahang kalahok sa mga relasyon sa lipunan. Ang pagsasapanlipunan ay nangyayari kapwa sa mga kondisyon ng kusang impluwensya sa indibidwal ng iba't ibang mga pangyayari sa buhay, at sa ilalim ng kondisyon may layunin na pagbuo pagkatao.
Tanong 4. Bakit kinikilala ng mga siyentipiko ang lipunan bilang isang anyo ng magkasanib na aktibidad sa buhay ng mga tao?
Ang mga ugnayang panlipunan (mga ugnayang panlipunan) ay iba't ibang mga ugnayang panlipunan na lumitaw sa pakikipag-ugnayan sa lipunan, na nauugnay sa posisyon ng mga tao at ang mga tungkulin na kanilang ginagawa sa lipunan.
Ang mga ugnayang panlipunan ay isang hanay ng mga makabuluhang koneksyon sa lipunan sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan.
Mga ugnayang panlipunan (mga ugnayang panlipunan) - ang mga ugnayan ng mga tao sa isa't isa, binubuo ng tinukoy na kasaysayan na mga anyo ng lipunan, sa mga tiyak na kondisyon ng lugar at oras. Mga ugnayang panlipunan (relasyong panlipunan) - ugnayan sa pagitan ng mga paksang panlipunan tungkol sa kanilang pagkakapantay-pantay at katarungang panlipunan sa pamamahagi ng mga kalakal ng buhay, mga kondisyon para sa pagbuo at pag-unlad ng pagkatao, kasiyahan ng materyal, panlipunan at espirituwal na mga pangangailangan. Ang mga ugnayang panlipunan ay ang mga ugnayang itinatag sa pagitan ng malalaking grupo ng mga tao. Higit pa sa saklaw ng pagpapakita, ang mga relasyon sa lipunan ay maaaring nahahati sa: pang-ekonomiya, pampulitika, espirituwal, panlipunan.
Tanong 5. Ano ang mga ugnayan sa pagitan ng mga pangunahing saklaw ng pampublikong buhay?
Ang mga globo ng pampublikong buhay ay malapit na magkakaugnay. Sa kasaysayan ng mga agham panlipunan, may mga pagtatangka na iisa ang anumang saklaw ng buhay bilang pagtukoy sa kaugnayan sa iba. Kaya, sa Middle Ages, ang nangingibabaw na ideya ay ang espesyal na kahalagahan ng pagiging relihiyoso bilang bahagi ng espirituwal na globo ng lipunan. Sa modernong panahon at panahon ng Enlightenment, ang papel ng moralidad at siyentipikong kaalaman. Ang ilang mga konsepto ay nagtatalaga ng nangungunang papel sa estado at batas. Pinagtitibay ng Marxismo ang tiyak na papel ng mga relasyon sa ekonomiya.
Sa loob ng balangkas ng tunay na mga social phenomena, ang mga elemento mula sa lahat ng mga sphere ay pinagsama. Halimbawa, ang kalikasan ng mga ugnayang pang-ekonomiya ay maaaring makaimpluwensya sa istruktura ng istrukturang panlipunan. Ang lugar sa panlipunang hierarchy ay hugis tiyak Mga Pananaw na Pampulitika, nagbubukas ng naaangkop na pag-access sa edukasyon at iba pang mga espirituwal na halaga. Ang mga relasyon sa ekonomiya mismo ay tinutukoy legal na sistema bansa, na kadalasang nabuo batay sa espirituwal na kultura ng mga tao, ang kanilang mga tradisyon sa larangan ng relihiyon at moralidad. Kaya, sa iba't ibang yugto Makasaysayang pag-unlad ang impluwensya ng anumang globo ay maaaring tumaas.
Ang kumplikadong katangian ng mga sistemang panlipunan ay pinagsama sa kanilang dinamismo, iyon ay, ang kanilang mobile, nababago na kalikasan.
Tanong 6. Anong mga pagbabago ang nagaganap sa modernong lipunan?
Ang mga ontological na pagbabago sa lahat ng aspeto ng buhay ay humantong sa pagbuo ng isang bagong lipunan kung saan ang teoretikal na kaalaman ay nagiging pangunahing pinagmumulan ng pagbuo ng patakaran at pagbabago - isang post-industrial postmodern na lipunan. Ang postmodernity ay isang qualitatively new social state na nakamit mga industriyal na lipunan na malayo na ang narating ebolusyonaryong pag-unlad.
Mga diskarte sa pag-unawa sa sosyalisasyon sa postmodern na lipunan
Ang mga natatanging katangian ng bagong lipunan ay makikita sa mga larangang pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan at pangkultura. Sa postmodern na panahon, mayroong isang matalim na pagtaas sa panlipunan at kultural na pagkakaiba-iba, ang mga prosesong panlipunan ay nagiging mas magkakaibang, ang mga tao ay may mga bagong motibo at insentibo dahil sa impluwensya ng mga salik sa kultura.
Mula sa pananaw ng personal na pagsasapanlipunan, ang bagong panahon ay nagdadala ng mga kinakailangan tulad ng:
- pagtanggi sa etnosentrismo,
- paninindigan ng pluralismo,
- pansin sa indibidwal, ang kanyang mga pansariling karanasan,
- pagkakaiba-iba ng pagkakapareho ng kultura.
Sa madaling salita, maraming pagbabagong post-industrial ang humahantong sa muling pagsasaayos ng personal na nilalaman modernong tao, binabago ang kakanyahan ng mga proseso ng pagsasapanlipunan.
Kahulugan 1
Sa kaibuturan nito, ang pagsasapanlipunan ay isang proseso na nagreresulta sa pagtatatag ng isa o ibang uri ng relasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan.
Sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng kasaysayan, ang relasyon na ito ay kumakatawan sa relasyon sa pagitan ng indibidwal at panlipunan sa isang tao, ang kanyang oryentasyon patungo sa priyoridad ng publiko o personal na interes na nabuo bilang isang resulta ng pagsasapanlipunan.
Ang papel ng indibidwal na pagsasapanlipunan sa proseso ng pagtiyak ng kaligtasan ng lipunan
Ang isang lipunan na nagsusumikap para sa pag-iingat sa sarili at tinitiyak ang isang kakulangan ng salungatan, ay sumusubok na pagkalooban ang bagong henerasyon ng mga kasanayan at kakayahan ng grupong mabuhay na binuo at partikular na tinanggap sa lipunang ito.
Sa madaling salita, ang pangunahing layunin ng pagsasapanlipunan mula sa pananaw ng pagtiyak sa kaligtasan at pag-unlad ng lipunan ay ang pagbuo ng isang indibidwal na kumikilos nang tumpak bilang bahagi ng lipunang ito, nagtataglay ng karanasan nito at nagtataglay ng mga katangian nito.
Ang relasyon sa pagitan ng indibidwal, lipunan at kultura
Ang indibidwal at lipunan ay magkakaugnay at magkakaugnay. Parehong ang indibidwal at lipunan ay umiiral at umuunlad sa loob ng balangkas ng isang tiyak na modelo ng kultura.
Ang personalidad ay paksa ng pakikipag-ugnayan; Ang lipunan ay isang hanay ng mga paksa ng pakikipag-ugnayan, at ang kultura ay isang hanay ng mga kahulugan, pamantayan at pagpapahalaga na mayroon ang mga nakikipag-ugnayang paksa, na tumututol at naghahayag ng mga kahulugang ito.
Ang impluwensya ng postmodern na lipunan sa pakikisalamuha ng indibidwal
Cardinal na mga pagbabagong institusyonal sa Russia noong mga nakaraang taon makabuluhang binago ang lahat ng aspeto ng panlipunang realidad, kabilang ang pagbaluktot sa mga proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng indibidwal, lipunan at kultura. Ang mga tradisyonal na institusyon ng pagsasapanlipunan para sa lipunang Ruso, kabilang ang sistema ng edukasyon, pamilya, pagpapalaki, atbp., ay kasalukuyang pinapalitan ng mga halaga at institusyong pangkultura ng lipunang masa.
Bilang resulta ng pagtaas ng impluwensya ng kulturang masa, ang paglitaw ng isang lipunan ng mamimili, ang kahulugan ng pag-iral ng tao at ang pagtatapos nito sa sarili ay nagiging prestihiyosong pagkonsumo ng katayuan, pamilyar sa mundo ng magagandang, prestihiyosong mga bagay. Ang mga paraan ay naging layunin, na humahantong sa paghihiwalay ng indibidwal mula sa mundo ng mga espirituwal na halaga, pagpapapangit sa istraktura ng kanilang pag-unlad, na, sa turn, ay humahantong sa mga makabuluhang paghihirap sa proseso ng pagpapatupad ng pagsasapanlipunan bilang isang proseso ng pagtiyak ng pagpapatuloy. ng mga henerasyon.
Ang aktibidad sa lipunan ay ang pangunahing kalidad ng pagsasapanlipunan. Ang nilalaman ng pagsasapanlipunan ay ang pagbuo ng mga angkop na posisyon sa lipunan ng indibidwal. Tinutukoy ng mga sosyologo, psychologist at guro ang mga sumusunod na salik na nakakaimpluwensya sa pakikisalamuha ng tao:
Pamilya. Sa anumang uri ng kultura, ang pamilya ang pangunahing yunit kung saan nangyayari ang pagsasapanlipunan ng indibidwal. Sa modernong lipunan, ang pagsasapanlipunan ay nangyayari pangunahin sa maliliit na pamilya. Bilang isang tuntunin, pinipili ng isang bata ang isang pamumuhay o pag-uugali na likas sa kanyang mga magulang at pamilya.
"Kaugnayan" ng pagkakapantay-pantay. Pagsasama sa "peer groups", i.e. ang mga magkakaibigang may edad ay nakakaapekto rin sa pakikisalamuha ng indibidwal. Ang bawat henerasyon ay may kanya-kanyang karapatan at responsibilidad. Ang iba't ibang kultura ay kadalasang may mga espesyal na seremonya kapag ang isang tao ay pumasa mula sa isang pangkat ng edad patungo sa isa pa.
Ang mga relasyon sa pagitan ng mga kapantay ay mas demokratiko kaysa sa mga relasyon sa pagitan ng mga bata at mga magulang. Gayunpaman, ang pakikipagkaibigan sa pagitan ng mga kapantay ay maaari ding maging egalitarian: "ang isang malakas na bata ay maaaring maging isang pinuno at sugpuin ang iba. Sa isang "peer group", ang mga bata ay pumasok sa isang malawak na network ng mga contact sa isa't isa, na maaaring tumagal sa buong buhay ng indibidwal, na lumilikha ng mga impormal na grupo ng mga tao sa parehong edad.
Pag-aaral. Ito ay isang pormal na proseso - isang tiyak na hanay ng mga paksang pang-edukasyon. Bilang karagdagan sa pormal na kurikulum sa paaralan, mayroong tinatawag ng mga sosyologo na "nakatagong" kurikulum para sa mga bata: ang mga patakaran ng buhay sa paaralan, ang awtoridad ng guro, ang reaksyon ng mga guro sa mga aksyon ng mga bata. Ang lahat ng ito ay iniimbak at inilalapat sa hinaharap na buhay ng indibidwal. Ang mga ugnayan ng pagkakapantay-pantay ay madalas ding nabuo sa paaralan, at ang sistema ng paaralan ay nagpapatibay sa kanilang impluwensya.
Mass media. Ito ay isang napakalakas na kadahilanan na nakakaimpluwensya sa pag-uugali at pananaw ng mga tao. Ang mga pahayagan, magasin, telebisyon, pagsasahimpapawid sa radyo, atbp. ay nakakaimpluwensya sa pakikisalamuha ng indibidwal.
Trabaho. Sa lahat ng uri ng kultura, ang trabaho ay isang mahalagang salik ng pagsasapanlipunan.
Mga organisasyon. Ginagampanan din ng mga asosasyon ng kabataan, simbahan, libreng asosasyon, sports club, atbp. sa pakikisalamuha.
Mula sa sandali ng kapanganakan hanggang kamatayan, ang isang tao ay kasama sa iba't ibang uri aktibidad at may ganap na pakikipag-ugnayan sa mga tao at kondisyon sa paligid niya. Tumatanggap siya ng ilang pamantayan ng pag-uugali at kumikilos ayon sa mga ito. Ang pagsasapanlipunan ay pinagmumulan din ng proseso ng indibidwalisasyon at kalayaan. Sa kurso ng pagsasapanlipunan, ang bawat tao ay bubuo ng kanyang sariling pagkatao, ang kakayahang mag-isip at kumilos nang nakapag-iisa. 9
Ito ay lalong mahalaga na isaalang-alang ngayon, kapag ang mga pagbabago sa pang-ekonomiya, sosyo-politikal at kultural na mga globo ay nangyayari nang napakabilis, na sinisira ang karaniwang mga stereotype ng buhay, na nagdudulot ng isang sikolohikal na kalagayan ng pagkabalisa at kawalan ng katiyakan sa hinaharap.
§3. Pag-uuri ng mga anyo ng pagsasapanlipunan
Ang pag-uuri ng mga anyo ng pagsasapanlipunan ay maaari na ngayong isagawa sa maraming batayan; maliwanag na imposibleng masakop ang lahat.
Tinukoy nina P. Berger at T. Luckman, ang mga pangunahing kinatawan ng direksyong ito, ang dalawang pangunahing anyo ng pagsasapanlipunan - pangunahin At pangalawa. Ang pangunahing pagsasapanlipunan na nangyayari sa pamilya at kagyat na bilog ng mga kamag-anak ay may tiyak na kahalagahan para sa kapalaran at lipunan. "Sa pangunahing pagsasapanlipunan, walang mga problema sa pagkakakilanlan, dahil walang pinipiling iba pa. Hindi pinipili ang mga magulang. Dahil pinipili ng bata ang pagpili ng mga makabuluhang iba, ang kanyang pagkakakilanlan, dahil walang pagpipilian ng iba, ang kanyang pagkakakilanlan sa kanya ay lumalabas na parang awtomatiko. Isinasaloob ng bata ang mundo ng kanyang mga makabuluhang iba hindi bilang isa sa maraming posibleng mundo, ngunit bilang isang pagkakaisa na umiiral at ang tanging naiisip. Ito ang dahilan kung bakit ang mundong nasa loob sa proseso ng pangunahing pagsasapanlipunan ay higit na matatag na nakaugat sa kamalayan kaysa sa mga daigdig na nasa loob sa proseso ng pangalawang pagsasapanlipunan. 10
Ang isa pang uri ng pagsasapanlipunan ay ibinibigay ng maraming institusyong panlipunan, kabilang ang paaralan at edukasyon. Ang “Secondary socialization” ay kumakatawan sa internalization ng institutional, o institutionally based subworlds... Secondary socialization is the acquisition of specific role knowledge, when roles are directly or indirectly related to the division of labor” 11.
Sa madaling salita, sa proseso ng pangunahing pagsasapanlipunan ang isang tao ay nakakakuha ng isang "pangunahing mundo", at lahat ng kasunod na mga hakbang ng aktibidad na pang-edukasyon o pagsasapanlipunan ay dapat sa isang paraan o iba pa ay naaayon sa mga konstruksyon ng mundong ito.
Itinuro nina T. Berger at P. Luckmann na sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng kasaysayan, ang pangunahing pagsasapanlipunan ay ang simpleng pagpaparami ng lipunan (at ito ay makikilala sa simpleng pagpaparami ni Marx). Iyon ay, ang lahat ng muling ginawa sa unang sektor ay natupok ng pangalawa at siniguro ang paggana nito.
Ngunit sa proseso ng panlipunang pagpaparami, nabuo ang panlabas na kapaligiran, na nagbago nang malaki, simula sa panahon ng industriya. At ang panahong ito ay nangangailangan na ng paglikha ng mga sosyalisadong institusyon ng extra-family o secondary socialization: preschool education, i.e. mga kindergarten, kung saan maaaring ipadala ang mga bata upang palayain ang paggawa para sa produksyon; bokasyonal na edukasyon upang sanayin ang workforce na ito, atbp.
Ang mga institusyong ito ay bumangon, una, bahagyang pinapalitan ang mga institusyon ng pangunahing pagsasapanlipunan, at bahagyang bumubuo sa kung ano ang hindi maibibigay ng pamilya, sa prinsipyo. Pagkatapos ng lahat, kung ang mga magulang ng isang tao ay mga guro, at siya ay nagtatrabaho bilang isang turner, hindi ito maituturo ng kanyang mga magulang. Ang isang buong larangan ng aktibidad ay lilitaw na may kaugnayan sa dibisyon ng paggawa at ang pangangailangan na makabisado ang iba't ibang mga espesyal na pag-andar - bokasyonal na edukasyon, na ngayon ay kailangang espesyal na matugunan. At doon ito ay kinakailangan hindi lamang upang sanayin, ngunit din upang makihalubilo. Samakatuwid, masasabi natin na sa yugto ng transisyon tungo sa isang mature na industriyal na lipunan, isang mature na anyo ng pangalawang pagsasapanlipunan ay lumitaw din.
Gayunpaman, ang pangunahin ay hindi nawawala. At saka. Kung titingnan mo ito sa kasaysayan, ang papel ng pamilya at kagyat na kapaligiran ng pamilya ay patuloy na nagbabago - sa iba't ibang bansa, sa iba't ibang sitwasyon sa mga bansang ito, atbp. Nalalapat ito hindi lamang sa pangunahing pagsasapanlipunan; ang papel ng pangalawang pagsasapanlipunan ay umuunlad din. Halimbawa, ang pangunahing institusyon ng pangalawang pagsasapanlipunan - ang edukasyon sa ating panahon, ay nagsisimula na ring mawala ang posisyon at impluwensya nito sa ilang mga aspeto. Bakit? Ito ay konektado sa siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon, sa paglitaw at pagtatatag ng mga bagong anyo ng pagpapalitan ng impormasyon at komunikasyon sa masa - media, telebisyon, video, atbp. Dahil sa nakagawian, inuri rin sila bilang paraan ng pangalawang pagsasapanlipunan, ngunit sa katunayan hindi ito ganap na totoo. Dahil mayroon sila kung ano ang dating pinagkalooban ng pamilya, ngunit pinagkaitan ng mga anyo ng pangalawang pagsasapanlipunan - ang posibilidad ng emosyonal na impluwensya, at ngayon din ang pagiging malapit, naa-access, at pang-araw-araw na buhay. Dagdag pa ang pag-asa (bagaman madalas na niloloko at ilusyon) sa layuning kaalaman ng mga espesyalista, lawak at malawakang pamamahagi, na ginagarantiyahan ang awtoridad sa mga sosyalisadong madla.
Ayon sa mga nakaraang teoretikal na pagtataya, ang pamilya, na pumipigil sa pagsasama ng mga indibidwal sa malalaking komunidad, ayon sa hinihingi ng globalisasyon ng makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan, ay dapat na namatay sa panahon ng industriyal na lipunan. Gayunpaman, wala pang ganito ang nangyari, kahit na hindi pa. At kahit na ang trend na ito ay hindi napansin, sa kabila ng lumalaking istatistika ng mga diborsyo, mga pamilyang nag-iisang magulang at mga inabandunang anak. Ngayon sa Russia (bagaman posible na ito ang impluwensya ng isang panahon ng krisis), at sa mga tradisyunal na lipunan ng Timog-silangang Asya, Latin America, at maging sa mga binuo na bansa sa Kanluran, ang pamilya at trabaho ay sumasakop sa mga nangungunang posisyon sa sukat ng mga naaprubahang halaga. at mga uri ng aktibidad sa buhay. Sa iba pang mga paliwanag para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, maaaring ipagpalagay na sa likod nito ay ang empirical na kakulangan ng pagtuklas at hindi pa nasusubok na iba pang anyo ng organisasyon ng buhay. Ang sangkatauhan ay hindi maaaring mag-alok ng iba pa; walang ibang paraan upang ayusin ang buhay na espasyo ng isang indibidwal, simula sa pang-araw-araw na buhay at nagtatapos sa kanyang karanasan bilang tao.
Kasabay nito, maaari pa tayong magtaas ng tanong tungkol sa itinuturing na ugnayan sa pagitan ng pangunahin at pangalawang pagsasapanlipunan. Sa pamamagitan ng paraan, maaari kang magsagawa ng pagsusuri ng nilalaman sa isang aksyon, isinasaalang-alang din ang isa pang pag-uuri ng mga anyo ng pagsasapanlipunan - ayon sa paksa ng pagsasapanlipunan, na kung saan ay ang pamilya, ang bansa ng sangkatauhan. Kaya, maaari na bang mabuhay ang isang lipunan na nagtatayo lamang ng pangunahin, i.e. family, socialization at ito ba ay matatawag na socialization? Sa loob nito, ang tradisyonal na pamantayan ng pagsasapanlipunan ay ang pagnanais na magturo kung paano mamuhay, upang maghanda para sa malayang buhay. Itinuro nila sa amin kung paano mamuhay, magkaanak, at maging responsable para sa mga bata—ibig sabihin, nakikisalamuha kami sa kanila. Ngunit ito ay nauugnay sa isang lokal na grupo bilang isang pamilya.
Ang mas malaking pangkat ng lipunan ay ang bansa. Ang pagsasapanlipunan doon, na isinasaalang-alang ang panlipunang dibisyon ng paggawa, ay nangangahulugang pagtuturo sa isang bahagi ng populasyon na magtanim ng tinapay, ang isa pa ay lumaban, isang ikatlo upang turuan ang mga bata, atbp. Sa mga kondisyon ng modernong rebolusyong pang-agham at teknolohikal, na isinasaalang-alang ang globalisasyon ng aktibidad ng tao at mga komunikasyon sa mundo, ayon sa lohika ng mga bagay, ang lahat ng sangkatauhan ay nagiging paksa ng aktibidad; ang lahat ng sangkatauhan ay dapat makihalubilo at gawin ito sa isang bagong paraan , sa pamamagitan ng prisma ng unibersal na mga interes at halaga ng tao. Naipakita pa ito sa mga slogan noong araw. Pagkatapos ng lahat, sa pamamagitan ng pakikisalamuha sa isang indibidwal sa pamamagitan ng mga institusyon ng pagsasapanlipunan, pamilya at paaralan, nabuo natin ang kanyang soberanya, pambansa-etniko o iba pang kaakibat, kung wala ito ay walang kultura, walang edukasyon, dahil ang modernong mundo ay hindi pa matured sa antas ng cosmopolitan pagsasapanlipunan.
Bukod dito, sa maraming komunidad, bansa at bansa, tradisyonal – ang ugat ng sistema ng pagsasapanlipunan– relihiyon, saloobin sa pinakamataas na tradisyonal na pagpapahalaga, sa banal. Kasabay nito, hindi nila tinatalikuran ang alinman sa pambansa o relihiyon (bukod pa rito, tiyak na kumpisal) na kaakibat.
Bukod dito, hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao na sa kasaysayan ito ay pribadong interes na kadalasang nagbibigay ng mga precedent para sa pinakamatagumpay na pamamaraan ng pagsasapanlipunan. Kunin natin ang Ancient Egypt o Ancient Greece 12 - doon nila pinag-isa at tinuruan ang lipunan ng isang panlabas na kaaway na militar. Pagkatapos ay lumitaw ang Kristiyanismo, ito ay sinalungat ng isang bagong imahe ng kaaway - ang infidel, ang infidel. At ang lipunan ay nakikisalamuha sa ilalim ng pamantayang ito. Pagkatapos ay lumitaw ang mga bansa, ang nasyonalismo at pagkamakabayan ay lumitaw bilang pamantayan ng pagsasapanlipunan, at ang edukasyon at pagpapalaki ay itinayo sa paligid nila.
Ang malapit na nauugnay sa klasipikasyong ito ay ang paghahati ng mga anyo ng pagsasapanlipunan ayon sa antas ng pokus at lawak ng saklaw ng bagay sa indibidwal At totalitarian pagsasapanlipunan. Ang una ay naglalayong sa indibidwal at bumubuo ng self-identification ng Sarili sa ibang mga indibidwal o sa isang partikular na komunidad. Ang pangalawa ay sumasaklaw sa buong partikular na komunidad, na bumubuo ng self-identification We, na kabuuan. Ito ay lalong mahalaga para sa sibil at politikal na pagsasapanlipunan; ito ay nagtataguyod ng pagkamakabayan, tinitiyak ang pag-unlad ng lipunan at estado, at nanalo sa mga digmaan at makasaysayang aksyon. Tandaan natin na ang pakikibaka sa pagitan ng mga henerasyon ay halos hindi kasama dito. Ang bawat indibidwal, na personal na nagpasya sa sarili, ay inilalagay sa isang karaniwang hilera, tulad ng sa South Korea, kung saan sa simula ng taon ang isang solong plano ay bumaba sa bansa, batay sa kung saan ang bawat mamamayan ay nagpaplano ng kanyang aktibidad sa buhay para sa taong ito. Isang layunin ang naitakda, at lahat ay bubuo ng kanilang mga proyekto at mga plano sa paligid nito. Ito ay kabuuang pagsasapanlipunan. Ngunit sa Korea posible ito dahil sa pagkakaroon ng maraming tiyak na mga kinakailangan, na hindi ibinibigay sa bawat komunidad. Posible, halimbawa, na ang isang mahalagang papel sa pagpapatupad ng naturang kabuuang pagsasapanlipunan ay ginampanan ng katotohanan na mayroong isang malaking bilang ng mga unibersidad at mga taong may mas mataas na edukasyon na may kakayahang abstract na pag-iisip.
Pagkatapos ay may kaugnayan sa Russia makakakuha tayo ng kabaligtaran na formula. Ang mas kaunting mga tao na mayroon tayo na may mas mataas na edukasyon at ang kakayahan para sa abstract na pag-iisip, mas kaunting pagkakataon ang mayroon tayo upang ipatupad ang gayong modelo ng totalitarian socialization, tiyak bilang isang mulat na modelo. Sa kasong ito, naiwan tayo sa iba pang mga modelo, halimbawa, ang modelo ng pagsasapanlipunan ng mobilisasyon.
Ang sitwasyon ng mobilisasyon ay kadalasang pinipilit ang gayong pagsasapanlipunan, na naglalayong dalhin ang buong populasyon sa isang "nag-iisang denominator", sa isang pagkakaisa ng mga aksyon, kaisipan, layunin, halaga, atbp. Sa sandaling mawala ang sitwasyon ng mobilisasyon, maraming pagkakataon ang lumitaw para sa pagbuo ng iba't ibang pamantayan ng pagsasapanlipunan. At madalas na imposibleng sabihin na ang isang naibigay na lipunan, lalo na sa Silangan, ay may ilang uri ng pamantayan ng pagsasapanlipunan. Hindi lamang isang "Ako," ngunit maraming mga lupon at maraming mga tungkulin, at samakatuwid ang pakikisalamuha ay nababaluktot. Kasabay nito, napapansin natin na ganito ang kalagayan ng mga Hapones sa kanilang nabuong pag-iisip.
Sa larangan ng edukasyon, umusbong at umunlad ang sariling hanay ng mga anyo ng aktibidad sa pagsasapanlipunan. Alinsunod dito, mayroong mga klasipikasyon dito. 13 Ayon sa mga layunin at layunin ng pag-master ng mga elemento ng kultura, ang social adaptation - ang unang makasaysayang anyo ng adaptasyon - ay nahahati sa tatlong direksyon, o mga antas - pagsasanay, pagpapalaki at edukasyon mismo (o ang pagbuo ng pagkamamamayan). Ang paglilipat ng mga kasanayan sa paggawa, mga pamantayan ng aktibidad ng instrumental-object, mga modelong aksyon na may materyal na mga bagay (at kalaunan ay may mga simbolikong bagay - mga representasyon, kaalaman, wika, atbp.) Ang nagiging ubod ng pag-aaral.
Ang edukasyon ay lumitaw nang ang lipunan ay nagsimulang magkaroon ng mga gawain ng pagpaparami at paghahatid ng mga pamantayan ng kolektibong buhay, ang relasyon ng indibidwal sa kanyang mga kasamahan sa magkasanib na trabaho at pamumuhay nang magkasama, kasama ang pang-araw-araw na buhay at kapaligiran. Ang pagsasalin ng oryentasyon ng halaga ng pangkat sa lipunan at mga pamantayan ng pamumuhay ng grupo sa mga bagong henerasyon ay naging gawain ng edukasyon.
At sa paglipat sa interclan at intertribal relations, isang bagong antas ng socialization ang lilitaw. Ito ay, sa modernong mga termino, ang antas ng pagbuo ng pagkamamamayan. Dito, ang halaga at layunin ng pagsasapanlipunan ay nagiging socio-ethnic self-determination, cultural at historical affiliation at patriotism, i.e. mga salik ng hinaharap na responsibilidad ng indibidwal para sa kaligtasan ng isang partikular na lipunang panlipunan at ang pagiging mapagkumpitensya ng mga pakikipag-ugnayan nito sa ibang mga komunidad.
Susunod, ipinakita namin ang isang klasipikasyon ng mga anyo ng pagsasapanlipunan na nauugnay sa edukasyon. Sa batayan na ito, sa isang punto o iba pa sa kasaysayan, ang lipunan ay mangingibabaw ng alinman sa pormal na edukasyon (kasama ang iba pang anyo ng institusyonal na pagsasapanlipunan) o impormal na pagsasapanlipunan. Ang huli ay nabuo ng mga istruktura ng pang-araw-araw na buhay, ang pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan ng mga tao sa simple at hindi espesyal na mga aksyon ng pamumuhay nang magkasama. Ito ay lumitaw sa unang bahagi ng lipunan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang natural na dibisyon ng paggawa, mga sintetikong proseso ng lipunan, at ang kawalan ng isang malinaw na paghahati sa mga pangkat ng lipunan.
Sa loob ng edukasyon ay mayroon pa ring dibisyon sa pangkalahatan at espesyal. At bagama't isa itong klasipikasyon ng ibang antas, mahalagang ituro na ang dalawang antas at uri ng edukasyon na ito ay magkaiba ang direksyon at naisasakatuparan ang magkaibang layunin ng pagsasapanlipunan. Ang sekundaryong pangkalahatan o pangunahing edukasyon ay idinisenyo upang matiyak ang panlipunang pagbagay ng bagong henerasyon, i.e. upang bumuo ng isang indibidwal at isang henerasyon bilang bahagi ng isang ibinigay na lipunan. Nangangahulugan ito ng pagbuo sa mga kinatawan nito ng indibidwal at pangkat na pag-iisip, likas na malikhaing mga hilig, pagbibigay sa kanila ng mga pangunahing ideya at kasanayan sa buhay sa isang naibigay na lipunan, kaalaman sa mga pangunahing institusyon, mga pamantayan at mga tuntunin ng pag-uugali, na bumubuo ng mga pangunahing sistema ng halaga (masipag, kuryusidad, katapatan, pagpaparaya, pagsunod sa batas, atbp.).
At mas mataas, ang propesyonal na edukasyon ay nagpapatupad ng isang ganap na naiibang anyo at layunin ng pagsasapanlipunan, na hindi maaaring bawasan sa tiyak na panlipunang pagbagay. Ang layunin at anyo nito ay propesyonalisasyon, i.e. adaptasyon sa mas mataas na antas. Ang anyo ng pagsasapanlipunan na ito ay nagbibigay-daan para sa mga sandali ng tiyak na panlipunang di-adaptation, dahil ito ay nagpapahintulot at kahit na ipinapalagay ang pagpapalawak ng kultural na abot-tanaw na lampas sa mga limitasyon ng umiiral na pag-iral ng isang partikular na lipunan.
Ang isa pang pag-uuri ng mga anyo ng pagsasapanlipunan ay batay sa mga uri ng hinaharap, simple at kumplikado, na binanggit natin kanina. Sa batayan na ito, naaayon, mayroong dibisyon sa adaptive at innovative socialization. Ayon sa kaugalian, ang pagsasapanlipunan ay binuo sa loob ng balangkas ng isang simpleng hinaharap, i.e. isang umuusbong na lipunan na hindi nagbabago sa kanyang kwalitatibong estado.
Dagdag pa, ang pag-asa sa pagitan ng mga aktibidad sa pagsasapanlipunan at ng lipunan na nagsasagawa ng mga ito ay kilala. Maraming katangian at anyo ng pagsasapanlipunan ang nakasalalay sa mga katangian ng lipunan. 14 Kaya, mula sa pananaw ng pagkakaiba-iba ng kultural at historikal na kahulugan ng mga integral na panlipunang pormasyon (komunidad), ang multivariance ng kultural at historikal na mga modelo at mga proyekto sa pagsasapanlipunan ay tumataas nang proporsyonal. Isinasaalang-alang ang likas na katangian ng makasaysayang sandali, ang likas na bilis at intensity ng mga pagbabago sa lipunan, pati na rin ang panlipunang papel ng mga tradisyon, ang pagsasapanlipunan ay nahahati sa tradisyonal at modernisasyon. Kasabay nito, ang dalawang polar na grupo ng mga bansa ay nakikilala, sa pagitan ng kung saan ang iba ay sumasakop sa mga transisyonal na posisyon. Sa isang poste ay may mga bansang nailalarawan sa tradisyonal na pagsasapanlipunan. Isinasagawa ito sa batayan at sa pamamagitan ng mekanismo ng mga tradisyon sa mga bansang may tradisyonal na uri ng pag-unlad (Japan, China).
Sa kabilang poste ay ang mga bansang nailalarawan sa modernisasyong pagsasapanlipunan. Karaniwan ito para sa mga bansang walang tradisyunal na paraan ng pamumuhay (USA) o nakaranas ng pagkasira nito at naiwan nang walang tradisyonal na mekanismo para sa pagsasaayos ng mga prosesong panlipunan. Ang ganitong mga pagkalugi ay nangyayari bilang resulta ng mga rebolusyong panlipunan at modernisasyon; karaniwan din ang mga ito para sa mga bansang kasalukuyang nasa ganitong estado.
Dagdagan natin ang iminungkahing pag-uuri ng dalawa pang anyo na medyo angkop dito. Kasama rin dito ang transitional socialization, katangian ng mga lipunan sa transisyon. Kapag ang mga lumang tradisyon ay hindi pa ganap na nawasak, at ang mga bago ay hindi pa ganap na naitayong muli, ang lipunan ay pumipili ng mga bagong alituntunin (mga layunin at halaga), ngunit nahihirapang iangkop ang mga umiiral na panlipunang salik sa kanila. Pinapalubha nito ang mga aktibidad sa pagsasapanlipunan, binabago o pinalabo nito ang pangkalahatang larawan ng mga proseso ng pagsasapanlipunan na likas sa mga "dalisay" na uri.
At ang pang-apat na anyo sa set na ito ay mobilization socialization. Ang uri ng pagpapakilos ng pag-unlad (ng lipunan at ang kaukulang pagsasapanlipunan nito) ay tinatawag na “kaunlarang nakatuon sa pagkamit ng mga layuning pang-emergency gamit ang mga pang-emergency na paraan at mga pormang pang-organisasyon na pang-emergency. Ang natatanging tampok nito ay na ito ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng panlabas, matinding mga kadahilanan na nagbabanta sa integridad at posibilidad na mabuhay ng system" 15
Malinaw na ang pagpapakilos na anyo ng pagsasapanlipunan ay katangian ng mga lipunang nakararanas ng matinding yugto ng pag-unlad, na nangangailangan ng konsentrasyon ng mga mapagkukunang panlipunan sa mga isyu sa pagtukoy ng buhay para sa lipunan, upang mabilis at epektibong malutas ang pinakamahalaga at mahigpit na mga problema. Naglalaman ito ng mga elemento na nag-depersonalize ng pag-iisa at pagmamanipula, ngunit ito ay isinaaktibo sa oras na walang interesado sa iyong Sarili, sa iyong pagpapasya sa sarili, sa iyong mga karapatan. Ang pinakamalapit na halimbawa ay digmaan. Doon, ang pagiging simple ng proyekto - upang mabuhay - ay naiintindihan ng isang tao nang walang anumang mga reflexes. At inaayos niya ang kanyang mga aktibidad sa paraang mabuhay kasama ng iba.
Ang pag-uuri na ito ay hindi kinakailangang kasabay ng formational division. Ngunit may mga sandali kung kailan maaaring ituro ng isa ang bentahe ng pagsasapanlipunan na likas sa lipunang iyon.
Ang tipolohiya ng pandaigdigang lipunan, na isinasaalang-alang ang geopolitical at state-administrative na mga kadahilanan, ay nagbibigay din ng isang tipolohiya ng magkakaibang husay na pambansang-rehiyonal na mga modelo ng pagsasapanlipunan (pangunahin ang tungkol sa mga institusyonal na anyo ng pagsasapanlipunan).
Ang isa pang napakahalagang pag-uuri ay ayon sa kapaligiran ng pakikisalamuha, i.e. depende sa aksyon kung saan ang mga bagay, phenomena at proseso ay nabuo at nakikihalubilo ang indibidwal at mga henerasyon. Ngayon ay dapat nating i-highlight ang tatlong larangan, tatlong makapangyarihang salik sa pakikisalamuha - materyal - layunin(pakikipag-ugnayan na kung saan ay nangyayari nang obhetibo, kusang-loob at nagbibigay ng mga hindi inaasahang kahihinatnan ng pagsasapanlipunan na hindi kailanman idinisenyo), panlipunan-institusyon at impormasyon(MASS MEDIA). Mayroong, ayon sa pagkakabanggit, tatlong anyo ng pagsasapanlipunan - materyal, panlipunan at impormasyon.
Mayroon ding isa pang pag-uuri, na nahawakan na natin - kusang-loob (ganito kung paano isinasagawa ang tradisyonal na pagsasapanlipunan) at dalubhasa (propesyonal, na kung ano ang naging modernong pagsasapanlipunan).
Ang pag-uuri ng mga anyo ng pagsasapanlipunan ay maaaring ipagpatuloy pa. Halimbawa, ayon sa mga sphere o anyo ng aktibidad - produksyon, propesyonal, pangkat panlipunan, pampulitika, ideolohikal, atbp. maaaring magkaroon pa ng deformed socialization, deviation ng grupo, ang sanhi nito ay maaaring deviations sa kalusugan, na maaaring gumapang sa krimen.
Halimbawa, ang mga eksperto ay naniniwala na kung ang pangunahing pagsasapanlipunan ay hindi naganap sa isang pagkakataon, kung gayon gaano man kahusay ang pangalawang pagsasapanlipunan, ang tao ay hindi na ganap na makihalubilo.
pagsasapanlipunan
Malaki ang impluwensya ng lipunan sa isang tao. Ang pagtatasa ng indibidwal ng lipunan ay nakakaimpluwensya sa kanyang pag-unlad. Kapansin-pansin na ang isang tao ay natututo na mamuhay sa ikatlong bahagi ng kanyang buhay sa pinaka-kumplikado ng mga umiiral na mundo - sa mundo ng mga relasyon sa lipunan. Kamakailan lamang, ang mga eksperto ay dumating sa konklusyon na ang isang tao ay natututo sa kumplikadong sining sa buong buhay niya. Ito ang mga pangangailangan ng modernong lipunan. Ang prosesong ito ay tinatawag na pagsasapanlipunan.
Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso ng asimilasyon ng isang indibidwal ng mga pattern ng pag-uugali, sikolohikal na saloobin, mga pamantayan at halaga ng lipunan, kaalaman, at kasanayan na nagpapahintulot sa kanya na gumana nang matagumpay sa lipunan.
Ang panlipunang kapaligiran ay ang pangunahing kadahilanan na nakakaimpluwensya sa pagkatao, pag-unlad nito, at pagbuo ng mga indibidwal na katangian.
Ang pagsasapanlipunan ay nagsisimula sa pagkabata, kapag humigit-kumulang 70% ng pagkatao ng tao. Sa pagkabata, ang pundasyon ng pagsasapanlipunan ay inilatag, at sa parehong oras ito ang pinaka-mahina na yugto nito, dahil Sa panahong ito, ang isang tao ay nagsisimulang sumipsip ng impormasyon tulad ng isang espongha, at sinusubukan din niyang tularan ang mga matatanda, na kumukuha mula sa kanila hindi lamang mabubuting katangian, kundi pati na rin ang masasamang katangian. At sa panahong ito, ang mga may sapat na gulang ay maaaring magpataw ng kanilang mga opinyon, at ang bata sa sandaling ito ay walang pagtatanggol laban sa mga hinihingi ng mga matatanda, siya ay mapipilitang magpasakop sa kanila, na maaaring makaapekto sa karagdagang pag-unlad ng isang tao bilang isang indibidwal. Ang buong proseso ng pag-unlad ng pagkatao ay maaaring nahahati sa maraming yugto alinsunod sa edad ng bata:
· Maagang pagkabata (0-3)
· Preschool at school childhood (4-11)
· Pagbibinata (12-15)
· Kabataan (16-18)
Ang isang bata, pagkatapos ng kapanganakan, ay dumaan sa tatlong yugto ng pag-unlad ng personalidad:
· pag-aangkop (pagkakabisado ng mga simpleng kasanayan, pagkuha ng wika);
· indibidwalisasyon (pag-iiba ng sarili sa iba, pag-highlight ng "Ako" ng isa);
· pagsasama-sama (pamamahala ng pag-uugali, kakayahang sumunod sa mga nasa hustong gulang, "kontrol" ng mga nasa hustong gulang).
Ang pinakamalaking impluwensya sa personalidad ng isang tao ay ang opinyon ng kanilang mga magulang. Kung ano ang nakukuha ng isang bata sa pamilya sa panahon ng pagkabata, pinananatili niya sa buong kasunod niyang buhay. Ang kahalagahan ng pamilya bilang isang institusyong pang-edukasyon ay dahil sa ang katunayan na ang bata ay nananatili dito para sa isang makabuluhang bahagi ng kanyang buhay, at sa mga tuntunin ng tagal ng epekto nito sa indibidwal, walang maihahambing sa pamilya. Itinatag nito ang mga pundasyon ng pagkatao ng bata, at sa oras na pumasok siya sa paaralan, higit sa kalahati na siya ay nabuo bilang isang tao.
SA edad preschool Ang kolektibo ay nagiging isa pang makabuluhang pangkat ng lipunan mula sa pananaw ng personal na pag-unlad. Bilang isang patakaran, ito ang pangkat ng kindergarten. Ang pag-unlad ng pagkatao ng isang bata ay naiimpluwensyahan ng kanyang mga relasyon hindi lamang sa mga kapantay, kundi pati na rin sa mga guro. Natututo ang bata ng mga pamantayan ng disiplina at pakikipag-ugnayan sa iba. Nais ng bata na igalang ng kanyang mga kapantay at magkaroon ng maraming kaibigan. SA kindergarten maaari siyang makakuha ng karanasan sa buhay, dahil nakikipag-usap siya sa mga bata sa kanyang edad, kumukuha ng isang bagay mula sa kanila, sinusubukang tularan, sabihin, "tanyag" na mga bata. Ang isang bata ay nagbabago upang maging kapantay ng kanyang mga kaibigan, maaari niyang baguhin ang kanyang pagkatao, ang kanyang mga ugali.
Sa pagbibinata, ang mga bata ay madalas na nakakaranas ng isang krisis ng pag-unlad ng pagkatao, na kung saan ay pinukaw ng masyadong mabilis na mga pagbabago sa sosyo-sikolohikal na istraktura ng grupo kung saan nahanap nila ang kanilang sarili. Ang krisis sa panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang diwa ng kontradiksyon, ang pagnanais na gawin ang lahat sa sariling paraan, upang makakuha ng sariling karanasan ng mga tagumpay at kabiguan.
Sa edad na 18, bilang isang patakaran, ang pagkatao ng isang bata ay ganap na nabuo. Imposibleng baguhin nang radikal ang isang naitatag na personalidad; matutulungan mo lamang ang bata na itama ang kanyang pag-uugali. Samakatuwid, napakahalaga na agad na itanim sa isang bata ang moral at etikal na mga halaga, upang turuan siya ng mga pamantayan ng pag-uugali at mga relasyon ng tao kapag ang pagkatao ng bata ay umuunlad pa.
Kinukumpleto ng kabataan ang aktibong panahon ng pagsasapanlipunan. Karaniwang kinabibilangan ng mga kabataan ang mga teenager at young adult na may edad 13 hanggang 19 na taon (tinatawag din silang teenager). Sa edad na ito, ang mga mahahalagang pagbabago sa pisyolohikal ay nagaganap na nagdadala ng ilang mga sikolohikal na pagbabago: pagkahumaling sa kabaligtaran na kasarian, pagiging agresibo, madalas na walang motibasyon, isang ugali na kumuha ng walang pag-iisip na mga panganib at ang kawalan ng kakayahan upang masuri ang antas ng panganib nito, isang binibigyang-diin na pagnanais para sa kalayaan at kalayaan. Sa panahong ito, ang pagbuo ng pundasyon ng pagkatao ay nagtatapos, ang itaas na pananaw sa mundo - ang mga sahig ay nakumpleto. Ang kamalayan sa "Ako" ng isang tao ay nangyayari bilang isang pag-unawa sa lugar ng isang tao sa buhay ng mga magulang, kaibigan, at nakapaligid na lipunan. Kasabay nito, mayroong patuloy na paghahanap para sa mga alituntuning moral na nauugnay sa muling pagtatasa ng kahulugan ng buhay. Ang mga tinedyer at kabataang lalaki ay mas madaling kapitan sa mga negatibong pagtatasa mula sa iba, lalo na pagdating sa pananamit, hitsura, pag-uugali, bilog ng mga kakilala, i.e. lahat ng bagay na bumubuo sa kapaligirang panlipunan at ang simbolismong panlipunan ng "Ako". Sa edad na ito, nais ng isang tinedyer na igiit ang kanyang sarili sa lipunan, nais niyang ipakita ang kanyang kalayaan at kalayaan.
Ang isang tao ay maaari ding maimpluwensyahan ng media. Halimbawa, hinihikayat ka ng advertising na bumili ng isang partikular na produkto.