Ano ang pagpapaunlad ng pagkatao? Ang pagbuo ng pagkatao ng tao: kung paano ito nangyayari at kung ano ang tinutukoy nito. Proseso ng pagbuo ng pagkatao

Ministri ng Mas Mataas at Sekondaryang Espesyal na Edukasyon

Republika ng Uzbekistan

Tashkent Financial Institute

Kagawaran: ""

"Mga personal na pag-unlad"

Nakumpleto: ika-4 na taon,

gr. KBI 30, Ibodova D.

Tinanggap ni: Mukhiddinova I.N.

Tashkent 2008

Plano

Panimula

1. Ang kakanyahan ng konsepto ng pagkatao

2. Personal na pag-unlad at mga salik nito

3. Mga yugto ng pag-unlad ng pagkatao

4. Pag-unlad ng kaisipan at pag-unlad ng pagkatao. Ang problema ng mga nangungunang aktibidad

Konklusyon

Listahan ng ginamit na panitikan

Panimula

Paano nangyayari ang pagbuo ng personalidad, kung paano ito nabubuo, kung paano ipinanganak ang isang personalidad mula sa “non-personality” o “non-personality pa rin.” Ang isang sanggol, malinaw naman, ay hindi maaaring maging isang tao. Ang isang may sapat na gulang ay walang alinlangan na isang tao. Paano at saan naganap ang paglipat, pagbabagong ito, tungo sa isang bagong kalidad? Ang prosesong ito ay unti-unti; hakbang-hakbang tayo ay sumusulong patungo sa pagiging isang indibidwal. Mayroon bang anumang pattern sa paggalaw na ito o ang lahat ba ay puro random? Dito kailangan nating pumunta sa mga panimulang linya ng matagal nang talakayan tungkol sa kung paano umuunlad ang isang tao, nagiging isang tao.

Ang personal na pag-unlad ng isang tao ay nagdadala ng imprint ng kanyang edad at mga indibidwal na katangian, na dapat isaalang-alang sa proseso ng edukasyon. Ang edad ay nauugnay sa likas na katangian ng aktibidad ng isang tao, ang mga katangian ng kanyang pag-iisip, ang saklaw ng kanyang mga pangangailangan, interes, pati na rin ang mga pagpapakita ng lipunan. Kasabay nito, ang bawat edad ay may sariling mga pagkakataon at limitasyon sa pag-unlad. Halimbawa, ang pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip at memorya ay nangyayari nang mas matindi sa pagkabata at pagbibinata. Kung ang mga pagkakataon ng panahong ito sa pag-unlad ng pag-iisip at memorya ay hindi wastong ginagamit, kung gayon sa mga susunod na taon ay magiging mahirap, at kung minsan kahit na imposible, na abutin. Kasabay nito, ang mga pagtatangka na tumakbo nang maaga, isinasagawa ang pisikal, mental at pag-unlad ng moralidad bata nang hindi isinasaalang-alang ang kanyang mga kakayahan sa edad.

Maraming mga guro ang nagbigay pansin sa pangangailangan para sa malalim na pag-aaral at mahusay na pagsasaalang-alang sa edad at indibidwal na mga katangian ng mga bata sa proseso ng pagpapalaki. Ang mga tanong na ito, sa partikular, ay ibinangon ni Ya.A. Comenius, J. Locke, J.-J. Rousseau, at kalaunan ay A. Diesterweg, K.D. Ushinsky, L.N. Tolstoy at iba pa. Bukod dito, ang ilan sa kanila ay nakabuo ng isang pedagogical theory batay sa ideya ng natural-conformity ng edukasyon, iyon ay, isinasaalang-alang ang mga likas na katangian ng pag-unlad na may kaugnayan sa edad, bagaman ang ideyang ito ay binibigyang kahulugan ng mga ito sa iba't ibang paraan. mga paraan. Gayunpaman, lahat sila ay sumang-ayon sa isang bagay: kailangan mong maingat na pag-aralan ang bata, alamin ang kanyang mga katangian at umasa sa kanila sa proseso ng pagpapalaki.

1. Konsepto ng pagkatao

Ang pagiging pinakamataas na paglikha ng kalikasan, sa bahagi ng Uniberso na kilala natin, ang tao ay hindi isang bagay na nagyelo, na ibinigay minsan at para sa lahat. Ito ay nagbabago, umuunlad. Sa proseso ng pag-unlad, siya ay nagiging isang taong ganap na responsable para sa kanyang mga aksyon at aksyon.

Ang pag-unawa sa mismong konsepto ng "pagkatao" ay mahalaga para sa pedagogy. Ano ang kaugnayan sa pagitan ng konseptong ito at ng konsepto ng "tao" Ang konsepto ng "pagkatao" ay nagpapahayag ng kabuuan ng mga katangiang panlipunan na nakuha ng isang indibidwal sa kurso ng buhay at ipinakita ang mga ito sa iba't ibang anyo ng aktibidad at pag-uugali. Ang konseptong ito ay ginagamit bilang isang panlipunang katangian ng isang tao. Ang bawat tao ba ay indibidwal? Halatang hindi. Ang isang tao sa sistema ng angkan ay hindi isang tao, dahil ang kanyang buhay ay ganap na napapailalim sa mga interes ng primitive na kolektibo, natunaw dito, at ang kanyang mga personal na interes ay hindi pa nakakuha ng wastong kalayaan. Ang isang taong nabaliw ay hindi isang tao. Ang isang tao na anak ay hindi isang tao. Siya ay may isang tiyak na hanay ng mga biological na katangian at katangian, ngunit hanggang sa isang tiyak na panahon ng buhay siya ay wala ng mga palatandaan ng panlipunang kaayusan. Samakatuwid, hindi siya maaaring magsagawa ng mga aksyon at aksyon na hinimok ng isang pakiramdam ng panlipunang responsibilidad.

Ang personalidad ay isang panlipunang katangian ng isang tao; siya ay isang taong may kakayahang magsarili (angkop sa kultura) na kapaki-pakinabang na aktibidad sa lipunan. Sa proseso ng pag-unlad, inihayag ng isang tao ang kanyang mga panloob na pag-aari, na likas sa kanya ng kalikasan at nabuo sa kanya sa pamamagitan ng buhay at pagpapalaki, iyon ay, ang isang tao ay isang dalawahang nilalang, siya ay nailalarawan sa dualism, tulad ng lahat ng bagay sa kalikasan: biological at sosyal.

Ang personalidad ay kamalayan sa sarili, sa panlabas na mundo at lugar dito. Ang kahulugang ito ng personalidad ay ibinigay sa kanyang panahon ni Hegel. At sa modernong pedagogy, ang sumusunod na kahulugan ay itinuturing na pinakamatagumpay: ang personalidad ay isang autonomous, self-organized system, na malayo sa lipunan, ang panlipunang kakanyahan ng isang tao.

Ang sikat na pilosopo na si V.P. Itinuring ni Tugarinov ang pinakamahalagang katangian ng pagkatao

1. pagkamakatuwiran,

2. pananagutan,

3. kalayaan,

4. personal na dignidad,

5. sariling katangian.

Ang personalidad ay ang panlipunang hitsura ng isang tao bilang isang paksa ng mga ugnayang panlipunan at mga aksyon, na sumasalamin sa kabuuan ng mga panlipunang tungkulin na ginagampanan niya sa lipunan. Alam na ang bawat tao ay maaaring kumilos sa maraming mga tungkulin nang sabay-sabay. Sa proseso ng pagtupad sa lahat ng mga tungkuling ito, nabubuo niya ang mga kaukulang katangian ng karakter, mga pattern ng pag-uugali, mga anyo ng reaksyon, mga ideya, paniniwala, interes, hilig, atbp., na magkakasamang bumubuo ng tinatawag nating personalidad.

Ang konsepto ng "pagkatao" ay ginagamit upang makilala ang mga unibersal na katangian at kakayahan na likas sa lahat ng tao. Binibigyang-diin ng konseptong ito ang pagkakaroon sa mundo ng isang espesyal na makasaysayang umuunlad na komunidad tulad ng lahi ng tao, sangkatauhan, na naiiba sa lahat ng iba pang materyal na sistema lamang sa likas na paraan ng pamumuhay nito.

"Kung nais ng pedagogy na turuan ang isang tao sa lahat ng aspeto, dapat muna itong makilala siya sa lahat ng aspeto," gaya ni K.D. Naiintindihan ni Ushinsky ang isa sa mga kondisyon ng aktibidad ng pedagogical: pag-aralan ang likas na katangian ng bata. Ang pedagogy ay dapat magkaroon ng siyentipikong pag-unawa sa personalidad ng mag-aaral, dahil ang mag-aaral ay isang bagay at sa parehong oras ay isang paksa. proseso ng pedagogical. Ang mga sistema ng pedagogical ay binuo depende sa pag-unawa sa kakanyahan ng pagkatao at pag-unlad nito. Samakatuwid, ang tanong ng likas na katangian ng pagkatao ay metodolohikal sa kalikasan at hindi lamang teoretikal, kundi pati na rin ang malaking praktikal na kahalagahan. Sa agham mayroong iba't ibang mga konsepto: tao, indibidwal, sariling katangian, personalidad.

Ang tao ay isang biyolohikal na species, isang napakaunlad na hayop, na may kakayahang magkaroon ng kamalayan, pagsasalita, at trabaho.

Ang isang indibidwal ay isang hiwalay na indibidwal, isang organismo ng tao na may mga katangiang natatangi dito. Ang indibidwal ay nauugnay sa tao bilang ang partikular na nauugnay sa tipikal at unibersal. Ang konsepto ng "indibidwal" sa kasong ito ay ginagamit sa kahulugan ng "isang tiyak na tao". Sa pagbabalangkas ng tanong na ito, ang mga kakaibang pagkilos ng iba't ibang mga biological na kadahilanan ay hindi naitala ( mga katangian ng edad, kasarian, ugali), at mga pagkakaiba sa kalagayang panlipunan ng buhay ng tao. Ang indibidwal sa kasong ito ay itinuturing na panimulang punto para sa pagbuo ng pagkatao ng isang tao, ang personalidad ay ang resulta ng pag-unlad ng indibidwal, ang pinaka kumpletong sagisag ng lahat ng mga katangian ng tao.

Ang indibidwalidad ay nauugnay din sa konsepto ng pagkatao, na sumasalamin sa mga katangian ng isang partikular na tao.

Ang personalidad (ang sentral na konsepto para sa mga agham ng tao) ay isang tao bilang tagapagdala ng kamalayan, mga tungkulin sa lipunan, isang kalahok sa mga prosesong panlipunan, bilang isang panlipunang nilalang at nabuo sa magkasanib na mga aktibidad at komunikasyon sa iba.

Ang salitang "pagkatao" ay ginagamit lamang na may kaugnayan sa isang tao, at, bukod dito, simula lamang sa isang tiyak na yugto ng kanyang pag-unlad. Hindi natin sinasabing “pagkatao ng bagong panganak,” ang pag-unawa sa kanya bilang isang indibidwal. Hindi namin sineseryoso ang tungkol sa personalidad ng kahit isang dalawang taong gulang na bata, bagaman marami siyang nakuha mula sa kanyang panlipunang kapaligiran. Samakatuwid, ang personalidad ay hindi produkto ng intersection ng biological at social na mga kadahilanan. Ang split personality ay hindi isang matalinghagang ekspresyon, ngunit isang tunay na katotohanan. Ngunit ang ekspresyong "paghati ng indibidwal" ay walang kapararakan, isang kontradiksyon sa mga termino. Parehong integridad, ngunit magkaiba. Ang isang personalidad, hindi katulad ng isang indibidwal, ay hindi isang integridad na tinutukoy ng isang genotype: ang isa ay hindi ipinanganak na isang tao, ang isa ay nagiging isang tao. Ang personalidad ay medyo huli na produkto ng sosyo-historikal at ontogenetic na pag-unlad ng tao.

A.N. Binigyang-diin ni Leontyev ang imposibilidad ng pagpareho sa mga konsepto ng "pagkatao" at "indibidwal" dahil sa katotohanan na ang personalidad ay isang espesyal na kalidad na nakuha ng isang indibidwal sa pamamagitan ng mga relasyon sa lipunan.

Ang personalidad ay isang espesyal na sistematikong kalidad ng isang tao na nakukuha habang nabubuhay kasama ng mga tao. Maaari kang maging isang tao sa iba pang mga tao. Ang personalidad ay isang sistematikong estado na kinabibilangan ng mga biyolohikal na patong at mga pormasyong panlipunan batay sa kanila.

Kaya ang tanong tungkol sa istraktura ng pagkatao. Mga turo sa relihiyon Nakikita nila sa personalidad ang mas mababang mga layer (katawan, kaluluwa) at ang mas mataas - ang espiritu. Ang kakanyahan ng tao ay espirituwal at sa simula ay ibinigay ng pinakamataas na supersensible na pwersa. Ibig sabihin buhay ng tao- paglapit sa Diyos, kaligtasan sa pamamagitan ng espirituwal na karanasan.

Si Z. Freud, na kumukuha ng natural-scientific na posisyon, ay nakilala ang tatlong spheres sa personalidad:

subconscious ("It"), consciousness, mind ("I") superconsciousness ("super-I").

Itinuring ni S. Freud na ang sekswal na pagnanais ay isang natural at mapanirang mapanganib na batayan ng personalidad, na nagbibigay dito ng katangian ng isang puwersa ng motor na tumutukoy sa pag-uugali ng tao.

Behaviorism (mula sa Ingles na pag-uugali - pag-uugali), isang direksyon sa sikolohiya, binabawasan ang personalidad sa formula na "stimulus-response", isinasaalang-alang ang personalidad bilang isang hanay ng mga reaksyon sa pag-uugali bilang tugon sa mga sitwasyon, stimuli at hindi kasama ang kamalayan sa sarili mula sa istraktura ng personalidad , na siyang batayan ng pagkatao.

Ang buhay ng tao ay nakakaapekto sa maraming aspeto. Kailangan nating maging eksperto sa iba't ibang larangan at magkaroon ng malaking halaga ng kaalaman na kailangan mamuhay ng masaya Sa mundong ito. Ang buong buhay ng isang tao ay isang tuluy-tuloy na proseso ng pag-aaral: paaralan, instituto, mga advanced na kurso sa pagsasanay. Natututo tayo ng iba't ibang bagay sa buong buhay, ito ay maaaring isang bagay na maliit o isang bagay na napakahalaga. Halimbawa, noong isang araw natutunan mo kung paano magluto ng bagong ulam, at noong nakaraang buwan ay nakakuha ka ng bagong trabaho, kung saan kailangan mong magsagawa ng bago, hindi pangkaraniwang mga function. Ito rin ay pag-unlad, sa ibang sukat lamang.

Tanging isang edukado at maunlad na tao ang maaaring maging isang kawili-wiling tao, isang hinahanap na empleyado at isang kaaya-ayang nakikipag-usap. Sa kasamaang palad, marami ang limitado sa mga pamamaraan sa itaas ng pag-unlad at naniniwala sa isang tiyak na yugto ng kanilang buhay na ito ay sapat na, gayunpaman, mayroong isang bilang ng mga tao kung kanino ito ay nagdudulot hindi lamang ng kasiyahan, kundi pati na rin ang benepisyo. Sa pamamagitan ng pagsali sa pagpapaunlad ng sarili, pinapataas nila ang antas ng kaalaman at ang kanilang pagpapahalaga sa sarili, sa gayon ay nagiging mas hinahangad na mga indibidwal sa modernong mundo.

Bakit popular ang pagpapaunlad ng sarili?

Ngayong araw Ito ay naging napakapopular na makisali sa pagpapaunlad ng sarili at ito ay hindi nagkataon, dahil ang mga edukado at maunlad na mga tao ay mas matagumpay, nahanap nila ang kanilang angkop na lugar sa buhay at matatag na sinasakop ito. Bukod dito, kadalasan ay matagumpay sila sa lahat: sa mga gawain sa pamilya, sa paaralan, sa trabaho, ipinaliwanag ito nang simple, hindi sila tumitigil sa isang bagay sa kanilang pagpapabuti at nagsusumikap na makakuha ng pinakamataas na kaalaman sa lahat ng mga lugar. Dahil dito, nakakahanap sila ng iba't ibang paraan upang malutas ang isang problema at gawin ito nang madali. Ito ang mga taong pinupuntahan nila para humingi ng payo at makuha ito.

Ang pag-unlad sa sarili ay isang malay-tao na proseso na isinasabuhay ng isang tao, gamit lamang ang kanyang moral at pisikal na mga mapagkukunan upang mapabuti at paunlarin ang kanyang sarili bilang isang indibidwal. Ang proseso ng pag-unlad ng sarili ay hindi magiging kumpleto kung ang isang tao ay hindi nagtataglay ng ilang mga katangian, gayunpaman, maaari rin itong paunlarin sa pamamagitan ng pag-aaral ng panitikan na binuo ng mga sikologo. Talagang, walang gagana para sa mga taong napipilitang makisali sa pag-unlad "sa ilalim ng presyon." Ang isang tao ay dapat makarating dito sa kanyang sarili; ito ang tanging paraan upang makamit ang mga positibong resulta.

Ang mga taong nagpapaunlad sa sarili ay mahilig magbasa, madalas maglakbay, at napakainteresante na makipag-usap. Kadalasan ang gayong tao ay ang kaluluwa ng kumpanya, na may malaking bilang ng mga tagahanga. Ito ay lubhang mga taong may layunin na kayang magtakda ng mga priyoridad at layunin sa buhay at tumungo sa kanila sa anumang halaga. Huwag isipin na ang lahat ng ito ay madali. Upang makamit ang gayong resulta, kailangan mong patuloy na magtrabaho sa iyong sarili. Mahalagang maunawaan na ang mga tao ay ipinanganak na may parehong mga katangian, tanging sa hinaharap ay pinamamahalaan ng ilan na gamitin ang mga ito nang mas kapaki-pakinabang, habang ang iba ay huminto sa kanilang pag-unlad.

Panimula

Ang konsepto at problema ng pagkatao

1 Pananaliksik sa pagbuo ng personalidad sa domestic at foreign psychology

Pagkatao sa proseso ng aktibidad

Sosyalisasyon ng pagkatao

Personal na kamalayan sa sarili

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Pinili ko ang paksa ng pagbuo ng pagkatao bilang isa sa mga pinaka-magkakaibang at kawili-wili sa sikolohiya. Halos walang kategorya sa sikolohiya o pilosopiya na maihahambing sa personalidad sa mga tuntunin ng bilang ng mga magkasalungat na kahulugan.

Ang pagbuo ng personalidad ay, bilang panuntunan, ang paunang yugto sa pagbuo ng mga personal na katangian ng isang tao. Ang personal na paglago ay tinutukoy ng panlabas at panloob na mga kadahilanan (sosyal at biyolohikal). Kabilang sa mga panlabas na salik ng paglago ang isang tao na kabilang sa isang partikular na kultura, socioeconomic class, at natatanging kapaligiran ng pamilya. Sa kabilang banda, ang mga intrinsic na kadahilanan ay kinabibilangan ng genetic, biological at pisikal na katangian ng bawat indibidwal.

Biological na mga kadahilanan: pagmamana (paghahatid mula sa mga magulang ng mga psychophysiological na katangian at hilig: kulay ng buhok, balat, ugali, bilis Proseso ng utak, pati na rin ang kakayahang magsalita at mag-isip - mga unibersal na katangian ng tao at pambansang katangian) higit sa lahat ay tumutukoy sa mga subjective na kondisyon na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng pagkatao. Ang istraktura ng buhay ng kaisipan ng indibidwal at ang mga mekanismo ng paggana nito, ang mga proseso ng pagbuo ng parehong indibidwal at integral na mga sistema ng mga pag-aari ay bumubuo sa subjective na mundo ng indibidwal. Kasabay nito, ang pagbuo ng pagkatao ay nangyayari sa pagkakaisa sa mga layunin na kondisyon na nakakaimpluwensya dito (1).

Mayroong tatlong mga diskarte sa konsepto ng "pagkatao": ang una ay binibigyang diin na ang pagkatao bilang isang panlipunang nilalang ay nabuo lamang sa ilalim ng impluwensya ng lipunan, pakikipag-ugnayan sa lipunan (sosyalisasyon). Ang pangalawang diin sa pag-unawa sa pagkatao ay pinagsasama ang mga proseso ng pag-iisip ng indibidwal, ang kanyang kamalayan sa sarili, ang kanyang panloob na mundo at ibinibigay sa kanyang pag-uugali ang kinakailangang katatagan at pagkakapare-pareho. Ang ikatlong diin ay ang pag-unawa sa indibidwal bilang aktibong kalahok sa aktibidad, ang lumikha ng kanyang buhay, na gumagawa ng mga desisyon at may pananagutan para sa kanila (16). Iyon ay, sa sikolohiya mayroong tatlong mga lugar kung saan ang pagbuo at pagbuo ng pagkatao ay isinasagawa: aktibidad (ayon kay Leontiev), komunikasyon, kamalayan sa sarili. Sa madaling salita, maaari nating sabihin na ang personalidad ay isang kumbinasyon ng tatlong pangunahing sangkap: biogenetic na pundasyon, ang impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan sa lipunan (kapaligiran, kondisyon, pamantayan) at ang psychosocial core nito - I .

Ang paksa ng aking pananaliksik ay ang proseso ng pagbuo ng pagkatao ng tao sa ilalim ng impluwensya ng mga pamamaraang ito at mga kadahilanan at teorya ng pag-unawa.

Ang layunin ng gawain ay pag-aralan ang impluwensya ng mga pamamaraang ito sa pag-unlad ng pagkatao. Ang mga sumusunod na gawain ay sumusunod mula sa paksa, layunin at nilalaman ng gawain:

tukuyin ang mismong konsepto ng personalidad at ang mga problemang nauugnay sa konseptong ito;

galugarin ang pagbuo ng personalidad sa domestic at bumalangkas ng konsepto ng personalidad sa dayuhang sikolohiya;

matukoy kung paano bubuo ang personalidad ng isang tao sa proseso ng kanyang aktibidad, pagsasapanlipunan, kamalayan sa sarili;

sa kurso ng pagsusuri ng sikolohikal na panitikan sa paksa ng trabaho, subukang alamin kung aling mga kadahilanan ang may mas makabuluhang impluwensya sa pagbuo ng pagkatao.

1. Ang konsepto at problema ng pagkatao

Ang konsepto ng "pagkatao" ay multifaceted; ito ay ang object ng pag-aaral ng maraming mga agham: pilosopiya, sosyolohiya, sikolohiya, aesthetics, etika, atbp.

Maraming mga siyentipiko, na sinusuri ang mga tampok ng pag-unlad ng modernong agham, ay nagtatala ng isang matalim na pagtaas ng interes sa problema ng tao. Ayon kay B.G. Ananyev, isa sa mga tampok na ito ay ang problema ng tao ay nagiging isang pangkalahatang problema ng lahat ng agham sa kabuuan (2). B.F. Binigyang-diin ni Lomov na ang pangkalahatang kalakaran sa pag-unlad ng agham ay ang pagtaas ng papel ng problema ng tao at ng kanyang pag-unlad. Dahil posible na maunawaan ang pag-unlad ng lipunan sa batayan lamang ng pag-unawa sa indibidwal, nagiging malinaw na ang Tao ay naging pangunahing at sentral na problema. siyentipikong kaalaman, anuman ang kanyang kasarian. Ang pagkakaiba-iba ng mga pang-agham na disiplina na nag-aaral sa tao, na binanggit din ni B.G. Ananyev, ay ang tugon ng siyentipikong kaalaman sa pagkakaiba-iba ng mga koneksyon ng tao sa mundo, i.e. lipunan, kalikasan, kultura. Sa sistema ng mga ugnayang ito, ang isang tao ay pinag-aaralan kapwa bilang isang indibidwal na may sariling programa sa pagbuo, bilang isang paksa at isang bagay. Makasaysayang pag-unlad- personalidad, bilang produktibong puwersa ng lipunan, ngunit kasabay nito ay bilang sariling katangian (2).

Mula sa pananaw ng ilang mga may-akda, ang personalidad ay nabuo at umuunlad alinsunod sa mga likas na katangian at kakayahan nito, at ang panlipunang kapaligiran ay gumaganap ng isang napakaliit na papel. Ang mga kinatawan ng ibang pananaw ay tumanggi sa mga likas na panloob na katangian at kakayahan ng indibidwal, na naniniwala na ang personalidad ay isang tiyak na produkto, na ganap na nabuo sa kurso ng karanasan sa lipunan (1). Sa kabila ng maraming pagkakaiba na umiiral sa pagitan nila, halos lahat ng sikolohikal na diskarte sa pag-unawa sa personalidad ay nagkakaisa sa isang bagay: ang isang tao ay hindi ipinanganak bilang isang personalidad, ngunit nagiging nasa proseso ng kanyang buhay. Ito ay talagang nangangahulugan ng pagkilala na ang mga personal na katangian at katangian ng isang tao ay hindi nakuha sa genetically, ngunit bilang isang resulta ng pag-aaral, iyon ay, sila ay nabuo at binuo sa buong buhay ng isang tao (15).

Ang karanasan ng panlipunang paghihiwalay ng indibidwal na tao ay nagpapatunay na ang personalidad ay hindi basta-basta umuunlad habang ito ay tumatanda. Ang salitang "pagkatao" ay ginagamit lamang na may kaugnayan sa isang tao, at, bukod dito, simula lamang sa isang tiyak na yugto ng kanyang pag-unlad. Hindi namin sinasabi tungkol sa isang bagong panganak na siya ay isang "tao". Sa katunayan, ang bawat isa sa kanila ay isa nang indibidwal. Ngunit hindi pa isang personalidad! Ang isang tao ay nagiging isang tao, at hindi ipinanganak na isa. Hindi namin sineseryoso ang tungkol sa personalidad ng kahit isang dalawang taong gulang na bata, bagaman marami siyang nakuha mula sa kanyang panlipunang kapaligiran.

Ang personalidad ay nauunawaan bilang sosyo-sikolohikal na kakanyahan ng isang tao, na nabuo bilang isang resulta ng kanyang pag-aaral ng kamalayan sa lipunan at pag-uugali, ang makasaysayang karanasan ng sangkatauhan (ang isang tao ay nagiging isang personalidad sa ilalim ng impluwensya ng buhay sa lipunan, edukasyon, komunikasyon. , pagsasanay, pakikipag-ugnayan). Ang personalidad ay bubuo sa buong buhay hanggang sa ang isang tao ay gumaganap ng mga tungkulin sa lipunan, ay kasama sa iba't ibang uri ng mga aktibidad, habang ang kanyang kamalayan ay umuunlad. Ang pangunahing lugar sa pagkatao ay inookupahan ng kamalayan, at ang mga istruktura nito ay hindi ibinibigay sa isang tao sa simula, ngunit nabuo sa maagang pagkabata sa proseso ng komunikasyon at aktibidad sa ibang mga tao sa lipunan (15).

Kaya, kung nais nating maunawaan ang isang tao bilang isang bagay na holistic at maunawaan kung ano talaga ang humuhubog sa kanyang pagkatao, dapat nating isaalang-alang ang lahat ng posibleng mga parameter para sa pag-aaral ng isang tao sa iba't ibang mga diskarte sa pag-aaral ng kanyang pagkatao.

.1 Pananaliksik sa pagbuo ng personalidad sa domestic at foreign psychology

Cultural-historical na konsepto ng L.S. Muling binibigyang-diin ni Vygotsky na holistic ang pag-unlad ng personalidad. Ang teoryang ito ay nagpapakita ng panlipunang kakanyahan ng tao at ang mediated na kalikasan ng kanyang aktibidad (instrumentalidad, simbolismo). Ang pag-unlad ng isang bata ay nangyayari sa pamamagitan ng paglalaan ng makasaysayang binuo na mga porma at pamamaraan ng aktibidad, kaya, ang puwersang nagtutulak ng personal na pag-unlad ay ang pag-aaral. Ang pag-aaral ay unang posible lamang sa pakikipag-ugnayan sa mga may sapat na gulang at pakikipagtulungan sa mga kaibigan, at pagkatapos ito ay magiging pag-aari ng bata mismo. Ayon kay L.S. Vygotsky, ang mas mataas na pag-andar ng pag-iisip ay lumitaw sa simula bilang isang anyo ng kolektibong pag-uugali ng bata, at pagkatapos lamang sila ay naging mga indibidwal na pag-andar at kakayahan ng bata mismo. Kaya, halimbawa, sa unang pagsasalita ay isang paraan ng komunikasyon, ngunit sa kurso ng pag-unlad ito ay nagiging panloob at nagsisimulang magsagawa ng isang intelektwal na pag-andar (6).

Ang pagbuo ng pagkatao bilang isang proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal ay isinasagawa sa ilang mga kondisyong panlipunan ng pamilya, agarang kapaligiran, bansa, sa ilang sosyo-politikal, kalagayang pang-ekonomiya, ang mga tradisyon ng mga tao kung saan siya ay kinatawan. Kasabay nito, sa bawat yugto ng landas ng buhay, tulad ng binigyang-diin ni L.S. Vygotsky, ang ilang mga panlipunang sitwasyon ng pag-unlad ay bubuo bilang mga natatanging relasyon sa pagitan ng bata at ng panlipunang katotohanan na nakapaligid sa kanya. Ang pagbagay sa mga pamantayang ipinapatupad sa lipunan ay pinalitan ng yugto ng indibidwalisasyon, ang pagtatalaga ng hindi pagkakatulad ng isang tao, at pagkatapos ay ang yugto ng pag-iisa ng indibidwal sa isang komunidad - lahat ito ay mga mekanismo ng personal na pag-unlad (12).

Ang anumang impluwensya ng isang may sapat na gulang ay hindi maaaring isagawa nang walang aktibidad ng bata mismo. At ang proseso ng pag-unlad mismo ay nakasalalay sa kung paano isinasagawa ang aktibidad na ito. Ito ay kung paano lumitaw ang ideya ng nangungunang uri ng aktibidad bilang isang pamantayan para sa pag-unlad ng kaisipan ng isang bata. Ayon kay A.N. Leontiev, "ang ilang mga uri ng aktibidad ay nangunguna sa yugtong ito at may malaking kahalagahan para sa karagdagang pag-unlad ng indibidwal, ang iba ay hindi gaanong kahalagahan" (9). Ang nangungunang aktibidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na binabago nito ang mga pangunahing proseso ng pag-iisip at binabago ang mga katangian ng indibidwal sa isang naibigay na yugto ng pag-unlad nito. Sa proseso ng pag-unlad ng isang bata, una ang motivational side ng aktibidad ay pinagkadalubhasaan (kung hindi, ang mga aspeto ng paksa ay walang kahulugan para sa bata), at pagkatapos ay ang operational at teknikal na bahagi. Kapag pinagkadalubhasaan ang mga paraan na binuo ng lipunan sa mga bagay, ang bata ay nabuo bilang isang miyembro ng lipunan.

Ang pagbuo ng personalidad ay, una sa lahat, ang pagbuo ng mga bagong pangangailangan at motibo, ang kanilang pagbabago. Imposibleng matutunan ang mga ito: ang pag-alam kung ano ang gagawin ay hindi nangangahulugang gusto ito (10).

Anumang personalidad ay unti-unting umuunlad, dumaan ito sa ilang mga yugto, na ang bawat isa ay itinataas ito sa isang magkakaibang antas ng pag-unlad.

Isaalang-alang natin ang mga pangunahing yugto ng pagbuo ng pagkatao. Tukuyin natin ang dalawang pinakamahalaga, ayon kay A.N. Leontyev. Ang una ay tumutukoy sa edad ng preschool at minarkahan ng pagtatatag ng mga unang relasyon ng mga motibo, ang unang subordination ng mga motibo ng isang tao sa mga pamantayan sa lipunan. Inilalarawan ni A.N. Leontyev ang kaganapang ito sa isang halimbawa na kilala bilang "bittersweet effect," kapag ang isang bata, bilang isang eksperimento, ay binibigyan ng gawaing kumuha ng isang bagay nang hindi bumabangon sa kanyang upuan. Kapag umalis ang eksperimento, ang bata ay tumayo mula sa upuan at kinuha ang ibinigay na bagay. Bumalik ang eksperimento, pinuri ang bata at nag-aalok ng kendi bilang gantimpala. Ang bata ay tumanggi, umiiyak, ang kendi ay naging "mapait" para sa kanya. Sa sitwasyong ito, ang pakikibaka sa pagitan ng dalawang motibo ay muling ginawa: ang isa sa mga ito ay isang gantimpala sa hinaharap, at ang isa ay isang sociocultural na pagbabawal. Ang pagsusuri sa sitwasyon ay nagpapakita na ang bata ay inilalagay sa isang sitwasyon ng salungatan sa pagitan ng dalawang motibo: upang kunin ang bagay at upang matupad ang kalagayan ng may sapat na gulang. Ang pagtanggi ng isang bata sa kendi ay nagpapakita na ang proseso ng pag-master ng mga pamantayan sa lipunan ay nagsimula na. Sa pagkakaroon ng isang may sapat na gulang na ang bata ay mas madaling kapitan sa mga panlipunang motibo, na nangangahulugang ang pagbuo ng pagkatao ay nagsisimula sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, at pagkatapos ay nagiging mga elemento sila ng panloob na istraktura ng pagkatao (10).

Ang ikalawang yugto ay nagsisimula sa pagbibinata at ipinahayag sa paglitaw ng kakayahang magkaroon ng kamalayan sa mga motibo ng isang tao, pati na rin ang pagsusumikap sa kanila. Sa pamamagitan ng pag-unawa sa kanyang mga motibo, maaaring baguhin ng isang tao ang kanilang istraktura. Ito ang kakayahan sa self-awareness, self-direction.

L.I. Tinutukoy ni Bozovic ang dalawang pangunahing pamantayan na tumutukoy sa isang tao bilang isang indibidwal. Una, kung mayroong hierarchy sa mga motibo ng isang tao, i.e. kaya niyang pagtagumpayan ang kanyang sariling mga impulses para sa isang bagay na makabuluhan sa lipunan. Pangalawa, kung ang isang tao ay may kakayahang sinasadya na idirekta ang kanyang sariling pag-uugali batay sa mga motibong may kamalayan, maaari siyang ituring na isang tao (5).

V.V. Tinukoy ni Petukhov ang tatlong pamantayan para sa isang mature na personalidad:

Ang personalidad ay umiiral lamang sa pag-unlad, habang ito ay malayang umuunlad, hindi ito matutukoy ng ilang aksyon, dahil maaari itong magbago sa susunod na sandali. Ang pag-unlad ay nangyayari kapwa sa loob ng espasyo ng indibidwal at sa espasyo ng mga koneksyon ng isang tao sa ibang tao.

Marami ang personalidad habang pinapanatili ang integridad. Maraming magkasalungat na panig sa isang tao, i.e. sa bawat aksyon ang indibidwal ay malayang gumawa ng karagdagang mga pagpipilian.

Ang personalidad ay malikhain, ito ay kinakailangan sa isang hindi tiyak na sitwasyon.

Ang mga pananaw ng mga dayuhang psychologist sa pagkatao ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas malawak na lawak. Ito direksyon ng psychodynamic(S. Freud), analytical (C. Jung), disposisyonal (G. Allport, R. Cattell), behaviorist (B. Skinner), cognitive (J. Kelly), humanistic (A. Maslow), atbp.

Ngunit, sa prinsipyo, sa dayuhang sikolohiya, ang personalidad ng isang tao ay nauunawaan bilang isang kumplikado ng mga matatag na katangian, tulad ng pag-uugali, pagganyak, kakayahan, moralidad, ugali, na tumutukoy sa takbo ng pag-iisip at pag-uugali na katangian ng taong ito kapag siya ay umangkop sa iba't ibang sitwasyon sa buhay (16).

2. Pagkatao sa proseso ng aktibidad

personality socialization self-awareness psychology

Ang pagkilala sa kakayahan ng indibidwal na matukoy ang kanyang sariling pag-uugali ay nagtatatag sa indibidwal bilang isang aktibong ahente (17). Minsan ang isang sitwasyon ay nangangailangan ng ilang mga aksyon at nagiging sanhi ng ilang mga pangangailangan. Ang personalidad, na sumasalamin sa hinaharap na sitwasyon, ay maaaring labanan ito. Nangangahulugan ito ng hindi pagsunod sa iyong mga impulses. Halimbawa, ang pagnanais na magpahinga at hindi gumawa ng mga pagsisikap.

Ang personal na aktibidad ay maaaring batay sa pagtanggi sa panandaliang kaaya-ayang mga impluwensya, independiyenteng pagpapasiya at pagpapatupad ng mga halaga. Aktibo ang personalidad na may kaugnayan sa kapaligiran, mga koneksyon sa kapaligiran at sa sarili nitong living space. Ang aktibidad ng tao ay naiiba sa aktibidad ng ibang mga buhay na nilalang at halaman at samakatuwid ito ay karaniwang tinatawag na aktibidad (17).

Ang aktibidad ay maaaring tukuyin bilang isang tiyak na uri ng aktibidad ng tao na naglalayong malaman at malikhaing pagbabago ng nakapaligid na mundo, kabilang ang sarili at ang mga kondisyon ng pagkakaroon ng isang tao. Sa aktibidad, ang isang tao ay lumilikha ng mga bagay ng materyal at espirituwal na kultura, binabago ang kanyang mga kakayahan, pinapanatili at pinapabuti ang kalikasan, nagtatayo ng lipunan, lumilikha ng isang bagay na hindi umiiral sa kalikasan kung wala ang kanyang aktibidad.

Ang aktibidad ng tao ay ang batayan kung saan at salamat kung saan nangyayari ang pag-unlad ng indibidwal at ang katuparan ng iba't ibang mga tungkulin sa lipunan sa lipunan. Sa aktibidad lamang kumikilos ang indibidwal at igiit ang kanyang sarili bilang isang tao, kung hindi man ay nananatili siya bagay sa sarili . Ang isang tao mismo ay maaaring mag-isip ng anumang gusto niya tungkol sa kanyang sarili, ngunit kung ano talaga siya ay nahayag lamang sa pagkilos.

Ang aktibidad ay ang proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao sa labas ng mundo, ang proseso ng paglutas ng mahahalagang problema. Walang isang imahe sa psyche (abstract, sensory) ang maaaring makuha nang walang kaukulang aksyon. Ang paggamit ng isang imahe sa proseso ng paglutas ng iba't ibang mga problema ay nangyayari rin sa pamamagitan ng pagsasama nito sa isa o ibang aksyon.

Ang aktibidad ay nagdudulot ng lahat ng sikolohikal na phenomena, katangian, proseso at estado. Ang personalidad "sa walang kahulugan ay nauuna sa kanyang aktibidad, tulad ng kanyang kamalayan, ito ay nabuo sa pamamagitan nito" (9).

Kaya, ang pag-unlad ng pagkatao ay lumilitaw sa amin bilang isang proseso ng pakikipag-ugnayan ng maraming mga aktibidad na pumapasok sa hierarchical na relasyon sa bawat isa. Para sa sikolohikal na interpretasyon ng "hierarchy ng mga aktibidad" A.N. Ginagamit ni Leontyev ang mga konsepto ng "pangangailangan," "motibo," at "emosyon." Dalawang serye ng mga determinant - biyolohikal at panlipunan - ay hindi kumikilos dito bilang dalawang pantay na salik. Sa kabaligtaran, ang ideya ay gaganapin na ang personalidad ay ibinigay sa sistema mula pa sa simula mga koneksyon sa lipunan, na sa una ay mayroon lamang isang biologically na tinutukoy na personalidad, kung saan ang mga panlipunang koneksyon ay kasunod na "pinatong" (3).

Ang bawat aktibidad ay may isang tiyak na istraktura. Karaniwang tinutukoy nito ang mga aksyon at pagpapatakbo bilang pangunahing bahagi ng aktibidad.

Natatanggap ng personalidad ang istraktura nito mula sa istruktura ng aktibidad ng tao, at nailalarawan sa pamamagitan ng limang potensyal: cognitive, creative, value, artistic at communicative. Ang potensyal na nagbibigay-malay ay tinutukoy ng dami at kalidad ng impormasyong magagamit ng isang indibidwal. Ang impormasyong ito ay binubuo ng kaalaman tungkol sa labas ng mundo at kaalaman sa sarili. Ang potensyal na halaga ay binubuo ng isang sistema ng mga oryentasyon sa moral, pampulitika, at relihiyon. Ang malikhaing potensyal ay natutukoy sa pamamagitan ng kanyang nakuha at independiyenteng binuo na mga kasanayan at kakayahan. Ang potensyal na komunikasyon ng isang indibidwal ay tinutukoy ng lawak at anyo ng kanyang pakikisalamuha, ang kalikasan at lakas ng pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Ang artistikong potensyal ng isang tao ay natutukoy sa antas, nilalaman, intensity ng kanyang artistikong mga pangangailangan at kung paano niya ito natutugunan (13).

Ang isang aksyon ay isang bahagi ng isang aktibidad na may ganap na natanto na layunin ng isang tao. Halimbawa, ang isang aksyon na kasama sa istruktura ng aktibidad na nagbibigay-malay ay maaaring tawaging pagtanggap ng libro o pagbabasa nito. Ang operasyon ay isang paraan ng pagsasagawa ng isang aksyon. Ang iba't ibang tao, halimbawa, ay naaalala ang impormasyon at nagsusulat nang iba. Nangangahulugan ito na isinasagawa nila ang aksyon ng pagsulat ng teksto o pagsasaulo ng materyal gamit ang iba't ibang mga operasyon. Ang ginustong mga operasyon ng isang tao ay nagpapakilala sa kanyang indibidwal na istilo ng aktibidad.

Kaya, ang personalidad ay natutukoy hindi sa sariling katangian, ugali, pisikal na katangian, atbp., ngunit sa pamamagitan ng

ano at paano niya nalaman

ano at paano niya pinahahalagahan

ano at paano niya nalilikha

kanino at paano siya nakikipag-usap?

ano ang kanyang mga artistikong pangangailangan, at higit sa lahat, ano ang sukatan ng responsibilidad para sa kanyang mga aksyon, desisyon, kapalaran.

Ang pangunahing bagay na nagpapakilala sa isang aktibidad mula sa iba ay ang paksa nito. Ito ang paksa ng aktibidad na nagbibigay dito ng isang tiyak na direksyon. Ayon sa terminolohiya na iminungkahi ni A.N. Leontyev, ang paksa ng aktibidad ay ang aktwal na motibo nito. Ang mga motibo ng aktibidad ng tao ay maaaring ibang-iba: organic, functional, materyal, panlipunan, espirituwal. Ang mga organikong motibo ay naglalayong matugunan ang mga likas na pangangailangan ng katawan. Ang mga functional na motibo ay nasisiyahan sa pamamagitan ng iba't ibang kultural na anyo ng aktibidad, tulad ng sports. Ang mga materyal na motibo ay naghihikayat sa isang tao na makisali sa mga aktibidad na naglalayong lumikha ng mga gamit sa bahay, iba't ibang bagay at kasangkapan, sa anyo ng mga produkto na nagsisilbi sa mga natural na pangangailangan. Ang mga panlipunang motibo ay nagbubunga ng iba't ibang uri ng mga aktibidad na naglalayong kumuha ng isang tiyak na lugar sa lipunan, pagkakaroon ng pagkilala at paggalang mula sa mga nakapaligid sa kanila. Ang mga espirituwal na motibo ay sumasailalim sa mga aktibidad na nauugnay sa pagpapabuti ng sarili ng tao. Ang pagganyak ng aktibidad sa panahon ng pag-unlad nito ay hindi nananatiling hindi nagbabago. Kaya, halimbawa, sa paglipas ng panahon, maaaring lumitaw ang iba pang mga motibo para sa trabaho o malikhaing aktibidad, at ang mga nauna ay lumabo sa background.

Ngunit ang mga motibo, tulad ng alam natin, ay maaaring magkakaiba at hindi palaging may kamalayan sa isang tao. Upang linawin ito, sinabi ni A.N. Lumiko si Leontyev sa pagsusuri ng kategorya ng mga emosyon. Sa loob ng balangkas ng aktibong diskarte, ang mga emosyon ay hindi nagpapasakop sa aktibidad, ngunit ang resulta nito. Ang kanilang kakaiba ay sinasalamin nila ang kaugnayan sa pagitan ng mga motibo at indibidwal na tagumpay. Ang damdamin ay bumubuo at tinutukoy ang komposisyon ng karanasan ng isang tao sa sitwasyon ng pagsasakatuparan o hindi pagsasakatuparan ng motibo ng aktibidad. Ang karanasang ito ay sinusundan ng isang makatwirang pagtatasa, na nagbibigay dito ng isang tiyak na kahulugan at nakumpleto ang proseso ng kamalayan ng motibo, paghahambing nito sa layunin ng aktibidad (10).

A.N. Hinahati ni Leontyev ang mga motibo sa dalawang uri: mga motibo - mga insentibo (nag-uudyok) at mga motibo na bumubuo ng kahulugan (nag-uudyok din, ngunit nagbibigay din ng isang tiyak na kahulugan sa aktibidad).

Sa konsepto ng A.N. Ang mga kategorya ni Leontiev na "pagkatao", "kamalayan", "aktibidad" ay lilitaw sa pakikipag-ugnayan, trinidad. A.N. Naniniwala si Leontyev na ang personalidad ay ang panlipunang kakanyahan ng isang tao, at samakatuwid ang pag-uugali, karakter, kakayahan at kaalaman ng isang tao ay hindi bahagi ng pagkatao bilang istraktura nito, sila lamang ang mga kondisyon para sa pagbuo ng pormasyong ito, panlipunan sa kakanyahan nito.

Ang komunikasyon ay ang unang uri ng aktibidad na lumitaw sa proseso ng indibidwal na pag-unlad ng isang tao, na sinusundan ng paglalaro, pag-aaral at trabaho. Ang lahat ng mga uri ng aktibidad na ito ay likas na nabubuo, i.e. Kapag ang isang bata ay kasama at aktibong nakikilahok sa kanila, ang kanyang intelektwal at mga personal na pag-unlad.

Ang proseso ng pagbuo ng personalidad ay isinasagawa sa pamamagitan ng kumbinasyon ng mga uri ng mga aktibidad, kapag ang bawat isa sa mga nakalistang uri, na medyo independiyente, ay may kasamang tatlo pang iba. Sa pamamagitan ng naturang hanay ng mga aktibidad, ang mga mekanismo ng pagbuo ng personalidad at ang pagpapabuti nito sa takbo ng buhay ng isang tao ay gumagana.

Ang aktibidad at pakikisalamuha ay hindi mapaghihiwalay. Sa buong proseso ng pagsasapanlipunan, pinalalawak ng isang tao ang katalogo ng kanyang mga aktibidad, iyon ay, pinagkadalubhasaan niya ang higit pa at higit pang mga bagong uri ng aktibidad. Sa kasong ito, tatlong mas mahahalagang proseso ang nagaganap. Ito ay isang oryentasyon sa sistema ng mga koneksyon na naroroon sa bawat uri ng aktibidad at sa pagitan nito iba't ibang uri. Isinasagawa ito sa pamamagitan ng mga personal na kahulugan, iyon ay, nangangahulugan ito ng pagkilala sa partikular na makabuluhang mga aspeto ng aktibidad para sa bawat indibidwal, at hindi lamang pag-unawa sa kanila, kundi pati na rin ang pag-master sa kanila. Bilang isang kinahinatnan, ang pangalawang proseso ay lumitaw - nakasentro sa paligid ng pangunahing bagay, na nakatuon ang pansin ng isang tao dito, na nagpapasakop sa lahat ng iba pang mga aktibidad dito. At pangatlo, ang isang tao ay nakakabisado ng mga bagong tungkulin sa kurso ng kanyang mga aktibidad at nauunawaan ang kanilang kahalagahan (14).

3. Pakikipagkapwa ng indibidwal

Ang pagsasapanlipunan sa nilalaman nito ay ang proseso ng pagbuo ng personalidad, na nagsisimula sa mga unang minuto ng buhay ng isang tao. Sa sikolohiya, may mga lugar kung saan nagaganap ang pagbuo at pagbuo ng pagkatao: aktibidad, komunikasyon, kamalayan sa sarili. Pangkalahatang katangian ang lahat ng tatlong larangang ito ay isang proseso ng pagpapalawak, isang pagtaas sa mga panlipunang koneksyon ng indibidwal sa labas ng mundo.

Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso ng pagbuo ng personalidad sa ilang mga kondisyon sa lipunan, kung saan piling ipinapasok ng isang tao sa kanyang sistema ng pag-uugali ang mga pamantayan at pattern ng pag-uugali na tinatanggap sa pangkat ng lipunan kung saan kabilang ang tao (4). Iyon ay, ito ang proseso ng pagpapadala sa isang tao ng panlipunang impormasyon, karanasan, kultura na naipon ng lipunan. Ang mga mapagkukunan ng pagsasapanlipunan ay pamilya, paaralan, media, pampublikong organisasyon. Una, ang isang mekanismo ng pagbagay ay nangyayari, ang isang tao ay pumapasok sa panlipunang globo at umangkop sa kultura, panlipunan, at sikolohikal na mga kadahilanan. Pagkatapos, sa pamamagitan ng kanyang aktibong gawain, ang isang tao ay nakakabisa sa kultura at mga koneksyon sa lipunan. Una, ang kapaligiran ay nakakaimpluwensya sa tao, at pagkatapos ay ang tao, sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon, ay nakakaimpluwensya sa panlipunang kapaligiran.

G.M. Tinukoy ni Andreeva ang pagsasapanlipunan bilang isang proseso ng dalawang paraan, na kinabibilangan, sa isang banda, ang asimilasyon ng isang tao sa karanasang panlipunan sa pamamagitan ng pagpasok sa kapaligirang panlipunan, isang sistema ng mga koneksyon sa lipunan. Sa kabilang banda, ito ay isang proseso ng aktibong pagpaparami ng isang tao ng isang sistema ng mga koneksyon sa lipunan dahil sa kanyang mga aktibidad, "pagsasama" sa kapaligiran (3). Ang isang tao ay hindi lamang nag-assimilate ng karanasan sa lipunan, ngunit binabago din ito sa kanyang sariling mga halaga at saloobin.

Kahit na sa pagkabata, nang walang malapit na emosyonal na pakikipag-ugnay, walang pag-ibig, atensyon, pangangalaga, ang pakikisalamuha ng bata ay nagambala, ang mental retardation ay nangyayari, ang bata ay nagkakaroon ng pagiging agresibo, at sa hinaharap ay iba't ibang mga problema na nauugnay sa mga relasyon sa ibang tao. Ang emosyonal na komunikasyon sa pagitan ng sanggol at ina ay ang nangungunang aktibidad sa yugtong ito.

Ang mga mekanismo ng pagsasapanlipunan ng personalidad ay batay sa ilang mga sikolohikal na mekanismo: imitasyon at pagkakakilanlan (7). Ang imitasyon ay ang malay-tao na pagnanais ng isang bata na kopyahin ang isang tiyak na modelo ng pag-uugali ng mga magulang, mga taong may mainit na relasyon sa kanila. Gayundin, ang bata ay may posibilidad na kopyahin ang pag-uugali ng mga taong nagpaparusa sa kanila. Ang pagkakakilanlan ay isang paraan para sa mga bata na maisaloob ang pag-uugali, pag-uugali at pagpapahalaga ng magulang bilang kanilang sarili.

Sa pinakamaagang yugto ng pag-unlad ng pagkatao, ang pagpapalaki ng isang bata ay pangunahing binubuo ng pag-instill sa kanya ng mga kaugalian ng pag-uugali. Ang isang bata ay maagang natututo, kahit na bago ang isang taong gulang, kung ano ang "pinahintulutan" sa kanya at kung ano ang "hindi pinapayagan" sa pamamagitan ng ngiti at pagsang-ayon ng ina, o sa pamamagitan ng isang mahigpit na ekspresyon sa kanyang mukha. Mula sa mga unang hakbang, ang tinatawag na "mediated na pag-uugali" ay nagsisimula, iyon ay, mga aksyon na hindi ginagabayan ng mga impulses, ngunit ng mga patakaran. Habang lumalaki ang bata, ang bilog ng mga pamantayan at mga tuntunin ay lumalawak nang higit pa at higit pa, at ang mga pamantayan ng pag-uugali na may kaugnayan sa ibang mga tao ay lalo na namumukod-tangi. Maaga o huli, ang bata ay nakabisado ang mga pamantayang ito at nagsisimulang kumilos alinsunod sa kanila. Ngunit ang mga resulta ng edukasyon ay hindi limitado sa panlabas na pag-uugali. Nagaganap din ang mga pagbabago sa motivational sphere ng bata. Kung hindi, ang bata sa halimbawa sa itaas na si A.N. Hindi umiyak si Leontyev, ngunit mahinahong kinuha ang kendi. Iyon ay, mula sa isang tiyak na sandali ang bata ay nananatiling nasiyahan sa kanyang sarili kapag ginawa niya ang "tama" na bagay.

Ginagaya ng mga bata ang kanilang mga magulang sa lahat ng bagay: sa asal, pananalita, intonasyon, gawain, maging sa pananamit. Ngunit sa parehong oras, isinasaloob din nila ang mga panloob na katangian ng kanilang mga magulang - ang kanilang mga relasyon, panlasa, paraan ng pag-uugali. Ang isang tampok na katangian ng proseso ng pagkakakilanlan ay na ito ay nangyayari nang malaya sa kamalayan ng bata, at hindi kahit na ganap na kontrolado ng may sapat na gulang.

Kaya, ayon sa kaugalian, ang proseso ng pagsasapanlipunan ay may tatlong panahon:

pangunahing pagsasapanlipunan, o pagsasapanlipunan ng bata;

intermediate socialization, o socialization ng isang teenager;

napapanatiling, holistic na pagsasapanlipunan, iyon ay, ang pagsasapanlipunan ng isang may sapat na gulang, karaniwang itinatag na tao (4).

Ang pagiging isang mahalagang kadahilanan na nakakaimpluwensya sa mga mekanismo ng pagbuo ng pagkatao, ang pagsasapanlipunan ay nagpapahiwatig ng pag-unlad sa isang tao ng kanyang mga pag-aari na tinutukoy sa lipunan (paniniwala, pananaw sa mundo, mithiin, interes, pagnanasa). Sa turn, ang mga katangian ng personalidad na tinutukoy ng lipunan, bilang mga bahagi sa pagtukoy ng istraktura ng personalidad, ay may malaking impluwensya sa natitirang mga elemento ng istraktura ng personalidad:

biologically tinutukoy na mga katangian ng personalidad (pag-uugali, instincts, inclinations);

mga indibidwal na katangian ng mga proseso ng pag-iisip (sensasyon, perception, memorya, pag-iisip, emosyon, damdamin at kalooban);

indibidwal na nakuhang karanasan (kaalaman, kakayahan, kasanayan at gawi)

Ang isang tao ay palaging kumikilos bilang isang miyembro ng lipunan, bilang isang tagapalabas ng ilang mga panlipunang tungkulin - mga tungkulin sa lipunan. B.G. Naniniwala si Ananyev na para sa isang wastong pag-unawa sa pagkatao, kinakailangan ang pagsusuri sa sitwasyong panlipunan ng pag-unlad ng personalidad, katayuan nito, at posisyon sa lipunan na sinasakop nito.

Ang posisyon sa lipunan ay isang functional na lugar na maaaring sakupin ng isang tao na may kaugnayan sa ibang mga tao. Ito ay nailalarawan, una sa lahat, ng isang hanay ng mga karapatan at obligasyon. Ang pagkakaroon ng posisyong ito, ginagampanan ng isang tao ang kanyang tungkulin sa lipunan, iyon ay, isang hanay ng mga aksyon na inaasahan mula sa kanya ng kapaligiran sa lipunan (2).

Ang pagkilala sa itaas na ang pagkatao ay nabuo sa aktibidad, at ang aktibidad na ito ay natanto sa isang tiyak na sitwasyong panlipunan. At, kumikilos dito, ang isang tao ay sumasakop sa isang tiyak na katayuan, na tinutukoy ng umiiral na sistema ng mga relasyon sa lipunan. Halimbawa, sa sitwasyong panlipunan ng isang pamilya, isang tao ang pumalit sa ina, isa pa sa anak na babae, atbp. Malinaw na ang bawat tao ay kasangkot sa ilang mga tungkulin nang sabay-sabay. Kasama ng katayuang ito, ang sinumang tao ay sumasakop din sa isang tiyak na posisyon, na nagpapakilala sa aktibong bahagi ng posisyon ng indibidwal sa isang partikular na istrukturang panlipunan (7).

Ang posisyon ng isang indibidwal, bilang aktibong bahagi ng kanyang katayuan, ay isang sistema ng mga relasyon ng indibidwal (sa mga taong nakapaligid sa kanya, sa kanyang sarili), mga saloobin at motibo na gumagabay sa kanya sa kanyang mga aktibidad, at ang mga layunin kung saan ang mga aktibidad na ito. ay nakadirekta. Sa turn, ang buong kumplikadong sistema ng mga ari-arian ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng mga tungkuling ginagampanan ng indibidwal sa mga ibinigay na sitwasyong panlipunan.

Sa pamamagitan ng pag-aaral ng personalidad, ang mga pangangailangan nito, mga motibo, mga mithiin - ang oryentasyon nito (i.e., kung ano ang nais ng personalidad, kung ano ang sinisikap nito), mauunawaan ng isa ang nilalaman ng mga panlipunang tungkulin na ginagampanan nito, ang katayuan na sinasakop nito sa lipunan (13).

Ang isang tao ay madalas na sumanib sa kanyang tungkulin; ito ay nagiging bahagi ng kanyang pagkatao, bahagi ng kanyang "Ako". Ibig sabihin, ang katayuan ng isang indibidwal at ang kanyang mga tungkulin sa lipunan, motibo, pangangailangan, saloobin at oryentasyon ng halaga ay binago sa isang sistema ng matatag na katangian ng personalidad na nagpapahayag ng kanyang saloobin sa mga tao, sa kapaligiran, at sa kanyang sarili. Ang lahat ng sikolohikal na katangian ng isang tao - pabago-bago, karakter, kakayahan - ay nagpapakilala sa kanya sa atin bilang siya ay nagpapakita sa ibang tao, sa mga nakapaligid sa kanya. Gayunpaman, ang isang tao ay nabubuhay, una sa lahat, para sa kanyang sarili, at kinikilala ang kanyang sarili bilang isang paksa na may sikolohikal at sosyo-sikolohikal na mga katangian na kakaiba lamang sa kanya. Ang pag-aari na ito ay tinatawag na kamalayan sa sarili. Kaya, ang pagbuo ng personalidad ay isang kumplikado, pangmatagalang proseso na tinutukoy ng pagsasapanlipunan, kung saan ang mga panlabas na impluwensya at panloob na pwersa, na patuloy na nakikipag-ugnayan, ay nagbabago ng kanilang papel depende sa yugto ng pag-unlad.

4. Personal na kamalayan sa sarili

Ang isang bagong panganak ay, maaaring sabihin, isang indibidwal: literal mula sa mga unang araw ng buhay, mula sa mga unang pagpapakain, ang sariling espesyal na istilo ng pag-uugali ng bata ay nabuo, na lubos na kinikilala ng ina at mga mahal sa buhay. Ang indibidwalidad ng bata ay tumataas sa edad na dalawa o tatlong taon, na kung saan ay inihambing sa isang unggoy sa mga tuntunin ng interes sa mundo at mastering ang sariling sarili. .

Napakahalaga para sa hinaharap na kapalaran ay espesyal mapanganib mga sandali kung saan nakukuha ang mga matingkad na impresyon ng panlabas na kapaligiran, na kung saan ay higit na tumutukoy sa pag-uugali ng tao. Ang mga ito ay tinatawag na "mga impresyon" at maaaring ibang-iba, halimbawa, isang piraso ng musika, isang kuwento na yumanig sa kaluluwa, isang larawan ng ilang kaganapan, o hitsura tao.

Ang isang tao ay isang tao dahil nakikilala niya ang kanyang sarili mula sa kalikasan, at ang kanyang relasyon sa kalikasan at sa ibang tao ay ibinigay sa kanya bilang isang relasyon, dahil siya ay may kamalayan. Kasama sa proseso ng pagiging personalidad ng tao ang pagbuo ng kanyang kamalayan at kamalayan sa sarili: ito ang proseso ng pagbuo ng isang may kamalayan na personalidad (8).

Una sa lahat, ang pagkakaisa ng personalidad bilang isang may kamalayan na paksa na may kamalayan sa sarili ay hindi kumakatawan sa isang paunang ibinigay. Ito ay kilala na ang isang bata ay hindi agad na kinikilala ang kanyang sarili bilang "Ako": sa mga unang taon ay tinawag niya ang kanyang sarili sa pangalan, tulad ng tawag sa kanya ng mga nakapaligid sa kanya; siya ay umiiral sa una kahit para sa kanyang sarili, sa halip bilang isang bagay para sa ibang mga tao kaysa bilang isang malayang paksa na may kaugnayan sa kanila. Ang kamalayan sa sarili bilang "Ako" ay bunga ng pag-unlad. Kasabay nito, ang pag-unlad ng kamalayan sa sarili ng isang tao ay nangyayari sa mismong proseso ng pagbuo at pag-unlad ng kalayaan ng indibidwal bilang isang tunay na paksa ng aktibidad. Ang kamalayan sa sarili ay hindi panlabas na binuo sa ibabaw ng personalidad, ngunit kasama dito; Ang kamalayan sa sarili ay walang independiyenteng landas ng pag-unlad, na hiwalay sa pag-unlad ng indibidwal; kasama ito sa prosesong ito ng pag-unlad ng indibidwal bilang isang tunay na paksa bilang bahagi nito (8).

Mayroong isang bilang ng mga yugto sa pag-unlad ng pagkatao at ang kanyang kamalayan sa sarili. Sa serye ng mga panlabas na kaganapan sa buhay ng isang tao, kasama dito ang lahat na ginagawang isang independiyenteng paksa ng panlipunan at personal na buhay ang isang tao: mula sa kakayahang maglingkod sa sarili hanggang sa pagsisimula ng trabaho, na ginagawang independyente siya sa pananalapi. Ang bawat isa sa mga panlabas na kaganapan ay mayroon ding panloob na panig; Ang isang layunin, panlabas na pagbabago sa relasyon ng isang tao sa iba ay nagbabago rin sa panloob na estado ng kaisipan ng tao, muling itinatayo ang kanyang kamalayan, ang kanyang panloob na saloobin kapwa sa ibang tao at sa kanyang sarili.

Sa kurso ng pagsasapanlipunan, ang mga koneksyon sa pagitan ng komunikasyon ng isang tao sa mga tao at lipunan sa kabuuan ay lumalawak at lumalalim, at ang imahe ng kanyang "I" ay nabuo sa isang tao.

Kaya, ang imahe ng "Ako", o kamalayan sa sarili, ay hindi agad na bumangon sa isang tao, ngunit unti-unting umuunlad sa buong buhay niya at may kasamang 4 na bahagi (11):

kamalayan sa pagkakaiba sa pagitan ng sarili at ng iba pang bahagi ng mundo;

kamalayan ng "I" bilang aktibong prinsipyo ng paksa ng aktibidad;

kamalayan sa mga katangian ng kaisipan ng isang tao, emosyonal na pagpapahalaga sa sarili;

panlipunan at moral na pagpapahalaga sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, na nabuo batay sa naipon na karanasan ng komunikasyon at aktibidad.

SA modernong agham Mayroong iba't ibang mga pananaw sa kamalayan sa sarili. Ito ay tradisyonal na nauunawaan bilang ang orihinal, genetically pangunahing anyo ng kamalayan ng tao, na batay sa mga pang-unawa sa sarili, pang-unawa sa sarili ng isang tao, kapag sa maagang pagkabata ang bata ay bumuo ng isang ideya ng kanyang pisikal na katawan, ng pagkakaiba sa pagitan ng kanyang sarili at sa buong mundo.

Mayroon ding kabaligtaran na pananaw, ayon sa kung saan ang kamalayan sa sarili ang pinakamataas na uri ng kamalayan. "Ang kamalayan ay hindi ipinanganak mula sa kaalaman sa sarili, mula sa" Ako "; ang kamalayan sa sarili ay lumitaw sa kurso ng pag-unlad ng kamalayan ng indibidwal" (15)

Paano nagkakaroon ng kamalayan sa sarili sa paglipas ng buhay ng isang tao? Ang karanasan ng pagkakaroon ng sariling "Ako" ay lilitaw bilang isang resulta ng isang mahabang proseso ng pag-unlad ng pagkatao, na nagsisimula sa pagkabata at tinutukoy bilang ang "pagtuklas ng Sarili." Sa edad ng unang taon ng buhay, ang bata ay nagsisimula upang mapagtanto ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga sensasyon ng kanyang sariling katawan at ang mga sensasyon na sanhi ng mga bagay na matatagpuan sa labas. Kasunod nito, sa edad na 2-3, ang bata ay nagsisimulang paghiwalayin ang proseso at resulta ng kanyang sariling mga aksyon na may mga bagay mula sa mga layunin na aksyon ng mga may sapat na gulang, na idineklara sa huli ang kanyang mga kahilingan: "Ako mismo!" Sa kauna-unahang pagkakataon, napagtanto niya ang kanyang sarili bilang paksa ng kanyang sariling mga aksyon at gawa (isang personal na panghalip ay lumilitaw sa pagsasalita ng bata), hindi lamang nakikilala ang kanyang sarili mula sa kapaligiran, kundi pati na rin ang kaibahan ng kanyang sarili sa iba ("Ito ay akin, ito ay hindi sa'yo!").

Sa gilid kindergarten at paaralan, sa mas mababang mga baitang nagiging posible, sa tulong ng mga may sapat na gulang, na lapitan ang pagtatasa ng mga katangian ng pag-iisip ng isang tao (memorya, pag-iisip, atbp.), Habang nasa antas pa rin ng kamalayan sa mga dahilan ng mga tagumpay at kabiguan ng isang tao ( “Nasa akin lahat lima , at sa matematika - apat , dahil mali ang pagkopya ko sa board. Maria Ivanovna sa akin para sa hindi pansin nang maraming beses deuces ilagay"). Sa wakas, sa pagbibinata at kabataan, bilang isang resulta ng aktibong pagsasama sa buhay panlipunan at aktibidad sa trabaho, ang isang detalyadong sistema ng panlipunan at moral na pagpapahalaga sa sarili ay nagsisimulang mabuo, ang pagbuo ng kamalayan sa sarili ay nakumpleto at ang imahe ng "I" ay karaniwang nabuo.

Ito ay kilala na sa pagbibinata at pagbibinata, ang pagnanais para sa pang-unawa sa sarili, upang maunawaan ang lugar ng isang tao sa buhay at ang sarili bilang isang paksa ng mga relasyon sa iba ay tumindi. Kaakibat nito ang pagbuo ng kamalayan sa sarili. Ang mga matatandang mag-aaral ay bumuo ng isang imahe ng kanilang sariling "I" ("I-image", "I-concept").

Ang imahe ng "Ako" ay isang medyo matatag, hindi palaging may kamalayan, na naranasan bilang isang natatanging sistema ng mga ideya ng isang indibidwal tungkol sa kanyang sarili, sa batayan kung saan siya ay nagtatayo ng kanyang pakikipag-ugnayan sa iba.

Ang saloobin sa sarili ay binuo din sa imahe ng "Ako": ang isang tao ay maaaring tratuhin ang kanyang sarili sa halos parehong paraan tulad ng kanyang pagtrato sa iba, paggalang o paghamak sa kanyang sarili, pagmamahal at pagkapoot, at maging ang pag-unawa at hindi pag-unawa sa kanyang sarili - sa kanyang sarili ang ang indibidwal ay sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon at sa pamamagitan ng mga aksyon ay ipinakita tulad ng sa iba. Ang imahe ng "Ako" sa gayon ay umaangkop sa istraktura ng personalidad. Ito ay gumaganap bilang isang saloobin sa sarili. Ang antas ng kasapatan ng "I-image" ay nilinaw sa pamamagitan ng pag-aaral ng isa sa pinakamahalagang aspeto nito - ang pagpapahalaga sa sarili ng indibidwal.

Ang pagpapahalaga sa sarili ay ang pagtatasa ng isang tao sa kanyang sarili, sa kanyang mga kakayahan, katangian at lugar sa ibang tao. Ito ang pinakamahalaga at pinaka-pinag-aralan na aspeto ng kamalayan sa sarili ng isang tao sa sikolohiya. Sa tulong ng pagpapahalaga sa sarili, ang pag-uugali ng isang indibidwal ay kinokontrol.

Paano isinasagawa ng isang tao ang pagpapahalaga sa sarili? Ang isang tao, tulad ng ipinakita sa itaas, ay nagiging isang tao bilang isang resulta ng magkasanib na aktibidad at komunikasyon. Ang lahat ng nabuo at nagpatuloy sa indibidwal ay lumitaw sa pamamagitan ng magkasanib na aktibidad sa ibang tao at sa pakikipag-usap sa kanila at inilaan para dito. Kasama sa isang tao sa kanyang mga aktibidad at komunikasyon ang mahahalagang alituntunin para sa kanyang pag-uugali, patuloy na inihahambing ang kanyang ginagawa sa kung ano ang inaasahan ng iba mula sa kanya, nakayanan ang kanilang mga opinyon, damdamin at hinihingi.

Sa huli, lahat ng ginagawa ng isang tao para sa kanyang sarili (natututo man siya, nag-aambag sa isang bagay o nakahahadlang sa isang bagay), ginagawa niya nang sabay-sabay para sa iba, at maaaring higit pa para sa iba kaysa sa kanyang sarili, kahit na tila sa kanya na ang lahat ay makatarungan. ang kabaliktaran.

Ang pakiramdam ng isang tao sa kanyang pagiging natatangi ay sinusuportahan ng pagpapatuloy ng kanyang mga karanasan sa paglipas ng panahon. Naaalala ng isang tao ang nakaraan at may pag-asa sa hinaharap. Ang pagpapatuloy ng gayong mga karanasan ay nagbibigay ng pagkakataon sa isang tao na isama ang kanyang sarili sa isang solong kabuuan (16).

Mayroong ilang iba't ibang mga diskarte sa istraktura ng sarili. Ang pinakakaraniwang pamamaraan ay kinabibilangan ng tatlong sangkap sa "I": nagbibigay-malay (kaalaman sa sarili), emosyonal (pagsusuri ng sarili), pag-uugali (saloobin sa sarili) (16).

Para sa kamalayan sa sarili, ang pinakamahalagang bagay ay ang maging iyong sarili (upang mabuo ang iyong sarili bilang isang tao), manatiling iyong sarili (sa kabila ng mga nakakasagabal na impluwensya) at upang masuportahan ang iyong sarili sa mahihirap na kondisyon. Ang pinakamahalagang katotohanan na binibigyang-diin kapag nag-aaral ng kamalayan sa sarili ay hindi ito maipapakita bilang isang simpleng listahan ng mga katangian, ngunit bilang pag-unawa ng isang tao sa kanyang sarili bilang isang tiyak na integridad, sa pagtukoy ng kanyang sariling pagkakakilanlan. Sa loob lamang ng integridad na ito maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng ilan sa mga elemento ng istruktura nito.

Ang isang tao, sa isang mas malaking lawak kaysa sa kanyang katawan, ay tumutukoy sa kanyang "Ako" bilang kanyang panloob na nilalaman ng kaisipan. Ngunit hindi niya isinasama ang lahat ng ito nang pantay-pantay sa kanyang sariling personalidad. Mula sa mental sphere, ang isang tao ay iniuugnay sa kanyang "I" pangunahin ang kanyang mga kakayahan at lalo na ang kanyang pagkatao at pag-uugali - ang mga katangian ng personalidad na tumutukoy sa kanyang pag-uugali, na nagbibigay ng pagka-orihinal. Sa napakalawak na kahulugan, lahat ng nararanasan ng isang tao, ang buong nilalaman ng kaisipan ng kanyang buhay, ay bahagi ng personalidad. Ang isa pang pag-aari ng kamalayan sa sarili ay ang pag-unlad nito sa panahon ng pagsasapanlipunan ay isang kinokontrol na proseso, na tinutukoy ng patuloy na pagkuha ng karanasan sa lipunan sa mga kondisyon ng pagpapalawak ng hanay ng aktibidad at komunikasyon (3). Bagaman ang kamalayan sa sarili ay isa sa pinakamalalim, pinaka-kilalang katangian ng pagkatao ng tao, ang pag-unlad nito ay hindi maiisip sa labas ng aktibidad: tanging dito ay isang tiyak na "pagwawasto" ng ideya ng sarili na patuloy na isinasagawa kumpara sa ideya. na umuunlad sa mata ng ibang tao.

Konklusyon

Ang problema sa pagbuo ng pagkatao ay isang napaka makabuluhan at kumplikadong problema, na sumasaklaw sa isang malaking larangan ng pananaliksik sa iba't ibang larangan ng agham.

Sa panahon ng teoretikal na pagsusuri ng sikolohikal na panitikan sa paksa ng gawaing ito, napagtanto ko na ang personalidad ay isang bagay na natatangi na konektado hindi lamang sa mga namamana nitong katangian, ngunit, halimbawa, sa mga kondisyon sa kapaligiran kung saan ito lumalaki at umuunlad. Ang bawat maliit na bata ay may utak at isang vocal apparatus, ngunit maaari siyang matutong mag-isip at magsalita lamang sa lipunan, sa komunikasyon, sa kanyang sariling mga aktibidad. Ang pag-unlad sa labas ng lipunan ng tao, ang isang nilalang na may utak ng tao ay hindi kailanman magiging isang anyo ng isang tao.

Ang personalidad ay isang konsepto na mayaman sa nilalaman, kabilang ang hindi lamang mga pangkalahatang katangian, kundi pati na rin ang indibidwal, natatanging katangian ng isang tao. Ang gumagawa ng isang tao sa isang tao ay ang kanyang panlipunang indibidwalidad, i.e. isang hanay ng mga katangiang panlipunan na katangian ng isang tao. Ngunit ang likas na katangian ay mayroon ding epekto sa pag-unlad ng pagkatao at ang pang-unawa nito. Ang panlipunang indibidwalidad ng isang tao ay hindi lumitaw nang wala saan o batay lamang sa mga biyolohikal na kinakailangan. Ang isang tao ay nabuo sa isang tiyak na makasaysayang oras at panlipunang espasyo, sa proseso ng praktikal na aktibidad at edukasyon.

Samakatuwid, ang isang tao bilang isang indibidwal na panlipunan ay palaging isang kongkretong resulta, isang synthesis at pakikipag-ugnayan ng napaka magkakaibang mga kadahilanan. At ang personalidad ay mas mahalaga kung higit na kinokolekta nito ang sosyo-kultural na karanasan ng isang tao at, sa turn, ay gumagawa ng isang indibidwal na kontribusyon sa pagbuo nito.

Ang pagkakakilanlan ng pisikal, panlipunan at espirituwal na personalidad (pati na rin ang mga kaukulang pangangailangan) ay medyo may kondisyon. Ang lahat ng aspetong ito ng personalidad ay bumubuo ng isang sistema, ang bawat elemento nito ay maaaring magkaroon ng nangingibabaw na kahalagahan sa iba't ibang yugto ng buhay ng isang tao.

May mga kilala, halimbawa, mga panahon ng matinding pag-aalaga para sa katawan ng isang tao at mga pag-andar nito, mga yugto ng pagpapalawak at pagpapayaman ng mga koneksyon sa lipunan, mga taluktok ng malakas na espirituwal na aktibidad. Sa isang paraan o iba pa, ang ilang katangian ay tumatagal sa isang karakter na bumubuo ng sistema at higit na tinutukoy ang kakanyahan ng personalidad sa isang partikular na yugto ng pag-unlad nito, sa parehong oras, ang pagtaas, mahirap na mga pagsubok, mga sakit, atbp. ay maaaring higit na makapagpabago sa istruktura ng ang personalidad, humahantong sa isang natatanging personalidad. paghahati o pagkasira.

Upang ibuod: una, sa kurso ng pakikipag-ugnayan sa agarang kapaligiran, natututo ang bata ng mga pamantayan na namamagitan sa kanyang pisikal na pag-iral. Ang pagpapalawak ng mga pakikipag-ugnayan ng bata sa panlipunang mundo ay humahantong sa pagbuo ng isang panlipunang layer ng personalidad. Sa wakas, kapag sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad nito, ang personalidad ay nakipag-ugnay sa mas makabuluhang mga layer ng kultura ng tao - ang mga espirituwal na halaga at mithiin, ang paglikha ng espirituwal na sentro ng pagkatao, ang moral na kamalayan sa sarili, ay nangyayari. Sa kanais-nais na pag-unlad ng pagkatao, ang espirituwal na awtoridad na ito ay tumataas sa itaas ng mga naunang istruktura, na nagpapasakop sa kanila sa sarili nito (7).

Napagtanto ang kanyang sarili bilang isang indibidwal, na natukoy ang kanyang lugar sa lipunan at landas ng buhay (destiny), ang isang tao ay nagiging isang indibidwal, nakakakuha ng dignidad at kalayaan, na nagpapahintulot sa kanya na makilala mula sa sinumang ibang tao at ihiwalay siya sa iba.

Bibliograpiya

1. Averin V.A. Sikolohiya ng Pagkatao. - St. Petersburg, 2001.

Ananyev B.G. Mga problema ng modernong agham ng tao. - M, 1976.

Andreeva G.M. Sikolohiyang Panlipunan. - M, 2002.

Belinskaya E.P., Tikhomandritskaya O.A. Sikolohiyang panlipunan: Reader - M, 1999.

Bozhovich L. I. Pagkatao at pagbuo nito sa pagkabata - M, 1968.

Vygotsky L.S. Pag-unlad ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan. - M, 1960.

Gippenreiter Yu.B. Panimula sa pangkalahatang sikolohiya. Kurso ng mga lektura. - M, 1999.

Leontyev A. N. Aktibidad. Kamalayan. Pagkatao. - M, 1977.

Leontiev A. N. Pagbuo ng personalidad. Mga Teksto - M, 1982.

Merlin V.S. Personalidad at lipunan. - Perm, 1990.

Petrovsky A.V. Sikolohiya sa Russia. - M, 2000.

Platonov K.K. Istraktura at pag-unlad ng pagkatao. M, 1986.

Raigorodsky D. D. Sikolohiya ng pagkatao. - Samara, 1999.

15. Rubinstein. S. L. Fundamentals of general psychology - St. Petersburg, 1998.

Mga problema sa pag-unlad at edukasyon ng mga personalidadness. Mga konsepto: "pagkatao", "pag-unlad", "pagbuo", "personal na paglago".

Ang mga pangunahing kadahilanan ng pag-unlad ng pagkataoness.

Palakasan at pangkalahatang mga pattern ng pag-unlad ng tao.

Palakasan at pag-unlad ng tao bilang isang tao at sariling katangian.

1. Mga problema sa pag-unlad ng pagkatao at edukasyon. Mga konsepto: "pagkatao", "pag-unlad", "pagbuo", "personal na paglago".

Ang pangunahing layunin ng edukasyon ay ang pagbuo ng pagkatao, ang komprehensibo at maayos na pag-unlad nito. Ang mahalagang kahalagahan para sa pedagogy ay, una sa lahat, ang pag-unawa sa mismong konsepto pagkatao. Mayroong dalawang magkakaugnay na linya sa pag-unlad ng tao - biyolohikal at panlipunan.

Ang pag-unlad ng biyolohikal ay nagpapakilala sa proseso ng functional maturation at pagbuo ng isang tao (i.e. pisikal na pag-unlad, kabilang ang morphological, biochemical, physiological na pagbabago (pag-unlad ng balangkas, kalamnan, pati na rin ang mga panloob na organo at sistema).

Ang proseso ng biological maturation ng isang tao ay ipinahayag sa mga yugto ng edad ng pag-unlad nito at sa mga tiyak na biological na tampok ng mga yugtong ito (pagkabata, pagbibinata, pagtanda at katandaan).

Ang proseso ng biyolohikal na pag-unlad ng tao ay malapit na nauugnay sa pagkuha ng mga panlipunang katangian at katangian , na nabuo sa mga tao sa panahon ng kanilang buhay at katangian sa kanya Paanopanlipunang nilalang.

Samakatuwid, ang konsepto Tao synthesizes (pinagsama-sama) ang parehong biyolohikal at panlipunan (pampubliko) na mga katangian at katangian nito at itinuturing na biososyal na nilalang.

Pagkatao - Ito ay isang panlipunang katangian ng isang tao, na nagpapahiwatig ng mga katangian na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga relasyon sa lipunan at komunikasyon sa ibang mga tao.

S.L. Isinulat ni Rubinstein na "ang isang personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang antas ng pag-unlad ng kaisipan na nagbibigay-daan sa sinasadya nitong pamahalaan ang sarili nitong pag-uugali at aktibidad."

V.P. Itinuring ni Tugarinov ang mga sumusunod na pinakamahalagang katangian ng isang tao: 1) pagkamakatuwiran, 2) responsibilidad, 3) kalayaan, 4) personal na dignidad, 5) aktibidad sa lipunan, 6) pagsunod sa mga prinsipyo, 7) katatagan ng moral na mga pananaw at paniniwala .

Kung mas mahalaga ang isang personalidad, mas sumasalamin ito sa mga makabuluhang katangian sa lipunan (o ang lawak kung saan ito nag-angkop ng karanasang panlipunan) at ang lawak kung saan ang aktibidad nito ay may kakaibang likas na pagkamalikhain).

Ang isang mahalagang karagdagang katangian ng personalidad ay indibidwal ness .

Konsepto sariling katangian kabilang ang espesyal na bagay na iyon na nagpapakilala sa isang personalidad mula sa iba, na nagbibigay dito ng kakaibang katangian at tumutukoy sa tiyak na istilo ng aktibidad at pag-uugali nito.

Ang mga personal na katangian ay umuunlad at nabubuo sa buong buhay.

Sa ilalim pag-unlad dapat maunawaan ng isang tao ang magkakaugnay na proseso ng dami at husay na mga pagbabago na nagaganap sa anatomical at physiological maturation ng isang tao, sa pagpapabuti ng kanyang nervous system at psyche (biological maturation), pati na rin ang kanyang cognitive at creative na aktibidad, sa pagpapayaman ng kanyang pananaw sa mundo at mga paniniwala (social development).

Pagbubuo ay ang resulta ng pag-unlad ng pagkatao at nagsasaad ng pagbuo nito, ang pagkuha ng isang hanay ng mga matatag na katangian at katangian. (Ang pagbubuo ay nangangahulugang “magbigay ng hugis sa isang bagay...”; “magbigay ng katatagan, pagkakumpleto”).

Ayon sa kahulugan ng personalidad, ang pag-unlad nito ay hindi katumbas ng isang simpleng akumulasyon ng dami ng mga pagbabago, isang progresibong paggalaw mula sa simple hanggang kumplikado, mas mababa hanggang mas mataas. Ang prosesong ito ay may katangiang katangian - ang dialectical transition ng quantitative na mga pagbabago sa qualitative transformations ng lahat ng aspeto ng personalidad.

Ang patuloy na pinagmumulan ng pagbabago at pagpapanibago ng pagkatao, iyon ay, ang puwersang nagtutulak ng pag-unlad ay ang paglitaw at paglutas ng mga kontradiksyon.

may mga:

panlabas (unibersal) na mga kontradiksyon;

indibidwal (panloob) na mga kontradiksyon.

Panlabas Ang mga kontradiksyon ay unibersal sa kalikasan, ang mga ito ay tipikal para sa karamihan ng mga tao at lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga layunin na kadahilanan (mga pagbabago sa geopolitical, sitwasyong pang-ekonomiya, mga pagbabago sa panlipunan, katayuan sa paggawa, atbp.). Ang mga kontradiksyon na ito ay sumisira sa balanse sa pagitan ng organismo at ng kapaligiran, na humahantong sa isang bagong pagbagay ng organismo, isang pagbabago sa pag-uugali at, dahil dito, ang paglitaw ng mga bagong personal na katangian at katangian.

Indibidwal (panloob) Ang mga kontradiksyon ay katangian ng isang indibidwal at sumasalamin sa proseso ng kanyang hindi pagkakasundo sa kanyang sarili ("Gusto ko - hindi ko kaya", "Gusto ko - hindi ko kaya", "Ayoko - kailangan ko", atbp. ). Ang mga kontradiksyon na ito ay nagpapahiwatig ng hindi pagkakatugma ng mga pangangailangan, kakayahan, kakayahan sa layunin na katotohanan at ang posibilidad na masiyahan sila. Ito ay ang pagtagumpayan ng mga panloob na kontradiksyon na tumutukoy sa posibilidad ng pag-unlad ng sarili ng isang tao at ang pagbuo ng mga matatag na katangian ng personalidad.

Natutukoy din ang pag-unlad ng pagkatao panloob at panlabas na kondisyon :

Ang mga panlabas na kondisyon ay ang kapaligiran (pamilya, panlipunang bilog) ng isang tao, sociocultural na kapaligiran, atbp.

panloob na mga kondisyon - ang reserbang kabuuan (potensyal) ng indibidwal mismo, ang physiological at mental na mga katangian ng katawan ng tao.

Sa proseso ng buhay, ang isang tao ay tiyak na nakatagpo ng mga panlabas na kondisyon at ang kanilang mga pagbabago sa paglipas ng panahon. Sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa panlabas na kapaligiran, ang isang indibidwal ay maaaring baguhin ang kanyang panloob na kakanyahan, bumuo ng mga bagong relasyon at, samakatuwid, umunlad.

Sa edukasyon, ang mga panlabas na kondisyon ng pag-unlad ay kinakatawan ng mga proseso ng pedagogical (pagsasanay, pagpapalaki), ang personalidad ng guro, ang kanyang napiling nilalaman, mga pamamaraan at anyo ng pakikipag-ugnayan ng pedagogical. Ang resulta ng pakikipag-ugnayan ng pedagogical ay ang mga bagong katangian ng panloob na globo ng indibidwal, na magiging batayan para sa paglikha ng mga bagong panlabas na kondisyon. Kaya, ang proseso ng pag-unlad ng pagkatao ay magiging walang hanggan, sa kondisyon na mayroong sapat (kasalungat) "kombinasyon" ng panloob at panlabas na mga kondisyon ng pag-unlad.

Ang mga kusang pagbabago na nangyayari sa panloob na mundo ng isang tao at ipinahayag sa nakabubuo na kasanayan sa kapaligiran, ang pag-unlad na kapaki-pakinabang sa lipunan at pakikipagtulungan sa mga tao ay nagpapakilala sa personal na paglago.

Ang personal na paglago ay kinabibilangan ng:

pagpapalawak ng kamalayan sa sarili;

buong kamalayan sa totoong buhay "dito at ngayon";

pagpili ng desisyon kung paano mamuhay sa kasalukuyang sandali;

pagkuha ng responsibilidad para sa iyong mga pagpipilian.

Ang personal na paglago ay isang kumplikadong proseso ng dialectical na nangangailangan ng patuloy na pagbabago at muling pagsusuri ng nakaraang karanasan sa bawat bagong yugto ng pag-unlad nito.

Gumaganap bilang isang kabaligtaran na vector sa pag-unlad ng pagkatao pagkasira.

Mga sanhi ng pagkasira ng pagkatao:

Ang pagbuo ng isang "pawn" na sikolohiya, isang pandaigdigang pakiramdam ng pag-asa ng isang tao sa iba pang mga puwersa (ang kababalaghan ng "natutunan na kawalan ng kakayahan");

Paglikha ng isang kakulangan ng mga kalakal (bilang resulta, ang mga pangunahing pangangailangan para sa pagkain at kaligtasan ay nangunguna);

Paglikha ng "kadalisayan" ng panlipunang kapaligiran (paghahati sa mga tao sa "mabuti" at "masama"; "tayo" at "mga estranghero", lumilikha ng pagkakasala at kahihiyan para sa sarili);

Paglikha ng isang kulto ng "pagpuna sa sarili", pagkilala sa komisyon ng mga hindi naaprubahang gawa na hindi kailanman ginawa ng isang tao.

I. Pag-unlad ng tao bilang indibidwal. Kakayahan para sa pagpapaunlad ng sarili at pag-aaral sa sarili. II. Ang edukasyon sa pag-unlad bilang isang teknolohiyang pedagogical ng ika-20 siglo.

I. Pag-unlad ng tao bilang indibidwal. Kakayahan para sa pagpapaunlad ng sarili at pag-aaral sa sarili.

Pag-unlad ng isang tao bilang isang indibidwal.

Wala alinman sa pedagogy o sa sikolohiya ay may pangkalahatan, hindi malabo na kahulugan ng konsepto ng "pagkatao". Ang nilalaman ng konsepto ng "pagkatao" ay isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng iba't ibang mga teorya ng pagkatao. Bukod dito, madalas, kahit na sa loob ng balangkas ng mga indibidwal na teorya, isang malinaw na konsepto ng terminong "pagkatao" ay hindi nabuo.

Mula sa isang pedagogical point of view, ang pinakamahalaga ay ang mga sumusunod.

1. Kognitibong teorya ng pagkatao. Ang personalidad ay isang panlipunang "pagmuni-muni" ng isang indibidwal, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng panlabas na kapaligiran, ang pinakamahalagang bahagi nito ay ang talino, na nasa isang estado ng patuloy na pag-unlad.
2. Teorya ng pag-uugali ng pagkatao. Ang personalidad ay isang hanay ng mga kasanayang panlipunan ng isang indibidwal, na nabuo sa proseso ng pag-aaral.
3. Teorya ng aktibidad ng pagkatao. Ang personalidad ay isang paksa ng mga relasyon sa lipunan na kumokontrol sa mga indibidwal na proseso ng aktibidad at pag-uugali ng isang indibidwal, na nagmumula sa kurso ng pag-unlad ng buhay ng isang tao at lumitaw hindi sa sandali ng kapanganakan ng isang tao, ngunit sa sandaling ang isang tao ay pumasok sa panlipunan. relasyon.

Ang isang mahalagang bahagi ng mga teorya at konsepto sa itaas ng pagkatao ay ang pag-unlad ng pagkatao, pati na rin ang katotohanan na ang personalidad ay nailalarawan bilang isang panlipunang kababalaghan.

Ang pag-unlad ay nauunawaan bilang isang magkakaugnay na proseso ng dami at husay na mga pagbabago na nagaganap sa anatomical at physiological maturation ng isang tao, sa pagpapabuti ng kanyang nervous system at psyche, pati na rin ang kanyang cognitive at creative na aktibidad, sa pagpapayaman ng kanyang pananaw sa mundo, moralidad, sosyo-politikal na pananaw at paniniwala

SA pangkalahatang pag-unlad Ang isang tao ay karaniwang nahahati sa biyolohikal at panlipunang mga bahagi. Ang isang tao ay ipinanganak bilang isang biyolohikal na nilalang, ngunit sa proseso ng kanyang buhay siya ay gumagawa at bubuo sa kanyang sarili ng maraming mga panlipunang katangian at katangian na nagpapakilala sa kanyang panlipunang kakanyahan. Samakatuwid, sa agham, ang tao ay itinuturing bilang isang biosocial na nilalang, bilang isang paksa (i.e., isang aktor) ng makasaysayang aktibidad at kaalaman.

Ang mga teorya ng pag-unlad ng pagkatao ay hindi pa mahusay na nabuo. Ngayon ay halos walang iisang teorya na maaaring magbigay ng isang malinaw na ideya ng problemang ito.

Ang lahat ng mga kahulugan ng personalidad ay natutukoy sa isang paraan o iba pa sa pamamagitan ng dalawang magkasalungat na diskarte sa pag-unlad nito:

1) Mula sa pananaw diskarte sa biyolohikal, ang bawat personalidad ay bubuo at nabubuo alinsunod sa mga likas na katangian at kakayahan nito, at ang kapaligirang panlipunan ay gumaganap ng isang napakaliit na papel.

2) Ang mga kinatawan ng ibang pananaw ay ganap na tinatanggihan ang mga likas na panloob na katangian at kakayahan ng indibidwal, sa paniniwalang ang indibidwal ay isang produkto na ganap na nabuo ng lipunan.

Ang pagturo sa pagtukoy ng papel ng panlabas, mga impluwensya sa kapaligiran sa pag-unlad at pagbuo ng personalidad, ang mga siyentipiko, gayunpaman, ay hindi abstract mula sa biological na kalikasan ng tao. Bilang isang likas na nilalang, siya ay pinagkalooban ng mga likas na puwersa, hilig at kakayahan na hindi makakaimpluwensya sa panlipunang pag-unlad ng isang tao, sa kanyang pagbuo bilang isang indibidwal. Para sa pagbuo ng tao bilang isang panlipunang nilalang, ang kanyang likas na kakayahang umunlad.Ang biological ay ipinahayag sa pagbuo ng isang natural na predisposisyon sa isang partikular na aktibidad, kakayahan, hilig (halimbawa, mayroon silang tainga para sa musika, mga kakayahan sa matematika, mahusay na mga kakayahan sa boses, lakas ng kalamnan, atbp.). Ang mga hilig na ito ang nagpapahintulot sa mga tao na aktibong umunlad sa mga nauugnay na larangan ng sining, agham at paggawa at makaimpluwensya sa kanilang personal na pormasyon.Biologically, ang isang tao ay may mahusay na mga pagkakataon para sa pag-unlad, gamit lamang ang 10-12% ng kanyang potensyal.

Ang biyolohikal at panlipunan ay malapit na magkakaugnay at kumikilos sa pagkakaisa. Ngunit ang pagkakaisa na ito ay hindi nangangahulugan ng pagkakapantay-pantay ng kanilang impluwensya. Sa pagbuo ng pagkatao Ang mga kadahilanang panlipunan ay may pangunahing papel.

Tatlong salik ng pag-unlad ng pagkatao

1) pagmamana. Para sa pagpapakita ng mga hilig at kakayahan, hindi lamang naaangkop na mga kondisyon sa lipunan at isang tiyak na antas ng pang-agham, teknikal at artistikong pag-unlad ng lipunan ang kinakailangan, kundi pati na rin ang naaangkop na pagpapalaki at espesyal na pagsasanay sa isang partikular na larangan ng aktibidad.

2) C reda nakakaapekto sa personalidad sa isang tiyak na lawak kusang-loob at pasibo; ito ay gumaganap bilang isang pagkakataon, isang potensyal na kinakailangan para sa personal na pag-unlad.

3) Sa modernong mga kondisyon, mahirap isipin ang pagkakasangkot ng isang tao sa buhay nang walang mahaba at espesyal na organisado pagsasanay At edukasyon. Ito ang edukasyon na nagsisilbing pinakamahalagang paraan kung saan ipinatupad ang programang panlipunan para sa pag-unlad ng indibidwal, ang kanyang mga hilig at kakayahan.

kaya, Kasama ng kapaligiran at mga biyolohikal na hilig, ang edukasyon ay nagsisilbing ikatlong makabuluhang salik sa pag-unlad at pagbuo ng personalidad.

Ang edukasyon ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagbuo at pagbuo ng pagkatao.

Mga pangunahing direksyon ng pag-unlad ng pagkatao

- pisikal na kaunlaran- kasama ang morpolohiya(taas, timbang, dami), biochemical(komposisyon ng dugo, buto, kalamnan) at pisyolohikal(pantunaw, sirkulasyon, sekswal na pag-unlad at pagkahinog) mga pagbabago;

- pag-unlad ng lipunan- na nauugnay sa kaisipan(pagpapabuti ng memorya, pag-iisip, kalooban, pag-unlad ng mga emosyon, pangangailangan, kakayahan, karakter), espirituwal(pagbuo ng moralidad), intelektwal(pagpapalalim at pagpapalawak ng kaalaman, paglago ng intelektwal) ay mga pagbabago.

Mga puwersa sa pagmamaneho ng pag-unlad ng pagkatao- ito ay mga kontradiksyon sa pagitan ng bago at luma

Ito ay ang mga kontradiksyon sa pagitan ng bago at luma, na lumitaw at napagtagumpayan sa proseso ng pagsasanay at edukasyon, na nagsisilbing mga puwersang nagtutulak ng personal na pag-unlad.

Kabilang sa mga naturang kontradiksyon ang:

Ang kontradiksyon sa pagitan ng mga bagong pangangailangan na nabuo sa pamamagitan ng aktibidad at ang mga posibilidad ng pagbibigay-kasiyahan sa kanila;

Ang kontradiksyon sa pagitan ng tumaas na pisikal at espirituwal na mga kakayahan ng bata at ng matanda, dati nang itinatag na mga anyo ng mga relasyon at aktibidad;

Ang kontradiksyon sa pagitan ng lumalagong mga kahilingan mula sa lipunan, isang pangkat ng mga matatanda at ang kasalukuyang antas ng personal na pag-unlad (V.A. Krutetsky).

Ang mga pinangalanang kontradiksyon ay katangian ng lahat ng edad, ngunit nakakakuha sila ng pagtitiyak depende sa edad kung kailan sila lumilitaw. Ang paglutas ng mga kontradiksyon ay nangyayari sa pamamagitan ng pagbuo ng mas mataas na antas ng aktibidad. Bilang isang resulta, ang bata ay lumipat sa isang mas mataas na yugto ng kanyang pag-unlad. Ang pangangailangan ay nasiyahan - ang kontradiksyon ay tinanggal. Ngunit ang isang nasisiyahang pangangailangan ay nagbubunga ng isang bagong pangangailangan ng mas mataas na pagkakasunud-sunod. Ang isang kontradiksyon ay nagbibigay daan sa isa pa - nagpapatuloy ang pag-unlad.

Ang puwersang nagtutulak sa likod ng pag-unlad ng kaisipan ng isang tao ay ang pagkakasalungatan sa pagitan ng nakamit na antas ng pag-unlad ng kanyang kaalaman, kasanayan, kakayahan, sistema ng mga motibo at mga uri ng kanyang koneksyon sa kapaligiran

Sa proseso ng aktibidad, ang isang maraming nalalaman at holistic na pag-unlad ng pagkatao ng isang tao ay nangyayari, at ang kanyang saloobin sa mundo sa paligid niya ay nabuo.

Ang mga aktibidad na nakakatugon sa mga pangunahing pangangailangan ng isang bata sa isang naibigay na yugto ng edad at tinutukoy ang holistic na pag-unlad ng kanyang psyche ay tinatawag na nangungunang aktibidad(ang termino ay ipinakilala ng domestic psychologist na si A. N. Leontyev): sa pagkabata (mula 2 buwan hanggang 1 taon) ang nangungunang uri ng aktibidad ay direktang emosyonal na komunikasyon sa isang may sapat na gulang, nagbibigay-kasiyahan sa pangangailangan ng bata para sa komunikasyon;

sa murang edad (mula 1 taon hanggang 3 taon) - aktibidad ng paksa, nagbibigay-kasiyahan sa pangangailangan para sa kaalaman sa layunin ng mundo;

sa edad preschool(mula 3 hanggang 6-7 taon) - larong role-playing, na nagbibigay-kasiyahan sa mga bagong pangangailangan ng bata: upang maging tulad ng isang may sapat na gulang, upang maging malaya;

sa edad ng elementarya (mula 6-7 hanggang 10-11 taon) - mga aktibidad na pang-edukasyon, kung saan ang mga pangangailangan para sa pag-aaral ay natanto (ang pangangailangan para sa kaalaman sa mundo sa paligid natin), sa pagnanais na maging isang may sapat na gulang;

sa pagbibinata (mula 10-11 hanggang 14-15 taon) - matalik na personal na komunikasyon, nagbibigay-kasiyahan sa pangangailangan para sa komunikasyon sa mga kapantay;

sa kabataan (mula 15 hanggang 17 taong gulang) - pang-edukasyon at propesyonal na mga aktibidad, na nakakatugon sa pangangailangan para sa pagpapasya sa sarili.