Sa simula ng 2015, ang bagong pelikula ni Ridley Scott na "Exodus: Gods and Kings" ay inilabas sa mga screen ng bansa - ang kuwento ng mga panahon ng Lumang Tipan tungkol sa pagpapalaya ng mga Hudyo mula sa pagkaalipin sa Egypt. Nagpasya ang "Historical Truth" na sagutin ang pito sa mga pinakasikat na tanong ng audience tungkol sa kung gaano ang lahat ng ipinapakita sa mga pelikula ay tumutugma sa makasaysayang katotohanan?
1. Paano napunta ang mga Hudyo sa Ehipto?
Nagsimula ang lahat noong mga 1700 BC. Ang Egypt ay nasakop ng mga tribong Hyksos - Semitic nomads. Ang bansa ng mga pharaoh noong panahong iyon ay nasa kalagayan ng pagkawasak at napunit ng sibil na alitan. Samakatuwid, madaling nakuha ng mga pwersang panlaban ng Asya ang Delta at itinatag ang kanilang kapangyarihan doon. Binanggit ni Josephus sa kaniyang mga isinulat ang kuwento ng paring Ehipsiyo na si Manetho tungkol sa pananakop na ito: “Ang Diyos, na hindi alam kung bakit, ay nagalit, at mula sa silangang mga bansa ang mga tao na may karumal-dumal na pinagmulan, puno ng tapang, ay biglang sumalakay sa ating bansa, at madaling angkinin ito. , nang walang laban at sa pamamagitan ng puwersa. Sinakop nila ang lahat ng mga prinsipe na naroroon, pagkatapos ay walang awang sinunog ang mga lungsod at sinira ang mga templo ng mga diyos. Pinakitunguhan nila ang mga residente sa pinakamalupit na paraan, pinatay ang ilan at inalipin ang iba, kasama ang kanilang mga asawa at mga anak. Pagkatapos ng lahat ng ito, pumili sila ng isang hari mula sa kanila, na ang pangalan ay Salitis. Itinatag ng huli ang kanyang tirahan sa Memphis, nagpataw ng tributo sa itaas at mababang lupain..."
Ang mga pharaoh ng Hyksos ay namuno sa loob ng halos isang daang taon. Bagaman tinanggap nila ang kultura at kaugalian ng Ehipto, sila ay kinasusuklaman at tinawag na “sumpain” at “ketongin.” Lumilitaw na ang pagbangon ni Jose sa korte ni Paraon at ang pagpapatira ng mga Anak ni Israel sa Ehipto ay nagsimula noong panahong ito. Hindi nagtitiwala sa mga katutubong Ehipsiyo, ang mga Hyksos ay kusang-loob na tumangkilik sa mga tao mula sa Canaan.
Ngunit noong 1580 BC. Ang mga Hyksos ay pinatalsik mula sa Ehipto, ang kanilang kuta ng Avaris ay nawasak at ang kapangyarihan ay naipasa sa katutubong dinastiya. Ang lungsod ng Thebes ang naging sentro nito. Ang matagumpay na kampanya ng mga pharaoh sa Nubia, Palestine, Syria at maging sa Euphrates ay humantong sa paglikha ng Egyptian Empire. Sa lahat ng oras na ito, ang mga angkan ng mga Anak ni Israel ay naninirahan sa rehiyon ng Goshen sa silangan ng Delta, kung saan ginagawa silang mga alipin ng mapaghiganti na mga Ehipsiyo.
2. Sino ang masamang pharaoh?
Sa simula ng ika-13 siglo, nang matapos ang mga digmaan sa mga Hittite sa Syria, inilipat ni Paraon Ramesses II ang kanyang tirahan sa Delta at nagsimula ng malawak na gawaing pagtatayo. Sa site ng lumang kabisera ng lungsod ng Avaris, nagtayo siya ng isang bagong lungsod, Pi-Ramses - "Bahay ng Ramses". Ang mga bilanggo ng digmaan at mga alipin, gayundin ang mga dayuhan, ay kasangkot sa gawain. Ang mga dingding ng libingan ni Rahmire ay naglalarawan ng mga manggagawang Syrian na gumagawa ng mga brick, at isang dokumento mula sa panahon ni Ramesses II ay naglalaman ng isang utos na "mamahagi ng pagkain para sa mga mandirigma at aperu na nagdadala ng mga bato para sa dakilang pylon." Ang terminong "Aperu" ay tumutugma sa salitang "Khabiri" - iyon ay, mga Hudyo.
Dahil dito, si Ramses II ay maaaring ang pharaoh na ginawang alipin ng estado ang mga Hudyo. Ang pagtawag kay Moises ay naganap sa ilalim ng kanyang kahalili na si Merneptah. Gayunpaman, ang tanong ng Pharaoh ng Exodo ay nananatiling kontrobersyal sa biblikal na iskolar. Ayon sa biblikal na Aklat ng Mga Hari, ang exodus ay naganap 480 taon bago ang pagtatayo ng Templo ni Solomon. Dahil nagsimula ang pagtatayo ng Templo noong mga 958, ang panahon ng exodo ay bumagsak sa 1440. Ngunit sa panahong ito at kalaunan, ang mga pharaoh ay naghari sa Palestine. Ang kabisera ng Imperyo noon ay matatagpuan sa timog, sa Thebes, at ang Ramesses ay isang tumpok pa rin ng mga guho. Samantala, mula sa mga kuwento ng Exodo ay malinaw na ang punong-tanggapan ng pharaoh ay matatagpuan malapit sa Goshen, “ang lupain ng Rameses,” i.e. sa Delta. Tila, ang bilang na 480 ay isang bilugan na sagradong numero (40 ang panahon ng pagsubok, pinarami ng 12 - ang bilang ng mga napili). Ang stele ng Merneptah, na natuklasan noong 1896, ay nagpapakita ng isang kilalang kahirapan para sa kronolohiya. Ang stela ay nagsimula noong 30s ng ika-13 siglo. Ang matagumpay na himno ng pharaoh, na tumalo sa kanyang mga kaaway, ay nakasulat dito. Nagtatapos ito sa mga sumusunod na linya:
Ang mga kaaway ay natalo at humihingi ng awa,
Ang Libya ay nawasak, si Hatta ay nalupig,
Ang Canaan ay bihag kasama ng lahat ng kasamaan nito,
Ang Ascalon ay nakuha, ang Gezer ay puno,
Ang tribo ng Israel ay nawalan ng populasyon,
Wala na ang kanyang binhi...
3. Nailigtas kaya ng anak ni Paraon ang sanggol?
Sinasabi sa atin ng Aklat ng Exodo na ang dumaraming populasyon ng Goshen ay nagdulot ng pagkaalarma sa korte. Ang rehiyon ay nasa hangganan ng mga masasamang tao, at sa Ehipto ay natatakot sila na ang sapilitang Aperu ay makiisa sa mga kalaban ng Imperyo. Ang mga pagtatangka na pilitin ang mga komadrona na patayin ang mga sanggol na lalaki ay walang saysay: halos hindi maisagawa ng mga Ehipsiyo ang utos na patayin ang mga bata nang eksakto, dahil magdudulot ito ng paghihimagsik at pagkawala ng paggawa, ngunit sa loob ng ilang panahon, tila, sinubukan nilang isagawa ito. Sa pagnanais na iligtas ang kanyang anak, isang babae mula sa tribo ni Levi ang naglagay sa kanya sa mga tambo malapit sa pampang ng Nilo. Ang bata ay dinampot ng anak ni Faraon at pinangalanang Moises. Iniuugnay ng tradisyon ng mga Hudyo ang pangalang ito sa salitang "hugot." Gayunpaman, mas malamang na binigyan ng prinsesa ang kanyang ampon na anak ng Egyptian na pangalang Mesu, na nangangahulugang anak.
Napansin ang mga pagkakatulad sa pagitan ng kuwento ng pagkabata ni Moises at ng mga kuwento ng iba pang sinaunang bayani: Haring Sargon ng Akkad at Cyrus ng Persia. Ngunit ito mismo ay hindi nagpapatunay na ang salaysay ng Exodo ay kathang-isip lamang. Si Ramesses II ay napapaligiran ng maraming tao na may pinagmulang Semitiko. Sa partikular, ang isa sa kanyang mga anak na babae ay ikinasal sa isang Syrian na nagngangalang Bent-Anat. Ang anak na babae ng isa sa maraming asawa ni Ramses ay maaaring may halong lahi at naawa sa batang Israelita.
May malalim na kahulugan ang kuwento na itinuro kay Moises ang “lahat ng karunungan ng Ehipto.” Bukod dito, ang ibang mga Levita ay malapit na nauugnay sa mga Ehipsiyo - ang kanilang mga pangalan sa Ehipto ay nagpapatotoo dito.
Gayundin, ayon kay Josephus, si Moises ay ginawang pinuno ng militar at nakibahagi sa isang kampanya laban sa Etiopia, at pagkatapos ng tagumpay ay pinakasalan niya ang isang prinsesa ng Etiopia. Ang pagiging maaasahan ng alamat na ito ay hindi kinumpirma ng anuman, maliban sa pagbanggit ng isang tiyak na "Ethiopian" bilang asawa ni Moises.
4. Totoo bang nangyari ang “10 Salot ng Ehipto”?
Ang kasaysayan ng Ehipto, na naidokumento nang may sapat na detalye ng maraming hieroglyphic na teksto, ay hindi binanggit ang alinman sa “mga salot ng Ehipto” sa anyo gaya ng inilalarawan sa Bibliya, o anumang iba pang mga pangyayari na maaaring nauugnay sa mga salot na ito. Gayunpaman, ang kawalan ng nakasulat na katibayan tungkol sa sampung salot ng Ehipto ay madalas na ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na, gaya ng sinabi sa papiro ng isang Ehipsiyong pari na si Ipuver, ang lahat ng mga eskriba ng Ehipto ay pinatay, at ang kanilang mga talaan ay ikinalat sa hangin. Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang mga kaganapan ng mga salot sa Ehipto ay sariwa sa alaala ng mga Ehipsiyo na hindi nila itinuturing na kinakailangan na isulat ang kanilang kasaysayan at isapubliko ang kahihiyan ng mga mamamayang Ehipto at ang pag-alis ng mga Hudyo mula sa pagpapasakop sa pharaoh. .
Maraming mga siyentipiko ang paulit-ulit na nagtangka na patunayan at ipaliwanag ang "10 Salot ng Ehipto." Halimbawa, ang pamumula ng tubig ay ang kilalang phenomenon ng "red tides," isang pamumulaklak ng Physteria algae na naglalabas ng mga lason at kumukonsumo ng oxygen, na nagiging sanhi ng pagkamatay ng mga isda at paglabas ng mga palaka. Sa turn, ang namamatay na mga palaka at nabubulok na isda ay nagiging sanhi ng pagdating ng mga langaw na nagdadala ng impeksyon, at ito ay nagiging sanhi ng pagkamatay ng mga alagang hayop at mga ulser. Kulog, kidlat at granizo ng apoy - mga pahiwatig sa teorya ng bulkan.
Ang tatlong araw ng kadiliman ay isang sandstorm na hindi tumagal ng karaniwang 1-2 araw, ngunit 3 araw. Ang sanhi ng matagal na bagyo ay maaaring ang pagkasira ng mga pananim at flora ng mga balang (ang hangin ay hindi napigilan ng mga dahon) o isang posibleng pagsabog ng bulkan na nagdulot ng mga anomalya sa klima at isang taglamig ng bulkan.
Ang pagkamatay ng mga panganay ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga lason ng fungus Stachybotrys atra, na dumami lamang sa itaas na layer ng mga reserbang butil, nakuha doon mula sa tubig o dumi ng balang, at ang pagbuburo nito sa isang napakalakas na lason - mycotoxin. Maaaring ang contagion ay resulta ng isang kumbinasyon ng isang bilang ng mga kultural na salik. Ayon sa tradisyon ng Egypt, ang mga pinakamatandang anak na lalaki ay kumain muna sa pamilya, na tumatanggap ng dobleng bahagi; Ang mga baka ay nagpapakain din - ang pinakamalakas, pinakamatandang hayop ay unang pumunta sa feeder. Ang mga panganay ay ang unang nalason, na tumatanggap ng dobleng bahagi mula sa itaas na kontaminadong mga reserbang butil. Ang mga Hudyo ay hindi nagdusa mula sa pagpapatupad na ito, dahil sila ay nanirahan malayo sa malalaking lungsod ng Ehipto at may mga independiyenteng suplay ng pagkain. Bilang karagdagan, sila ay mga pastol, hindi mga magsasaka, at isang malaking bahagi ng kanilang pagkain ay hindi butil, tulad ng mga Ehipsiyo, ngunit karne at gatas.
Malinaw na nakita ng mga Hudyo sa epidemya na ito ang paghihiganti ng "manninira" - ang disyerto na demonyong si Azazel, na nagpadala ng isang salot na nagbabanta sa mga tao at hayop. Ang biblikal na ulat ng Exodo ay nagtatatag na ang pagdating ng "manninira" ay hindi nakaapekto sa mga Israelita, na nagpapahintulot sa kanila na umalis sa bansa. Kaya't ang lumang holiday ng mga sakripisyo ay may ibang kahulugan: ito ay nagiging, parang, ang kaarawan ng mga tao ng Diyos. Mula ngayon, ipagdiriwang ito sa bawat pamilya sa ika-14 ng buwan ng tagsibol ng Nisan.
5. Ilang Hudyo ang pumunta sa kampanya kasama si Moises?
Sinasabi ng Bibliya: “At ang mga Anak ni Israel ay umalis mula sa Rameses patungo sa Succoth, anim na raang libong lalaki na naglalakad, bukod pa sa mga bata. At isang pulutong ng mga tao ng iba't ibang bansa ang lumabas kasama nila... At ang panahon na ang mga Anak ni Israel ay nanirahan sa Egipto ay apat na raan at tatlumpung taon.” Kung tutuusin natin ang bilang na ito nang literal, kung gayon ang kabuuang bilang ng mga Israelita noong panahon ng exodo ay lumampas sa isang milyong tao. Samantala, ayon sa mga istoryador, ang populasyon ng buong Egypt ay halos ilang milyon. Binanggit ng kilalang arkeologo sa Bibliya na si Flinders Petrie na ang salitang Hebreo na "elef" (libo) ay nangangahulugang pamilya o "mga naninirahan sa isang tolda." Sa kasong ito, ayon sa mga kalkulasyon ni Petrie, mayroong mga limang libong Israelis.
Gayundin, ang mga rebelde mula sa ibang mga tribo ay sumama sa mga Israelita at sumama sa kanilang batis. Kasunod nito, ang mga dayuhang ito ay tinawag na "gerim" (mga estranghero), at pinrotektahan ng Kautusang Mosaiko ang kanilang mga karapatan.
6. Nahati ba ang Dagat na Pula?
Ang pinakamalapit na ruta patungong Canaan ay ang daan na pagkaraan ng isang daang taon ay tinawag na Filisteo. Ito ay humantong sa hilagang-silangan sa kahabaan ng Dagat Mediteraneo. Ngunit tiyak na sa kahabaan nito ay gumagalaw ang mga hukbo ng mga Siryano at ang “Mga Tao sa Dagat” na naghimagsik laban sa Ehipto (kasama nila ang mga Filisteo), na kamakailan lamang ay sumalakay sa baybayin ng Canaan. Samakatuwid, pinangunahan ni Moises ang pulutong ng mga takas sa timog-silangan, sa lugar ng kung ano ngayon ang Suez Canal. Sa kanilang paglalakbay ay may isang anyong tubig na tinatawag sa Bibliya na Yam Suf - "Dagat ng Tambo". Ito ang tinawag ng mga Ehipsiyo na tanikala ng mga lawa ng asin na kadugtong ng Dagat na Pula sa timog (ngunit sa mga salin sa Griyego at Latin, ang Yam Suf ay tinatawag na Dagat na Pula).
7. Ang mga Hudyo ba ay gumagala sa disyerto sa loob ng 40 taon?
Sa diplomatikong archive ng Pharaoh Akhenaten, natagpuan ang mga liham mula sa mga hari at pinuno ng Canaan - mga proteges ng Egypt, na nagreklamo tungkol sa mga pagalit na aksyon ng mga gumagala na angkan ng mga Hudyo na noon ay nanirahan sa disyerto. Kaya naman, isang Abdhiba, ang tagapamahala ng Jerusalem, ang sumulat: “Hayaan ang mga maharlikang mamamana na pumunta rito. Hindi pag-aari ng hari ang bansa: sinira ng Khabiri ang buong rehiyon ng hari. Kung ang mga hukbo ay dumating sa taong ito, ang lupain ay nananatili sa hari, nguni't wala sila roon, at ang lupain ay nawala... Ipaalam sa hari: lahat ng lupain ay nalilipol, may pagkaalit laban sa akin; Ang rehiyon ng Gezer, Askelon at ang lungsod ng Lachis ay nagbigay sa kanila ng pagkain, langis at lahat ng kailangan nila. Ito ang gawain ni Milkiel at ng mga anak ni Labai, na ipinagkanulo ang maharlikang lupain sa mga Khabiri... Ipaalam sa hari: Hindi ako makapagpadala ng isang caravan sa hari... Naitatak ng hari ang kanyang pangalan sa lupain ng Jerusalem magpakailanman, kaya't huwag siyang umalis sa lupain ng Jerusalem.”
Tulad ng para sa 40 taon, dapat itong alalahanin na ang 40 ay isang espesyal na sagradong numero sa Hudaismo, na nagsasaad ng panahon ng buhay ng isang henerasyon o isang medyo mahabang panahon, ang tagal nito ay hindi tumpak na matukoy. Kaya, ang Baha ay tumagal ng eksaktong apatnapung araw, ang propetang si Moises ay gumugol ng 40 araw sa Bundok Sinai, kung saan natanggap niya ang mga Tapyas ng Tipan. At kahit ngayon sa Kristiyanismo ay madalas na ang apatnapung araw na yugto ang sinusukat: apatnapung araw na pag-aayuno, apatnapung araw na paggunita sa mga patay, apatnapung araw na penitensiya, tigil-tigilan o anumang serbisyong sibil (pampubliko), at mga katulad nito.
Samakatuwid, ang lahat ng mga himalang inilarawan sa Bibliya, lalo na sa Aklat ng Exodo - mula sa paghahati ng dagat hanggang sa haligi ng apoy na nagpapakita ng daan - ay dapat na maunawaan sa liwanag ng hyperbolic na wika ng Bibliya at sa pangkalahatan ay silangang tula, na ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga makukulay na pagmamalabis at mga visual na imahe na kumukuha ng imahinasyon ng tao. At samakatuwid, ang lahat ng mga himala sa Bibliya ay ipinahayag nang napakapili - upang hindi nila masira ang kalayaan ng tao at hindi magpataw ng pananampalataya sa kanya. Alalahanin natin na sa kadahilanang ito ang muling nabuhay na Kristo ay hindi nagpakita sa Kanyang mga kaaway at nagkasala. At sa pangkalahatan, nang mamatay ang Tagapagligtas sa krus, ang buong mundo ay natulog, kumain, uminom, hindi napansin ang anumang espesyal. At kahit na ang kadiliman ay bumagsak sa Jerusalem, maraming mga taong-bayan ang hindi napansin ang anumang mga kaganapan sa kosmiko, ngunit nakakita lamang ng isang ordinaryong ulap na may kidlat at kulog.
Para sa parehong dahilan, para sa mga Israelita, ang pagtakas mula sa pagkaalipin ay naganap sa isang kapaligiran ng kamangha-manghang mga himala at mga palatandaan; ito ay isang hindi malilimutang kaganapan na minarkahan ang simula ng isang bagong panahon. Ngunit walang napansin ang mga Ehipsiyo maliban sa malawakang pagtakas ng mga alipin.
Mga ginoo, mananampalataya, Kristiyano at mga Kristiyanong Ortodokso na tinatawag ang kanilang sarili na ganyan! Tila dumating na ang oras para buksan nating lahat ang ating mga mata at makita ang mundo sa lahat ng pagkakaiba-iba nito kasama ang lahat ng mabuti at masama na nasa loob nito, at pagkatapos ay ipikit ang ating mga mata, gaya ng inirerekomenda ni Kozma Prutkov, upang makita natin. mga spot sa Araw, kung mayroon man. .
Ngayon, sa kasamaang-palad, kahit na ang mga taos-puso, tapat na mga mangangaral ng Kristiyanismo ay hindi palaging napapansin ang linya sa pagitan ng katotohanan at banayad na mga kasinungalingan, na ang mga Hudyo - ang walang hanggang mga kaaway ng sangkatauhan - ay pinalampas sa amin sa proporsyon ng Goebbelsian - 90% katotohanan at 10% kasinungalingan. Ngunit ang katotohanan, na natunaw ng 10% na kasinungalingan, ay hindi na totoo. Isa itong malaking kasinungalingan!
Kumbinsido ako dito ngayon ng isang kilalang pigura ng Orthodox - ang manunulat na si Konstantin Dushenov, na kamakailan ay naglabas ng mga pang-edukasyon na video sa mga paksa ng Orthodox.
Sa ikatlong yugto ng programang "Orthodox Questions", siya at ang iba pang mga eksperto ay naglalayong kumbinsihin ang mga modernong kabataan na interesado sa sinaunang Slavic na "paganismo" at mga paganong kulto na Ang Kristiyanismo ay hindi na isang pananampalatayang Hudyo, ngunit ang ating Ruso. Ang mga salita kung saan sinubukan ni Konstantin Dushenov na ipaliwanag ito sa kanyang mga manonood at tagapakinig ay nagdulot sa akin ng malaking pagsisisi. Lumalabas na ang mga kaaway ni Kristo ay nagawang laruin ang "biblical card" nang maingat kung kaya't niligaw nila kahit ang isang makapangyarihan at matalinong tao.
Subukan nating i-parse ang kanyang talumpati dito at suriin ang impormasyong ibinibigay niya sa atin. Narito ang kanyang sinabi, lalo na:
K. Dushenov: "Yung mga yun pala mga Hudyo, alin Dinala si Moses sa Palestine, ay mga redheads At asul ang mata Mga tao! Ito ay dapat na malinaw na maunawaan! Mayroon silang maliit na pagkakatulad at kakaunting pagkakatulad sa modernong mga Hudyo! Ito ay kilala sapag-aaral sa Bibliya !
Sanggunian: Pag-aaral sa Bibliya ay isang siyentipikong disiplina na nag-aaral ng iba't ibang aspeto ng panitikang bibliya. Bilang isang hiwalay na disiplina, ito ay lumitaw sa panahon ng Repormasyon upang itaguyod ang Protestante na ideya ng "Sola scriptura", at mula noon ay tradisyonal na naroroon bilang isang hiwalay na departamento sa karamihan ng mga unibersidad sa Kanlurang mundo.
Ang mga modernong sentro ng pag-aaral sa Bibliya ay ang Germany, Great Britain, Israel, USA at ang mga bansang Scandinavian. Sa ngayon, ang Espanya ay sumasakop sa isang lalong mahalagang lugar sa mga pag-aaral sa Bibliya. Dose-dosenang mga periodical sa German, English, Hebrew, French at iba pang mga wika ang nakatuon sa mga pag-aaral sa Bibliya. Bawat taon dose-dosenang mga bagong aklat na nakatuon sa mga pag-aaral sa Bibliya ang lumalabas. Ang lahat ng mga bagong produktong ito ay malapit na sinusubaybayan ng limang mahahalagang katalogo: Elenchus, IZBG, OTA (Mga Abstract sa Lumang Tipan), NTA (Mga Abstract sa Bagong Tipan), TA (Mga Abstract sa Teolohiya).
.
K. Dushenov: "Sa ilang maliit na makasaysayang lugar lamang ang mga Hudyo ang mga tagapag-alaga ng Banal na mga katotohanan. Nang ang Panginoon at Diyos, ang ating Tagapagligtas na si Jesucristo, na pumarito sa lupa sa anyo ng isang alipin, isang mapagpakumbabang tao, ang mga Hudyo na ito na binaluktot ang kaalamang ibinigay sa kanila ng Diyos, siya ay ipinako nila sa krus, pagkatapos ay umapaw ang saro ng mga krimen ng mga Hudyo at tinanggihan ng Panginoong Diyos ang mga Hudyo. Mga Kristiyano. May mga Kristiyano sa buong mundo. Gayunpaman, sa loob ng dalawang milenyo, nalulugod ang Panginoong Diyos na ipagkatiwala ang pag-iimbak ng mga Kristiyanong dambana na ito pangunahin sa isa o ibang mga tao. Nagkaroon ng imperyo ng Unang Roma, na nagpapanatili sa mga Kristiyanong dambanang ito. sa loob ng ilang panahon. Pagkatapos, nang ang Unang Roma ay nahulog sa maling pananampalataya, ang ministeryong ito ay inilipat sa Byzantium - ang Ikalawang Roma, na ang mga soberanong tao ay ang mga Griyego. Ngunit nang at hindi na nila nahawakan ang mga dambanang ito, ang Ikalawang Roma ay nahulog, pagpapatuloy, ang ministeryong ito ng "mga taong nagdadala ng Diyos" ay, sa pamamagitan ng hindi maiisip na probisyon ng Diyos, na ipinagkaloob sa mga mamamayang Ruso. At Moscow - mayroong Ikatlong Roma, sa mga huling panahon! Ano ang ibig sabihin nito? Nangangahulugan ito na ibinigay sa atin ng Panginoong Diyos ang lahat ng ministeryo upang maging mahalagang kaban ng mga Katotohanang ito, upang pangalagaan, protektahan ang mga ito, upang takpan ang mga katotohanang ito sa ating sarili. Tayo, mga Ruso, ay nakatakdang pangalagaan ang mga dambana ng Orthodoxy hanggang sa kakila-kilabot na panahon ng Antikristo, at hanggang sa Ikalawang Dakila, Maluwalhating Pagdating ni Kristo."
Tungkol sa talumpating ito ni Konstantin Dushenov, ako, Anton Blagin, Sasabihin ko ang mga sumusunod: sa pangkalahatan, sa buong mundo, ang mensahe mismo ay tama, ngunit sa mga detalye, sa mga detalye (kung saan nagtatago ang diyablo), lahat ng sinabi ay binaluktot ng mga kasinungalingan na binitawan ng mga Hudyo sa atin. Bilang resulta, mayroon tayong mapanganib na kalituhan na may halong tapat na maling akala.
Ang unang bagay na nakakagulat sa talumpati ni Dushenov ay ang kanyang pahayag: "mga Hudyo, alin Dinala si Moses sa Palestine, ay mga redheads At asul ang mata Mga tao! Ito ay kilala sapag-aaral sa Bibliya ! Kaunti lang ang pagkakatulad nila at kakaunting pagkakatulad sa modernong mga Hudyo!”
Kung kilala sa biblical studies na ang mga tao "na dinala ni Moises sa Palestine pula ang buhok At asul ang mata" pagkatapos ay ang mga ito ay hindi mga Hudyo, ngunit arias- mga ninuno ng lahat ng mga tribong Slavic, Russov, mga ninuno ng puting lahi!
Pag-aralan natin ang totoong kasaysayan ng Rus', na isinulat ng mga tunay na tagapag-alaga ng kasaysayan ng Russia.
Eduard Shure, 1913, sipi mula sa aklat na "Great Initiates": "Kung ang mga itim na lahi ay nag-mature sa ilalim ng nakakapasong araw ng Africa, ang puting lahi ay umunlad sa ilalim ng nagyeyelong pagsabog ng North Pole. Tinatawag ng mitolohiyang Griyego ang mga puti na Hyperboreans. Ang mga itomga redheads, asul ang mata ang mga tao ay nagmula sa hilaga sa pamamagitan ng mga kagubatan na iluminado ng hilagang mga ilaw, na sinamahan ng mga aso at usa, na pinamumunuan ng mga magigiting na pinuno, na hinimok ng regalo ng clairvoyance ng kanilang mga kababaihan. Gintong buhok At asul na mata- paunang natukoy na mga kulay. Ang lahi na ito ay nakatakdang lumikha solar kulto sagradong apoy at dalhin sa mundo ang pananabik para sa makalangit na Inang Bayan..."
Buweno, sino ang orihinal na tagapag-ingat ng mga Banal na katotohanan?
Hudyo o Aryans?
Sa paghusga sa katangian panlabas na mga palatandaan, Ang mga ito ay arias, mga ninuno ng lahat ng mga tribong Slavic, Rus, mga ninuno lahi ng puti!
Karamihan modernong tao Iniisip na ang Palestine bilang isang pamayanan ay itinatag ng mga Hudyo. Tulad ng, hindi walang dahilan na noong ikadalawampu siglo ang gobyerno ng Britanya ay nahaharap sa tanong kung saan magtatatag ng isang estadong Hudyo, ang pagpili ay nahulog sa Palestine, na itinuturing ng mga Hudyo na kanilang "makasaysayang tinubuang lupa."
Ang sagot na ito ay hindi tama. Ang Palestine ay itinatag ng mga ninuno ng mga Ruso at Slav - ang mga Aryan! At alam ito ng lahat ng mga Hudyo, ngunit "mahinhin" nilang pinipigilan ang impormasyong ito. Ang katotohanan ay hindi lahat at hindi palaging. Sa mga panahon Imperyo ng Russia ilang Hudyo na may hawak na mataas na posisyon sa pamahalaan sa ilalim ng Russian tsars ay sumulat tungkol dito. At narito ang katibayan nito. Magbasa ng maikling teksto mula sa isang aklat na inilathala sa Imperyo ng Russia halos 150 taon na ang nakalilipas.
Ito ay isang pag-scan mula sa isang libro "Sa wika ng mga Hudyo na nabuhay noong sinaunang panahon sa Rus' at sa mga salitang Slavic na natagpuan sa mga Hudyo na manunulat"(St. Petersburg, 1866).
Ang may-akda ng tekstong ito ay si Abraham Yakovlevich Garkavi, orientalist ng Russia at Hebraist, aktwal na konsehal ng estado ng Imperyo ng Russia. May-akda ng mga artikulo sa Jewish Encyclopedia at ang Brockhaus at Efron Encyclopedic Dictionary. Iginawad ang namamana na pamagat ng maharlika ng Imperyong Ruso (1901). Siya ay miyembro ng lupon ng St. Petersburg Jewish community, isang miyembro ng economic committee, at gabai ng Great Choral Synagogue ng St. Petersburg.
Masasabi nating ito ang ating, Ruso, tamang Hudyo.
Kaya, ipinaliwanag sa amin ni Abraham Yakovlevich Garkavi ang sumusunod:
1. sa nakaraan Ang Palestine (sa Hebrew - Canaan) ay pinaninirahan ng mga ninuno ng mga Slav. (Mapula ang buhok at asul ang mata - ayon sa mga pag-aaral sa Bibliya). 2. Sa pagsulat ng medyebal ng mga Hudyo, ang wikang Slavic ay tinatawag na wikang Canaanite, at ang mga Slav mismo ay tinatawag na mga Canaanites.
Kaya ANONG mga tao ang orihinal na tagapag-alaga ng mga banal na dambana? At ano ang dapat nating maunawaan sa mga Dambanang ito?
Kaalaman? alin?
Dapat kong tandaan iyon modernong mga Hudyo ngayon sinasabi nila iyon sa lahat "Inilabas ni Moises ang kanilang mga ninuno mula sa Sinaunang Ehipto", kung saan sinasabi nila, nang ilang panahon "ay nasa pagkaalipin."
Ito ay sinaunang aklat-aralin sa geometry, na matatagpuan sa Thebes, ang pinakamalaking lungsod ng Sinaunang Ehipto. Halos 4 na libong taon na ang nakalilipas, kinopya ito ng isang eskriba na nagngangalang Ahmes sa isang papyrus scroll na 32 cm ang taas at 199.5 cm ang lapad mula sa isang mas sinaunang pinagmulan. Ang papyrus na ito ay natuklasan noong 1858 at madalas na tinatawag na Rhinda papyrus pagkatapos ng unang may-ari nito. Noong 1887, ang papyrus na ito ay na-decipher, isinalin at inilathala nina G. Robinson at K. Shute (London, The British Museum Press, 1987). Karamihan sa sinaunang manuskrito na ito ay nasa British Museum na ngayon sa London, at ang ikalawang bahagi ay nasa New York.
Ito ay isa sa mga pahina ng Ahmes papyrus, dalawang metro ang haba. Itinatak ng mga mananalaysay ang oras ng pagsulat nito "mga manwal ng arithmetic at geometry" hanggang sa panahon ng XII dynasty ng Middle Kingdom (1985 - 1795 BC).
Gaya ng nakikita mo, sa panahong maraming tao sa planeta ang mayroon lamang isang pasalitang wika, at ang pagsusulat ay nasa simula pa lamang nito, ang mga eksaktong agham ay umiral na sa Sinaunang Ehipto! Ang sinaunang Egypt ay nakakuha ng partikular na katanyagan salamat sa lungsod ng Alexandria, na mayroong isang malaking aklatang pang-agham. Nabatid na ito ay itinatag sa simula ng ika-3 siglo BC sa panahon ng paghahari ni Haring Ptolemy II Philadelphus ng Ehipto. Ang aklatan na ito ang pinakamalaki sa sinaunang mundo at higit pa sa isang akademya kaysa isang ordinaryong koleksyon ng mga libro! Ayon sa mga sinaunang may-akda, ang Aklatan ng Alexandria ay naglalaman ng mula 400 hanggang 700 libong (!) mga papyrus scroll!
Kahit na ang mga figure na ito ay labis na pinalaki ng mga chronicler, hindi ito nakakabawas sa katotohanan mismo - Ang Sinaunang Ehipto ay ang sentro ng mundo ng siyentipikong pag-iisip. Ang isa pang mahalagang detalye ay kakaiba - sa Sinaunang Ehipto mayroong tatlong uri ng pagsulat - hieroglyphic, vernacular (demotic) at cursive script!
Sa kasamaang palad, halos lahat ng sinaunang manuskrito ay sinira ng mga vandal. Pambihirang katibayan lamang ng dating kapangyarihan ng sinaunang henyo ng tao ang nakaligtas hanggang ngayon...
Pag-isipan mo! Intindihin mo ang iyong binasa!
Matematika, geometry at perpektong pagsulat - hindi ba ang mga Banal na dambana na ito ay pagmamay-ari ng mga sinaunang siyentipiko, kung kanino ang Sinaunang Ehipto ang sentro ng agham ng mundo? At kung idaragdag pa natin dito ang lihim na kaalamang taglay ng mga taong nagtayo ng mga maringal na piramide sa Sinaunang Ehipto?
Sa mga panahong iyon, para sa mga pantas ay walang misteryo sa tanong na ikinababahala ng karamihan sa mga tao ngayon - SINO ang lumikha ng buhay sa Earth?
Ang mga pantas na nanirahan sa Sinaunang Ehipto ay literal na kumbinsido na ang nagbibigay-buhay at malikhaing puwersa ng Uniberso ay ang di-nakikita, nasa lahat ng dako, lahat-lahat. espiritu , na nasa katawan ng bawat buhay na tao at nasa bawat paksa ng kalikasan, maging sa bato!
Ang kaalaman na ang ilang mga bato ay maaaring maging concentrator ng enerhiya ng Banal na espiritu ay unang natuklasan ng mga Aryan na may ginintuang buhok at asul na mata, noong sila ay naninirahan pa sa kanilang makasaysayang tinubuang-bayan - sa Far North. Ang ganitong mga bato, concentrators ng sagradong enerhiya, ay matatagpuan pa rin sa Arctic. Ang mga lokal na residente ay tinatawag silang Seids.
Stone-Seyd.
Ang sagradong Seids at ang lihim na kaalaman tungkol sa kakayahan ng mga bato na ituon ang Banal na enerhiya sa kanilang sarili ang nagtulak sa mga sinaunang pantas (pari, brahman) na magtayo ng mga maringal na istruktura ng bato - mga pyramids - saanman sa planeta (sa Egypt, China... at maging ang France).
Para saan? Ngayon ito ay pinatahimik sa lahat ng posibleng paraan. Bagaman alam na alam ng mga modernong siyentipiko na ang salitang "pyramid" mismo ay nangangahulugang "apoy sa gitna." Piro - isinalin mula sa sinaunang Griyego. πῦρ — apoy, ugat kalagitnaan - sa karamihan ng mga wika sa mundo ay nangangahulugan karaniwan, gitna. Dahil dito, ang mga pyramid ay itinayo upang lumikha ng makapangyarihang pinagmumulan ng Sagradong enerhiya sa iba't ibang lugar sa mundo.
Para sa anong layunin ang isa pang tanong.
Larawan mula sa Google. Isang sinaunang pyramid na natatakpan ng lupa.
Kaya, ang mga Hudyo ay talagang hindi ang mga tagapag-ingat ng Banal na kaalaman tungkol sa Kalikasan, tungkol sa mga lihim na kapangyarihan nito!
Ang mga Hudyo mismo ay nagsasabi na sa Sinaunang Ehipto sila ay mga alipin! Dahil dito, sa pamamagitan ng kahulugan, hindi nila maituturo ang mga naliwanagang tao ng matematika, geometry, cursive writing, ang mga lihim ng Banal na Espiritu, at iba pang esoteric na kaalaman.
Kaya sino at ano ang maaaring ituro ng mga aliping Judio?!
Tingnan natin ngayon ang paghahambing sa kasulatan ng mga Hudyo, upang maunawaan kung gaano kalaki ang pagkakaiba sa pagitan ng mga tunay na tagapag-alaga ng mga banal na dambana - ang mga Aryan at ang mga Hudyo, na itinuturing ang kanilang sarili na "mga taong pinili ng Diyos."
Tingnan ang scroll na ito, na halos kapareho ng isang sinaunang Egyptian geometry textbook. Ito ang sagradong aklat ng mga Hudyo - ang Torah, na sinasabi ng mga Hudyo: "Ang Torah ay ang batas at, kasabay nito, ito ang gabay sa buhay na tinanggap ni Moises sa Bundok Sinai mula sa mga kamay ng Diyos mismo." Maaari mong sabihin ito Konstitusyon tinatawag na mga Hudyo.
Narito ang paliwanag ng isang modernong mangangaral ng Hudaismo na tanyag na nagpapaliwanag sa mga Hudyo kung ano ang Torah.
“Ano ang Torah? Ang nakasulat na Torah (Torah shebikhtav) ay ang Pentateuch ni Moshe [Moses]. Bawat sinagoga ay nagpapanatili ng mga scroll ng Torah - mga eksaktong kopya ng unang balumbon na natanggap ni Moshe sa Bundok Sinai. Sa isang kahulugan, ang Nasusulat na Torah ay ang konstitusyon ng mga Hudyo, ngunit ipinahayag hindi ng mga tao, ngunit ng G-d.
Oral Torah (Torah shebealpe), “na tinanggap ni Moshe sa Sinai at ipinasa kay Yehoshua (basahin: Yehoshua), Yehoshua sa matatanda, sa matatanda sa mga propeta, at sa mga propeta sa mga lalaki ng Dakilang Kapisanan...” ( Avot. 1:1 ), - paliwanag ng Nakasulat. Naglalaman ito ng "pangkalahatang mga tuntunin ayon sa kung saan ang mga pantas ay makakahanap ng mga tamang solusyon sa patuloy na mga tanong, batay sa kung ano ang sinabi sa banal na kasulatan nang maikli at malinaw" (Rebbe Joseph Albo). Halimbawa, ipinagbabawal ng Torah ang paggawa sa Sabbath. Ngunit ano ang gawain na may kaugnayan sa Sabbath? Maliban sa ilang pagtukoy sa mga aktibidad tulad ng pag-iipon ng kahoy, pagsisindi ng apoy, at pagluluto, ang Written Torah ay hindi nagdetalye.
Ang sagot ay matatagpuan sa Oral Torah. Ang aklat ng Devarim (12:21) ay nagsasabi: “...Patayin (mga hayop) mula sa iyong mga bakahan at kawan... gaya ng iniutos Ko sa iyo...” Ngunit sa buong Pentateuch ay walang mga tagubilin kung paano ito dapat gawin . Ang Nasusulat na Torah ay nag-uutos: “...At itali mo sila (tefillin) bilang tanda sa iyong kamay, at sila ay magiging mga tanda sa iyong mga mata...” (Shemot. 13:16). Ngunit hindi ipinaliwanag ng Kasulatan kung paano at mula sa kung ano ang dapat gawin ng tefillin.
Ang nakasulat na Torah ay nagsasaad ng parusang kamatayan para sa ilang mga krimen. Anong mga legal na tuntunin at pamamaraan ang dapat sundin bago magpataw ng hatol na kamatayan, at ano ang mga limitasyon?
Sinasagot ng Oral Torah ang lahat ng mga tanong na ito. Sa kalaunan ay naisulat ang Oral Torah. Una ang Mishna ay isinulat, pagkatapos ay ang Gmarah, ang layunin nito ay magbigay ng malalim na komentaryo sa Mishna. Ang Mishnah at Gemara ay magkasamang bumubuo sa Talmud.
Ang Written and Oral Torah ay nagbibigay ng patnubay para sa buhay. Bagama't ang Torah ay pangunahing nakatuon sa mga Hudyo, naglalaman ito ng mga tagubilin para sa lahat ng sangkatauhan. Sinusuri nito ang bawat aspeto ng pag-iral ng tao.
Ang mga alituntunin na namamahala sa ritwal na bahagi ng relihiyon ay bumubuo lamang ng bahagi ng buong kumplikadong mga utos. Ang mga batas ng Torah ay sumasaklaw sa buong spectrum ng indibidwal at panlipunang pag-uugali. Ginagawa niya ang kanyang paghuhusga sa mga aspeto ng buhay ng tao na sa ibang mga relihiyon ay karaniwang itinuturing na may kaugnayan sa saklaw ng etika at moralidad o nasa ilalim ng mga artikulo ng sibil at kriminal na mga kodigo. Kahit na sa mga bahagi ng Torah na hindi direktang nauugnay sa batas at katarungan, ang mga espirituwal na mithiin ay patuloy na ipinapahayag at ang mga subtleties ng etikal at moral na mga pamantayan ay ipinaliwanag.
Kasama rin sa Torah (sa malawak na kahulugan) ang mga aklat ng mga Propeta (Neviim) at ang mga sinulat (Ketuvim). Naglalaman ang mga ito ng mga turo ng mga Propeta at ang talaan ng kasaysayan ng mga tao ng Israel sa loob ng pitong siglo. Sinasabi nila ang tungkol sa Banal na paghahayag na natanggap ng mga Propeta, tungkol sa kanilang patuloy na pakikibaka para sa tunay na pananampalataya laban sa maraming huwad na propeta * (na, halimbawa, ayon sa mga Levita, ay sina Isaias at Jesu-Kristo - komentaryo ni A.B.), na sinubukang kumbinsihin ang mga Hudyo na lumihis sa landas na ipinahiwatig ng Makapangyarihan.
Ang kinasihang Mga Awit na kasama sa mga aklat na ito ay sumasalamin sa pinakamalalim na relihiyosong karanasan ng tao.”
Ang limang aklat ng Torah at ang labinsiyam na aklat ng Neviim at Ketuvim ay sama-samang tinatawag na Tanakh (isang pagdadaglat ng mga salitang Torah, Neviim, Ketuvim).
Gayunpaman, ang pag-aaral ng Torah ay hindi limitado sa pag-aaral lamang ng Banal na Kasulatan at ng Talmud, ngunit kasama rin ang pamilyar sa buong pamana ng mga pantas at rabbi na naipon sa mga siglo. Siyempre, ang Torah mismo ay nagbibigay na ang makapangyarihang mga iskolar ng Hudyo ay kukuha mula dito ng bago at bagong mga butil ng karunungan, bubuo at dagdagan ang ating pamana: “At gawin mo ang ayon sa salita na kanilang sinasabi sa iyo... At gawin mo ang lahat ng eksaktong sinasabi nila sa iyo. . . . ayon sa batas na kanilang ituturo sa iyo, at ayon sa kahatulan na kanilang ipahahayag, gawin mo...” (Deuteronomio 17:10,11). Ang Torah ay ang sagisag ng pananampalataya ng mga Hudyo. Naglalaman ito ng mga kondisyon ng pagkakaisa sa Makapangyarihan. Ginagawa nitong Hudyo ang isang Hudyo." (Chaim Donin, “Pagiging Hudyo”).
Kung ano ang itinuturo ng God-Given Torah sa mga Hudyo, tayo matututo tayo sa Bibliya
Sa “textbook para sa mga Kristiyano” na ito, itinuturing ng mga nagtitipon nito na kinakailangang isama ang isang malaking fragment ng Jewish Torah, kung saan sinabi ni Rabbi Chaim Donin na "Ang nakasulat na Torah (Torah shebikhtav) ay ang Pentateuch ni Moshe".
Ano pa kapaki-pakinabang dinala sa lupain ng Ehipto ng mga Hudyo, maliban pilak At ginto?
“36 At pinatay ng Panginoon ang lahat ng panganay sa kanilang lupain, ang mga unang bunga ng kanilang buong lakas.
37 At inilabas mga Israelita na may pilak at ginto at walang sakit sa kanilang mga tuhod."(Awit 104).
Nang, pagkatapos ng Exodo mula sa Sinaunang Ehipto, ang mga pantas ng mga Hudyo ay nilikha para sa mga Hudyo relihiyon, isinama nila dito ang sagradong kaalaman na sa paanuman ay pinagtibay nila mula sa mga sinaunang pantas ng Egypt na nagtayo ng mga piramide. O baka hindi nila pinagtibay ang mga ito, ngunit lamang ninakaw ilang mga ideya , na noon ay binaluktot sa napakapangit na paraan!
Kung ang mga pantas ng Sinaunang Ehipto ay may ideya tungkol sa Diyos, lumilikha ng buhay, bilang espiritu , na maaaring mag-concentrate ng enerhiya nito sa loob ng Seids at pyramids, pagkatapos ay ang Jewish ( Sinai) ang mga pantas ay nagbigay sa mga Hudyo ng ganap na walang katotohanan na ideya tungkol sa Diyos na Panginoon, na naglalarawan sa kanya bilang isang napakasamang puwersa! Kasabay nito, ipinaliwanag nila sa mga Hudyo na posible ang Panginoong Diyos na ito magkasundo, kung papalubagin mo siya (gawin gesheft).
Narito ang paglalarawan ng Diyos ng mga Hudyo na matatagpuan sa Jewish Torah: "Ang Diyos ay naninibugho, pinarurusahan ang mga anak dahil sa kasamaan ng mga ama hanggang sa ikatlo at ikaapat na salinlahi." (Deut. 5:9).
Kung ang mga pantas ng Sinaunang Ehipto ay may ideya ng Diyos bilang espiritu , lumilikha ng buhay sa tulong hindi nakikitang "nagniningas na enerhiya", pagkatapos ay mula sa mga pantas ng Sinai regular na sunog naging manipestasyon Ang masamang kapangyarihan ng Diyos, kanyang sa espiritu , parang hininga ng isang fairy tale sunog-paghinga Dragon.
Dahil ang relihiyon na nilikha ng mga pantas ng Sinai para sa mga Hudyo ay batay sa prinsipyo "ikaw - sa amin, kami - sa iyo", kung gayon ang pinakamahalagang bahagi nito ay ang ritwal ng paggawa ng hain sa Diyos. Bukod dito, tiyak na kailangan ang mga sakripisyo masunog sa apoy!
Ito ay nakalulugod sa Diyos! - ang sabi ng mga pantas ng Sinai sa mga Hudyo. Ang pagkain ng apoy ay isang hain sa Panginoon. Ang amoy ng sinunog na karne — ito ay isang halimuyak sa Diyos!
Maaari kong ilarawan kung ano ang sinabi sa mga sipi mula sa bahaging iyon ng Torah na kasama sa Bibliya.
Sinipi ko ang Bibliya, Levitico, kabanata 9:
Ang apoy ay naging para sa mga Hudyo, kabilang ang mahalagang paraan ng pagpaparusa kapwa tribo na lumabag sa isa o ibang batas ng relihiyon. Ito pala ay parang Ang Panginoong Diyos mismo ang nagpaparusa sa kanila.
Narito ang dalawang halimbawa mula sa parehong turong Hudyo: “Kung ang sinuman ay mag-asawa para sa kaniyang sarili at sa kaniyang ina, ito ay kasamaan; ang apoy ay dapat masunog siya at sila upang walang kasamaan sa inyo"(Bibliya. Lev. 20:14). “Kung dinungisan ng anak na babae ng saserdote ang kaniyang sarili sa pakikiapid, nilapastangan niya ang kaniyang ama; dapat itong sunugin ng apoy" (Bibliya. Lev. 21:9).
Naniniwala ako na ngayon ay marami ang magugulat kapag nalaman nila na ang gayong ritwal na paghahain o tulad ng parusa ng mga Hudyo para sa mga kasalanan ay tinawag na HOLOCAUST mula pa noong unang panahon (mula sa holocaust ng Ingles, mula sa sinaunang Griyego na ὁλοκαύστος - "handog na sinusunog").
Isa-isahin natin.
Ang una naming natutunan ay Ang mga Hudyo ay hindi kailanman naging tagapag-alaga ng mga Banal na dambana.
Ang pangalawang bagay na direktang natutunan natin mula sa Jewish Torah ay sa panahon ng pagtatayo ng mga pyramid sa sinaunang Egypt ANG MGA HUDYO ay walang iba kundi TRIBO NG MGA SARAP na may katalinuhan ng mga unggoy parodied mga aksyon ng mga taong may mataas na pinag-aralan at isinasaalang-alang apoy ng siga pagpapakita ng kapangyarihan ng isang tiyak na Panginoong Diyos, na kanilang itinuturing “mapanibughuin at mapaghiganti”, “para sa kasalanan ng mga ama, na nagpaparusa sa mga anak hanggang sa ikatlo at ikaapat na salinlahi” (Deut. 5:9).
Isaalang-alang natin ngayon ang dalawang magkakaugnay na makasaysayang sandali: "Mga utos, kautusan at batas na ibinigay ng Diyos" na tinanggap ng mga Hudyo kasama "Torah na ibinigay ng Diyos"(ito ang unang makasaysayang sandali) at Pagbibinyag kay Kievan Rus ng mga Hudyo noong 988(ito ang pangalawang makasaysayang sandali na ipinakita ng isang bilang ng mga mananalaysay bilang ang pinakadakilang kabutihan).
Nasa ibaba ang isang katas mula sa Lumang Tipan, na naglalarawan sa lahat ng kaluwalhatian nito kung ano ang Hudyong Torah noon at hanggang ngayon.
At upang ilarawan kung paano ito isinagawa Ang bautismo ng Rus' ng mga Hudyo, babanggitin ko ang isang aklat ng isang modernong mananalaysay, na naglalaman ng malaking halaga ng katotohanan.
"Bago ang binyag, ang mga tao sa Rus' ay nakapag-aral, halos lahat ay marunong magbasa, magsulat, at magbilang. Alalahanin natin mula sa kurikulum ng kasaysayan ng paaralan, hindi bababa sa, ang parehong "Birch Bark Letters" - mga liham na isinulat ng mga magsasaka sa isa't isa sa balat ng birch mula sa isang nayon patungo sa isa pa. Ang aming mga ninuno ay nagkaroon Vedic na pananaw sa mundo at ito ay hindi relihiyon, dahil ang kakanyahan ng anumang relihiyon ay bumaba sa bulag na pagtanggap ng anumang dogma at tuntunin, nang walang malalim na pag-unawa kung bakit kailangang gawin ito sa ganitong paraan at hindi kung hindi man.
Ang pananaw sa mundo ng Vedic ay nagbigay sa mga tao ng tumpak na pag-unawa sa mga tunay na batas ng kalikasan, isang pag-unawa sa kung paano gumagana ang mundo, kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. Nakita ng mga tao kung ano ang nangyari pagkatapos ng "pagbibinyag" sa mga kalapit na bansa, nang, sa ilalim ng impluwensya ng relihiyon, isang matagumpay, mataas na maunlad na bansa na may edukadong populasyon, sa loob ng ilang taon, ay nahulog sa kamangmangan at kaguluhan, kung saan ang mga kinatawan lamang ng aristokrasya. marunong bumasa at sumulat, at hindi lahat...
Ang lahat ay lubos na naunawaan kung ano ang dinala ng "Greek na Relihiyon", kung saan si Prince Vladimir the Bloody at ang mga nakatayo sa likuran niya ay magbibinyag kay Kievan Rus. Samakatuwid, wala sa mga residente ng Principality ng Kyiv noon (isang lalawigan na humiwalay sa Great Tartary) ang tumanggap ng relihiyong ito. Ngunit si Vladimir ay may malaking pwersa sa likod niya, at hindi sila aatras.
Sa proseso ng "pagbibinyag" sa loob ng 12 taon ng sapilitang Kristiyanisasyon, halos ang buong populasyon ng may sapat na gulang ng Kievan Rus ay nawasak, na may mga bihirang eksepsiyon. Dahil ang gayong "pagtuturo" ay maaaring ipataw lamang sa mga di-makatuwirang mga bata na, dahil sa kanilang kabataan, ay hindi pa naiintindihan na ang gayong relihiyon ay naging mga alipin sa pisikal at espirituwal na kahulugan ng salita.
Lahat ng tumangging tanggapin ang bagong "pananampalataya" ay pinatay. Ito ay nakumpirma ng mga katotohanan na nakarating sa amin. Kung bago ang "pagbibinyag" mayroong 300 lungsod at 12 milyong mga naninirahan sa teritoryo ng Kievan Rus, pagkatapos pagkatapos ng "pagbibinyag" ay 30 lungsod lamang at 3 milyong tao ang natitira! 270 lungsod ang nawasak! 9 milyong tao ang napatay! (Diy Vladimir, "Orthodox Rus' bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo at pagkatapos").
Ngunit sa kabila ng katotohanan na halos ang buong populasyon ng may sapat na gulang ng Kievan Rus ay nawasak ng mga "banal" na baptist, ang tradisyon ng Vedic ay hindi nawala. Sa mga lupain ng Kievan Rus ang tinatawag DUAL PANANAMPALATAYA. Karamihan sa populasyon ay puro pormal na kinikilala ang ipinataw relihiyon ng alipin, at nagpatuloy siyang namuhay ayon sa Tradisyon ng Vedic, kahit na hindi ito ipinapakita. At ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay naobserbahan hindi lamang sa mga masa, kundi pati na rin sa bahagi ng naghaharing piling tao. At ang kalagayang ito ay nagpatuloy hanggang sa reporma ni Patriarch Nikon, na naisip kung paano linlangin ang lahat... (N.V. Levashov "Russia sa distorting salamin", Tomo 2.).
Sa kasong ito, hindi mapagkakatiwalaan ng isa si Nikolai Levashov bilang isang mananalaysay, ngunit hindi ito gumana! Ang kanyang mga salita ay nakumpirma sa iba pang mga mapagkukunan, kasama na sa aking artikulo "Si Rus ay nabautismuhan noong ika-17 siglo!" , kung saan pinag-usapan ko kung paano nakaisip si Patriarch Nikon, kasama si Tsar Peter the Great, kung paano sa malaking proporsyon linlangin ang mga mamamayang Ruso at sa wakas ay sirain sila sa Rus' DUAL PANANAMPALATAYA at Ruso VEDIC tradisyon.
Nais kong iguhit ang atensyon ng mambabasa sa ilang mga konklusyon tungkol sa DUAL PANANAMPALATAYA sa Rus' na ginagawa ko sa isa pang artikulo ko
Maikli at maikli ang kakanyahan ng DOBLE BELIEF sa Rus', na umiral pagkatapos nitong Binyag ng mga Hudyo, ay mahusay na ipinaliwanag ang tatlong larawang ito.
Unang larawan: asul na langit na may mga bituin , na sa mitolohiya ng mga Aryan-Slav ay tinawag Ina ng Diyos.
Pangalawang larawan: ganito ang hitsura ng lahat ng umiiral sa Russia mula noong sinaunang panahon Mga Templo ng Birheng Maria . nakatingin sa mga simboryo Orthodox Church of the Virgin Mary, pininturahan upang sila ay kumakatawan asul na langit na may mga bituin, naiintindihan namin iyon "Ang tradisyon ng Vedic ay hindi nawala" hanggang ngayon!
Ang ikatlong larawan ay nagpapakita ng tinatawag na Hudyo Ina ng Diyos- ang Birheng Maria. Tulad ng naiintindihan mo, ang kanyang imahe ay walang kinalaman sa arkitektura at pangkulay ng mga domes ng mga Templo ng Birheng Maria. Kaya, kahit ngayon ay nakikita natin ang mga bakas (artifacts) DUAL PANANAMPALATAYA, na lumitaw sa Rus' pagkatapos binyag kanyang mga Hudyo.
Buweno, upang ang impormasyon sa itaas ay pumasok sa kamalayan ng lahat bilang totoong impormasyon, narito ang isang sanggunian para sa iyo:
Sa mga aklat na teolohiko ng mga Hudyo, ang mga paganong tao, ang mga Slav sa unang lugar, ay tinatawag Akumami. Ang salitang ito ay isang pagdadaglat ng mga unang titik ng tatlong salita: "Avde Kochavim Umazalot", na isinalin mula sa Hebrew ay nangangahulugang: "tagahanga ng mga bituin at planeta" . (Encyclopedic Dictionary ng F.A. Brockhaus at I.A. Efron). Ito ang nakikita natin sa halimbawa ng Simbahang Ortodokso. Our Lady of Heaven .
Isa pang mahalagang ebidensya DUAL PANANAMPALATAYA sa Rus' - mga templo banal na Espiritu, na madaling makilala ng kanilang mga domes Kulay berde. Bakit berde? Maaari kong ipagpalagay na ang gayong samahan ay lumitaw sa mga klero dahil sa katotohanang iyon Gintong dahon , na malawakang ginagamit nila para sa mga layuning pampalamuti, ay nagbigay lamang ng berdeng kulay sa liwanag. Sa madaling salita, kung titingnan mo ang Araw sa pamamagitan ng pinakamanipis na piraso ng ginto, na inilunsad sa isang kapal ng ilang microns, pagkatapos ay una, makikita mo na ito, tulad ng papel, ay nagpapadala ng liwanag, at pangalawa, na ito. luntiang ilaw. Malinaw, ito ang dahilan kung bakit lumitaw ang tradisyon ng pagpipinta ng mga bubong at domes ng mga templo ng Banal na Espiritu sa kulay berde.
Ang larawan ay kinuha noong 1912 ng photographer na si S.M. Prokudin-Gorsky sa lungsod ng Tobolsk.
Ngayon tingnan ang pasukan sa templo at ang mga imahe sa itaas ng pasukan. Ano ang nakikita natin doon? Sa itaas mismo ng mga pintuan ay may ilang uri ng pagpipinta sa isang tema ng Bibliya, at sa itaas nito ay isang imahe ng mismong Banal na Espiritu, kung saan ang kaluwalhatian ay itinayo ang templong ito. Ano ang nakikita natin doon?
Nakikita namin ang imahe Araw naglalabas ng mga sinag, at profile mga pyramid- isang istraktura na noong unang panahon ay ginamit ng mga pari bilang concentrator ng Banal na Espiritu.
Talakayin natin ngayon ang isa pang napakahalagang isyu: "Anong nasyonalidad si Jesu-Kristo?"
Binalangkas ko ang aking mga saloobin sa paksang ito sa artikulo at inihahandog ko sila sa iyong paghatol.
Pakitandaan na sa America at Europe, alam ng mga napaliwanagan noong ika-18 siglo ang mga sumusunod:
Pagkatapos nito MGA PAHAYAG Ang dila ay nag-aalangan na magsalita tungkol sa anumang “nasyonalidad” ng Mesiyas!
Kaugnay ng lahat ng ito, nais kong muling banggitin ang mga salita ng makabayan ng Russia, sikat na pigura ng Orthodox, manunulat na si Konstantin Dushenov: "Kami, mga Ruso, ay nakalaan upang mapanatili ang mga dambana ng Orthodoxy hanggang sa kakila-kilabot na panahon ng Antikristo, at hanggang sa Ikalawang Dakila, Maluwalhating Pagdating ni Kristo."
Mayroon akong tanong para sa lahat ng mananampalataya at para kay Konstantin Yuryevich Dushenov: aling "mga dambana ng Orthodoxy" ang dapat nating pangalagaan? "hanggang sa mga kakila-kilabot na panahon ng Antikristo"?
Matagal nang dumating ang Antikristo sa Holy Rus'! At ang kanyang mga gawa ay kitang-kita na kahit sa mata.
At saka. Ilang kinatawan hukbo ng Antikristo kahit sinasabing tayo, mga Ruso, ay nasa kanilang teritoryong ninuno !!! Si Andrei Kadykchansky, na itinago bilang isang makabayang Ruso, ay nagbigay ng magandang pagsaway sa Hudyo na si Solovyov tungkol dito:
(Basahin ang buong teksto, hindi mo ito pagsisisihan!).
For my part, hindi rin ako tumatawag ng pogrom!
At upang ang mga tao sa wakas ay tumigil sa paniniwala Mga Hudyo, sinusulat ko ang aking mga artikulo at libro.
Paano Mga Hudyo mga likas na agham, sinubukan kong sabihin sa koleksyon "Kailangan na ngayong muling isulat ang mga aklat-aralin sa pisika!" (Pag-download ng PDF).
Paano Mga Hudyo walang pakundangan na nilinlang ang milyun-milyong tao sa rehiyon relihiyon, nagsalita ako sa maraming artikulo, kung saan maaari kong i-highlight ang isang espesyal: "Paano naiiba ang isang Jewish star sa isang Russian?" .
Paano Mga Hudyo walang pakundangan na nilinlang ang milyun-milyong tao sa rehiyon mga kwento, nagsalita ako sa ilang artikulo, kung saan maaari kong i-highlight ang isa: .
Ano ang maaari nating pag-usapan kung ang mga Hudyo, parehong mananampalataya at hindi mananampalataya, taun-taon ay nagdiriwang ng kanilangtagumpay ng militar laban sa mga Greek at Slavna tinatawag nila"HANUKKAH" ?
Pag-iilaw ng Hanukkah menorah ng Punong Rabbi ng Russia sa harap ng mga pader ng Kremlin.
Kaya kung kakila-kilabot na panahon ng Antikristo dumating na, tapos ano naghihintay kami tayo ngayon?
"Ang ikalawang dakila at maluwalhating pagparito ni Kristo"?
Sa palagay mo ba ay darating si Kristo at gagawin para sa iyo ang lahat ng dapat ninyong gawin nang sama-sama?
Hindi ito mangyayari! Binibigyan ng Diyos ang mga tao ng malaking kaalaman, maaari Niyang buksan o, sa kabaligtaran, isara ang mga mata ng mga tao, ngunit hinding-hindi Niya gagawin para sa mga tao ang obligadong gawin nila mismo!
Napansin mo ba na ang mga tao mula sa ibang mga bansa ay lumabas din sa Ehipto kasama ng mga Hudyo?
37 At ang mga anak ni Israel ay naglakbay mula sa Rameses hanggang sa Succoth, anim na raang libong lalake na naglalakad, bukod sa mga bata;
38 At maraming tao sa lahat ng uri ay lumabas na kasama nila, kapwa kawan at bakahan, isang napakaraming bakahan.
Ref. 12:37-38
Nagbibilang, na kasama sa mga dayuhan ang mga Ehipsiyong “may takot sa Diyos” (Exodo 9.20), gayundin ang mga Semites na may kaugnayan sa mga Hudyo, na, ayon sa mga siyentipiko, ay matagal nang nanirahan sa silangang hangganan ng Ehipto.
Sikat na cartoon "Prinsipe ng Ehipto"(Ang Prinsipe ng Ehipto) 1998 sa pangkalahatan ay hindi nagpapanggap na isang detalyado at maaasahang representasyon ng kasaysayan ng paglabas ng mga Hudyo mula sa Ehipto. Gayunpaman, naglalaman ito ng isang sanggunian sa nabanggit na katotohanan. Una ay ipinakita sa amin ang dalawang guwardiya ng Egypt na ibinababa ang kanilang mga sibat at iniiwan ang kanilang mga poste. Mamaya makikita mo sila kasama ng mga Israeli na umaalis sa Ehipto.
Alalahanin ang sandaling ito nang hinabol ng mga Ehipsiyo ang mga tao ng Israel sa ilalim mismo ng Dagat na Pula:
24 At sa pagbabantay sa umaga, tumingin ang Panginoon sa hukbo ng mga Egipcio mula sa isang haliging apoy at ulap, at inilagay sa kalituhan ang hukbo ng mga Egipcio; ( Ex. 14:24 )
Sa panahon ng pagbabantay sa umaga (ayon sa aming pagtutuos, mula 2 hanggang 6 a.m.), may nangyari na nagpagulo sa mga Ehipsiyong tulad-digma.
Banal na pagkilos na tinutukoy ng salitang "tumingin", ay ipinarating sa tekstong Hebreo ng pandiwa na "vayashkev" mula sa "shakav" - literal: "nakayuko upang tumingin." Ang nagresultang pagkalito ng mga Egyptian ay nagbibigay ng karapatang isipin na ang "pananaw" ay makikita sa isang bagay na nakikita. At sa katunayan, Ps. 76:17-19, nauunawaan ito sa diwa ng isang mabangis, kumukulog na bagyo na sumabog sa mga Ehipsiyo.
17 Nakita ka ng tubig, Oh Dios; nakita ka ng tubig, at natakot, at nanginig ang kalaliman.
18 Ang mga ulap ay nagbuhos ng tubig, ang mga ulap ay nagkulog, at ang iyong mga palaso ay lumipad.
19 Ang tinig ng iyong kulog sa bilog ng langit; pinaliwanagan ng kidlat ang sansinukob; yumanig at yumanig ang lupa.
20 Ang iyong daan ay nasa dagat, at ang iyong landas ay nasa malaking tubig, at ang iyong mga yapak ay hindi nalalaman.
21 Pinatnubayan mo ang iyong bayan na parang kawan sa pamamagitan ng kamay nina Moises at Aaron. ( Awit 76:17-21 )
Ilan pang Katotohanan sa Bibliya
Nguni't nang paalisin ni Faraon ang bayan, hindi sila pinatnubayan ng Dios sa daan ng lupain ng mga Filisteo, sapagka't malapit; sapagkat sinabi ng Diyos: Baka magsisi ang mga tao kapag nakita nila ang digmaan, at bumalik sa Ehipto.
Exodo 13:17.
Bakit hindi pinamunuan ng Diyos ang Kanyang mga tao sa mga lupain ng mga Filisteo? Pagkatapos ng lahat, ito talaga ang pinakamaikling ruta patungong Canaan mula sa Ehipto.
Ang mga Filisteo ay hindi lamang isang taong mahilig makipagdigma, ngunit nagtataglay din ng mga advanced na teknolohiya para sa kanilang panahon. Sa Gitnang Silangan, ang mga Filisteo at Hittite lamang ang may teknolohiya sa pagtunaw ng bakal.
Sila ay armado ng mga sandatang bakal at mga bakal na karwahe. Ngunit ang pinakamasama sa lahat, ang mga Filisteo noong panahong iyon ay nakikipagkaibigan sa mga Ehipsiyo.
Nanghina pangmatagalang pagkaalipin , hindi nakayanan ng mga Hudyo ang pagbangga sa kanila; mas gusto nila ang kalubhaan ng pagkaalipin sa Ehipto kaysa sa kakila-kilabot na digmaan at bumalik sa Ehipto. Samakatuwid, hindi sila pinangunahan ng Panginoon sa lupain ng Canaan, sa direksyong hilagang-silangan, sa pamamagitan ng mga hangganan ng bansang Filisteo.
Ang tribo na unang sumalakay sa Israel.
8 At ang mga Amalecita ay naparoon at nakipaglaban sa mga Israelita sa Repidim.
Ref. 17:8
Ang mga Amalekita, ayon sa, ay mga inapo ni Esau sa pamamagitan ng kanyang anak na si Eliphaz (Gen. 36:12). Ang mga taong lagalag na ito, na nabubuhay sa pamamagitan ng pagnanakaw, ay sumakop sa espasyo sa pagitan ng Idumea at Sinai.
Noong Exodo mula sa Ehipto Ang mga Amalekita ang unang tao na sumalakay sa Israel, na halos hindi na umalis sa Ehipto. Sa paghatol sa patotoo ni Deut. 25:18, hindi nila sinalakay ang mga pangunahing pwersa at masa ng mga tao, ngunit ang huling hanay, pagod sa kalsada at samakatuwid ay nahuhuli.
17 Alalahanin mo ang ginawa sa iyo ni Amalec sa daan nang ikaw ay lumabas sa Egipto:
18 Kung paanong sinalubong ka niya sa daan, at pinatay sa likuran mo ang lahat na mahihina, nang ikaw ay pagod at pagod, at hindi siya natakot sa Dios;
19 Kaya nga, kapag binigyan ka ng Panginoon mong Diyos ng kapahingahan mula sa lahat ng iyong mga kaaway sa lahat ng dako, sa lupain na ibinibigay sa iyo ng Panginoon mong Diyos bilang isang mana para ariin, burahin mo ang alaala kay Amalec sa ilalim ng langit; Huwag kalimutan.
Deut. 25:17-19
Ang Israel, bilang kabanalan ng Panginoon, ay hindi masisira; sasapitin ng kapahamakan ang lahat ng nananakit sa kanya (Jer. 2:3). Ang pangkalahatang tuntuning ito ay naaangkop din sa mga Amalekita (1 Sam. 15:2,3).
Kawili-wiling katotohanan
Isipin na ikaw ay isang pastol. Ang disyerto ang huling lugar na iyong aakayin ang iyong kawan. Bakit pinangunahan ni Moises ang kanyang mga tupa sa disyerto?
Inaalagaan ni Moises ang mga tupa ni Jethro, ang kanyang biyenan, ang saserdote ng Midian. Isang araw pinatnubayan niya ang kanyang kawan sa malayo sa disyerto at nakarating sa bundok ng Diyos, ang Horeb.
Ref. 3:1
Pinangalanang Horeb tumutukoy din sa buong hanay ng kabundukan (Exodo 17:6) kung saan nakahimlay ang Sinai, kaya naman ang dalawang pangalang ito ay ginagamit nang palitan (ihambing ang Exodo 3:1 sa Mga Gawa 7:30). Dahil ang Horeb ay bahagi ng kabundukan ng Peninsula ng Sinai, ang disyerto kung saan napunta si Moises sa malalim ay maliwanag na tumutukoy sa disyerto ng Peninsula ng Sinai (tingnan sa Mga Gawa 7:30).
Ang dahilan kung bakit lumipat si Moises sa direksyong ito ay ang mga pastulan sa Horeb, na sagana sa pagkain at mga lugar ng pagdidilig, sapat para sa maliliit na hayop.
Ilang mga Israelita ang nasangkot sa Exodo?
Sa teksto ng Bibliya isang espesipikong bilang ang ipinahiwatig: “At ang mga anak ni Israel ay nagsiparoon mula sa Rameses hanggang sa Succoth, anim na raang libong lalake na naglalakad, bukod pa sa mga bata; At maraming tao sa lahat ng uri ay lumabas na kasama nila, maging mga kawan at mga bakahan, isang napakaraming bakahan” (Ex. 12:37,38).
Sa panahon ng Exodo, ang mga Ehipsiyo ay may bilang sa pagitan ng 1.5 at 5 milyong tao (41). Ang mga Hudyo ay hindi bahagi ng lipunan ng Ehipto; sila ay namuhay nang hiwalay sa mga Ehipsiyo, tulad ng mga alipin.
Tinukoy na pigura nagbibigay-daan sa iyo na kalkulahin kung gaano karaming mga tao sa kabuuan ang nakakumpleto ng Pag-alis mula sa Ehipto. Kaya, mayroon kaming bilang ng mga lalaki - 600,000. Kung ipagpalagay namin na mayroong isang babae para sa bawat lalaki, kung gayon ang bilang na ito ay dapat na doblehin. Ang average na pag-asa sa buhay ay 75 taon. Ipagpalagay natin na ang mga lalaki ay itinuturing na mga lalaki na umabot na sa edad na 20, at ang mga Israelita ay may pantay na pamamahagi ng mga pangkat ng edad.
Ang isang simpleng pagkalkula ay nagpapahintulot sa amin na magdagdag ng humigit-kumulang 320 libong tao. Ang halagang natanggap ay lumampas sa 1.5 milyong tao. Dapat idagdag sa bilang na ito ang bilang ng mga tinatawag ng Bibliya na “mga tao ng iba’t ibang bansa.” Ipagpalagay natin na mayroong isang ganoong tao para sa bawat isa pamilyang Hudyo, na sa karaniwan ay binubuo ng sampung tao. Kung susumahin ang natanggap na 150,000 (malamang na isang napaka-underestimated figure) at 1.52 milyong Israelis mismo, napupunta tayo sa humigit-kumulang 1.7 milyong tao.
Bilang suporta sa palagay Na talagang napakaraming Israelis ay napatunayan ng katotohanan na ang Ehipto, isang superpower noong panahong iyon, ay pinakilos ang lahat ng kapangyarihang militar nito (mga 250 libong sundalo) upang ayusin ang pagtugis sa mga mamamayang Israeli. Ipinahihiwatig nito na ang mga Ehipsiyo ay hindi umuusig sa isang dakot ng mga refugee, ngunit isang buong tao.
Paraon na kasama ni Moises Nakipag-usap si Amenhotep II para sa kanya na palayain ang mga tao mula sa Ehipto. (1454-1418). Ipinakikita ng kasaysayan na sa ilalim ng pharaoh na ito ay nagkaroon ng makabuluhang paghina ng Ehipto. Kung hindi mo isasaalang-alang ang kasaysayan ng Bibliya, kung gayon ang mismong katotohanan ng pagpapahina ay mukhang higit pa sa kakaiba. Ang kasaysayan ay hindi rin nagpapatotoo sa atin ng anumang makabuluhang pagpapalawak ng militar na nakadirekta laban sa Ehipto.
Ang higit na hindi maintindihan ay ang kampanya ng taglagas ng Amenhotep II. Kapansin-pansin na ang mga hari ay karaniwang nagpapatuloy sa kampanya sa tagsibol. Narito ang ilang impormasyon tungkol sa paglalakbay na iyon.
Ang tradisyon ng pananakop ng militar ng Egypt ay nagpatuloy kay Amenhotep I Ako, na sa pangunahing kampanya sa Asya ay tumawid sa Ilog Orontes at kinubkob ang mga lungsod ng Syria sa rehiyong iyon. Isang stele mula sa Temple of Amada sa Nubia ang nagtala ng sakripisyo ng pitong Syrian rulers sa Thebes. Anim ang ibinitin nang patiwarik sa mga pader ng Thebes, at ang katawan ng ikapito ay inilagay din sa publiko sa lungsod ng Napata, isang malaking lungsod sa kalaliman ng Sudan, sa ibaba ng agos mula sa ikaapat na katarata, kung saan 71,000 bihag ang dinala.
Sulit na bayaran pansin din sa katotohanan na biglang nakuha ni Amenhotep ang napakaraming magiging mga alipin. Sa wala sa mga nakaraang kampanya, kahit si Amenhotep II mismo o ang kanyang ama na si Thutmose III ay hindi nagdala ng ganoong bilang ng mga bihag. Ito ay maipaliwanag lamang sa katotohanan na ang pharaoh ay natalo noon at walang maraming alipin na binalak. Ipinapaliwanag nito ang pagmamadali at, malamang, hindi planadong kalikasan ng mismong kampanya sa taglagas, pati na rin ang malaking bilang ng mga bilanggo.
May isa pang dahilan na nagpapaisip sa atin na si Hatshepsut ang inampon ni Moses. Matapos ang pagkamatay ni Hatshepsut, ang mga Ehipsiyo ay nagpakita ng isang hindi maintindihan na pagkapoot sa kanya, kung hindi mo isasaalang-alang ang kuwento ni Moises. Ang kanyang pangalan at mga imahe ay maingat na nabura sa lahat ng posibleng monumento.
Kung siya ay tunay na Ehipsiyong ina ni Moises, pagkatapos ang paninirang-puri na ito ay ganap na nagpapaliwanag ng dahilan para sa gayong saloobin ng mga Egyptian kay Hatshepsut. Ang mga Ehipsiyo ay may lahat ng dahilan upang isaalang-alang si Moises ang pinakadakilang tagasira ng kanilang imperyo sa buong kasaysayan ng Ehipto. Ngunit pag-uusapan natin ito sa ibaba.
Sa tatlong buwan Habang tumatawid sa disyerto, narating ng mga Israelita ang Bundok Sinai (Ex. 19:11). Ang bundok din ay kung saan ginawa ang isang tipan sa pagitan ng Diyos at ng mga Israelita. Sa loob ng isang taon, nanirahan ang mga Israelita sa Bundok Sinai (Bil. 1:1). Sa panahong ito, isang sensus ang ginawa, ayon sa kung saan mayroong 603,550 lalaki na may kakayahang makipaglaban sa mga Israelita (Bil. 1:46).
Interesanteng kaalaman. Paglabas ng mga Hudyo mula sa Ehipto.
- Ito ang kapistahan ng lahat ng matuwid na tao sa Lumang Tipan na pinarangalan na maging mga ninuno sa laman ni Jesu-Kristo. Sa araw na ito, naaalala din natin ang mga propeta na naghula sa kapanganakan ng Mesiyas. At ang una sa kanila ay ang banal na propetang si Moises, ang Tagakita ng Diyos, kung saan sinasabing “wala nang propeta sa Israel na gaya ni Moises” (Deut. 34:10).
Ito ay matagal nang naging hadlang para sa maraming siyentipikong kaisipan. Ang alinman sa arkeolohiya ay nagpapakita ng ilang mga katotohanan, pagkatapos ay ang mga ilog ay dumadaloy sa mga maling lugar, o ang dagat ay kumikilos nang hindi naaangkop - sa isang salita, mahirap lumikha ng isang malinaw na siyentipikong larawan ng nangyari. Maaaring hindi kailangang suriing mabuti ng isang taong simbahan ang iba't ibang katotohanan ng kasaysayan ng simbahan kung naniniwala tayo na ginabayan ng Banal na Espiritu ang mga manunulat ng Bibliya. At tinawag tayo ng banal na Apostol na si Pablo na huwag pumunta sa dokumentasyon ng pagtatanghal, ngunit upang makinabang mula sa nasusulat: "Ang lahat ng Kasulatan ay kinasihan ng Diyos at kapaki-pakinabang sa pagtuturo, sa pagsaway, sa pagtutuwid, sa pagsasanay sa katuwiran" (2). Tim. 3:16). Sa katunayan, kung naniniwala tayo na si Kristo na Tagapagligtas ay bumangon mula sa mga patay, mahirap ba tayong maniwala na hinati ng Panginoon ang tubig ng Pulang Dagat (Red) para sa mga Hudyo? At kung hindi ka naniniwala sa mga pangyayari sa Bibliya, paano mo matatawag ang iyong sarili bilang isang Kristiyano?
Gayunpaman, kapaki-pakinabang din para sa atin, na walang pasubali na tinatanggap ang katotohanan ng Pentateuch ni Moises, na maingat na basahin ang teksto ng Bibliya, tanungin ang ating sarili ng mga tanong, matuto mula sa mga halimbawa ng mga banal - sa isang salita, makisali sa tinatawag na "pagmumuni-muni. .” At nagtatanong kami hindi bilang mga walang ginagawa na nanonood na gustong kutyain ang isang bagay na sagrado, ngunit para sa layunin ng pagpapatibay, at ito ay mabuti at kapuri-puri.
Mayroong maraming mga katanungan para sa mga mambabasa ng Pentateuch. Halimbawa, bakit hindi niya inakay ang mga Judio sa isang maikling ruta patungo sa lupain ng Canaan, kundi sa pamamagitan ng isang paikot-ikot? Ang maikling ruta sa kahabaan ng baybayin ng Mediteraneo ay tumatagal ng wala pang 300 kilometro, at kung ihahambing sa dalawang beses sa rutang dinaanan ni Moises sa tigang na disyerto, ito ay maaaring parang isang cakewalk. Sa isang banda, mababasa natin: “Nang paalisin ni Paraon ang bayan, hindi [sila] pinatnubayan ng Diyos sa daan ng lupain ng mga Filisteo, sapagkat ito ay malapit; sapagkat sinabi ng Diyos, Baka magsisi ang mga tao kapag nakita nila ang digmaan, at bumalik sa Ehipto” (Ex. 13:17). Sa kabilang banda, ano ang imposible para sa Diyos na Makapangyarihan sa lahat? Maari niyang itaboy ang mga Filisteo nang hanggang sa Canaan upang hindi makita ng mga Judio ang isa man sa kanila hanggang sa Canaan. Ngunit muli: Nakuha sana niya ang puso ni Paraon para palayain ng tagapamahala ng Ehipto ang piniling bayan ng Diyos nang walang anumang pagpatay.
Kailangang matutunan ng mga Hudyo ang pinakamahalagang bagay: ipagkatiwala ang kanilang buhay sa Diyos
Syempre kaya niya! Ngunit dahil hindi niya ito ginawa sa pinakasimpleng paraan, ito ay dahil lamang sa moral na pananaw ay magiging walang silbi ito. Kailangang makita ng mga Hudyo kung anong halaga ang kanilang “binili,” para makita ang kadakilaan ng Panginoon ng mga Hukbo at ang kawalang-halaga ng mga “diyos” ng Ehipto. Kailangan nilang matutunan ang pinakamahalagang bagay: ang magtiwala sa kanilang buhay sa Diyos, magtiwala sa Kanya. Ngunit, tulad ng nakikita natin, ang mga salot sa Ehipto ay nagturo sa kanila ng kaunti. Kung paanong ang mga Hudyo ay nagreklamo na sa Ehipto, ang kanilang pag-ungol sa Diyos at kay Moises ay hindi tumigil sa lahat ng paraan. Ito ang dahilan kung bakit pinili ang paikot na landas - para sa isang aral sa pagpapakumbaba. Ganito ang sinabi ni Moises sa mga tao ng Israel bago siya mamatay: “Alalahanin mo ang lahat ng paraan na pinatnubayan ka ng Panginoon mong Diyos sa ilang sa loob ng apatnapung taon, upang pakumbabain ka, upang subukin ka, at upang alamin kung ano ang nasa loob. ang iyong puso, kung susundin mo ang Kanyang mga utos o hindi; Pinakumbaba ka niya, ginutom ka, at pinakain ka ng manna, na hindi mo nakilala, at hindi nakilala ng iyong mga magulang, upang ipakita sa iyo na ang tao ay hindi nabubuhay sa tinapay lamang, kundi sa bawa't [salita] na nagmumula sa bibig ng Panginoon” (Deut. 8:2-3).
Dapat sabihin na ang mga Israelita na may nakakainggit na pagpupursige ay nabigo sa bawat bagong pagsusulit, na naging walang utang na loob at kulang sa pananampalataya. Nakikita natin ang mga pagbubulung-bulungan na ito sa buong apatnapung taon ng paglalakbay ng mga Israelita. Ang pag-ungol na ito ang dahilan ng Panginoon Limang beses gusto ganap lipulin ang mga mapanghimagsik na tao at gumawa ng bago mula kay Moises, ngunit ang propeta sa panalangin ay pinatawad ang Diyos na patawarin ang mga Hudyo. Binago ng Panginoon ang kanyang desisyon, ngunit sa kabila nito, ang Pentateuch ay naglalarawan ng ilang mga kaso nang ang pagkatalo ay nagsimula sa kampo ng mga Hudyo at huminto lamang sa pamamagitan ng panalangin ng Diyos-Seer.
Sino ang dakilang tagapamagitan na ito para sa mga tao, na maaaring magbago ng desisyon ng Diyos? Sa maraming mga icon ay nakikita namin sa harap namin ang isang mabigat at mahigpit na matandang lalaki, na pinaputi ng kulay-abo na buhok. Ganoon ba siya? Siya ay mga 80 taong gulang nang tawagin siya ng Panginoon upang palayain ang bayan ng Diyos mula sa pagkaalipin sa Ehipto. Tinawag ng Diyos si Moises mula sa nasusunog na palumpong at inutusan siyang bumalik sa Ehipto. Ngunit ilang beses tumanggi si Moses, ginawa munang dahilan na walang maniniwalang sinugo siya ng Panginoon. Nang ang Diyos ay agad na gumawa ng ilang mga himala upang ipakita ang kanyang kapangyarihan, si Moises ay nag-aalinlangan na itinuro ang kanyang dila: “Oh, Panginoon! Hindi ako madaldal na tao.” Ngunit makapangyarihang pinaalalahanan siya ng Panginoon: “Sino ang nagbigay ng bibig sa tao? sino ang gumagawa ng isang pipi, o bingi, o nakakita, o bulag? Hindi ba ako ang Panginoon? kaya't humayo ka, at ako ay sasa iyong bibig at tuturuan kita kung ano ang iyong sasabihin." Pagkatapos ay nahihiyang nagtanong si Moises: “Panginoon! magpadala ka ng iba na maaari mong ipadala” (Exodo 4:10-13) - sapagkat ang gawain kung saan siya tinawag ng Diyos ay dakila at kakila-kilabot. Pagkatapos ng mga salitang ito, gaya ng sinasabi ng Bibliya, ang galit ng Diyos ay nag-alab laban kay Moises, at hinirang ng Panginoon ang kanyang kapatid na si Aaron bilang kanyang katulong.
Sa lugar na ito, lumilitaw sa atin si Moises bilang isang malambot, walang pag-aalinlangan na tao. Ngunit nakita ng Panginoon ang kanyang panloob na katapangan at paghahangad, na may kakayahang pasanin ang krus ng pamamahala sa isang malaking tao. Karagdagan pa, si Moises ay napuspos ng masigasig na pananampalataya at sa parehong panalangin. Ang kapangyarihan ng kanyang panalangin ay napatunayan ng isang pangyayari habang tumatawid sa dagat. Nang si Faraon at ang kanyang hukbo ay nagsimulang abutin ang mga Hudyo at idiin sila sa baybayin, sinimulan ng mga tao ang kanilang karaniwang gawain - nagsimula silang magreklamo. Pinatahimik ni Moises ang mga tao at nagsimulang manalangin sa loob. "Bakit ka sumisigaw sa Akin?" (Ex. 14:15) - Sinagot ng Panginoon ang kanyang panalangin at iniutos kung ano ang susunod na gagawin. Tinutumbas ng Diyos ang kanyang tahimik na panalangin sa isang sigaw sa mga tuntunin ng kapangyarihan ng espirituwal na pag-igting!
Ang gayong nagniningas na tao ng panalangin ang makatiis sa presensya ng Diyos sa loob ng 40 araw sa Bundok Sinai na may tunog ng kulog at kidlat. At habang ang ibang mga Israelita dahil sa takot ay nagsabi kay Moises: “Magsalita ka sa amin, at kami ay makikinig, ngunit huwag hayaang magsalita ang Diyos sa amin, baka kami ay mamatay” (Ex. 20:19), si Moises mismo ay buong tapang na bumaling sa Sa Lumikha. : “Ipakita mo sa akin ang Iyong kaluwalhatian” (Ex. 33:18). Napakatapang ng taong nakatikim na ng Banal na biyaya, at napuno ng walang kabusugan na pagnanais na matikman ito nang paulit-ulit.
Ang gayong maapoy na espiritu ay nagbabago rin ng laman. Ang mukha ni Moises ay nagpakita ng ningning ng Banal na kaluwalhatian. Samakatuwid, pagkatapos ng Epipaniya sa kanya sa Bundok Sinai, nilagyan ni Moises ng lambong ang kanyang mukha sa tuwing lalabas siya sa mga tao, at hinubad ito kapag siya ay pumasok sa tabernakulo. Tila isang perpektong pinuno, kung saan siya nagsasalita kalooban ng Diyos, ay dapat magtamasa ng walang alinlangan na awtoridad. Ngunit hindi sa mga Israelita! Maraming beses na nagreklamo ang mga Hudyo laban kay Moises, at minsan ay nagtangkang hamunin ang kanyang karapatang mamuno. Sina Aaron at Miriam - ang magkapatid na lalaki at babae ni Moises - ay nagsimulang sisihin siya sa hindi pag-aasawa ng isang Israelita. Sinisiraan nila siya, bagama't walang dapat sisihin sa kanya - pagkatapos ng lahat, naaalala nila ang asawa ni Moises bago magsimula ang kanyang pampublikong ministeryo. Gaya ng isinulat ni Blessed Theodoret of Cyrrhus, si Moses ay may isang asawa, si Zipora, at pinabayaan pa nga siya nang tawagin siya ng Diyos upang palayain ang mga tao ng Israel.
“Kay Moises lang ba ang kinausap ng Panginoon? hindi ba niya sinabi sa atin?" (Bil. 12:2) - sabi nina Aaron at Miriam, na nagpapahiwatig ng kanilang espirituwal na pagkakapantay-pantay sa kanya. At ito ang nangahas nilang sabihin sa isang taong nagtatakip ng mukha alang-alang sa hindi makalupa na ningning na tumatakip sa kanya!
“Si Moises ang pinakamaamo na tao sa lahat ng tao sa lupa” (Bil. 12:3).
Ang salitang "pinakamaaamo" ay lumilitaw dito minsan lamang sa Bibliya
Dito ay binibigyan tayo ng manunulat ng pang-araw-araw na buhay ng isa pang kawili-wiling katangian ni Moises: “Si Moises ang pinakamaamo na tao sa lahat ng mga tao sa lupa” (Bil. 12:3). Ang salitang "pinakamaaamo" ay lumilitaw dito nang isang beses lamang sa Bibliya. Pinakamaamo Moses... Kahit papaano ito ay parang kakaiba at hindi nababagay sa larawan ng propeta, na sa galit ay sinira ang mga tapyas ng tipan sa Bundok Sinai, at may larawan ng pinuno, na may espada sa kanyang mga kamay, na pinangungunahan ang Israeli regiments laban sa kaaway. Gayunpaman, ang mahigpit na propeta at kumander na ito ay tumugon sa mga paratang na ito maamo ay tahimik, nagiging prototype ng Tagapagligtas na tahimik sa panahon ng interogasyon. Pagdating sa kaluwalhatian ng Diyos, palaging ipinakita ni Moises ang kanyang sarili bilang isang masigasig na lingkod ng Panginoon, hindi alam ang takot o pagkapagod, ngunit pagdating sa kanyang sariling pagkatao, mas pinili niya ang kahihiyan. Ito ay kung paano ito sa panahon ng bush, at ito ay kung paano kumilos si Moises ngayon.
Ngunit ang Panginoon mismo ay nanindigan para sa kanyang pinili: “Makinig sa aking mga salita: kung mayroong isang propeta ng Panginoon sa gitna ninyo, kung magkagayo'y ihahayag ko ang aking sarili sa kanya sa isang pangitain, nakikipag-usap ako sa kanya sa panaginip; ngunit hindi gayon sa aking lingkod na si Moises, siya ay tapat sa lahat ng bagay sa Akin: bibig sa bibig ay nagsasalita ako sa kanya, at malinaw, at hindi sa panghuhula, at nakikita niya ang larawan ng Panginoon; Bakit hindi ka natakot na sawayin ang Aking lingkod na si Moises?” (Bil. 12:6-8) At ang mga bumubulungan ay pinarusahan dahil sa kanilang kabastusan.
Ngunit si Moises ay ginawa rin ng laman at dugo at maaaring matisod. At marahil ito ay tiyak na sa pamamagitan ng mga pagkakamali na ang imahe ng propetang si Moises ay nagiging mas malapit sa atin kaysa sa kung tayo ay tumingin sa kanya bilang isang natatanging celestial na nilalang. Ang pagkakamali ay ang selyo ng isang makalupang tao; tanging ang perpekto lamang ang hindi nagkakamali, at ang ating makalupang landas ay ang landas ng pagtanggal ng ating mga espirituwal na pagkakamali.
Sa isang lugar si Moises ay sumuko sa kahinaan at kawalan ng pananampalataya
Sa isang lugar, si Moises ay sumuko sa kahinaan at kawalan ng pananampalataya. Pagkatapos ng isa pang galit ng mga tao, si Moises, na espirituwal na pagod sa kawalan ng pananampalataya ng mga nakapaligid sa kanya, ay malungkot na nanalangin sa Panginoon: “Bakit Mo pinahihirapan ang Iyong lingkod? at bakit hindi ako nakasumpong ng awa sa iyong paningin, na iyong inilagay sa akin ang pasanin ng buong bayang ito? Dinala ko ba ang lahat ng bayang ito sa aking sinapupunan, at ipinanganak ko ba siya, na iyong sinabi sa akin: buhatin mo siya sa iyong mga bisig, gaya ng isang yaya na nagdadala ng isang bata, sa lupain na Iyong ipinangako sa kaniyang mga ninuno?<…>Ako lamang ay hindi makatitiis sa buong bayang ito, sapagka't sila'y mabigat para sa akin; kapag ginawa Mo ito sa akin, kung gayon [mas mabuti] na patayin ako, kung nakasumpong ako ng awa sa Iyong paningin, upang hindi ko makita ang aking kasawian” (Bil. 11:11-12, 14-15). Dito natin agad naaalala ang pangalawang dakilang propeta - si Elias. Matapos ang paglitaw ng kaluwalhatian ng Panginoon sa Bundok Carmel, nang ang apoy mula sa langit ay tumupok sa hain ni Elias, at ang lahat ng mga idolatrosong propeta ay napatay, ang masamang reyna na si Jezebel ay nagpadala upang patayin siya. Ang propetang si Elias ay nagtungo sa disyerto, sa parehong Arabian disyerto kung saan 500 taon na ang nakalilipas ang propetang si Moises ay gumala kasama ang mga Israelita, naupo sa ilalim ng isang palumpong ng juniper at, pagod sa kamangha-manghang kawalan ng paniniwala ng kanyang mga kapwa tribo, ay humingi ng kamatayan: “Tama na. na, Panginoon; kunin mo ang aking buhay, sapagkat hindi ako mas mabuti kaysa sa aking mga ama” (1 Hari 19:4). Gayundin, kung minsan ay nagiging mahirap para sa atin na makita sa ating paligid ang ganap na pagtalikod sa pananampalataya, at kung tayo ay may pananagutan sa mga nakapaligid sa atin, kung gayon ang pasanin na ito ay hindi kayang tiisin. Ang kaparehong kawalan ng paniniwala ng mga Hudyo ay nagpipilit, ayon kay St. John Chrysostom, si Kristo mismo ang nagsabi: “Oh, hindi tapat at tiwaling henerasyon! Hanggang kailan ako makakasama? Hanggang kailan ako magtitiis sa iyo? ( Mat. 17:17 )
Ang kawalan ng pananampalataya ay parang lason o puro acid. Sinisira nito ang lahat ng mahawakan nito. Kaya naman ipinagbabawal ng mga Banal na Ama ang mga taong hindi matatag sa pananampalataya na magbasa ng mga ereheng aklat - ang panganib ng pagkakaroon ng espirituwal na sakit ay napakalaki. Paminsan-minsan tayong lahat ay nahuhulog sa kawalan ng pananampalataya. At ang dakilang Moises ay nagkasala rin nito. Natagpuan ng mga Israelita ang kanilang sarili sa disyerto ng Sin, kung saan walang kahit isang patak ng tubig para sa mga tao o hayop. Mayroon lamang 600 libong mga tao, mga mandirigma na higit sa 20 taong gulang. Ang buong mga tao na lumabas sa Egypt ay maaaring tinatayang higit sa 2 milyong katao. Nang magsimulang magreklamo ang mga tao tungkol sa kakulangan ng tubig, sinabi ng Panginoon kay Moises: “Kunin mo ang tungkod at tipunin ang kapisanan, at magsalita ka sa bato sa kanilang paningin, at ito ay magbibigay ng tubig mula sa sarili nito: at sa gayon ay magdadala ka ng tubig. mula sa bato para sa kanila.” tinipon ang mga tao at sinabi: "Makinig, masuwayin, dapat ba kaming magdala ng tubig para sa iyo mula sa batong ito?", ngunit sa kanyang puso ay may pag-aalinlangan na ang mga salita ng Panginoon ay matutupad. At hindi siya nag-utos sa isang salita bato, gaya ng iniutos sa kanya ng Diyos, at hinampas niya ng tungkod ang bato, at umagos ang tubig. Samakatuwid, sinabi ng Diyos kina Moises at Aaron: “Dahil hindi kayo naniwala sa Akin, upang ipakita ang Aking kabanalan sa paningin ng mga anak ni Israel, hindi ninyo dadalhin ang bayang ito sa lupain na ibinibigay Ko sa kanila” (Bil. 20: 8-12).
Napakabigat na parusa para kay Moises! Ito ay hindi para sa wala na ang propeta, bago ang kanyang kamatayan, ay nanalangin sa Panginoon: "Soberanong Panginoon, hayaan mo akong tumawid at makita ang magandang lupain na nasa dako roon ng Jordan, at ang magandang bundok at Lebanon" (Deut. 3:24-). 25). Ngunit nais ng Diyos na magbuhos ng bagong alak sa mga bagong bote upang ang mga taong may sakdal na pananampalataya ay makapasok sa Lupang Pangako. Itinuturo din ni Mapalad na Theodoret ng Cyrrhus na ang Lupang Pangako ay isang simbolo ng biyaya ng Bagong Tipan, at samakatuwid ang batas sa katauhan ni Moises ay natapos bago tumawid ang mga Israelita sa Jordan. Iyan ang dahilan kung bakit tinawag ni Moises ang kanyang pinakatapat na lingkod, si Hoshea na anak ni Nun, na Jesus, iyon ay, tagapagligtas (Bil. 13:17). Si Joshua ang nanguna sa mga Hudyo sa Lupang Pangako, na naglalarawan kung paano ipapakilala ni Jesu-Kristo ang kanyang mga tao sa Kaharian ng Biyaya.
At kung paanong ang kautusan ay isang “tagapagturo” kay Kristo (Gal. 3:24), na naghahayag sa tao mula sa malayo ng mga mabiyayang utos ng kapurihan, gayon din si Moises ay pinarangalan na makita ang Lupang Pangako mula sa malayo. Bago siya mamatay, inutusan siya ng Panginoon na umakyat sa Bundok Nebo at ipinakita sa kanya doon ang lahat ng lupaing ipinangako kay Abraham, hanggang sa Dagat Mediteraneo. Doon namatay si Moses.
Bago siya mamatay, ang Panginoon mong Diyos ay ibabangon para sa iyo mula sa iyong mga kapatid na gaya ko: makinig ka sa Kanya” (Deut. 18:15). Ang mga salitang ito ay ganap na natupad lamang kay Kristo na Tagapagligtas, sapagkat, gaya ng pinatototohanan ng Kasulatan, “Ang Israel ay wala nang propetang gaya ni Moises.” At kung paanong si Moises ay "pinaka maamo" sa panahon ng kanyang buhay, hindi niya hinangad ang kaluwalhatian para sa kanyang sarili, kundi ang kaluwalhatian lamang ng Panginoong Diyos, sa parehong paraan. ang pinakamaamo nanatili siya kahit pagkatapos ng kamatayan. Si Moises ay “nagtago” mula sa labis na pagsamba ng kanyang mga katribo, gaya ng sinasabi ng Bibliya: “Walang nakakaalam [ng lugar ng] kanyang libingan hanggang sa araw na ito” (Deut. 34:6).
Ang Typikon noong araw ng propetang si Moises ay nagpapahiwatig ng isang paglilingkod na "walang tanda ng holiday"
Iniwasan din ni Moses ang pagsamba sa mga Kristiyano, dahil halos walang sinuman, kahit na mula sa simbahan at priesthood, ang maaaring pangalanan ang araw ng kanyang memorya nang hindi tumitingin sa kalendaryo. Ang araw na ito ay ika-17 ng Setyembre ayon sa bagong istilo. At sa Typikon, sa araw ng Propeta at Tagakita ng Diyos na si Moses, ang isang serbisyo ay ipinahiwatig "nang walang tanda ng holiday" - ang pinaka-katamtamang serbisyo na posible. Pero ang galing niya talaga! At ito ay pinatunayan ng katotohanan na sa oras ng Pagbabagong-anyo sa Bundok Tabor, dalawa sa pinakadakilang matuwid na tao sa Lumang Tipan, ang mga propetang sina Moises at Elijah, ay nagpakita kay Kristo at “nagsalita tungkol sa Kanyang pag-alis, na kailangan Niyang gawin sa Jerusalem. ” (Lucas 9:33).
Ang apatnapung taong pagala-gala ng mga Israelita ay nagpapaalala sa atin ng ating sariling buhay. Kung ano ang sinabi ni Moises sa kanyang mga kapwa tribo, ligtas nating mailalapat sa ating sarili: Pinababa tayo ng Diyos at sinusubok tayo, pinahihirapan tayo ng gutom at pinapakain tayo ng manna, upang matuto tayong umasa lamang sa Lumikha ng Langit. Siya ang laging nagbibigay sa atin, kahit na sa tingin natin ay iniiwan tayo. Kaya ang Israel, kahit na minsan ay nagugutom at nauuhaw, ngunit hindi nang walang Providence ng Diyos. Hindi kataka-taka na sinabi ni Moises sa mga tao: “Ang inyong mga damit ay hindi naluma, o ang inyong mga paa ay namamaga sa loob ng apatnapung taon” (Deut. 8:4). Bilang isang nagmamartsa na templong tabernakulo, dapat nating taglayin ang palagiang pag-alaala sa Panginoon sa ating mga puso. Muli nating pakinggan ang mga salita ni Moises, na inulit ni Kristo na Tagapagligtas makalipas ang labinlimang daang taon, dahil sa oras na iyon marami na ang nakakalimutan na ang mga ito: “Ibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso mo, at nang buong kaluluwa mo, at nang buong puso. lahat ng iyong lakas. At ang mga salitang ito na aking iniuutos sa iyo ngayon ay mapasa iyong puso; at ituro mo sa iyong mga anak, at magsalita tungkol sa kanila pagka ikaw ay nakaupo sa iyong bahay, at pagka ikaw ay lumalakad sa daan, at pagka ikaw ay nahihiga at pagka ikaw ay bumabangon; At iyong itatali na parang tanda sa iyong kamay, at sila'y magiging parang piring sa iyong mga mata, at iyong isusulat sa mga poste ng pintuan ng iyong bahay at sa iyong mga pintuang-daan” (Deut. 6:5-9).
4 540
Materyal na kagandahang-loob ng Jewish Review of Books
Ang nakakagulat na kuwento na sinabi ni Freud (o tila sinasabi) sa Moses the Man and the Monotheistic Religion ay kilala. Marahil ang pinaka-maikli at komprehensibong buod ng aklat na ito ay ibinigay ni Yosef Chaim Yerushalmi sa simula ng kanyang napakatalino na gawa na Freud's Moses: Judaism Terminable and Interminable.
Pabalat ng unang edisyon ng aklat ni Sigmund Freud na Moses the Man and Monotheistic Religion. 1939 WikipediaNaniniwala ako na ang dalisay na balangkas (ngunit hindi ang pinagbabatayan na drama) ng Moses ni Freud ay kilala na ngayon. Ang Hudaismo ay hindi isang imbensyon ng mga Hudyo, ngunit isang imbensyon ng Egypt. Ipinahayag ito ni Pharaoh Amenhotep IV bilang relihiyon ng estado sa anyo ng pagsamba sa isang diyos - ang Sun Aten. Bilang parangal sa kanya, pinangalanan ng pharaoh ang kanyang sarili na Ikhnaton Ang pagbabaybay na ito (salungat sa "Akhenaton" na tinatanggap sa karamihan ng mga wika) ay ginusto mismo ni Freud, at pagkatapos niya ng kanyang mga tagapagsalin. Tingnan ang: Freud Z. The Man Moses and Monotheistic Religion (1939) / Rus. lane V. Bokovikova // Freud Z. Mga Tanong ng Lipunan. Pinagmulan ng relihiyon. M.: Firma "STD", 2008. P. 473, tala. 2.. Ang relihiyon ng Aten, ayon kay Freud, ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi mapag-aalinlanganang paniniwala sa iisang G‑d, isang pagtanggi sa anthropomorphism, magic at sorcery, at isang kategoryang pagtanggi sa kabilang buhay. Gayunpaman, pagkamatay ni Ikhnaton, ang kanyang dakilang maling pananampalataya ay mabilis na nakalimutan at ang mga Ehipsiyo ay bumalik sa pagsamba sa mga tradisyonal na diyos. Si Moses ay hindi isang Hudyo, ngunit isang Egyptian na pari o maharlika, isang kumbinsido na monoteista. Upang iligtas ang relihiyon ng Aten mula sa pagkawasak, tumayo siya sa pinuno ng inaaping tribong Semitiko na noon ay nanirahan sa Ehipto, pinalaya ito mula sa pagkaalipin at lumikha ng isang bagong tao. Binigyan niya ang mga taong ito ng higit pang espirituwal na anyo ng monoteistikong relihiyon, na walang lahat ng mga imahe, at ipinakilala sa kanila ang Egyptian rite of circumcision bilang tanda ng pagkakaiba. Ngunit ang walang pakiramdam na masa ng mga dating alipin ay hindi makatugon sa malupit na hinihingi ng bagong pananampalataya. Si Moses ay pinatay sa isang paghihimagsik, at ang mga alaala ng pagpatay ay pinigilan. Nanatiling alyansa ang mga Israelita sa magkakaugnay na mga tribong Semitiko na naninirahan sa Midian, na ang diyos ng bulkan<…>naging kanilang pambansang diyos. Bilang resulta, ang diyos ni Moises ay sumanib sa [diyos na ito], at ang mga ginawa ni Moises ay iniuugnay sa paring Midian, na tinatawag ding Moises. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang malalim na tradisyon tunay na pananampalataya at ang tagapagtatag nito ay nakakuha ng sapat na lakas upang muling itatag ang sarili at makamit ang tagumpay<…>at dahil pinigilan ng mga Hudyo ang alaala ng pagpatay kay Moises, ito ay muling lumitaw sa isang disguised form sa pagdating ng Kristiyanismo.
Ang libing na rebulto ni Pharaoh Akhenaten. Sa paligid ng 1353-1336 BC. e. Metropolitan Museum of Art.
Gaya ng sinabi ni Yerushalmi, sa likod ng “pure plot” ng “The Man Moses and the Monotheistic Religion” ni Freud ay mayroong isang “drama.” At upang ilarawan ito at ang sikolohikal na drama, muli nating sipiin si Yerushalmi.
Una, pinatay ng mga anak ang kanilang ninuno. Sa huli, sa polytheism ay tuluyan na siyang nakalimutan at ang kanyang alaala ay pinigilan. Samakatuwid, sa esensya, ang monoteismo ay kumakatawan sa pagbabalik ng matagal nang inilibing na alaala sa anyo ng isang makapangyarihang diyos, na walang katumbas. Masasabing ang malaking kabuluhan ng paghahayag na dinala ni Moises sa mga anak ni Israel ay nakasalalay sa pagkabigla ng pagkilala, sa malalim na kahulugan ng muling pagsasama-sama at pakikipagkasundo sa matagal nang nawawalang Ama na laging walang kamalay-malay na hinahangad ng sangkatauhan. Dito nanggagaling ang pakiramdam na sila ang mga taong pinili. Ngunit kahit noon pa man, ang mga turo ni Moises ay nabigong maging isang “tradisyon.” Dahil dito, kinailangan na isakripisyo si Moises sa isang pag-uulit ng sinaunang parricide na ito, at ang kanyang mga tagubilin ay dapat makalimutan. Pagkatapos lamang ng isa pang panahon ng pagkalimot, na tumagal mula lima hanggang walong siglo, ang relihiyon ni Moises ay bumalik sa kamalayan ng publiko at binihag ang mga Hudyo sa mga darating na siglo.
Mula sa paglalathala nito hanggang sa kasalukuyan, si Moses the Man ay naging paksa ng matinding kontrobersya. Ngunit sa lahat ng mga talakayan at hindi pagkakasundo, pagpuna at pagtatanggol, pagsusuri sa kasaysayan at oo, psychoanalysis din - kung tutuusin, palaging kinikilala ni Freud ang kanyang sarili kay Moses - ang tanging bagay na hindi nagbago sa "Moses the Man" ay ang "pure plot" nito, kasaysayan , na binalangkas ni Freud. Ngunit ito ba ay talagang kasing hirap ng karaniwang pinaniniwalaan? Ang mga iskolar ay palaging tinatamaan ng hindi pangkaraniwang at malamya na istraktura ng gawaing ito: mga paunang salita na nagbubukod sa isa't isa, mga pag-aalinlangan, paghingi ng tawad, hindi pagkakatugma na mga bahagi, pag-uulit, paghinto at mga bagong simula. Ngunit tahimik nilang ipinapalagay na sa kabuuan ng tatlong sanaysay na pabagu-bago, awit-awit, at palaging nasa labas ng paksa na bumubuo sa tekstong ito: “Moses the Egyptian,” “If Moses were a Egyptian...” at “Moses, His People, and ang Monoteistikong Relihiyon.” (ang huling sanaysay ay binubuo ng dalawang bahagi) - ang pangunahing ideya, na inulit ng ilang beses, ay nananatiling pareho. Ngunit ito ba?
Gaya ng ipinakita ni Yerushalmi, sa The Man Moses and Monotheistic Religion, si Freud ay naglatag ng tatlong magkahiwalay na teorya sa kasaysayan: Si Moses ay isang Egyptian, pinatay siya ng mga Hudyo, at sa katunayan ay mayroong dalawang Moses: Moses the Egyptian at Moses the Midianite. Gayunpaman, kahit na hindi direktang pinabulaanan ni Freud ang alinman sa mga teoryang ito, ang maingat na pagbabasa ng teksto ay humahantong sa konklusyon na sa katunayan ay tinatanggihan niya ang lahat ng ito. Si Moses ay isang Egyptian - hindi. Pinatay ng mga Hudyo si Moses - hindi. Mayroong dalawang Moses - hindi.
Upang maunawaan ang intelektwal na talambuhay ni Freud, mahalagang tandaan na isinulat niya ang "Moses the Man" sa pagtatapos ng kanyang buhay, pagkatapos na mamuno ang mga Nazi, nang siya mismo ay nagsimulang muling basahin ang Bibliya na ibinigay sa kanya ng kanyang ama. at pag-isipang muli ang kakanyahan ng kaluluwang Judio. Samakatuwid, ang anumang pagsusuri sa kanyang mga tanyag na teorya ay dapat pagsamahin ang makasaysayang kritisismo at ang konteksto ng post-biblikal na debate tungkol kay Moses, mula pa noong huling bahagi ng sinaunang panahon. Ginawa nina Jan Assmann, Richard Bernstein at marami pang iba ang gawaing ito, at lahat sila ay naniniwala na naiintindihan namin ang teoryang inilatag ni Freud. Ngunit naiintindihan ba natin ito?
Sigmund Freud sa pabalat ng Life magazine. 1922. Max Halberstadt Wikipedia Gagawa ako ng paurong at magsisimula sa dalawang thesis ni Moises, pagkatapos ay magpapatuloy sa pagpatay kay Moises, at magtatapos kay Moises na Ehipsiyo.
Una sa lahat, dalawang Moises. Iniharap ni Freud ang ideya na naroon muna si Moses the Egyptian at pagkatapos si Moses the Midianite sa ikalawang sanaysay ni Moses the Man.
mga tribong Hudyo<…>sa isang lugar na tinatawag na Meribath Kades<…>pinagtibay ang pagsamba sa diyos ng [bulkan] na si Yahweh, marahil mula sa tribong Arabo ng mga Midianita na nakatira sa malapit<…>Batay sa relihiyong ito, ang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao ay tinatawag na Moises. Siya ang manugang ng paring Midian na si Jetro, na ang mga kawan ay inaalagaan niya nang marinig niya ang tawag ng Diyos Doon. pp. 483, 484.
.
Gayunpaman, sa makasaysayang sketch na nagbubukas ng ikatlong sanaysay, isinulat ni Freud na matapos ang mga Hudyo ay lumabas sa Ehipto at patayin si Moises, sila ay gumala sa disyerto, "at<…>Sa mayaman sa tagsibol na lugar ng Kadesh, sa ilalim ng impluwensya ng mga Arab Midianita, nagpatibay sila ng isang bagong relihiyon, ang pagsamba sa diyos ng bulkan na si Yahweh." Doon. P. 510.. Dito, tulad ng sa pangalawang sanaysay, binanggit ni Freud ang tungkol sa "Arab Midianites," ngunit sa parehong oras ng Midianite Moses, na gumanap ng ganoong mahalagang papel sa ikalawang sanaysay, hindi niya ito binanggit. Ang pangalawang Moises, ang hindi-Ehiptong manugang ni Jethro (Jethro), ay nawala na lamang sa kuwento at hindi na muling binanggit. Paano ito maipapaliwanag?
Sa katunayan, hindi kailangan ni Freud ng pangalawang Moses. Gaya ng nakita na natin, kailangan lamang niyang sabihin na pagkatapos na patayin ng mga Hudyo si Moises na Ehipsiyo at tanggihan ang kanyang relihiyon, sa kalaunan, sa isang punto, sa ilalim ng impluwensya ng mga Arabong Midianita, ay nagpatibay ng isang bago, mas primitive na anyo ng relihiyong ito, na kinabibilangan ng sumasamba sa gilid ng mga bulkan . Kaya bakit kailangan pa ni Freud ang pangalawang Moses na ito?
Upang masagot ang tanong na ito, kailangan mong maunawaan na ang unang dalawang sanaysay ng "The Man of Moses and the Monotheistic Religion" ay may anyo ng isang kuwento ng tiktik o isang paghahanap. Patuloy na sinusubukan ni Freud na sabihin ang kuwento nang higit pa, ngunit sa mga mahahalagang sandali ay naabot niya ang isang patay na dulo, nahaharap sa isang hindi malulutas na problema. Pagkatapos ay kahit papaano ay nakaahon siya sa kahirapan at ipagpatuloy ang kuwento, at ang problema ay nagiging isang paraan ng pagbuo ng balangkas. Ganito talaga ang nangyari sa dalawang Moses: sa ikalawang sanaysay, binuo ni Freud ang motif ng Egyptian Moses. Pero may problema siya. Ang sikat na siyentipiko na si Eduard Meyer, ayon kay Freud, ay nagpakita na ang Moses na ito ay isang Midianite, at hindi posible na makilala siya sa Egyptian Moses ni Freud, na nagdala sa mga tribo ng Hudyo sa Kadesh ng isang medyo primitive na anyo ng relihiyon batay sa pagsamba sa diyos ng bulkan. Kaya sino ang tunay na Moses? "Sa hindi inaasahan," isinulat ni Freud, "mayroon ding paraan dito." Doon. P. 486.
.
At si Freud ay nagmumungkahi ng isang medyo kontrobersyal na teorya, batay sa isang napaka, dapat itong sabihin, nanginginig na hypothesis ng Aleman na biblikal na iskolar na si Ernst Sellin na pinatay ng mga Hudyo si Moses na Egyptian. Lumalabas na tama si Freud at tama si Meyer, dahil sa totoo lang may dalawang magkaibang Moses. Kaya kailangan ni Freud ang thesis ni Meyer tungkol sa pangalawang Moses para mabuo ang problema ng dalawang Moses, at para malutas ang problemang ito ay kakailanganin niya ng motibo sa pagpatay kay Moses na Egyptian - at ito ang orihinal na layunin ni Freud.
Gayunpaman, sa pagsusuri sa kasaysayan kung saan nagsimula ang ikatlong sanaysay, itinuring ni Freud ang pagpatay kay Moses bilang isang ibinigay; hindi na niya kailangan ang thesis ng pangalawang Moses para sa kanyang kasaysayan. Sa katunayan, noong Hunyo 1935, sa isang liham kay Lou Andreas-Salom, ikinuwento sa kanya ni Freud ang mga nilalaman ng "The Man of Moses," nang hindi binanggit ang isang salita tungkol sa pangalawang Moises at sinabi lamang na ang mga paring Midianita ay nagpakilala sa mga Hudyo sa isang bagong diyos.
Bakit mahalagang sabihin ni Freud na si Moses ay isang Egyptian at pinatay ng mga Hudyo? Habang patuloy nating binabasa ang The Man of Moses, nakikita natin na ang pangunahing layunin nito ay mag-alok ng isang makasaysayang senaryo na magpapaliwanag sa sikolohiyang Hudyo. Sa isang liham sa isang hindi kilalang “Herr Doktor” noong 1937, sumulat si Freud: “Ilang taon na ang nakalilipas ay sinimulan kong tanungin ang aking sarili kung paano nakuha ng mga Hudyo ang kanilang natatanging katangian, at, gaya ng aking nakaugalian, bumalik ako sa pinakasimula.” Sa partikular, nais niyang pag-aralan ang mga pinagmulan ng kabalintunaan na iyon, ngunit, sa kanyang malalim na paniniwala, hindi maikakaila na kumbinasyon ng pagpapahalaga sa sarili ng mga Hudyo at pagkakasala ng mga Hudyo. Ang pagsupil sa alaala ng pagpatay sa tagapagligtas ang dahilan ng pagkakasala ng mga Hudyo. At ang katotohanan na ang tagapagligtas na ito, si Moses the Egyptian, ay pinili ang mga Hudyo ay nakatulong kay Freud na ipaliwanag ang paglitaw ng Jewish self-esteem.
Sa pagpapatuloy mula sa katapusan hanggang sa simula, isaalang-alang ang pangangatwiran ni Freud tungkol sa pagpatay kay Moses. Ang pagpatay, at higit pa ang pagsupil sa memorya nito, ay mga pangunahing elemento ng parehong pangalawang sanaysay ng "Ang Tao ni Moises" at ang unang bahagi ng ikatlong sanaysay. Sumulat si Freud:
Ang mga Hudyo ni Moses ay kaunting kayang tiisin ang isang mataas na espirituwal na relihiyon<…>Kinuha ng mga ligaw na Semites ang kapalaran sa kanilang sariling mga kamay at inalis ang malupit sa kalsada<…>Dumating na ang panahon na sinimulan nilang pagsisihan ang pagpatay kay Moises at sinikap nilang kalimutan ito<…>Matagumpay na tinanggihan ang masakit na katotohanan ng kanyang sapilitang pagtanggal Doon. pp. 496-497.
.
Ngunit sa pagtatapos ng libro, biglang pinaliit ni Freud ang kahalagahan ng pagpatay at tila nagpahayag ng mga pagdududa kung ito ba talaga ang nangyari. “At kung pagkatapos ay papatayin nila ang dakilang taong ito, inulit lamang nila ang krimen na noong sinaunang panahon, sa anyo ng isang batas, ay itinuro laban sa banal na hari at na, tulad ng alam natin, ay bumalik sa mas sinaunang pattern.” Doon. P. 556.. Walang alinlangang tinutukoy dito ni Freud ang kanyang teorya, na itinakda sa Totem at Taboo, na ang pagkakasala at relihiyon ng tao ay maaaring masubaybayan pabalik sa pagpatay sa ama ng isang kawan ng mga naninibugho na kapatid. Ito ay higit na kakaiba na pagkatapos ng kategoryang pahayag na ang mga Hudyo ay "pinatay ang dakilang taong ito," "kung" talagang ginawa nila ito, sa buong ikalawang bahagi ng ikatlong sanaysay ay walang kahit isang pagbanggit ng pagpatay kay Moises. Nawawala lang ito sa kwento. Lumalabas na bagaman nagsasalita si Freud sa mga susunod na talata tungkol sa kung paano tinanggihan ng mga Hudyo ang relihiyon ni Moises, hindi na niya binanggit pa ang pagpatay nila kay Moises. Bakit ganon?
Una, tulad ng nabanggit ko sa itaas, kailangan ni Freud ang thesis ng pagpatay kay Moses upang bigyang-katwiran ang pagkakasala ng mga Hudyo. Ang pagpatay kay Moises ang bahagyang humantong sa paglitaw sa alaala ng mga Judio ng “orihinal na kasalanan,” iyon ay, ang pagpatay sa ninuno, na inilarawan sa “Totem at Taboo.” Pinigilan ng mga Hudyo ang parehong mga alaala, ngunit tulad ng alam ng lahat ng tapat na disipulo ni Freud, ang mga pinigilan na alaala ang pinakamakapangyarihan. Kaya't ang "walang kasiyahang pakiramdam ng pagkakasala" Doon. P. 579.
, na kinuha ang pagmamay-ari ng mga Hudyo, at ang neurotic na puwersa nito. Ngunit sa muling pagsasalaysay ni Freud sa kanyang kuwento, nagiging malinaw na ang nag-trigger para sa pagkakasala ng mga Hudyo ay hindi ang pinigilan na alaala ng pagpatay kay Moises, ngunit isang bagay na ganap na naiiba. Ngunit kung ang pagpatay kay Moises ay hindi nagdulot ng pagkakasala ng mga Judio, ano ang ginawa? Upang masagot ito, kailangan nating isantabi ang tanong at bumaling sa ikatlo ng mga kontrobersyal na hypotheses sa kasaysayan ni Freud, ibig sabihin, ang pag-aakalang si Moises ay isang Egyptian - kung saan nagsisimula ang "Moses the Man".
Salvador Dali. panaginip ni Moses. Serye "Moses at Monotheism". France. 1974
Ang lahat ng mga iskolar ay sumasang-ayon na ang mga argumento na inilalagay ni Freud na pabor sa Egyptian na pinagmulan ni Moses ay lubhang mahina. Sa pahayag na Moshe ay isang Egyptian na pangalan, si Yerushalmi ay tumugon: “Ano ang ibig sabihin ng pangalan? Parehong alam nina Philo at Josephus na ang pangalang Moses ay may etimolohiyang Ehipsiyo, ngunit hindi nila napagpasyahan mula rito na si Moises mismo ay isang Ehipsiyo. Tinatalakay ang pagtatangka ni Freud na mahinuha ang Egyptian na pinagmulan ni Moses mula sa katotohanang ipinalaganap niya ang diumano'y Egyptian practice ng pagtutuli sa mga Hudyo, tinutulan ni Richard Bernstein na madaling ipalagay na "kahit ang (Jewish) Moses, na nanguna sa mga Hudyo mula sa Egypt, pinagtibay ang Egyptian practice ng pagtutuli upang mapataas ang pagpapahalaga sa sarili sa mga alipin." Sa pagpapatuloy ng pag-iisip ni Bernstein, madaling isipin na ito mismo ang gagawin ng isang assimilated, Egyptianized na Hudyo, tulad ng iginiit ng assimilated at Westernized na si Theodor Herzl na ang mga delegado ng Unang Zionist Congress ay humarap sa pagbubukas ng seremonya sa mga tailcoat alinsunod sa Western fashion, upang "masanay ang mga tao na makita ang awtoridad sa Kongreso ay mataas at karapat-dapat igalang."
Ang tanong ay lumitaw kung bakit si Freud ay mahilig sa ideyang ito. Tutal, sinimulan niya ang aklat sa isang nakagugulat na pahayag: “Ang alisin sa isang bansa ang taong niluluwalhati nito bilang pinakadakila sa mga anak nito ay hindi isang bagay na ginagawa ng isa nang kusa o basta-basta, lalo na kung ang isa ay kabilang sa bansang iyon.” Doon. P. 459.
. Kaya bakit gagawing Egyptian ni Freud si Moses? Ang tanong ko ngayon ay hindi tungkol sa mga sikolohikal na motibo o kung ano ang ibig sabihin nito para sa kanyang pagkakakilanlan bilang isang Hudyo, ngunit tungkol sa kung ano ang function ng Egyptian background ni Moises sa aklat sa pangkalahatan.
Paulit-ulit na inuulit ni Freud na ang pinagmumulan ng hindi kapani-paniwalang pagtitiwala sa sarili na katangian ng mga Hudyo ay nakasalalay sa kanilang paniniwala sa kanilang pagpili ni G‑d. Ngunit siyempre, para kay Freud, na hindi naniniwala sa Diyos at kabilang sa mga tinawag niyang "mahirap sa pananampalataya" Doon. P. 568.
, pinili ng G‑d ay nangangahulugang pinili ni Moises. Para sa kanya, kung ang G‑d ay isang dakilang iba, kung gayon si Moses ay dapat ding iba, hindi katulad ng kanyang mga piniling tao. At narito tayo sa kahulugan ng pagiging isang Egyptian ni Moises. Upang magsimula, ang kaibahan ni Moses para kay Freud ay etnikong kaibahan. Pinili ng Egyptian Moses ang mga Hudyo, isang grupo ng mga Semitic na dayuhang tribo na naiiba sa kanyang sarili, at ginawa silang kanyang mga tao.
Sa ikalawang sanaysay, "Kung si Moses ay isang Egyptian ..." Freud unang itinakda ang kanyang hypothesis na si Moses ay isang Egyptian aristokrata, "ambisyoso at aktibo."<…>isang kumbinsido na tagasunod ng bagong relihiyon [Aten]" Doon. P. 478., at pagkatapos ay iminumungkahi na pagkamatay ni Ikhnaton at ang kasunod na pagtalikod sa pagsamba kay Aten, nagpasiya si Moises na humanap ng “bagong bayan na nais niyang ipagkaloob sa relihiyong itinakwil ng Ehipto.”
Marahil sa oras na iyon siya ang gobernador ng hangganang lalawigan (Goshen), kung saan<…>nanirahan ang mga sikat na tribong Semitiko. Pinili niya sila bilang kanyang mga bagong tao<…>Nakamit niya ang pagkakaunawaan sa isa't isa sa kanila, pinamunuan sila, at "sa isang malakas na kamay" ay tiniyak ang kanilang resettlement Doon. pp. 478‑479.
.
Maaaring ipagpalagay na ang mga tribong Semitiko na ito ay nasa ilalim ng kaharian ng Ehipto, ngunit walang isang salita ang sinasabing sila ay nasa pagkaalipin sa kanya, lalo na na sila, sa mga salita ni Yerushalmi, ay "isang walang-damdaming pulutong ng mga alipin." Ang mahalaga para kay Freud dito ay pinili ni Moses, ang aristokrata ng Egypt, ang mga estranghero bilang kanyang bagong tao. Sa katunayan, ito ay kapansin-pansin na bagaman Freud sa Moses the Man ay paulit-ulit na anachronistically tinutukoy ang mga anak sa Bibliya ng Israel bilang mga Hudyo, dito ay inilalarawan niya sila bilang "kilalang mga tribong Semitiko," sa gayon ay binibigyang-diin ang kanilang pagiging iba sa etniko. Iyon ang dahilan kung bakit si Moses ni Freud ay kailangang maging isang Egyptian - kung tutuusin, para mapili niya ang mga Hudyo bilang "kanyang" mga tao, kinakailangang hindi sila ang kanyang mga tao sa simula.
Sa isang tanyag na sipi sa dulo ng aklat, inilalarawan ni Freud ang pagkahalal ni Moises sa mga Hudyo sa isang ganap na naiibang paraan, bagaman karamihan sa mga iskolar, kabilang si Yerushalmi, ay pinagsama ang paglalarawang ito sa mga nauna. Isinulat niya na si Moises ay "ang larawan ng makapangyarihang ama<…>nagpakumbaba sa mga mahihirap na manggagawang bukid na Judio upang tiyakin sa kanila na sila ay kanyang minamahal na mga anak.” Doon. P. 556.. Walang binanggit, tulad ng dati, na ang mga Israelita sa Bibliya ay isang grupo ng mga tribong Semitiko; hindi na kailangang gawing Egyptian ni Freud si Moses. Ang kaibahan ni Moses ay ipinakita dito hindi sa etnikong globo, kundi sa sosyal na globo. Ang pagpili ni Moises sa mga Hudyo ay ipinahayag sa katotohanan na siya ay isang aristokrata na umaayon sa antas ng mga Judiong alipin at tinawag silang kanyang mga anak. Pansinin na hindi niya sila pinipili upang maging kanyang mga tao - sila ay kanyang mga tao na. Narito ang Moses ni Freud ay katulad, upang bumalik sa aking naunang punto, kay Theodor Herzl: isang assimilated na Hudyo na bumalik sa kanyang mga tao upang palayain sila mula sa pag-uusig at pang-aapi. (Hinangaan ni Freud si Herzl, tinawag siyang “manlaban para sa karapatang pantao ng ating mga tao” at binigyan siya ng kopya ng The Interpretation of Dreams.) Samakatuwid, bagaman sa seksyong ito ay sinasabi ni Freud na hiniram ni Moses ang monoteismo kay Ikhnaton, hindi niya kailanman tinawag si Moses. isang Egyptian. Hindi na kailangan ni Moises na maging etniko na naiiba sa mga Hudyo upang mapili ang mga Hudyo.
Ngayon ay masasagot ko na ang nakaraang tanong. Kung naniniwala si Freud na ang nag-trigger ng pagkakasala ng mga Hudyo ay hindi ang pinigilan na alaala ng pagpatay kay Moises, kung gayon ano? Ngayon sasagutin ko na ito ay ang pagiging ama ni Moises, ang katotohanan na siya ay nagpakumbaba sa mga mahihirap na alipin, na tinatawag silang kanyang "mahal na mga anak" - at ito sa parehong oras ay ang pinagmulan ng parehong napakalaking tiwala sa sarili ng mga Hudyo. at ang kanilang napakalaking damdamin ng pagkakasala. Ang hitsura ng ama ni Moses, kasama ang hitsura ng ama-diyos, na siyang pinakabuod ng kanyang pagtuturo, at ang pinigilan na alaala ng sinaunang ama sa likod nila, ay pawang mga pagpapakita ng parehong pagmamahal at poot. Pag-ibig para sa ama - Moses, Diyos, ang sinaunang ama, o lahat ng tatlo na magkasama - at ang pakiramdam ng pagiging pinili niya ay nagbibigay ng isang pakiramdam ng tiwala sa sarili, at hindi kinikilala at pinigilan ang poot sa kanya ay nagdudulot ng isang pakiramdam ng pagkakasala. Sa huling seksyon ng The Man Moses at Monotheistic Religion, isinulat ni Freud:
Ang unang epekto ng pakikipagkita sa isa na matagal nang wala at napalampas ay napakaganda at gaya ng inilalarawan ng alamat ng batas sa Bundok Sinai. Paghanga, pagpipitagan at pasasalamat sa katotohanang may awa sa kanyang mga mata - walang alam ang relihiyon ni Moises maliban sa mga positibong damdaming ito para sa Diyos Ama<…>Kaya, ang pagkalasing ng debosyon sa Diyos ay ang agarang reaksyon sa pagbabalik ng dakilang ama<…>
Pero<…>ang kakanyahan ng saloobin sa ama ay kinabibilangan ng ambivalence; Hindi maiwasang mangyari na sa paglipas ng panahon ay hindi umusbong ang poot na minsang nag-udyok sa mga anak na patayin ang kanilang ama, na hinahangaan at kinatatakutan. Sa loob ng relihiyon ni Moises ay walang lugar para sa direktang pagpapahayag ng nakamamatay na poot sa ama; isang malakas na reaksyon lamang dito ang maaaring magpakita mismo, isang kamalayan ng pagkakasala dahil sa poot na ito, isang masamang budhi ng mga nagkasala at patuloy na nagkasala sa harap ng Diyos Doon. pp. 578‑579.
.
Pansinin na ang "kamalayan ng pagkakasala" ay nagmumula sa "nakamamatay na pagkamuhi sa ama," at hindi mahalaga kung ang ama na ito ay si Moises, Diyos o isang sinaunang ninuno - malamang, silang tatlo nang sabay-sabay. Totoo na ang poot na ito ay “minsan ay nag-udyok sa mga anak na patayin ang kanilang hinahangaan at kinatatakutan na ama,” ngunit walang indikasyon na pinangunahan nito ang mga anak ni Israel na patayin ang kanilang hinahangaan at kinatatakutan na Ama na si Moises. Mangyari pa, walang pinipigilang alaala ng isang aktwal na pagpatay ang kailangan upang pukawin ang pagkakasala sa mga anak ni Israel; higit pa sa sapat ang hindi ipinahayag na poot at nakamamatay na galit. Dahil, tulad ng itinuro sa atin ni Freud, sa kaibuturan ng hindi malay, ang pagnanais ay kasing epektibo ng pagkilos.
Salvador Dali. Pagpapatuloy ng mga tradisyon. Serye "Moses at Monotheism". France. 1974
Sa katunayan, sa aklat na ito, patuloy na sinasabi ni Freud na ang alaala ng ama ang pinagmumulan ng pagkakasala ng mga Hudyo at ang kasunod na "malalim na impresyon" na "ang monoteistikong ideya ay nakagawa ng<…>sa mga Hudyo" Doon. P. 536.
. Gayunpaman, sa unang bahagi, unang inilarawan ni Freud si Moses bilang isang ama sa sandali ng pagpatay kay Moises. "Inilapit ng tadhana sa mga Judio ang dakilang gawa at kalupitan noong sinaunang panahon, parricide, na nag-udyok na maulit ito kay Moises, isang natatanging ama." Doon.
. Para bang ang pagpatay kay Moises ng mga Judio ay naging isang “prominenteng ama.” Nang bumaling si Freud sa balangkas na ito sa pangalawang pagkakataon, lumalabas na si Moses mula pa sa simula ay nagpakita sa harap ng mga Hudyo bilang isang ama. Sipiin natin nang buo ang talata na tinukoy ko na sa itaas:
Ito ay walang alinlangan na imahe ng isang makapangyarihang ama na, sa katauhan ni Moises, ay bumaba sa mahihirap na manggagawang bukid ng Hebreo upang tiyakin sa kanila na sila ay kanyang minamahal na mga anak. At hindi gaanong kapana-panabik ang ideya ng isang nag-iisa, walang hanggan, makapangyarihang Diyos, na kung saan sila ay hindi masyadong hamak upang pumasok sa isang alyansa sa kanila, at nangako na aalagaan sila kung sila ay mananatiling tapat sa kanila. kanya. Malamang na hindi madali para sa kanila na paghiwalayin ang imahe ng taong si Moses mula sa imahe ng kanyang diyos, at nahulaan nila ito nang tama, dahil maliwanag na ipinakilala ni Moises sa karakter ng kanyang diyos ang kanyang sariling mga katangian ng personalidad, gaya ng galit at kawalang-kilos. Doon. P. 556.
.
Totoo, kaagad pagkatapos nito ay ipinahayag ni Freud: "At kung papatayin nila ang dakilang taong ito, inulit lamang nila ang kalupitan na noong sinaunang panahon.<…>", ngunit dahil, tulad ng nakita natin, ang hindi maipahayag na poot at mamamatay-tao na galit na itinuro laban sa ama ay higit pa sa sapat upang itanim ang pagkakasala sa mga anak ni Israel, naiintindihan na natin ngayon kung bakit niya minamaliit ang kahalagahan ng aktwal na pagpatay kay Moises - " kung ", siyempre, ito ay "naganap" sa lahat - at samakatuwid sa buong ikalawang bahagi ng ikatlong sanaysay ay wala kaming nakitang isang pagbanggit nito.
Kaya, sa una, kilalang mensahe, sinabi ni Freud na ang pinagmulan ng pagkakasala ng mga Hudyo ay ang pinigilan na alaala ng pagpatay kay Moises, na naging ama lamang pagkatapos ng pagpatay. Ngunit sa pangalawang mensahe, ang imahe ni Moises na ama, kasama ang kanyang pagtuturo tungkol sa Diyos na ama at ang mga damdaming ambivalent na dulot nito, ay sabay na nagdudulot sa mga Hudyo na madama ang parehong pakiramdam ng tiwala sa sarili at isang pakiramdam ng pagkakasala. Ang pag-aangkin na ito ay totoo, kahit na sa loob ng larangan ng psychoanalysis, at kaya hindi nito kailangan ang makasaysayang pyrotechnics ng mas sikat na kuwento ni Freud.
Kaya sa isang lugar sa kaibuturan ng “Moses the Man” ay namamalagi ang isang kapansin-pansing kabalintunaan sa salaysay. Sa simula pa lamang ng ikalawang bahagi ng ikatlong sanaysay, isinulat ni Freud: “Ang susunod na bahagi ng pag-aaral na ito<…>ay walang iba kundi isang eksaktong, kadalasang verbatim na pag-uulit ng unang bahagi [ng ikatlong artikulo], pinaikli sa ilang kritikal na pag-aaral at pinalawak ng mga karagdagan na may kaugnayan sa tanong kung paano lumitaw ang natatanging katangian ng mga Hudyo." Doon. P. 550.. Tinanggap siya ng mga mambabasa sa kanyang salita. Gayunpaman, sa kurso ng pagtalakay "kung paano lumitaw ang espesyal na karakter ng mga Hudyo," radikal na binago ni Freud ang linya ng balangkas, nakalimutan ang tungkol sa imahe ni Moises bilang isang Egyptian nobleman, pinatay ng kanyang sariling mga tao, na kanyang pinalaya, at ipinakilala sa ang lugar nito ay isang bagong imahe ni Moses - kahanga-hanga at ang kakila-kilabot na "larawan ng isang makapangyarihang ama", na tinanggihan ng kanyang sariling "mahal na mga anak" at nagsilbing object ng kanilang "nakamamatay na poot", ngunit sa katotohanan ay hindi pinatay ng sila.
Kapag ang isang tao ay muling nagsasalaysay ng isang kuwento—lalo na ang isang napakahalagang kuwento—hindi nila ito uulitin nang eksakto, gaano man kalaki ang argumento ng mananalaysay. Nagbabago ang kwento nang hindi namamalayan ng nagkukwento. Ang araling ito ay itinuro sa atin mismo ng gurong si Freud, ngunit hindi ito nangangahulugan na siya mismo ay isang pagbubukod sa panuntunang ito.
Kamangha-mangha, nang ang mga Hudyo ay umupo upang muling ikuwento ang kuwento ng kanilang pag-alis noong gabi ng Paskuwa, ang kuwentong nakapaloob sa Haggadah ay lubhang naiiba sa biblikal. Habang ang kuwento sa Bibliya ay umiikot sa mahalagang papel ni Moises sa pagpapalaya sa mga tao, ang Haggadah ay hindi binanggit si Moises; lahat ng atensyon ay nabaling kay G-d. Ngunit ang pagliko sa muling pagsasalaysay ay hindi sinasadya o walang malay - ito ay ganap na sinadya. Tila gustong tiyakin ng mga rabbi na ang mga tao ni Moises ay palaging magagawang "ihiwalay ang larawan ng taong si Moises mula sa larawan ng kanyang diyos" Doon. P. 556.. Dahil ang mga rabbi, hindi katulad ni Freud, ay mga mananampalataya.