Юнацький вік пов'язані з формуванням активної життєвої позиції, самовизначенням, усвідомленням своєї значимості. Все це невіддільне від формування світогляду як системи поглядів на світ у цілому, уявлень про загальних принципахта основи буття, як життєвої філософії людини, суми та результату його знань. Розвиток мислення створює всі передумови на формування світогляду, а просування в особистісному плані забезпечує його стійкість і вмотивованість.
Але світогляд- це система знань і досвіду, а й система переконань, переживання яких супроводжується почуттям їхньої істинності, правильності. Тому світогляд тісно пов'язане з вирішенням у юності смисложиттєвих проблем, усвідомленням та осмисленням свого життя не як ланцюжка випадкових розрізнених подій, а як цілісного спрямованого процесу, що має спадкоємність та сенс.
Юнацьке ставлення до світу має переважно особистісне забарвлення. Явища дійсності цікавлять юнака не власними силами, а у зв'язку з його власним ставленням до них. Читаючи книги, багато старшокласників виписують думки, що їм сподобалися, роблять на полях позначки типу «Ось це правильно», «Я так і думав» і т.д. Вони постійно оцінюють себе та інших, причому навіть приватні проблеми часто ставляться ними у морально-етичну площину.
Світоглядний пошук включає соціальну орієнтацію особистості, усвідомлення себе як частки, елемента соціальної спільності (соціальної групи, нації тощо), вибір свого майбутнього соціального стану та способів його досягнення.
Фокусом усіх світоглядних проблем стає проблема сенсу життя («Для чого я живу?», «Чи правильно я живу?», «Навіщо мені дане життя?», «Як жити?»), причому юнацтво шукає якесь загальне, глобальне та універсальне формулювання («служити людям», «світити завжди, світити скрізь», «приносити користь»). Крім того, юнака цікавить не так питання, «ким бути?», як питання «яким бути?», і в цей час багатьох з них цікавлять гуманістичні цінності (вони готові працювати в хоспісах та системі). соціального захисту), громадська спрямованість особистого життя («Грінпіс», боротьба з наркоманією тощо), широка соціальна благодійність, ідеал служіння.
Все це, звісно, не поглинає й інших життєвих стосунків юнацтва. Цьому віку значною мірою властиві рефлексія та самоаналіз, причому їм важко поєднати ближню та далеку перспективу життя. Їх захоплюють далекі перспективи, глобальні цілі, що з'являються як результат розширення тимчасової перспективи в юнацтві, а поточне життя здається прелюдією, увертюрою до життя.
Характерною рисою юнацтва є формування життєвих планів та самовизначення, які виникають як результат узагальнення та укрупнення цілей, які ставить перед собою юнак, як результат інтеграції та диференціації мотивів та ціннісних орієнтацій.
Світогляд людини
18.03.2015Сніжана Іванова
Жодна людина не живе на світі просто так. У кожного з нас є якісь знання про світ, уявлення про те, що таке добре, і що таке погано.
Жодна людина не живе на світі просто так. У кожного з нас є якісь знання про світ, уявлення про те, що таке добре, і що таке погано, що буває і чого не буває, як треба виконувати ту чи іншу роботу та будувати стосунки з людьми. Все перелічене разом прийнято називати світоглядом.
Поняття та структура світогляду
Вчені трактують світогляд як погляди, принципи, уявлення, що визначають розуміння людиною світу, подій, що відбуваються, і свого місця серед людей. Чітко сформований світогляд упорядковує життя, тоді як відсутність такого (знаменита Булгаковська «розруха в головах») перетворює існування людини в хаос, що, у свою чергу, призводить до виникнення психологічних проблем. Структура світогляду включає такі компоненти.
Пізнавальний
Людина здобуває знання все життя, навіть коли припиняє вчитися. Справа в тому, що знання буває повсякденне, наукове, релігійне і т. д. Повсякденне знання формується на основі досвіду, який здобувається у повсякденному житті. Наприклад, схопилися за гарячу поверхню праски, обпеклися та зрозуміли, що так краще не робити. Завдяки звичайному знанню можна орієнтуватися в навколишньому світі, але отримані таким чином відомості часто бувають помилковими та суперечливими.
Наукове знання логічно обґрунтовано, систематизовано та представлено у вигляді доказів. Результати такого знання відтворюються і легко перевіряються («Земля має форму кулі», «Квадрат гіпотенузи дорівнює сумі квадратів катетів» тощо). Здобуття наукових знань можливе завдяки теоретичному , яке дозволяє як би піднятися над ситуацією, вирішити протиріччя та зробити висновки.
Релігійне знання складається з догматів (про створення світу, земного життя Ісуса Христа і т. д.) та осмислення цих догматів. Відмінність наукового знання від релігійного у тому, що перше можна перевірити, а друге приймається без доказів. Крім перерахованих, виділяють інтуїтивне, декларативне, паранаукове та інші види знання.
Ціннісно-нормативний
В основі цього компонента – цінності, ідеали, переконання особистості, а також норми та правила, що регулюють взаємодію людей. Цінності – це властивість будь-якого предмета чи явища відповідати потребам людей. Цінності бувають загальнолюдські, національні, матеріальні, духовні тощо.
Завдяки переконанням людина або група людей впевнені у своїй правоті з приводу вчинених дій, стосунків один до одного і до подій, що відбуваються у світі. На відміну від навіювання, переконання формуються з урахуванням логічних висновків, тому є осмисленими.
Емоційно-вольовий
Можна знати, що загартовування зміцнює організм, не можна грубити старшим, вулицю переходять на зелене світло, а перебивати співрозмовника неввічливо. Але всі ці знання можуть виявитися марними, якщо людина не приймає їх, або не може докласти зусиль для втілення в життя.
Практичний
Розуміння важливості, необхідності вчинення тих чи інших вчинків не дозволить досягти мети, якщо людина не почне діяти. Також практичний компонент світогляду включає вміння оцінити ситуацію та виробити стратегію дії у ній.
Виділення компонентів світогляду дещо умовно, оскільки жоден їх немає сам собою. Кожна людина думає, відчуває та діє залежно від обставин, і співвідношення цих компонентів щоразу суттєво різниться.
Основні типи світогляду
Світогляд у людини почав формуватися разом із самосвідомістю. Оскільки протягом історії люди сприймали і пояснювали світ по-різному, з часом склалися такі типи світогляду:
- Міфологічне.Міфи виникли через те, що люди не могли раціонально пояснити явища природи або суспільного життя (дощ, грозу, зміну дня і ночі, причини хвороб, смерті тощо). У основі міфу – переважання фантастичних пояснень над розумними. Водночас у міфах та легендах відображено морально-етичні проблеми, цінності, розуміння добра і зла, сенсу людських вчинків. Отже вивчення міфів грає далеко ще не останню роль формуванні світогляду людей;
- Релігійне.На відміну від міфів, релігія людини містить догми, яких повинні дотримуватися всі послідовники цього вчення. У основі будь-якої релігії лежить дотримання моральних і ведення здорового в усіх сенсах життя. Релігія поєднує людей, але водночас може роз'єднувати представників різних конфесій;
- Філософське.В основі світогляду цього – теоретичне мислення, тобто, логіка, система та узагальнення. Якщо міфологічне світогляд більше спирається на почуття, то філософії провідна роль відводиться розуму. Відмінність філософського світогляду у тому, що релігійні вченняне припускають альтернативних трактувань, а філософи мають право на вільнодумство.
Сучасні вчені вважають, що думка також буває наступних типів:
- Звичайне.Світогляд цього заснований на здоровому глузді та досвіді, який людина отримує за життя. Повсякденне думка формується стихійно шляхом спроб і помилок. Такий тип світогляду рідко зустрічається у чистому вигляді. Кожен з нас формує свої погляди на світ, спираючись на наукові знання, здоровий глузд, міфи та релігійні переконання;
- Наукове.Є сучасним етапомрозвитку філософського світогляду Тут також мають місце логіка, узагальнення та система. Але з часом наука все далі відходить від реальних людських потреб. Окрім корисної продукції, сьогодні активно розробляються зброя масового ураження, засоби маніпулювання свідомістю людей тощо;
- Гуманістичне.За уявленнями гуманістів, людина є цінністю для суспільства, має право на розвиток, самореалізацію та задоволення своїх потреб. Ніхто не повинен зазнавати принижень або бути предметом експлуатації з боку іншої людини. На жаль, у реальному житті подібне має місце далеко не завжди.
Формування світогляду особистості
На думку людини з дитинства впливають різні чинники (родина, дитячий садок, засоби масової інформації, мультики, книги, фільми тощо). Однак такий спосіб формування світогляду вважається стихійним. Цілеспрямовано світогляд особистості формують у процесі виховання та навчання.
Вітчизняна система освіти спрямовано формування в дітей віком, підлітків і юнаків діалектико-матеріалістичного світогляду. Під діалектико-матеріалістичним світоглядом мається на увазі визнання того, що:
- світ матеріал;
- все, що є у світі, існує незалежно від нашої свідомості;
- у світі все взаємопов'язане та розвивається за певними законами;
- людина може і має отримувати достовірні знання про світ.
Оскільки формування світогляду – тривалий і складний процес, а діти, підлітки та юнаки по-різному сприймають світ довкола себе, світогляд формується по-різному залежно від віку учнів і вихованців.
Дошкільний вік
Щодо цього віку доречно говорити про засади формування світогляду. Йдеться про ставлення дитини до світу та навчання малюка способам існування у світі. Спочатку дитина сприймає дійсність цілісно, потім вчиться виділяти зокрема і розрізняти їх. Велику роль у цьому відіграють діяльність самого малюка та його спілкування з дорослими та однолітками. Батьки, вихователі знайомлять дошкільника з навколишнім світом, вчать міркувати, встановлювати причинно-наслідкові зв'язки («Чому на вулиці калюжі?», «Що буде, якщо взимку вийти у двір без шапки?»), знаходити способи вирішення проблем («Як допомогти козеням врятуватися від вовка?»). Спілкуючись із друзями, дитина дізнається, як встановлювати відносини з людьми, виконувати соціальні ролі, діяти за правилами. Велику роль формуванні початків світогляду дошкільника грає художня література.
Молодший шкільний вік
У цьому віці формування світогляду відбувається на уроках і поза ними. Знання про світ школярі отримують у процесі активної пізнавальної діяльності. У цьому віці хлопці можуть самостійно знайти відомості, що їх цікавлять (у бібліотеці, Інтернеті), за допомогою дорослого проаналізувати інформацію, зробити висновки. Світогляд формується у процесі створення міжпредметних зв'язків, дотримання принципу історизму щодо програми.
Робота з формування світогляду проводиться вже з першокласниками. У той же час стосовно молодшого шкільного віку ще не можна говорити про сформованість переконань, цінностей, ідеалів, наукової картини світу. Дітей знайомлять із явищами природи та суспільного життя на рівні уявлень. Так створюється підґрунтя для формування сталого світогляду на подальших етапах розвитку людини.
Підлітки
Саме в цьому віці відбувається становлення дар власне світогляду. Хлопці та дівчата мають деякий обсяг знань, мають життєвий досвід, здатні абстрактно мислити та міркувати. Також для підлітків характерна схильність до роздумів про життя, своє місце в ньому, вчинки людей, літературних героїв. Пошук себе – одне із шляхів формування світогляду.
Підлітковий вік – час замислюватися над тим, ким і якими бути. На жаль, у сучасному світі молодим людям складно вибрати моральні та інші орієнтири, які допомагали б дорослішенню, вчили відрізняти хороше від поганого. Якщо при скоєнні тих чи інших вчинків хлопець чи дівчина керуються не зовнішніми заборонами (можна – не можна), а внутрішніми переконаннями, це свідчить про дорослішанні молодих людей, засвоєння ними моральних норм.
Формування світогляду у підлітків відбувається у процесі розмов, лекцій, екскурсій, виконання лабораторних робіт, дискусій, змагань, інтелектуальних ігор тощо.
Юнаки
На цьому віковому етапі у молодих людей формують світогляд (переважно – науковий) у всій його повноті та обсязі. Юнаки – це ще дорослі, проте, у цьому віці вже є більш менш чітка система знань про світ, переконань, ідеалів, поглядів на тому, як потрібно поводитися і як успішно займатися тим чи іншим делом. Ґрунтом для появи всього цього є самосвідомість.
Специфіка світогляду в юнацькому віціполягає в тому, що хлопець чи дівчина намагається усвідомити своє життя не як ланцюг випадкових подій, а як щось цілісне, логічне, що має сенс та перспективу. І, якщо за радянських часів із сенсом життя було більш менш зрозуміло (працювати на благо суспільства, будувати комунізм), то зараз молодь дещо дезорієнтована у виборі життєвого шляху. Юнаки хочуть не просто приносити користь іншим, а й задовольняти власні потреби. Найчастіше такі установки породжують протиріччя між бажаним та реальним станом речей, через що виникають психологічні проблеми.
Як і попередньому віковому етапі, формування світогляду молодих людей надають шкільні уроки, заняття у вищому чи середньому спеціальному навчальному закладі, спілкування у соціальних групах (сім'я, шкільний клас, спортивна секція), читання книжок і періодичних видань, перегляд кінофільмів. До цього додаються профорієнтація, допризовна підготовка, служба у збройних силах.
Формування світогляду дорослої людини відбувається в процесі трудової діяльності, самоосвіти та самовиховання, а також під впливом обставин її життя.
Роль світогляду у житті людини
Для всіх людей без винятку думка виступає свого роду маяком. Він дає орієнтири практично для всього: як жити, діяти, реагувати на ті чи інші обставини, чого прагнути, що вважати істинним, а що – хибним.
Світогляд дозволяє бути впевненим у тому, що поставлені та досягнуті цілі важливі, значущі як для самої особистості, так і для суспільства в цілому. Залежно від того чи іншого світогляду пояснюється будова миру і подій, що відбуваються в ньому, оцінюються досягнення науки, мистецтва, вчинки людей.
Нарешті, світогляд, що склався, забезпечує спокій і в тому, що все йде, як треба. Зміна зовнішніх подій чи внутрішніх переконань може призвести до світоглядної кризи. Подібне зустрічалося у представників старшого покоління під час розпаду СРСР. Єдиний спосібвпоратися з наслідками «аварії ідеалів» – спробувати сформувати у себе нові (прийнятні законодавчо та морально) світоглядні настанови. У цьому може допомогти спеціаліст.
Світогляд сучасної людини
На жаль, у сучасному суспільствімає місце криза його духовної сфери. Моральні орієнтири (борг, відповідальність, взаємодопомога, альтруїзм тощо) втратили своє значення. На перше місце виходить отримання задоволення, споживання. У деяких країнах легалізовані наркотики, проституція, зростає кількість самогубств. Поступово формуються інше ставлення до шлюбу та сім'ї, нові погляди на виховання дітей. Задовольнивши матеріальні потреби, люди не знають, що робити далі. Життя нагадує поїзд, у якому головне – влаштуватись зручніше, а куди й навіщо їхати, незрозуміло.
Сучасна людина живе в епоху глобалізації, коли знижується значення національної культури та спостерігається відчуження від її цінностей. Індивід стає ніби громадянином світу, але при цьому втрачає власне коріння, зв'язок з рідною землею, членами свого роду. Водночас у світі не зникають протиріччя, озброєні конфліктина ґрунті національних, культурних та релігійних відмінностей.
Протягом XX століття люди споживчо ставилися до природних ресурсів, не завжди розумно втілювали в життя проекти щодо зміни біоценозів, що згодом призвело до екологічної катастрофи. Подібне продовжується і сьогодні. Екологічна проблема одна із глобальних проблем.
У той самий час значна кількість людей усвідомлює важливість змін, пошуку життєвих орієнтирів, способів досягнення гармонії коїться з іншими членами суспільства, природою і собою. Популярною стає пропаганда гуманістичного світогляду, орієнтація особистість та її потреби, розкриття індивідуальності людини, встановлення доброзичливих відносин із іншими людьми. Замість антропоцентричного типу свідомості (людина – вінець природи, отже, може безкарно користуватися всім, що вона дає) починає формуватись екоцентричний тип (людина – не цар природи, а її частина, тому має дбайливо ставитися до інших живих організмів). Люди відвідують храми, створюють благодійні фонди та програми захисту довкілля.
Гуманістичне світогляд передбачає усвідомлення людиною себе як господаря свого життя, який має творити себе та навколишній світ, нести відповідальність за свої вчинки. Тому велика увага приділяється вихованню творчої активності підростаючого покоління.
Світогляд сучасної людини перебуває у стадії становлення та характеризується суперечливістю. Люди змушені обирати між вседозволеністю і споживчістю і турботою про ближнього, глобалізацією і патріотизмом, наближенням глобальної катастрофи або пошуком шляхів досягнення гармонії зі світом. Від зроблених виборів залежить майбутнє людства.
Юнаки належать не лише до дитячого, а й до дорослого світу. Вони не тільки знаходяться в процесі дорослішання, але за багатьма суттєвими параметрами вже поводяться як дорослі і є такими.
Дорослість як процес соціального самовизначення багатовимірно і багатогранно. Рельєфніше за все його протиріччя та труднощі проявляються у формуванні життєвої перспективи, ставлення до праці та моральної свідомості. Юнацька життєтворчість виявляє себе, насамперед як пристрасне бажання щось почати. Людина в ці роки «все готується до чогось, хоч і не знає до чого і дивно – про це мало піклується до чогось, начебто цілком упевнений, що саме знайдеться».
Соціальне самовизначення та пошук себе нерозривно пов'язані з формуванням світогляду.
Світогляд – це погляд на світ у цілому, система уявлень про загальні принципи та основи буття, життєва філософія людини, сума та підсумок усіх її знань. Когнітивними передумовами світогляду є засвоєння певної та дуже значної суми знань і здатність індивіда до абстрактного теоретичного мислення, без чого розрізнені соціальні знання не складаються в єдину систему. Це система переконань, що виражають ставлення людини до світу, її основні ціннісні орієнтації.
Юність – вирішальний етап становлення світогляду, оскільки у цей час дозрівають та її когнітивні, та її емоційно-особистісні причины. Юнацький вік характеризується непросто збільшенням обсягу знань, а й величезним розширенням розумового кругозору старшокласника, появою в нього теоретичних інтересів та потреби звести різноманіття фактів до небагатьох принципів. Хоча конкретний рівень знань, теоретичних здібностей, широта інтересів у хлопців і дівчат дуже неоднакові, якісь зрушення в цьому напрямку спостерігаються у всіх, даючи потужний поштовх юнацькому «філософствуванню».
Світоглядні установки ранньої юності зазвичай дуже суперечливі. Різноманітна, суперечлива, поверхнево засвоєна інформація складається в голові підлітка у своєрідний вінегрет, в якому перемішано все що завгодно. Серйозні, глибокі судження дивним чином переплітаються з наївними, дитячими. Старшокласник може, не помічаючи цього, протягом однієї й тієї ж розмови радикально змінювати свою позицію, однаково палко і категорично відстоювати протилежні, несумісні один з одним погляди. Юнаки схильні стверджувати, що завжди говорять і думають одне й те саме.
Наївні дорослі часто приписують цей сумбур недолікам навчання та виховання. Насправді це нормальна властивість ранньої юності. Як справедливо зауважив польський психолог К. Обухівський, потреба в сенсі життя в тому, щоб усвідомлювати своє життя не як серію випадкових, розрізнених подій, а як цілісний процес, який має певний напрямок, спадкоємність і зміст, одна з найважливіших потреб особистості. У юності, коли людина вперше стає перед свідомим вибором життєвого шляху, ця потреба переживається особливо гостро.
Світогляд людини включає соціально-політичні, економічні, наукові, культурні, релігійні та інші стійкі погляди. Специфіка юності полягає в тому, що саме в ці роки йде активний процес становлення світогляду, і до закінчення школи ми маємо справу з людиною, яка світоглядно більш-менш визначилася, з поглядами хоча і не завжди правильними, але стабільними.
Погляди на світ сучасної юності визначаються наявністю безлічі різних, по-своєму аргументованих, що мають сильні та слабкі сторони точок зору, серед яких немає ні абсолютно істинних, ні абсолютно хибних і між якими молодим людям доводиться обирати. Навіть ті люди, хто раніше традиційно виступав як носії єдиної думки для старших школярів, - батьки та вчителі – самі зараз перебувають у стані деякої розгубленості, дотримуються різних, мінливих та суперечливих думок, сперечаються з один одним, змінюють свої погляди.
Така соціально-психологічна ситуація має позитивні та негативні аспекти. Позитивне в ній полягає в тому, що відсутність єдиного та однозначного світоглядного орієнтиру спонукає юнаків та дівчат самостійно думати та приймати рішення. Це сприяє їхньому прискореному розвитку та перетворенню на зрілих особистостей, які мають незалежність суджень, внутрішньої свободою, мають власну думку готових її обстоювати. Самостійно з проблемою соціально-політичного самовизначення у ранній юності справляються далеко не всі діти. Ті, кому це вдається, справді розвиваються, йдуть вперед, набагато обганяючи інших, проте, хто неспроможна самостійно вирішити складні світоглядні питання, затримуються у розвитку, залишаються інфантильними довгі роки життя, котрий іноді остаточно днів. Загалом невідомо, чи виграє від цього суспільство чи програє.
У скрутному становищі виявляються ті, хто сам не в змозі зробити правильний вибір. Найскладніше юнакам та дівчатам розібратися в політиці, економіці, самовизначитися у цих сферах людських відносин.
Під впливом бурхливо розвиваються ринкових відносин поняття «економічний світогляд» на рівних правах коїться з іншими у наш побут. Тому поряд із традиційними загальноосвітніми предметами включати як обов'язкові до шкільної програми курси з економіки, політики, права, різних видів мистецтва. Своя специфічна естетика є у кожному виді людської діяльності, але вона доступна лише культурно освіченим та інтелектуально розвиненим людям.
Світоглядний пошук включає у собі соціальну орієнтацію особистості, тобто. усвідомлення себе часткою, елементом соціальної спільності, вибір свого майбутнього соціального стану та способів його досягнення.
Задаючись питанням про сенс життя, юнак думає одночасно і про спрямування суспільного розвитку взагалі, і про конкретну мету свого життя. Він хоче не тільки усвідомити об'єктивне, суспільне значення можливих напрямів діяльності, але й знайти її особистісний сенс, зрозуміти, що може дати ця діяльність йому самому, наскільки відповідає вона його індивідуальності: яке саме моє місце в цьому світі, в якій саме діяльності найбільша ступеня розкриються мої індивідуальні здібності?
На ці питання немає і не може бути спільних відповідей, їх потрібно вистраждати самому, до них можна дійти лише практичним шляхом. Форм діяльності багато, а наперед не можна сказати, де людина знайде себе. Та й життя надто багатогранне, щоб можна було вичерпати його якимось одним видом діяльності, хоч би як він був важливий. Питання, що стоїть перед юнаком, полягає не тільки в тому, ким бути в рамках існуючого поділу праці (вибір професії), скільки в тому, яким бути (моральне саме визначення).
Діти та підлітки, описуючи майбутнє, говорять переважно про свої особисті перспективи, тоді як юнаки висувають на перший план спільні проблеми. З віком збільшується вміння розмежовувати можливе та бажане. Взагалі, здатність відстрочити безпосереднє задоволення, працювати заради майбутнього, не чекаючи негайної нагороди, - один із головних показників морально-психологічної зрілості людини.
Але поєднання ближньої та далекої перспективи дається людині нелегко. Є юнаки і їх чимало, які не хочуть замислюватися про майбутнє, відкладаючи всі важкі питання та відповідальні рішення на «потім». Установка продовження веселощів і безтурботності існування як соціально шкідлива, т.к. є за своєю сутністю утриманською, але й небезпечна для самої особистості.
77. Розвиток світогляду у юнацькому віці.
Юнацький вік пов'язані з формуванням активної життєвої позиції, самовизначенням, усвідомленням своєї значимості. Все це невіддільне від формування світогляду як системи поглядів на світ у цілому, уявлень про загальні принципи та основи буття, як життєвої філософії людини, суми та результату його знань. Розвиток мислення створює всі передумови на формування світогляду, а просування в особистісному плані забезпечує його стійкість і вмотивованість.
Але світогляд- це система знань і досвіду, а й система переконань, переживання яких супроводжується почуттям їхньої істинності, правильності. Тому світогляд тісно пов'язане з вирішенням у юності смисложиттєвих проблем, усвідомленням та осмисленням свого життя не як ланцюжка випадкових розрізнених подій, а як цілісного спрямованого процесу, що має спадкоємність та сенс.
Юнацьке ставлення до світу має переважно особистісне забарвлення. Явища дійсності цікавлять юнака не власними силами, а у зв'язку з його власним ставленням до них. Читаючи книги, багато старшокласників виписують думки, що їм сподобалися, роблять на полях позначки типу «Ось це правильно», «Я так і думав» і т.д. Вони постійно оцінюють себе та інших, причому навіть приватні проблеми часто ставляться ними у морально-етичну площину.
Світоглядний пошук включає соціальну орієнтацію особистості, усвідомлення себе як частки, елемента соціальної спільності (соціальної групи, нації тощо), вибір свого майбутнього соціального стану та способів його досягнення.
Фокусом усіх світоглядних проблем стає проблема сенсу життя («Для чого я живу?», «Чи правильно я живу?», «Навіщо мені дане життя?», «Як жити?»), причому юнацтво шукає якесь загальне, глобальне та універсальне формулювання («служити людям», «світити завжди, світити скрізь», «приносити користь»). Крім того, юнака цікавить не так питання, «ким бути?», як питання «яким бути?», і в цей час багатьох з них цікавлять гуманістичні цінності (вони готові працювати в хоспісах та системі соціального захисту), громадська спрямованість особистого життя ( "Грінпіс", боротьба з наркоманією тощо), широка соціальна благодійність, ідеал служіння.
Все це, звісно, не поглинає й інших життєвих стосунків юнацтва. Цьому віку значною мірою властиві рефлексія та самоаналіз, причому їм важко поєднати ближню та далеку перспективу життя. Їх захоплюють далекі перспективи, глобальні цілі, що з'являються як результат розширення тимчасової перспективи в юнацтві, а поточне життя здається прелюдією, увертюрою до життя.
Характерною рисою юнацтва є формування життєвих планів та самовизначення, які виникають як результат узагальнення та укрупнення цілей, які ставить перед собою юнак, як результат інтеграції та диференціації мотивів та ціннісних орієнтацій.
78. Особливості професійної орієнтації у юнацькому віці.
Фактично самосвідомість юнацтва акцентовано на трьох суттєвих для віку моментах: 1) фізичне зростання та статеве дозрівання; 2) занепокоєння тим, як юнак виглядає в очах інших, що він є; 3) необхідність знайти своє професійне покликання, що відповідає набутим вченням, індивідуальним здібностям та вимогам суспільства. Знайоме нам за концепцією Еге. Еріксона почуття его-ідентичності полягає у дедалі більшої впевненості у цьому, що внутрішня індивідуальність і цілісність, мають значення собі, однаково значимі й інших. Останнє стає очевидним у цілком відчутній перспективі «кар'єри».
Небезпекою цієї стадії, за Е. Еріксоном, є рольова змішання, дифузія (сплутаність) «Я»-ідентичності. Це може бути пов'язане з вихідною невпевненістю в сексуальній ідентичності (і тоді дає психотичні та кримінальні епізоди – прояснення образу «Я» можна досягти і деструктивними заходами), але частіше – з нездатністю вирішити питання професійної ідентичності, що викликає тривожність. Щоб упорядкувати себе, юнаки, як і підлітки, тимчасово розвивають (аж до втрати власної ідентифікації) надідентифікацію з героями вулиць або елітарних груп. Це знаменує настання періоду «закоханості», яка загалом аж ніяк і навіть спочатку не має сексуального характеру, якщо тільки звичаї не вимагають цього. Значною мірою юнацька закоханість є спроба дійти визначення своєї ідентичності шляхом проекції свого спочатку невиразного образу когось іншого і бачення їх у вже відбитому і проясненому вигляді. Ось чому прояв юнацького кохання багато в чому зводиться до розмов.
Юнацький вік характеризується пошуком вільного вибору шляхів виконання своїх обов'язків, але водночас юнаки бояться виявитися слабаками, насильно залученими в таку діяльність, де вони почуватимуться об'єктом глузувань або відчуватимуть невпевненість у своїх силах (спадщина другої стадії – бажання). Це також може вести до парадоксальної поведінки: поза вільним вибором юнак може поводитися зухвало в очах старших, ніж дозволить примусити себе до активності, ганебної у власних очах чи очах однолітків.
І нарешті, бажання робити щось добре, набуте на стадії молодшого шкільного віку, тут втілюється в наступному: вибір роду занять набуває для юнака більшого значення, ніж питання про зарплату чи статус. З цієї причини юнаки часто воліють тимчасово зовсім не працювати, ніж стати на шлях діяльності, що обіцяє успіх, але не дає задоволення від самої роботи.
Важливим моментом цієї вікової стадії є вибір майбутньої професії. Вже на попередніх вікових щаблях складаються уявлення про низку професій. Ставлення юнака до тієї чи іншої професії складається на основі певних знань про специфіку професійної діяльності (змісту професії, суспільної потреби в ній, місця набуття професії тощо), позитивного або негативного емоційного сприйняття всього, що пов'язано з професією: обліку особистісних, фізичних, психічних та матеріальних можливостей. ,
Заохочує до вибору відповідна ситуація, а напрям визначається соціальними та моральними переконаннями, правовими поглядами, інтересами, самооцінками, здібностями, ціннісними уявленнями, соціальними установками тощо, які виступають мотивами.
Рішення про вибір професії приймається протягом кількох років, проходячи ряд стадій: 1) стадію фантастичного вибору (до 11 років), коли дитина ще не вміє пов'язувати кошти з цілями, розмірковуючи про майбутнє, не здатна раціонально мислити; 2) стадію пробного вибору (до 16-19 років): у міру інтелектуального розвитку підліток чи юнак все більше цікавиться умовами реальності, але ще не впевнений у своїх здібностях; поступово фокус його уваги зсувається із суб'єктивних чинників до реальних обставин; 3) стадію реалістичного вибору (після 19 років) – розвідування, обговорення з обізнаними особами, усвідомлення можливості конфлікту між здібностями, цінностями та об'єктивними умовами реального світу.
Протягом багатьох років опитування старшокласників показують, що найбільшою привабливістю для більшості з них мають творчі професії та професії, пов'язані з розумовою працею. Понад 80% старшокласників на запитання «Що ви збираєтесь робити після закінчення школи?» відповідають: «Вчитися далі». Більшість пов'язують власне майбутнє та можливість переживання себе щасливим, вільним та самостійним із здійсненням цікавої та захоплюючої роботи, яка потребує глибокої професійної підготовки.
Для юнаків характерна також вища оцінка своїх можливостей та рівня досягнень порівняно з оцінками викладача, престижу свого навчального закладу. Референтні групи юнаків також часто перебувають поза стінами школи, гімназії, коледжу.
| " |
Юність - це певний етап розвитку людини, що лежить між дитинством і дорослістю, Даний перехід починається в підлітковому (підлітковому) і повинен завершитися в юнацькому віці. Перехід від залежного дитинства до відповідальної дорослості передбачає, з одного боку, завершення фізичного, статевого дозрівання, з другого - досягнення соціальної зрілості.
Критеріями дорослості соціологи вважають початок самостійного трудового життя, набуття стабільної професії, поява власної сім'ї, залишення батьківського дому, політичне та цивільне повноліття, службу в армії. Нижнім кордоном дорослості (і верхнім кордоном юності) є 18-річний вік.
Дорослість як процес соціального самовизначення багатовимірний і багатогранний. Рельєфніше за все його протиріччя та труднощі проявляються у формуванні життєвої перспективи, ставлення до праці та моральної свідомості.
Соціальне самовизначення та пошук себе нерозривно пов'язані з формуванням світогляду. Світогляд - це погляд на світ у цілому, система уявлень про загальні принципи та основи буття, життєва філософія людини, сума та підсумок усіх її знань. Пізнавальними (когнітивними) передумовами світогляду є засвоєння певної та дуже значної суми знань і здатність індивіда до абстрактного теоретичного мислення, без чого розрізнені спеціальні знання не складаються в єдину систему.
Але думка - й не так логічна система знань, скільки система переконань, що виражають ставлення людини до світу, його основні ціннісні орієнтації.
Юність - вирішальний етап становлення світогляду, тому що саме в цей час дозрівають і когнітивні, і емоційно-особистісні передумови. Юнацький вік характеризується непросто збільшенням обсягу знань, а й величезним розширенням розумового кругозору.
Світоглядні установки ранньої юності зазвичай дуже суперечливі. Різноманітна, суперечлива, поверхово засвоєна інформація складається в голові підлітка у своєрідний вінегрет, в якому перемішано все, що завгодно. Серйозні, глибокі судження дивним чином переплітаються з наївними, дитячими. Вони можуть, не помічаючи цього, протягом однієї розмови радикально змінювати свою позицію, однаково палко і категорично відстоювати прямо протилежні, несумісні один з одним погляди.
Часто дорослі приписують дані позиції недоліків навчання та виховання. Польський психолог К.Обуховський справедливо зауваж потребу в сенсі життя, в тому: «щоб усвідомлювати своє життя не як серію випадкових, розрізнених подій, а як цілісний процес, що має певний напрямок, спадкоємність і сенс – одна з найважливіших потреб особистості». У юності, коли людина вперше ставить собі питання про свідомому виборі життєвого шляху, потреба у сенсі життя переживається особливо гостро.
Світоглядний пошук, включає соціальні орієнтації особистості, усвідомлення себе як частини соціального цілого, з перетворенням ідеалів, принципів, правил цього суспільства на особистісно прийняті орієнтири і норми. Хлопець шукає відповіді на запитання: навіщо, заради чого і в ім'я чого жити? Відповісти на ці питання можна лише в контексті соціального життя (навіть вибір професії сьогодні здійснюється за іншими принципами, ніж 10-15 років тому), але з усвідомленням особистих цінностей та пріоритетів. І, напевно, найскладніше – побудувати свою систему цінностей, усвідомити, яке співвідношення «Я» – цінностей та цінностей суспільства, в якому ти живеш; саме ця система буде внутрішнім еталоном при виборі конкретних способів реалізації прийнятих рішень.
У ході цих пошуків юнак шукає формулу, яка відразу ж висвітлила б йому і сенс власного існування, і перспективи розвитку всього людства.
Задаючись питанням про сенс життя, юнак думає одночасно і про спрямування суспільного розвитку взагалі, і про конкретну мету свого життя. Він хоче не тільки усвідомити об'єктивне, суспільне значення можливих напрямів діяльності, але й знайти її особистісний зміст, зрозуміти, що може дати ця діяльність йому самому, наскільки відповідає вона його індивідуальності: яке саме моє місце в цьому світі, в якій саме діяльності найбільша ступеня розкриються мої індивідуальні здібності.
На ці питання немає і не може бути спільних відповідей, їх потрібно вистраждати самому, до них можна прийти лише практичним шляхом. Форм діяльності багато, і наперед не можна сказати, де людина знайде себе. Життя надто багатогранне, щоб можна було вичерпати його якимось одним видом діяльності. Питання, що стоїть перед юнаком, полягає не тільки і не стільки в тому, ким бути в рамках існуючого поділу праці (вибір професії), скільки в тому, яким бути (моральне самовизначення).
Питання сенс життя є симптом певної незадоволеності. Коли людина цілком поглинена справою, вона зазвичай не запитує себе, чи має це справа сенс, - таке питання просто не виникає. Рефлексія, критична переоцінка цінностей, найбільш загальним виразом якої і є питання про сенс життя, зазвичай пов'язана з якоюсь паузою, «вакуумом» у діяльності або у відносинах з людьми. І саме тому, що проблема ця за своєю суттю практична, задовільна відповідь на неї може дати лише діяльність.
Це не означає, що рефлексія і самоаналіз - «надмірність» людської психіки, якого потрібно по можливості позбуватися. Така точка зору, при послідовному її розвитку, призвела б до оспівування тваринного або рослинного способу життя, що вважає щастя в тому, щоб повністю розчинитися в будь-якій діяльності, не замислюючись про її сенс.
Критично оцінюючи свій життєвий шлях і свої відносини з навколишнім світом, особистість височіє над безпосередньо «даними» їй умовами, почувається суб'єктом діяльності. Тому світоглядні питання не вирішуються раз і назавжди, кожен поворот життя спонукає особистість знову і знову повертатися до них, підкріплюючи чи переглядаючи свої рішення. У молодості це робиться найбільш категорично. Причому у постановці світоглядних проблем для неї характерна та суперечність між абстрактним і конкретним, що й у стилі мислення.
Питання сенс життя ставиться у ранній юності глобально і нього чекають універсального, придатного всім відповіді.
Проблеми юнацького розуміння життєвих перспектив полягають у співвіднесенні ближніх та далеких перспектив. Розширення життєвих перспектив на суспільство (включення своїх особистих планів у соціальні зміни, що відбуваються) і в часі (охоплення тривалих періодів) є необхідними психологічними передумовами постановки світоглядних проблем.
Діти та підлітки, описуючи майбутнє, говорять переважно про свої особисті перспективи, тоді як юнаки висувають на перший план спільні проблеми. З віком збільшується вміння розмежовувати можливе та бажане. Але поєднання ближньої та далекої перспективи, дається людині нелегко. Є юнаки і їх чимало, які не хочуть замислюватися про майбутнє, відкладаючи всі важкі питання та відповідальні рішення на «потім». Установка (зазвичай, несвідома) на продовження веселощів і безтурботності існування як соціально шкідлива, оскільки є у своїй суті утриманської, а й небезпечна самої особистості.
Юність прекрасний, дивовижний вік, який дорослі згадують із ніжністю та смутком. Але все добре свого часу. Вічна юність - вічна весна, вічне цвітіння, але також і вічне безпліддя. «Вічний юнак», яким він відомий з художньої літератури та психіатричної клініки – зовсім не щасливчик. Набагато частіше це людина, яка не зуміла у визначений термін вирішити завдання самовизначення і не пустила глибокого коріння у найважливіших сферах життєдіяльності. Його мінливість і рвучкість можуть здаватися привабливими на тлі побутової приземленості та буденності багатьох його однолітків, але це не так свобода, як неприкаяність. Йому можна скоріше співчувати, ніж заздрити.
Не краще і справа на протилежному полюсі, коли в теперішньому бачать тільки засіб досягнення чогось у майбутньому. Відчувати повноту життя - значить вміти бачити в сьогоднішній праці «завтрашню радість» і водночас відчувати самоцінність кожного моменту діяльності, радість подолання труднощів, впізнання нового тощо.
Психологу важливо знати, чи представляє юнак своє майбутнє як природне продовження сьогодення або як його заперечення, як щось радикально інше, і чи бачить він у цьому майбутньому продукт своїх власних зусиль чи щось таке (все одно – погане чи добре), що « саме прийде». За цими установками (зазвичай неусвідомленими) стоїть цілий комплекс соціальних та психологічних проблем.
Погляд на майбутнє як продукт власної, спільної з іншими людьми діяльності - встановлення діяча, борця, який щасливий тим, що сьогодні працює заради завтрашнього дня. Уявлення, що майбутнє «само прийде», що «його не уникнути» - встановлення утриманця, споживача та споглядача, носія лінивої душі.
Поки юнак не знайшов себе у практичній діяльності, вона може здаватися йому дрібною та незначною. Ще Гегель наголошував на цій суперечності: «Досі зайнятий лише загальними предметами і працюючи тільки для себе, юнак, який тепер перетворюється на чоловіка, повинен, вступаючи в практичне життя, стати діяльним для інших і зайнятися дрібницями. І хоча це абсолютно в порядку речей - бо, якщо необхідно діяти, то неминуче перейти і до частковостей, проте для людини початок заняття цими частковості може бути все-таки дуже обтяжливим, і неможливість безпосереднього здійснення його ідеалів може ввести його в іпохондрію».
Єдиний засіб зняти це протиріччя - творчо-перетворююча діяльність, у ході якої суб'єкт змінює як себе, і навколишній світ.
Життя не можна ні відкидати, ні приймати цілком, воно суперечливе, у ньому завжди йде боротьба старого і нового, і кожен, хоче він того чи ні, бере участь у цій боротьбі. Ідеали, звільнені від елементів ілюзорності, властивої споглядальної юності, стають для дорослої людини орієнтиром у практичній діяльності. «Що у цих ідеалах є істинного, зберігається у практичній діяльності; тільки від несправжнього, від порожніх абстракцій має відбутися людина».
Характерна риса ранньої юності – формування життєвих планів. Життєвий план виникає, з одного боку, у результаті узагальнення цілей, які ставить собі особистість, як наслідок побудови «піраміди» її мотивів, становлення стійкого ядра ціннісних орієнтації, які підпорядковують собі приватні, минущі прагнення. З іншого боку - це результат конкретизації цілей та мотивів.
З мрії, де все можливо, і ідеалу як абстрактного, іноді свідомо недосяжного зразка поступово вимальовується більш-менш реалістичний, орієнтований на дійсність план діяльності.
Життєвий план - явище одночасно соціального та етичного порядку. Питання, «ким бути» та «яким бути» спочатку, на підлітковому етапі розвитку, не різняться. Підлітки називають життєвими планами дуже розпливчасті орієнтири та мрії, які ніяк не співвідносяться з їхньою практичною діяльністю. Майже всі юнаки на запитання анкети, чи мають вони життєві плани, відповідали ствердно. Але більшість ці плани зводилися до наміру вчитися, займатися у майбутньому цікавою роботою, мати вірних друзів і багато подорожувати.
Юнаки намагаються передбачити своє майбутнє, не замислюючись про засоби його досягнення. Його образи майбутнього орієнтовані на результат, а не на процес розвитку: він може дуже швидко, в деталях представляти своє майбутнє суспільне становище, не замислюючись над тим, що для цього потрібно зробити. Звідси й часта завищеність рівня домагань, потреба бачити себе обов'язково видатним, великим.
Життєві плани юнаків, як у змісту, і за рівнем їх зрілості, соціального реалізму і охопленої тимчасової перспективі, дуже різні.
У своїх очікуваннях, пов'язаних із майбутньою професійною діяльністю та сім'єю, юнаки досить реалістичні. Натомість у сфері освіти, соціального просування та матеріального благополуччя їх домагання часто завищені: вони чекають надто багато чи надто швидко. У цьому високий рівень соціальних і споживчих домагань не підкріплюється настільки ж високими професійними устремліннями. У багатьох хлопців бажання більше мати і отримувати не поєднується з психологічною готовністю до більш важкої, кваліфікованої та продуктивної праці. Ця утриманська установка соціально небезпечна і загрожує особистими розчаруваннями.
Привертає увагу також недостатня конкретність професійних планів юнаків. Цілком реалістично оцінюючи послідовність своїх майбутніх життєвих досягнень (просування по службі, зростання заробітної плати, придбання власної квартири, машини тощо), учні надмірно оптимістичні у визначенні можливих термінів їхнього здійснення. При цьому дівчата очікують досягнень у всіх сферах життя в більш ранньому віці, ніж юнаки, виявляючи тим самим недостатню готовність до реальних труднощів та проблем майбутнього самостійного життя.
Головне протиріччя життєвої перспективи, у юнацькому віці недостатня самостійність і готовність до самовіддачі заради майбутньої реалізації своїх життєвих цілей. Подібно до того, як у певних умовах зорового сприйняття перспективи, віддалені об'єкти здаються спостерігачеві більшими, ніж близькі, віддалена перспектива малюється деяким юнакам більш ясною і виразною, ніж найближче майбутнє, що залежить від них самих.
Життєвий план виникає лише тоді, коли предметом роздуми юнака стають як кінцевий результат, а й способи його досягнення, реальна оцінка своїх можливостей, вміння оцінити тимчасові перспективи реалізації поставленої мети. На відміну від мрії, яка може бути як активною, так і споглядальною, життєвий план – це завжди діяльнісний план.
Щоб побудувати його, юнак повинен більш-менш чітко поставити перед собою такі питання: 1. У яких сферах життя сконцентрувати зусилля для досягнення успіху? 2.Что саме і в який період життя має бути досягнуто? 3. Якими засобами та у які конкретні терміни можуть бути реалізовані поставлені цілі?
Натомість формування таких планів у більшості юнаків відбувається стихійно, без свідомої роботи. При цьому досить високий рівень споживчих та соціальних домагань не підкріплюється так само високими особистісними устремліннями. Подібна установка загрожує розчаруваннями та соціально неадекватна. Таке становище може бути пояснено природним оптимізмом юнацького віку, проте це ще й відображення системи навчання та виховання, що склалася. Освітні заклади не завжди враховує прагнення юнаків до самостійної творчої роботи, більшість претензій учнів зводиться саме до того, що в ній бракує ініціативи та свободи. Це стосується й організації навчального процесу та самоврядування. Ось чому професійно організована психологічна допомога знаходить позитивний відгук у юнаків.
Отже, дорослішання як процес соціального самовизначення багатогранний. Найбільш чітко його труднощі та протиріччя виявляються у формуванні життєвої перспективи. Пошук свого місця у житті нерозривно пов'язані з становленням світогляду особистості. Саме світогляд завершує процес звільнення людини від бездумного підпорядкування зовнішнім впливам. Світогляд інтегрує, зводить у єдину систему різні потреби людини та стабілізує мотиваційну сферу особистості. Світогляд виступає як стійкої системи моральних ідеалів і принципів, яка опосередковує всю життєдіяльність людини, її ставлення до світу і себе. У юності складається світогляд проявляється, зокрема, у самостійності та самовизначеності. Самостійність, самовизначеність - провідні цінності сучасного суспільного устрою, що передбачають здатність людини до самозміни та до пошуку засобів для її досягнення.
Формування окремих життєвих планів - професійних, сімейних - без зв'язку з світоглядом залишиться лише ситуативним рішенням, не підкріпленим ні системою цілей, ні навіть власної готовністю їх реалізовувати незалежно від індивідуальних чи соціальних проблем. Іншими словами, вирішення проблем особистості має йти паралельно зі «зв'язуванням» їх зі світоглядною позицією особистості. Тому будь-яка робота психолога з юнацькою категорією має бути спрямована, з одного боку, на вирішення конкретної проблеми, а з іншого боку – на зміцнення (чи корекцію) світоглядної позиції.