O'smirlik faol hayotiy pozitsiyani shakllantirish, o'z taqdirini o'zi belgilash va o'z ahamiyatini anglash bilan bog'liq. Bularning barchasi butun dunyoga qarashlar tizimi sifatida dunyoqarashni shakllantirishdan ajralmasdir. umumiy tamoyillar va borliq asoslari, insonning hayot falsafasi sifatida, uning bilimlarining yig'indisi va natijasidir. Tafakkurning rivojlanishi dunyoqarashni shakllantirish uchun barcha shart-sharoitlarni yaratadi va shaxsiy rivojlanish uning barqarorligi va motivatsiyasini ta'minlaydi.
Lekin dunyoqarash- bu nafaqat bilim va tajriba tizimi, balki e'tiqodlar tizimi, tajribasi ularning haqiqati va to'g'riligini his qilish bilan birga keladi. Shuning uchun dunyoqarash yoshlikdagi hayotiy muammolarni hal qilish, o'z hayotini tasodifiy ajratilgan hodisalar zanjiri sifatida emas, balki uzluksiz va ma'noga ega bo'lgan yaxlit yo'naltirilgan jarayon sifatida anglash va tushunish bilan chambarchas bog'liq.
Yoshlarning dunyoga munosabati asosan shaxsiydir. Haqiqat hodisalari yigitni o'z-o'zidan emas, balki ularga bo'lgan munosabati bilan qiziqtiradi. Kitoblarni o'qiyotganda, ko'plab o'rta maktab o'quvchilari o'zlari yoqtirgan fikrlarni yozadilar, "To'g'ri", "Men shunday deb o'ylaganman" va hokazo kabi yozuvlar qo'yadi. Ular doimo o'zlarini va boshqalarni baholaydilar, hatto shaxsiy muammolar ham ko'pincha axloqiy va axloqiy tekislikka qo'yiladi.
Dunyoqarashni izlash shaxsning ijtimoiy yo'nalishini, o'zini zarracha, ijtimoiy jamoaning (ijtimoiy guruh, millat va boshqalar) elementi sifatida anglash, kelajakdagi ijtimoiy mavqeini tanlash va unga erishish yo'llarini o'z ichiga oladi.
Barcha mafkuraviy muammolarning diqqat markazida hayotning mazmuni muammosi bo'ladi ("Nega men yashayapman?", "Men to'g'ri yashayapmanmi?", "Nega menga hayot berildi?", "Qanday yashash kerak?") va yoshlar qandaydir umumiy, global va universal formulani qidirmoqda (“odamlarga xizmat qilish”, “har doim porla, hamma joyda porla”, “foyda”). Bundan tashqari, yigitni "kim bo'lish kerak?" Degan savol emas, balki "nima bo'lish kerak?" Degan savol qiziqtiradi va hozirda ularning ko'pchiligi insonparvarlik qadriyatlariga qiziqishmoqda (ular tayyor. hospislarda ishlash va ijtimoiy himoya), shaxsiy hayotning ijtimoiy yo'nalishi (Grinpis, giyohvandlikka qarshi kurash va boshqalar), keng ijtimoiy xayriya, xizmat ideali.
Bularning barchasi, albatta, yoshlarning boshqa hayotiy munosabatlarini o'zlashtirmaydi. Bu yosh asosan aks ettirish va introspektsiya bilan ajralib turadi va ular uchun hayotning qisqa muddatli va uzoq muddatli istiqbollarini birlashtirish qiyin. Ularni uzoq muddatli istiqbollar, yoshlik davrida zamon nuqtai nazarining kengayishi natijasida paydo bo'ladigan global maqsadlar maftun etadi va hozirgi hayot hayotga "muqaddima", "uvertura" bo'lib tuyuladi.
Yoshlikning o'ziga xos xususiyati - bu yosh yigitning o'z oldiga qo'ygan maqsadlarini umumlashtirish va kengaytirish, motivlar va qiymat yo'nalishlarining integratsiyalashuvi va farqlanishi natijasida yuzaga keladigan hayot rejalari va o'zini o'zi belgilashning shakllanishi. .
Inson dunyoqarashi
18.03.2015Snejana Ivanova
Dunyoda birorta ham odam "xuddi shunday" yashamaydi. Har birimiz dunyo haqida ma'lum bir bilimga egamiz, nima yaxshi va nima yomon ...
Dunyoda birorta ham odam "xuddi shunday" yashamaydi. Har birimiz dunyo haqida ma'lum bilimga egamiz, nima yaxshi va nima yomon, nima sodir bo'ladi va nima bo'lmaydi, u yoki bu ishni qanday qilish va odamlar bilan munosabatlarni o'rnatish haqida g'oyalar mavjud. Yuqoridagilarning barchasi birgalikda odatda dunyoqarash deb ataladi.
Dunyoqarash tushunchasi va tuzilishi
Olimlar dunyoqarashni insonning dunyoni, hozirgi voqealarni va odamlar orasidagi o'rnini anglashini belgilovchi qarashlar, tamoyillar, g'oyalar deb talqin qiladilar. Aniq shakllangan dunyoqarash hayotni tartibga soladi, uning yo'qligi (Bulgakovning mashhur "ongda vayronagarchilik") insonning mavjudligini tartibsizlikka aylantiradi, bu esa o'z navbatida psixologik muammolarning paydo bo'lishiga olib keladi. Dunyoqarashning tuzilishi quyidagi tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi.
Ma'lumot beruvchi
Inson butun umri davomida, hatto o‘qishni to‘xtatganda ham bilim oladi. Gap shundaki, bilim oddiy, ilmiy, diniy va hokazo bo'lishi mumkin.Oddiy bilimlar kundalik hayotda o'zlashtirilgan tajriba asosida shakllanadi. Misol uchun, ular dazmolning issiq yuzasini ushlab, yonib ketishdi va buni qilmaslik yaxshiroq ekanini tushunishdi. Kundalik bilim tufayli inson atrofimizdagi dunyoni keza oladi, ammo shu tarzda olingan ma'lumotlar ko'pincha noto'g'ri va qarama-qarshidir.
Ilmiy bilimlar mantiqiy asoslanadi, tizimlashtiriladi va dalillar shaklida taqdim etiladi. Bunday bilimlarning natijalari takrorlanadi va osongina tekshiriladi ("Yer sharsimon", "Gipotenuzaning kvadrati oyoqlarning kvadratlari yig'indisiga teng" va boshqalar). Ilmiy bilimlarni olish vaziyatdan yuqoriga ko'tarilish, qarama-qarshiliklarni bartaraf etish va xulosalar chiqarish imkonini beradigan nazariy bilimlar tufayli mumkin.
Diniy bilim dogmalardan (dunyoning yaratilishi, Iso Masihning yerdagi hayoti va boshqalar haqida) va bu dogmalarni tushunishdan iborat. Ilmiy bilimning diniy bilimdan farqi shundaki, birinchisi tasdiqlanishi mumkin, ikkinchisi esa dalilsiz qabul qilinadi. Yuqoridagilardan tashqari, intuitiv, deklarativ, parassientifik va boshqa bilim turlari mavjud.
Qiymat-me'yoriy
Ushbu komponent shaxsning qadriyatlari, ideallari, e'tiqodlari, shuningdek, odamlarning o'zaro munosabatlarini tartibga soluvchi me'yor va qoidalarga asoslanadi. Qadriyatlar - bu narsa yoki hodisaning odamlarning ehtiyojlarini qondirish qobiliyati. Qadriyatlar umuminsoniy, milliy, moddiy, ma'naviy va boshqalar bo'lishi mumkin.
E'tiqodlar tufayli odam yoki odamlar guruhi o'zlarining harakatlari, bir-biriga bo'lgan munosabatlari va dunyoda sodir bo'layotgan voqealar haqida to'g'ri ekanligiga ishonch hosil qiladi. Taklifdan farqli o'laroq, e'tiqodlar mantiqiy xulosalar asosida shakllanadi va shuning uchun mazmunli bo'ladi.
Hissiy-ixtiyoriy
Bilishingiz mumkinki, qotib qolish tanani mustahkamlaydi, siz kattalarga qo'pol munosabatda bo'lolmaysiz, yashil chiroq yonganda odamlar ko'chadan o'tishadi va suhbatdoshingizning gapini bo'lish odobsizlikdir. Ammo bu bilimlarning barchasi, agar inson buni qabul qilmasa yoki uni amalda qo'llash uchun harakat qila olmasa, foydasiz bo'lishi mumkin.
Amaliy
Muayyan harakatlarni bajarishning ahamiyati va zarurligini tushunish, agar inson harakat qilishni boshlamasa, maqsadga erishishga imkon bermaydi. Shuningdek, dunyoqarashning amaliy komponenti vaziyatni baholash va unda harakat qilish strategiyasini ishlab chiqish qobiliyatini o'z ichiga oladi.
Dunyoqarashning tarkibiy qismlarini tanlash biroz o'zboshimchalik bilan amalga oshiriladi, chunki ularning hech biri o'z-o'zidan mavjud emas. Har bir inson vaziyatga qarab o'ylaydi, his qiladi va harakat qiladi va bu komponentlarning nisbati har safar sezilarli darajada farq qiladi.
Dunyoqarashning asosiy turlari
Insonning dunyoqarashi o'z-o'zini anglash bilan birga shakllana boshladi. Tarix davomida odamlar dunyoni turli yo'llar bilan idrok etgan va tushuntirganligi sababli, vaqt o'tishi bilan dunyoqarashning quyidagi turlari shakllangan:
- Mifologik. Miflar odamlarning tabiat yoki ijtimoiy hayot hodisalarini (yomg'ir, momaqaldiroq, kun va tunning o'zgarishi, kasallik, o'lim sabablari va boshqalar) oqilona tushuntira olmaganligi sababli paydo bo'lgan. Afsonaning asosi - fantastik tushuntirishlarning oqilona tushuntirishlardan ustunligi. Shu bilan birga, mif va rivoyatlarda axloqiy-axloqiy muammolar, qadriyatlar, yaxshilik va yomonlikni anglash, inson harakatlarining ma’nosi aks ettirilgan. Demak, miflarni o‘rganish odamlarning dunyoqarashini shakllantirishda muhim rol o‘ynaydi;
- Diniy. Miflardan farqli o'laroq, inson dinida ushbu ta'limotning barcha izdoshlari rioya qilishlari kerak bo'lgan dogmalarni o'z ichiga oladi. Har qanday dinning asosi - axloqiy me'yorlarga rioya qilish va barcha ma'nolarda sog'lom turmush tarzini olib borishdir. Din odamlarni birlashtiradi, lekin ayni paytda u turli din vakillarini ajratishi mumkin;
- Falsafiy. Bu tipdagi dunyoqarash nazariy tafakkur, ya’ni mantiq, tizim va umumlashtirishga asoslanadi. Agar mifologik dunyoqarash ko'proq his-tuyg'ularga asoslangan bo'lsa, falsafada aqlga etakchi rol beriladi. Falsafiy dunyoqarashning farqi shundaki diniy ta'limotlar muqobil talqinlarni nazarda tutmaydi va faylasuflar erkin fikrlash huquqiga ega.
Zamonaviy olimlarning fikricha, dunyoqarash quyidagi turlarga bo'linadi:
- Oddiy. Ushbu turdagi dunyoqarash sog'lom fikrga va insonning hayot davomida oladigan tajribasiga asoslanadi. Kundalik dunyoqarash o'z-o'zidan sinov va xato orqali shakllanadi. Dunyoqarashning bu turi sof shaklda kam uchraydi. Har birimiz dunyoga bo'lgan qarashlarimizni shunga asoslanib shakllantiramiz ilmiy bilim, sog'lom fikr, afsonalar va diniy e'tiqodlar;
- Ilmiy. Bu zamonaviy bosqich falsafiy dunyoqarashning rivojlanishi. Bu erda mantiq, umumlashtirish va tizim ham sodir bo'ladi. Ammo vaqt o‘tishi bilan ilm-fan insonning haqiqiy ehtiyojlaridan tobora uzoqlashib bormoqda. Bugungi kunda foydali mahsulotlar bilan bir qatorda, ommaviy qirg'in qurollari, odamlar ongini boshqarish vositalari va boshqalar faol rivojlanmoqda;
- Gumanistik. Gumanistlarning fikriga ko'ra, inson jamiyat uchun qadriyat - u rivojlanish, o'zini o'zi anglash va ehtiyojlarini qondirish huquqiga ega. Hech kim boshqa shaxs tomonidan kamsitilmasligi yoki ekspluatatsiya qilinishi mumkin emas. Afsuski, haqiqiy hayotda bu har doim ham shunday emas.
Shaxsning dunyoqarashini shakllantirish
Insonning dunyoqarashiga bolalikdan turli omillar (oila, Bolalar bog'chasi, ommaviy axborot vositalari, multfilmlar, kitoblar, filmlar va boshqalar). Biroq, dunyoqarashni shakllantirishning bu usuli stixiyali hisoblanadi. Shaxsning dunyoqarashi tarbiya va tarbiya jarayonida maqsadli shakllanadi.
Mahalliy ta'lim tizimi bolalar, o'smirlar va yigitlarda dialektik-materialistik dunyoqarashni rivojlantirishga qaratilgan. Dialektik-materialistik dunyoqarash deganda quyidagilarni e'tirof etish tushuniladi:
- dunyo moddiydir;
- dunyoda mavjud bo'lgan hamma narsa bizning ongimizdan mustaqil ravishda mavjud;
- dunyoda hamma narsa o'zaro bog'liq va ma'lum qonuniyatlar asosida rivojlanadi;
- inson dunyo haqida ishonchli bilim olishi mumkin va olishi kerak.
Dunyoqarashning shakllanishi uzoq va murakkab jarayon bo‘lib, bolalar, o‘smirlar va yigitlar o‘zlarini tevarak-atrofdagi olamni turlicha idrok etishlari sababli o‘quvchilar va o‘quvchilarning yoshiga qarab dunyoqarash har xil shakllanadi.
Maktabgacha yosh
Bu yosh bilan bog'liq holda dunyoqarashning shakllanishining boshlanishi haqida gapirish o'rinlidir. Biz bolaning dunyoga munosabati va bolaga dunyoda mavjud bo'lish yo'llarini o'rgatish haqida gapiramiz. Dastlab, bola voqelikni yaxlit idrok etadi, so'ngra tafsilotlarni aniqlashni va ularni farqlashni o'rganadi. Bunda chaqaloqning o'zi va uning kattalar va tengdoshlari bilan muloqoti katta rol o'ynaydi. Ota-onalar va o'qituvchilar maktabgacha yoshdagi bolani atrofidagi dunyo bilan tanishtiradilar, uni mulohaza yuritishga, sabab-oqibat munosabatlarini o'rnatishga o'rgatishadi ("Nega ko'chada ko'lmak bor?", "Agar siz hovliga shlyapasiz chiqsangiz nima bo'ladi? qishda?") va muammolarni hal qilish yo'llarini toping ("Bolalarga bo'ridan qochishga qanday yordam berish kerak?"). Do'stlar bilan muloqot qilish orqali bola odamlar bilan munosabatlarni o'rnatish, ijtimoiy rollarni bajarish va qoidalarga muvofiq harakat qilishni o'rganadi. Maktabgacha yoshdagi bolaning dunyoqarashining boshlanishini shakllantirishda badiiy adabiyot katta rol o'ynaydi.
Kichik maktab yoshi
Bu yoshda dunyoqarashning shakllanishi darsda va darsdan tashqari sodir bo'ladi. Maktab o'quvchilari faol kognitiv faoliyat orqali dunyo haqida bilim oladilar. Bu yoshda bolalar mustaqil ravishda o'zlarini qiziqtirgan ma'lumotlarni (kutubxonada, Internetda) topishlari, kattalar yordamida ma'lumotlarni tahlil qilishlari va xulosalar chiqarishlari mumkin. Dasturni o‘rganishda tarixiylik tamoyiliga rioya qilgan holda fanlararo aloqalarni yaratish jarayonida dunyoqarash shakllanadi.
Birinchi sinf o'quvchilari bilan dunyoqarashni shakllantirish bo'yicha ishlar allaqachon olib borilmoqda. Shu bilan birga, boshlang'ich maktab yoshiga nisbatan e'tiqodlar, qadriyatlar, ideallar va dunyoning ilmiy rasmini shakllantirish haqida hali ham gapirish mumkin emas. Bolalar tabiat va ijtimoiy hayot hodisalari bilan g'oyalar darajasida tanishtiriladi. Bu esa insoniyat taraqqiyotining keyingi bosqichlarida barqaror dunyoqarashning shakllanishiga zamin yaratadi.
O'smirlar
Aynan shu yoshda haqiqiy dunyoqarashning rivojlanishi sodir bo'ladi. Yigitlar va qizlar ma'lum darajada bilimga ega, hayotiy tajribaga ega, mavhum fikrlash va fikr yurita oladi. O'smirlar hayoti, undagi o'rni, odamlarning harakatlari, adabiy qahramonlar haqida o'ylashga moyilligi bilan ham ajralib turadi. O'z-o'zini topish - dunyoqarashni shakllantirish usullaridan biri.
O'smirlik - bu kim va nima bo'lishi haqida o'ylash vaqti. Afsuski, zamonaviy dunyoda yoshlarning ulg‘ayishiga yordam beradigan, yaxshini yomondan ajrata olishga o‘rgatadigan axloqiy va boshqa yo‘l-yo‘riqlarni tanlash qiyin. Agar biron bir xatti-harakatni sodir etganda, yigit yoki qiz tashqi taqiqlarga emas (mumkin yoki yo'q), balki ichki e'tiqodga asoslangan bo'lsa, bu yoshlar o'sib ulg'ayganidan va axloqiy me'yorlarni o'rganayotganidan dalolat beradi.
O‘smirlarda dunyoqarashning shakllanishi suhbat, ma’ruza, ekskursiya, laboratoriya ishlari, munozaralar, musobaqalar, intellektual o‘yinlar va boshqalar jarayonida sodir bo‘ladi.
O'g'il bolalar
Bu yosh bosqichida yoshlarda butun to‘liqligi va hajmi bilan dunyoqarash (asosan ilmiy) shakllanadi. Yoshlar hali kattalar emas, ammo bu yoshda dunyo, e'tiqodlar, ideallar, o'zini qanday tutish va u yoki bu biznesni qanday muvaffaqiyatli amalga oshirish haqida g'oyalar haqida ko'proq yoki kamroq aniq bilimlar tizimi mavjud. Bularning barchasining paydo bo'lishining asosi o'z-o'zini anglashdir.
Dunyoqarashning o'ziga xosligi Yoshlik Yigit yoki qiz o'z hayotini tasodifiy hodisalar zanjiri sifatida emas, balki yaxlit, mantiqiy, mazmunli va istiqbolli narsa sifatida tushunishga harakat qilishidan iborat. Va agar Sovet davrida hayotning ma'nosi ko'proq yoki kamroq aniq bo'lsa (jamiyat farovonligi uchun mehnat qilish, kommunizm qurish), endi yoshlar hayot yo'lini tanlashda biroz chalg'itmoqda. Yigitlar nafaqat boshqalarga foyda keltirishni, balki o'z ehtiyojlarini qondirishni ham xohlashadi. Ko'pincha, bunday munosabatlar istalgan va haqiqiy holat o'rtasidagi ziddiyatni keltirib chiqaradi, bu esa psixologik muammolarni keltirib chiqaradi.
Yoshlarning dunyoqarashining shakllanishiga avvalgi yosh bosqichidagidek maktab darslari, oliy yoki o‘rta maxsus o‘quv yurtidagi mashg‘ulotlar, ijtimoiy guruhlardagi muloqot (oila, maktab sinfi, sport seksiyasi), kitob va davriy nashrlarni o‘qish ta’sir ko‘rsatadi. va filmlarni tomosha qilish. Bularning barchasiga kasbga yo‘naltirish, chaqiruvgacha bo‘lgan tayyorgarlik, qurolli kuchlar safida xizmat qilish kabilar qo‘shildi.
Voyaga etgan odamning dunyoqarashining shakllanishi mehnat, o'z-o'zini tarbiyalash va o'z-o'zini tarbiyalash jarayonida, shuningdek, uning hayoti sharoitlari ta'sirida sodir bo'ladi.
Dunyoqarashning inson hayotidagi o'rni
Barcha odamlar uchun, istisnosiz, dunyoqarash o'ziga xos mayoq vazifasini bajaradi. U deyarli hamma narsa uchun ko'rsatmalar beradi: qanday yashash, harakat qilish, muayyan vaziyatlarga munosabatda bo'lish, nimaga intilish, nimani haqiqat va nimani yolg'on deb hisoblash kerak.
Dunyoqarash qo'yilgan va erishilgan maqsadlar shaxs uchun ham, butun jamiyat uchun ham muhim va ahamiyatli ekanligiga ishonch hosil qilish imkonini beradi. U yoki bu dunyoqarashga qarab, dunyoning tuzilishi va unda sodir bo'layotgan hodisalar tushuntiriladi, fan, san'at yutuqlari, odamlarning xatti-harakatlari baholanadi.
Nihoyat, o'rnatilgan dunyoqarash hamma narsa kerakli tarzda ketayotganiga xotirjamlik beradi. Tashqi hodisalar yoki ichki e'tiqodlarni o'zgartirish mafkuraviy inqirozga olib kelishi mumkin. Bu SSSR parchalanishi davrida katta avlod vakillari orasida sodir bo'ldi. Yagona yo'l"ideyalar qulashi" oqibatlarini engish - yangi (huquqiy va axloqiy jihatdan maqbul) dunyoqarashni shakllantirishga harakat qiling. Bunda mutaxassis yordam berishi mumkin.
Zamonaviy insonning dunyoqarashi
Afsuski, ichida zamonaviy jamiyat uning ruhiy sohasida inqiroz bor. Axloqiy ko'rsatmalar (burch, mas'uliyat, o'zaro yordam, altruizm va boshqalar) o'z ma'nosini yo'qotdi. Rohat olish va iste'mol qilish birinchi o'rinda turadi. Ayrim mamlakatlarda giyohvandlik va fohishalik qonuniylashtirildi, o‘z joniga qasd qilish holatlari ko‘payib bormoqda. Asta-sekin nikoh va oilaga boshqacha munosabat, farzand tarbiyasiga nisbatan yangicha qarashlar shakllanmoqda. Moddiy ehtiyojlarini qondirgan odamlar bundan keyin nima qilishni bilmaydilar. Hayot poezdga o'xshaydi, unda asosiy narsa qulay bo'lishdir, lekin qaerga va nima uchun borish noma'lum.
Zamonaviy inson milliy madaniyatning ahamiyati pasayib, uning qadriyatlaridan begonalashuv kuzatilayotgan globallashuv davrida yashaydi. Shaxs go'yo dunyo fuqarosiga aylanadi, lekin shu bilan birga o'z ildizlarini, ona yurti, o'z urug'i a'zolari bilan aloqalarini yo'qotadi. Shu bilan birga, dunyoda qarama-qarshiliklar yo'qolmaydi, qurolli mojarolar milliy, madaniy va diniy farqlarga asoslangan.
20-asr davomida odamlar tabiiy resurslarga iste'molchi munosabatda bo'lishdi va biotsenozlarni o'zgartirish bo'yicha loyihalarni har doim ham oqilona amalga oshirmadilar, bu esa keyinchalik ekologik halokatga olib keldi. Bu bugun ham davom etmoqda. Ekologik muammo global muammolardan biridir.
Shu bilan birga, ko'pchilik odamlar o'zgarishlarning muhimligini tushunadilar, hayot yo'l-yo'riqlarini, jamiyatning boshqa a'zolari, tabiat va o'zlari bilan uyg'unlikka erishish yo'llarini izlaydilar. Insonparvarlik dunyoqarashini targ'ib qilish, shaxs va uning ehtiyojlariga e'tibor qaratish, shaxsning individualligini ochib berish, boshqa odamlar bilan do'stona munosabatlar o'rnatish mashhur bo'lib bormoqda. Ongning antropotsentrik tipi o‘rniga (inson tabiatning tojidir, ya’ni u u bergan hamma narsadan jazosiz foydalana oladi) ekotsentrik tip shakllana boshlaydi (inson tabiatning shohi emas, balki uning bir qismidir, shuning uchun). boshqa tirik organizmlarga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishlari kerak). Odamlar ibodatxonalarga tashrif buyurishadi, xayriya tashkilotlari va atrof-muhitni muhofaza qilish dasturlarini yaratadilar.
Insonparvarlik dunyoqarashi insonning o'zini va uning atrofidagi dunyoni yaratishi va o'z harakatlari uchun javobgar bo'lishi kerak bo'lgan o'z hayotining xo'jayini sifatida bilishini nazarda tutadi. Shu bois yosh avlodning ijodiy faolligini oshirishga katta e’tibor qaratilmoqda.
Zamonaviy insonning dunyoqarashi o'zining go'daklik davrida va nomuvofiqligi bilan ajralib turadi. Odamlar yo'l qo'ymaslik va iste'molchilik va boshqalarga g'amxo'rlik, globallashuv va vatanparvarlik, global falokatning yaqinlashish yoki dunyo bilan uyg'unlikka erishish yo'llarini izlash o'rtasida tanlov qilishga majbur. Butun insoniyatning kelajagi tanlangan tanlovga bog'liq.
Yigitlar nafaqat bolalar dunyosiga, balki kattalar dunyosiga ham tegishli. Ular nafaqat o'sib-ulg'ayish jarayonida, balki ko'p jihatdan ular allaqachon kattalar kabi harakat qilishadi va aslida shundaydirlar.
Ijtimoiy o'zini o'zi belgilash jarayoni sifatida o'sish ko'p qirrali va ko'p qirrali. Eng aniq, uning qarama-qarshiliklari va qiyinchiliklari hayotga qarash, mehnatga munosabat va axloqiy ongni shakllantirishda namoyon bo'ladi. Yosh ijodkorlik, eng avvalo, nimanidir boshlashga ishtiyoqli ishtiyoq sifatida namoyon bo‘ladi. Bu yillardagi odam "biror narsaga tayyorgarlik ko'radi, garchi u nima ekanligini bilmasa ham, g'alati, nimaga unchalik ahamiyat bermaydi, go'yo u o'z-o'zidan sodir bo'lishiga amin bo'lgandek".
Ijtimoiy o'zini o'zi belgilash va o'z-o'zini izlash dunyoqarashni shakllantirish bilan uzviy bog'liqdir.
Dunyoqarash - bu butun dunyoga qarash, borliqning umumiy tamoyillari va asoslari, insonning hayot falsafasi, uning barcha bilimlarining yig'indisi va natijasi haqidagi g'oyalar tizimi. Dunyoqarashning kognitiv shart-sharoitlari ma'lum va juda muhim bilimlarni o'zlashtirish va shaxsning mavhum nazariy fikrlash qobiliyatidir, ularsiz tarqoq ijtimoiy bilimlar yagona tizimni tashkil etmaydi. Bu insonning dunyoga munosabatini, uning asosiy qadriyat yo'nalishlarini ifodalovchi e'tiqodlar tizimi.
Yoshlik dunyoqarashni shakllantirishning hal qiluvchi bosqichidir, chunki aynan shu davrda uning kognitiv va hissiy-shaxsiy shart-sharoitlari etukdir. O'smirlik nafaqat bilimlar hajmining o'sishi, balki o'rta maktab o'quvchisining aqliy dunyoqarashining ulkan kengayishi, nazariy qiziqishlarning paydo bo'lishi va turli xil faktlarni bir necha tamoyillarga qisqartirish zarurati bilan tavsiflanadi. Yigitlarning o'ziga xos bilim darajasi, nazariy qobiliyatlari va qiziqishlari juda xilma-xil bo'lsa-da, bu yo'nalishdagi ba'zi siljishlar hammada kuzatilib, yoshlarning "falsafaga" kuchli turtki beradi.
Erta yoshlarning dunyoqarashi odatda juda qarama-qarshidir. Turli xil, qarama-qarshi, yuzaki o'zlashtirilgan ma'lumotlar o'smirning boshida hamma narsa aralashadigan vinaigrette turiga aylanadi. Jiddiy, chuqur mulohazalar sodda, bolalarcha fikrlar bilan g'alati tarzda chambarchas bog'langan. O'rta maktab o'quvchisi, buni sezmasdan, xuddi shu suhbat davomida o'z pozitsiyasini tubdan o'zgartirishi, bir-biriga mos kelmaydigan to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi qarashlarni bir xil ishtiyoq bilan va qat'iy himoya qilishi mumkin. Yosh yigitlar har doim bir xil narsani aytadilar va o'ylaydilar, deb da'vo qilishadi.
Sodda kattalar ko'pincha bu chalkashlikni ta'lim va tarbiyadagi kamchiliklar bilan bog'lashadi. Darhaqiqat, bu erta yoshlikning odatiy xususiyati. Polsha psixologi K.Obuxovskiy to‘g‘ri ta’kidlaganidek, hayotning ma’nosiga bo‘lgan ehtiyoj o‘z hayotini tasodifiy, alohida hodisalar qatori sifatida emas, balki ma’lum bir yo‘nalish, davomiylik va ma’noga ega bo‘lgan yaxlit jarayon sifatida anglashdan iboratdir. shaxsning eng muhim ehtiyojlari. Yoshlikda, inson birinchi marta ongli ravishda hayot yo'lini tanlashga duch kelganida, bu ehtiyoj ayniqsa keskin seziladi.
Shaxsning dunyoqarashiga ijtimoiy-siyosiy, iqtisodiy, ilmiy, madaniy, diniy va boshqa barqaror qarashlar kiradi. Yoshlikning o'ziga xosligi shundaki, aynan shu yillarda dunyoqarashni shakllantirishning faol jarayoni sodir bo'ladi va biz maktab oxirida o'z dunyoqarashini ozmi-ko'pmi aniqlagan shaxs bilan shug'ullanamiz. har doim ham to'g'ri bo'lmasa ham, barqarordir.
Zamonaviy yoshlar dunyosiga qarashlar kuchli va zaif tomonlariga ega bo'lgan, ular orasida mutlaqo to'g'ri ham, noto'g'ri ham bo'lmagan va yoshlar o'rtasida tanlov qilishlari kerak bo'lgan ko'plab turli xil, har xil asosli nuqtai nazarlarning mavjudligi bilan belgilanadi. Hatto ilgari an'anaviy ravishda katta yoshdagi maktab o'quvchilari - ota-onalar va o'qituvchilar uchun umumiy fikrning tashuvchisi sifatida harakat qilgan odamlar ham hozir o'zlari qandaydir chalkashlik holatida bo'lib, turli xil, o'zgaruvchan va qarama-qarshi fikrlarga ega, bir-biri bilan bahslashadilar, o'z qarashlarini o'zgartiradilar.
Bu ijtimoiy-psixologik holatning ijobiy va salbiy tomonlari bor. Buning ijobiy tomoni shundaki, yagona va ravshan mafkuraviy yo‘riqnomaning yo‘qligi yigit-qizlarni mustaqil fikrlashga, mustaqil qaror qabul qilishga undaydi. Bu ularning jadal rivojlanishiga va mustaqil fikrga ega, ichki erkinlikka ega, o'z nuqtai nazariga ega va uni himoya qilishga tayyor bo'lgan etuk shaxslarga aylanishiga yordam beradi. Hamma bolalar ham erta o'smirlik davridagi ijtimoiy-siyosiy o'z taqdirini o'zi belgilash muammosini mustaqil ravishda hal qila olmaydi. Bunga erishganlar haqiqatda rivojlanadi, oldinga boradi, boshqalardan ancha oldinda bo'ladi, lekin murakkab mafkuraviy masalalarni mustaqil hal qila olmaydiganlar o'z rivojlanishida kechikib, uzoq yillar davomida, ba'zan esa hayotining oxirigacha infantil bo'lib qoladilar. kunlar. Umuman olganda, jamiyat bundan naf ko'radimi yoki yo'qotadimi, noma'lum.
Eng qiyin vaziyatga tushib qolganlar, o'zlari to'g'ri tanlov qila olmaydiganlardir. O'g'il va qizlar uchun eng qiyin narsa siyosat, iqtisod va insoniy munosabatlarning ushbu sohalarida o'z taqdirini o'zi belgilashni tushunishdir.
Tez rivojlanayotgan bozor munosabatlari ta’sirida “iqtisodiy dunyoqarash” tushunchasi kundalik hayotimizga boshqalar bilan teng ravishda kirib keldi. Shuning uchun maktab o‘quv dasturiga an’anaviy umumta’lim fanlari bilan bir qatorda iqtisodiyot, siyosat, huquq va san’atning turli turlari bo‘yicha kurslarni majburiy kiriting. Inson faoliyatining har bir turi o'ziga xos estetikaga ega, ammo u faqat madaniy ma'lumotli va intellektual rivojlangan odamlar uchun mavjud.
Dunyoqarashni qidirish shaxsning ijtimoiy yo'nalishini o'z ichiga oladi, ya'ni. o'zini zarracha, ijtimoiy hamjamiyatning elementi sifatida anglash, kelajakdagi ijtimoiy mavqeini tanlash va unga erishish yo'llari.
Hayotning mazmuni haqida savol berib, yigit bir vaqtning o'zida umuman ijtimoiy rivojlanish yo'nalishi va o'z hayotining aniq maqsadi haqida o'ylaydi. U nafaqat mumkin bo'lgan faoliyat sohalarining ob'ektiv, ijtimoiy ahamiyatini tushunishni, balki uning shaxsiy ma'nosini topishni, bu faoliyat unga nima berishi mumkinligini, uning individualligiga qanchalik mos kelishini tushunishni xohlaydi: mening o'rnim nimada? Bu dunyoda, qaysi faoliyatda eng muhimi, mening shaxsiy qobiliyatlarim ochiladimi?
Bu savollarga umumiy javoblar yo'q va bo'lishi ham mumkin emas, ular orqali o'zingiz azob chekishingiz kerak, ularga faqat amaliy vositalar orqali erishish mumkin. Faoliyatning ko'plab shakllari mavjud, ammo odam o'zini qayerda topishini oldindan aytish mumkin emas. Va hayot juda ko'p qirrali bo'lib, u qanchalik muhim bo'lmasin, faqat bitta faoliyat turi bilan charchash mumkin emas. Yigit oldida turgan savol nafaqat mavjud mehnat taqsimoti (kasb tanlash) doirasida nima bo'lishi kerak, balki nima bo'lishi kerak (axloqiy ta'rifning o'zi).
Bolalar va o'smirlar kelajakni tasvirlashda asosan o'zlarining shaxsiy istiqbollari haqida gapiradilar, yigitlar esa umumiy muammolarni ta'kidlaydilar. Yoshi bilan, mumkin bo'lgan va kerakli narsani farqlash qobiliyati ortadi. Umuman olganda, darhol qoniqishni kechiktira olish, darhol mukofot kutmasdan kelajak uchun ishlash qobiliyati insonning ma'naviy-psixologik etukligining asosiy ko'rsatkichlaridan biridir.
Ammo yaqin va uzoq istiqbollarni birlashtirish inson uchun oson emas. Kelajak haqida o'ylashni istamaydigan, barcha qiyin savollarni va muhim qarorlarni "keyinroq" ga qoldiradigan yigitlar bor va ularning ko'plari bor. Qiziqarli va beparvo yashashni uzaytirishga e'tibor nafaqat ijtimoiy zararli, chunki ... tabiatan bog'liq, lekin ayni paytda shaxsning o'zi uchun xavflidir.
77. O‘smirlik davrida dunyoqarashning rivojlanishi.
O'smirlik faol hayotiy pozitsiyani shakllantirish, o'z taqdirini o'zi belgilash va o'z ahamiyatini anglash bilan bog'liq. Bularning barchasi dunyoqarashning butun dunyoga qarashlar tizimi, borliqning umumiy tamoyillari va asoslari haqidagi g'oyalar, insonning hayot falsafasi, uning bilimlarining yig'indisi va natijasi sifatida shakllanishidan ajralmasdir. Tafakkurning rivojlanishi dunyoqarashni shakllantirish uchun barcha shart-sharoitlarni yaratadi va shaxsiy rivojlanish uning barqarorligi va motivatsiyasini ta'minlaydi.
Lekin dunyoqarash- bu nafaqat bilim va tajriba tizimi, balki e'tiqodlar tizimi, tajribasi ularning haqiqati va to'g'riligini his qilish bilan birga keladi. Shuning uchun dunyoqarash yoshlikdagi hayotiy muammolarni hal qilish, o'z hayotini tasodifiy ajratilgan hodisalar zanjiri sifatida emas, balki uzluksiz va ma'noga ega bo'lgan yaxlit yo'naltirilgan jarayon sifatida anglash va tushunish bilan chambarchas bog'liq.
Yoshlarning dunyoga munosabati asosan shaxsiydir. Haqiqat hodisalari yigitni o'z-o'zidan emas, balki ularga bo'lgan munosabati bilan qiziqtiradi. Kitoblarni o'qiyotganda, ko'plab o'rta maktab o'quvchilari o'zlari yoqtirgan fikrlarni yozadilar, "To'g'ri", "Men shunday deb o'ylaganman" va hokazo kabi yozuvlar qo'yadi. Ular doimo o'zlarini va boshqalarni baholaydilar, hatto shaxsiy muammolar ham ko'pincha axloqiy va axloqiy tekislikka qo'yiladi.
Dunyoqarashni izlash shaxsning ijtimoiy yo'nalishini, o'zini zarracha, ijtimoiy jamoaning (ijtimoiy guruh, millat va boshqalar) elementi sifatida anglash, kelajakdagi ijtimoiy mavqeini tanlash va unga erishish yo'llarini o'z ichiga oladi.
Barcha mafkuraviy muammolarning diqqat markazida hayotning mazmuni muammosi bo'ladi ("Nega men yashayapman?", "Men to'g'ri yashayapmanmi?", "Nega menga hayot berildi?", "Qanday yashash kerak?") va yoshlar qandaydir umumiy, global va universal formulani qidirmoqda (“odamlarga xizmat qilish”, “har doim porla, hamma joyda porla”, “foyda”). Bundan tashqari, yigitni "kim bo'lish kerak?" Degan savol emas, balki "nima bo'lish kerak?" Degan savol qiziqtiradi va hozirda ularning ko'pchiligi insonparvarlik qadriyatlariga qiziqishmoqda (ular tayyor. hospislarda va ijtimoiy himoya tizimida ishlash), shaxsiy hayotining ijtimoiy yo'nalishi (Grinpis, giyohvandlikka qarshi kurash va boshqalar), keng ijtimoiy xayriya, xizmat ideali.
Bularning barchasi, albatta, yoshlarning boshqa hayotiy munosabatlarini o'zlashtirmaydi. Bu yosh asosan aks ettirish va introspektsiya bilan ajralib turadi va ular uchun hayotning qisqa muddatli va uzoq muddatli istiqbollarini birlashtirish qiyin. Ularni uzoq muddatli istiqbollar, yoshlik davrida zamon nuqtai nazarining kengayishi natijasida paydo bo'ladigan global maqsadlar maftun etadi va hozirgi hayot hayotga "muqaddima", "uvertura" bo'lib tuyuladi.
Yoshlikning o'ziga xos xususiyati - bu yosh yigitning o'z oldiga qo'ygan maqsadlarini umumlashtirish va kengaytirish, motivlar va qiymat yo'nalishlarining integratsiyalashuvi va farqlanishi natijasida yuzaga keladigan hayot rejalari va o'zini o'zi belgilashning shakllanishi. .
78. O`smirlik davrida kasbga yo`naltirishning xususiyatlari.
Darhaqiqat, yoshlikning o'z-o'zini anglashi yosh uchun uchta muhim momentga qaratilgan: 1) jismoniy o'sish va balog'atga etish; 2) yigitning boshqalarning ko'ziga qanday ko'rinishi, u nimani ifodalashi haqida tashvishlanish; 3) o'zlashtirilgan ta'limotlarga, individual qobiliyatlarga va jamiyat talablariga javob beradigan o'z kasbiy da'vatini topish zarurati. E.Erikson kontseptsiyasidan bizga tanish bo'lgan ego identifikatori tuyg'usi o'zi uchun muhim bo'lgan ichki individuallik va yaxlitlik boshqalar uchun ham birdek muhim ekanligiga ishonchning tobora ortib borishida yotadi. Ikkinchisi "karera" ning juda aniq istiqbolida yaqqol namoyon bo'ladi.
Bu bosqichning xavfi, E.Eriksonning fikricha, rol chalkashligi, "men" identifikatorining tarqalishi (chalkashligi). Bu jinsiy o'ziga xoslikdagi dastlabki noaniqlik bilan bog'liq bo'lishi mumkin (va keyin psixotik va jinoiy epizodlarni beradi - "men" imidjini aniqlashtirishga halokatli choralar orqali erishish mumkin), lekin ko'pincha - professional o'ziga xoslik masalalarini hal qila olmaslik bilan bog'liq bo'lishi mumkin. tashvishga sabab bo'ladi. O'zlarini tartibga solish uchun, yigitlar, xuddi o'smirlar kabi, vaqtinchalik (o'z shaxsiyligini yo'qotish darajasiga qadar) ko'cha qahramonlari yoki elita guruhlari bilan haddan tashqari identifikatsiyani rivojlantiradilar. Bu axloq talab qilmasa, umuman olganda, hech qanday tarzda yoki hatto dastlab jinsiy xususiyatga ega bo'lmagan "sevib qolish" davrining boshlanishini anglatadi. Ko'p jihatdan, yoshlik sevgisi - bu o'zining dastlab noaniq qiyofasini boshqa birovga aks ettirish va uni allaqachon aks ettirilgan va aniqlangan shaklda ko'rish orqali o'z shaxsiyatini aniqlashga urinishdir. Shuning uchun o'smirlik sevgisini ko'rsatish asosan suhbatga to'g'ri keladi.
O'smirlik o'z vazifalarini bajarish yo'llarini erkin tanlash bilan tavsiflanadi, lekin shu bilan birga yigitlar zaif bo'lishdan qo'rqishadi, ular masxara ob'ekti kabi his qilishlari yoki o'z qobiliyatlarida ishonchsizlik his qilishlari mumkin bo'lgan bunday ishlarga majburan jalb qilinadilar ( ikkinchi bosqichning merosi - istaklar). Bu ham paradoksal xatti-harakatlarga olib kelishi mumkin: erkin tanlovsiz yigit o'zini oqsoqollar oldida provokatsion tutishi mumkin va shu bilan o'zini o'zi yoki tengdoshlari oldida uyatli ishlarga majburlashiga imkon beradi.
Va nihoyat, boshlang'ich maktab yoshida orttirilgan biror narsani yaxshi qilish istagi bu erda quyidagicha ifodalanadi: yigit uchun maosh yoki maqom masalasidan ko'ra kasb tanlash muhimroq bo'ladi. Shu sababli, yigitlar ko'pincha muvaffaqiyat va'da qiladigan, ammo ishning o'zidan qoniqish keltirmaydigan faoliyat yo'liga kirishdan ko'ra, vaqtincha umuman ishlamaslikni afzal ko'radilar.
Ushbu yosh bosqichida muhim nuqta - kelajakdagi kasbni tanlash. Oldingi yosh darajalarida allaqachon bir qator kasblar haqida g'oyalar shakllangan. Yigitning muayyan kasbga munosabati kasbiy faoliyatning o‘ziga xos xususiyatlari (kasbning mazmuni, unga bo‘lgan ijtimoiy ehtiyoj, kasbni egallagan joy va boshqalar) to‘g‘risidagi ma’lum bilimlar, ijobiy yoki salbiy emotsionallik asosida shakllanadi. kasbga oid hamma narsani idrok etish: shaxsiy, jismoniy, aqliy va moddiy imkoniyatlarni hisobga olgan holda. ,
Tegishli vaziyat tanlovga turtki bo'lib, yo'nalish motiv sifatida harakat qiluvchi ijtimoiy va axloqiy e'tiqodlar, huquqiy qarashlar, manfaatlar, o'zini o'zi qadrlash, qobiliyatlar, qadriyat g'oyalari, ijtimoiy munosabatlar va boshqalar bilan belgilanadi.
Kasb tanlash to'g'risida qaror bir necha yil davomida bir necha bosqichlardan o'tib qabul qilinadi: 1) fantastik tanlov bosqichi (11 yoshgacha), bunda bola vositalarni maqsadlar bilan qanday bog'lashni hali bilmasa, o'z kasbi haqida o'ylaydi. kelajak, oqilona fikrlashga qodir emas; 2) sinov tanlovi bosqichi (16-19 yoshgacha): o'smir yoki yigitning intellektual rivojlanishi bilan u voqelik sharoitlariga tobora ko'proq qiziqish bildiradi, lekin hali o'z qobiliyatiga ishonchi komil emas; asta-sekin uning diqqat markazida sub'ektiv omillardan real holatlarga o'tadi; 3) real tanlov bosqichi (19 yoshdan keyin) - kashfiyot, bilimdon odamlar bilan muhokama qilish, qobiliyatlar, qadriyatlar va real dunyoning ob'ektiv shartlari o'rtasidagi ziddiyat ehtimolini anglash.
Ko'p yillar davomida o'rta maktab o'quvchilari o'rtasida o'tkazilgan so'rovlar shuni ko'rsatdiki, ijodiy kasblar va aqliy mehnat bilan bog'liq kasblar ularning aksariyati uchun eng jozibador. O'rta maktab o'quvchilarining 80% dan ortig'i "O'qishni tugatgandan keyin nima qilmoqchisiz?" Ular javob berishadi: "Ko'proq o'qing". Ko'pchilik o'z kelajagini va o'zini baxtli, erkin va mustaqil his qilish imkoniyatini chuqur kasbiy tayyorgarlikni talab qiladigan qiziqarli va hayajonli ishlarni amalga oshirish bilan bog'laydi.
Yigitlar, shuningdek, o'qituvchining baholari va ta'lim muassasasining obro'siga nisbatan o'zlarining qobiliyatlari va yutuqlari darajasini yuqori baholashlari bilan ajralib turadi. Yigitlarning ma'lumot guruhlari ko'pincha maktab, gimnaziya va kollej devorlari tashqarisida joylashgan.
| " |
Yoshlik inson rivojlanishining ma'lum bir bosqichi bo'lib, bolalik va kattalik o'rtasida joylashgan.Bu o'tish o'smirlik (o'smirlik) davridan boshlanadi va o'smirlik davrida tugashi kerak. Qaram bolalikdan mas'uliyatli balog'atga o'tish, bir tomondan, jismoniy balog'atning tugashini, ikkinchi tomondan, ijtimoiy kamolotga erishishni nazarda tutadi.
Sotsiologlar voyaga yetganlik mezonlarini mustaqil mehnat hayotining boshlanishi, barqaror kasb-hunar egallashi, o‘z oilasining paydo bo‘lishi, ota-ona uyini tark etishi, siyosiy va fuqarolik balog‘atga yetishi, harbiy xizmatni o‘tash deb hisoblaydi. Voyaga etishning pastki chegarasi (va o'smirlikning yuqori chegarasi) 18 yoshdir.
Ijtimoiy o'zini o'zi belgilash jarayoni sifatida o'sish ko'p qirrali va ko'p qirrali. Eng aniq, uning qarama-qarshiliklari va qiyinchiliklari hayotga qarash, mehnatga munosabat va axloqiy ongni shakllantirishda namoyon bo'ladi.
Ijtimoiy o'zini o'zi belgilash va o'z-o'zini izlash dunyoqarashni shakllantirish bilan uzviy bog'liqdir. Dunyoqarash - bu butun dunyoga qarash, borliqning umumiy tamoyillari va asoslari, insonning hayot falsafasi, uning barcha bilimlarining yig'indisi va natijasi haqidagi g'oyalar tizimi. Dunyoqarashning kognitiv (kognitiv) shart-sharoitlari ma'lum va juda muhim bilim miqdorini o'zlashtirish va shaxsning mavhum nazariy fikrlash qobiliyatidir, ularsiz bir-biridan farq qiladigan maxsus bilimlarni yagona tizimga birlashtirib bo'lmaydi.
Ammo dunyoqarash bu bilimlarning mantiqiy tizimi emas, balki insonning dunyoga munosabatini, uning asosiy qadriyat yo'nalishlarini ifodalovchi e'tiqodlar tizimidir.
Yoshlik dunyoqarashni shakllantirishning hal qiluvchi bosqichidir, chunki aynan shu davrda ham kognitiv, ham hissiy-shaxsiy shartlar etuk bo'ladi. O'smirlik nafaqat bilimlar hajmining o'sishi, balki aqliy ufqlarning ulkan kengayishi bilan ham tavsiflanadi.
Erta yoshlarning dunyoqarashi odatda juda qarama-qarshidir. Turli xil, qarama-qarshi, yuzaki o'zlashtirilgan ma'lumotlar o'smirning boshida hamma narsa aralashadigan vinaigrette turiga aylanadi. Jiddiy, chuqur mulohazalar sodda, bolalarcha fikrlar bilan g'alati tarzda chambarchas bog'langan. Ular buni sezmasdan, xuddi shu suhbat davomida o'z pozitsiyalarini tubdan o'zgartirishi, bir-biriga mos kelmaydigan qarama-qarshi qarashlarni teng darajada qizg'in va qat'iy himoya qilishlari mumkin.
Ko'pincha kattalar bu pozitsiyalarni ta'lim va tarbiyadagi kamchiliklar bilan bog'lashadi. Polsha psixologi K.Obuxovskiy hayotning ma’nosi zarurligini to‘g‘ri ta’kidlagan edi, “hayotingizni tasodifiy, alohida hodisalar ketma-ketligi sifatida emas, balki ma’lum bir yo‘nalish, davomiylik va mazmunga ega bo‘lgan yaxlit jarayon sifatida anglash – bu hayotning mazmun-mohiyatiga ega bo‘lgan muhim vazifalardan biridir. shaxsning eng muhim ehtiyojlari." Yoshlikda, inson ongli ravishda hayot yo'lini tanlash masalasini birinchi marta qo'yganida, hayotning ma'nosiga bo'lgan ehtiyoj ayniqsa keskin seziladi.
Dunyoqarashni izlash shaxsning ijtimoiy yo'nalishini, o'zini ijtimoiy butunning bir qismi sifatida anglashni, bu jamiyatning ideallari, tamoyillari, qoidalarini shaxsan qabul qilingan ko'rsatmalar va me'yorlarga aylantirishni o'z ichiga oladi. Yigit savollarga javob izlaydi: nima uchun, nima uchun va nima nomi bilan yashash kerak? Bu savollarga faqat ijtimoiy hayot kontekstida javob berish mumkin (hatto bugungi kunda kasb tanlash 10-15 yil avvalgidan farqli printsiplarga ko'ra amalga oshiriladi), lekin shaxsiy qadriyatlar va ustuvorliklarni hisobga olgan holda. Va, ehtimol, eng qiyin narsa - bu o'z qadriyatlar tizimini yaratish, "men" - qadriyatlar va siz yashayotgan jamiyat qadriyatlari o'rtasidagi munosabatlar qanday ekanligini tushunish; Aynan shu tizim qarorlarni amalga oshirishning aniq usullarini tanlashda ichki standart bo'lib xizmat qiladi.
Ushbu izlanish davomida yigit bir vaqtning o'zida o'zining mavjudligining ma'nosini va butun insoniyatning rivojlanish istiqbollarini yoritib beradigan formulani qidiradi.
Hayotning mazmuni haqida savol berib, yigit bir vaqtning o'zida umuman ijtimoiy rivojlanish yo'nalishi va o'z hayotining aniq maqsadi haqida o'ylaydi. U nafaqat mumkin bo'lgan faoliyat sohalarining ob'ektiv, ijtimoiy ahamiyatini tushunishni, balki uning shaxsiy ma'nosini topishni, bu faoliyat o'ziga nima berishi mumkinligini, uning individualligiga qanchalik mos kelishini tushunishni xohlaydi: bu erda mening o'rnim qanday? dunyo, qaysi faoliyatda eng muhimi daraja, mening shaxsiy qobiliyatlarim ochiladi.
Bu savollarga umumiy javoblar yo'q va bo'lishi ham mumkin emas, ular orqali o'zingiz azob chekishingiz kerak, ularga faqat amaliy vositalar orqali erishish mumkin. Faoliyatning ko'plab shakllari mavjud va inson o'zini qayerda topishini oldindan aytish mumkin emas. Hayot juda ko'p qirrali bo'lib, faqat bitta faoliyat bilan charchash mumkin emas. Yigit oldida turgan savol nafaqat mavjud mehnat taqsimoti (kasb tanlash) doirasida kim bo'lishi kerak, balki nima bo'lishi kerak (axloqiy o'zini o'zi belgilash).
Hayotning mazmuni haqidagi savol ma'lum bir norozilikning alomatidir. Biror kishi biron bir vazifaga to'liq singib ketganda, u odatda o'zidan bu vazifaning mantiqiyligini so'ramaydi - bunday savol shunchaki paydo bo'lmaydi. Mulohaza, qadriyatlarni tanqidiy qayta baholash, uning eng umumiy ifodasi hayotning ma'nosi haqidagi savol, odatda qandaydir pauza, faoliyatdagi yoki odamlar bilan munosabatlardagi "bo'shliq" bilan bog'liq. Va bu muammo mohiyatan amaliy bo'lgani uchun, faqat faoliyat unga qoniqarli javob berishi mumkin.
Bu mulohaza va introspektsiya inson psixikasining “ortiqchaligi” ekanligini anglatmaydi, undan iloji boricha qutulish kerak. Bunday nuqtai nazar, izchil rivojlantirilsa, hayvon yoki o'simlik turmush tarzini ulug'lashga olib keladi, bu esa har qanday faoliyatda, uning ma'nosi haqida o'ylamasdan, butunlay erinish baxtini da'vo qiladi.
Inson o'zining hayot yo'lini va tashqi dunyo bilan munosabatlarini tanqidiy baholab, unga bevosita "berilgan" shartlardan yuqoriga ko'tariladi va o'zini faoliyat sub'ekti sifatida his qiladi. Shu sababli, mafkuraviy masalalar bir marta va umuman hal etilmaydi, hayotning har bir burilishlari odamni o'zining oldingi qarorlarini mustahkamlash yoki qayta ko'rib chiqishga qayta-qayta qaytishga undaydi. Yoshlikda bu eng qat'iy tarzda amalga oshiriladi. Qolaversa, mafkuraviy muammolarni qo`yishda u tafakkur uslubidagi kabi mavhum va konkret o`rtasidagi qarama-qarshilik bilan tavsiflanadi.
Hayotning mazmuni haqidagi savol butun dunyo bo'ylab erta yoshlik davrida qo'yiladi va hamma uchun mos bo'lgan universal javob kutiladi.
Yoshlarning hayot istiqbollarini tushunishdagi qiyinchiliklari yaqin va uzoq istiqbollarning o'zaro bog'liqligidadir. Jamiyatga hayot nuqtai nazarini kengaytirish (o'z shaxsiy rejalarini davom etayotgan ijtimoiy o'zgarishlarga kiritish) va vaqt o'tishi bilan (uzoq davrlarni qamrab olish) mafkuraviy muammolarni qo'yish uchun zaruriy psixologik shartlardir.
Bolalar va o'smirlar kelajakni tasvirlashda asosan o'zlarining shaxsiy istiqbollari haqida gapiradilar, yigitlar esa umumiy muammolarni ta'kidlaydilar. Yoshi bilan, mumkin bo'lgan va kerakli narsani farqlash qobiliyati ortadi. Ammo yaqin va uzoq istiqbollarni birlashtirish inson uchun oson emas. Kelajak haqida o'ylashni istamaydigan, barcha qiyin savollarni va muhim qarorlarni "keyinroq" ga qoldiradigan yigitlar bor va ularning ko'plari bor. Qiziqarli va beparvo hayotni uzaytirishga bo'lgan munosabat (odatda ongsiz) nafaqat ijtimoiy zararli, chunki u tabiatan bog'liq, balki shaxsning o'zi uchun ham xavflidir.
Yoshlik - bu ajoyib, hayratlanarli yosh, uni kattalar muloyimlik va qayg'u bilan eslashadi. Lekin hamma narsa o'z vaqtida yaxshi bo'ladi. Abadiy yoshlik - mangu bahor, mangu gullash, balki abadiy bepushtlik. U fantastika va psixiatrik klinikalardan ma'lum bo'lgan "abadiy yoshlik" umuman omadli odam emas. Ko'pincha, bu o'z taqdirini o'zi belgilash vazifasini o'z vaqtida hal qila olmagan va hayotning eng muhim sohalarida chuqur ildiz olmagan odam. Uning o'zgaruvchanligi va jo'shqinligi ko'plab tengdoshlarining kundalik hayoti va kundalik hayoti fonida jozibali bo'lib tuyulishi mumkin, ammo bu bezovtalik kabi erkinlik emas. Unga hasad qilishdan ko'ra, unga hamdard bo'lish mumkin.
Qarama-qarshi qutbda vaziyat bundan yaxshi emas, hozirgi zamon faqat kelajakda biror narsaga erishish vositasi sifatida qaralsa. Hayotning to'liqligini his qilish - bu bugungi ishda "ertangi quvonch" ni ko'rish va shu bilan birga har bir faoliyat lahzasining ichki qiymatini, qiyinchiliklarni engish, yangi narsalarni o'rganish quvonchini his qilishni anglatadi.
Psixolog uchun yigit o'z kelajagini hozirgi kunning tabiiy davomi yoki uni inkor etish, tubdan boshqa narsa sifatida tasavvur qiladimi va bu kelajakda o'z sa'y-harakatlari yoki biror narsa (yaxshimi) mahsulini ko'radimi, bilish muhimdir. yoki yomon) "u o'z-o'zidan keladi". Bu munosabatlar (odatda ongsiz) ortida ijtimoiy va psixologik muammolarning butun majmuasi yotadi.
Kelajakka o'z faoliyatining mahsuli sifatida, boshqa odamlar bilan birgalikda qarash - bu ertangi kun uchun bugun mehnat qilayotganidan xursand bo'lgan bajaruvchi, kurashchining munosabati. Kelajak "o'z-o'zidan keladi", "uni chetlab bo'lmaydi" degan g'oya qaram, iste'molchi va tafakkur qiluvchi, dangasa qalbning tashuvchisi munosabatidir.
Yigit o'zini amaliy faoliyatda topmaguncha, u uchun kichik va ahamiyatsiz bo'lib tuyulishi mumkin. Bu ziddiyatni Gegel ham ta’kidlagan: “Hozirgacha faqat umumiy fanlar bilan band bo‘lgan va faqat o‘zi uchun ishlagan yigit, endi eriga aylanayotgan yigit amaliy hayotga kirib, o‘zgalar uchun faol bo‘lib, mayda-chuyda ishlar bilan shug‘ullanishi kerak. Va bu to'liq tartibda bo'lsa-da - chunki agar harakat qilish kerak bo'lsa, unda tafsilotlarga o'tish muqarrar, ammo inson uchun bu xususiyatlarni o'rganishning boshlanishi hali ham juda og'riqli bo'lishi mumkin va imkonsizdir. Uning ideallarini to'g'ridan-to'g'ri amalga oshirish uni gipoxondriyaga solishi mumkin.
Ushbu qarama-qarshilikni bartaraf etishning yagona yo'li ijodiy-o'zgartiruvchi faoliyat bo'lib, uning davomida sub'ekt o'zini ham, uning atrofidagi dunyoni ham o'zgartiradi.
Hayotni na inkor etib, na to‘liq qabul qilib bo‘lmaydi, u bir-biriga zid, har doim eski va yangi o‘rtasida kurash bo‘ladi, bu kurashda har kim xohlasa ham, xohlamasa ham qatnashadi. Tafakkur qiluvchi yoshlarga xos bo'lgan xayolparastlik elementlaridan ozod qilingan ideallar kattalar uchun amaliy faoliyatda qo'llanma bo'ladi. “Bu ideallarda haqiqat bo'lgan narsa amaliy faoliyatda saqlanib qoladi; insondan faqat yolg'on, bo'sh mavhumlikdan qutulish kerak».
Erta yoshlikning o'ziga xos xususiyati hayot rejalarini shakllantirishdir. Hayotiy reja, bir tomondan, inson o'z oldiga qo'ygan maqsadlarni umumlashtirish natijasida, uning motivlarining "piramidasi" ni qurish natijasida, barqaror qiymat yo'nalishlari yadrosini shakllantirish natijasida yuzaga keladi. shaxsiy, o'tkinchi intilishlarni bo'ysundiruvchi. Boshqa tomondan, bu maqsad va motivlarni aniq belgilash natijasidir.
Hamma narsa mumkin bo'lgan tushdan va mavhum, ba'zan aniq amalga oshirib bo'lmaydigan model sifatidagi idealdan asta-sekin ko'proq yoki kamroq realistik, voqelikka yo'naltirilgan faoliyat rejasi paydo bo'ladi.
Hayot rejasi ham ijtimoiy, ham axloqiy tartibning hodisasidir. Dastlab, rivojlanishning o'smirlik bosqichida "kim bo'lish" va "nima bo'lish" savollari bir-biridan farq qilmaydi. O'smirlar hayot rejalarini juda noaniq ko'rsatmalar va ularning amaliy faoliyati bilan hech qanday bog'liq bo'lmagan orzular deb atashadi. Deyarli barcha yigitlar so'rovnomada hayot rejalari bormi, degan savolga ijobiy javob berishdi. Ammo ko'pchilik uchun bu rejalar o'qish, kelajakda qiziqarli ish qilish, haqiqiy do'stlarga ega bo'lish va ko'p sayohat qilish niyatlari bilan bog'liq edi.
Yigitlar o'z kelajagini, unga erishish yo'llari haqida o'ylamasdan, oldindan ko'rishga harakat qiladilar. Uning kelajak haqidagi tasvirlari rivojlanish jarayoniga emas, balki natijaga qaratilgan: u buning uchun nima qilish kerakligini o'ylamasdan, o'zining kelajakdagi ijtimoiy mavqeini juda aniq, batafsil tasavvur qila oladi. Shuning uchun intilishlarning tez-tez ortib borayotgan darajasi, o'zini ajoyib va buyuk deb bilish zarurati.
Yigitlarning hayotiy rejalari ham mazmuni, ham yetuklik darajasi, sotsial realizmi va qamrab olingan davr istiqboli jihatidan juda farq qiladi.
Yigitlar kelajakdagi kasbiy faoliyat va oila bilan bog'liq umidlarida juda realdir. Ammo ta'lim, ijtimoiy taraqqiyot va moddiy farovonlik sohalarida ularning intilishlari ko'pincha juda yuqori: ular juda ko'p yoki juda tez kutishadi. Shu bilan birga, ijtimoiy va iste'molchi intilishlarining yuqori darajasi bir xil darajada yuqori professional intilishlar bilan qo'llab-quvvatlanmaydi. Ko'pgina yigitlar uchun ko'proq narsaga ega bo'lish va olish istagi yanada qiyin, malakali va samarali ishlashga psixologik tayyorgarlik bilan birlashtirilmaydi. Bunday qaram munosabat ijtimoiy xavfli va shaxsiy umidsizlikka olib keladi.
Shuningdek, yosh yigitlarning kasbiy rejalarining o'ziga xosligi yo'qligi ham e'tiborga loyiqdir. O'zlarining kelajakdagi hayotiy yutuqlari (ishda ko'tarilish, ish haqini oshirish, o'z kvartirasini, mashinasini sotib olish va boshqalar) ketma-ketligini juda real baholagan holda, talabalar ularni amalga oshirishning mumkin bo'lgan vaqtini aniqlashda haddan tashqari optimistikdir. Shu bilan birga, qizlar o'g'il bolalarga qaraganda erta yoshda hayotning barcha sohalarida yutuqlarni kutishadi, bu esa kelajakdagi mustaqil hayotning haqiqiy qiyinchiliklari va muammolariga etarlicha tayyor emasligini ko'rsatadi.
Hayot nuqtai nazaridagi asosiy qarama-qarshilik - bu o'smirlik davrida mustaqillikning yo'qligi va kelajakda o'z hayotiy maqsadlarini amalga oshirish uchun fidoyilikka tayyor emasligi. Perspektivni vizual idrok etishning ma'lum sharoitlarida uzoqdagi ob'ektlar kuzatuvchiga yaqin ob'ektlardan ko'ra kattaroq bo'lib tuyulganidek, ba'zi yigitlarga uzoqdagi istiqbol ularga bog'liq bo'lgan yaqin kelajakka qaraganda aniqroq va aniqroq ko'rinadi.
Hayotiy reja yigitning aks ettirish mavzusi nafaqat yakuniy natija, balki unga erishish yo'llari, uning imkoniyatlarini haqiqiy baholash va o'z maqsadlarini amalga oshirish uchun vaqt istiqbollarini baholash qobiliyatiga aylanganda paydo bo'ladi. Faol va o'ychan bo'lishi mumkin bo'lgan tushdan farqli o'laroq, hayot rejasi har doim faol rejadir.
Uni qurish uchun yigit o'z oldiga quyidagi savollarni ozmi-ko'pmi aniq qo'yishi kerak: 1. Muvaffaqiyatga erishish uchun u o'z kuchlarini hayotning qaysi sohalarida jamlashi kerak? 2.Hayotning qaysi davrida aynan nimaga erishish kerak? 3. Maqsadlarga qanday vositalar va qanday aniq muddatlarda erishish mumkin?
Shu bilan birga, ko'pchilik yigitlar uchun bunday rejalarning shakllanishi ongli ishsiz, o'z-o'zidan sodir bo'ladi. Shu bilan birga, iste'molchi va ijtimoiy intilishlarning yuqori darajasi bir xil darajada yuqori shaxsiy intilishlar bilan qo'llab-quvvatlanmaydi. Bunday munosabat umidsizlikka olib keladi va ijtimoiy jihatdan noo'rin. Bu holatni o'smirlik davrining tabiiy optimizmi bilan izohlash mumkin, shu bilan birga, u mavjud ta'lim va tarbiya tizimining in'ikosidir. Ta’lim muassasalarida yigitlarning mustaqil ijodiy faoliyatga intilishi har doim ham inobatga olinmaydi, o‘quvchilarning aksariyat shikoyatlari tashabbuskorlik va erkinlik yetishmasligidan kelib chiqadi. Bu ta'lim jarayonini tashkil etishga ham, o'zini o'zi boshqarishga ham tegishli. Shuning uchun professional tarzda tashkil etilgan psixologik yordam yigitlardan eng ijobiy javob oladi.
Shunday qilib, ijtimoiy o'zini o'zi belgilash jarayoni sifatida o'sish ko'p qirrali. Uning qiyinchiliklari va qarama-qarshiliklari hayot nuqtai nazarini shakllantirishda eng aniq namoyon bo'ladi. Hayotda o'z o'rnini topish insonning dunyoqarashini shakllantirish bilan uzviy bog'liqdir. Aynan dunyoqarash insonni tashqi ta’sirlarga o‘ylamasdan bo‘ysunishdan ozod qilish jarayonini yakunlaydi. Dunyoqarash insonning turli ehtiyojlarini birlashtiradi, yagona tizimga birlashtiradi va shaxsning motivatsion sohasini barqarorlashtiradi. Dunyoqarash insonning butun hayotini, uning dunyoga va o'ziga bo'lgan munosabatini vositachilik qiladigan barqaror axloqiy g'oyalar va tamoyillar tizimi sifatida ishlaydi. Yoshlikda shakllanayotgan dunyoqarash, xususan, mustaqillik va o'z taqdirini o'zi belgilashda namoyon bo'ladi. Mustaqillik va o'z taqdirini o'zi belgilash zamonaviy ijtimoiy tuzumning etakchi qadriyatlari bo'lib, insonning o'zini o'zi o'zgartirish va unga erishish vositalarini topish qobiliyatini nazarda tutadi.
Shaxsiy hayot rejalarini - kasbiy, oilaviy - ularni dunyoqarash bilan bog'lamasdan shakllantirish faqat individual yoki ijtimoiy muammolardan qat'i nazar, maqsadlar tizimi yoki hatto ularni amalga oshirishga tayyorligi bilan qo'llab-quvvatlanmaydigan vaziyatli qaror bo'lib qoladi. Boshqacha qilib aytganda, shaxsiyat muammolarini hal qilish ularni shaxsning mafkuraviy pozitsiyasi bilan "bog'lash" bilan parallel ravishda borishi kerak. Shuning uchun psixologning yoshlar toifasidagi har qanday ishi, bir tomondan, muayyan muammoni hal qilishga, ikkinchi tomondan, dunyoqarash pozitsiyasini mustahkamlashga (yoki tuzatishga) qaratilgan bo'lishi kerak.