- barcha hujayralar bir-biri bilan chambarchas bog'langan va butun jamiyat hayotining samaradorligi ularning har birining faoliyatiga bog'liq bo'lgan murakkab organizm.
Tanadagi eskirgan hujayralar o'rnini yangi hujayralar egallaydi. Shunday qilib, jamiyatda har soniyada hali hech narsani bilmagan yangi odamlar tug'iladi; hech qanday qoidalar, normalar, ularning ota-onalari yashaydigan qonunlar yo'q. Ular jamiyatning mustaqil a'zolari, uning hayotining faol ishtirokchisi, yangi avlodni tarbiyalashga qodir bo'lishlari uchun hamma narsani o'rgatish kerak.
Shaxs tomonidan jamiyatning ijtimoiy normalari, madaniy qadriyatlari va xulq-atvor namunalarini o'zlashtirish jarayoni tegishli bo'lgan narsa deyiladi ijtimoiylashuv.
U bilim, ko'nikma, qadriyatlar, ideallar, ijtimoiy xulq-atvor normalari va qoidalarini uzatish va o'zlashtirishni o'z ichiga oladi.
Sotsiologiya fanida alohida ajratib ko'rsatish odatiy holdir sotsializatsiyaning ikkita asosiy turi:
- asosiy - bolaning normalari va qadriyatlarini o'zlashtirishi;
- ikkilamchi - kattalar tomonidan yangi normalar va qadriyatlarni o'zlashtirish.
Ijtimoiylashtirish - bu shaxsni shakllantiruvchi, boshqaradigan, rag'batlantiradigan, rivojlanishini cheklaydigan agentlar va institutlar to'plami.
Ijtimoiylashtirish agentlari xosdir Odamlar madaniy me'yorlar va ijtimoiy qadriyatlarni o'rgatish uchun mas'uldir. Ijtimoiylashtirish institutlari — muassasalar ular ijtimoiylashuv jarayoniga ta'sir qiladi va unga rahbarlik qiladi.
Ijtimoiylashuv turiga qarab, sotsializatsiyaning asosiy va ikkilamchi agentlari va institutlari ko'rib chiqiladi.
Birlamchi sotsializatsiya agentlari- ota-onalar, aka-uka, opa-singillar, bobo va buvilar, boshqa qarindoshlar, do'stlar, o'qituvchilar, yoshlar guruhlari rahbarlari. "Birlamchi" atamasi insonning bevosita va bevosita muhitini tashkil etuvchi hamma narsani anglatadi.
Ikkilamchi sotsializatsiya agentlari- maktab, universitet, korxona, armiya, politsiya, cherkov ma'muriyati vakillari, ommaviy axborot vositalari xodimlari. "Ikkinchi darajali" atamasi ta'sirning ikkinchi bosqichida bo'lgan, insonga unchalik muhim bo'lmagan ta'sir ko'rsatadiganlarni tavsiflaydi.
Sotsializatsiyaning asosiy institutlari oila, maktab, tengdoshlar guruhi va boshqalardir. O'rta maktablar davlat, uning organlari, universitetlar, cherkov, ommaviy axborot vositalari va boshqalar.
Ijtimoiylashuv jarayoni bir necha bosqich, bosqichlardan iborat
- Moslashuv bosqichi (tug'ilish - o'smirlik). Ushbu bosqichda ijtimoiy tajribani tanqidsiz assimilyatsiya qilish mavjud, sotsializatsiyaning asosiy mexanizmi taqliddir.
- O'zini boshqalardan farqlash istagining paydo bo'lishi identifikatsiya bosqichidir.
- Muvaffaqiyatli yoki muvaffaqiyatsiz bo'lishi mumkin bo'lgan integratsiya, jamiyat hayotiga kirish bosqichi.
- mehnat bosqichi. Bu bosqichda ijtimoiy tajribani takror ishlab chiqarish, atrof-muhitga ta'siri.
- Tug'ruqdan keyingi davr (keksalik). Bu bosqich ijtimoiy tajribani yangi avlodlarga o'tkazish bilan tavsiflanadi.
Erikson (1902-1976) bo'yicha shaxsni ijtimoiylashtirish jarayonining bosqichlari:
Go'daklik bosqichi(0 yoshdan 1,5 yoshgacha).Ushbu bosqichda bolaning hayotida asosiy rolni ona o'ynaydi, u ovqatlantiradi, g'amxo'rlik qiladi, mehr beradi, g'amxo'rlik qiladi, natijada bolada dunyoga asosiy ishonch paydo bo'ladi. . Ishonchni rivojlantirish dinamikasi onaga bog'liq. Chaqaloq bilan hissiy aloqaning yo'qligi bolaning psixologik rivojlanishining keskin sekinlashishiga olib keladi.
erta bolalik davri(1,5 yildan 4 yilgacha). Bu bosqich avtonomiya va mustaqillikning shakllanishi bilan bog'liq. Bola yurishni boshlaydi, defekatsiya harakatlarini bajarishda o'zini nazorat qilishni o'rganadi. Jamiyat va ota-onalar bolani ozodalikka, ozodalikka o'rganadilar, "ho'l shim" uchun uyatli bo'la boshlaydilar.
bolalik bosqichi(4 yoshdan 6 yoshgacha). Bu bosqichda bola o'zining shaxs ekanligiga allaqachon ishonch hosil qiladi, chunki u yuguradi, qanday gapirishni biladi, dunyoni o'zlashtirish doirasini kengaytiradi, bolada tadbirkorlik, tashabbuskorlik tuyg'usi rivojlanadi. o'yinda. O'yin bola uchun muhimdir, chunki u tashabbusni shakllantiradi, ijodkorlikni rivojlantiradi. Bola o'yin orqali odamlar o'rtasidagi munosabatlarni o'zlashtiradi, uning psixologik imkoniyatlarini rivojlantiradi: iroda, xotira, fikrlash va boshqalar. Ammo agar ota-onalar bolani qattiq bostirishsa, uning o'yinlariga e'tibor bermasalar, bu bolaning rivojlanishiga salbiy ta'sir qiladi, passivlik, ishonchsizlik va aybdorlikni mustahkamlashga yordam beradi.
Erta bolalik davri(6 yoshdan 11 yoshgacha). Ushbu bosqichda bola allaqachon oilada rivojlanish imkoniyatlarini tugatgan va endi maktab bolani kelajakdagi faoliyati haqidagi bilimlar bilan tanishtiradi, madaniyatning texnologik etosini o'tkazadi. Agar bola bilimni muvaffaqiyatli o'zlashtirsa, u o'ziga ishonadi, ishonchli, xotirjam bo'ladi. Maktabdagi muvaffaqiyatsizliklar o'zini o'zini past his qilish, o'z kuchiga ishonmaslik, umidsizlik, o'rganishga qiziqishni yo'qotishiga olib keladi.
O'smirlik bosqichi(11 yoshdan 20 yoshgacha). Bu bosqichda ego identifikatorining markaziy shakli (shaxsiy "men") shakllanadi. Tez fiziologik o'sish, balog'atga etish, boshqalar oldida qanday ko'rinishga ega ekanligi haqida qayg'urish, o'z kasbiy kasbini, qobiliyatlarini, ko'nikmalarini topish zarurati - bular o'smir oldida turgan savollar va bu allaqachon jamiyatning o'zini o'zi belgilash talablari.
Yoshlik bosqichi(21 yoshdan 25 yoshgacha). Bu bosqichda hayot sherigini izlash, odamlar bilan hamkorlik qilish, hamma narsa bilan aloqalarni mustahkamlash inson uchun dolzarb bo'lib qoladi, odam shaxsiyatsizlanishdan qo'rqmaydi, u o'z shaxsiyligini boshqa odamlar bilan aralashtirib yuboradi, yaqinlik, birlik hissi paydo bo'ladi. hamkorlik, muayyan odamlar bilan yaqinlik. Biroq, agar shaxsning tarqalishi bu yoshga o'tsa, odam izolyatsiya qilinadi, izolyatsiya va yolg'izlik mustahkamlanadi.
etuklik bosqichi(25 yoshdan 55/60 yoshgacha). Ushbu bosqichda shaxsiyatning rivojlanishi hayot davomida davom etadi, boshqa odamlarning, ayniqsa bolalarning ta'siri seziladi: ular sizga muhtojligini tasdiqlaydilar. Xuddi shu bosqichda inson o'zini yaxshi, sevimli ishga, bolalarga g'amxo'rlik qilishga sarflaydi, hayotidan mamnun bo'ladi.
keksalik bosqichi(55/60 yoshdan yuqori). Bu bosqichda shaxsiyat rivojlanishining butun yo'li asosida ego-o'ziga xoslikning to'liq shakli yaratiladi, inson o'zining butun hayotini qayta ko'rib chiqadi, o'zi yashagan yillar haqidagi ma'naviy mulohazalarda o'zining "men" ni anglaydi. Inson o'zini va hayotini "qabul qiladi", hayotning mantiqiy xulosasi zarurligini tushunadi, o'lim oldida donolik, hayotga alohida qiziqish ko'rsatadi.
Ijtimoiylashuvning har bir bosqichida insonga ma'lum omillar ta'sir qiladi, ularning nisbati turli bosqichlarda farqlanadi.
Umuman olganda, sotsializatsiya jarayoniga ta'sir qiluvchi besh omil mavjud:
- biologik irsiyat;
- jismoniy muhit;
- madaniyat, ijtimoiy muhit;
- guruh tajribasi;
- individual tajriba.
Har bir insonning biologik merosi "xom ashyo" bilan ta'minlaydi, keyinchalik ular turli yo'llar bilan shaxsiyat xususiyatlariga aylanadi. Aynan biologik omil tufayli odamlarning xilma-xilligi mavjud.
Ijtimoiylashuv jarayoni jamiyatning barcha qatlamlarini qamrab oladi. Uning doirasida eskilarini almashtirish uchun yangi normalar va qadriyatlarni o'zlashtirish chaqirdi qayta ijtimoiylashtirish, va inson tomonidan ijtimoiy xulq-atvor ko'nikmalarini yo'qotish - desotsializatsiya. Ijtimoiylashuvdagi og'ish deyiladi og'ish.
Ijtimoiylashtirish modeli tomonidan belgilanadi, nima qadriyatlarga sodiq jamiyat qanday turdagi ijtimoiy o'zaro ta'sirlarni o'ynash kerak. Ijtimoiylashtirish ijtimoiy tizim xususiyatlarini takror ishlab chiqarishni ta'minlaydigan tarzda tashkil etilgan. Jamiyatning asosiy qadriyati shaxs erkinligi bo'lsa, u shunday sharoitlarni yaratadi. Insonga ma'lum shart-sharoitlar yaratilsa, u mustaqillik va mas'uliyatni, o'zining va boshqalarning shaxsiyatini hurmat qilishni o'rganadi. Bu hamma joyda o'zini namoyon qiladi: oilada, maktabda, universitetda, ishda va hokazo. Bundan tashqari, ijtimoiylashuvning bu liberal modeli erkinlik va mas'uliyatning organik birligini nazarda tutadi.
Insonning ijtimoiylashuv jarayoni uning butun hayoti davomida davom etadi, lekin u ayniqsa yosh yillarda jadal davom etadi. Ana shunda shaxsning ma’naviy kamoloti poydevori yaratiladi, bu esa ta’lim sifatining ahamiyatini oshiradi, mas’uliyatni oshiradi. o'z ichiga olgan ta'lim jarayonining ma'lum bir koordinata tizimini belgilaydigan jamiyat umuminsoniy va ma’naviy qadriyatlarga asoslangan dunyoqarashni shakllantirish; ijodiy fikrlashni rivojlantirish; yuqori ijtimoiy faollikni, maqsadlilikni, ehtiyoj va jamoada ishlash qobiliyatini rivojlantirish, yangi narsaga intilish va nostandart vaziyatlarda hayot muammolarining eng yaxshi echimini topish qobiliyati; doimiy o'z-o'zini tarbiyalash va shakllantirish zarurati professional fazilatlar; mustaqil ravishda qaror qabul qilish qobiliyati; qonunlarga, axloqiy qadriyatlarga hurmat; ijtimoiy mas'uliyat, fuqarolik jasorati, ichki erkinlik va qadr-qimmat tuyg'usini rivojlantiradi; Rossiya fuqarosining milliy o'zini o'zi anglashini tarbiyalash.
Ijtimoiylashuv murakkab, hayotiy ahamiyatga ega muhim jarayon. Shaxs o'z moyilliklarini, qobiliyatlarini qanday amalga oshirishi ko'p jihatdan unga bog'liq.
Mavzu bo'yicha to'liq materiallar to'plami: qanday qilib zamonaviy jamiyat shaxsning ijtimoiylashuviga ta'sir qiladimi? o'z sohasidagi mutaxassislardan.
Savol 1. "Inson" va "jamiyat" tushunchalari qanday bog'liq?
Zamonaviy inson jamiyatda yashaydi, u yoki bu tarzda u qandaydir jamoaviy faoliyatda ishtirok etishga majbur bo'ladi. Madaniyatli odam jismonan undan chetda qolishga qodir emas. U unga bog'liq. Hamma narsaga qaramay, u o'z kuchining bir qismini jamiyat va uning institutlari bilan munosabatlarni saqlashga sarflashga majbur.
Kommunizm yoki kapitalizm sharoitida inson jamiyat qonunlari, tamoyillari va axloqiga bo'ysunadi. Yoki ko'pchilikning qonunlari.
Inson ijtimoiy munosabatlarga kirishib, boshqa odamlar bilan aloqada bo'lib shaxsga aylanadi. Bu aloqalar va munosabatlarda shaxs turli xil ijtimoiy xususiyatlarni oladi va shu bilan individual va ijtimoiy fazilatlarni birlashtiradi. Shaxs ijtimoiy fazilatlarning shaxs tashuvchisiga, shaxsga aylanadi. Shaxs ijtimoiy munosabatlar tizimida ma'lum bir mavqeni egallaydi, ma'lum bir sinfga, ijtimoiy qatlamga, guruhga kiradi. Inson o'zining ijtimoiy mavqeiga ko'ra ma'lum ijtimoiy rollarni bajaradi.
2-savol. Shaxs kim deb ataladi?
Shaxs - bu shaxsning ijtimoiy tabiatini aks ettirish uchun ishlab chiqilgan, uni ijtimoiy-madaniy hayotning sub'ekti sifatida ko'rib chiqadigan, uni individual tamoyilning tashuvchisi sifatida belgilaydigan, ijtimoiy munosabatlar, muloqot va ob'ektiv faoliyat kontekstida o'zini namoyon qiladigan tushunchadir. "Shaxs" deganda, munosabatlar va ongli faoliyat sub'ekti sifatida inson individini ("shaxs" - so'zning keng ma'nosida) yoki shaxsni jamiyat a'zosi sifatida tavsiflovchi barqaror ijtimoiy ahamiyatga ega xususiyatlar tizimini tushunish mumkin. muayyan jamiyat yoki jamoa.
Savol 3. Zamonaviy jamiyat shaxsning ijtimoiylashuviga qanday ta'sir qiladi?
Jamiyat shaxsning ijtimoiylashuvi, ijtimoiy tajriba, ijtimoiy rollar, me'yorlar, ushbu jamiyatda muvaffaqiyatli hayot kechirish uchun zarur bo'lgan qadriyatlarni faol o'zlashtirish orqali shaxsga ta'sir qiladi.
Ijtimoiylashuv jarayonida shaxsda ijtimoiy fazilatlar, bilim, ko'nikma, tegishli ko'nikmalar shakllanadi, bu unga ijtimoiy munosabatlarning qobiliyatli ishtirokchisi bo'lish imkoniyatini beradi. Ijtimoiylashuv turli xil hayot sharoitlarining shaxsiyatiga o'z-o'zidan ta'sir qilish sharoitida ham, shunday sharoitda ham sodir bo'ladi. maqsadli shakllantirish shaxsiyat.
Savol 4. Nima uchun olimlar jamiyatni odamlarning birgalikdagi hayot shakli sifatida tavsiflaydilar?
Jamoatchilik munosabatlari (ijtimoiy munosabatlar) odamlarning mavqei va jamiyatda bajaradigan funktsiyalari bilan bog'liq bo'lgan ijtimoiy o'zaro ta'sirda yuzaga keladigan turli xil ijtimoiy munosabatlardir.
Jamoatchilik munosabatlari jamiyat a'zolari o'rtasidagi ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan aloqalar yig'indisidir.
Jamoatchilik munosabatlari (ijtimoiy munosabatlar) - odamlarning bir-biriga bo'lgan munosabatlari, tarixan aniqlangan ijtimoiy shakllardan, makon va vaqtning o'ziga xos sharoitlaridan iborat. Jamoatchilik munosabatlari (ijtimoiy munosabatlar) - ijtimoiy sub'ektlar o'rtasidagi hayot ne'matlarini taqsimlashda, shaxsning shakllanishi va rivojlanishi uchun shart-sharoitlar, moddiy, ijtimoiy va ma'naviy ehtiyojlarni qondirishda ularning tengligi va ijtimoiy adolatga oid munosabatlari. Ijtimoiy munosabatlar - bu odamlarning katta guruhlari o'rtasida o'rnatiladigan munosabatlar. Ijtimoiy munosabatlarni namoyon bo'lish doirasidan tashqari: iqtisodiy, siyosiy, ma'naviy, ijtimoiy munosabatlarga bo'lish mumkin.
Savol 5. Jamiyat hayotining asosiy sohalari o'rtasidagi munosabatlar qanday?
Jamiyat hayotining sohalari bir-biri bilan chambarchas bog'langan. Ijtimoiy fanlar tarixida hayotning har qanday sohasini boshqalarga nisbatan belgilovchi sifatida ajratib ko'rsatishga urinishlar bo'lgan. Shunday qilib, o'rta asrlarda jamiyatning ma'naviy sohasining bir qismi sifatida dindorlikning alohida ahamiyati g'oyasi hukmronlik qildi. Hozirgi zamon va ma’rifat davrida axloqning roli va ilmiy bilim. Bir qator tushunchalar yetakchi rolni davlat va huquqqa yuklaydi. Marksizm iqtisodiy munosabatlarning hal qiluvchi rolini tasdiqlaydi.
Haqiqiy ijtimoiy hodisalar doirasida barcha sohalarning elementlari birlashadi. Masalan, iqtisodiy munosabatlarning tabiati ijtimoiy tuzilmaning tuzilishiga ta'sir qilishi mumkin. Ijtimoiy ierarxiyadagi o'rni ma'lum shakllarda Siyosiy qarashlar, ta'lim va boshqa ma'naviy qadriyatlarga tegishli kirish imkoniyatini ochadi. Iqtisodiy munosabatlarning o'zi belgilanadi huquqiy tizim ko'pincha xalqning ma'naviy madaniyati, ularning din va axloq sohasidagi an'analari asosida shakllanadigan mamlakat. Shunday qilib, turli bosqichlarda tarixiy rivojlanish har qanday sohaning ta'siri kuchayishi mumkin.
Ijtimoiy tizimlarning murakkab tabiati ularning dinamikligi, ya'ni harakatchanligi, o'zgaruvchanligi bilan uyg'unlashadi.
Savol 6. Zamonaviy jamiyatda qanday o'zgarishlar ro'y bermoqda?
Hayotning barcha jabhalarining ontologik o'zgarishlari yangi jamiyatning shakllanishiga olib keldi, unda nazariy bilimlar siyosatni shakllantirishning asosiy manbai, innovatsiyalarni joriy etish - postindustrial postmodern jamiyat. Postmodern - erishilgan sifat jihatidan yangi ijtimoiy davlat sanoat jamiyatlari uzoq yo'lni bosib o'tganlar evolyutsion rivojlanish.
Postmodern jamiyatda sotsializatsiyani tushunishga yondashuvlar
Yangi jamiyatning o'ziga xos xususiyatlari siyosiy, iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy sohalarda namoyon bo'ladi. Postmodern davrda ijtimoiy va madaniy xilma-xillikning keskin o'sishi, ijtimoiy jarayonlarning rang-barangligi, madaniy omillar ta'siri tufayli odamlarning yangi motivlari va rag'batlantirishlari mavjud.
Shaxsning ijtimoiylashuvi nuqtai nazaridan, yangi davr o'zi bilan quyidagi talablarni keltirib chiqaradi:
- etnosentrizmni rad etish,
- plyuralizmni tasdiqlash,
- shaxsga, uning sub'ektiv tajribalariga e'tibor,
- madaniy bir xillikning farqlanishi.
Boshqacha qilib aytganda, ko'plab postindustrial o'zgarishlar shaxsiy tarkibni qayta qurishga olib keladi. zamonaviy odam, sotsializatsiya jarayonlarining mohiyatini o'zgartirish.
Ta'rif 1
Asosan, sotsializatsiya - bu jarayon bo'lib, uning natijasida shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarning u yoki bu turini o'rnatish amalga oshiriladi.
Tarixiy rivojlanishning turli bosqichlarida bu munosabatlar shaxsdagi shaxs va ijtimoiy munosabatlar, uning ijtimoiylashuv natijasida shakllangan jamoat yoki shaxsiy manfaatlar ustuvorligiga yo'naltirilganligidir.
Jamiyat xavfsizligini ta'minlash jarayonida shaxsni ijtimoiylashtirishning roli
O'z-o'zini saqlab qolishga intilayotgan, nizolarsizligini ta'minlaydigan jamiyat yangi avlodga ushbu jamiyatda rivojlangan va o'zlashtirilgan guruhning omon qolish ko'nikmalari va qobiliyatlarini berishga harakat qilmoqda.
Boshqacha qilib aytganda, jamiyat xavfsizligi va rivojlanishini ta'minlash nuqtai nazaridan sotsializatsiyaning asosiy maqsadi - aynan shu jamiyatning tarkibiy qismi sifatida harakat qiladigan, o'z tajribasiga ega bo'lgan va uning belgilariga ega bo'lgan shaxsni shakllantirishdir.
Shaxs, jamiyat va madaniyat munosabatlari
Shaxs va jamiyat o'zaro bog'liq, o'zaro bog'liqdir. Shaxs ham, jamiyat ham ma'lum bir madaniy model doirasida mavjud bo'ladi va rivojlanadi.
Shaxs - o'zaro ta'sirning predmeti; jamiyat - bu o'zaro ta'sir sub'ektlari majmui, madaniyat esa bu ma'nolarni ob'ektivlashtiradigan va ochib beradigan o'zaro ta'sir qiluvchi sub'ektlar ega bo'lgan ma'nolar, me'yorlar va qadriyatlar to'plamidir.
Postmodern jamiyatning shaxsning ijtimoiylashuviga ta'siri
Rossiyada tub institutsional o'zgarishlar o'tgan yillar ijtimoiy voqelikning barcha qirralarini sezilarli darajada deformatsiya qildi, shu jumladan shaxs, jamiyat va madaniyat o'rtasidagi o'zaro ta'sir jarayonlarini buzdi. Rossiya jamiyati uchun an'anaviy bo'lgan sotsializatsiya institutlari, shu jumladan ta'lim tizimi, oila, tarbiya va boshqalar endi ommaviy jamiyatning qadriyatlari va madaniy institutlari bilan siqib chiqarildi.
Ommaviy madaniyat ta'sirining kuchayishi, iste'mol jamiyatining shakllanishi natijasida inson mavjudligining ma'nosi va uning yakuni o'z-o'zidan obro'li maqomga ega bo'lib, iste'mol qilish, go'zal, obro'li narsalar olami bilan tanishish. Vositalar maqsadga aylanadi, bu esa shaxsning ma'naviy qadriyatlar olamidan begonalashishiga, ularning rivojlanish strukturasini deformatsiyalanishiga olib keladi, bu esa, o'z navbatida, uzluksizlikni ta'minlash jarayoni sifatida sotsializatsiyani amalga oshirish jarayonida sezilarli qiyinchiliklarga olib keladi. avlodlar.
Ijtimoiy faollik sotsializatsiyaning asosiy sifati hisoblanadi. Ijtimoiylashtirishning mazmuni - bu shaxsning tegishli ijtimoiy pozitsiyalarini rivojlantirish. Sotsiologlar, psixologlar va pedagoglar shaxsning sotsializatsiyasiga ta'sir qiluvchi quyidagi omillarni aniqlaydilar:
Oila. Madaniyatning har qanday turida oila shaxsning ijtimoiylashuvi sodir bo'ladigan asosiy hujayra hisoblanadi. Zamonaviy jamiyatda sotsializatsiya asosan kichik oilalarda sodir bo'ladi. Qoida tariqasida, bola ota-onasiga, oilasiga xos bo'lgan turmush tarzini yoki xatti-harakatini tanlaydi.
Tenglik "munosabati"."Tenglar guruhlari" ga kiritish, ya'ni. bir xil yoshdagi do'stlar, shuningdek, shaxsning ijtimoiylashuviga ta'sir qiladi. Har bir avlod o'z huquqlari va majburiyatlariga ega. Turli madaniyatlarda odam bir yosh guruhidan ikkinchisiga o'tganda ko'pincha maxsus marosimlar mavjud.
Tengdoshlar o'rtasidagi munosabatlar bolalar va ota-onalar o'rtasidagi munosabatlardan ko'ra demokratikroqdir. Biroq, tengdoshlar o'rtasidagi do'stona munosabatlar ham teng huquqli bo'lishi mumkin: "Jismoniy kuchli bola etakchi bo'lishi va boshqalarni bostiradi. "Teng tenglar guruhi" da bolalar o'zaro bir xil yoshdagi odamlarning norasmiy guruhlarini yaratib, shaxsning butun hayoti davomida davom etishi mumkin bo'lgan keng aloqalar tarmog'iga kiradilar.
Maktab ta'limi. Bu rasmiy jarayon - sub'ektlarning ma'lum bir doirasi. Rasmiy maktab o'quv dasturidan tashqari, sotsiologlar bolalar uchun "yashirin" o'quv dasturi deb ataydigan narsa bor: maktab hayoti qoidalari, o'qituvchining obro'si, o'qituvchilarning bolalarning harakatlariga munosabati. Bularning barchasi keyinchalik saqlanib qoladi va shaxsning keyingi hayotida qo'llaniladi. Tenglik munosabatlari maktabda ham ko'pincha shakllanadi va maktab hayoti tizimi ularning ta'sirini kuchaytiradi.
Ommaviy axborot vositalari. Bu odamlarning xulq-atvori va munosabatlariga ta'sir qiluvchi juda kuchli omil. Gazeta, jurnal, televidenie, radioeshittirish va boshqalar shaxsning ijtimoiylashuviga ta'sir qiladi.
Ish. Madaniyatning barcha turlarida mehnat ijtimoiylashuvning muhim omili hisoblanadi.
Tashkilotlar. Yoshlar uyushmalari, cherkovlar, erkin uyushmalar, sport klublari va boshqalar ham ijtimoiylashuvda o'z rolini o'ynaydi.
Tug'ilgan paytdan boshlab o'limga qadar odam kiradi har xil turlari faoliyati va atrofdagi odamlar va sharoitlar bilan har tomonlama aloqada bo'lishi. U muayyan xulq-atvor normalarini qabul qiladi va o'zi ularga muvofiq harakat qiladi. Ijtimoiylashuv ham individuallashuv va erkinlik jarayonining manbai hisoblanadi. Ijtimoiylashuv jarayonida har bir shaxs o'zining individualligini, mustaqil fikrlash va harakat qilish qobiliyatini rivojlantiradi. 9
Buni, ayniqsa, iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy va madaniy sohalardagi o‘zgarishlar juda tez sodir bo‘layotgan, odatiy hayot qoliplarini buzayotgan, psixologik tashvish va kelajakka nisbatan noaniqlik holatini keltirib chiqarayotgan bir paytda hisobga olish ayniqsa muhimdir.
§3. Sotsializatsiya shakllarining tasnifi
Sotsializatsiya shakllarini tasniflash endi ko'p asoslar bo'yicha amalga oshirilishi mumkin, aniqki, hamma narsani qamrab olish mumkin emas.
Ushbu tendentsiyaning asosiy vakillari P. Berger va T. Lukmon sotsializatsiyaning ikkita asosiy shaklini ajratib ko'rsatadilar - asosiy Va ikkinchi darajali. Taqdir va jamiyat uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lgan asosiy ijtimoiylashuv oilada va eng yaqin qarindoshlar doirasida sodir bo'ladi. “Birlamchi sotsializatsiyada identifikatsiya qilish bilan bog'liq muammolar yo'q, chunki boshqa muhimlarni tanlash yo'q. Ota-onalar tanlanmagan. Bola boshqa muhimlarni tanlashni tanlaganligi sababli, uning identifikatsiyasi, boshqalarning tanlovi yo'qligi sababli, uning u bilan identifikatsiyasi kvazi-avtomatik bo'lib chiqadi. Bola o'zining muhim boshqalar dunyosini ko'plab mumkin bo'lgan dunyolardan biri sifatida emas, balki mavjud bo'lgan va yagona tasavvur qilinadigan birlik sifatida qabul qiladi. Shuning uchun birlamchi sotsializatsiya jarayonida ichkilashtirilgan dunyo ikkilamchi sotsializatsiya jarayonida ichkilashtirilgan dunyolarga qaraganda ongda ancha mustahkamroq joylashgan. 10
Ijtimoiylashuvning yana bir turi ko'plab ijtimoiy institutlar, jumladan, maktab va ta'lim tomonidan ta'minlanadi. "Ikkinchi darajali sotsializatsiya" - bu institutsional yoki institutsional asoslangan pastki dunyolarni ichkilashtirish ... Ikkilamchi sotsializatsiya - bu rollar to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita mehnat taqsimoti bilan bog'liq bo'lgan muayyan rolli bilimlarni egallashdir" 11 .
Boshqacha qilib aytganda, birlamchi sotsializatsiya jarayonida inson "asosiy dunyo" ga ega bo'ladi va ta'lim yoki sotsializatsiya faoliyatining barcha keyingi bosqichlari u yoki bu dunyo konstruktsiyalariga mos kelishi kerak.
T. Berger va P. Lukman tarixiy taraqqiyotning ma’lum bosqichida birlamchi sotsializatsiya jamiyatning oddiy takror ishlab chiqarishi bo‘lganligini ko‘rsatadi (buni Marksning oddiy takror ishlab chiqarishi bilan ham aniqlash mumkin). Ya'ni, birinchi sektorda qayta ishlab chiqarilgan hamma narsa ikkinchi sektor tomonidan iste'mol qilingan va uning ishlashini ta'minlagan.
Ammo ijtimoiy takror ishlab chiqarish jarayonida tashqi muhit rivojlandi, sanoat davridan boshlab keskin o'zgardi. Va bu davr allaqachon oiladan tashqari yoki o'rta ijtimoiylashuvning ijtimoiylashtirilgan institutlarini yaratishni talab qildi: maktabgacha ta'lim, ya'ni. ishlab chiqarish uchun mehnatni bo'shatish uchun bolalarni yuborish mumkin bo'lgan bolalar bog'chalari; ushbu ishchi kuchini tayyorlash uchun kasbiy ta'lim va boshqalar.
Ushbu institutlar, birinchidan, qisman birlamchi sotsializatsiya institutlarini almashtirib, qisman oila printsipial jihatdan bera olmaydigan narsalarni to'ldirgan holda paydo bo'ldi. Axir odamning ota-onasi o‘qituvchi bo‘lsa-yu, u tokar bo‘lib ishga ketsa, ota-onasi unga buni o‘rgata olmaydi. Mehnat taqsimoti va turli xil ixtisoslashtirilgan funktsiyalarni - kasbiy ta'limni o'zlashtirish zarurati bilan bog'liq bo'lgan butun faoliyat sohasi paydo bo'ladi, ular bilan alohida shug'ullana boshladilar. Va u erda nafaqat ta'lim berish, balki ijtimoiylashish ham kerak. Shuning uchun aytishimiz mumkinki, etuk sanoat jamiyatiga o'tish bosqichida ikkilamchi sotsializatsiyaning etuk shakli ham paydo bo'ladi.
Biroq, birlamchi yo'qolmaydi. Bundan tashqari. Agar siz tarixan qarasangiz, oilaning roli va yaqin oila muhiti doimo o'zgarib turadi - turli mamlakatlarda, ushbu mamlakatlarning turli vaziyatlarida va hokazo. bu faqat birlamchi sotsializatsiyaga taalluqli emas, ikkilamchi sotsializatsiyaning roli ham rivojlanmoqda. Masalan, ikkinchi darajali sotsializatsiyaning eng muhim instituti - ta'lim bizning davrimizda ham ma'lum jihatlarda o'z mavqeini va ta'sirini yo'qota boshladi. Nega? Bu ilmiy-texnik inqilob, axborot almashinuvi va ommaviy kommunikatsiyaning yangi shakllari - ommaviy axborot vositalari, televidenie, video va boshqalar paydo bo'lishi va o'rnatilishi bilan bog'liq. ular hali ham odatda ikkilamchi sotsializatsiya vositalari deb ataladi, lekin aslida bu butunlay to'g'ri emas. Chunki ularda oila ilgari berilgan, ammo ikkinchi darajali sotsializatsiya shakllaridan mahrum bo'lgan narsaga ega - hissiy ta'sir qilish imkoniyati, shuningdek, bugungi kunda ham yaqinlik, qulaylik, kundalik hayot. Bundan tashqari, mutaxassislarning ob'ektiv bilimlariga tayanish (ko'pincha soxta va xayoliy bo'lsa-da), ijtimoiylashtirilgan auditoriya orasida obro'ni kafolatlaydigan kenglik va ommaviy taqsimot.
Oldingi nazariy prognozlarga ko‘ra, insoniyat tarixiy taraqqiyotining globallashuvi taqozo etganidek, individlarning yirik jamoalarga qo‘shilib ketishiga to‘sqinlik qiluvchi oila sanoat jamiyati davridayoq yo‘q bo‘lib ketishi kerak edi. Biroq, hali bunday hech narsa sodir bo'lmadi, hech bo'lmaganda. Ajralishlar, to'liq bo'lmagan oilalar va tashlab ketilgan bolalar statistikasi o'sib borayotganiga qaramay, bu tendentsiya ham sezilmadi. Hozir Rossiyada (garchi bu inqiroz davrining ta'siri bo'lsa ham) va Janubi-Sharqiy Osiyo, Lotin Amerikasi va hatto G'arbning rivojlangan mamlakatlarida an'anaviy jamiyatlarda oila va ish etakchi o'rinlarni egallaydi. tasdiqlangan qadriyatlar va hayot turlarining ko'lami. Ushbu hodisaning boshqa tushuntirishlari bilan bir qatorda, buning orqasida kashfiyotning empirik etishmasligi va hayotni tashkil etishning boshqa shakllarini sinab ko'rmaslik yotadi, deb taxmin qilish mumkin. Insoniyat shunchaki boshqa hech narsani taklif qila olmaydi, kundalik hayotdan tortib, uning insoniy tajribasi bilan yakunlangan shaxsning yashash maydonini tashkil qilishning boshqa usuli yo'q.
Shu bilan birga, biz birlamchi va ikkilamchi sotsializatsiya o'rtasidagi ko'rib chiqilgan munosabatlarga oid savolni qo'shimcha ravishda qo'yishimiz mumkin. Aytgancha, bir harakat mazmunini tahlil qilish bilan birga, ijtimoiylashuv shakllarining boshqa tasnifini ham ko'rib chiqish mumkin - sotsializatsiya sub'ektiga ko'ra, bu oila, insoniyat millati. Demak, endi faqat birlamchini quradigan jamiyat omon qolishi mumkinmi, ya'ni. oila, ijtimoiylashuv va uni sotsializatsiya deb atash mumkinmi? Unda sotsializatsiyaning an'anaviy normasi - bu qanday yashashni o'rgatish, mustaqil hayotga tayyorgarlik ko'rish istagi. Oilani davom ettirish uchun yashashga, bolalar uchun mas'uliyatga o'rgatilgan - bu ijtimoiylashgan degan ma'noni anglatadi. Ammo bu oila kabi mahalliy guruhga nisbatan.
Kattaroq ijtimoiy guruh - bu millat. U yerda ijtimoiy mehnat taqsimotini hisobga olgan holda ijtimoiylashish aholining bir qismini non yetishtirishga, ikkinchi qismini jangga, uchinchi qismini bolalarga o‘rgatish va hokazolarni anglatadi. Zamonaviy ilmiy-texnik inqilob sharoitida, inson faoliyati va dunyo kommunikatsiyalarining globallashuvini hisobga olgan holda, narsalar mantig'iga ko'ra, butun insoniyat faoliyat sub'ektiga aylanadi, butun insoniyat ijtimoiylashishi va uni yangi yo'l bilan amalga oshirishi kerak. , umuminsoniy manfaatlar va qadriyatlar prizmasidan. Bu hatto kunning shiorlarida ham o'z aksini topdi. Zero, shaxsni sotsializatsiya, oila va maktab institutlari orqali ijtimoiylashtirish orqali biz uning suveren, milliy-etnik yoki boshqa mansubligini shakllantiramiz, bunsiz madaniyat ham, ta’lim ham bo‘lmaydi, chunki zamonaviy dunyo o‘zgacha yetuklik darajasiga yetmagan. kosmopolit sotsializatsiya.
Bundan tashqari, ko'plab jamoalar, mamlakatlar va xalqlarda an'anaviy ravishda - sotsializatsiyaning ildiz tizimi- din, oliy an'anaviy qadriyatlarga, ilohiylikka munosabat. Shu bilan birga, ular na milliy, na diniy (bundan tashqari, muayyan konfessiyaviy) mansublikdan voz kechmaydilar.
Bundan tashqari, tarixda shaxsiy manfaat ko'pincha sotsializatsiyaning eng maqbul usullari uchun pretsedentlar bo'lganligini sezmaslik mumkin emas. Keling, Qadimgi Misr yoki Qadimgi Yunonistonni olaylik 12 - ular tashqi harbiy dushman jamiyatini to'plashdi va tarbiyalashdi. Keyin nasroniylik paydo bo'ldi, unga dushmanning yangi qiyofasi - imonsiz, kofirning qarshiligi paydo bo'ldi. Jamiyat esa bu me’yor ostida ijtimoiylashgan. Shunda millatlar paydo bo‘ladi, ijtimoiylashuv me’yori sifatida millatchilik va vatanparvarlik vujudga keladi, ular ostida ta’lim va tarbiya quriladi.
Ushbu tasnif bilan chambarchas bog'liq bo'lib, sotsializatsiya shakllarini ob'ektning e'tibor darajasi va ko'lamiga ko'ra quyidagilarga bo'lish kiradi. individual Va totalitar ijtimoiylashuv. Birinchisi, shaxsga qaratilgan va o'zini boshqa shaxslar yoki ma'lum bir jamoa bilan o'zini o'zi identifikatsiyalashni shakllantiradi. Ikkinchisi butun aniqlangan jamoani qamrab oladi, biz o'z-o'zini identifikatsiya qilishni shakllantiradi, bu umumiydir. Fuqarolik va siyosiy sotsializatsiya uchun ayniqsa muhimdir, vatanparvarlik shu maqsadda tarbiyalanadi, jamiyat va davlat gullaydi, urushlar va tarixiy harakatlar g'alaba qozonadi. E'tibor bering, bu erda avlodlar kurashi amalda istisno qilingan. Har bir shaxs, shaxsan o'zini o'zi belgilaydi, Janubiy Koreyada bo'lgani kabi, yil boshida millatga yagona reja tushadigan, har bir fuqaro bu yil uchun o'z hayotiy faoliyatini rejalashtirgan umumiy qatorda joylashgan. Maqsad qo'yiladi va har bir kishi o'z loyihasini quradi va u uchun rejalar tuzadi. Bu to'liq sotsializatsiya. Ammo Koreyada bu har bir jamoaga berilmagan ko'plab o'ziga xos shartlar mavjudligi tufayli mumkin. Masalan, mavhum fikrlash qobiliyatiga ega bo'lgan ko'plab universitetlar va oliy ma'lumotli odamlarning mavjudligi bunday total sotsializatsiyani amalga oshirishda muhim rol o'ynagan bo'lishi mumkin.
Keyin, Rossiyaga nisbatan, biz teskari formulani olamiz. Oliy ma'lumotli va mavhum fikrlash qobiliyatiga ega bo'lgan odamlar qancha kam bo'lsa, totalitar sotsializatsiyaning bunday modelini, ya'ni ongli model sifatida amalga oshirish imkoniyati shunchalik kam bo'ladi. Bunda bizda boshqa modellar, masalan, mobilizatsiya sotsializatsiyasi modeli qoladi.
Mobilizatsiya vaziyati ko'pincha odamni butun aholini "umumiy maxraj" ga, harakatlar, fikrlar, maqsadlar, qadriyatlar va boshqalar birligiga olib borishga qaratilgan bunday ijtimoiylashuvga majbur qiladi. Mobilizatsiya holati yo'qolishi bilanoq, turli xil ijtimoiylashuv normalarini yaratish uchun ko'plab imkoniyatlar mavjud. Va ko'pincha ma'lum bir jamiyatda, ayniqsa Sharqda, qandaydir ijtimoiylashuv normasiga ega deb aytish mumkin emas. Menda hech kim yo'q, lekin bir nechta doiralar va ko'plab rollar bor, shuning uchun sotsializatsiya moslashuvchan bo'lib chiqadi. Shu bilan birga, yaponiyaliklar o'zlarining rivojlangan tafakkuri bilan shunday rivojlanayotganini ta'kidlaymiz.
Ta'lim sohasida ijtimoiylashuv faoliyatining o'ziga xos shakllari paydo bo'ldi va rivojlandi. Shunga ko'ra, bu erda tasniflar mavjud. 13 Madaniyat elementlarini o‘zlashtirishning maqsad va ob’yektlariga ko‘ra, ijtimoiy moslashuv – moslashishning birinchi tarixiy shakli – uch sohaga yoki darajalarga – o‘qitish, tarbiyalash va ta’limning o‘zi (yoki fuqarolikni shakllantirish)ga bo‘linadi. Mehnat ko'nikmalarini, vosita-maqsadli faoliyat me'yorlarini, moddiy ob'ektlar bilan modeldagi harakatlarni (keyinchalik ramziy ob'ektlar bilan - tasvirlar, bilimlar, tillar va boshqalar bilan) o'tkazish o'rganishning o'zagiga aylanadi.
Ta'lim jamiyatda jamoaviy hayot me'yorlarini, shaxsning o'z safdoshlari bilan birgalikda mehnat qilish va birgalikda yashash, hayot va atrof-muhitga bo'lgan munosabatlarini takrorlash va etkazish vazifasi turganda paydo bo'ldi. Ijtimoiy guruhning qadriyat yo'nalishini, guruhning birgalikda yashash normalarini yangi avlodlarga etkazish ta'lim vazifasiga aylandi.
Klanlararo va qabilalararo munosabatlarga o'tish bilan esa ijtimoiylashuvning yangi darajasi paydo bo'ladi. Bu zamonaviy til bilan aytganda, fuqarolikni shakllantirish darajasi. Bu erda ijtimoiy va etnik o'zini o'zi belgilash, madaniy va tarixiy mansublik va vatanparvarlik ijtimoiylashuvning qadriyati va maqsadiga aylanadi, ya'ni. shaxsning muayyan ijtimoiy jamiyatning omon qolishi uchun kelajakdagi javobgarligi va uning boshqa jamoalar bilan o'zaro munosabatlarining raqobatbardoshligi omillari.
Keyinchalik, ta'lim bilan bog'liq ijtimoiylashuv shakllarining tasnifini taqdim etamiz. Shu sababli, tarixning u yoki bu bosqichida jamiyatda rasmiy ta'lim (institutsional sotsializatsiyaning boshqa shakllari bilan birga) yoki norasmiy ijtimoiylashuv hukmronlik qiladi. Ikkinchisi kundalik hayot tuzilmalari, odamlarning birgalikda yashashning oddiy va ixtisoslashgan bo'lmagan harakatlaridagi kundalik o'zaro ta'siri bilan shakllanadi. U tabiiy mehnat taqsimoti, sintetik ijtimoiy jarayonlar, ijtimoiy guruhlarga aniq bo'linishning yo'qligi bilan ajralib turadigan dastlabki jamiyatda paydo bo'lgan.
Ta'limda umumiy va maxsus bo'linish mavjud. Va bu boshqa darajadagi tasnif bo'lsa-da, bu erda ta'limning ushbu ikki darajasi va turlari funktsional jihatdan turli yo'nalishlarda va sotsializatsiyaning turli maqsadlarini amalga oshirishini ta'kidlash muhimdir. O'rta umumiy yoki asosiy ta'lim yangi avlodning ijtimoiy moslashuvini ta'minlash uchun mo'ljallangan, ya'ni. ma'lum bir jamiyatning bir qismi sifatida shaxs va avlodni shakllantirish. Bu o'z vakillarida individual va guruhli fikrlashni, tabiiy ijodiy moyillikni rivojlantirish, ularga ma'lum bir jamiyatdagi hayotning elementar g'oyalari va ko'nikmalarini, asosiy institutlar, xatti-harakatlar normalari va qoidalarini bilish, asosiy qadriyatlarni shakllantirishni anglatadi ( mehnatsevarlik, qiziquvchanlik, sadoqat, bag'rikenglik, qonunga bo'ysunish va boshqalar).
Va oliy kasbiy ta'lim sotsializatsiyaning mutlaqo boshqa shakli va maqsadini amalga oshiradi, aniq ijtimoiy moslashuvga qisqartirilmaydi. Uning maqsadi va shakli professionallashtirishdir, ya'ni. yuqori darajada moslashish. Ijtimoiylashtirishning ushbu shakli muayyan ijtimoiy moslashuv lahzalariga imkon beradi, chunki u madaniy ufqni ma'lum bir jamiyatning mavjudligi chegaralaridan tashqariga kengaytirishga imkon beradi va hatto nazarda tutadi.
Sotsializatsiya shakllarining yana bir tasnifi biz yuqorida aytib o'tgan oddiy va murakkab kelajak turlariga ko'ra. Shu asosda mos ravishda moslashuvchan va innovatsion sotsializatsiyaga bo'linish mavjud. An'anaga ko'ra, sotsializatsiya oddiy kelajak doirasida quriladi, ya'ni. o'zining sifat holatini o'zgartirmaydigan rivojlanayotgan jamiyat.
Bundan tashqari, sotsializatsiya faoliyati va uni amalga oshiruvchi jamiyat o'rtasidagi munosabatlar yaxshi ma'lum. Ijtimoiylashuvning ko'pgina xususiyatlari va shakllari jamiyat belgilariga bog'liq. 14 Shunday qilib, yaxlit ijtimoiy shakllanishlarning (jamoalarning) madaniy va tarixiy aniqligi xilma-xilligi nuqtai nazaridan madaniy va tarixiy modellar va ijtimoiylashtirish loyihalarining ko'p xilma-xilligi mutanosib ravishda oshadi. Tarixiy momentning tabiatini, unga xos bo'lgan ijtimoiy o'zgarishlarning tezligi va intensivligini, shuningdek, an'analarning ijtimoiy rolini hisobga olgan holda, sotsializatsiya an'anaviy va zamonaviyga bo'linadi. Shu bilan birga, mamlakatlarning ikkita qutbli guruhi ajralib turadi, ular orasida qolganlari o'tish pozitsiyasini egallaydi. Bir chekkada an'anaviy sotsializatsiya bilan ajralib turadigan mamlakatlar bor. U an'anaviy rivojlanish turiga ega bo'lgan mamlakatlarda (Yaponiya, Xitoy) an'analar asosida va mexanizmi orqali amalga oshiriladi.
Boshqa tomondan, modernizatsiya sotsializatsiyasi bilan ajralib turadigan mamlakatlar. Bu an'anaviy turmush tarziga ega bo'lmagan (AQSh) yoki uning bekor qilinishidan omon qolgan va ijtimoiy jarayonlarni tartibga solishning an'anaviy mexanizmlarisiz qolgan mamlakatlar uchun xosdir. Bunday yo'qotishlar ijtimoiy inqiloblar va modernizatsiya natijasida sodir bo'ladi, ular hozirgi holatda bo'lgan mamlakatlarga ham xosdir.
Keling, taklif qilingan tasnifni bu erda juda mos keladigan yana ikkita shakl bilan to'ldiramiz. Bunga o'tish davridagi jamiyatlarga xos bo'lgan o'tish davri sotsializatsiyasi ham kiradi. Qadimgi an'analar hali to'liq yo'q qilinmagan va yangilari hali to'liq tiklanmagan bo'lsa, jamiyat yangi ko'rsatmalar (maqsad va qadriyatlar) tanlaydi, lekin mavjud ijtimoiy omillarni ularga qiyinchilik bilan moslashtiradi. Bu sotsializatsiya faoliyatini murakkablashtiradi, "sof" turlarga xos bo'lgan sotsializatsiya jarayonlarining umumiy rasmini o'zgartiradi yoki xiralashtiradi.
Va bu to'plamdagi to'rtinchi shakl - mobilizatsiya sotsializatsiyasi. Rivojlanishning mobilizatsiya turi (jamiyat va unga mos keladigan sotsializatsiya) "g'ayrioddiy vositalar va favqulodda tashkiliy shakllardan foydalangan holda favqulodda maqsadlarga erishishga yo'naltirilgan rivojlanish" deb ataladi. Uning o'ziga xos xususiyati shundaki, u tizimning yaxlitligi va hayotiyligiga tahdid soluvchi tashqi, ekstremal omillar ta'siri ostida yuzaga keladi" 15.
Ko'rinib turibdiki, ijtimoiylashuvning mobilizatsiya shakli rivojlanishning ekstremal davrlarini boshdan kechirayotgan, eng muhim va dolzarb muammolarni tez va samarali hal etish uchun ijtimoiy resurslarni jamiyat hayotini belgilovchi masalalarga jamlashni talab qiladigan jamiyatlarga xosdir. Unda birlashish va manipulyatsiyani depersonalizatsiya qiluvchi elementlar mavjud, ammo u sizning O'zingiz, o'z taqdiringizni belgilashingiz va huquqlaringiz bilan hech kimni qiziqtirmaydigan bir paytda faollashadi. Eng yaqin misol - urush. U erda loyihaning soddaligi - omon qolish - hech qanday reflekssiz odamga tushunarli. Va u o'z faoliyatini hamma bilan birga omon qoladigan tarzda quradi.
Ushbu tasnif shakllanish bo'linmasiga to'g'ri kelishi shart emas. Ammo shunday paytlar borki, bu jamiyatga xos bo'lgan sotsializatsiyaning afzalligini ko'rsatish mumkin.
Jahon jamiyati tipologiyasi geosiyosiy va davlat-ma'muriy omillarni hisobga olgan holda, sotsializatsiyaning sifat jihatidan farq qiluvchi milliy-mintaqaviy modellari tipologiyasini ham yaratadi (asosan, ijtimoiylashuvning institutsional shakllariga taalluqlidir).
Yana bir o'ta muhim tasnif - ijtimoiylashuv muhitiga ko'ra, ya'ni. shaxs va avlodlar qanday ob'ektlar, hodisalar va jarayonlar bilan harakatda rivojlanadi va ijtimoiylashadi. Endi uchta sohani, uchta kuchli ijtimoiylashtiruvchi omilni ajratib ko'rsatish kerak - material - mavzu(o'zaro ta'sir ob'ektiv, o'z-o'zidan sodir bo'ladi va ijtimoiylashuvning oldindan aytib bo'lmaydigan oqibatlarini keltirib chiqaradi), ijtimoiy-institutsional va axborot(OMMAVIY AXBOROT VOSITALARI). Bu erda, mos ravishda, sotsializatsiyaning uchta shakli mavjud - real, ijtimoiy va axborot.
Biz allaqachon to'xtalib o'tgan yana bir tasnif mavjud - bu o'z-o'zidan (an'anaviy sotsializatsiya shunday amalga oshiriladi) va ixtisoslashgan (professional, zamonaviy sotsializatsiya nimaga aylandi).
Ijtimoiylashtirish shakllarini tasniflashni yanada davom ettirish mumkin edi. Masalan, faoliyat sohalari yoki shakllari bo'yicha - ishlab chiqarish, kasbiy, ijtimoiy guruh, siyosiy, mafkuraviy va boshqalar. hatto deformatsiyalangan sotsializatsiya, guruhning og'ishi ham bo'lishi mumkin, uning sababi sog'lig'idagi og'ishlar bo'lishi mumkin, bu esa keyinchalik jinoyatga aylanishi mumkin.
Misol uchun, ekspertlarning fikricha, agar birlamchi sotsializatsiya o'z vaqtida amalga oshmagan bo'lsa, ikkinchi darajali sotsializatsiya qanchalik yaxshi bo'lmasin, u holda odam endi to'liq ijtimoiylashtirilmaydi.
Ijtimoiylashtirish
Jamiyat insonga katta ta'sir ko'rsatadi. Shaxsning jamiyatini baholash uning rivojlanishiga ta'sir qiladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, inson hayotining uchdan bir qismi mavjud dunyolarning eng murakkabida - ijtimoiy munosabatlar olamida yashashni o'rganadi. Yaqinda mutaxassislar inson bu murakkab san'atni butun umri davomida o'rganadi degan xulosaga kelishdi. Bu zamonaviy jamiyatning talablari. Bu jarayon sotsializatsiya deb ataladi.
Ijtimoiylashtirish - bu shaxs tomonidan jamiyatda muvaffaqiyatli faoliyat ko'rsatishga imkon beradigan xatti-harakatlar, psixologik munosabatlar, ijtimoiy normalar va qadriyatlar, bilim, ko'nikmalarni o'zlashtirish jarayoni.
Ijtimoiy muhit shaxsga, uning rivojlanishiga, individual fazilatlarning shakllanishiga ta'sir qiluvchi asosiy omil hisoblanadi.
Ijtimoiylashuv bolalikdan boshlanadi, bunda taxminan 70% inson shaxsiyati. Bolalikda ijtimoiylashuvning poydevori qo'yiladi va shu bilan birga, bu uning eng himoyasiz bosqichidir, chunki. bu davrda odam shimgich kabi ma'lumotni o'zlashtira boshlaydi, u kattalarga taqlid qilishga harakat qiladi, ulardan nafaqat yaxshi fazilatlarni, balki yomon narsalarni ham oladi. Va bu davrda kattalar o'z fikrlarini bildirishlari mumkin va bola hozirgi paytda oqsoqollarning talablariga qarshi himoyasiz, u ularga bo'ysunishga majbur bo'ladi, bu esa insonning shaxs sifatida yanada rivojlanishiga ta'sir qilishi mumkin. Shaxsni rivojlantirishning butun jarayonini bolaning yoshiga qarab bir necha bosqichlarga bo'lish mumkin:
Erta bolalik (0-3)
· Maktabgacha va maktab bolaligi (4-11)
O'smirlik (12-15)
Yoshlar (16-18)
Bola tug'ilgandan keyin shaxsiyat rivojlanishining uch bosqichidan o'tadi:
moslashish (eng oddiy ko'nikmalarni egallash, tilni o'zlashtirish);
Individuallashtirish (o'zini boshqalarga qarama-qarshi qo'yish, "men" ni ta'kidlash);
integratsiya (xulq-atvorni boshqarish, kattalarga bo'ysunish qobiliyati, kattalarni "boshqarish").
Insonning shaxsiyatiga eng katta ta'sir - bu ota-onaning fikri. Bola bolaligida oilada nimani qo'lga kiritsa, u keyingi hayoti davomida saqlab qoladi. Oilaning ta'lim muassasasi sifatidagi ahamiyati shundan iboratki, bola o'z hayotining muhim qismini unda bo'ladi va uning shaxsga ta'sir qilish muddati bo'yicha hech narsa oila bilan taqqoslanmaydi. Bu bolaning shaxsiyatiga asos soladi va u maktabga kirgunga qadar uning yarmidan ko'pi allaqachon shaxs sifatida shakllangan.
IN maktabgacha yosh Shaxsni rivojlantirish nuqtai nazaridan yana bir muhim ijtimoiy guruh bu jamoadir. Qoida tariqasida, bu bolalar bog'chasi jamoasi. Bola shaxsining rivojlanishiga uning nafaqat tengdoshlari, balki tarbiyachilar bilan bo'lgan munosabatlari ham ta'sir qiladi. Bola intizom me'yorlarini, boshqalar bilan o'zaro munosabatlarni o'rganadi. Bola tengdoshlari tomonidan hurmatga sazovor bo'lishni xohlaydi, shunda uning do'stlari ko'p bo'ladi. IN bolalar bog'chasi u hayotiy tajribaga ega bo'lishi mumkin, tk. u o'z yoshidagi bolalar bilan muloqot qiladi, ulardan nimanidir oladi, taqlid qilishga, "mashhur" bolalarni aytishga harakat qiladi. Bola do'stlari bilan teng bo'lish uchun o'zgaradi, u o'z xarakterini, odatlarini o'zgartirishi mumkin.
O'smirlik davrida bolalar ko'pincha shaxsiy rivojlanish inqirozini boshdan kechiradilar, bu ular joylashgan guruhning ijtimoiy-psixologik tuzilishidagi juda tez o'zgarishlar tufayli yuzaga keladi. Bu davr inqirozi qarama-qarshilik ruhi, hamma narsani o'z yo'lida qilish, muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizliklarning o'z tajribasiga ega bo'lish istagi bilan tavsiflanadi.
18 yoshga kelib, qoida tariqasida, bolaning shaxsiyati to'liq shakllanadi. Allaqachon shakllangan shaxsni tubdan o'zgartirish mumkin emas, siz faqat bolaga uning xatti-harakatini tuzatishga yordam berishingiz mumkin. Shuning uchun bolaga axloqiy va axloqiy qadriyatlarni o'z vaqtida singdirish, bolaning shaxsiyati hali rivojlanayotgan paytda unga xulq-atvor va insoniy munosabatlar normalarini o'rgatish juda muhimdir.
Yoshlik faol sotsializatsiya davrini yakunlaydi. O'g'il bolalarga odatda 13 yoshdan 19 yoshgacha bo'lgan o'smirlar va yoshlar kiradi (ularni o'smirlar deb ham atashadi). Bu yoshda ma'lum psixologik o'zgarishlarni keltirib chiqaradigan muhim fiziologik o'zgarishlar ro'y beradi: qarama-qarshi jinsga qiziqish, tajovuzkorlik, ko'pincha harakatsiz, shoshilinch xavfga moyillik va uning xavf darajasini baholay olmaslik, mustaqillik va o'zini o'zi ta'minlash istagi. . Bu davrda shaxs poydevorining shakllanishi tugaydi, uning yuqori - mafkuraviy - qavatlari tugallanadi. O‘z “men”ini anglash ota-ona, do‘stlar va atrofdagi jamiyat hayotidagi o‘z o‘rnini anglash sifatida yuzaga keladi. Shu bilan birga, hayotning ma'nosini qayta baholash bilan bog'liq axloqiy ko'rsatmalar uchun doimiy izlanish mavjud. O'smirlar va yigitlar boshqalarning salbiy baholariga ko'proq moyil bo'lishadi, ayniqsa kiyim-kechak haqida gap ketganda, ko'rinish, xulq-atvori, tanishlar doirasi, ya'ni. ijtimoiy muhitni va "men" ning ijtimoiy ramziyligini tashkil etuvchi hamma narsa. Bu yoshda o'smir jamiyatda o'zini ko'rsatishni xohlaydi, u o'z mustaqilligi va mustaqilligini ko'rsatishni xohlaydi.
Insonga ommaviy axborot vositalari ham ta'sir qilishi mumkin. Masalan, reklama ma'lum bir mahsulotni sotib olishga undaydi.