Oliy va oʻrta maxsus taʼlim vazirligi
O‘zbekiston Respublikasi
Toshkent moliya instituti
Bo'lim: ""
"Shaxsiy rivojlanish"
Tugallangan: st-ka 4 kurslari,
gr. KBI 30, Ibodova D.
Qabul qilingan: Muxiddinova I.N.
Toshkent 2008 yil
Reja
Kirish
1. Shaxs tushunchasining mohiyati
2. Shaxsiy rivojlanish va uning omillari
3. Shaxsning rivojlanish bosqichlari
4. Psixikaning rivojlanishi va shaxs rivojlanishi. Etakchi faoliyat muammosi
Xulosa
Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati
Kirish
Shaxsning shakllanishi qanday sodir bo'ladi, u qanday rivojlanadi, shaxs qanday qilib "shaxssizlik" yoki "hali shaxsiy bo'lmagan" dan tug'iladi. Chaqaloq, shubhasiz, shaxs bo'la olmaydi. Voyaga etgan, shubhasiz, odam. Bu o'tish, o'zgarish, yangi sifatga sakrash qanday va qayerda sodir bo'ldi? Bu jarayon asta-sekin; qadamma-qadam inson bo'lish sari intilamiz. Bu harakatda qandaydir muntazamlik bormi yoki hammasi tasodifiymi? Bu erda siz insonning qanday rivojlanishi, shaxsga aylanishi haqida uzoq davom etgan muhokamaning boshlang'ich nuqtalariga o'tishingiz kerak.
Shaxsning shaxsiy rivojlanishi uning yoshi va individual xususiyatlarining muhriga ega bo'lib, ular ta'lim jarayonida hisobga olinishi kerak. Yosh inson faoliyatining tabiati, uning tafakkur xususiyatlari, so'rovlari, qiziqishlari doirasi, shuningdek, ijtimoiy ko'rinishlar bilan bog'liq. Shu bilan birga, har bir yoshning rivojlanishda o'ziga xos imkoniyatlari va cheklovlari mavjud. Masalan, aqliy qobiliyat va xotiraning rivojlanishi bolalik va o'smirlik davrida eng intensiv tarzda sodir bo'ladi. Agar tafakkur va xotirani rivojlantirishda ushbu davr imkoniyatlaridan to'g'ri foydalanilmasa, keyingi yillarda unga yetishish allaqachon qiyin, ba'zan esa imkonsizdir. Shu bilan birga, jismoniy, aqliy va jismoniy mashqlar qilib, o'zidan oldinga chiqishga urinishlar axloqiy rivojlanish yoshidan qat'iy nazar bola.
Ko'pgina o'qituvchilar ta'lim jarayonida bolalarning yosh va individual xususiyatlarini chuqur o'rganish va mohirona hisobga olish zarurligiga e'tibor qaratdilar. Bu savollar, xususan, Ya.A. Komenskiy, J. Lokk, J.-J. Russo, keyinchalik A. Disterveg, K.D. Ushinskiy, L.N. Tolstoy va boshqalar.Bundan tashqari, ularning ba'zilari ta'limning tabiati g'oyasiga asoslangan, ya'ni yosh rivojlanishining tabiiy xususiyatlarini hisobga olgan holda pedagogik nazariyani ishlab chiqdilar, garchi bu g'oya ular tomonidan turli yo'llar bilan izohlangan. Biroq, ularning barchasi bir narsada kelishib oldilar: siz bolani diqqat bilan o'rganishingiz, uning xususiyatlarini bilishingiz va ta'lim jarayonida ularga tayanishingiz kerak.
1. Shaxs tushunchasi
Olamning bizga ma'lum bo'lgan qismida tabiatning eng yuqori ijodi bo'lgan odam muzlatilgan, bir marta va umuman berilgan narsa emas. U o'zgaradi va rivojlanadi. Rivojlanish jarayonida u o'z harakatlari va harakatlari uchun to'liq javobgar bo'lgan shaxsga aylanadi.
Pedagogika uchun asosiy narsa "shaxs" tushunchasini tushunishdir. Bu tushuncha bilan “inson” tushunchasi o‘rtasida qanday bog‘liqlik bor “Shaxs” tushunchasi individning hayot jarayonida egallagan ijtimoiy fazilatlari yig‘indisini ifodalab, ularni turli faoliyat va xulq-atvor shakllarida namoyon qiladi. Bu tushuncha shaxsning ijtimoiy xarakteristikasi sifatida ishlatiladi. Har bir inson individualmi? Shubhasiz. Qabilaviy tuzumdagi shaxs shaxs emas edi, chunki uning hayoti ibtidoiy jamoa manfaatlariga to'liq bo'ysungan, unda erigan va shaxsiy manfaatlari hali kerakli mustaqillikka erishmagan edi. Aqldan ozgan odam odam emas. Inson bolasi shaxs emas. U ma'lum biologik xususiyat va xususiyatlar to'plamiga ega, ammo hayotning ma'lum bir davrigacha u ijtimoiy tartib belgilaridan mahrum. Shuning uchun u ijtimoiy mas'uliyat hissi bilan boshqariladigan harakatlar va harakatlarni amalga oshira olmaydi.
Shaxs - bu shaxsning ijtimoiy xususiyati, u mustaqil (madaniy jihatdan mos) ijtimoiy foydali faoliyatga qodir. Rivojlanish jarayonida inson o'zining tabiatan unga xos bo'lgan va unda hayot va tarbiya bilan shakllangan ichki xususiyatlarini ochib beradi, ya'ni inson ikki tomonlama mavjudotdir, u tabiatdagi hamma narsa kabi dualizm bilan tavsiflanadi: biologik va. ijtimoiy.
Shaxs - bu o'zini, tashqi dunyoni va undagi o'rnini anglash. Shaxsning bunday ta'rifi o'z davrida Gegel tomonidan berilgan. Va zamonaviy pedagogikada quyidagi ta'rif eng muvaffaqiyatli deb hisoblanadi: shaxs - bu avtonom, jamiyatdan uzoqlashgan, o'zini o'zi tashkil etadigan tizim, shaxsning ijtimoiy mohiyati.
Mashhur faylasuf V.P. Tugarinov shaxsiyatning eng muhim belgilarining soniga bog'liq
1. oqilonalik,
2. mas'uliyat,
3. erkinlik,
4. shaxsiy qadr-qimmat,
5. individuallik.
Shaxs - bu jamiyatda o'ynaydigan ijtimoiy rollar yig'indisini aks ettiruvchi ijtimoiy munosabatlar va harakatlar sub'ekti sifatidagi shaxsning ijtimoiy qiyofasi. Ma'lumki, har bir inson bir vaqtning o'zida bir nechta rollarni bajarishi mumkin. Bu rollarning barchasini bajarish jarayonida u tegishli xarakter xususiyatlarini, xulq-atvorini, reaktsiya shakllarini, g'oyalarni, e'tiqodlarni, qiziqishlarni, mayllarni va boshqalarni rivojlantiradi, ular birgalikda biz shaxs deb ataladigan narsani tashkil qiladi.
"Shaxs" tushunchasi barcha odamlarga xos bo'lgan umuminsoniy fazilatlar va qobiliyatlarni tavsiflash uchun ishlatiladi. Bu kontseptsiya dunyoda boshqa barcha moddiy tizimlardan faqat o'ziga xos turmush tarzi bilan ajralib turadigan inson zoti, insoniyat kabi tarixiy jihatdan rivojlanayotgan maxsus jamoa mavjudligini ta'kidlaydi.
"Agar pedagogika insonni har tomonlama tarbiyalashni istasa, u avvalo uni har tomonlama tan olishi kerak" - K.D. Ushinskiy pedagogik faoliyatning shartlaridan birini tushunadi: bolaning tabiatini o'rganish. Pedagogika o'quvchi shaxsi haqida ilmiy tushunchaga ega bo'lishi kerak, chunki talaba ham ob'ekt, ham bir vaqtning o'zida sub'ektdir. pedagogik jarayon. Shaxsning mohiyatini tushunish va uning rivojlanishiga qarab, pedagogik tizimlar quriladi. Binobarin, shaxsning tabiati haqidagi masala uslubiy xususiyatga ega bo'lib, nafaqat nazariy, balki katta amaliy ahamiyatga ega. Fanda tushunchalar mavjud: shaxs, individ, individuallik, shaxs.
Inson biologik tur, ong, nutq va mehnatga qodir yuqori darajada rivojlangan hayvondir.
Individ - bu alohida shaxs, faqat o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan inson tanasi. Individ insonga qanday munosabatda bo'lsa, o'ziga xoslik tipik va universalga tegishli. Bunda “individ” tushunchasi “konkret shaxs” ma’nosida qo‘llaniladi. Savolni bunday shakllantirish bilan u turli xil biologik omillar ta'sirining xususiyatlari sifatida belgilanmagan ( yosh xususiyatlari, jinsi, temperamenti) va inson hayotining ijtimoiy sharoitlaridagi farqlar. Shaxs bunda shaxs shaxsini shakllantirishning boshlang'ich nuqtasi sifatida qaraladi, shaxsiyat shaxs rivojlanishining natijasi, barcha insoniy fazilatlarning eng to'liq timsolidir.
Individuallik, shuningdek, ma'lum bir shaxsning xususiyatlarini aks ettiruvchi shaxs tushunchasi bilan bog'liq.
Shaxs (inson fanlari uchun markaziy tushuncha) - bu ong, ijtimoiy rollar tashuvchisi, ijtimoiy jarayonlarning ishtirokchisi, ijtimoiy mavjudot sifatida va birgalikdagi faoliyat va boshqalar bilan muloqotda shakllangan shaxs.
"Shaxs" so'zi faqat shaxsga nisbatan qo'llaniladi va bundan tashqari, faqat uning rivojlanishining ma'lum bir bosqichidan boshlab qo'llaniladi. Biz "yangi tug'ilgan chaqaloqning shaxsiyati" demaymiz, uni shaxs sifatida tushunamiz. Biz hatto ikki yoshli bolaning shaxsiyati haqida jiddiy gapirmaymiz, garchi u ijtimoiy muhitdan ko'p narsalarni o'zlashtirgan bo'lsa ham. Demak, shaxs biologik va ijtimoiy omillarning kesishishi mahsuli emas. Shaxsning bo'linishi majoziy ifoda emas, balki haqiqiy haqiqatdir. Ammo “shaxsni bo‘lish” iborasi safsata, qarama-qarshilik. Ikkalasi ham yaxlitlik, lekin boshqacha. Shaxs, individdan farqli o'laroq, genotip bilan belgilanadigan yaxlitlik emas: kishi shaxs bo'lib tug'ilmaydi, shaxsga aylanadi. Shaxs - bu shaxsning ijtimoiy-tarixiy va ontogenetik rivojlanishining nisbatan kech mahsuli.
A.N. Leontyev “shaxs” va “individ” tushunchalari o‘rtasida tenglik belgisini qo‘yishning iloji yo‘qligini ta’kidlagan, chunki shaxs ijtimoiy munosabatlar orqali shaxs tomonidan qo‘lga kiritilgan alohida sifatdir.
Shaxs - bu insonning o'ziga xos tizimli sifati bo'lib, u odamlar orasida hayot davomida egallanadi. Siz boshqa odamlar orasida shaxs bo'lishingiz mumkin. Shaxs - bu biologik qatlamlar va ular asosidagi ijtimoiy shakllanishlarni o'z ichiga olgan tizimli holat.
Shaxsning tuzilishi masalasi shundan kelib chiqadi. diniy ta'limotlar ular shaxsiyatda pastki qatlamlarni (tana, ruh) va yuqoriroq - ruhni ko'radilar. Insonning mohiyati ruhiydir va dastlab oliy sezuvchan kuchlar tomonidan o'rnatilgan. Ma'nosi inson hayoti- Xudoga yaqinlashish, ruhiy tajriba orqali najot.
Z.Freyd tabiatshunoslik pozitsiyalarida turib, shaxsning uchta sohasini ajratib ko'rsatdi:
ong osti ("Bu"), ong, aql ("Men") o'ta ong ("super-men").Z.Freyd jinsiy istakni shaxsning tabiiy va halokatli xavfli asosi deb hisoblab, unga inson xulq-atvorini belgilovchi harakatlantiruvchi kuch xarakterini berdi.
Bixeviorizm (inglizcha xatti-harakat - xatti-harakat), psixologiyaning yo'nalishi bo'lib, shaxsni "rag'batlantiruvchi-reaktsiya" formulasiga tushiradi, shaxsni vaziyatlarga javob beradigan xatti-harakatlar reaktsiyalari to'plami sifatida ko'rib chiqadi, rag'batlantiradi va uning o'zini o'zi anglashini istisno qiladi. shaxsiyatning asosi bo'lgan shaxsiyat tuzilishi.
Inson hayoti ko'p jihatlarni o'z ichiga oladi. Biz turli sohalarda mutaxassis bo'lishimiz va buning uchun zarur bo'lgan katta miqdordagi bilimga ega bo'lishimiz kerak xavfsiz mavjud bo'lish bu dunyoda. Insonning butun hayoti uzluksiz o'quv jarayonidir: maktab, institut, malaka oshirish kurslari. Biz hayot davomida turli narsalarni o'rganamiz, bu kichik yoki juda muhim narsa bo'lishi mumkin. Misol uchun, boshqa kuni siz yangi taom tayyorlashni o'rgandingiz va o'tgan oy siz o'zingiz uchun yangi, g'ayrioddiy funktsiyalarni bajarishingiz kerak bo'lgan yangi ish topdingiz. Bu ham rivojlanish, faqat boshqa miqyosda.
Faqat bilimli va rivojlangan odam qiziqarli odam, izlanayotgan xodim va yoqimli suhbatdosh bo'lishi mumkin. Afsuski, ko'p odamlar o'zlarini yuqoridagi rivojlanish usullari bilan cheklashadi va hayotlarining ma'lum bir bosqichida bu etarli deb hisoblashadi, ammo bu nafaqat zavq, balki foyda keltiradigan bir qator odamlar bor. O'z-o'zini rivojlantirish bilan shug'ullanib, ular bilim darajasini, o'zlarining hurmatini oshiradilar va shu bilan zamonaviy dunyoda ko'proq mashhur shaxslarga aylanishadi.
Nima uchun o'z-o'zini rivojlantirish juda mashhur?
Bugun o'z-o'zini rivojlantirish bilan shug'ullanish juda mashhur bo'ldi va bu tasodif emas, chunki bilimli va rivojlangan odamlar muvaffaqiyatga erishadilar, ular hayotda o'z o'rnini topadilar va uni mustahkam egallaydilar. Bundan tashqari, ular odatda hamma narsada muvaffaqiyat qozonishadi: oilaviy ishlarda, o'qishda, ishda bu juda sodda tarzda tushuntiriladi, ular o'zlarining takomillashtirishlarida bir narsada to'xtamaydilar va barcha sohalarda maksimal bilim olishga intilishadi. Buning yordamida ular muammoni hal qilishning turli usullarini topishga va uni osonlikcha bajarishga muvaffaq bo'lishadi. Aynan shunday odamlarga maslahat so'rashadi va uni olishadi.
O'z-o'zini rivojlantirish - bu insonning o'zini shaxs sifatida takomillashtirish va rivojlantirish uchun faqat ma'naviy va jismoniy imkoniyatlaridan foydalangan holda hayotga olib keladigan ongli jarayon. Agar insonda ma'lum fazilatlar bo'lmasa, o'z-o'zini rivojlantirish jarayoni to'liq bo'lishi mumkin emas, ammo ular psixologlar tomonidan ishlab chiqilgan adabiyotlarni o'rganish orqali ham rivojlanishi mumkin. Albatta, "bosim ostida" rivojlanish bilan shug'ullanishga majbur bo'lgan odamlar uchun hech narsa ishlamaydi. Insonning o'zi bunga kelishi kerak, faqat shu tarzda ijobiy natijalarga erishish mumkin.
O'z-o'zini rivojlantiradigan odamlar o'qishni yaxshi ko'radilar, ko'p sayohat qilishadi, ular bilan muloqot qilish juda qiziq. Ko'pincha bunday odam juda ko'p muxlislarga ega bo'lgan kompaniyaning ruhidir. Bu juda maqsadli odamlar hayotdagi ustuvorliklar va maqsadlarni belgilashga va har qanday holatda ham ularga borishga qodir. Bularning barchasi oson deb o'ylamang. Bunday natijaga erishish uchun siz doimo o'z ustingizda ishlashingiz kerak. Shuni tushunish kerakki, odamlar bir xil fazilatlarga ega bo'lib tug'iladilar, faqat kelajakda kimdir ularni eng foydali tarzda yo'q qilishga muvaffaq bo'ladi, boshqalari esa ularning rivojlanishida to'xtaydi.
Kirish
Shaxs tushunchasi va muammosi
1 Mahalliy va xorijiy psixologiyada shaxs shakllanishini o'rganish
Faoliyat jarayonida shaxsiyat
Shaxsning ijtimoiylashuvi
Shaxsning o'zini o'zi anglashi
Xulosa
Adabiyotlar ro'yxati
Kirish
Men shaxsni shakllantirish mavzusini psixologiyadagi eng xilma-xil va qiziqarli mavzulardan biri sifatida tanladim. Psixologiyada, falsafada qarama-qarshi ta'riflar soni bo'yicha shaxs bilan taqqoslanadigan kategoriya mavjud emas.
Shaxsning shakllanishi, qoida tariqasida, shaxsning shaxsiy xususiyatlarini shakllantirishning dastlabki bosqichidir. Shaxsiy o'sish tashqi va ichki omillar (ijtimoiy va biologik) bilan bog'liq. O'sishning tashqi omillari - bu shaxsning ma'lum bir madaniyatga, ijtimoiy-iqtisodiy sinfga va har bir kishi uchun noyob bo'lgan oilaviy muhitga mansubligi. Boshqa tomondan, ichki omillar har bir shaxsning genetik, biologik va jismoniy xususiyatlarini o'z ichiga oladi.
Biologik omillar: irsiyat (ota-onadan psixofiziologik xususiyatlar va moyilliklarning uzatilishi: soch rangi, terining rangi, temperamenti, tezligi. aqliy jarayonlar, shuningdek, nutq, fikrlash qobiliyati - umuminsoniy belgilar va milliy xususiyatlar) asosan shaxsning shakllanishiga ta'sir qiluvchi sub'ektiv sharoitlarni belgilaydi. Shaxsning ruhiy hayotining strukturasi va uning faoliyat ko'rsatish mexanizmlari, ham individual, ham integral xususiyatlar tizimini shakllantirish jarayonlari shaxsning sub'ektiv dunyosini tashkil qiladi. Shu bilan birga, shaxsning shakllanishi unga ta'sir qiluvchi ob'ektiv sharoitlar bilan birlikda boradi (1).
“Shaxs” tushunchasiga uchta yondashuv mavjud: birinchisi, shaxs ijtimoiy sub’yekt sifatida faqat jamiyat ta’siri, ijtimoiy o‘zaro ta’sir (sotsiallashuv) ta’sirida shakllantirilishini ta’kidlaydi. Shaxsni tushunishdagi ikkinchi urg'u shaxsning psixik jarayonlarini, uning o'zini o'zi anglashini, ichki dunyosini birlashtiradi va uning xulq-atvoriga zarur barqarorlik va izchillikni beradi. Uchinchi urg'u - shaxsni faoliyatning faol ishtirokchisi, uning hayotining yaratuvchisi, qaror qabul qiluvchi va ular uchun javobgar bo'lgan shaxs sifatida tushunishdir (16). Ya'ni, psixologiyada shaxsning shakllanishi va shakllanishi amalga oshiriladigan uchta yo'nalish mavjud: faoliyat (Leontiev bo'yicha), muloqot, o'z-o'zini anglash. Aks holda, shaxs uchta asosiy komponentning kombinatsiyasi deb ayta olamiz: biogenetik asoslar, turli xil ijtimoiy omillarning ta'siri (atrof-muhit, sharoitlar, me'yorlar) va uning psixososyal o'zagi - I. .
Ushbu yondashuvlar va tushunchalar omillari va nazariyalari ta'sirida inson shaxsining shakllanishi jarayoni mening tadqiqotim mavzusidir.
Ishning maqsadi - bu yondashuvlarning shaxs rivojlanishiga ta'sirini tahlil qilish. Ishning mavzusi, maqsadi va mazmunidan quyidagi vazifalar qo'yiladi:
shaxsiyat tushunchasini va ushbu kontseptsiya bilan bog'liq muammolarni belgilang;
maishiy shaxsning shakllanishini o'rganish va chet el psixologiyasida shaxs tushunchasini shakllantirish;
shaxsning rivojlanishi uning faoliyati, ijtimoiylashuvi, o'zini o'zi anglash jarayonida qanday sodir bo'lishini aniqlash;
ish mavzusi bo'yicha psixologik adabiyotlarni tahlil qilish jarayonida shaxsning shakllanishiga qanday omillar ko'proq ta'sir qilishini aniqlashga harakat qiling.
1. Shaxs tushunchasi va muammosi
"Shaxs" tushunchasi ko'p qirrali bo'lib, u ko'plab fanlarning o'rganish ob'ekti hisoblanadi: falsafa, sotsiologiya, psixologiya, estetika, etika va boshqalar.
Ko'pgina olimlar zamonaviy ilm-fanning rivojlanish xususiyatlarini tahlil qilib, inson muammosiga qiziqishning keskin o'sishini qayd etadilar. B.G‘.ning so‘zlariga ko‘ra. Ananiev, ana shu xususiyatlardan biri shundaki, inson muammosi butun fanning umumiy muammosiga aylanadi (2). B.F. Lomov fan rivojining umumiy tendentsiyasi inson va uning rivojlanishi muammosining roli ortib borayotganligini ta'kidladi. Jamiyat taraqqiyotini shaxsni anglash asosidagina anglash mumkin ekan, Inson asosiy va markaziy muammoga aylangani ayon bo‘ladi. ilmiy bilim, jinsidan qat'i nazar. B.G.Ananiev ham aytib o'tgan shaxsni o'rganadigan ilmiy fanlarning tabaqalanishi, insonning dunyo bilan munosabatlarining xilma-xilligiga ilmiy bilimlarning javobidir, ya'ni. jamiyat, tabiat, madaniyat. Bu munosabatlar tizimida shaxs ham o'ziga xos shakllanish dasturiga ega bo'lgan shaxs sifatida ham, sub'ekt va ob'ekt sifatida ham o'rganiladi. tarixiy rivojlanish- shaxs, jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchi sifatida, lekin ayni paytda shaxs sifatida (2).
Ba'zi mualliflar nuqtai nazaridan, shaxs o'zining tug'ma fazilatlari va qobiliyatlariga mos ravishda shakllanadi va rivojlanadi, ijtimoiy muhit esa juda ahamiyatsiz rol o'ynaydi. Boshqa nuqtai nazar vakillari shaxsning tug`ma ichki xususiyat va qobiliyatlarini inkor etib, shaxsni ijtimoiy tajriba jarayonida to`liq shakllangan mahsul deb hisoblaydilar (1). Ular o'rtasida mavjud bo'lgan ko'plab farqlarga qaramay, shaxsiyatni tushunishning deyarli barcha psixologik yondashuvlari bir narsada birlashtirilgan: inson shaxsiyat bo'lib tug'ilmaydi, balki uning hayoti jarayonida bo'ladi. Aslida, bu buni tan olishni anglatadi shaxsiy fazilatlar insoniy xususiyatlar esa genetik jihatdan emas, balki o‘rganish natijasida ega bo‘ladi, ya’ni ular insonning butun hayoti jarayonida shakllanadi va rivojlanadi (15).
Insonning ijtimoiy izolyatsiyasi tajribasi shuni ko'rsatadiki, shaxs nafaqat uning ulg'ayishi bilan rivojlanadi. "Shaxs" so'zi faqat shaxsga nisbatan qo'llaniladi va bundan tashqari, faqat uning rivojlanishining ma'lum bir bosqichidan boshlab qo'llaniladi. Biz yangi tug'ilgan chaqaloq haqida uni "shaxsiyat" deb aytmaymiz. Aslida, ularning har biri allaqachon individualdir. Ammo hali odam emas! Inson shaxs bo'lib tug'ilmaydi. Biz hatto ikki yoshli bolaning shaxsiyati haqida jiddiy gapirmaymiz, garchi u ijtimoiy muhitdan ko'p narsalarni o'zlashtirgan bo'lsa ham.
Shaxs deganda shaxsning ijtimoiy ong va xulq-atvorini, insoniyatning tarixiy tajribasini o'rganishi natijasida shakllanadigan ijtimoiy-psixologik mohiyati tushuniladi (inson jamiyat hayoti, ta'lim, muloqot ta'siri ostida shaxsga aylanadi. , ta'lim, o'zaro ta'sir). Shaxs hayot davomida inson ijtimoiy rollarni bajaradigan darajada rivojlanadi, uning ongi rivojlanishi bilan turli xil faoliyatga kiradi. Shaxsda aynan ong asosiy o'rinni egallaydi va uning tuzilmalari dastlab insonga berilmaydi, balki erta bolalik davrida jamiyatdagi boshqa odamlar bilan muloqot va faoliyat jarayonida shakllanadi (15).
Shunday qilib, agar biz insonni ajralmas narsa sifatida tushunmoqchi bo'lsak va uning shaxsiyatini nima shakllantirishini tushunmoqchi bo'lsak, biz uning shaxsiyatini o'rganishga turli yondashuvlarda shaxsni o'rganishning barcha mumkin bo'lgan parametrlarini hisobga olishimiz kerak.
.1 Mahalliy va xorijiy psixologiyada shaxs shakllanishini o'rganish
L.S.ning madaniy-tarixiy kontseptsiyasi. Vygotskiy yana shaxsning rivojlanishi yaxlit ekanligini ta'kidlaydi. Bu nazariya shaxsning ijtimoiy mohiyatini va uning faoliyatining vositachilik xarakterini (instrumental, ikonik) ochib beradi. Bolaning rivojlanishi tarixan rivojlangan faoliyat shakllari va usullarini o'zlashtirish orqali sodir bo'ladi, shuning uchun shaxs rivojlanishining harakatlantiruvchi kuchi ta'limdir. Avvaliga o'rganish faqat kattalar bilan muloqotda va do'stlar bilan hamkorlikda mumkin, keyin esa bolaning o'ziga tegishli bo'ladi. L.S.Vigotskiyning fikricha, oliy psixik funksiyalar dastlab bolaning jamoaviy xulq-atvorining bir shakli sifatida vujudga keladi va shundan keyingina ular bolaning o‘zining individual funksiya va qobiliyatiga aylanadi. Demak, masalan, dastlab nutq aloqa vositasi bo‘lsa, rivojlanish jarayonida u ichki xususiyatga ega bo‘lib, intellektual vazifani bajara boshlaydi (6).
Shaxsni ijtimoiylashtirish jarayoni sifatida shaxsiy rivojlanish oilaning, yaqin atrof-muhitning, mamlakatning ma'lum ijtimoiy sharoitlarida, muayyan ijtimoiy-siyosiy, iqtisodiy sharoitlar, u vakili bo'lgan xalqning an'analari. Shu bilan birga, hayot yo'lining har bir bosqichida, L.S.Vygotskiy ta'kidlaganidek, rivojlanishning muayyan ijtimoiy vaziyatlari bola va uni o'rab turgan ijtimoiy voqelik o'rtasidagi o'ziga xos munosabatlar sifatida shakllanadi. Jamiyatda amalda bo'lgan me'yorlarga moslashish individuallashtirish, o'ziga xos emasligini belgilash, so'ngra shaxsni jamoaga birlashtirish bosqichi bilan almashtiriladi - bularning barchasi shaxsiy rivojlanish mexanizmlari (12).
Kattalarning har qanday ta'siri bolaning o'zi faoliyatisiz amalga oshirilmaydi. Rivojlanish jarayonining o'zi esa bu faoliyat qanday amalga oshirilishiga bog'liq. Shunday qilib, bolaning aqliy rivojlanishining mezoni sifatida faoliyatning etakchi turi g'oyasi paydo bo'ldi. A.N.Leontievning so'zlariga ko'ra, "bu bosqichda ba'zi faoliyatlar etakchi bo'lib, shaxsning keyingi rivojlanishi uchun katta ahamiyatga ega, boshqalari esa kamroq" (9). Etakchi faoliyat unda asosiy psixik jarayonlarning o'zgarishi va uning rivojlanishining ma'lum bir bosqichida shaxsning xususiyatlarining o'zgarishi bilan tavsiflanadi. Bolaning rivojlanish jarayonida birinchi navbatda faoliyatning motivatsion tomoni o'zlashtiriladi (aks holda, mavzu bilan bog'liq bo'lganlar bola uchun ma'noga ega emas), keyin esa operatsion-texnik tomon. Ob'ektlar bilan ijtimoiy rivojlangan harakat usullarini o'zlashtirish bilan bolaning jamiyat a'zosi sifatida shakllanishi sodir bo'ladi.
Shaxsning shakllanishi, eng avvalo, yangi ehtiyojlar va motivlarning shakllanishi, ularning o'zgarishi. Ularni assimilyatsiya qilishning iloji yo'q: nima qilish kerakligini bilish buni xohlashni anglatmaydi (10).
Har qanday shaxs asta-sekin rivojlanadi, u ma'lum bosqichlardan o'tadi, ularning har biri uni sifat jihatidan boshqa rivojlanish darajasiga ko'taradi.
Shaxs shakllanishining asosiy bosqichlarini ko'rib chiqing. A.N.Leontievning fikricha, ikkita eng muhimini aniqlaymiz. Birinchisi, maktabgacha yoshga tegishli bo'lib, motivlarning birinchi munosabatlarining o'rnatilishi, inson motivlarining ijtimoiy me'yorlarga birinchi bo'ysunishi bilan belgilanadi. A.N.Leontiev bu hodisani misol bilan ko'rsatadi, ya'ni "achchiq konfet effekti" deb ataladigan bolaga biror narsa olish uchun kursidan turmasdan, tajriba shaklida topshiriq beriladi. Eksperimentator ketganda, bola stuldan turadi va ob'ektni oladi. Tajribachi qaytib keladi, bolani maqtaydi va mukofot sifatida konfet taklif qiladi. Bola rad etadi, yig'laydi, konfet uning uchun "achchiq" bo'lib qoldi. Bunday vaziyatda ikkita motivning kurashi takrorlanadi: ulardan biri kelajakdagi mukofot, ikkinchisi esa ijtimoiy-madaniy taqiq. Vaziyatni tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, bola ikkita motiv o'rtasidagi qarama-qarshilik holatiga qo'yilgan: biror narsani olish va kattalarning shartini bajarish. Bolaning konfetdan voz kechishi ijtimoiy normalarni o'zlashtirish jarayoni allaqachon boshlanganligini ko'rsatadi. Aynan kattalar ishtirokida bola ijtimoiy motivlarga ko'proq moyil bo'ladi, ya'ni shaxsning shakllanishi odamlar o'rtasidagi munosabatlardan boshlanadi, keyin esa ular shaxsning ichki tuzilishining elementlariga aylanadi (10).
Ikkinchi bosqich o'smirlik davridan boshlanib, o'z motivlarini amalga oshirish, shuningdek, ularga bo'ysunish ustida ishlash qobiliyatining paydo bo'lishida ifodalanadi. Uning motivlarini anglagan holda, inson o'z tuzilishini o'zgartirishi mumkin. Bu o'z-o'zini anglash, o'zini o'zi boshqarish qobiliyatidir.
L.I. Bozovich shaxsni shaxs sifatida belgilaydigan ikkita asosiy mezonni belgilaydi. Birinchidan, agar insonning motivlarida ierarxiya mavjud bo'lsa, ya'ni. u ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan narsa uchun o'z xohish-istaklarini engishga qodir. Ikkinchidan, agar shaxs ongli motivlarga asoslangan holda o'z xatti-harakatlarini ongli ravishda boshqarishga qodir bo'lsa, uni shaxs deb hisoblash mumkin (5).
V.V. Petuxov shakllangan shaxsning uchta mezonini aniqlaydi:
Shaxs faqat rivojlanishda mavjud bo'lib, u erkin rivojlansa-da, uni biron bir harakat bilan aniqlab bo'lmaydi, chunki u keyingi daqiqada o'zgarishi mumkin. Rivojlanish shaxs makonida ham, insonning boshqa odamlar bilan munosabatlari makonida ham sodir bo'ladi.
Yaxlitlikni saqlagan holda shaxsiyat ko'plikdir. Insonda juda ko'p qarama-qarshi tomonlar mavjud, ya'ni. har bir harakatda shaxs boshqa tanlov qilishda erkindir.
Shaxs ijodiydir, bu noaniq vaziyatda kerak.
Xorijiy psixologlarning inson shaxsiyati haqidagi qarashlari yanada kengroqligi bilan ajralib turadi. Bu psixodinamik yo'nalish(Z.Freyd), analitik (K.Yung), dispozitsiyaviy (G.Olport, R.Kettel), bixeviorist (B.Skinner), kognitiv (J.Kelli), gumanistik (A.Maslou) va boshqalar.
Ammo, qoida tariqasida, chet el psixologiyasida shaxsning shaxsiyati - bu har xil vaziyatlarga moslashganda, uning fikrlash va xatti-harakatlarini belgilaydigan temperament, motivatsiya, qobiliyat, axloq, munosabatlar kabi barqaror xususiyatlar majmuasi. hayotda (16).
2. Faoliyat jarayonida shaxs
shaxsning ijtimoiylashuvi o'z-o'zini anglash psixologiyasi
Shaxsning o'z xulq-atvorini aniqlash qobiliyatini tan olish shaxsni faol sub'ekt sifatida belgilaydi (17). Ba'zida vaziyat muayyan harakatlarni talab qiladi, muayyan ehtiyojlarni keltirib chiqaradi. Kelajakdagi vaziyatni aks ettiruvchi shaxs unga qarshi tura oladi. Bu sizning impulslaringizga bo'ysunmaslikni anglatadi. Masalan, dam olish istagi va harakat qilmaslik.
Shaxsning faoliyati bir lahzalik yoqimli ta'sirlarni rad etishga, qadriyatlarni mustaqil ravishda belgilashga va amalga oshirishga asoslangan bo'lishi mumkin. Inson atrof-muhitga, atrof-muhitga va o'z yashash maydoniga munosabatda faoldir. Inson faoliyati boshqa tirik mavjudotlar va o'simliklar faoliyatidan farq qiladi va shuning uchun u odatda faoliyat deb ataladi (17).
Faoliyatni atrofdagi dunyoni, shu jumladan o'zini va yashash sharoitlarini bilish va ijodiy o'zgartirishga qaratilgan inson faoliyatining o'ziga xos turi sifatida ta'riflanishi mumkin. Faoliyatda shaxs moddiy va ma’naviy madaniyat ob’yektlarini yaratadi, o‘z qobiliyatlarini o‘zgartiradi, tabiatni asraydi va yaxshilaydi, jamiyatni barpo etadi, uning faoliyatisiz tabiatda mavjud bo‘lmagan narsani yaratadi.
Inson faoliyati shaxsning rivojlanishi va jamiyatdagi turli ijtimoiy rollarning bajarilishining asosidir. Individ faqat faoliyatda harakat qiladi va o'zini shaxs sifatida tasdiqlaydi, aks holda u qoladi o'zida narsa . Insonning o'zi o'zi haqida nimani yoqtirsa, o'ylashi mumkin, lekin uning aslida nima ekanligi faqat amalda namoyon bo'ladi.
Faoliyat - bu insonning tashqi dunyo bilan o'zaro munosabati, hayotiy vazifalarni hal qilish jarayoni. Psixikadagi biron bir tasvirni (mavhum, hissiy) tegishli harakatsiz olish mumkin emas. Turli masalalarni yechish jarayonida tasvirdan foydalanish uni muayyan harakatga kiritish orqali ham yuzaga keladi.
Faoliyat barcha psixologik hodisalar, sifatlar, jarayonlar va holatlarni yuzaga keltiradi. Shaxs "hech qanday ma'noda uning faoliyatidan ustun emas, uning ongi kabi, u tomonidan yaratilgan" (9).
Shunday qilib, shaxsning rivojlanishi bizning oldimizda bir-biri bilan ierarxik munosabatlarga kiradigan ko'plab faoliyatlarning o'zaro ta'siri jarayoni sifatida namoyon bo'ladi. "Faoliyat ierarxiyasi" ni psixologik talqin qilish uchun A.N. Leontiev "ehtiyoj", "motiv", "hissiyot" tushunchalaridan foydalanadi. Determinantlarning ikki qatori - biologik va ijtimoiy - bu erda ikkita teng omil sifatida harakat qilmaydi. Aksincha, shaxs eng boshidanoq tizimda o'rnatiladi, degan g'oya ilgari surilmoqda. ijtimoiy aloqalar dastlab faqat biologik jihatdan aniqlangan shaxsiyat mavjud emas, keyinchalik unga ijtimoiy aloqalar "qo'yilgan" (3).
Har bir faoliyat muayyan tuzilishga ega. Odatda u faoliyatning asosiy tarkibiy qismlari sifatida harakatlar va operatsiyalarni belgilaydi.
Shaxs o'z tuzilishini inson faoliyatining tuzilishidan oladi va beshta potentsial bilan tavsiflanadi: kognitiv, ijodiy, qiymat, badiiy va kommunikativ. Kognitiv salohiyat insonda mavjud bo'lgan ma'lumotlarning hajmi va sifati bilan belgilanadi. Bu ma'lumotlar tashqi dunyo haqidagi bilimlardan va o'z-o'zini bilishdan iborat. Qadriyat salohiyati axloqiy, siyosiy va diniy sohalardagi yo'nalishlar tizimidan iborat. Ijodkorlik o'zlashtirilgan va o'z-o'zidan shakllantirilgan ko'nikma va qobiliyatlar bilan belgilanadi. Insonning kommunikativ potentsiali uning muloqotchanligi o'lchovi va shakllari, boshqa odamlar bilan aloqalarining tabiati va kuchi bilan belgilanadi. Shaxsning badiiy salohiyati uning badiiy ehtiyojlarining darajasi, mazmuni, intensivligi va ularni qanday qondirishi bilan belgilanadi (13).
Harakat - bu shaxs tomonidan to'liq amalga oshirilgan maqsadga ega bo'lgan faoliyatning bir qismi. Masalan, kognitiv faoliyat tarkibiga kiradigan harakatni kitob olish, uni o'qish deb atash mumkin. Operatsiya - bu harakatni bajarish usuli. Turli odamlar, masalan, ma'lumotni eslab qolishadi va boshqacha yozadilar. Demak, ular matn yozish yoki materialni yodlash harakatini turli amallar yordamida amalga oshiradilar. Biror kishi tomonidan afzal qilingan operatsiyalar uning individual faoliyat uslubini tavsiflaydi.
Shunday qilib, inson o'z xarakteri, temperamenti, jismoniy fazilatlari va boshqalar bilan emas, balki tomonidan belgilanadi
u nimani va qanday biladi
u nimani va qanday qadrlaydi
u nimani va qanday yaratadi
u kim bilan va qanday muloqot qiladi
uning badiiy ehtiyojlari nima, eng muhimi, uning harakatlari, qarorlari, taqdiri uchun javobgarlik o'lchovi nima.
Bir faoliyatni boshqasidan ajratib turuvchi asosiy narsa uning predmetidir. Faoliyat ob'ekti unga ma'lum bir yo'nalish beradi. A.N.Leontiev tomonidan taklif qilingan terminologiyaga ko'ra, faoliyatning predmeti uning haqiqiy motividir. Inson faoliyatining motivlari juda xilma-xil bo'lishi mumkin: organik, funktsional, moddiy, ijtimoiy, ma'naviy. Organik motivlar organizmning tabiiy ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan. Funktsional motivlar sport kabi faoliyatning turli madaniy shakllari yordamida qondiriladi. Moddiy motivlar odamni uy-ro'zg'or buyumlari, turli xil narsalar va asboblarni, tabiiy ehtiyojlarga xizmat qiladigan mahsulotlar ko'rinishida yaratishga qaratilgan faoliyatga undaydi. Ijtimoiy motivlar jamiyatda ma'lum o'rin egallashga, atrofdagi odamlar tomonidan e'tirof va hurmatga sazovor bo'lishga qaratilgan turli xil faoliyatni keltirib chiqaradi. Ma'naviy motivlar insonning o'zini o'zi takomillashtirish bilan bog'liq bo'lgan faoliyatlar asosida yotadi. Faoliyatning rivojlanish motivatsiyasi o'zgarishsiz qolmaydi. Masalan, vaqt o'tishi bilan mehnat yoki ijodiy faoliyatda boshqa motivlar paydo bo'lishi mumkin va birinchisi fonga o'tadi.
Ammo motivlar, siz bilganingizdek, har xil va har doim ham odamni anglay olmaydi. Bunga oydinlik kiritish uchun A.N. Leontiev hissiyotlar kategoriyasini tahlil qilishga murojaat qiladi. Faol yondashuv doirasida his-tuyg'ular faoliyatni o'ziga bo'ysundirmaydi, balki uning natijasidir. Ularning o'ziga xosligi shundaki, ular motivlar va shaxsning muvaffaqiyati o'rtasidagi munosabatlarni aks ettiradi. Tuyg'u faoliyat motivini ro'yobga chiqarish yoki amalga oshirmaslik holatini shaxs tajribasining tarkibini yaratadi va belgilaydi. Bu tajribadan so‘ng ratsional baholash amalga oshiriladi, bu unga ma’lum ma’no beradi va motivni tushunish, uni faoliyat maqsadi bilan solishtirish jarayonini yakunlaydi (10).
A.N. Leontyev motivlarni ikki turga ajratadi: motivlar - rag'batlantirish (rag'batlantirish) va his-tuyg'ularni shakllantirish motivlari (shuningdek, rag'batlantiruvchi, lekin ayni paytda faoliyatga ma'lum ma'no beruvchi).
A.N.ning kontseptsiyasida. Leontievning "shaxs", "ong", "faoliyat" toifalari o'zaro ta'sirda, uchlikda harakat qiladi. A.N. Leontiev shaxsiyat - bu shaxsning ijtimoiy mohiyati, shuning uchun insonning temperamenti, xarakteri, qobiliyatlari va bilimlari uning tuzilishi sifatida shaxsiyat tarkibiga kirmaydi, ular faqat ushbu shakllanishning shakllanishi uchun shartlar, ijtimoiy xarakterga ega, deb hisoblardi. .
Muloqot - bu shaxsning individual rivojlanishi jarayonida yuzaga keladigan faoliyatning birinchi turi, keyin o'yin, o'rganish va mehnat. Bu faoliyatlarning barchasi shakllantiruvchi xususiyatga ega, ya'ni. bola kiritilganda va ularda faol ishtirok etsa, uning intellektual va shaxsiy rivojlanishi sodir bo'ladi.
Shaxsni shakllantirish jarayoni faoliyatning kombinatsiyasi tufayli amalga oshiriladi, bunda sanab o'tilgan turlarning har biri nisbatan mustaqil bo'lib, qolgan uchtasini o'z ichiga oladi. Bunday faoliyat majmuasi orqali shaxsning shakllanishi va uni inson hayoti davomida takomillashtirish mexanizmlari ishlaydi.
Faoliyat va ijtimoiylashuv bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Ijtimoiylashuv jarayonida inson o'z faoliyatining katalogini kengaytiradi, ya'ni u tobora ko'proq yangi faoliyat turlarini o'zlashtiradi. Bu holda yana uchta muhim jarayon sodir bo'ladi. Bu har bir faoliyat turida va uning o'rtasida mavjud bo'lgan aloqalar tizimidagi yo'nalishdir har xil turlari. Bu shaxsiy ma'nolar orqali amalga oshiriladi, ya'ni har bir shaxs uchun faoliyatning alohida ahamiyatli tomonlarini aniqlash va nafaqat ularni tushunish, balki rivojlanishini ham anglatadi. Natijada, ikkinchi jarayon yuzaga keladi - asosiy narsa atrofida to'planish, odamning diqqatini unga qaratish, boshqa barcha faoliyatni unga bo'ysundirish. Uchinchisi - o'z faoliyati davomida yangi rollarni ishlab chiqish va ularning ahamiyatini tushunish (14).
3. Shaxsning ijtimoiylashuvi
Ijtimoiylashuv o'z mazmuniga ko'ra, shaxsning shakllanishi jarayoni bo'lib, u inson hayotining dastlabki daqiqalaridan boshlanadi. Psixologiyada shaxsning shakllanishi va shakllanishi amalga oshiriladigan sohalar mavjud: faoliyat, muloqot, o'z-o'zini anglash. Umumiy xarakteristikasi bu uch sohaning barchasi kengayish jarayoni, shaxsning tashqi dunyo bilan ijtimoiy aloqalarini oshirishdir.
Ijtimoiylashtirish - bu ma'lum ijtimoiy sharoitlarda shaxsni shakllantirish jarayoni bo'lib, uning davomida shaxs o'z xulq-atvori tizimiga shaxs mansub bo'lgan ijtimoiy guruhda qabul qilingan xatti-harakatlar normalari va modellarini tanlab kiritadi (4). Ya'ni, bu jamiyat tomonidan to'plangan ijtimoiy ma'lumotlar, tajriba, madaniyatni shaxsga o'tkazish jarayonidir. Ijtimoiylashuv manbalari oila, maktab, ommaviy axborot vositalari, jamoat tashkilotlari hisoblanadi. Birinchidan, moslashish mexanizmi mavjud, inson ijtimoiy sohaga kiradi va madaniy, ijtimoiy, psixologik omillarga moslashadi. Keyin, o'zining faol faoliyati tufayli odam madaniyatni, ijtimoiy aloqalarni egallaydi. Avvalo, atrof-muhit insonga ta'sir qiladi, keyin esa inson o'z harakatlari bilan ijtimoiy muhitga ta'sir qiladi.
G.M. Andreeva sotsializatsiyani ikki tomonlama jarayon sifatida belgilaydi, bu, bir tomondan, ijtimoiy muhitga, ijtimoiy aloqalar tizimiga kirib, shaxs tomonidan ijtimoiy tajribani o'zlashtirishni o'z ichiga oladi. Boshqa tomondan, bu shaxsning o'z faolligi, atrof-muhitga "inklyuzivligi" tufayli ijtimoiy aloqalar tizimini faol takror ishlab chiqarish jarayonidir (3). Inson nafaqat ijtimoiy tajribani o'zlashtiribgina qolmay, balki uni o'z qadriyatlari va munosabatlariga aylantiradi.
Hatto go'daklik davrida ham yaqin hissiy aloqasiz, sevgi, e'tibor, g'amxo'rliksiz bolaning ijtimoiylashuvi buziladi, aqliy zaiflik paydo bo'ladi, bolada tajovuzkorlik rivojlanadi va kelajakda boshqa odamlar bilan munosabatlar bilan bog'liq turli muammolar paydo bo'ladi. Kichkintoyning onasi bilan hissiy aloqasi bu bosqichda etakchi faoliyat hisoblanadi.
Shaxsning sotsializatsiya mexanizmlari asosida bir nechta psixologik mexanizmlar yotadi: taqlid va identifikatsiya (7). Taqlid - bu bolaning ota-onalari, ular bilan iliq munosabatda bo'lgan odamlarning xatti-harakatlarining ma'lum bir modelini nusxalashga ongli ravishda istagi. Bundan tashqari, bola ularni jazolaydigan odamlarning xatti-harakatlarini nusxalashga intiladi. Identifikatsiya - bu bolalarning ota-onalarning xatti-harakatlari, munosabatlari va qadriyatlarini o'zlari kabi o'rganish usuli.
Shaxs rivojlanishining dastlabki bosqichlarida bola tarbiyasi, asosan, unga xulq-atvor normalarini singdirishdan iborat. Bola erta, hatto bir yoshga to'lmasdan ham, onaning tabassumi va roziligi yoki uning yuzidagi qattiq ifoda orqali nima "mumkin" va nima "ruxsat bermaslik" ni bilib oladi. Birinchi qadamlardan boshlab, "vositachilik harakati" deb ataladigan narsa, ya'ni impulslar emas, balki qoidalar bilan boshqarilmaydigan harakatlar boshlanadi. Bolaning o'sishi bilan normalar va qoidalar doirasi tobora kengayib boradi va boshqa odamlarga nisbatan xulq-atvor normalari ayniqsa ajralib turadi. Ertami-kechmi, bola bu me'yorlarni o'zlashtiradi, ularga mos ravishda o'zini tuta boshlaydi. Ammo ta'lim natijalari tashqi xatti-harakatlar bilan cheklanmaydi. Bolaning motivatsion sohasida o'zgarishlar mavjud. Aks holda, A.N.ning yuqoridagi misolidagi bola. Leontyev yig'lamadi, lekin xotirjamlik bilan konfetni oldi. Ya'ni, bola ma'lum bir daqiqadan boshlab "to'g'ri ish qilganda" o'zidan mamnun bo'lib qoladi.
Bolalar hamma narsada ota-onalariga taqlid qiladilar: odob-axloq, nutq, intonatsiya, harakatlar, hatto kiyimda. Lekin shu bilan birga, ular ota-onalarining ichki xususiyatlarini ham o'rganadilar - ularning munosabati, didi, xatti-harakatlari. Identifikatsiya jarayonining xarakterli xususiyati shundaki, u bolaning ongidan mustaqil ravishda sodir bo'ladi va hatto kattalar tomonidan to'liq nazorat qilinmaydi.
Shunday qilib, shartli ravishda sotsializatsiya jarayoni uchta davrga ega:
bolaning birlamchi sotsializatsiyasi yoki ijtimoiylashuvi;
oraliq ijtimoiylashuv yoki o'smirlarning ijtimoiylashuvi;
barqaror, yaxlit sotsializatsiya, ya'ni asosiy shaxsda rivojlangan kattalarning ijtimoiylashuvi (4).
Shaxsni shakllantirish mexanizmlariga ta'sir qiluvchi muhim omil bo'lib, sotsializatsiya insonda uning ijtimoiy jihatdan aniqlangan xususiyatlarini (e'tiqodlari, dunyoqarashi, ideallari, qiziqishlari, istaklari) rivojlanishini o'z ichiga oladi. O'z navbatida, shaxsning ijtimoiy jihatdan aniqlangan xususiyatlari, shaxsiyat tuzilishini aniqlashning tarkibiy qismlari bo'lib, shaxsiyat tuzilishining qolgan elementlariga katta ta'sir ko'rsatadi:
biologik jihatdan aniqlangan shaxsiy xususiyatlar (temperament, instinktlar, moyillik);
psixik jarayonlarning individual xususiyatlari (sezgilar, hislar, xotira, fikrlash, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular va iroda);
individual ravishda olingan tajriba (bilim, ko'nikma, odatlar)
Inson har doim jamiyat a'zosi sifatida, muayyan ijtimoiy funktsiyalarni - ijtimoiy rollarni bajaruvchi sifatida harakat qiladi. B.G. Ananiev shaxsni to'g'ri tushunish uchun shaxs rivojlanishining ijtimoiy holatini, uning mavqeini, egallagan ijtimoiy mavqeini tahlil qilish kerak deb hisobladi.
Ijtimoiy pozitsiya - bu insonning boshqa odamlarga nisbatan ega bo'lishi mumkin bo'lgan funktsional joyi. U, eng avvalo, huquq va majburiyatlar majmui bilan tavsiflanadi. Bu pozitsiyani egallagan kishi o'zining ijtimoiy rolini, ya'ni ijtimoiy muhit undan kutayotgan harakatlar majmuini bajaradi (2).
Yuqorida e’tirof etib, shaxs faoliyatda shakllanadi va bu faoliyat ma’lum ijtimoiy vaziyatda amalga oshiriladi. Va unda harakat qilgan holda, inson mavjud ijtimoiy munosabatlar tizimi tomonidan belgilanadigan ma'lum bir maqomni egallaydi. Masalan, oilaning ijtimoiy holatida bir kishi onaning, ikkinchisi qizning o'rnini egallaydi va hokazo. Shubhasiz, har bir inson bir vaqtning o'zida bir nechta rollarda ishtirok etadi. Bu maqom bilan bir qatorda har qanday shaxs ham ma'lum bir pozitsiyani egallaydi, ma'lum bir ijtimoiy tuzilishdagi shaxs pozitsiyasining faol tomonini tavsiflaydi (7).
Shaxsning o'z maqomining faol tomoni sifatidagi pozitsiyasi - bu shaxsiy munosabatlar tizimi (atrofdagi odamlarga, o'ziga), u o'z faoliyatida boshqaradigan munosabat va motivlar, ushbu faoliyat yo'naltirilgan maqsadlar. O'z navbatida, bu butun murakkab xususiyatlar tizimi ma'lum ijtimoiy vaziyatlarda shaxsning o'ynagan rollari orqali amalga oshiriladi.
Shaxsni, uning ehtiyojlarini, motivlarini, ideallarini - uning yo'nalishini (ya'ni, inson nimani xohlaydi, nimaga intiladi) o'rganish orqali u bajaradigan ijtimoiy rollarning mazmunini, uning jamiyatdagi mavqeini tushunish mumkin (13). ).
Inson ko'pincha o'z roli bilan birga o'sadi, bu uning shaxsiyatiga, "men" ning bir qismiga aylanadi. Ya'ni, shaxsning maqomi va uning ijtimoiy rollari, motivlari, ehtiyojlari, munosabati va qadriyat yo'nalishlari odamlarga, atrof-muhitga va o'ziga bo'lgan munosabatini ifodalovchi barqaror shaxsiy xususiyatlar tizimiga o'tadi. Insonning barcha psixologik xususiyatlari - dinamik, xarakter, qobiliyatlar - u boshqa odamlarga, uni o'rab turganlarga qanday ko'rinishini tavsiflaydi. Biroq inson, eng avvalo, o‘zi uchun yashaydi va o‘zini faqat o‘ziga xos psixologik va ijtimoiy-psixologik xususiyatlarga ega sub’ekt sifatida anglaydi. Bu xususiyat o'z-o'zini anglash deb ataladi. Shunday qilib, shaxsning shakllanishi sotsializatsiya bilan shartlangan murakkab, uzoq jarayon bo'lib, unda tashqi ta'sirlar va doimiy o'zaro ta'sir qiluvchi ichki kuchlar rivojlanish bosqichiga qarab o'z rolini o'zgartiradi.
4. Shaxsning o'zini o'zi anglashi
Yangi tug'ilgan chaqaloq allaqachon individualdir: hayotning birinchi kunlaridan boshlab, birinchi oziqlantirishdan boshlab, bolaning o'ziga xos xulq-atvori shakllanadi, shuning uchun onasi va yaqinlari tomonidan yaxshi tan olinadi. Bolaning individualligi ikki-uch yoshga kelib o'sib boradi, bu dunyoga qiziqish va o'zini o'zi rivojlantirish nuqtai nazaridan maymun bilan taqqoslanadi. .
Kelajak taqdiri uchun alohida ahamiyatga ega tanqidiy tashqi muhitning yorqin taassurotlari qo'lga kiritiladigan daqiqalar, keyinchalik ular asosan inson xatti-harakatlarini belgilaydi. Ular "ta'sirli" deb nomlanadi va juda boshqacha bo'lishi mumkin, masalan, musiqa asari, qalbni larzaga keltirgan hikoya, biron bir voqeaning surati yoki ko'rinish odam.
Inson o'zini tabiatdan ajratib turadigan darajada shaxsdir va uning tabiatga va boshqa odamlarga munosabati unga munosabat sifatida, ongga ega bo'lgan darajada beriladi. Inson shaxsiga aylanish jarayoni uning ongi va o'z-o'zini anglashining shakllanishini o'z ichiga oladi: bu ongli shaxsning rivojlanish jarayonidir (8).
Avvalo, shaxsning o'z-o'zini anglash bilan ongli sub'ekt sifatida birligi birlamchi berilgan emas. Ma'lumki, bola o'zini "men" deb darhol tanimaydi: birinchi yillarda u o'zini atrofidagilar chaqirganidek, nomi bilan chaqiradi; u dastlab, hatto o'zi uchun ham, boshqa odamlarga nisbatan mustaqil sub'ekt sifatida emas, balki ular uchun ob'ekt sifatida mavjud. O'zini "men" deb bilish - rivojlanish natijasidir. Shu bilan birga, shaxsda o'z-o'zini anglashning rivojlanishi shaxsning haqiqiy faoliyat sub'ekti sifatida mustaqilligini shakllantirish va rivojlantirish jarayonining o'zida sodir bo'ladi. O'z-o'zini anglash shaxs ustidan tashqaridan qurilgan emas, balki unga kiritilgan; o'z-o'zini anglash shaxsning rivojlanishidan ajralib turadigan mustaqil rivojlanish yo'liga ega emas, u shaxsning ushbu rivojlanish jarayoniga uning tarkibiy qismi sifatida haqiqiy sub'ekt sifatida kiradi (8).
Shaxsning rivojlanishi va uning o'zini o'zi anglashining bir qancha bosqichlari mavjud. Inson hayotidagi bir qator tashqi hodisalarda bu shaxsni ijtimoiy va shaxsiy hayotning mustaqil sub'ektiga aylantiradigan hamma narsani o'z ichiga oladi: o'z-o'ziga xizmat qilish qobiliyatidan tortib, uni moliyaviy jihatdan mustaqil qiladigan mehnat faoliyatini boshlashgacha. Ushbu tashqi hodisalarning har biri o'zining ichki tomoniga ega; insonning boshqalar bilan munosabatlaridagi ob'ektiv, tashqi o'zgarish, shuningdek, insonning ichki ruhiy holatini o'zgartiradi, uning ongini, boshqa odamlarga ham, o'ziga ham ichki munosabatini tiklaydi.
Ijtimoiylashuv jarayonida insonning odamlar, umuman jamiyat bilan muloqoti o'rtasidagi aloqalar kengayadi va chuqurlashadi, shaxsda uning "men" obrazi shakllanadi.
Shunday qilib, "men" yoki o'z-o'zini anglash obrazi odamda darhol paydo bo'lmaydi, balki uning butun hayoti davomida asta-sekin rivojlanadi va 4 komponentni o'z ichiga oladi (11):
dunyoning qolgan qismidan ajralib turish ongi;
faoliyat sub'ektining faol tamoyili sifatida "men" ongi;
o'zlarining aqliy xususiyatlarini anglash, hissiy o'zini o'zi qadrlash;
ijtimoiy va axloqiy o'z-o'zini hurmat qilish, muloqot va faoliyatning to'plangan tajribasi asosida shakllanadigan o'z-o'zini hurmat qilish.
IN zamonaviy fan O'z-o'zini anglash haqida turli xil qarashlar mavjud. An'anaviy - bu inson ongining boshlang'ich, genetik jihatdan birlamchi shakli sifatida tushunish, u o'zini o'zi idrok etishga, insonning o'zini o'zi idrok etishga asoslanadi, bolaning o'zining jismoniy tanasi haqidagi g'oyasi, o'zi va boshqalar o'rtasidagi farq. dunyo erta bolalik davrida shakllanadi.
Qarama-qarshi nuqtai nazar ham mavjud bo'lib, unga ko'ra o'z-o'zini anglash ongning eng yuqori turidir. "Ong o'z-o'zini bilishdan, "mendan" tug'ilmaydi, o'z-o'zini anglash shaxs ongining rivojlanishi jarayonida paydo bo'ladi" (15)
Inson hayoti davomida o'z-o'zini anglashning rivojlanishi qanday sodir bo'ladi? O'z "men"iga ega bo'lish tajribasi bolalikdan boshlangan shaxs rivojlanishining uzoq jarayoni natijasida paydo bo'ladi va "menning kashf etilishi" deb ataladi. Hayotning birinchi yilida bola o'z tanasining his-tuyg'ulari va tashqaridagi narsalar tufayli yuzaga keladigan hislar o'rtasidagi farqni tushuna boshlaydi. Keyinchalik, 2-3 yoshga kelib, bola ob'ektlar bilan o'z harakatlarining jarayoni va natijasini kattalarning ob'ektiv harakatlaridan ajrata boshlaydi, ikkinchisiga o'z talablari haqida e'lon qiladi: "Men o'zim!" U birinchi marta o'zini o'z harakatlari va harakatlarining sub'ekti sifatida anglaydi (bolaning nutqida shaxs olmoshi paydo bo'ladi), nafaqat o'zini atrof-muhitdan ajratibgina qolmay, balki o'zini boshqalarga qarama-qarshi qo'yadi ("Bu meniki" , bu sizniki emas!”).
Chetda bolalar bog'chasi va maktablarda, boshlang'ich sinflarda, kattalar yordami bilan, ularning muvaffaqiyatlari va muvaffaqiyatsizliklari sabablarini bilish darajasida, ularning aqliy fazilatlarini (xotira, fikrlash va boshqalar) baholashga yondashish mumkin bo'ladi. ("Menda hamma narsa bor beshlik , va matematikada to'rtta chunki men doskadan noto'g'ri nusxa ko'chiryapman. Mariya Ivanovna menga ko'p marta e'tiborsizligim uchun deuces o'rnatish"). Nihoyat, o‘smirlik va yoshlik davrida ijtimoiy hayotga va mehnat faoliyatiga faol aralashish natijasida o‘zini-o‘zi baholashning kengaytirilgan ijtimoiy va axloqiy tizimi shakllana boshlaydi, o‘z-o‘zini anglashning rivojlanishi tugallanadi va “Men” obrazi shakllanadi. ” asosan shakllangan.
Ma'lumki, o'smirlik va yoshlik davrida o'zini o'zi anglash, hayotdagi o'rnini va o'zini boshqalar bilan munosabatlar sub'ekti sifatida anglash istagi kuchayadi. Bu o'z-o'zini anglashni rivojlantirish bilan bog'liq. Katta maktab o'quvchilari o'zlarining "Men" ("I-image", "Men-kontseptsiya") obrazini shakllantiradilar.
"Men" obrazi nisbatan barqaror, har doim ham ongli bo'lmagan, shaxsning o'zi haqidagi noyob g'oyalar tizimi sifatida tajribaga ega bo'lib, uning asosida u boshqalar bilan o'zaro munosabatlarini quradi.
O'ziga bo'lgan munosabat "men" timsolida ham qurilgan: inson o'zini boshqasiga qanday munosabatda bo'lsa, xuddi shunday munosabatda bo'lishi mumkin, o'zini hurmat qiladi yoki mensimaydi, sevadi va yomon ko'radi, hatto o'zini tushunadi va tushunmaydi. , - o'zida bir shaxs o'z harakatlari va xatti-harakatlari bilan boshqalarda bo'lgani kabi namoyon bo'ladi. Shunday qilib, "men" obrazi shaxs tuzilishiga mos keladi. U o'ziga nisbatan sozlama vazifasini bajaradi. “Men obrazi”ning adekvatlik darajasi uning eng muhim jihatlaridan biri – shaxsning o‘zini o‘zi qadrlashini o‘rganishda aniqlanadi.
O'z-o'zini hurmat qilish - bu insonning o'zini, uning imkoniyatlarini, fazilatlarini va boshqa odamlar orasidagi o'rnini baholash. Bu psixologiyada shaxsning o'z-o'zini anglashining eng muhim va eng ko'p o'rganilgan tomonidir. O'z-o'zini hurmat qilish yordamida shaxsning xatti-harakati tartibga solinadi.
Inson o'z-o'zini hurmat qilishni qanday amalga oshiradi? Shaxs, yuqorida ko'rsatilganidek, birgalikdagi faoliyat va muloqot natijasida shaxsga aylanadi. Shaxsda rivojlangan va o'rnashgan hamma narsa boshqa odamlar bilan birgalikdagi faoliyat va ular bilan muloqot qilish natijasida paydo bo'lgan va buning uchun mo'ljallangan. Inson faoliyat va muloqotda o'z xatti-harakati uchun muhim ko'rsatmalarni o'z ichiga oladi, u doimo o'zi qilayotgan ishini boshqalar undan kutgan narsalar bilan taqqoslaydi, ularning fikrlari, his-tuyg'ulari va talablari bilan kurashadi.
Oxir oqibat, inson o'zi uchun qiladigan har bir narsa (biror narsani o'rganadimi, yordam beradimi yoki to'sqinlik qiladimi), u bir vaqtning o'zida boshqalar uchun qiladi va o'zi uchun emas, balki boshqalar uchun ko'proq bo'lishi mumkin, hatto unga hamma narsa shunchaki o'ziga xos bo'lib tuyulsa ham. qarama-qarshi.
Insonning o'ziga xosligini tuyg'usi uning vaqt ichida kechinmalarining uzluksizligi bilan quvvatlanadi. Inson o'tmishni eslaydi, kelajakka umid bog'laydi. Bunday tajribalarning uzluksizligi insonga o'zini bir butunga birlashtirish imkoniyatini beradi (16).
"Men" tuzilishiga bir necha xil yondashuvlar mavjud. Eng keng tarqalgan sxema "men" ning uchta komponentini o'z ichiga oladi: kognitiv (o'zini bilish), hissiy (o'zini o'zi baholash), xulq-atvor (o'ziga nisbatan munosabat) (16).
O'z-o'zini anglash uchun o'z-o'zidan bo'lish (o'zini shaxs sifatida shakllantirish), o'z-o'zidan qolish (aralashuvchi ta'sirlardan qat'iy nazar) va qiyin sharoitlarda o'zini qo'llab-quvvatlash juda muhimdir. O'z-o'zini anglashni o'rganishda ta'kidlanadigan eng muhim haqiqat shundaki, uni oddiy xususiyatlar ro'yxati sifatida ko'rsatish mumkin emas, balki o'zini ma'lum bir yaxlitlik sifatida tushunish, o'z shaxsini aniqlashda. Faqat shu yaxlitlik doirasida uning ayrim tarkibiy elementlari mavjudligi haqida gapirish mumkin.
Inson o'zining "men"iga, o'z tanasidan ham ko'proq darajada, ichki ruhiy tarkibni anglatadi. Ammo bularning barchasini u o'z shaxsiyatiga teng ravishda kiritmaydi. Aqliy sohadan odam o'zining "men"iga asosan o'zining qobiliyatlarini va ayniqsa uning fe'l-atvori va temperamentini - uning xulq-atvorini belgilaydigan, unga o'ziga xoslikni beradigan shaxsiy xususiyatlarni anglatadi. Keng ma'noda, inson boshidan kechirgan hamma narsa, uning hayotining barcha ruhiy mazmuni shaxsiyatning bir qismidir. O'z-o'zini anglashning yana bir xususiyati shundaki, uning ijtimoiylashuv jarayonida rivojlanishi boshqariladigan jarayon bo'lib, faoliyat va muloqot doirasini kengaytirish sharoitida doimiy ijtimoiy tajribani egallash bilan belgilanadi (3). O'z-o'zini anglash inson shaxsiyatining eng chuqur, samimiy xususiyatlaridan biri bo'lsa-da, uning rivojlanishini faoliyatdan tashqarida tasavvur qilib bo'lmaydi: faqat unda o'z-o'zini anglash g'oyasi bilan solishtirganda doimiy ravishda amalga oshiriladigan ma'lum bir "tuzatish" amalga oshiriladi. bu boshqa odamlarning ko'z o'ngida paydo bo'ladi.
Xulosa
Shaxsni shakllantirish muammosi juda muhim va murakkab muammo bo'lib, fanning turli sohalarida katta tadqiqot sohasini qamrab oladi.
Ushbu ish mavzusi bo'yicha psixologik adabiyotlarni nazariy tahlil qilish jarayonida men shaxs - bu nafaqat uning irsiy xususiyatlari bilan, balki, masalan, atrof-muhit sharoitlari bilan bog'liq bo'lgan noyob narsa ekanligini angladim. u o'sadi va rivojlanadi. Har bir kichik bolaning miyasi va ovoz apparati bor, lekin u faqat jamiyatda, muloqotda, o'z faoliyatida fikrlash va gapirishni o'rganishi mumkin. Insoniyat jamiyatidan tashqarida rivojlanib, inson miyasiga ega mavjudot hech qachon odamga o'xshamaydi.
Shaxs - mazmunan boy tushuncha bo'lib, u nafaqat umumiy xususiyatlarni, balki shaxsning individual, o'ziga xos xususiyatlarini ham o'z ichiga oladi. Shaxsni shaxsga aylantiradigan narsa uning ijtimoiy individualligi, ya'ni. ma'lum bir shaxsga xos bo'lgan ijtimoiy fazilatlar majmui. Ammo tabiiy individuallik ham shaxsning rivojlanishiga, uning idrokiga ta'sir qiladi. Insonning ijtimoiy individualligi noldan yoki faqat biologik shartlar asosida paydo bo'lmaydi. Shaxs muayyan tarixiy zamon va ijtimoiy makonda, amaliy faoliyat va tarbiya jarayonida shakllanadi.
Shu sababli, shaxs ijtimoiy individuallik sifatida doimo o'ziga xos natija, juda xilma-xil omillarning sintezi va o'zaro ta'siridir. Shaxs esa shunchalik muhimroqki, u insonning ijtimoiy-madaniy tajribasini to'playdi va o'z navbatida uning shakllanishiga individual hissa qo'shadi.
Jismoniy, ijtimoiy va ma'naviy shaxsni (shuningdek, tegishli ehtiyojlarni) taqsimlash juda o'zboshimchalik bilan amalga oshiriladi. Shaxsning barcha bu jihatlari bir tizimni tashkil qiladi, uning har bir elementi inson hayotining turli bosqichlarida ustun ahamiyatga ega bo'lishi mumkin.
Aytaylik, inson tanasi va uning funktsiyalariga g'amxo'rlikning kuchayishi davrlari, ijtimoiy aloqalarni kengaytirish va boyitish bosqichlari, kuchli ruhiy faoliyatning cho'qqilari mavjud. Bu yoki boshqa yo'l bilan, lekin ba'zi bir xususiyat tizimni shakllantiruvchi xususiyatga ega bo'lib, uning rivojlanishining ushbu bosqichida shaxsning mohiyatini aniqlaydi, shu bilan birga, ortib borayotgan, qiyin sinovlar, kasalliklar va boshqalar tuzilmani sezilarli darajada o'zgartirishi mumkin. shaxsning o'ziga xos xususiyatiga olib keladi parchalanish yoki buzilish.
Xulosa qilib aytadigan bo'lsak: birinchidan, yaqin atrof-muhit bilan o'zaro ta'sir qilish jarayonida bola uning jismoniy mavjudligiga vositachilik qiladigan me'yorlarni o'rganadi. Bolaning ijtimoiy dunyo bilan aloqalarini kengaytirish shaxsning ijtimoiy qatlamini shakllantirishga olib keladi. Va nihoyat, shaxs o'z rivojlanishining ma'lum bir bosqichida insoniyat madaniyatining muhim qatlamlari - ma'naviy qadriyatlar va ideallar bilan aloqa qilganda, shaxsning ma'naviy markazini yaratish, uning axloqiy o'zini o'zi anglashi sodir bo'ladi. Shaxsning qulay rivojlanishi bilan bu ruhiy instansiya oldingi tuzilmalardan yuqoriga ko'tarilib, ularni o'ziga bo'ysundiradi (7).
O'zini shaxs sifatida anglab, jamiyatdagi o'z o'rnini va hayot yo'lini (taqdirini) belgilab, shaxsga aylanadi, qadr-qimmat va erkinlikka ega bo'ladi, bu esa uni har qanday boshqa shaxsdan ajratib turish va boshqalardan farqlash imkonini beradi.
Adabiyotlar ro'yxati
1. Averin V.A. Shaxsiyat psixologiyasi. - Sankt-Peterburg, 2001 yil.
Ananiev B.G. Zamonaviy inson bilimi muammolari. - M, 1976 yil.
Andreeva G.M. Ijtimoiy psixologiya. - M, 2002 yil.
Belinskaya E.P., Tihomandritskaya O.A. Ijtimoiy psixologiya: Reader - M, 1999.
Bojovich L. I. Shaxsiyat va uning bolalik davrida shakllanishi - M, 1968 yil.
Vygotskiy L.S. Oliy aqliy funktsiyalarni rivojlantirish. - M, 1960 yil.
Gippenrayter Yu.B. Umumiy psixologiyaga kirish. Ma'ruzalar kursi.- M, 1999 y.
Leontiev A.N. Faoliyati. Ong. Shaxsiyat. - M, 1977 yil.
Leontiev A.N. Shaxsni shakllantirish. Matnlar - M, 1982 yil.
Merlin V.S. Shaxsiyat va jamiyat. - Perm, 1990 yil.
Petrovskiy A.V. Rossiyada psixologiya. - M, 2000.
Platonov K.K. Shaxsning tuzilishi va rivojlanishi. M, 1986 yil.
Raygorodskiy D.D. Shaxs psixologiyasi. - Samara, 1999 yil.
15. Rubinshteyn. S. L. Umumiy psixologiya asoslari - Sankt-Peterburg, 1998 yil.
Shaxsni rivojlantirish va tarbiyalash muammolariness. Tushunchalar: "shaxs", "rivojlanish", "shakllanish", "shaxsiy o'sish".
Shaxs rivojlanishining asosiy omillariness.
Sport va inson rivojlanishining umumiy qonuniyatlari.
Sport va shaxsning shaxs va individuallik sifatida rivojlanishi.
Shaxsni rivojlantirish va tarbiyalash muammolari. Tushunchalar: "shaxs", "rivojlanish", "shakllanish", "shaxsiy o'sish".
Ta'limning asosiy maqsadi - shaxsni shakllantirish, uni har tomonlama va barkamol rivojlantirishdir. Pedagogika uchun eng muhim narsa, birinchi navbatda, tushunchaning o'zini tushunishdir shaxsiyat. Inson taraqqiyotida o'zaro bog'liq ikkita yo'nalish mavjud - biologik va ijtimoiy.
Biologik rivojlanish insonning funktsional etukligi va shakllanishi jarayonini tavsiflaydi (ya'ni, jismoniy rivojlanish, shu jumladan morfologik, biokimyoviy, fiziologik o'zgarishlar (skelet, mushaklar, shuningdek, ichki organlar va tizimlarning rivojlanishi).
Shaxsning biologik yetilish jarayoni uning rivojlanishining yosh bosqichlarida va bu bosqichlarning o'ziga xos biologik xususiyatlarida (bolalik, o'smirlik, erkalik va qarilik) namoyon bo'ladi.
Insonning biologik rivojlanish jarayoni ijtimoiy xususiyat va fazilatlarni egallash bilan chambarchas bog'liq. , insonda uning hayoti davomida shakllanadigan va uni xarakterlang Qanaqasigaijtimoiy mavjudot.
Shuning uchun kontseptsiya Inson uning biologik va ijtimoiy (ommaviy) xossalari va sifatlarini o'zida sintez qiladi (birlashtiradi) va shunday deb qaraladi. biosotsial mavjudot.
Shaxsiyat - Bu insonning ijtimoiy xarakteristikasi bo'lib, u ijtimoiy munosabatlar, boshqa odamlar bilan muloqot ta'siri ostida shakllanadigan fazilatlarni ko'rsatadi.
S.L. Rubinshteynning yozishicha, "inson aqliy rivojlanishning shunday darajasi bilan ajralib turadiki, bu unga o'z xatti-harakati va faoliyatini ongli ravishda boshqarishga imkon beradi".
V.P. Tugarinov shaxsning eng muhim xususiyatlari qatoriga quyidagilar kiradi: 1) oqilona, 2) mas'uliyat, 3) erkinlik, 4) shaxsiy qadr-qimmat, 5) ijtimoiy faollik, 6) tamoyillarga sodiqlik, 7) axloqiy qarashlar va e'tiqodlarning qat'iyligi.
Shaxs shunchalik to'liqroq bo'lsa, u ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan fazilatlarni (yoki qay darajada ijtimoiy tajribaga ega bo'lganligini) va uning faoliyati qanchalik o'ziga xos ijodiy xususiyatga ega ekanligini ko'rsatadi.
Shaxsning muhim to'ldiruvchi xususiyati hisoblanadi individual ness .
tushuncha individuallik bir shaxsni boshqasidan ajratib turuvchi, unga o'ziga xoslik beruvchi, uning faoliyati va xulq-atvorining o'ziga xos uslubini belgilaydigan o'ziga xos narsani o'z ichiga oladi.
Shaxsiy fazilatlar hayot davomida rivojlanadi va shakllanadi.
ostida rivojlanish insonning anatomik va fiziologik kamolotida, uning asab tizimi va psixikasining takomillashuvida (biologik kamolotda), shuningdek, uning bilim va ijodiy faoliyatida, dunyoqarashini boyitishda sodir bo'ladigan miqdoriy va sifat o'zgarishlarining o'zaro bog'liq jarayonini tushunish kerak. va e'tiqodlar (ijtimoiy rivojlanish).
Shakllanish shaxs rivojlanishining natijasi bo'lib, uning shakllanishi, barqaror xususiyat va sifatlar majmuini egallashini bildiradi. (Shakllanish "biror narsaga shakl berish ..."; "barqarorlik, to'liqlik berish" degan ma'noni anglatadi).
Shaxsning ta'rifiga ko'ra, uning rivojlanishi miqdoriy o'zgarishlarning oddiy to'planishiga, oddiydan murakkabga, pastdan yuqoriga progressiv harakatga teng emas. Bu jarayon xarakterli xususiyatga ega - miqdoriy o'zgarishlarning shaxsning barcha tomonlarini sifatli o'zgartirishga dialektik o'tishi.
Shaxsning o'zgarishi va yangilanishining doimiy manbai, ya'ni rivojlanishning harakatlantiruvchi kuchi qarama-qarshiliklarning paydo bo'lishi va hal etilishidir.
Farqlash:
tashqi (universal) qarama-qarshiliklar;
individual (ichki) qarama-qarshiliklar.
Tashqi qarama-qarshiliklar universal xarakterga ega bo'lib, ular ko'pchilik odamlarga xosdir va ob'ektiv omillar (geosiyosiy, iqtisodiy vaziyatning o'zgarishi, ijtimoiy, mehnat holatining o'zgarishi holatlari va boshqalar) ta'sirida yuzaga keladi. Bu qarama-qarshiliklar organizm va atrof-muhit o'rtasidagi muvozanatni buzadi, bu organizmning yangi moslashuviga, xatti-harakatlarning o'zgarishiga va natijada yangi shaxsiy xususiyatlar va fazilatlarning paydo bo'lishiga olib keladi.
Individual (ichki) qarama-qarshiliklar shaxsga xos bo'lib, uning o'zi bilan kelishmovchilik jarayonini aks ettiradi ("Men xohlayman - qilolmayman", "Men xohlayman - qilolmayman", "Men xohlamayman - men kerak" va boshqalar. ). Bu qarama-qarshiliklar ehtiyojlar, imkoniyatlar, qobiliyatlarning mos kelmasligini ko'rsatadi ob'ektiv haqiqat va ularni qondirish imkoniyati. Aynan ichki qarama-qarshiliklarni bartaraf etish insonning o'zini o'zi rivojlantirish imkoniyatini va unda barqaror shaxsiy xususiyatlarni shakllantirishni belgilaydi.
Shaxsiy rivojlanish ham belgilanadi ichki va tashqi sharoitlar :
tashqi sharoitlar - bu insonning muhiti (oila, ijtimoiy doira), ijtimoiy-madaniy muhit va boshqalar.
ichki sharoitlar - shaxsning o'zining zahira to'plami (potentsial), inson tanasining fiziologik va ruhiy xususiyatlari.
Hayot jarayonida inson, albatta, tashqi sharoitlarga va ularning vaqt o'tishi bilan o'zgarishiga duch keladi. Tashqi muhit bilan o'zaro ta'sir qilish jarayonida shaxs o'zining ichki mohiyatini o'zgartirishga, yangi munosabatlarni shakllantirishga va shuning uchun rivojlanishga qodir.
Ta'limda rivojlanishning tashqi shartlari pedagogik jarayonlar (o'qitish, ta'lim), o'qituvchining shaxsiyati, u tanlagan pedagogik o'zaro ta'sirning mazmuni, usullari va shakllari bilan ifodalanadi. Pedagogik o'zaro ta'sir natijasi shaxsning ichki sohasining yangi xususiyatlari bo'lib, ular yangi tashqi sharoitlarni yaratish uchun asos bo'ladi. Shunday qilib, rivojlanishning ichki va tashqi sharoitlarining adekvat (qarama-qarshi) "kombinatsiyasi" mavjud bo'lganda, shaxsning rivojlanish jarayoni cheksiz bo'ladi.
Shaxsning ichki dunyosida yuzaga keladigan va atrof-muhitni konstruktiv o'zlashtirishda, ijtimoiy foydali rivojlanishda va odamlar bilan hamkorlikda namoyon bo'ladigan o'z-o'zidan o'zgarishlar shaxsiy o'sishni tavsiflaydi.
Shaxsiy o'sish quyidagilarni o'z ichiga oladi:
o'z-o'zini anglashni kengaytirish;
haqiqiy hayotni "bu erda va hozir" to'liq anglash;
hozirgi paytda qanday yashashni hal qilish;
tanlovingiz uchun mas'uliyatni o'z zimmangizga oling.
Shaxsiy o'sish murakkab dialektik jarayon bo'lib, u doimo o'zgarishni, rivojlanishning har bir yangi bosqichida oldingi tajribani qayta baholashni talab qiladi.
Shaxs rivojlanishining qarama-qarshi vektori sifatida degradatsiya.
Shaxsiyat degradatsiyasining namoyon bo'lish sabablari:
"Piyoda" psixologiyasini shakllantirish, odamning boshqa kuchlarga qaramligini global tuyg'usi ("o'rganilgan nochorlik" fenomeni);
Tovarlar taqchilligini yaratish (natijada oziq-ovqat va yashash uchun asosiy ehtiyojlar etakchi bo'ladi);
Ijtimoiy muhitning «pokligi»ni yaratish (odamlarni «yaxshi» va «yomon»ga; «biz» va «ularga» bo‘lish, o‘z-o‘zidan ayb va sharmandalik hissi tug‘dirish);
"O'z-o'zini tanqid qilish" kultini yaratish, odam hech qachon qilmagan ma'qullanmagan xatti-harakatlarning sodir etilganligini tan olish.
I. Shaxsning shaxs sifatida rivojlanishi. O'z-o'zini rivojlantirish va o'z-o'zini o'rganish qobiliyati. II. Rivojlantiruvchi ta'lim XX asrning pedagogik texnologiyasi sifatida.
I. Shaxsning shaxs sifatida rivojlanishi. O'z-o'zini rivojlantirish va o'z-o'zini o'rganish qobiliyati.
Shaxsning shaxs sifatida rivojlanishi.
Pedagogikada ham, psixologiyada ham "shaxs" tushunchasining umumiy, aniq ta'rifi mavjud emas. “Shaxs” tushunchasining mazmuni turli shaxs nazariyalari nuqtai nazaridan ko‘rib chiqiladi. Bundan tashqari, ko'pincha va individual nazariyalar doirasida "shaxs" atamasi haqida aniq tushuncha shakllanmagan.
Pedagogika nuqtai nazaridan eng muhimlari quyidagilardir.
- Shaxsning kognitiv nazariyasi. Shaxs - tashqi muhit ta'sirida shakllangan shaxsning ijtimoiy "aks"i bo'lib, uning eng muhim qismi doimiy rivojlanish holatida bo'lgan intellektdir.
- Shaxsning xulq-atvor (xatti-harakat) nazariyasi. Shaxs - ta'lim jarayonida shakllangan shaxsning ijtimoiy ko'nikmalari yig'indisidir.
- Shaxsning faoliyat nazariyasi. Shaxs - bu shaxs hayotining rivojlanishi jarayonida vujudga keladigan va inson tug'ilishi paytida emas, balki shaxs ijtimoiy hayotga kirgan paytda paydo bo'ladigan individual faoliyat jarayonlarini, xatti-harakatlarini boshqaradigan ijtimoiy munosabatlarning sub'ekti. munosabatlar.
Shaxsning yuqoridagi nazariya va tushunchalarining muhim tarkibiy elementi shaxsning rivojlanishi, shuningdek, shaxsning ijtimoiy hodisa sifatida tavsiflanishidir.
Rivojlanish deganda insonning anatomik va fiziologik kamolotida, uning asab tizimi va psixikasini takomillashtirishda, shuningdek, uning bilim va ijodiy faolligini, dunyoqarashini, axloqini, ijtimoiy-ma'rifatini boyitishda sodir bo'ladigan miqdoriy va sifat o'zgarishlarining o'zaro bog'liq jarayoni tushuniladi. siyosiy qarashlar va e'tiqodlar.
IN umumiy rivojlanish Shaxs odatda biologik va ijtimoiy komponentlar bilan ajralib turadi. Shaxs biologik mavjudot sifatida dunyoga keladi, biroq u o`z hayoti davomida uning ijtimoiy mohiyatini ifodalovchi ko`plab ijtimoiy xususiyat va sifatlarni o`zida rivojlantiradi va rivojlantiradi. Shuning uchun ham fanda shaxs bioijtimoiy mavjudot, tarixiy faoliyat va bilishning subyekti (ya’ni aktyori) sifatida qaraladi.
Shaxsni rivojlantirish nazariyalari hali yaxshi rivojlanmagan. Bugungi kunga kelib, ushbu muammo haqida aniq tasavvurga ega bo'lgan yagona nazariya deyarli yo'q.
Shaxsning barcha ta'riflari qandaydir tarzda uning rivojlanishiga ikkita qarama-qarshi yondashuv bilan belgilanadi:
1) jihatidan biologik yondashuv, har bir shaxs o'zining tug'ma sifatlari va qobiliyatlariga mos ravishda rivojlanadi va shakllanadi va ijtimoiy muhit juda kichik rol o'ynaydi.
2) Boshqa nuqtai nazar vakillari shaxsning tug`ma ichki xususiyat va qobiliyatlarini butunlay inkor etib, shaxsni jamiyat tomonidan to`liq shakllantirilgan mahsul deb hisoblaydilar.
Shaxsning rivojlanishi va shakllanishida tashqi, atrof-muhit ta'sirining hal qiluvchi roliga ishora qilib, olimlar insonning biologik tabiatidan mavhum emaslar. U tabiiy mavjudot sifatida insonning ijtimoiy rivojlanishiga, shaxs sifatida shakllanishiga ta'sir qilmasdan qolmaydigan tabiiy kuchlar, moyillik va qobiliyatlarga ega. Insonning ijtimoiy mavjudot sifatida shakllanishi uchun, uning tabiiy rivojlanish qobiliyati.Biologik muayyan faoliyatga, qobiliyatlarga, mayllarga tabiiy moyillikning shakllanishida namoyon bo'ladi (masalan, ular musiqaga qulog'i, matematik qobiliyatlari, yaxshi ovoz ma'lumotlari, mushaklarning kuchi va boshqalar). Aynan mana shu maylliklar insonga san’at, fan va mehnatning tegishli sohalarida faol rivojlanish imkonini beradi va ularning shaxsiy shakllanishiga ta’sir qiladi.Biologik jihatdan inson o‘z imkoniyatlaridan atigi 10-12% foydalangan holda rivojlanish uchun katta imkoniyatlarga ega.
Biologik va ijtimoiy bir-biri bilan chambarchas bog'langan va birlik vazifasini bajaradi. Ammo bu birlik ularning ta'sirining tengligini anglatmaydi. Shaxsni rivojlantirishda ijtimoiy omillar ustunlik qiladi.
Shaxs rivojlanishining uchta omili
1) Irsiyat. Moyillik va qobiliyatlarning namoyon bo'lishi uchun nafaqat tegishli ijtimoiy sharoitlar va jamiyatning ilmiy, texnik va badiiy rivojlanishining ma'lum darajasi, balki tegishli ta'lim, muayyan faoliyat sohasida maxsus tayyorgarlik ham zarur.
2) C reda shaxsga ma'lum darajada ta'sir qiladi o'z-o'zidan va passiv; u shaxsni rivojlantirish uchun imkoniyat, potentsial shart sifatida ishlaydi.
3) Zamonaviy sharoitda insonning hayotga kirishini uzoq va maxsus tashkillashtirilgan holda tasavvur qilish qiyin. o'rganish Va ta'lim. Aynan tarbiya shaxs, uning moyilligi va qobiliyatini rivojlantirishning ijtimoiy dasturini amalga oshirishning eng muhim vositasi bo'lib xizmat qiladi.
Shunday qilib, muhit va biologik moyilliklar bilan bir qatorda tarbiya shaxsning rivojlanishi va shakllanishida uchinchi muhim omil bo'lib xizmat qiladi.
Shaxsning rivojlanishi va shakllanishida ta'lim hal qiluvchi rol o'ynaydi.
Shaxsni rivojlantirishning asosiy yo'nalishlari
- jismoniy rivojlanish- o'z ichiga oladi morfologik(balandlik, vazn, hajm), biokimyoviy(qon, suyaklar, mushaklarning tarkibi) va fiziologik(hazm qilish, qon aylanish, jinsiy rivojlanish va kamolot) o'zgarishlar;
- ijtimoiy rivojlanish- bilan bog'liq ruhiy(xotirani, fikrlashni, irodani, his-tuyg'ularni, ehtiyojlarni, qobiliyatlarni, xarakterni rivojlantirish), ruhiy(axloqiy shakllanish), intellektual(bilimlarni chuqurlashtirish va kengaytirish, intellektual o'sish) o'zgaradi.
Shaxsiy rivojlanish haydovchilari yangi va eski o'rtasidagi ziddiyatdir
Aynan yangilik va eskilik o‘rtasidagi ta’lim va tarbiya jarayonida yuzaga keladigan va bartaraf etilayotgan qarama-qarshiliklar shaxs kamolotining harakatlantiruvchi kuchi bo‘lib xizmat qiladi.
Bu qarama-qarshiliklarga quyidagilar kiradi:
Faoliyat natijasida yuzaga keladigan yangi ehtiyojlar va ularni qondirish imkoniyatlari o'rtasidagi ziddiyat;
Bolaning jismoniy va ma'naviy imkoniyatlarining ortishi bilan eski, ilgari o'rnatilgan munosabatlar va faoliyat shakllari o'rtasidagi ziddiyat;
Jamiyat, kattalar guruhi tomonidan ortib borayotgan talablar va shaxsning hozirgi rivojlanish darajasi o'rtasidagi ziddiyat (V.A.Krutetskiy).
Bu qarama-qarshiliklar barcha yoshdagilarga xosdir, lekin ular paydo bo'lgan yoshga qarab o'ziga xoslik kasb etadi. Qarama-qarshiliklarni hal qilish yuqori darajadagi faoliyatni shakllantirish orqali sodir bo'ladi. Natijada, bola o'z rivojlanishining yuqori bosqichiga o'tadi. Ehtiyoj qondiriladi - qarama-qarshilik yo'q qilinadi. Ammo qondirilgan ehtiyoj yangi, yuqori darajadagi ehtiyojni keltirib chiqaradi. Bir qarama-qarshilik boshqasi bilan almashtiriladi - rivojlanish davom etadi.
Shaxsning aqliy rivojlanishining harakatlantiruvchi kuchi uning bilimlari, ko'nikmalari, qobiliyatlari, motivlar tizimi va uning aloqa turlarining erishilgan rivojlanish darajasi o'rtasidagi ziddiyatdir. muhit
Faoliyat jarayonida shaxsning har tomonlama va yaxlit rivojlanishi sodir bo'ladi, uning atrofidagi dunyoga munosabati shakllanadi.
Ushbu yosh bosqichida bolaning asosiy ehtiyojlarini qondiradigan va uning psixikasining yaxlit rivojlanishini belgilaydigan faoliyat deyiladi. etakchi faoliyat(bu atama mahalliy psixolog A.N. Leontiev tomonidan kiritilgan): go'daklik davrida (2 oydan 1 yoshgacha) etakchi faoliyat hisoblanadi. kattalar bilan bevosita-hissiy aloqa bolaning muloqotga bo'lgan ehtiyojini qondiradigan;
erta yoshda (1 yoshdan 3 yoshgacha) - mavzu faoliyati, ob'ektiv dunyoni bilishga bo'lgan ehtiyojni qondirish;
ichida maktabgacha yosh(3 yoshdan 6-7 yoshgacha) - rolli o'yin, bolaning yangi ehtiyojlarini qondiradigan: kattalar kabi bo'lish, mustaqil bo'lish;
boshlang'ich maktab yoshida (6-7 yoshdan 10-11 yoshgacha) - ta'lim faoliyati unda o'rganishga bo'lgan ehtiyojlar (atrofdagi dunyoni bilish zarurati), kattalar bo'lish istagida;
o'smirlik davrida (10-11 yoshdan 14-15 yoshgacha) - samimiy shaxsiy muloqot tengdoshlar bilan muloqotga bo'lgan ehtiyojni qondiradigan;
yoshlikda (15 yoshdan 17 yoshgacha) - ta'lim va kasbiy faoliyat bu o'z taqdirini o'zi belgilashga bo'lgan ehtiyojni qondiradi.