Qu'est-ce que l'esprit humain. Quelle est la différence entre l'esprit et l'âme. Différents types d'âmes. "Vider l'esprit" et le Saint-Esprit

Dans de nombreuses situations, « esprit » et « âme » s’avèrent synonymes, mais malgré cela, les concepts représentent différentes composantes de la personnalité d’une personne. Pour cette raison, il est conseillé de comprendre quelle est la différence.

Les notions d’« âme » et d’« esprit »

L'âme est une entité immatérielle qui doit être contenue dans le corps humain. Dans chaque cas, l’âme est censée gouverner la vie et les actions de l’individu. C’est nécessaire non seulement à la vie, mais aussi à la compréhension du monde qui nous entoure. S’il n’y a pas d’âme, il n’y aura pas de vie.

L'esprit est plus haut degré la nature de toute personne, qui ouvre la voie au Seigneur. L'esprit permet à une personne de se placer au-dessus de tout le monde dans la hiérarchie des êtres vivants.

Âme et esprit : comparaison des concepts

Quelle est la différence entre l'âme et l'esprit ?

L’âme est le principal vecteur de la vie de toute personne, car c'est elle qui relie l'individu et le monde qui l'entoure, permettant aux désirs et aux sentiments de se manifester. Les actions de l'âme peuvent être ressenties, désirables et réfléchies, mais dans chaque cas, l'émergence d'un processus de pensée, d'une émotivité et d'un désir d'atteindre n'importe quel objectif est supposée.

L'esprit est un guide vertical, ce qui permet à une personne de lutter pour Dieu. Les actions dépendent de la crainte de Dieu, de la soif de Lui et de la conscience.

Tout objet animé peut avoir une âme, mais une personne ne peut pas posséder d'esprit. La vie ne commence que parce que l’âme permet à l’esprit de pénétrer dans les formes physiques de la vie, puis de passer par le processus d’amélioration. L'âme peut être reçue dès la conception ou la naissance (les opinions concernant le moment de son apparition varient selon les théologiens). L'Esprit ne peut être reçu qu'après avoir passé de nombreuses épreuves et le début d'un repentir sincère.

L'âme doit animer corps humain, le pénétrant au maximum. Ainsi, une personne doit avoir une âme et un corps, l’âme étant l’essence. Pendant toute la vie le corps continue d'être animé. Cependant, après la mort, une personne ne peut plus voir, sentir ou parler, même si elle possède toujours tous ses sens. L'absence d'âme conduit à l'inactivité de tous les sens, à la suite de quoi la vie cesse et la connaissance du monde qui nous entoure s'avère être un processus impossible.

L'esprit ne peut pas appartenir à une personne de par sa nature naturelle. Pour cette raison, il est capable de quitter le corps puis de revenir. L'esprit peut raviver l'âme, contribuer au développement actif de toute personne, mais ne peut pas signaler la mort humaine.

L’âme peut être malade même si la santé physique est parfaite. Cela se produit si les désirs et les circonstances d’une personne ne correspondent pas. L’esprit est toujours privé de toute sensation, il ne peut donc ressentir ni éprouver aucune émotion.

L'esprit n'est que la composante immatérielle de toute personne, mais en même temps, un lien étroit avec l'âme est supposé, puisque c'est lui qui représente le côté le plus élevé du développement de chaque personne. L'âme peut être non seulement immatérielle, mais aussi matérielle, car elle est en contact étroit avec la connaissance du monde, les actions du corps, les émotions et les désirs.

Parmi les sphères sensorielles de la vie de toute personne se trouve une forte soif de péché. L’âme peut obéir au corps, ce qui entraîne une triste rencontre avec le péché. L'esprit doit personnifier uniquement la beauté divine et jeter les bases du développement de l'âme, de la purification des pensées, de l'émergence du caractère altruiste et de la sincérité des sentiments. L'âme ne peut avoir aucune influence sur l'esprit humain.

Quelle est la différence entre l'âme et l'esprit : thèses

L’âme présuppose le lien d’une personne avec le monde qui l’entoure, l’esprit présuppose l’aspiration vers Dieu.
Toute créature vivante peut avoir une âme, y compris les animaux de compagnie, les animaux sauvages, les oiseaux et les reptiles. Seul l'homme peut avoir l'esprit.
L'âme doit faire revivre le corps humain et offrir la possibilité de comprendre le monde qui nous entoure et la possibilité d'une activité active. L'esprit doit être personnifié par l'âme.
L'âme est toujours donnée à la naissance d'une personne ou d'un autre être vivant. L’Esprit ne peut être reçu que par une repentance sincère.
L'esprit est responsable de l'esprit, l'âme est responsable des sentiments et de la composante émotionnelle d'une personne.
L'âme peut éprouver des souffrances physiques, l'esprit n'est pas prêt à éprouver des sensations ou des expériences sensorielles, émotionnelles.
L'esprit est immatériel, donc seul le contact avec l'âme est supposé. Dans le même temps, l'âme peut être connectée à l'esprit et au corps d'une personne.
Une personne peut contrôler son âme, mais tout pouvoir sur l'esprit est totalement absent.
L'âme court le risque de rencontrer le péché. L'esprit doit contenir la grâce divine, c'est pourquoi tout contact avec le péché est empêché avec succès.

Niveaux de développement de l'âme

Une jeune âme peut être comparée à un animal : une personne est contrôlée par son instinct et se retrouve absorbée dans la lutte pour la vie. Il n’y a pas de développement mental, culturel ni de capacité à s’évaluer.
La classe éducative de l'âme est représentée par des personnes de culture peu élevée, mais avec certains intérêts.
Au niveau suivant, se manifestent le désir de culture et d'art, le développement spirituel, l'approfondissement de la moralité et l'émergence de la moralité.
Au niveau le plus élevé de l’âme, il y a la possibilité d’œuvrer pour l’évolution et une influence profonde sur l’histoire de toute l’humanité.

En développant l’âme, chaque personne devient une personnalité à part entière.

Tout dans le monde est une manifestation du principe divin trinitaire. L'esprit, l'âme et le corps sont trois éléments unifiés de toutes choses : qu'il s'agisse d'une plante, d'un animal, d'une personne ou d'un corps cosmique.

L’énergie, au contact de la matière, donne lieu à une interaction dont l’essence est la vie. Tous les êtres vivants ne vivent que grâce à ce mouvement constant. Les processus métaboliques se produisent sans arrêt dans les cellules. Les électrons tournent autour des noyaux atomiques. Les planètes bougent autour de leur soleil. Il est impossible d’imaginer la vie sans ce mouvement, tout comme il est impossible d’imaginer que le mouvement s’arrête brusquement.

Esprit

L’Univers entier a été créé par l’énergie créatrice spirituelle. Et cette énergie spirituelle est l'amour du Créateur. Comme l’écrivait saint Luc en son temps :

« L’amour ne peut pas être contenu en lui-même, car sa propriété principale est le besoin de se déverser sur quelqu’un ou sur quelque chose, et ce besoin a conduit à la création du monde par Dieu. »
Luka Voino-Yasenetsky

L'Esprit est le feu divin qui jaillit de la Source Primaire et insuffle la vie dans une forme gelée. Et tout comme l’énergie ne peut exister au repos, la nature de l’esprit est un mouvement éternel. L'esprit est immortel, tout comme l'énergie est immortelle.

L'énergie est convertie en matière, la matière est convertie en énergie. L'énergie ne disparaît jamais, mais change seulement de forme. L’esprit divin est donc partout et en toute chose. Ce n’est pas pour rien que dans de nombreuses traditions, Dieu a été comparé au Soleil, qui donne vie à tout sur terre. Les plantes utilisent l’énergie des photons émis par le Soleil pour construire leurs propres liaisons chimiques. En prenant l’exemple du monde végétal, on voit bien comment l’énergie, fusionnant avec la forme matérielle, donne naissance à la vie. La même énergie lumineuse, subissant de multiples transformations, traverse toute la chaîne hiérarchique du monde naturel, créant une multitude d'espèces sur son passage. Et dans tout, absolument tout, le mouvement ne s’arrête jamais un instant. C’est ainsi que se manifeste la présence d’esprit.

Un photon de lumière peut être absorbé par un électron, modifiant ainsi l'état de ce dernier, l'amenant à un nouveau niveau d'énergie. Mais un jour, l’électron reviendra à sa position initiale et libérera le photon capturé. La mort d'une forme physique n'est pas du tout la fin, mais seulement une autre transformation de l'énergie vivifiante, lorsque l'esprit quitte son contenant temporaire et retourne au monde originel de lumière. Le corps retournera un jour d'où il vient - au sein de la nature, et l'esprit, qui est énergie, retrouvera sa liberté et circulera librement là où l'attend une nouvelle incarnation.

Lorsque l’esprit quitte le corps, la matière s’effondre en briques : atomes et quanta. Seule la présence d’esprit peut unir ces briques en un seul système. Le système est observé en tout : aussi bien dans le micro- que dans le macrocosme. Un atome, une cellule, un organisme, un système solaire : tout cela sont des systèmes. différents niveaux réalité. Ensemble, ils forment une hiérarchie de mondes.

L'esprit est présent à tous les niveaux. Le mouvement est un signe de présence d'esprit. Dans le monde de la physique, il existe un tel mouvement. exprimée par l’énergie du quantum. À l'état libre, l'énergie se manifeste, par exemple, sous la forme d'un flux de photons de lumière. Dans l’état « capturé », le quantum transfère son énergie à l’électron, formant un champ magnétique autour d’un noyau encore plus dense. La mort du physique signifie la libération d’énergie quantique sous forme de photons de lumière ou de champ électromagnétique.

Représentation graphique d'un atome : le noyau à l'intérieur et le champ électromagnétique autour

Âme

L’âme naît de la rencontre de l’étincelle divine et de la forme matérielle – esprit et corps. Elle bouge aussi sans arrêt que tous les êtres vivants. Et son chemin est par défaut orienté vers le développement et l’évolution. Les âmes des êtres vivants, étape par étape, parcourent un long chemin de renaissance, de sorte qu'à chaque fois qu'elles deviennent plus complexes et améliorées, elles naissent un jour sous forme humaine.

Oui, tout a une âme. Mais seule l'âme humaine, en tant que summum de l'évolution du monde biologique, est dotée d'une totale liberté de choisir sa voie. Le choix est le don le plus élevé du Créateur. Et c’est précisément la possibilité de l’autodétermination qui nous rend semblables à Dieu.

Si une personne n'avait pas le choix, il n'y aurait pas de mal, de souffrance et de mensonges. Mais il n’y aurait alors ni individualité ni créativité. Car pour tout le monde, il n’y aurait qu’un seul chemin. La vie serait comme un algorithme strict d’actions. Une telle vie n’aurait aucun sens et serait semblable à la vie des biorobots qui ne se posent pas de questions, ne pensent pas, ne ressentent pas, n’analysent pas, mais font simplement ce qui est défini par le programme intégré de quelqu’un.

En vérité, ce qui précède ressemble déjà beaucoup au monde moderne. Après tout, beaucoup de gens ne profitent pas de leur opportunité pour choisir. Mais malgré cela, chacun possède une structure multidimensionnelle appelée âme. Et chacun a le pouvoir d’orienter son âme vers le chemin de l’évolution.

Représentation symbolique de la structure subtile de l'âme

Corps

Le corps n’est qu’un contenant temporaire pour les structures les plus fines de l’essence humaine. Certains le classent comme un corps mortel de l'âme, tandis que d'autres l'appellent uniquement un instrument de l'âme sur le chemin de l'évolution. Les deux sont vrais. Mais en même temps, il convient de rappeler que l'esprit, l'âme et le corps sont indissociables tant qu'une personne est une personne. Sans corps, nous ne pourrons pas interagir avec le monde matériel. Mais sans esprit ni âme, le corps se transforme en poussière.

Oui, la forme physique n’est qu’un reflet de l’âme et elle n’est pas éternelle. Mais ceux qui minimisent l’importance de préserver l’enveloppe corporelle tout au long de la vie ont tort. Le corps nous a été donné par la Terre Mère afin que nous ayons l'opportunité d'acquérir l'expérience dans son monde, nécessaire à l'évolution de notre âme. Et une attitude imprudente envers votre corps est la même violation qu'une insouciance envers le monde subtil. Il n’y a donc rien de mal à prendre soin de son corps. Au contraire, c’est important et nécessaire. Vous devez le garder propre, lui donner un repos adéquat et écouter ses souhaits. Après tout, de nombreux désirs proviennent d’instincts qui nous sont donnés dans le but de survivre dans le monde de la matière. Ignorer les instincts peut entraîner des conséquences indésirables, tout comme suivre trop d’impulsions instinctives seules. N'oubliez pas que la vie est une recherche constante du juste milieu. Et notre incarnation dans le monde de la matière est un terrain d’entraînement où les âmes, par essais et erreurs, apprennent à trouver leur voie médiane.

La forme physique est le reflet de l’âme, le degré extrême de matérialisation du subtil dans le dense.

L'esprit, l'âme et le corps constituent chaque unité individuelle du monde : qu'il s'agisse d'un atome, d'un animal, d'une personne ou d'une planète. Tous les êtres vivants sont conscience. Certaines unités de conscience sont allées plus loin dans leur développement, d’autres moins. Après tout, vu du niveau de la planète, il peut sembler qu'une personne ressemble à une microparticule avec des électrons tournant autour du noyau.

Seuls ces trois éléments de l’univers organisent ensemble le mouvement de la vie, qui se manifeste par le développement et l’amélioration. L’un n’existerait pas sans l’autre. Après tout, la lumière n’est visible que lorsqu’elle a quelque chose sur lequel se refléter.

Tatiana demande
Réponse de Alexandra Lanz, 21/02/2013

Question: « Vous dites que lorsqu'une personne meurt, elle dort jusqu'à la seconde venue, où est son ESPRIT, meurt-elle aussi si le corps est mort ?
Si corps-âme = esprit"

Paix à toi, Tatiana !

Soyez prudent avec les mots, sinon il y aura de la confusion.

Lorsque nous pensons à l’homme (et non aux autres créatures pensantes de Dieu), nous voyons cette image :

souffle de Dieu - c'est esprit personne . Lorsqu'une personne meurt, la respiration, c'est-à-dire capacité Vivre, agir, penser, ressentir, s'indigner, aimer, haïr... renvoie à Dieu.

L'Esprit de Dieu m'a créé et le souffle du Tout-Puissant m'a donné la vie.
Et Isaac rendit l'âme et mourut, et fut recueilli auprès de son peuple, étant vieux et plein de vie ; et Ésaü et Jacob, ses fils, l'enterrèrent.
Qui peut me défier ? Car je vais bientôt me taire et rendre l’âme.
Ne vous fiez pas aux princes, aux fils de l'homme, en qui il n'y a pas de salut. Son esprit s'en va et il retourne dans son pays : ce jour-là, ses pensées disparaissent
L'homme n'a aucun pouvoir sur l'esprit pour retenir l'esprit, et il n'a aucun pouvoir sur le jour de la mort.
Et la poussière reviendra à la terre telle qu'elle était ; et l'esprit retourna à Dieu qui l'avait donné.
Jésus cria de nouveau d'une voix forte et rendit l'âme.
Soudain, elle tomba à ses pieds et rendit l'âme. Et les jeunes gens entrèrent et la trouvèrent morte, puis l'emportèrent et l'enterrèrent à côté de son mari.

La respiration, ou l'esprit humain, est comme le vent, comme l'énergie de la vie. Il ne s'agit PAS de la personnalité d'une personne, mais simplement de la capacité du cœur, donnée par Dieu, à pomper le sang dans les veines, de la capacité du diaphragme à monter et à descendre lorsque nous inspirons et expirons, et de la capacité du corps physique à fonctionner, à ressentir. , réfléchir, prendre des décisions.

De nombreux endroits dans la Bible où le mot « esprit » est utilisé par rapport à une personne, il est facilement remplacé par l’expression « capacité à vivre ».

Sincèrement,

Sacha.

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La personnalité humaine est holistique et se compose du corps, de l'âme et de l'esprit. Ces composants sont unis et interpénétrés. La Bible fait clairement la distinction entre les concepts d’« esprit » et d’« âme ». Cependant, cette question théologique, l’une des plus importantes, reste fermée au commun des mortels. Même dans la littérature religieuse, les concepts d'« esprit » et d'« âme » sont souvent confondus, ce qui conduit à de nombreuses perplexités et ambiguïtés.

Définition

Âme- l'essence intangible d'une personne contenue dans son corps, le moteur vital. Le corps commence à vivre avec lui et, grâce à lui, il apprend à connaître le monde qui l'entoure. Pas d'âme, pas de vie.

Esprit- le plus haut degré de la nature humaine, attirant et conduisant une personne à Dieu. C'est la présence de l'esprit qui place une personne au-dessus de tout dans la hiérarchie des êtres vivants.

Comparaison

L'âme est un vecteur horizontal vie humaine, la connexion de l'individu avec le monde, le domaine des convoitises et des sentiments. Ses actions se répartissent en trois directions : ressenti, désirable et réfléchie. Ce sont toutes des pensées, des sentiments, des émotions, le désir de réaliser quelque chose, de lutter pour quelque chose, de faire un choix entre des concepts antagonistes, tout ce avec quoi une personne vit. L'esprit est une ligne directrice verticale, un désir de Dieu. Les actions de l'esprit visent exclusivement les choses d'en haut : la crainte de Dieu, sa soif et sa conscience.

Tous les objets inspirés ont une âme. L'homme ne possède pas l'esprit. L'âme aide l'esprit à pénétrer les formes physiques de la vie afin de les améliorer. Une personne est dotée d'une âme à la naissance ou, comme le croient certains théologiens, à la conception. L'esprit est envoyé au moment du repentir.

L'âme anime le corps. Tout comme le sang pénètre dans toutes les cellules du corps humain, l’âme imprègne le corps tout entier. Autrement dit, une personne le possède, tout comme elle possède un corps. Elle est son essence. Tant qu'une personne est en vie, l'âme ne quitte pas le corps. Lorsqu'il meurt, il ne voit plus, ne sent plus, ne parle plus, bien qu'il ait tous les sens, mais ceux-ci sont inactifs car il n'y a pas d'âme.

L'esprit n'appartient pas à l'homme par nature. Il peut le quitter et revenir. Son départ ne signifie pas la mort d'une personne. L'Esprit donne la vie à l'âme.

C’est l’âme qui fait mal lorsqu’il n’y a aucune raison de souffrir physiquement (le corps est en bonne santé). Cela se produit lorsque les désirs d’une personne vont à l’encontre des circonstances. L'esprit est privé de telles sensations sensorielles.

L'esprit est une partie exclusivement immatérielle d'une personne. Mais cela est inextricablement lié à l’âme. Selon les saints pères, l'esprit constitue sa face la plus élevée. Cependant, l’âme fait également référence à la partie matérielle d’une personne, puisqu’elle est inextricablement liée au corps.

L’une des sphères sensorielles de la vie humaine est l’envie de péché. En obéissant au corps, l’âme peut être souillée par le péché. L'esprit connaît la beauté du Divin. Agissant sur l'âme, il l'oriente vers l'idéalité : il purifie les pensées, éveille le désir d'altruisme et attire les sentiments vers l'élégance. L'âme n'est pas capable d'influencer l'esprit.

Site Web des conclusions

L'âme relie une personne au monde, l'esprit la dirige vers Dieu.
Tous les êtres vivants ont une âme ; seuls les humains ont un esprit.
L'âme anime le corps, l'esprit – l'âme.
L'âme est envoyée au moment de la naissance, l'esprit - au moment du repentir.
L'esprit est responsable de l'esprit, l'âme des sentiments.
L’homme a une âme mais n’a aucun pouvoir sur l’esprit.
L'âme peut éprouver des souffrances physiques, l'esprit est privé de sensations sensorielles.
L'esprit est immatériel, il n'est lié qu'à l'âme. L’âme est inextricablement liée à l’esprit et au corps.
L'âme peut être souillée par le péché. L'Esprit contient la grâce divine et n'entre pas en contact avec le péché.

En philosophie, l'esprit est compris comme un principe unificateur idéal qui confère l'intégrité, la force intérieure et le potentiel créatif au monde spirituel d'une personne ou de toute communauté de personnes (par exemple, « l'esprit du peuple »). Selon N. Berdiaev, l'esprit est le principe divin de l'homme, exprimé dans l'amour, la justice, le devoir, la liberté, la créativité. L'âme est le monde intérieur profond d'une personne, connecté à son corps, spiritualisant sa puissance corporelle. Selon Platon, D. contient trois composantes inégales : la plus élevée - le principe rationnel, la moyenne - la volontaire et la inférieure, surtout attachée au corps - la lubrique.

Excellente définition

Définition incomplète ↓

ESPRIT et ÂME

concepts religieux et philosophiques signifiant principes immatériels, contrairement au matériel. L'homme connaît relativement facilement la coque matérielle de la nature créée, mais il n'a pas un accès externe facile aux essences de l'esprit et de l'âme, ce qui provoque souvent, par exemple, chez les matérialistes et les positivistes, la tentation de nier l'existence de ces mondes cachés. Ce qui a plus de valeur est ce qui est moins accessible, les besoins matériels sont tôt ou tard satisfaits, mais une personne n'est jamais rassasiée de quêtes spirituelles, et tend donc à devenir un être universel. Les idées anciennes sur l'esprit (atman, pneuma, spiritus, ruch) et l'âme (prana, psyché, anime, nefse) étaient associées au processus de respiration ; l'âme était associée à l'inspiration et l'esprit à l'expiration. On croyait que chaque chose avait sa propre âme, capable de se déplacer dans l'espace, de pénétrer dans d'autres corps et de les influencer ; Les doctrines de l'eidos, des idées, des images et du reflet du monde par l'homme remontent à cette vision.

L’ontologie philosophique de l’âme et de l’esprit fonctionne avec les différences significatives suivantes. L'âme est liée à un tout spécifique (corps), qu'il s'agisse d'une créature séparée ou de la corporéité de toute la nature (âme du monde), et après la mort du corps, l'âme reste dans un corps particulièrement léger - dans le « soma pneumatique ». , « corps astral », etc. L'esprit libre d'incarnations spécifiques et omniprésent, pénètre facilement partout et dépasse tout aussi facilement toute frontière ; par conséquent, il est capable d'atteindre les hauteurs de l'univers (c'est-à-dire d'être parfait), de créer toute intégrité ultime et d'introduire dans chaque être existant l'expérience de participation (de sens) à tout autre être. L'âme conserve le projet et la forme interne de son corps, ses propriétés systémiques, seulement parfois (selon certains enseignements) quittant sa demeure pour une courte période. L'esprit est toujours agité, changeant, s'attarde dans quelques endroits et crée de plus en plus de nouvelles définitions. L'âme est imparfaite et limitée, mais l'esprit est parfait et illimité. L'âme est créée par l'esprit, mais l'esprit est éternel et incréé. Il est vrai que les chrétiens croient que les rangs des esprits ministériels ont été créés par l’Esprit Absolu, Dieu. En même temps, l’âme et l’esprit ont des traits communs : ils sont identiques dans leur nature absolue, sont divisés en catégories inférieures et supérieures et ne sont pas observables « de l’extérieur ». L'esprit est généralement désigné comme « l'être » (inconditionnel, ouvert, libre, sans frontières, l'abîme de l'être) ; l'existence connectée de l'âme est exprimée par le concept d'existence, c'est-à-dire « être entre » la chair et l'esprit. Sans recevoir pendant longtemps les impulsions vivifiantes de l'esprit, l'âme se flétrit et sort de la structure générale de l'être ; au contraire, étant fécondée par l'esprit, l'âme s'épanouit, s'ouvre et se perfectionne. Ainsi, la relation entre l'existence de l'esprit et l'existence de l'âme peut être précisée par les concepts de spiritualité et de manque de spiritualité de l'âme. La spiritualité est la fécondation de l'âme avec l'esprit et une soif constante des hauteurs de l'existence. Le manque de spiritualité est la séparation de l’âme de l’esprit, la fermeture des capacités de l’âme aux activités d’entretien de sa coquille corporelle et de préservation de la forme de vie obtenue. Le manque de spiritualité peut être associé soit au sous-développement du désir de l’âme d’existence spirituelle, soit à la fatigue nécessaire pour surmonter l’inertie de l’existence et l’égoïsme. Les jugements alternatifs sur la mortalité et l'immortalité de l'âme remontent à la même idée archétypale selon laquelle avec la mort du corps l'âme perd sa fonction d'assurer l'intégrité de l'individu : a) soit la mort du corps provoque une réorientation qualitative de l'âme reste dans le « soma pneumatique », b) ou la perte La fonction principale du service du corps est la mort de l'âme. Les enseignements sur la mortalité de l'âme sont basés sur l'attribution à l'âme uniquement d'une fonction corporelle, tandis que les enseignements sur l'immortalité de l'âme reconnaissent les fonctions corporelles et spirituelles et interprètent l'âme comme un moment de l'Esprit Absolu temporairement lié par le chair. Les conceptions hylozoïstes actuellement renaissantes sur la structure de l'âme (« il existe des âmes minérales, végétales, sensibles et rationnelles ») actualisent le problème de la simplicité et de la complexité de l'âme. Si l’âme est simple, sans parties, alors elle n’a rien dans lequel se désintégrer, elle est immortelle et ne peut disparaître que par la volonté de Dieu. Mais dans ce cas, il ne peut pas être plus compliqué ni amélioré, et on ne peut presque rien dire sur ses attributs. Si l'âme est complexe, alors sa structure est en accord avec la structure des corps correspondants. Par exemple, le corps humain est constitué d’atomes et de molécules, de cellules et d’organes, d’un système nerveux et d’un cerveau ; Ces parties sont associées à l’âme minérale, végétale, sensible et rationnelle. Les idées sur la complexité de l'âme sont généralisées dans deux concepts de l'âme humaine - le concept de la hiérarchie des niveaux minéral, végétal, animal et rationnel de l'âme et le concept de l'âme humaine en tant qu'émergent, c'est-à-dire un être unique. nouvelle qualité née de la compréhension mutuelle de tous ces niveaux.

Conformément au premier concept, l’âme humaine ne diffère des âmes des minéraux, des plantes et des animaux que par son niveau le plus élevé (raisonnable). Selon le deuxième concept, l'âme humaine est simple comme une seule qualité et n'a que les propriétés (facettes, mais pas niveaux) de réflexion, d'irritabilité, de sensibilité et de rationalité.

Les croyances païennes selon lesquelles chaque personne a quatre âmes sont l'archétype des enseignements modernes sur l'évolution des formes de réflexion et le destin posthume de l'âme. Si l'âme est complexe, alors après la mort de la chair, dont elle exerçait l'intégrité, elle se désintègre progressivement et systématiquement, et la connexion antérieure entre ses niveaux ou facettes est détruite : l'âme minérale accompagne la poussière dans le royaume. des minéraux, les âmes végétales et animales restent proches des plantes et des animaux ou les habitent, et l'âme rationnelle monte vers Dieu. Ce processus est calculé en termes de délais : « après le troisième jour », « neuvième jour », « quarantième jour ». Ainsi, les jugements sur l'immortalité et la mortalité de l'âme, sa réincarnation et sa purification des composants inférieurs, sur l'unicité et la pluralité de ses parties ne s'excluent qu'en apparence, car ils ont des fondements logiques différents ; Essentiellement, ces jugements sont des variations sur le même thème concernant la quantité et la relation entre les propriétés et les fonctions de l'âme. De même, l’idée de réincarnation de l’âme et l’idée d’améliorer l’âme unique de chaque personne ne s’excluent pas mutuellement. Dans les deux cas, on parle d'un changement de l'âme et de son enveloppe corporelle : a) dans le même corps, le « je » (âme) s'améliore ou se dégrade, b) le « je » reste identique à lui-même dans une chair changeant périodiquement . Les cellules de notre corps se renouvellent périodiquement ; l'individu vit d'abord dans le sein maternel, puis, mourant pour la vie intra-utérine, naît comme un organisme indépendant et, enfin, meurt comme tel pour naître dans la corporéité « soma pneumatique », transparente pour les autres âmes ; la réincarnation de l'âme sous forme de plantes, d'animaux ou d'autres personnes est obligée (selon l'hindouisme et le bouddhisme) à la loi du châtiment - toutes ces interprétations de l'idée de réincarnation (réincarnation, métempsycose) sont des variantes de jugement sur la variabilité de l’âme et de la chair.

L'âme est décrite soit comme dépourvue de métriques, soit comme résidant dans le cœur, le cerveau, le sang, les poumons (respiration), ou vivant dans tous les coins et recoins du corps (c'est-à-dire comme un attribut total du corps). Des différences dans ces descriptions découlent des différences dans la compréhension de la nature de la cohésion de l'âme et de la chair en un seul tout (le corps). D'un certain point de vue, l'âme est faiblement liée à la chair, facilement vulnérable, craintive, « se replie sur elle-même », elle peut être volée, perdue, etc. D'un autre point de vue, l'âme est le principe du corps et non un instant cesse de remplir sa fonction vitale; il ne « sort pas précipitamment » et ne quitte pas le corps tout au long de la vie terrestre de l’individu. Le problème de l’harmonie entre l’âme et la chair à l’intérieur du corps a les solutions fondamentales suivantes : a) la chair possède l’âme, b) l’âme possède la chair comme arme, c) l’âme et la chair sont symétriquement interconnectées dans le corps. La question de la présence posthume de l'âme trouve des réponses de différentes manières : « cette lumière » est lointaine - outre-mer, sur une île, sous l'eau, sous terre, au ciel, au paradis ou en enfer, dans le monde de l'absolu extra-spatial. idées ou dans la sphère de « l’abîme de l’existence spirituelle ».

L'Esprit Absolu crée les rangs des esprits de service. Les esprits dégagent de l'énergie et, grâce à leurs actions, l'univers n'est pas un mécanisme mort, mais un organisme vivant infini doté d'une âme mondiale. Les esprits bons et solidaires sont appelés anges, saints ascensionnés, grands bodhisattvas, kami, etc., et même les esprits de la maison. Les anges déchus, ou mauvais esprits, comme les bons esprits, ont leur propre hiérarchie, peuvent nuire à une personne et apparaissent souvent devant les gens sous l'apparence de bons anges. La médecine laïque est née du culte consistant à expulser les mauvais esprits des malades. Tous les esprits ne méritent pas la confiance et n’expriment pas la véritable plénitude de l’être, de la bonté et de la bonté. Par conséquent, la spiritualité (c’est-à-dire la présence de tel ou tel esprit dans l’âme d’une personne) peut être vraie ou fausse, bonne ou mauvaise. Il est faux d’admirer « la spiritualité en général » et de toujours donner à ce concept un sens uniquement positif. Par exemple, la possession par un mauvais esprit n’est pas un manque de spiritualité, mais une spiritualité laide, fausse et mauvaise, remplaçant l’amour de Dieu par une attirance pour un faux idéal de plénitude de l’être ou de la substance. Certains esprits sont décrits comme faisant des erreurs, poursuivant des objectifs égoïstes, trompeurs et induisant les gens en erreur. De nombreuses Écritures condamnent donc la pratique occulte, c'est-à-dire l'obtention de connaissances auprès de médiums, de sorciers, de sorcières, d'astrologues et d'autres personnes qui pénètrent dans le monde des esprits ministériels - après tout, il peut arriver que ces personnes entrent en communication avec les esprits des enfers. et ils furent trompés, les prenant pour des esprits de bonté. Le christianisme et l'islam enseignent que les esprits doivent être testés en comparant ses propres désirs et actions avec les exigences des Écritures révélées.

Il existe deux modèles principaux de connexion entre l'âme et l'esprit dans le corps humain : a) une personne est constituée d'âme et de chair ; b) l'homme est triple, esprit, âme et chair sont liés en lui. Les partisans du premier modèle rassemblent les concepts d'esprit et d'âme, interprétant l'esprit comme la partie rationnelle de l'âme humaine. Ceux qui séparent l’esprit et l’âme opposent « l’homme spirituel » à « l’homme spirituel (charnel) ». Selon le premier modèle, la spiritualité développée est la capacité d'acquérir des informations empiriques, de contrôler son corps, de s'engager dans une activité intellectuelle et de posséder des compétences de spéculation ; la spiritualité est une âme développée. En même temps, tout le monde n'est pas d'accord avec la convergence de l'intellect et de l'esprit et propose de distinguer le spirituel du spirituel dans la religion, l'art, la science, la philosophie et d'autres formes de relation avec le monde. Selon le deuxième modèle, l'âme humaine est assurée par des formes telles que la sensualité corporelle, l'émotivité, la volonté et l'intellect ; la spiritualité est associée au développement de la conscience, de l'intuition et de la capacité d'habiter mystiquement certaines couches de l'existence spirituelle. Al. Paul, qui a le plus pleinement étayé le modèle triadique de l'homme, a enseigné que souvent le développement des sens, de la volonté et de la raison d'une personne, conditionné par la fonction charnelle de l'âme, empêche la formation chez le même individu. personne spirituelle". La chair est la maison et le miroir de l'âme, et l'âme est la maison et le miroir de l'esprit. L'âme sans le don de l'esprit est incapable d'intuition, de coprésence mystique, de remords, car elle est centrée sur le corps. fonctions. La mort corporelle résulte de la rupture du lien entre l'âme et la chair, la mort spirituelle - de la cessation du lien entre l'âme et l'esprit ; une personne peut être spirituellement vivante, mais morte spirituellement à cause du péché, la séparant de Dieu .

Définition incomplète ↓