Cilvēka socializācija mijiedarbībā ar dažādiem faktoriem un aģentiem notiek caur dažādiem mehānismiem. Ir vairākas pieejas, lai apsvērtu socializācijas mehānismus. Piemēram, franču sociālpsihologs Gabriels Tarde (1843–1904) par galveno socializācijas mehānismu uzskatīja atdarināšanu. Amerikāņu zinātnieks Uri Bronfenbreners (1917–2005) socializācijas mehānismu uzskatīja par progresīvu savstarpēju pielāgošanos (adaptability) starp aktīvu, augošu cilvēku un mainīgajiem apstākļiem, kādos tas dzīvo. V.S. Muhina (dz. 1935) uzskata indivīda identifikāciju un izolāciju par socializācijas mehānismiem, un A.V. Petrovskis (1924–2006) – dabiska adaptācijas, individualizācijas un integrācijas fāžu maiņa personības attīstības procesā.
Socializācijas koncepcija, ko piedāvāja A.V. Petrovskis uzskata indivīda sociālās attīstības procesu par pārtraukuma un nepārtrauktības dialektisku vienotību. Pirmā tendence atspoguļo kvalitatīvas izmaiņas, ko rada indivīda iekļaušanās jaunos sociāli vēsturiskos apstākļos īpatnības, otrā – attīstības modeļus atsauces kopienas ietvaros. Tāpēc viņa koncepcijai ir divi modeļi: pirmajā viņš apraksta personības attīstības fāzes, nonākot jaunā atsauces grupā, otrajā viņš apraksta ar vecumu saistītās personības attīstības periodus.
Zinātnieks uzskata, ka vairumā gadījumu pāreju uz jaunu personības attīstības posmu nenosaka iekšējie psiholoģiskie modeļi (tie tikai nodrošina gatavību šai pārejai), bet gan ārēji sociālu iemeslu dēļ. Pat tajos gadījumos, kad ieiešana jaunā attīstības stadijā nenozīmē iekļūšanu jaunā grupā, bet gan reprezentē indivīda tālāko attīstību jaunattīstības grupā.
Personības attīstību abos gadījumos var saprast kā dabiskas izmaiņas adaptācijas, individualizācijas un integrācijas fāzēs. “Makrofāžu” fragments apraksta cilvēka dzīves ceļu: bērnība (adaptācija), pusaudža vecums (individualizācija), pusaudža vecums (integrācija). Mikrofāžu izmaiņas raksturo attīstību katrā vecuma periodā.
Jebkurš periods sākas ar adaptācijas fāzi – sabiedrībā spēkā esošo normu asimilāciju un atbilstošu darbības formu un līdzekļu apgūšanu. Individualizācijas fāzi izraisa pretruna starp sasniegto adaptācijas rezultātu un nepieciešamību maksimāli realizēt savas individuālās īpašības. Trešo fāzi izraisa pretruna starp šo individuālo vajadzību un grupas vēlmi pieņemt tikai daļu no savām individuālajām īpašībām, kas veiksmīgas socializācijas gadījumā tiek atrisināta kā indivīda un grupas integrācija. Šī fāze noslēdz vecuma periodu un vienlaikus sagatavo pāreju uz nākamo.
A.V. Petrovskis uzskata, ka, ja pāreja uz jaunu periodu netiek sagatavota iepriekšējā ietvaros, veiksmīgi pārejot integrācijas fāzi, tad uz robežas starp jebkuriem vecuma periodiem rodas apstākļi personības attīstības krīzei, adaptācija jaunajā grupā kļūst. grūti. Saskaņā ar šo koncepciju identificētie modeļi raksturo gan indivīda attīstību, pievienojoties jaunai grupai (jebkurā vecumā), gan indivīda sociālās attīstības faktisko vecuma aspektu.
Psiholoģiskie un sociāli psiholoģiskie socializācijas mehānismi ietver arī:
- imprinting (imprinting) - cilvēka fiksācija uz viņu ietekmējošo dzīvībai svarīgu objektu pazīmju receptoru un zemapziņas līmenī. Apdruka galvenokārt notiek zīdaiņa vecumā. Bet arī vēlākos ontoģenēzes posmos ir iespējams tvert attēlus, sajūtas utt.;
– eksistenciālais spiediens – valodas apguve un sociālās uzvedības normu neapzināta asimilācija, kas ir obligātas mijiedarbības procesā ar nozīmīgām personām;
– imitācija – sekošana piemēram vai paraugam. Tas ir viens no veidiem, kā cilvēks brīvprātīgi un biežāk arī piespiedu asimilē sociālo pieredzi;
– identifikācija (identifikācija) – process, kurā persona neapzināti identificē sevi ar citu personu, grupu, piemēru;
– refleksija – iekšējais dialogs, kurā cilvēks apsver, novērtē, pieņem vai noraida noteiktas vērtības, kas piemīt dažādām sabiedrības institūcijām, ģimenei, vienaudžu sabiedrībai, nozīmīgām personām utt. Refleksija var attēlot vairāku veidu iekšējo dialogu: starp dažādiem cilvēka “es”, ar reālām vai fiktīvām personām utt. Ar refleksijas palīdzību cilvēks var veidoties un mainīties viņa apziņas un pieredzes rezultātā. realitāte, kurā viņš dzīvo, viņa vieta šajā realitātē un es.
Turklāt ir tādi socializācijas psiholoģiskie mehānismi kā imitācija, identifikācija, kauns un vainas apziņa. Imitācija ir apzināta vēlme kopēt noteiktu uzvedības modeli, līdzīgs mehānisms ir imitācija; kauns un vainas apziņa - atmaskošanas un apkaunošanas pieredze, kas saistīta gan ar sevis sodīšanu neatkarīgi no citiem cilvēkiem, gan ar citu cilvēku reakciju.
Pirmie divi mehānismi ir pozitīvi; pēdējie ir negatīvi mehānismi, kas aizliedz vai nomāc noteiktu uzvedību. Negatīvo mehānismu un sodu dominēšana var novest pie aizsardzības fiksācijām. Fiksācija ir aizsargājoša simboliska uzvedības taktika, kas ļauj izvairīties no ciešanām. Parasti tas veidojas nejauši, mēģinot tikt galā ar grūtībām, un, ja tas izdodas, tiek automātiski atveidots, kad tiek aktualizēta līdzīga vajadzība. Ja fiksētās uzvedības formas izrādās nepiemērotas, cilvēks pats nevar tās mainīt, un sods fiksāciju tikai pastiprina. Tādējādi sods par agresivitātes izrādīšanu tikai palielina agresivitāti. Pieredze nav noderīga. Persona nepamana pretrunīgus signālus (aizsardzības pretestība) vai nepareizi tos interpretē (racionalizācija). Fiksācijas nav pietiekami mobilas (stingras) un ievērojami sarežģī socializāciju.
Universālie socializācijas sociālpedagoģiskie mehānismi ietver:
1. Tradicionālais socializācijas mehānisms (spontāns) - cilvēka normu, uzvedības standartu, uzskatu, stereotipu asimilācija, kas raksturīgi viņa ģimenei un tuvākajai videi (apkārtnei, draugiem, profesionālim). Šī asimilācija, kā likums, notiek neapzinātā līmenī ar iespiedīgu, nekritisku valdošo stereotipu uztveri. Tradicionālā mehānisma efektivitāte izpaužas, kad cilvēks zina, “kā darīt”, “kas ir vajadzīgs”, bet šīs viņa zināšanas ir pretrunā ar viņa tuvākās vides tradīcijām. Šī socializācijas mehānisma efektivitāte izpaužas arī apstāklī, ka atsevišķi sociālās pieredzes elementi, kas apgūti bērnībā, bet pēc tam nepieprasīti vai bloķēti izmainītu dzīves apstākļu dēļ (piemēram, pārceļoties no ciema uz pilsētu), var “uzplaiksnīt”. uz augšu” personas uzvedībā nākamajās dzīves apstākļu izmaiņās vai turpmākajos vecuma posmos.
2. Institucionālais socializācijas mehānisms funkcionē cilvēka mijiedarbības procesā ar sabiedrības institūcijām un dažādām organizācijām, gan īpaši izveidotām viņa socializācijai, gan tām, kas pa ceļam īsteno socializācijas funkcijas, paralēli to galvenajām - ražošanas, sabiedriskajām, klubu. un citas struktūras, kā arī masu komunikācijas līdzekļi. Cilvēka mijiedarbības procesā ar dažādām institūcijām un organizācijām arvien vairāk uzkrājas atbilstošas zināšanas un pieredze par sociāli apstiprinātu uzvedību, kā arī sociāli apstiprinātas uzvedības imitācijas un konfliktu vai bezkonfliktu izvairīšanās no sociālo normu izpildes pieredze. .
Masu mediji kā sociāla institūcija (druka, radio, kino, televīzija, internets) ietekmē cilvēka socializāciju ne tikai ar noteiktas informācijas pārraidi, bet arī ar noteiktu varoņu uzvedības modeļu prezentāciju grāmatās, filmās un filmās. televīzijas programmas. Cilvēki atbilstoši savam vecumam un individuālajām īpatnībām mēdz sevi identificēt ar noteiktiem varoņiem, vienlaikus uztverot tiem raksturīgos uzvedības modeļus, dzīvesveidu u.c.
3. Stilizēts socializācijas mehānisms darbojas noteiktas subkultūras ietvaros. Subkultūra ir noteikta vecuma cilvēkiem vai noteiktam profesionālam vai kultūras slānim raksturīgu morālo un psiholoģisko iezīmju un uzvedības izpausmju komplekss, kas kopumā veido noteikta vecuma, profesionālās vai sociālās grupas noteiktu dzīves un domāšanas stilu. Bet subkultūra ietekmē cilvēka socializāciju tiktāl un tiktāl, cik cilvēku grupas, kas to nes (vienaudžiem, kolēģiem utt.), viņam ir atsauces (jēgpilnas).
4. Starppersonu mehānisms socializācija funkcionē cilvēka mijiedarbības procesā ar viņam subjektīvi nozīmīgām personām. Tas ir balstīts uz starppersonu pārneses psiholoģisko mehānismu empātijas, identifikācijas utt. Nozīmīgas personas var būt vecāki, jebkurš cienīts pieaugušais, viena vai pretējā dzimuma vienaudžu draugs utt. Nozīmīgas personas var būt organizāciju un grupu biedri, ar kurām cilvēks mijiedarbojas, un arī vienaudži var darboties kā vecuma subkultūras nesēji. Taču saziņa ar nozīmīgiem cilvēkiem grupās vai organizācijās var ietekmēt cilvēku, kas nav identisks tai, ko uz viņu atstāj pati grupa vai organizācija. Tāpēc starppersonu socializācijas mehānismu ieteicams atšķirt kā specifisku.
Šo mehānismu ietekme ir mediēta pārdomas– iekšējais dialogs, kurā cilvēks apsver, novērtē, pieņem vai noraida noteiktas vērtības, kas raksturīgas dažādām sabiedrības institūcijām, ģimenei, vienaudžu grupai, nozīmīgiem cilvēkiem utt. Līdz ar to tas izceļas kā specifisks un refleksīvs mehānisms cilvēka socializācija. Refleksija ir vairāku veidu iekšējs dialogs (starp dažādiem cilvēka “es”, ar reālām vai fiktīvām personām utt.), kas notiek vienatnē ar sevi. Ar refleksijas palīdzību cilvēks var veidoties un mainīties viņa apziņas un pieredzes rezultātā par realitāti, kurā viņš dzīvo, savu vietu šajā realitātē un sevi pašu.
Cilvēka, un jo īpaši bērnu, pusaudžu un jauniešu socializācija notiek ar visu iepriekš minēto mehānismu palīdzību. Taču attiecības starp socializācijas mehānismu lomu dažādās dzimuma, vecuma un sociāli kultūras grupās un konkrētos cilvēkos ir atšķirīgas. Piemēram, lielā pilsētā darbojas institucionāli un stilizēti mehānismi. Introvertiem cilvēkiem refleksīvais mehānisms var kļūt par vissvarīgāko.
Socializācijas process, pēc A.V. Mudriku kopumā var attēlot kā četru komponentu kombināciju:
1) cilvēka spontāna socializācija mijiedarbībā un objektīvu apstākļu ietekmē sabiedrības dzīvē, kuras saturu, būtību un rezultātus nosaka sociāli ekonomiskās un sociāli kultūras realitātes;
2) par virzītu socializāciju, kad valsts savu problēmu risināšanai veic noteiktus ekonomiskus, likumdošanas, organizatoriskus pasākumus, kas objektīvi ietekmē attīstības iespēju un rakstura izmaiņas, noteiktu vecuma grupu dzīves ceļā (nosakot obligāto izglītības minimumu, tā sākuma vecums, militārā dienesta laiks utt.);
3) attiecībā uz sociāli kontrolētu socializāciju (audzināšanu) - sistemātiska sabiedrības un cilvēka attīstības tiesisko, organizatorisko, materiālo un garīgo apstākļu radīšana;
4) tādas personas vairāk vai mazāk apzināta sevis maiņa, kurai ir prosociāls, asociāls vai antisociāls vektors (paškonstruēšana, sevis pilnveidošana, pašiznīcināšanās), atbilstoši individuālajiem resursiem un atbilstoši vai pretēji objektīviem apstākļiem. dzīves (Mudrik A.V., 2001).
Socializācijas fenomens ir daudzšķautņains. Ilgu laiku pašmāju psihologu uzmanību galvenokārt piesaistīja socializācija kā izglītība institucionalizētās izglītības sistēmās, pēdējā laikā par nopietnu tematu ir kļuvuši procesi, kas notiek ārpus oficiālajām struktūrām, jo īpaši neformālās apvienībās, spontāni topošās grupās utt. pētījums.
Senatnē cilvēks tika iekļauts sabiedrības dzīvē spontāni, dabiski, organiski asimilējot to, ko no viņa prasīja sociālā prakse. Agrīnās šķiras sabiedrībās cilvēka dzīvē izcēlās īpašs periods (bērnība) un atsevišķu sabiedrības pārstāvju īpašā darbība, lai sagatavotu dzīvei jauno paaudzi, t.i. Socializācijā parādījās samērā autonoms izglītības process. Atsevišķos konkrētas sabiedrības sociāli ekonomiskās attīstības posmos izglītība tiek diferencēta ģimenes, reliģiskajā un sociālajā.
Izglītība atšķiras no spontānas un vadītas socializācijas ar to, ka tās pamatā ir sociāla darbība (virzīta problēmu risināšana, apzināti orientēta uz partneru atsaucīgu uzvedību un paredz subjektīvu izpratni par to cilvēku iespējamām uzvedības iespējām, ar kuriem cilvēks mijiedarbojas).
Socializācija ir nepārtraukts process, jo cilvēks pastāvīgi mijiedarbojas ar sabiedrību. Izglītība ir diskrēts (pārtraukts) process, jo, būdama sistemātiska, tā tiek veikta noteiktās organizācijās, t.i. ierobežo vieta un laiks.
Socializācijas rezultāts ir socializācija. Sadzīves pētnieks A.S. Volovičs (1993), pamatojoties uz Rietumu zinātnieku darbu analīzi par šī jēdziena saturu, nonāca pie secinājuma, ka socializācija tiek saprasta kā statusa noteiktu iezīmju veidošanās, kas nepieciešamas konkrētai sabiedrībai. Socializācija tiek definēta kā indivīda efektīva atbilstība sociālajiem “receptiem”, neatkarīgi no tā, vai tās tiek pasniegtas kā statusam atbilstošas lomas, institucionālas vai grupas gaidas vai kolektīvas prasības konkrētas sabiedrības loceklim.
Bet socializācijai ir mobils raksturs sabiedrības mainīguma dēļ. Sociālās izmaiņas var pārvērst izveidoto socializāciju par neveiksmīgu (pārvietošanās no reģiona uz reģionu, no valsts uz valsti utt.), un spēja gūt panākumus atkal ir atkarīga no indivīda spējas pielāgoties jauniem apstākļiem. Šajā sakarā īpašu nozīmi ieguvis jēdziens “resocializācija” - mainot cilvēka vērtības, normas un attiecības, kas kļuvušas neadekvātas saskaņā ar jaunajiem sociālajiem noteikumiem. Pēc amerikāņu zinātnieka K.K. Kellija, cilvēka sociālā attīstība ir nepārtraukts resocializācijas process.
Tāpēc vairāki pētnieki socializāciju interpretē atšķirīgi. To uzskata par indivīda attieksmju, vērtību, domāšanas veidu un citu personisko un sociālo īpašību asimilāciju, kas viņu raksturos nākamajā attīstības stadijā. Amerikāņu zinātnieks A. Inkels šo pieeju sauc par "skatīšanu uz priekšu". Šīs pieejas pārstāvji uzskata, ka socializācija būs veiksmīga, ja indivīds iemācīsies orientēties neparedzētās sociālās situācijās.
M. Railija un E. Tomasa darbi piedāvā citu pieeju, kas ņem vērā paša indivīda vērtību orientācijas. Viņi uzskata, ka grūtības socializēšanā rodas, ja lomas cerības nesakrīt ar indivīda pašcerībām. Zinātnieki uzskata, ka cilvēkam ir jāveic lomu aizstāšana jeb vērtību orientāciju pārstrukturēšana, t.i. atrast atbilstību starp savām vērtībām un sociālajām lomām, ko viņš veic, t.i. Socializācijas neveiksmes gadījumā indivīdam jācenšas pārdalīt sevis cerības un jāiemācās pamest iepriekšējās lomas.
Daži zinātnieki atzīmē, ka par veiksmīgas socializācijas atslēgu var uzskatīt uzvedības modeļu veidošanos cilvēkā, ieskaitot prasības un norādījumus. Cilvēka socializācijai jābalstās ne tikai uz dažādu lomu gaidu summas, bet arī uz šo prasību būtības asimilāciju. Tā amerikāņu psiholoģe un skolotāja L. Kolberga uzsver, ka šāda veida socializācija novērš lomu konfliktus nākotnē, savukārt konformāla adaptācija savai videi pārmaiņu gadījumā padara tos par neizbēgamiem.
Tādējādi socializācijas procesā un rezultātā cilvēks apgūst lomu gaidu un ideju kopumu dažādās dzīves jomās (ģimenes, profesionālajā, sociālajā u.c.) un attīstās kā indivīds, apgūstot un attīstot virkni sociālo. attieksmes un vērtību orientācijas, apmierinot un attīstot viņa vajadzības un intereses.
No šiem komponentiem ir atkarīgi cilvēka socializācijas panākumi, kas izpaužas līdzsvarā starp viņa adaptāciju un izolāciju sabiedrībā.
№1. Sociālā pedagoģija kā zināšanu nozare un kā akadēmisks priekšmets.
Sociālā pedagoģija pēta cilvēka sociālo audzināšanu, kas tiek veikta praktiski visas dzīves garumā. Jēdzienu “sociālā pedagoģija” 19. gadsimta vidū ierosināja vācu pedagogs F. Distervēgs, taču to sāka aktīvi lietot tikai 20. gadsimta sākumā. Tās parādīšanos noteica šādi sociokulturālie procesi Eiropā un Amerikā: 1) lauku iedzīvotāju migrācija uz pilsētām; 2) iedzīvotāju emigrācija uz “solītajām” valstīm; 3) nacionālu valstu veidošanās; 4) baznīcas monopolstāvokļa zaudēšana tikumības un izglītības jomā.
Tas noveda pie pedagoģijas kārtības un sabiedrības izglītības sistēmas paplašināšanas. Tas ietvēra jauniešu un vecāku vecuma grupu izglītību; kā arī visu vecuma kategoriju pārstāvju adaptācija un izglītošana, kuri neiederas sociālajā sistēmā vai pārkāpj tajā noteiktās normas.
Krievijā sociālā pedagoģija, kas radusies 19. gadsimta beigās, attīstījās 20. gadsimta pirmajās desmitgadēs (S. T. Šatskis, A. S. Makarenko). Taču daudzas zinātniskas idejas netika izstrādātas, un līdz 30. gadiem sociālā pedagoģija kā zinātnes nozare beidza pastāvēt.
Padomju laikos pedagoģijas zinātnē nebija jēdziena “sociālā pedagoģija”. Pedagoģiskā enciklopēdija (1968) sniedz šādu definīciju: "šī ir viena no buržuāziskās pedagoģijas jomām, kas nodarbojas ar sociālpedagoģisko robežproblēmu izpēti." Šī pozīcija oficiālajā zinātnē saglabājās līdz divdesmitā gadsimta 80. gadiem. Divdesmitā gadsimta 80. - 90. gados sociālā pedagoģija sāka aktīvi attīstīties.
Sakarā ar to, ka sociālā pedagoģija ir diezgan jauna zināšanu nozare, tās būtība un kategoriskais aparāts joprojām tiek izstrādāts. Šobrīd sociālā pedagoģija tiek uzskatīta, pirmkārt, kā zinātne par sociālās vides audzinošo ietekmi; otrkārt, kā pedagoģijas nozare, kas aplūko visu vecuma grupu un cilvēku sociālo kategoriju sociālo izglītošanu īpaši šim nolūkam izveidotās organizācijās.
Sociālās pedagoģijas priekšmets ir cilvēka socializācijas, viņa adaptācijas sabiedrībā un integrācijas sabiedrībā pedagoģiskie aspekti.
Tiek noteikti šādi sociālās pedagoģijas uzdevumi:
Indivīda socializācijas un sociālās izglītības galveno tendenču identificēšana;
Socializācijas un sociālās izglītības zinātniskais pamatojums vienotībā ar individuālās personības attīstību;
Sociālā un sociālpedagoģiskā darba satura, formu, metožu un līdzekļu attīstība;
Sociālā un sociālpedagoģiskā darba pieredzes izpēte un vispārināšana;
Zinātnisko pētījumu rezultātu organizēšana un ieviešana sociālās un pedagoģiskās darbības praksē.
Sociālās pedagoģijas funkciju izcelšanai ir dažādi iemesli. Tie ietver: teorētiski kognitīvo un lietišķo; vispārīgā pedagoģiskā un specifiskā; aprakstošs, skaidrojošs, prognostisks un pārveidojošs utt.
Sociālajai pedagoģijai kā zinātnei ir savs kategorisks aparāts: socializācija, sociālā adaptācija, sociālā izglītība, sociālais darbs, sociālpedagoģiskā darbība uc Galvenās kategorijas ietver: socializācija, sociālā izglītība un sociālpedagoģiskā darbība.
Socializācija ir kultūras vērtību un sociālo normu asimilācijas un reproducēšanas process, indivīda pašattīstība un pašrealizācija sabiedrībā.
Sociālā izglītība ir process, kura mērķis ir radīt apstākļus indivīda sociālajai attīstībai, ņemot vērā un izmantojot visas sociālās ietekmes un ietekmes.
Sociālpedagoģiskā darbība ir darbība, kuras mērķis ir palīdzēt cilvēkam gūt panākumus dzīves situācijās, veidot sociāli pieņemamas attiecības dažādās sabiedrības institūcijās.
Sociālā pedagoģija kā pedagoģijas nozare sociālo un pedagoģisko pētījumu organizēšanā balstās primāri uz vispārīgām pedagoģisko pētījumu metodēm. Bet zinātnes priekšmeta un uzdevumu specifika prasa izmantot radniecīgo zinātņu (socioloģijas, sociālās psiholoģijas, personības psiholoģijas u.c.) pētniecības metodes: vērtēšanas metodi, pedagoģisko padomi, patstāvīgo raksturlielumu vispārināšanas metodi u.c.
socializācija personības sabiedrība
Ir dažādas pieejas, lai apsvērtu socializācijas “mehānismus”. Tādējādi franču sociālpsihologs G. Tarde 7 par galveno uzskatīja atdarināšanu. Amerikāņu zinātnieks V. Bronfenbrenners 8 socializācijas mehānismu uzskata par progresīvu savstarpēju pielāgošanos (adaptability) starp aktīvu, augošu cilvēku un mainīgajiem apstākļiem, kādos tas dzīvo. V. S. Muhina 9 uzskata individuālās izolācijas identificēšanu kā socializācijas mehānismus.
Apkopojot pieejamos datus, no pedagoģijas viedokļa var identificēt vairākus universālus socializācijas mehānismus, kas jāņem vērā un jāizmanto cilvēka izglītošanas procesā dažādos vecuma posmos.
Ir divu veidu socializācijas mehānismi:
- - psiholoģiskā un sociāli psiholoģiskā;
- - sociālā un pedagoģiskā.
Psiholoģiskie un sociāli psiholoģiskie mehānismi ir šādi:
Iespiedums (iespiedums) ir cilvēka fiksācija viņu ietekmējošo vitāli svarīgu objektu pazīmju receptoru un zemapziņas līmenī. Apdruka galvenokārt notiek zīdaiņa vecumā. Tomēr arī vēlākos vecuma posmos ir iespējams iemūžināt dažus attēlus, sajūtas utt.
Eksistenciālais spiediens ir valodas apguve un sociālās uzvedības normu neapzināta asimilācija, kas ir obligāta mijiedarbības procesā ar nozīmīgām personām.
Imitācija ir sekošana piemēram vai modelim. Šajā gadījumā tas ir viens no cilvēka brīvprātīgas un visbiežāk arī piespiedu sociālās pieredzes asimilācijas veidiem.
Identifikācija (identifikācija) ir process, kurā persona neapzināti identificē sevi ar citu personu, grupu, piemēru.
Refleksija ir iekšējs dialogs, kurā cilvēks apsver, novērtē, pieņem vai noraida noteiktas vērtības, kas raksturīgas dažādām sabiedrības institūcijām, ģimenei, vienaudžu sabiedrībai, nozīmīgām personām utt. Refleksija var būt vairāku veidu iekšējs dialogs: starp dažādiem cilvēku es, ar reālām vai fiktīvām personām utt. Ar refleksijas palīdzību cilvēks var veidoties un mainīties, apzinoties un pārdzīvojot realitāti, kurā viņš atrodas. dzīvi, viņa vietu šajā realitātē un sevi.
Socializācijas sociālpedagoģiskie mehānismi ietver:
Tradicionālais socializācijas mehānisms (spontāns) ir cilvēka normu, uzvedības standartu, uzskatu, stereotipu asimilācija, kas raksturīgi viņa ģimenei un tuvākajai videi (kaimiņiem, draugiem utt.). Šī asimilācija, kā likums, notiek neapzinātā līmenī ar iespiedīgu, nekritisku valdošo stereotipu uztveri. Tradicionālā mehānisma efektivitāte ļoti skaidri izpaužas, kad cilvēks zina, “kā darīt”, “ko vajag”, bet šīs zināšanas par viņu ir pretrunā ar tuvākās vides tradīcijām. Turklāt tradicionālā mehānisma efektivitāte izpaužas faktā, ka atsevišķi sociālās pieredzes elementi, kas apgūti, piemēram, bērnībā, bet pēc tam nepieprasīti vai bloķēti izmainītu dzīves apstākļu dēļ (piemēram, pārceļoties no ciema uz lielu pilsēta), var “uznirst” cilvēka uzvedībā nākamo dzīves apstākļu izmaiņu laikā vai turpmākajos vecuma posmos.
Socializācijas institucionālais mehānisms darbojas cilvēka mijiedarbības procesā ar sabiedrības institūcijām un dažādām organizācijām, kas ir īpaši izveidotas viņa socializācijai, tā arī tām, kas pa ceļam īsteno socializācijas funkcijas, paralēli to galvenajām funkcijām (rūpnieciskajām, sociālajām, klubs un citas struktūras, kā arī masu mediji). Cilvēka mijiedarbības procesā ar dažādām institūcijām un organizācijām arvien vairāk uzkrājas atbilstošas zināšanas un pieredze par sociāli apstiprinātu uzvedību, kā arī sociāli apstiprinātas uzvedības imitācijas un konfliktu vai bezkonfliktu izvairīšanās no sociālo normu izpildes pieredze. .
Jāpatur prātā, ka plašsaziņas līdzekļi kā sociāla institūcija (druka, radio, kino, televīzija) ietekmē cilvēka socializāciju ne tikai ar noteiktas informācijas pārraidi, bet arī ar noteiktu varoņu uzvedības modeļu prezentāciju. grāmatas, filmas un televīzijas programmas. Cilvēki atbilstoši savam vecumam un individuālajām īpatnībām mēdz sevi identificēt ar noteiktiem varoņiem, vienlaikus uztverot tiem raksturīgos uzvedības modeļus, dzīvesveidu u.c.
Stilizētais socializācijas mehānisms darbojas noteiktā subkultūrā. Ar subkultūru vispārīgi saprot noteikta vecuma cilvēkiem vai noteiktam profesionālam vai kultūras slānim raksturīgu morālo un psiholoģisko iezīmju un uzvedības izpausmju kompleksu, kas kopumā veido noteiktu dzīves un domāšanas stilu konkrētam vecumam, profesionālam. vai sociālā grupa
Starppersonu socializācijas mehānisms darbojas mijiedarbības procesā starp personu un personām, kas viņam ir subjektīvi nozīmīgas. Tas ir balstīts uz starppersonu pārneses psiholoģisko mehānismu empātijas, identifikācijas utt. Nozīmīgas personas var būt vecāki (jebkurā vecumā), jebkurš cienīts pieaugušais, viena vai pretējā dzimuma vienaudžu draugs utt. Protams, nozīmīgas personas var būt biedri noteiktās organizācijās un grupās, ar kurām persona mijiedarbojas, un, ja viņi ir vienaudži , tad tie var būt arī vecuma subkultūras nesēji. Taču nereti ir gadījumi, kad saziņa ar nozīmīgām personām grupās un organizācijās var atstāt uz cilvēku tādu ietekmi, kas nav identiska tai, ko uz viņu atstāj pati grupa vai organizācija. Tāpēc starppersonu socializācijas mehānismu ieteicams atšķirt kā specifisku.
Socializācijas refleksīvais mehānisms tiek īstenots, izmantojot individuālo pieredzi un izpratni, iekšējo dialogu, kurā cilvēks apsver, novērtē, pieņem vai noraida noteiktas vērtības, kas raksturīgas dažādām sabiedrības institūcijām, ģimenei, vienaudžu sabiedrībai utt.
Cilvēka, un jo īpaši bērnu, pusaudžu un jauniešu socializācija notiek ar visu iepriekš minēto mehānismu palīdzību. Taču dažādās dzimuma, vecuma un sociokulturālās grupās, konkrētos cilvēkos, attiecības starp socializācijas mehānismu lomām ir atšķirīgas, un dažkārt šī atšķirība ir visai būtiska. Tādējādi ciema, mazpilsētas, pilsētiņas apstākļos, kā arī mazizglītotās lielo pilsētu ģimenēs tradicionālajam mehānismam var būt nozīmīga loma. Lielas pilsētas kontekstā īpaši spilgti izpaužas institucionālie un stilizētie mehānismi. Noteiktiem mehānismiem ir atšķirīga loma noteiktos socializācijas aspektos. Tātad, ja runājam par brīvā laika pavadīšanas sfēru, par sekošanu modei, tad vadošais bieži vien ir stilizēts mehānisms, un dzīvesveids bieži vien veidojas ar tradicionālā mehānisma palīdzību.
Socializācija ir cilvēka veidošanās process apmācību, izglītību, aizsardzību un adaptāciju. Process, šajā gadījumā ir darbību secība, kuras rezultātā cilvēks veidojas no dzimušas būtnes. Kad process tiek aplūkots no objektu, rīku, darbību, rezultātu viedokļa, to sauc mehānisms -šajā gadījumā socializācijas mehānisms.
Socializāciju pēta psiholoģija, pedagoģija, socioloģija, antropoloģija un citas zinātnes, pievēršot uzmanību dažādiem šī procesa aspektiem. Pedagoģija pievērš uzmanību mācībām, psiholoģija - izglītībai, bet socioloģija - apmācībai un izglītībai. Tādējādi T. Pārsons uzskata socializāciju apmācību(1) lomu uzvedība; (2) motīvi un vērtības: tā ir “jebkuru orientāciju mācīšana, kam ir funkcionāla nozīme savstarpējo lomu gaidu sistēmas darbībā”.
- tas ir process, kurā cilvēkā tiek mērķtiecīgi attīstītas noteiktas prasmes: praktiskas (ģērbšanās, sasveicināšanās utt.) un garīgās (domāšana, analīze utt.). Tas attīsta dažādu lomu uzvedību, kuras normas un vērtības cilvēks var neapzināties. Izglītība galvenokārt notiek ģimenē.
- Tas ir process, kurā cilvēkā mērķtiecīgi veidojas, no vienas puses, motīvi un, no otras puses, morālās, estētiskās, ideoloģiskās vērtības, pārliecība, uzskati, kas nosaka viņa dzīves aktivitāti. To veic ģimenē, skolā, caur televīziju, presi utt.
- tas ir mērķtiecīgas zināšanu veidošanas process cilvēkā: par sevi, savu tuvāko vidi, dabu, sabiedrību, dzīves jēgu utt. Tam var būt ikdienišķs, tehnisks, vēsturisks uc raksturs un tas notiek skolā un universitāte.
Aizsardzība - Tie ir garīgi un praktiski procesi, caur kuriem cilvēki pārvar iekšējos konfliktus: starp dažādām vajadzībām, interesēm un vērtībām un tajās (bet vertikāli) socializācijas procesā. Aizsardzība balstās uz personas gribu.
Adaptācija - tie ir garīgie un praktiskie procesi, ar kuriem cilvēks tiek galā ar spriedzi attiecībās ar situāciju, kurā viņš un citi cilvēki.Šī mehānisma ietvaros cilvēks pārvar draudus zaudēt vajadzību, interešu, orientācijas objektu. Adaptācija balstās uz izziņu, atmiņu un cilvēka gribu.
Dzimuša cilvēka socializācijas līdzekļi ir (1) pieaugušo uzvedības atdarināšana; (2) lomu spēles mēģinājumi un kļūdas savas darbības procesā; (3) valoda, runa, izziņa (jutekliskā un mentālā). Dzīvē šīs socializācijas metodes ir cieši saistītas jau katra cilvēka bērnībā.
Pirmkārt socializācijas metode balstās uz cilvēka ģenētiski iedzimtajām spējām atceries Un pavairot dažādi uzvedības veidi. Sākumā viņš apzinās to tūlītējos ieguvumus, tad sāk izprast slēpto morālo un ideoloģisko nozīmi, ko pavada domāšanas attīstība.
Otrkārt socializācijas metode ietver esošo uzvedības prasmju izmantošanu jaunā situācijā. Tas ir saistīts ar iegūtās prasmes vispārināšanu un pārnešanu uz jaunu situāciju. Ja rezultāts ir pozitīvs, šī prasme tiek apgūta.
Trešais(un galvenā) socializācijas metode ir valodas un runas mācīšana jaunattīstības cilvēkam kā informācijas (zināšanu) pārraidīšanas, izpratnes un uzglabāšanas metodes. Tas ir saistīts ar empīrisko, teorētisko, filozofisko zināšanu attīstību.
Domāšanas veidošanās (analīze un sintēze, vispārināšana un hipotēzes utt.) sākas ar konkrētām darbībām: tīrīšana gulta (prakse), mācās Dzimtās valodas (izziņas) utt. Pirmajā gadījumā cilvēks gultas klāšanas prasmes pārnes uz citu kontekstu, bet otrajā – domāšanas prasmes uz nepazīstamu tekstu: atpazīst, saprot un interpretē to. Veidot radošs uztveri un domāšanu (kas ir vissvarīgākais socializācijas uzdevums), nepieciešams pētāmo priekšmetu salikt dažādās sakarībās, nodalīt būtisko no nebūtiskā, nejaušo no nepieciešamā, cēloni no sekām utt., t.i. atrisināt domāšanas uzdevumi.
Teorētisku problēmu risināšanas rezultātā indivīds redz objektu no dažādām pusēm, pāriet no vienas definīcijas uz otru un atklāj tālas analoģijas (PSRS sabrukums un Romas impērijas sabrukums). Radošās domāšanas veidošanās ir neatceroties nodarbībās daži formulējumi, kas ved uz attīstību atmiņa, un mācīšanās analīze, sintēze, vispārināšana.
Valodas, runas un domāšanas semantiskā attīstība veido cilvēka mentalitāti, kurā domāšanas līmenis ir saistīts ar semantisko saturu. Piemēram, Rietumu mentalitātei “sociālisms” bieži vien ir totalitāra, neefektīva, stagnējoša sociālā sistēma. PSRS vārdam “kapitālisms” bija tāds pats semantiskais saturs. Tas attiecas arī uz daudziem citiem vārdiem: sabiedrība, valsts, tauta, patriotisms, brīvība. personība utt. Ar vienādu domāšanas līmeni jums var būt atšķirīga mentalitāte.
No socioloģiskās puses socializācija ir sistēmas veidošanas process statusi - lomas, veidojot personas socioloģisko struktūru: bērns, skolēns, draugs, darbinieks, pilsonis, vecāks utt. Šāda sistēma, pirmkārt, ietver kopuma veidošanos. motivācijas: vajadzības un intereses, kognitīvās un vērtēšanas spējas. Turklāt tas ietver vērtību, uzskatu un uzskatu veidošanos, kas ir piemēroti konkrētās sabiedrības kultūrai. Un visbeidzot, tas ietver spēju pilnveidot cilvēku motīvus un vērtības, viņu individuālās un sociālās vajadzības.
Pasaulē notiek procesi diferenciācija un cilvēka darbības, lomu, apziņas (izziņas, gribas, atmiņas) integrācija. Cilvēki kļūst par profesionāļiem arvien šaurākā jomā, ko pavada viņu atsvešināšanās (nesapratne un atkarība) no citām cilvēka dzīves un sabiedrības sfērām. Profesionālo specializāciju kompensē vispārcilvēcisko morālo, zinātnisko, māksliniecisko vērtību socializācija, Zemes iedzīvotāju kopīgas mentalitātes veidošanās.
Pieķeršanās cilvēkiem, kas rodas socializācijas procesā, ir sabiedrības pamats. Līdz ar cilvēces attīstību notiek tās nostiprināšanās universālisms - no tuvuma uz tālumu. Citi viņam iebilst vērtības un normas: piemēram, pieķeršanās radiniekiem, nepotisms u.c.- palikuši no tradicionālā sabiedrība; universālisms var būt pretrunā gan ar personīgajiem pienākumiem, gan likuma normām. Tāpēc socializācijai jāietver arvien universālāku normu un vērtību asimilācija, jāapvieno gan atbrīvošanās no dažām tradicionālās sabiedrības normām un vērtībām, gan dažu no tām saglabāšana.
Personības socializācijas mehānisms
Lai ietekmētu cilvēku, ir skaidri jāsaprot vispārējais personības veidošanās process, tā faktori un posmi. Personības attīstības procesu bieži sauc socializācija, jo tās īstenošanā liela loma ir dažādām sabiedriskajām organizācijām un iestādēm.
Socializācija- daudzpakāpju process, kurā notiek cilvēka garīgo īpašību maiņa un attīstība apkārtējās sociālās vides ietekmē.
Par socializācijas tēmu zinātnes pasaulē tiek apspriestas šādas galvenās problēmas:
- Vai šis process ir spontāns vai organizēts, sakārtots, t.i. Vai tam ir noteikti modeļi, posmi, posmi vai arī tas ir nesakārtots?
- Vai šo procesu ir iespējams kontrolēt vai tas nebūs vadāms?
Līdz ar to uzvedības psiholoģijas (biheiviorisma) piekritēji uzskata, ka personības veidošanās process notiek uz nejaušības pamata, noteiktu apstākļu ietekmē, ir pilnībā no tiem atkarīgs un tāpēc ir slikti kontrolēts.
Citi psihologi, piem. I. P. Pavlovs, atpazīt sakārtotību, regularitāti cilvēka psihes attīstībā, vairāku secīgu posmu klātbūtni tās veidošanās procesā un līdz ar to iespēju mērķtiecīga ietekme uz to, kontrolējiet to. Šim viedoklim piekrīt lielākā daļa mūsdienu psihologu. Kādas ir socializācijas procesa stabilās iezīmes?
Šis process ietver divas galvenās formas mijiedarbība starp personību un vidi:
- pasīvā patēriņa forma jau pirms tās izpausmes uzkrātā sociālā pieredze, kas nodrošina indivīda ienākšanu dzīvē, izveidoto sociālo sakaru sistēmā; Tā ir reproduktīva darbība dabā:
- aktīva forma, kas izpaužas esošo sociālo sakaru radīšanā vai iznīcināšanā ar aktīvu, radošu, radošu darbību.
Šīs personības socializācijas formas parādās visos socializācijas posmos, lai gan dažādās pakāpēs. Parasti ir trīs posmi:
- pirmsdzemdību periods - bērnība, pusaudža vecums;
- darbs - briedums:
- pēcdarbs - vecumdienas.
No skatuves uz skatuvi paplašinās cilvēka saiknes ar pasauli formas, palielinās viņa pildīto sociālo lomu skaits - ģimenē, sabiedrībā un darbā.
Pirmais posms - studiju laiks, sociālās pieredzes asimilācija. Šeit dominē pirmā, pasīvā socializācijas forma; cilvēks nekritiski asimilē sociālo pieredzi un pielāgojas videi.
Otrais posms - brieduma periods, darba aktivitāte. Savā formā šis ir pieredzes asimilācijas pasīvās formas apvienošanās laiks un atražošanas sākums, uzkrātās pieredzes radoša bagātināšana, sava veida pieredze. virsotne personības attīstībā, kā teica senie grieķi, acme, tie. pilna ziedēšana.
Trešais posms ir “dzīves rudens”, saglabāšanas posms, pieredzes saglabāšana, tās atražošana jaunākajām paaudzēm, kas ienāk dzīvē.
Katrā personības attīstības posmā dažādu sociālo institūciju loma ir atšķirīga. Organizācijas galvenokārt ir iesaistītas šajā procesā. makro līmenī, t.i. augstākais līmenis: valsts, politiskās partijas, sabiedriskās organizācijas, mediji, izglītības sistēma. 11o liela loma socializācijā un organizācijās mikro līmenis, piemēram, ģimene, darba kolektīvs, sporta organizācijas utt.
Tomēr visos posmos un līmeņos personības veidošanās procesu ietekmē līdzīgi ietekmes un ietekmes mehānismi (metodes) uz cilvēka psiholoģiju. Galvenie ir divi ietekmes veidi.
1. Identifikācijas mehānisms, t.i. apziņa, personas noteikšana par savu saistību, piederību noteiktai sociālajai grupai: dzimums, vecums, profesionālais, etniskais, reliģiskais. Šis mehānisms funkcionē sociālu ietekmju kopuma ietekmē, impulsi, kas nāk no sociālās vides un nodrošina vienai sociālajai grupai piederošu cilvēku identitāti, psihes līdzību un uzvedību.
3. Sevis izzināšanas un identifikācijas mehānisms ir cieši saistīts ar citu svarīgu indivīda psihes veidošanās mehānismu - šo mijiedarbības mehānisms, komunikācija starp cilvēkiem, kas ir vissvarīgākā cilvēka vispārējā īpašība. Tālāk tiks apspriesti veidi, kā šis mehānisms ietekmē cilvēka psihes attīstību.
Lai gan psiholoģijā ir daudz personības definīciju, tomēr visi psihologi atzīst, ka personība ir indivīda psihes attīstības rezultāts, kas ir izgājis visus norādītos posmus, līmeņus un mehānismus.
Mūsdienu zinātne, aprakstot personības psiholoģiju, pasniedz to struktūras veidā, kas ietver šādas sastāvdaļas: ; raksturs; virziens; ; spēcīgas gribas īpašības; emocijas; motivācija.
Šīs sastāvdaļas integrējas indivīda garīgajā struktūrā. paust individualitāti un noteikt domu un uzvedības gaitu, kas raksturīgi konkrētai personai dažādās situācijās. Savstarpēji saistīti personības komponenti pastāv, pamatojoties uz organisma individuālajām fiziskajām īpašībām.
Organisms un personība veido vienotību: personības sastāvdaļas, piemēram, temperaments, spējas, raksturs, motivācija, vieno sistēmu veidojošās īpašības: orientācija, pašregulācija, emocionalitāte.
Socializācija ir daudzpusīgs process, kura laikā cilvēks asimilē tās sabiedrības morāles normas, kultūru un tradīcijas, kurā viņš dzīvo un ir audzināts.
1. piezīme
Indivīda socializāciju nevar uzskatīt tikai par mehānismu, kā vienreiz un uz visiem laikiem uzspiest personai sociālā forma. Tas ir aktīvas personības paškonstruēšanas process, kura stimuls ir noteikti sociālie apstākļi.
Indivīda socializācija dažādu faktoru un aģentu (institūciju) mijiedarbības procesā notiek ar tā saukto “mehānismu” palīdzību, kas palīdz indivīdam socializācijas procesā.
Socializācijas mehānismu pieejas socioloģijā
G. Tarde identificēja šādus socializācijas mehānismus:
- atdarināšanas (atkārtošanās) likums: bērnu atdarināšana, ko veic pieaugušie, padotie – vadītāji; pamatojoties uz tradīcijām, rituāliem, modi utt. melu atdarināšana;
- opozīcijas likums: opozīcija, kas rodas katrā cilvēkā, kurš izvēlas vienu uzvedības modeli no vairākiem;
- pielāgošanās likums: ideju un cilvēku cīņa noved pie viņu pielāgošanās viens otram un vienošanās un kompromisa panākšanas.
E. Durkheims kritizēja Tardes koncepciju, svarīgāko socializācijas mehānismu saskatot sabiedrības indivīda piespiešanā, sociālajā kontrolē.
P. A. Sorokins identificēja šādus socializācijas mehānismus:
- imitācija;
- identifikācija (apziņa par piederību kopienai);
- kauns (kā individuāla kontrole);
- vainas apziņa (kā sociālā kontrole).
Pieci socializācijas pamatmehānismi
Pēc mūsdienu sociologu domām, personiskās socializācijas process notiek, izmantojot piecus galvenos mehānismus:
- Tradicionālais socializācijas mehānisms ir balstīts uz indivīda standartu, uzvedības standartu un uzskatu asimilāciju, kas raksturīgi viņa tuvākajam lokam: ģimenei, radiniekiem, draugiem utt. Šī asimilācija tiek veikta gan apzinātā, gan neapzinātā līmenī, iespiežot, nekritiski uztverot uzvedības stereotipus;
- Institucionālais socializācijas mehānisms atspoguļo cilvēka mijiedarbību ar: izglītības iestādēm, ražošanas iestādēm, medijiem utt.
- Stilizētais socializācijas mehānisms notiek noteiktas subkultūras ietvaros, kas tiek uzskatīta par noteiktu normu, vērtību, noteikta vecuma vai profesijas cilvēkiem raksturīgu uzvedības izpausmju kopumu;
- Socializācijas starppersonu mehānisms balstās uz indivīda mijiedarbību ar cilvēkiem, kas viņam ir ļoti svarīgi (vecāki, draugi, skolotāji utt.); šis mehānisms ir identifikācijas process, t.i. kaut kā salīdzināšana ar kādu, tostarp dzimuma lomas pašidentifikācija, indivīda psiholoģisko un uzvedības aspektu asimilācija, kas ir identiski viņa bioloģiskajam dzimumam.
- Socializācijas refleksīvā mehānisma pamatā ir iekšējais dialogs, kura laikā notiek noteiktu, dažādām sabiedrības institūcijām raksturīgu vērtību apsvēršana, izvērtēšana, pieņemšana vai noraidīšana.
2. piezīme
Refleksija ir mehānisms, kā cilvēks saprot savu rīcību, kāpēc viņu tā vai citādi uztver citi cilvēki; tas ir cilvēka garīgais dialogs ar sevi. Ar refleksijas palīdzību cilvēks spēj veidoties un mainīties, apzinoties un piedzīvojot realitāti, kurā dzīvo, savu vietu šajā realitātē un sevi pašu.
Atsevišķu mehānismu ietekmes pakāpi uz socializācijas procesu nosaka viņa dzimums, vecums, garīgās īpašības un piederība noteiktai kultūrai. Katrs no aplūkotajiem socializācijas mehānismiem spēlē savu lomu noteiktā socializācijas stadijā.