- kompleksen organizem, v katerem so vse celice tesno povezane in učinkovitost življenja družbe kot celote je odvisna od dejavnosti vsake od njih.
V telesu nove celice prevzamejo mesto odmirajočih celic. V družbi se torej vsako sekundo rodijo novi ljudje, ki še ničesar ne vedo; nobenih pravil, nobenih norm, nobenih zakonov, po katerih živijo njihovi starši. Naučiti jih je treba vsega, da postanejo samostojni člani družbe, aktivni udeleženci v njenem življenju, sposobni učiti novo generacijo.
Proces asimilacije posameznika družbenih norm, kulturnih vrednot in vzorcev vedenja družbe kateremu pripada se imenuje socializacija.
Vključuje prenos in obvladovanje znanja, sposobnosti, veščin, oblikovanje vrednot, idealov, norm in pravil družbenega obnašanja.
V sociološki znanosti je običajno razlikovati dve glavni vrsti socializacije:
- primarna - otrokova asimilacija norm in vrednot;
- sekundarno - asimilacija novih norm in vrednot s strani odrasle osebe.
Socializacija je skupek dejavnikov in institucij, ki oblikujejo, usmerjajo, spodbujajo in omejujejo razvoj človeka.
Agenti socializacije- te so specifične Ljudje, odgovoren za poučevanje kulturnih norm in družbenih vrednot. Socializacijske ustanove — institucije, ki vpliva na proces socializacije in ga usmerja.
Glede na vrsto socializacije obravnavamo primarne in sekundarne dejavnike in institucije socializacije.
Agenti primarne socializacije- starši, bratje, sestre, stari starši, drugi sorodniki, prijatelji, učitelji, voditelji mladinskih skupin. Izraz "primarno" se nanaša na vse, kar sestavlja človekovo neposredno in neposredno okolje.
Agenti sekundarne socializacije- predstavniki uprave šole, univerze, podjetja, vojske, policije, cerkve, zaposleni v medijih. Izraz "sekundarni" opisuje tiste, ki so v drugem ešalonu vpliva in imajo manj pomemben vpliv na osebo.
Primarne institucije socializacije- to je družina, šola, skupina vrstnikov itd. Sekundarne ustanove- to je država, njeni organi, univerze, cerkev, mediji itd.
Proces socializacije je sestavljen iz več faz, faz
- Stopnja prilagajanja (rojstvo - adolescenca). Na tej stopnji pride do nekritične asimilacije družbenih izkušenj, glavni mehanizem socializacije pa je posnemanje.
- Pojav želje po razlikovanju od drugih je stopnja identifikacije.
- Stopnja integracije, uvajanja v življenje družbe, ki lahko poteka varno ali neugodno.
- Faza poroda. Na tej stopnji se reproducira socialna izkušnja in vpliva na okolje.
- Faza po porodu (starost). Za to fazo je značilen prenos družbenih izkušenj na nove generacije.
Faze procesa socializacije osebnosti po Eriksonu (1902-1976):
Stopnja dojenčka(od 0 do 1,5 leta) Na tej stopnji ima mati glavno vlogo v otrokovem življenju, hrani, skrbi, daje naklonjenost, skrbi, posledično otrok razvije osnovno zaupanje v svet. Dinamika razvoja zaupanja je odvisna od matere. Pomanjkanje čustvene komunikacije z otrokom vodi v močno upočasnitev otrokovega psihološkega razvoja.
Faza zgodnjega otroštva(od 1,5 do 4 leta). Ta stopnja je povezana z oblikovanjem avtonomije in neodvisnosti. Otrok začne hoditi in se nauči obvladovati sebe pri odvajanju blata. Družba in starši učijo otroka, da je urejen in ga začnejo sramovati, da ima »mokre hlače«.
Faza otroštva(od 4 do 6 let). Na tej stopnji je otrok že prepričan, da je oseba, saj teče, zna govoriti, širi se območje obvladovanja sveta, otrok razvija podjetnost in iniciativnost, ki je vgrajena v igri. Igra je za otroka pomembna, saj oblikuje pobudo in razvija ustvarjalnost. Otrok skozi igro osvaja odnose med ljudmi, razvija svoje psihološke sposobnosti: voljo, spomin, mišljenje itd. Če pa starši močno zatirajo otroka in ne posvečajo pozornosti njegovim igram, potem to negativno vpliva na otrokov razvoj in prispeva k utrjevanju pasivnosti, negotovosti in občutkov krivde.
Faza, povezana z mlajšo šolsko dobo(od 6 do 11 let). Na tej stopnji je otrok že izčrpal možnosti razvoja v družini, zdaj pa šola uvaja otroka v znanje o prihodnjih dejavnostih in posreduje tehnološki etos kulture. Če otrok uspešno osvaja znanje, verjame vase, je samozavesten in miren. Neuspehi v šoli vodijo v občutek manjvrednosti, pomanjkanje vere v svoje moči, obup in izgubo zanimanja za učenje.
Faza adolescence(od 11 do 20 let). Na tej stopnji se oblikuje osrednja oblika ego-identitete (osebni »jaz«). Hitra fiziološka rast, puberteta, skrb za to, kako izgleda pred drugimi, potreba po iskanju svojega poklicnega klica, sposobnosti, spretnosti - to so vprašanja, ki se postavljajo pred najstnikom, in to so že zahteve družbe do njega po samoodločbi. .
Mladinski oder(od 21 do 25 let). Na tej stopnji postane za človeka pomembno iskanje življenjskega sopotnika, sodelovanje z ljudmi, krepitev vezi z vsemi, človek se ne boji depersonalizacije, meša svojo identiteto z drugimi ljudmi, občutek bližine, enotnosti, sodelovanja. , se pojavi intimnost z določenimi ljudmi. Če pa se difuzija identitete razširi na to starost, se oseba osami, osamljenost in osamljenost se utrdita.
Stopnja zrelosti(od 25 do 55/60 let). Na tej stopnji se razvoj identitete nadaljuje vse življenje in čutite vpliv drugih ljudi, zlasti otrok: potrdijo, da vas potrebujejo. Na tej stopnji se oseba vlaga v dobro, ljubljeno delo, skrbi za otroke in je zadovoljna s svojim življenjem.
Stadij starosti(nad 55/60 let). Na tej stopnji se ustvari zaključena oblika samoidentitete na podlagi celotne poti osebnega razvoja, človek premisli celotno življenje, spozna svoj "jaz" v duhovnih mislih o letih, ki jih je preživel. Človek »sprejme« sebe in svoje življenje, spozna potrebo po logičnem zaključku življenja, ob smrti pokaže modrost in odmaknjeno zanimanje za življenje.
Na vsaki stopnji socializacije na človeka vplivajo določeni dejavniki, katerih razmerje je na različnih stopnjah različno.
Na splošno lahko identificiramo pet dejavnikov, ki vplivajo na proces socializacije:
- biološka dednost;
- fizično okolje;
- kultura, družbeno okolje;
- skupinske izkušnje;
- individualne izkušnje.
Biološka dediščina vsakega človeka zagotavlja »surovine«, ki se nato na različne načine spremenijo v osebnostne značilnosti. Prav zaradi biološkega dejavnika obstaja ogromna raznolikost osebkov.
Proces socializacije zajema vse sloje družbe. V svojem okviru sprejemanje novih norm in vrednot, ki bodo nadomestile stare klical resocializacija in izguba osebnih veščin socialnega vedenja je desocializacija. Deviacija v socializaciji se običajno imenuje odstopanje.
Socializacijski model določa, kaj družba je zavezana vrednotam kakšne vrste socialnih interakcij je treba reproducirati. Socializacija je organizirana tako, da zagotavlja reprodukcijo lastnosti družbenega sistema. Če je glavna vrednota družbe osebna svoboda, ustvarja takšne pogoje. Ko se človeku zagotovijo določeni pogoji, se nauči samostojnosti in odgovornosti, spoštovanja svoje in tuje individualnosti. To se kaže povsod: v družini, šoli, na univerzi, v službi itd. Poleg tega ta liberalni model socializacije predpostavlja organsko enotnost svobode in odgovornosti.
Proces socializacije človeka poteka vse življenje, še posebej intenziven pa je v mladosti. Takrat se ustvari temelj za duhovni razvoj posameznika, kar povečuje pomen kakovosti izobraževanja in povečuje odgovornost. družbe, ki postavlja določen koordinatni sistem izobraževalnega procesa, ki vključuje oblikovanje pogleda na svet, ki temelji na univerzalnih in duhovnih vrednotah; razvoj ustvarjalnega mišljenja; razvoj visoke socialne aktivnosti, odločnosti, potreb in sposobnosti timskega dela, želje po novem in sposobnosti iskanja optimalnih rešitev življenjskih težav v nestandardnih situacijah; potreba po nenehnem samoizobraževanju in oblikovanju strokovne kvalitete; sposobnost samostojnega odločanja; spoštovanje zakonov in moralnih vrednot; družbena odgovornost, državljanski pogum, razvija občutek notranje svobode in samospoštovanja; negovanje nacionalne samozavesti ruskih državljanov.
Socializacija je kompleksna, življenjska pomemben proces. Od njega je v veliki meri odvisno, kako bo posameznik uspel uresničiti svoja nagnjenja, sposobnosti in postati uspešen človek.
Popolna zbirka gradiva na temo: kako moderna družba vpliva na socializacijo posameznika? od strokovnjakov na svojem področju.
Vprašanje 1. Kako se povezujeta pojma "oseba" in "družba"?
Sodobni človek živi v družbi, tako ali drugače je prisiljen sodelovati v nekakšni kolektivni dejavnosti. Fizično je nemogoče, da bi bila civilizirana oseba iz tega izključena. Odvisen je od nje. Ne glede na vse, je prisiljen del svoje energije porabiti za ohranjanje vezi z družbo in njenimi institucijami.
Tako v razmerah komunizma kot kapitalizma človek spoštuje zakone, načela in moralo družbe. Ali zakoni večine.
Človek postane oseba z vstopom v družbene odnose in povezave z drugimi ljudmi. V teh povezavah in odnosih posameznik pridobiva različne družbene lastnosti in tako združuje individualne in družbene kvalitete. Človek postane poosebljen nosilec družbenih lastnosti, osebnost. Oseba zavzema določen položaj v sistemu družbenih odnosov, pripada določenemu razredu, družbenemu sloju, skupini. V skladu s svojim družbenim statusom oseba igra določene družbene vloge.
Vprašanje 2. Kdo se imenuje oseba?
Osebnost je koncept, razvit tako, da odraža družbeno naravo človeka, ga obravnava kot subjekt družbenokulturnega življenja, ga definira kot nosilca individualnega načela, ki se samorazkriva v kontekstu družbenih odnosov, komunikacije in objektivne dejavnosti. "Osebnost" lahko razumemo bodisi kot človeški posameznik kot subjekt odnosov in zavestne dejavnosti ("oseba" v širšem pomenu besede) bodisi kot stabilen sistem družbeno pomembnih lastnosti, ki označujejo posameznika kot člana določenega družba ali skupnost.
Vprašanje 3. Kako sodobna družba vpliva na socializacijo posameznika?
Družba vpliva na posameznika skozi socializacijo posameznika, njegovo aktivno asimilacijo družbenih izkušenj, družbenih vlog, norm, vrednot, potrebnih za uspešno življenje v dani družbi.
V procesu socializacije človek razvija socialne lastnosti, znanja, spretnosti in ustrezne spretnosti, kar mu daje možnost, da postane sposoben udeleženec družbenih odnosov. Socializacija se pojavi tako v pogojih spontanega vpliva različnih življenjskih okoliščin na posameznika kot pod pogojem namensko oblikovanje osebnost.
Vprašanje 4. Zakaj znanstveniki označujejo družbo kot obliko skupne življenjske dejavnosti ljudi?
Družbeni odnosi (družbeni odnosi) so različni družbeni odnosi, ki nastanejo v družbeni interakciji, povezani s položajem ljudi in funkcijami, ki jih opravljajo v družbi.
Družbeni odnosi so skupek družbeno pomembnih povezav med člani družbe.
Družbeni odnosi (družbeni odnosi) - medsebojni odnosi ljudi, sestavljeni iz zgodovinsko določenih družbenih oblik, v posebnih razmerah kraja in časa. Družbeni odnosi (družbeni odnosi) - odnosi med družbenimi subjekti glede njihove enakosti in socialne pravičnosti pri razdelitvi življenjskih dobrin, pogojev za oblikovanje in razvoj osebnosti, zadovoljevanje materialnih, socialnih in duhovnih potreb. Družbeni odnosi so tisti odnosi, ki se vzpostavijo med velikimi skupinami ljudi. Izven sfere manifestacije lahko družbene odnose razdelimo na: ekonomske, politične, duhovne, družbene.
Vprašanje 5. Kakšna so razmerja med glavnimi sferami javnega življenja?
Področja javnega življenja so tesno povezana. V zgodovini družbenih ved so bili poskusi izpostaviti katero koli področje življenja kot odločilno v odnosu do drugih. Tako je v srednjem veku prevladovala ideja o posebnem pomenu religioznosti kot dela duhovne sfere družbe. V sodobnem času in v dobi razsvetljenstva je vloga morale in znanstvena spoznanja. Številni pojmi pripisujejo vodilno vlogo državi in pravu. Marksizem potrjuje odločilno vlogo ekonomskih odnosov.
V okviru realnih družbenih pojavov se združujejo elementi z vseh področij. Narava ekonomskih odnosov lahko na primer vpliva na strukturo družbene strukture. Mesto v družbeni hierarhiji oblikuje določene Politični nazori, odpira ustrezen dostop do izobraževanja in drugih duhovnih vrednot. Sami gospodarski odnosi so določeni pravni sistem država, ki se zelo pogosto oblikuje na podlagi duhovne kulture ljudi, njihovih tradicij na področju vere in morale. Tako na različnih stopnjah zgodovinski razvoj vpliv katere koli sfere se lahko poveča.
Kompleksna narava družbenih sistemov je združena z njihovo dinamičnostjo, to je njihovo mobilno, spremenljivo naravo.
Vprašanje 6. Kakšne spremembe se dogajajo v sodobni družbi?
Ontološke transformacije vseh vidikov življenja so pripeljale do oblikovanja nove družbe, v kateri postane teoretično znanje glavni vir oblikovanja politik in inovacij – postindustrijska postmoderna družba. Postmoderna je doseženo kvalitativno novo družbeno stanje industrijske družbe ki so prehodili dolgo pot evolucijski razvoj.
Pristopi k razumevanju socializacije v postmoderni družbi
Posebnosti nove družbe se odražajo na političnem, ekonomskem, socialnem in kulturnem področju. V postmoderni dobi močno narašča družbena in kulturna raznolikost, družbeni procesi postajajo vse bolj raznoliki, ljudje imajo zaradi vpliva kulturnih dejavnikov nove motive in spodbude.
Z vidika osebne socializacije novo obdobje prinaša zahteve, kot so:
- zavračanje etnocentrizma,
- afirmacija pluralizma,
- pozornost do posameznika, njegovih subjektivnih izkušenj,
- diferenciacija kulturne enotnosti.
Z drugimi besedami, številne postindustrijske transformacije vodijo v prestrukturiranje osebnih vsebin sodobni človek, spreminjanje bistva socializacijskih procesov.
Definicija 1
V svojem bistvu je socializacija proces, katerega posledica je vzpostavitev takšnega ali drugačnega odnosa med posameznikom in družbo.
Na različnih stopnjah zgodovinskega razvoja to razmerje predstavlja razmerje med posameznikom in družbenim v človeku, njegovo usmerjenost k prioriteti javnih ali osebnih interesov, oblikovanih kot posledica socializacije.
Vloga socializacije posameznika v procesu zagotavljanja varnosti družbe
Družba, ki stremi k samoohranitvi in zagotavljanju odsotnosti konfliktov, skuša novo generacijo obdariti z veščinami in zmožnostmi skupinskega preživetja, razvitimi in sprejetimi prav v tej družbi.
Z drugimi besedami, glavni cilj socializacije z vidika zagotavljanja varnosti in razvoja družbe je oblikovanje posameznika, ki deluje prav kot sestavni del te družbe, ima njene izkušnje in nosi njene značilnosti.
Odnos med posameznikom, družbo in kulturo
Posameznik in družba sta med seboj povezana in soodvisna. Tako posameznik kot družba obstajata in se razvijata v okviru določenega kulturnega modela.
Osebnost je subjekt interakcije; družba je niz subjektov interakcije, kultura pa niz pomenov, norm in vrednot, ki jih imajo subjekti v interakciji, objektivizirajo in razkrivajo te pomene.
Vpliv postmoderne družbe na socializacijo posameznika
Kardinalne institucionalne transformacije v Rusiji v Zadnja leta bistveno deformiralo vse vidike družbene realnosti, vključno z izkrivljanjem procesov interakcije med posameznikom, družbo in kulturo. Tradicionalne institucije socializacije za rusko družbo, vključno z izobraževalnim sistemom, družino, vzgojo itd., Trenutno nadomeščajo vrednote in kulturne institucije množične družbe.
Zaradi vse večjega vpliva množične kulture, pojava potrošniške družbe, postane smisel človekovega obstoja in njegov cilj samo po sebi prestižna statusna potrošnja, spoznavanje sveta lepih, prestižnih stvari. Sredstvo postane cilj, kar vodi v odtujenost posameznika od sveta duhovnih vrednot, deformira strukturo njegovega razvoja, kar posledično vodi v znatne težave v procesu izvajanja socializacije kot procesa zagotavljanja kontinuitete. generacij.
Socialna aktivnost je glavna kvaliteta socializacije. Vsebina socializacije je razvoj ustreznih socialnih položajev posameznika. Sociologi, psihologi in učitelji ugotavljajo naslednje dejavnike, ki vplivajo na človekovo socializacijo:
družina V kateri koli vrsti kulture je družina glavna enota, v kateri se posameznik socializira. V sodobni družbi se socializacija dogaja predvsem v majhnih družinah. Otrok praviloma izbere življenjski slog ali vedenje, ki je lastno njegovim staršem in družini.
»Razmerje« enakosti. Vključevanje v »vrstniške skupine«, tj. prijatelji iste starosti vpliva tudi na socializacijo posameznika. Vsaka generacija ima svoje pravice in dolžnosti. Različne kulture imajo pogosto posebne obrede, ko oseba prehaja iz ene starostne skupine v drugo.
Odnosi med vrstniki so bolj demokratični kot odnosi med otroki in starši. Prijateljstva med vrstniki pa so lahko tudi egalitarna: »telesno močan otrok je lahko vodja in zatira druge. V »skupini vrstnikov« otroci stopijo v široko mrežo medsebojnih stikov, ki lahko trajajo vse posameznikovo življenje in ustvarjajo neformalne skupine ljudi iste starosti.
Šolanje. To je formalni proces - določen obseg izobraževalnih predmetov. Poleg formalnega kurikuluma v šoli obstaja tisto, kar sociologi imenujejo "skriti" kurikulum za otroke: pravila šolskega življenja, avtoriteta učitelja, odziv učiteljev na dejanja otrok. Vse to se nato shrani in uporabi v nadaljnjem življenju posameznika. Tudi v šoli se pogosto oblikujejo enakopravni odnosi, šolski sistem pa njihov vpliv krepi.
Množični mediji. To je zelo močan dejavnik, ki vpliva na vedenje in poglede ljudi. Na socializacijo posameznika vplivajo časopisi, revije, televizija, radio itd.
delo. V vseh vrstah kulture je delo pomemben dejavnik socializacije.
Organizacije. Svojo vlogo pri socializaciji imajo tudi mladinska društva, cerkve, svobodna društva, športni klubi itd.
Človek je vključen od rojstva do smrti različne vrste dejavnosti in ima popoln stik z ljudmi in razmerami okoli sebe. Sprejema določene standarde obnašanja in se po njih tudi ravna. Socializacija je tudi izvor procesa individualizacije in svobode. V teku socializacije vsak človek razvije svojo individualnost, sposobnost samostojnega mišljenja in delovanja. 9
To je še posebej pomembno upoštevati zdaj, ko se zelo hitro dogajajo spremembe na gospodarskem, družbeno-političnem in kulturnem področju, ki rušijo običajne življenjske stereotipe, povzročajo psihološko stanje tesnobe in negotovosti v prihodnosti.
§3. Klasifikacija oblik socializacije
Razvrstitev oblik socializacije je danes mogoče izvesti po številnih osnovah, očitno je nemogoče zajeti vse.
P. Berger in T. Luckman, glavna predstavnika te smeri, identificirata dve glavni obliki socializacije - primarni in sekundarni. Primarna socializacija, ki se zgodi v družini in ožjem krogu sorodnikov, je odločilnega pomena za usodo in družbo. »Pri primarni socializaciji ni težav z identifikacijo, saj ni izbire pomembnih drugih. Starši niso izbrani. Ker otrok izbira pomembne druge, svojo identifikacijo, ker izbire drugih ni, se njegova identifikacija z njim izkaže za skoraj avtomatsko. Otrok ponotranji svet svojih pomembnih drugih ne kot enega od mnogih možnih svetov, temveč kot enotnost, ki obstaja in je edina predstavljiva. Prav zaradi tega je svet, ponotranjen v procesu primarne socializacije, veliko bolj trdno zakoreninjen v zavesti kot svetovi, ponotranjeni v procesu sekundarne socializacije.« 10
Drugo vrsto socializacije pa zagotavljajo številne družbene institucije, vključno s šolo in izobraževanjem. »Sekundarna socializacija« predstavlja ponotranjenje institucionalnih, oziroma institucionalno utemeljenih podsvetov... Sekundarna socializacija je pridobivanje specifičnega znanja o vlogah, ko so vloge neposredno ali posredno povezane z delitvijo dela«11.
Z drugimi besedami, v procesu primarne socializacije človek pridobi »osnovni svet«, vsi nadaljnji koraki izobraževalne ali socializacijske dejavnosti pa morajo biti tako ali drugače skladni s konstrukti tega sveta.
T. Berger in P. Luckman poudarjata, da je bila na določeni stopnji zgodovinskega razvoja primarna socializacija preprosta reprodukcija družbe (in to lahko poistovetimo z Marxovo preprosto reprodukcijo). To pomeni, da je vse, kar je bilo reproducirano v prvem sektorju, porabilo drugo in zagotovilo njegovo delovanje.
Toda v procesu družbene reprodukcije se je razvilo zunanje okolje, ki se je dramatično spremenilo, začenši z industrijsko dobo. In ta doba je že zahtevala oblikovanje socializiranih institucij zunajdružinske ali sekundarne socializacije: predšolska vzgoja, tj. vrtci, kamor bi lahko pošiljali otroke, da bi sprostili delovno silo za proizvodnjo; poklicno izobraževanje za usposabljanje te delovne sile itd.
Te institucije so se najprej pojavile tako, da so deloma nadomestile institucije primarne socializacije, deloma pa nadomestile tisto, česar družina načeloma ni mogla dati. Konec koncev, če so starši osebe učitelji in gre delati kot strugar, ga starši tega ne morejo naučiti. Pojavi se celo področje dejavnosti, ki je povezano z delitvijo dela in potrebo po obvladovanju različnih specializiranih funkcij - poklicno izobraževanje, ki ga je zdaj treba posebej obravnavati. In tam je treba ne le trenirati, ampak se tudi družiti. Zato lahko rečemo, da na stopnji prehoda v zrelo industrijsko družbo nastane tudi zrela oblika sekundarne socializacije.
Vendar primarno ne izgine. Poleg tega. Če pogledate zgodovinsko, se vloga družine in ožjega družinskega okolja nenehno spreminja – v različnih državah, v različnih situacijah v teh državah itd. To ne velja le za primarno socializacijo, razvija se tudi vloga sekundarne socializacije. Na primer, tudi glavna institucija sekundarne socializacije - izobraževanje v našem času, v nekaterih pogledih začenja izgubljati svoj položaj in vpliv. Zakaj? To je povezano z znanstveno in tehnološko revolucijo, s pojavom in uveljavljanjem novih oblik izmenjave informacij in množičnega komuniciranja - medijev, televizije, videa itd. Iz navade jih uvrščamo tudi med sredstva sekundarne socializacije, a v resnici to ni povsem res. Ker imajo tisto, s čimer je bila družina prej obdarjena, a je bila prikrajšana za oblike sekundarne socializacije - možnost čustvenega vplivanja, danes pa tudi bližino, dostopnost in vsakdanje življenje. Poleg tega je prisotno zanašanje (čeprav pogosto prirejeno in iluzorno) na objektivno znanje strokovnjakov, širino in množičnost, ki zagotavlja avtoriteto med socializiranim občinstvom.
Po dosedanjih teoretičnih napovedih naj bi družina, ki onemogoča združevanje posameznikov v velike skupnosti, kot to zahteva globalizacija zgodovinskega razvoja človeštva, izumrla v dobi industrijske družbe. Vendar se kaj takega še ni zgodilo, vsaj še ne. In tudi tega trenda kljub naraščajoči statistiki ločitev, enostarševskih družin in zapuščenih otrok ni opaziti. Zdaj v Rusiji (čeprav je možno, da je to vpliv časa krize) in v tradicionalnih družbah jugovzhodne Azije, Latinske Amerike in celo v razvitih zahodnih državah družina in delo zasedata vodilna mesta na lestvici priznanih vrednot. in vrste življenjske dejavnosti. Med drugimi razlagami tega pojava lahko domnevamo, da se za tem skriva empirično pomanjkanje odkritij in nepreizkušenih drugih oblik organizacije življenja. Človeštvo preprosto ne more ponuditi ničesar drugega, drugače ni mogoče organizirati življenjskega prostora posameznika, začenši od vsakdanjega življenja in konča z njegovimi človeškimi izkušnjami.
Ob tem se lahko dodatno vprašamo, kakšno je razmerje med primarno in sekundarno socializacijo. Mimogrede, analizo vsebine lahko izvedete v enem dejanju, tudi ob upoštevanju druge klasifikacije oblik socializacije - glede na subjekt socializacije, ki je družina, narod človeštva. Torej, ali zdaj lahko preživi družba, ki gradi le primarno, tj. družina, socializacija in ali se temu lahko reče socializacija? V njej je tradicionalna norma socializacije želja po poučevanju življenja, pripravi na samostojno življenje. Naučili so nas živeti, razmnoževati in biti odgovorni za otroke – to pomeni, da smo jih socializirali. Toda to je relativno glede na tako lokalno skupino, kot je družina.
Večja družbena skupina je narod. Socializacija tam ob upoštevanju družbene delitve dela pomeni en del prebivalstva naučiti pridelovati kruh, drugega bojevati, tretjega šolati otroke itd. V pogojih sodobne znanstvene in tehnološke revolucije, ob upoštevanju globalizacije človekovega delovanja in svetovnih komunikacij, po logiki stvari postane vse človeštvo subjekt delovanja, vse človeštvo se mora družiti in to početi na nov način. , skozi prizmo občečloveških interesov in vrednot. To se je odražalo celo v takratnih sloganih. Navsezadnje s socializacijo posameznika skozi institucije socializacije, družino in šolo, oblikujemo njegovo suvereno, narodno-etnično ali drugo pripadnost, brez tega ni kulture, ni vzgoje, saj sodobni svet ni dozorel do ravni svetovljanskega. socializacija.
Še več, v mnogih skupnostih, državah in narodih, tradicionalno – koreninski sistem socializacije– vera, odnos do najvišjih tradicionalnih vrednot, do božanskega. Ob tem se ne odrekajo niti narodni niti verski (še več, specifičnokonfesionalni) pripadnosti.
Še več, ne moremo mimo tega, da je v zgodovini zasebni interes pogosto predstavljal precedens za najuspešnejše metode socializacije. Vzemimo Stari Egipt ali Staro Grčijo 12 – tam so združevali in vzgajali družbo zunanjega vojaškega sovražnika. Potem se je pojavilo krščanstvo, zoperstavila se mu je nova podoba sovražnika – nevernika, nevernika. In družba je pod to normo socializirana. Nato se pojavijo narodi, vznikneta nacionalizem in domoljubje kot socializacijska norma, okoli njiju pa se gradi izobraževanje in vzgoja.
S to klasifikacijo je tesno povezana delitev oblik socializacije glede na stopnjo osredotočenosti in širino zajetja predmeta na posameznika in totalitaren socializacija. Prvi je namenjen posamezniku in tvori samoidentifikacijo Jaza z drugimi posamezniki ali z določeno skupnostjo. Drugi zajema celotno specifično skupnost, ki tvori samoidentifikacijo Mi, ki je totalna. Posebej pomembna je za civilno in politično socializacijo, spodbuja domoljubje, zagotavlja razcvet družbe in države, zmaguje v vojnah in zgodovinskih dejanjih. Naj opozorimo, da je boj med generacijami tukaj praktično izključen. Vsak posameznik, ki se osebno opredeljuje, je postavljen v skupno vrsto, kot v Južni Koreji, kjer se v začetku leta nad narod spusti enoten načrt, na podlagi katerega vsak državljan načrtuje svojo življenjsko aktivnost za to leto. Zastavljen je cilj, okoli katerega vsak gradi svoje projekte in načrte. To je totalna socializacija. Toda v Koreji je to mogoče zaradi prisotnosti številnih posebnih predpogojev, ki niso dani vsaki skupnosti. Možno je na primer, da je pomembno vlogo pri izvajanju takšne totalne socializacije igralo dejstvo, da obstaja ogromno univerz in visokošolskih ljudi, ki so sposobni abstraktnega mišljenja.
Potem bomo v zvezi z Rusijo dobili nasprotno formulo. Manj ko imamo ljudi z visoko izobrazbo in sposobnostjo abstraktnega mišljenja, manj imamo možnosti, da takšen model totalitarne socializacije izvajamo prav kot zavestni model. V tem primeru nam preostanejo drugi modeli, na primer model mobilizacijske socializacije.
Mobilizacijske razmere najpogosteje vsiljujejo takšno socializacijo, katere cilj je približati celotno populacijo na "en imenovalec", k enotnosti dejanj, misli, ciljev, vrednot itd. Takoj, ko mobilizacijske razmere minejo, se pojavijo številne priložnosti za gradnjo različnih norm socializacije. In pogosto je nemogoče reči, da ima določena družba, zlasti na vzhodu, neko socializacijsko normo. Ni samo en "jaz", ampak več krogov in veliko vlog, zato je socializacija fleksibilna. Hkrati ugotavljamo, da je tako pri Japoncih z razvitim mišljenjem.
Na področju vzgoje in izobraževanja se je pojavila in razvila lastna paleta oblik socializacijske dejavnosti. V skladu s tem obstajajo klasifikacije. 13 Glede na cilje in predmete obvladovanja elementov kulture je socialna prilagoditev - prva zgodovinska oblika prilagoditve - razdeljena na tri smeri ali stopnje - usposabljanje, vzgojo in samo izobraževanje (ali oblikovanje državljanstva). Prenos delovnih veščin, norm instrumentalno-predmetne dejavnosti, modelirana dejanja z materialnimi predmeti (in kasneje s simbolnimi predmeti - predstavami, znanjem, jeziki itd.) postanejo jedro učenja.
Vzgoja se je pojavila, ko je družba začela imeti naloge reprodukcije in prenašanja norm kolektivnega življenja, odnosa posameznika do sodelavcev v skupnem delu in sobivanju, do vsakdanjega življenja in okolja. Prenos družbeno skupinske vrednotne usmeritve in norm skupinskega življenja v nove generacije je postala naloga vzgoje.
In s prehodom na medklanske in medplemenske odnose se pojavi nova stopnja socializacije. To je v sodobnem smislu stopnja oblikovanja državljanstva. Tu postanejo vrednota in cilj socializacije družbeno-etnična samoodločba, kulturno-zgodovinska pripadnost in domoljubje, t.j. dejavniki bodoče odgovornosti posameznika za preživetje določene družbene družbe in konkurenčnosti njenih interakcij z drugimi skupnostmi.
V nadaljevanju predstavljamo klasifikacijo oblik socializacije, povezanih z izobraževanjem. Na podlagi tega bo na eni ali drugi točki zgodovine v družbi prevladovalo bodisi formalno izobraževanje (skupaj z drugimi oblikami institucionalne socializacije) bodisi neformalna socializacija. Slednjo tvorijo strukture vsakdanjega življenja, vsakdanje interakcije ljudi v preprostih in nespecializiranih dejanjih skupnega življenja. Nastala je v zgodnji družbi, za katero so bili značilni naravna delitev dela, sintetični družbeni procesi in odsotnost jasne delitve na družbene skupine.
Znotraj izobraževanja še vedno obstaja delitev na splošno in posebno. In čeprav gre za klasifikacijo različnih stopenj, je pomembno poudariti, da sta funkcionalno ti dve ravni in vrsti vzgoje različno usmerjeni in uresničujeta različne cilje socializacije. Srednje splošno ali osnovno izobraževanje je zasnovano tako, da zagotavlja socialno prilagajanje nove generacije, tj. oblikovati posameznika in generacijo kot del dane družbe. To pomeni, da pri svojih predstavnikih razvije individualno in skupinsko mišljenje, naravne ustvarjalne nagnjenosti, jih obdari z osnovnimi idejami in življenjskimi veščinami v določeni družbi, pozna osnovne institucije, norme in pravila vedenja, oblikuje osnovne vrednostne sisteme (trdo delo, radovednost, lojalnost, strpnost, spoštovanje zakonov itd.).
In višje, strokovno izobraževanje izvaja povsem drugačno obliko in namen socializacije, ki ga ni mogoče reducirati na specifično socialno prilagajanje. Njegov namen in oblika je profesionalizacija, t.j. prilagoditev na višji ravni. Ta oblika socializacije dopušča trenutke specifične socialne dezaptacije, saj omogoča in celo predpostavlja širjenje kulturnega obzorja preko meja obstoječega obstoja določene družbe.
Druga klasifikacija oblik socializacije temelji na vrstah prihodnosti, preprostih in zapletenih, ki smo jih omenili prej. Na podlagi tega obstaja delitev na prilagodljivo in inovativno socializacijo. Tradicionalno se socializacija gradi v okviru preproste prihodnosti, tj. razvijajoča se družba, ki ne spreminja svojega kvalitativnega stanja.
Nadalje je znana odvisnost med socializacijskimi dejavnostmi in družbo, ki jih izvaja. Številne značilnosti in oblike socializacije so odvisne od značilnosti družbe. 14 Tako z vidika raznolikosti kulturnozgodovinskih opredelitev celostnih družbenih tvorb (skupnosti) sorazmerno narašča multivariantnost kulturnozgodovinskih modelov in socializacijskih projektov. Glede na naravo zgodovinskega trenutka, inherentno hitrost in intenzivnost družbenih sprememb ter družbeno vlogo tradicij socializacijo delimo na tradicionalno in modernizacijsko. Hkrati se ločita dve polarni skupini držav, med katerimi ostale zasedajo prehodne položaje. Na enem polu so države, za katere je značilna tradicionalna socializacija. Izvaja se na podlagi in prek mehanizma tradicij v državah s tradicionalnim tipom razvoja (Japonska, Kitajska).
Na drugem polu so države, za katere je značilna modernizacijska socializacija. Značilen je za države, ki niso imele tradicionalnega načina življenja (ZDA) ali pa so doživele njegov razpad in so ostale brez tradicionalnih mehanizmov za uravnavanje družbenih procesov. Takšne izgube nastajajo kot posledica družbenih revolucij in modernizacij, značilne so tudi za države, ki so trenutno v takšnem stanju.
Predlagano razvrstitev dopolnimo še z dvema oblikama, ki sta tukaj povsem primerni. Sem spada tudi tranzicijska socializacija, značilna za družbe v tranziciji. Ko stare tradicije še niso popolnoma uničene, nove pa še niso v celoti obnovljene, družba izbira nove smernice (cilje in vrednote), vendar jim težko prilagaja obstoječe družbene dejavnike. To otežuje socializacijske dejavnosti, spreminja ali zamegljuje celotno sliko socializacijskih procesov, ki so značilni za "čiste" tipe.
In četrta oblika v tem sklopu je mobilizacijska socializacija. Mobilizacijski tip razvoja (družbe in njene ustrezne socializacije) se imenuje "razvoj, usmerjen v doseganje nujnih ciljev z uporabo nujnih sredstev in nujnih organizacijskih oblik". Njegova značilnost je, da nastane pod vplivom zunanjih, ekstremnih dejavnikov, ki ogrožajo celovitost in sposobnost preživetja sistema«15.
Jasno je, da je mobilizacijska oblika socializacije značilna za družbe, ki doživljajo ekstremna obdobja razvoja, ki zahtevajo koncentracijo družbenih virov na življenjskih vprašanjih družbe, da bi hitro in učinkovito rešili najpomembnejše in pereče probleme. Vsebuje elemente, ki razosebljajo poenotenje in manipulacijo, vendar se aktivira v času, ko nikogar ne zanima tvoj Jaz, tvoja samoodločba, tvoje pravice. Najbližji primer je vojna. Tam je preprostost projekta - preživeti - razumljiva človeku brez refleksov. In svoje dejavnosti organizira tako, da preživi skupaj z vsemi drugimi.
Ta razvrstitev ne sovpada nujno s formacijsko delitvijo. Toda obstajajo trenutki, ko lahko izpostavimo prednost socializacije, ki je lastna tej družbi.
Iz tipologije svetovne družbe ob upoštevanju geopolitičnih in državno-upravnih dejavnikov izhaja tudi tipologija kvalitativno različnih nacionalno-regionalnih modelov socializacije (predvsem gre za institucionalne oblike socializacije).
Druga izjemno pomembna razvrstitev je glede na okolje druženja, tj. glede na delovanje s katerimi predmeti, pojavi in procesi se razvijajo in družijo posameznik in generacije. Zdaj bi morali izpostaviti tri polja, tri močne socializacijske dejavnike - materialno – objektivno(interakcija s katero se zgodi objektivno, spontano in daje tako nepredvidljive posledice socializacije, ki niso bile nikoli načrtovane), družbeno-institucionalni in informacijski(MNOŽIČNI MEDIJI). Obstajajo tri oblike socializacije - materialno, socialno in informacijsko.
Obstaja še ena klasifikacija, ki smo se je že dotaknili - spontana (tako se izvaja tradicionalna socializacija) in specializirana (profesionalna, kar je postala sodobna socializacija).
Razvrstitev oblik socializacije bi lahko nadaljevali še naprej. Na primer po področjih ali oblikah dejavnosti - proizvodni, poklicni, družbeni, politični, ideološki itd. lahko pride celo do deformirane socializacije, deviacije skupine, katere vzrok so lahko deviacije v zdravju, ki se potem lahko prikradejo v kriminal.
Na primer, strokovnjaki menijo, da če primarna socializacija ni potekala naenkrat, potem ne glede na to, kako dobra je sekundarna socializacija, oseba ne bo več popolnoma socializirana.
Socializacija
Družba v veliki meri vpliva na človeka. Ocena posameznika s strani družbe vpliva na njegov razvoj. Omeniti velja, da se človek nauči preživeti tretjino svojega življenja v najbolj zapletenem izmed obstoječih svetov - v svetu družbenih odnosov. Nedavno so strokovnjaki prišli do zaključka, da se te kompleksne umetnosti človek uči vse življenje. To so zahteve sodobne družbe. Ta proces se imenuje socializacija.
Socializacija je proces posameznikovega usvajanja vzorcev vedenja, psiholoških odnosov, družbenih norm in vrednot, znanj in veščin, ki mu omogočajo uspešno delovanje v družbi.
Socialno okolje je glavni dejavnik, ki vpliva na osebnost, njen razvoj in oblikovanje posameznih lastnosti.
Socializacija se začne v otroštvu, ko približno 70 % človeška osebnost. V otroštvu se postavijo temelji socializacije, hkrati pa je to njena najbolj ranljiva faza, saj V tem obdobju začne človek absorbirati informacije kot goba, poleg tega pa poskuša posnemati odrasle, pri čemer od njih vzame ne le dobre lastnosti, ampak tudi slabe. In v tem obdobju lahko odrasli vsiljujejo svoje mnenje, otrok pa je v tem trenutku brez obrambe pred zahtevami starejših, prisiljen se jim bo podrediti, kar lahko vpliva na nadaljnji razvoj osebe kot posameznika. Celoten proces osebnostnega razvoja lahko glede na starost otroka razdelimo na več stopenj:
· Zgodnje otroštvo (0-3)
· Predšolsko in šolsko otroštvo (4-11)
· Mladost (12-15)
· Mladi (16-18)
Otrok po rojstvu gre skozi tri faze osebnostnega razvoja:
· prilagajanje (obvladovanje preprostih veščin, usvajanje jezika);
· individualizacija (kontrastiranje sebe z drugimi, poudarjanje svojega »jaza«);
· integracija (upravljanje vedenja, sposobnost uboganja odraslih, »nadzor« odraslih).
Največji vpliv na človekovo osebnost ima mnenje staršev. Kar otrok pridobi v družini v otroštvu, obdrži vse nadaljnje življenje. Pomen družine kot vzgojne ustanove je posledica dejstva, da otrok ostane v njej pomemben del svojega življenja, po trajanju vpliva na posameznika pa se nič ne more primerjati z družino. Postavlja temelje otrokove osebnosti in ob vstopu v šolo je že več kot napol izoblikovan kot oseba.
IN predšolska starost Kolektiv postane druga pomembna družbena skupina z vidika osebnega razvoja. Praviloma je to ekipa vrtca. Na razvoj otrokove osebnosti vplivajo njegovi odnosi ne le z vrstniki, ampak tudi z učitelji. Otrok se nauči norm discipline in interakcije z drugimi. Otrok si želi, da bi ga vrstniki spoštovali in da bi imel veliko prijateljev. IN vrtec lahko nabira življenjske izkušnje, saj komunicira z otroki svojih let, vzame nekaj od njih, poskuša posnemati, recimo, "priljubljene" otroke. Otrok se spreminja, da bi bil enakovreden svojim prijateljem, lahko spremeni svoj značaj, svoje navade.
V mladostništvu otroci pogosto doživljajo krizo osebnostnega razvoja, ki jo izzovejo prehitre spremembe v socialno-psihološkem ustroju skupine, v kateri se nahajajo. Za krizo te dobe je značilen duh protislovja, želja, da bi vse naredili po svoje, da bi pridobili lastne izkušnje uspehov in neuspehov.
Do 18. leta je otrokova osebnost praviloma popolnoma oblikovana. Nemogoče je korenito spremeniti že ustaljeno osebnost, otroku lahko le pomagate popraviti njegovo vedenje. Zato je tako pomembno, da otroku takoj privzgojimo moralne in etične vrednote, ga naučimo norm vedenja in človeških odnosov, ko se otrokova osebnost še razvija.
Mladost zaključi aktivno obdobje socializacije. Mladostniki običajno vključujejo najstnike in mlade odrasle osebe, stare od 13 do 19 let (imenujemo jih tudi najstniki). V tej starosti se pojavijo pomembne fiziološke spremembe, ki prinašajo določene psihološke premike: privlačnost do nasprotnega spola, agresivnost, pogosto nemotivirana, nagnjenost k nepremišljenemu tveganju in nezmožnost oceniti stopnjo njegove nevarnosti, poudarjena želja po neodvisnosti in neodvisnosti. V tem obdobju se konča oblikovanje temeljev osebnosti, dokončajo se njena zgornja - svetovnonazorska - tla. Zavedanje lastnega "jaza" se pojavi kot razumevanje svojega mesta v življenju staršev, prijateljev in okoliške družbe. Obenem poteka nenehno iskanje moralnih smernic, povezanih s prevrednotenjem smisla življenja. Mladostniki in mladi moški so bolj dovzetni za negativne ocene drugih, še posebej, ko gre za oblačila, videz, vedenje, krog znancev, tj. vse, kar tvori družbeno okolje in družbeno simboliko »jaza«. V tej starosti se najstnik želi uveljaviti v družbi, želi pokazati svojo neodvisnost in neodvisnost.
Na človeka lahko vplivajo tudi mediji. Oglaševanje vas na primer spodbuja k nakupu določenega izdelka.