Mladostništvo je povezano z oblikovanjem aktivnega življenjskega položaja, samoodločbe in zavedanja lastne pomembnosti. Vse to je neločljivo povezano z oblikovanjem svetovnega nazora kot sistema pogledov na svet kot celoto, idej o splošna načela in temelji bivanja, kot človekova življenjska filozofija, vsota in rezultat njegovega znanja. Razvoj mišljenja ustvarja vse predpogoje za oblikovanje svetovnega nazora, osebno napredovanje pa zagotavlja njegovo stabilnost in motivacijo.
Ampak pogled na svet- to ni samo sistem znanja in izkušenj, ampak tudi sistem prepričanj, katerih izkušnjo spremlja občutek njihove resničnosti in pravilnosti. Zato je pogled na svet tesno povezan z reševanjem življenjskih problemov v mladosti, zavedanjem in razumevanjem svojega življenja ne kot verige naključnih izoliranih dogodkov, temveč kot celostnega usmerjenega procesa, ki ima kontinuiteto in smisel.
Mladostniški odnos do sveta je večinoma oseben. Pojavi resničnosti mladeniča ne zanimajo sami po sebi, temveč v povezavi z njegovim odnosom do njih. Ko berejo knjige, si mnogi srednješolci zapišejo misli, ki so jim všeč, in si ob robovih naredijo opombe, kot so "Tako je", "Tako sem mislil" itd. Nenehno ocenjujejo sebe in druge, tudi zasebne probleme pogosto postavljajo na moralno in etično raven.
Iskanje svetovnega nazora vključuje socialno usmerjenost posameznika, zavedanje sebe kot delca, elementa družbene skupnosti (družbene skupine, naroda itd.), Izbiro prihodnjega družbenega položaja in načinov za njegovo doseganje.
Središče vseh ideoloških problemov postane problem smisla življenja (»Zakaj živim?«, »Ali živim prav?«, »Zakaj mi je bilo življenje dano?«, »Kako živeti?«) in mladina išče neko splošno, globalno in univerzalno formulacijo (»služiti ljudem«, »svetiti vedno, sijati povsod«, »koristiti«). Poleg tega mladega človeka ne zanima toliko vprašanje "kdo biti?", ampak bolj vprašanje "kaj biti?", In v tem času jih veliko zanima humanistične vrednote (pripravljeni so za delo v hospicih in socialno varstvo), socialna usmerjenost osebnega življenja (Greenpeace, boj proti odvisnosti od drog itd.), široka družbena dobrodelnost, ideal služenja.
Vse to seveda ne absorbira drugih življenjskih odnosov mladosti. Za to starost sta v veliki meri značilna refleksija in introspekcija, zato je zanje težko združiti kratkoročne in dolgoročne perspektive življenja. Očarajo jih dolgoročne perspektive, globalni cilji, ki se pojavljajo kot posledica širjenja časovne perspektive v mladosti, sedanje življenje pa se zdi »predigra«, »uvertura« v življenje.
Značilna lastnost mladosti je oblikovanje življenjskih načrtov in samoodločbe, ki nastanejo kot posledica posploševanja in širjenja ciljev, ki si jih mladenič zastavlja, kot posledica integracije in diferenciacije motivov in vrednotnih usmeritev. .
Človeški pogled na svet
18.03.2015Snežana Ivanova
Nihče ne živi na svetu "kar tako". Vsak od nas ima neko znanje o svetu, predstave o tem, kaj je dobro in kaj slabo ...
Nihče ne živi na svetu "kar tako". Vsak od nas ima nekaj znanja o svetu, ideje o tem, kaj je dobro in kaj slabo, kaj se zgodi in kaj se ne zgodi, kako opravljati to ali ono delo in graditi odnose z ljudmi. Vse našteto skupaj običajno imenujemo pogled na svet.
Pojem in struktura pogleda na svet
Znanstveniki razlagajo pogled na svet kot poglede, načela, ideje, ki določajo človekovo razumevanje sveta, trenutnih dogodkov in njegovega mesta med ljudmi. Jasno oblikovan pogled na svet ureja življenje, odsotnost le-tega (Bulgakovljev slavni "propad v glavah") pa človekovo bivanje spremeni v kaos, kar posledično vodi v nastanek psihičnih težav. Struktura svetovnega pogleda vključuje naslednje komponente.
Informativno
Človek pridobiva znanje vse življenje, tudi ko neha študirati. Dejstvo je, da je znanje lahko običajno, znanstveno, religiozno itd. Običajno znanje se oblikuje na podlagi izkušenj, ki jih pridobimo v vsakdanjem življenju. Zgrabili so na primer vročo površino likalnika, se opekli in ugotovili, da je bolje, da tega ne počnejo. Zahvaljujoč vsakdanjemu znanju je mogoče krmariti po svetu okoli nas, vendar so informacije, pridobljene na ta način, pogosto napačne in protislovne.
Znanstvena spoznanja so logično utemeljena, sistematizirana in predstavljena v obliki dokazov. Rezultati takšnega znanja so ponovljivi in zlahka preverljivi ("Zemlja je sferična", "Kvadrat hipotenuze je enak vsoti kvadratov nog" itd.). Pridobivanje znanstvenih spoznanj je mogoče zaradi teoretičnega znanja, ki omogoča, da se dvignemo nad situacijo, razrešimo protislovja in sklepamo.
Versko znanje sestavljajo dogme (o stvarjenju sveta, zemeljskem življenju Jezusa Kristusa ipd.) in razumevanje teh dogem. Razlika med znanstvenim znanjem in verskim znanjem je v tem, da je prvo mogoče preveriti, drugo pa sprejeti brez dokazov. Poleg naštetih obstajajo še intuitivna, deklarativna, paraznanstvena in druge vrste znanja.
Vrednotno-normativno
Ta komponenta temelji na vrednotah, idealih, prepričanjih posameznika, pa tudi na normah in pravilih, ki urejajo interakcijo ljudi. Vrednote so sposobnost predmeta ali pojava, da zadovolji potrebe ljudi. Vrednote so lahko univerzalne, nacionalne, materialne, duhovne itd.
Zahvaljujoč prepričanjem je oseba ali skupina ljudi prepričana, da ima prav glede svojih dejanj, medsebojnega odnosa in do dogodkov, ki se dogajajo v svetu. Za razliko od sugestije so prepričanja oblikovana na podlagi logičnih sklepov in so zato smiselna.
Čustveno-voljni
Veste, da utrjevanje krepi telo, ne morete biti nesramni do starejših, ljudje prečkajo cesto, ko je zelena luč, in nevljudno je prekinjati sogovornika. Toda vse to znanje je lahko neuporabno, če ga oseba ne sprejme ali se ne more potruditi, da bi ga uporabila v praksi.
Praktično
Razumevanje pomena in nujnosti izvajanja določenih dejanj ne bo omogočilo doseganja cilja, če oseba ne začne delovati. Tudi praktična komponenta pogleda na svet vključuje sposobnost ocene situacije in razvoja strategije za ukrepanje v njej.
Izbor svetovnonazorskih komponent je nekoliko poljuben, saj nobena ne obstaja sama zase. Vsak človek razmišlja, čuti in deluje glede na okoliščine in razmerje teh komponent se vsakič bistveno razlikuje.
Osnovne vrste pogleda na svet
Človekov pogled na svet se je začel oblikovati skupaj s samozavedanjem. In ker so skozi zgodovino ljudje svet dojemali in razlagali na različne načine, so se sčasoma razvile naslednje vrste pogledov na svet:
- Mitološko. Miti so nastali zaradi dejstva, da ljudje niso mogli racionalno razložiti pojavov narave ali družbenega življenja (dež, nevihte, menjava dneva in noči, vzroki bolezni, smrti itd.). Osnova mita je prevlada fantastičnih razlag nad razumnimi. Hkrati pa miti in legende odsevajo moralne in etične probleme, vrednote, razumevanje dobrega in zla ter pomen človekovih dejanj. Preučevanje mitov ima torej pomembno vlogo pri oblikovanju svetovnih nazorov ljudi;
- Verski. Za razliko od mitov človeška religija vsebuje dogme, ki se jih morajo držati vsi privrženci tega učenja. Osnova vsake vere je spoštovanje moralnih standardov in vodenje zdravega načina življenja v vseh pomenih. Vera združuje ljudi, hkrati pa lahko razdvaja predstavnike različnih ver;
- filozofski. Tovrsten pogled na svet temelji na teoretičnem razmišljanju, torej logiki, sistemu in posploševanju. Če mitološki pogled na svet bolj temelji na občutkih, potem ima v filozofiji vodilno vlogo razum. Razlika med filozofskim pogledom na svet je v tem verski nauki ne pomenijo alternativnih interpretacij in filozofi imajo pravico do svobodnega mišljenja.
Sodobni znanstveniki verjamejo, da so tudi pogledi na svet naslednjih vrst:
- Vsakdanji. Svetovni nazor te vrste temelji na zdravi pameti in izkušnjah, ki jih človek prejme v življenju. Vsakdanji pogled na svet se oblikuje spontano s poskusi in napakami. Ta vrsta pogleda na svet je redko najdena v svoji čisti obliki. Vsak od nas oblikuje svoj pogled na svet na podlagi znanstvena spoznanja, zdrav razum, miti in verska prepričanja;
- Znanstveno. je moderni oder razvoj filozofskega pogleda na svet. Tu se dogajajo tudi logika, posploševanje in sistem. Toda sčasoma se znanost vse bolj oddaljuje od resničnih človeških potreb. Poleg uporabnih izdelkov se danes aktivno razvija orožje za množično uničevanje, sredstva za manipulacijo zavesti ljudi itd.;
- Humanistično. Po mnenju humanistov je človek vrednota družbe - ima pravico do razvoja, samouresničevanja in zadovoljevanja svojih potreb. Nikogar ne sme poniževati ali izkoriščati druga oseba. Na žalost v resničnem življenju ni vedno tako.
Oblikovanje človekovega pogleda na svet
Na človekov pogled na svet že od otroštva vplivajo različni dejavniki (družina, vrtec, mediji, risanke, knjige, filmi itd.). Vendar se ta metoda oblikovanja pogleda na svet šteje za spontano. Svetovni nazor posameznika se načrtno oblikuje v procesu izobraževanja in usposabljanja.
Domači izobraževalni sistem je usmerjen v razvijanje dialektičnega materialističnega pogleda na svet pri otrocih, mladostnikih in mladostnikih. Z dialektično-materialističnim svetovnim nazorom je mišljeno priznanje, da:
- svet je snoven;
- vse, kar obstaja na svetu, obstaja neodvisno od naše zavesti;
- na svetu je vse med seboj povezano in se razvija po določenih zakonih;
- človek lahko in mora prejeti zanesljivo znanje o svetu.
Ker je oblikovanje svetovnega nazora dolgotrajen in zapleten proces, otroci, mladostniki in mladostniki pa različno dojemajo svet okoli sebe, se pogled na svet različno oblikuje glede na starost dijakov in dijakov.
Predšolska starost
V zvezi s to starostjo je primerno govoriti o začetkih oblikovanja pogleda na svet. Govorimo o otrokovem odnosu do sveta in ga učimo načinov obstoja v svetu. Otrok sprva realnost dojema celostno, nato pa se nauči prepoznavati posamezne in jih razlikovati. Veliko vlogo pri tem igrajo dejavnosti samega otroka in njegova komunikacija z odraslimi in vrstniki. Starši in vzgojitelji predšolskega otroka seznanijo s svetom okoli sebe, ga naučijo razmišljati, vzpostaviti vzročno-posledične povezave (»Zakaj so na ulici luže?«, »Kaj se bo zgodilo, če greš na dvorišče brez klobuka. pozimi?«) in poiskati načine za reševanje težav (»Kako pomagati otrokom, da pobegnejo pred volkom?«). S komunikacijo s prijatelji se otrok uči vzpostavljanja odnosov z ljudmi, izpolnjevanja družbenih vlog in ravnanja po pravilih. Leposlovje igra pomembno vlogo pri oblikovanju začetkov predšolskega pogleda na svet.
Nižja šolska starost
V tej starosti se oblikovanje svetovnega pogleda dogaja med poukom in zunaj njega. Šolarji pridobivajo znanje o svetu z aktivno kognitivno dejavnostjo. V tej starosti lahko otroci samostojno najdejo informacije, ki jih zanimajo (v knjižnici, na internetu), analizirajo informacije s pomočjo odraslega in sklepajo. Svetovni pogled se oblikuje v procesu ustvarjanja medpredmetnih povezav ob upoštevanju načela historicizma pri študiju programa.
Delo na oblikovanju svetovnega nazora se že izvaja s prvošolci. Hkrati je glede na osnovnošolsko starost še vedno nemogoče govoriti o oblikovanju prepričanj, vrednot, idealov in znanstvene slike sveta. Otroci se seznanjajo s pojavi narave in družbenega življenja na idejni ravni. To ustvarja podlago za oblikovanje stabilnega pogleda na svet na nadaljnjih stopnjah človekovega razvoja.
Najstniki
V tej starosti pride do razvoja dejanskega pogleda na svet. Fantje in dekleta imajo določeno mero znanja, imajo življenjske izkušnje in so sposobni abstraktno razmišljati in sklepati. Za najstnike je značilna tudi nagnjenost k razmišljanju o življenju, svojem mestu v njem, dejanjih ljudi in literarnih junakih. Iskanje samega sebe je eden od načinov oblikovanja pogleda na svet.
Mladostništvo je čas za razmislek o tem, kdo in kaj biti. Žal si mladi v sodobnem svetu težko izberejo moralne in druge smernice, ki bi jim pomagale pri odraščanju in jih naučile razlikovati dobro od slabega. Če fanta ali dekle pri določenih dejanjih ne vodijo zunanje prepovedi (možno ali ne), ampak notranja prepričanja, potem to kaže, da mladi odraščajo in se učijo moralnih standardov.
Oblikovanje svetovnega pogleda pri mladostnikih poteka v procesu pogovorov, predavanj, ekskurzij, laboratorijskega dela, razprav, tekmovanj, intelektualnih iger itd.
Fantje
Na tej starostni stopnji mladi oblikujejo pogled na svet (predvsem znanstveni) v vsej njegovi popolnosti in obsegu. Mladi še niso odrasli, vendar v tej starosti že obstaja bolj ali manj jasen sistem znanja o svetu, prepričanj, idealov, idej o tem, kako se obnašati in kako uspešno opravljati ta ali oni posel. Osnova za nastanek vsega tega je samozavedanje.
Specifičnost pogleda na svet v adolescenca sestoji iz dejstva, da fant ali dekle poskuša razumeti svoje življenje ne kot verigo naključnih dogodkov, temveč kot nekaj celostnega, logičnega, s smislom in perspektivo. In če je bil v sovjetskih časih smisel življenja bolj ali manj jasen (delo za dobro družbe, gradnja komunizma), so zdaj mladi nekoliko dezorientirani pri izbiri življenjske poti. Mladi moški ne želijo samo koristiti drugim, ampak tudi zadovoljiti svoje potrebe. Najpogosteje takšna stališča povzročajo nasprotja med želenim in dejanskim stanjem, kar povzroča psihološke težave.
Tako kot v prejšnji starostni fazi na oblikovanje svetovnega nazora mladih vplivajo šolske lekcije, pouk v višji ali srednji specializirani izobraževalni ustanovi, komunikacija v družbenih skupinah (družina, šolski razred, športni oddelek), branje knjig in periodike, in gledanje filmov. K vsemu temu so dodani karierno usmerjanje, usposabljanje pred naborom in služenje v oboroženih silah.
Oblikovanje svetovnega nazora odraslega poteka v procesu dela, samoizobraževanja in samoizobraževanja, pa tudi pod vplivom okoliščin njegovega življenja.
Vloga svetovnega nazora v človekovem življenju
Za vse ljudi brez izjeme svetovni nazor deluje kot nekakšen svetilnik. Daje smernice za skoraj vse: kako živeti, ravnati, se odzvati na določene okoliščine, za kaj si prizadevati, kaj imeti za resnično in kaj za lažno.
Pogled na svet vam omogoča, da ste prepričani, da so zastavljeni in doseženi cilji pomembni in pomembni tako za posameznika kot za družbo kot celoto. Odvisno od enega ali drugega pogleda na svet je razložena struktura sveta in dogodki, ki se v njem odvijajo, ocenjeni so dosežki znanosti, umetnosti in dejanja ljudi.
Končno utrjen pogled na svet zagotavlja mir, da gre vse tako, kot mora. Spreminjanje zunanjih dogodkov ali notranjih prepričanj lahko vodi v ideološko krizo. To se je zgodilo med predstavniki starejše generacije med razpadom ZSSR. Edina pot spopasti se s posledicami "propada idealov" - poskušati oblikovati nove (pravno in moralno sprejemljive) poglede na svet. Pri tem lahko pomaga specialist.
Svetovni nazor sodobnega človeka
Na žalost v moderna družba v njegovi duhovni sferi je kriza. Moralne smernice (dolžnost, odgovornost, medsebojna pomoč, altruizem itd.) so izgubile pomen. Užitek in potrošnja sta na prvem mestu. V nekaterih državah so droge in prostitucija legalizirani, število samomorov pa narašča. Postopoma se oblikuje drugačen odnos do zakonske zveze in družine, novi pogledi na vzgojo otrok. Ko so zadovoljili svoje materialne potrebe, ljudje ne vedo, kaj naj storijo. Življenje je kot vlak, v katerem je glavna stvar, da se udobno namestite, kam in zakaj iti, pa ni jasno.
Sodobni človek živi v dobi globalizacije, ko pomen nacionalne kulture upada in je opaziti odtujenost od njenih vrednot. Posameznik postane tako rekoč državljan sveta, a ob tem izgubi lastne korenine, vezi z domovino, člane svojega rodu. Hkrati pa nasprotja v svetu ne izginejo, oboroženi spopadi na podlagi nacionalnih, kulturnih in verskih razlik.
Skozi 20. stoletje so imeli ljudje potrošniški odnos do naravnih virov in niso vedno pametno izvajali projektov spreminjanja biocenoz, kar je posledično vodilo v okoljsko katastrofo. To se nadaljuje še danes. Okoljski problem je eden od globalnih problemov.
Hkrati se veliko število ljudi zaveda pomena sprememb, iskanja življenjskih smernic, poti do sožitja z drugimi člani družbe, naravo in samim seboj. Popularno postaja spodbujanje humanističnega pogleda na svet, osredotočanje na posameznika in njegove potrebe, razkrivanje človekove individualnosti in vzpostavljanje prijateljskih odnosov z drugimi ljudmi. Namesto antropocentričnega tipa zavesti (človek je krona narave, kar pomeni, da lahko nekaznovano uporablja vse, kar ta daje), se začne oblikovati ekocentrični tip (človek ni kralj narave, ampak njen del, zato mora skrbno ravnati z drugimi živimi organizmi). Ljudje obiskujejo templje, ustvarjajo dobrodelne organizacije in programe varstva okolja.
Humanistični pogled na svet predpostavlja, da se človek zaveda sebe kot gospodarja svojega življenja, ki mora ustvarjati sebe in svet okoli sebe ter nositi odgovornost za svoja dejanja. Zato veliko pozornosti namenjamo negovanju ustvarjalne dejavnosti mlajše generacije.
Svetovni nazor sodobnega človeka je v povojih in zanj je značilna nedoslednost. Ljudje smo prisiljeni izbirati med permisivnostjo in potrošništvom ter skrbjo za druge, globalizacijo in patriotizmom, bližanjem globalne katastrofe ali iskanjem načinov za doseganje harmonije s svetom. Prihodnost vsega človeštva je odvisna od sprejetih odločitev.
Mladi moški ne pripadajo samo otroškemu svetu, ampak tudi svetu odraslih. Niso samo v procesu odraščanja, ampak se v mnogih pomembnih pogledih že obnašajo kot odrasli in to tudi dejansko so.
Odraščanje kot proces družbene samoodločbe je večdimenzionalen in večplasten. Najbolj jasno se njegova protislovja in težave kažejo pri oblikovanju življenjske perspektive, odnosa do dela in moralne zavesti. Mladostna ustvarjalnost se najprej razkrije kot strastna želja nekaj začeti. Človek v teh letih se »nenehno pripravlja na nekaj, čeprav ne ve, kaj in, nenavadno, malo skrbi za kaj, kot da bi bil popolnoma prepričan, da se bo zgodilo samo od sebe«.
Družbena samoodločba in iskanje samega sebe sta neločljivo povezana z oblikovanjem pogleda na svet.
Svetovni nazor je pogled na svet kot celoto, sistem idej o splošnih načelih in temeljih obstoja, človekova življenjska filozofija, vsota in rezultat vsega njegovega znanja. Kognitivni predpogoji za svetovni nazor so asimilacija določene in zelo pomembne količine znanja in sposobnost posameznika za abstraktno teoretično razmišljanje, brez katerega različna družbena znanja ne tvorijo enotnega sistema. To je sistem prepričanj, ki izražajo človekov odnos do sveta, njegove glavne vrednotne usmeritve.
Mladost je odločilna stopnja v oblikovanju pogleda na svet, saj v tem času dozorijo tako njegovi spoznavni kot čustveno-osebni predpogoji. Za adolescenco ni značilno samo povečanje obsega znanja, temveč tudi izjemno širjenje miselnega obzorja srednješolca, pojav teoretičnih interesov in potreba po zmanjšanju raznolikosti dejstev na nekaj načel. Čeprav so specifična raven znanja, teoretične sposobnosti in širina interesov med fanti zelo različni, je med vsemi opaziti nekaj premikov v tej smeri, kar daje močan zagon mladostniškemu "filozofiranju".
Svetovni nazori zgodnje mladosti so običajno zelo protislovni. Raznolike, protislovne, površno asimilirane informacije se v najstniški glavi oblikujejo v nekakšen vinaigrette, v katerem je vse zmešano. Resne, globoke sodbe se nenavadno prepletajo z naivnimi, otročjimi. Srednješolec lahko, ne da bi to opazil, med istim pogovorom radikalno spremeni svoje stališče, enako strastno in kategorično zagovarja neposredno nasprotna stališča, ki so med seboj nezdružljiva. Mladi moški trdijo, da vedno govorijo in mislijo isto.
Naivni odrasli pogosto pripisujejo to zmedo pomanjkljivostim v izobraževanju in vzgoji. Pravzaprav je to normalna lastnost zgodnje mladosti. Kot je pravilno ugotovil poljski psiholog K. Obukhovsky, je potreba po smislu življenja razumeti svoje življenje ne kot niz naključnih, izoliranih dogodkov, temveč kot celovit proces, ki ima določeno smer, kontinuiteto in pomen - enega od najpomembnejše potrebe posameznika. V mladosti, ko se človek prvič sooči z zavestno izbiro življenjske poti, to potrebo doživlja še posebej akutno.
Človekov pogled na svet vključuje družbenopolitične, gospodarske, znanstvene, kulturne, verske in druge stabilne poglede. Posebnost mladosti je v tem, da ravno v teh letih poteka aktiven proces oblikovanja svetovnega nazora in ob koncu šolanja imamo opravka s človekom, ki ima bolj ali manj opredeljen svetovni nazor, s pogledi, ki čeprav niso vedno pravilni, so stabilni.
Poglede na svet sodobne mladine določa prisotnost številnih različnih, različno argumentiranih pogledov, ki imajo prednosti in slabosti, med katerimi ni niti absolutno resničnih niti popolnoma napačnih, in med katerimi morajo mladi izbirati. Tudi tisti ljudje, ki so prej tradicionalno delovali kot nosilci skupnega mnenja za starejše šolarje - starši in učitelji - so zdaj sami v stanju neke zmede, imajo različna, spremenljiva in nasprotujoča si mnenja, se prepirajo med seboj, spreminjajo svoje poglede.
Ta socialno-psihološka situacija ima pozitivne in negativne vidike. Pozitivno pri tem je, da odsotnost enotnega in nedvoumnega ideološkega vodila mladeniče in mladenke spodbuja k samostojnemu razmišljanju in odločanju. To prispeva k njihovemu pospešenemu razvoju in preobrazbi v zrele posameznike neodvisne presoje, notranje svobode, ki imajo svoje stališče in so ga pripravljeni zagovarjati. Vsi otroci se ne spopadajo samostojno s problemom družbeno-politične samoodločbe v zgodnji mladosti. Tisti, ki jim to uspe, se dejansko razvijajo, gredo naprej, daleč pred drugimi, tisti, ki niso sposobni samostojno reševati zapletenih ideoloških vprašanj, pa zamujajo v razvoju in ostanejo infantilni več let svojega življenja, včasih pa tudi do konca svojega življenja. dnevi. Na splošno ni znano, ali ima družba od tega korist ali izgubo.
V najtežjem položaju so tisti, ki se sami ne znajo pravilno odločiti. Za fante in dekleta je najtežje razumeti politiko, ekonomijo in samoodločbo na teh področjih človeških odnosov.
Pod vplivom hitro razvijajočih se tržnih odnosov je koncept »ekonomskega pogleda na svet« enakopravno z drugimi vstopil v naše vsakdanje življenje. Zato poleg tradicionalnih splošnoizobraževalnih predmetov v šolski kurikulum vključite predmete ekonomije, politike, prava in različnih vrst umetnosti. Vsaka vrsta človeške dejavnosti ima svojo specifično estetiko, ki pa je dostopna le kulturno izobraženim in intelektualno razvitim ljudem.
Svetovnonazorsko iskanje vključuje socialno usmerjenost posameznika, t.j. zavedanje sebe kot delca, elementa družbene skupnosti, izbira prihodnjega družbenega položaja in načinov, kako ga doseči.
Ob vprašanju o smislu življenja mladenič hkrati razmišlja o smeri družbenega razvoja nasploh in o specifičnem cilju lastnega življenja. Ne želi le razumeti objektivnega, družbenega pomena možnih področij dejavnosti, ampak tudi najti njen osebni pomen, razumeti, kaj mu ta dejavnost lahko da, v kolikšni meri ustreza njegovi individualnosti: kakšno je moje mesto v ta svet, katera dejavnost je najpomembnejša? se bodo moje individualne sposobnosti razkrile?
Na ta vprašanja ni in ne more biti splošnih odgovorov, skozi njih morate trpeti sami, do njih je mogoče priti le s praktičnimi sredstvi. Obstaja veliko oblik dejavnosti, vendar je nemogoče vnaprej reči, kje se bo človek znašel. In življenje je preveč večplastno, da bi ga lahko izčrpali le z eno vrsto dejavnosti, ne glede na to, kako pomembna je. Vprašanje, s katerim se sooča mlad človek, ni le, kaj biti znotraj obstoječe delitve dela (izbira poklica), ampak kaj biti (sama moralna opredelitev).
Otroci in mladostniki pri opisovanju prihodnosti govorijo predvsem o svojih osebnih perspektivah, mladostniki pa izpostavljajo splošne probleme. S starostjo se povečuje sposobnost razlikovanja med možnim in želenim. Na splošno je zmožnost odložiti takojšnje zadovoljstvo, delati za prihodnost, ne da bi pričakovali takojšnjo nagrado, eden glavnih pokazateljev človekove moralne in psihološke zrelosti.
Toda združevanje bližnje in daljne perspektive za človeka ni enostavno. Obstajajo mladi moški, in veliko jih je, ki nočejo razmišljati o prihodnosti, vsa težka vprašanja in pomembne odločitve odlagajo na »pozneje«. Osredotočenost na podaljševanje zabave in brezskrbnega obstoja ni samo družbeno škodljiva, saj... je sama po sebi odvisna, a tudi nevarna za posameznika samega.
77. Razvoj pogleda na svet v adolescenci.
Mladostništvo je povezano z oblikovanjem aktivnega življenjskega položaja, samoodločbe in zavedanja lastne pomembnosti. Vse to je neločljivo povezano z oblikovanjem svetovnega nazora kot sistema pogledov na svet kot celoto, idej o splošnih načelih in temeljih obstoja, kot človekove življenjske filozofije, vsote in rezultata njegovega znanja. Razvoj mišljenja ustvarja vse predpogoje za oblikovanje svetovnega nazora, osebno napredovanje pa zagotavlja njegovo stabilnost in motivacijo.
Ampak pogled na svet- to ni samo sistem znanja in izkušenj, ampak tudi sistem prepričanj, katerih izkušnjo spremlja občutek njihove resničnosti in pravilnosti. Zato je pogled na svet tesno povezan z reševanjem življenjskih problemov v mladosti, zavedanjem in razumevanjem svojega življenja ne kot verige naključnih izoliranih dogodkov, temveč kot celostnega usmerjenega procesa, ki ima kontinuiteto in smisel.
Mladostniški odnos do sveta je večinoma oseben. Pojavi resničnosti mladeniča ne zanimajo sami po sebi, temveč v povezavi z njegovim odnosom do njih. Ko berejo knjige, si mnogi srednješolci zapišejo misli, ki so jim všeč, in si ob robovih naredijo opombe, kot so "Tako je", "Tako sem mislil" itd. Nenehno ocenjujejo sebe in druge, tudi zasebne probleme pogosto postavljajo na moralno in etično raven.
Iskanje svetovnega nazora vključuje socialno usmerjenost posameznika, zavedanje sebe kot delca, elementa družbene skupnosti (družbene skupine, naroda itd.), Izbiro prihodnjega družbenega položaja in načinov za njegovo doseganje.
Središče vseh ideoloških problemov postane problem smisla življenja (»Zakaj živim?«, »Ali živim prav?«, »Zakaj mi je bilo življenje dano?«, »Kako živeti?«) in mladina išče neko splošno, globalno in univerzalno formulacijo (»služiti ljudem«, »svetiti vedno, sijati povsod«, »koristiti«). Poleg tega mladega človeka ne zanima toliko vprašanje "kdo biti?", ampak bolj vprašanje "kaj biti?", In v tem času jih veliko zanima humanistične vrednote (pripravljeni so za delo v hospicih in sistemu socialne zaščite), socialna naravnanost osebnega življenja (Greenpeace, boj proti odvisnosti od drog itd.), široka družbena dobrodelnost, ideal služenja.
Vse to seveda ne absorbira drugih življenjskih odnosov mladosti. Za to starost sta v veliki meri značilna refleksija in introspekcija, zato je zanje težko združiti kratkoročne in dolgoročne perspektive življenja. Očarajo jih dolgoročne perspektive, globalni cilji, ki se pojavljajo kot posledica širjenja časovne perspektive v mladosti, sedanje življenje pa se zdi »predigra«, »uvertura« v življenje.
Značilna lastnost mladosti je oblikovanje življenjskih načrtov in samoodločbe, ki nastanejo kot posledica posploševanja in širjenja ciljev, ki si jih mladenič zastavlja, kot posledica integracije in diferenciacije motivov in vrednotnih usmeritev. .
78. Značilnosti poklicnega usmerjanja v mladostništvu.
Pravzaprav je samozavedanje mladostnikov osredotočeno na tri za starost pomembne trenutke: 1) fizično rast in puberteto; 2) skrb za to, kako mladenič izgleda v očeh drugih, kaj predstavlja; 3) potreba po iskanju poklicnega poklica, ki ustreza pridobljenim naukom, individualnim sposobnostim in zahtevam družbe. Občutek ego identitete, ki ga poznamo iz koncepta E. Eriksona, leži v vedno večjem zaupanju, da sta notranja individualnost in integriteta, ki sta pomembni zase, enako pomembni tudi za druge. Slednje postane očitno v zelo oprijemljivi perspektivi »kariere«.
Nevarnost te stopnje, po E. Eriksonu, je zmeda vlog, difuzija (zmeda) identitete "jaz". To je lahko posledica začetne negotovosti glede spolne identitete (in nato povzroči psihotične in kriminalne epizode - razjasnitev podobe "jaz" je mogoče doseči z destruktivnimi ukrepi), vendar pogosteje - z nezmožnostjo reševanja vprašanj poklicne identitete, ki povzroča tesnobo. Da bi se spravili v red, mladi moški tako kot najstniki začasno razvijejo (do izgube lastne identifikacije) pretirano identifikacijo z heroji ulice ali elitnimi skupinami. To označuje začetek obdobja »zaljubljenosti«, ki na splošno nikakor ali celo na začetku ni spolne narave, razen če to zahteva morala. Mladostna ljubezen je v veliki meri poskus priti do definicije lastne identitete tako, da svojo sprva nejasno podobo projiciramo na nekoga drugega in jo vidimo v že reflektirani in razčiščeni obliki. Zato se izkazovanje najstniške ljubezni v veliki meri zmanjša na pogovor.
Za adolescenco je značilno iskanje svobodne izbire načinov za izpolnjevanje svojih dolžnosti, hkrati pa se mladeniči bojijo biti šibki, prisilno vpleteni v takšne dejavnosti, kjer se bodo počutili kot predmet posmeha ali se počutili negotove v svoje sposobnosti ( dediščina druge stopnje - želje). To lahko vodi tudi v paradoksalno vedenje: mladenič se lahko brez proste izbire v očeh starejših obnaša provokativno in se s tem pusti prisiliti v dejavnosti, ki so v njegovih lastnih očeh ali v očeh vrstnikov sramotne.
In končno, želja delati nekaj dobrega, pridobljena v osnovnošolski dobi, se tukaj uteleša v naslednjem: izbira poklica postane za mladega človeka pomembnejša od vprašanja plače ali statusa. Zato mladi moški pogosto raje začasno sploh ne delajo, kot da bi se podali na pot dejavnosti, ki obljublja uspeh, vendar ne prinaša zadovoljstva s samim delom.
Pomembna točka v tej starostni fazi je izbira bodočega poklica. Že na prejšnjih starostnih stopnjah se oblikujejo predstave o številnih poklicih. Mladostnikov odnos do določenega poklica se oblikuje na podlagi določenega znanja o posebnostih poklicne dejavnosti (vsebina poklica, družbena potreba po njem, kraj, kjer je bil poklic pridobljen itd.), pozitivnih ali negativnih čustvenih dojemanje vsega, kar je povezano s poklicem: upoštevanje osebnih, fizičnih, duševnih in materialnih zmožnosti. ,
Ustrezna situacija spodbuja izbiro, smer pa določajo družbena in moralna prepričanja, pravni pogledi, interesi, samopodoba, sposobnosti, vrednotne predstave, družbena stališča itd., ki delujejo kot motivi.
Odločitev o izbiri poklica poteka več let in poteka skozi več faz: 1) faza fantastične izbire (do 11 let), ko otrok še ne zna povezovati sredstev s cilji, razmišlja o prihodnost, ni sposoben racionalno razmišljati; 2) faza poskusne izbire (do 16-19 let): ko se najstnik ali mladenič intelektualno razvija, ga vse bolj zanimajo razmere resničnosti, vendar še ni prepričan v svoje sposobnosti; postopoma se fokus njegove pozornosti premakne s subjektivnih dejavnikov na realne okoliščine; 3) stopnja realistične izbire (po 19 letih) - izvidovanje, pogovor z razgledanimi osebami, zavedanje možnosti konflikta med sposobnostmi, vrednotami in objektivnimi pogoji resničnega sveta.
Že vrsto let ankete med srednješolci kažejo, da so za večino najbolj privlačni ustvarjalni poklici in poklici, povezani z umskim delom. Več kot 80 % srednješolcev je na vprašanje "Kaj boš počel po maturi?" Odgovorijo: "Študiraj naprej." Večina povezuje lastno prihodnost in možnost, da se izkusijo kot srečni, svobodni in neodvisni, z opravljanjem zanimivega in razburljivega dela, ki zahteva globoko strokovno izobrazbo.
Za mlade moške je značilna tudi višja ocena njihovih zmožnosti in ravni dosežkov v primerjavi z ocenami učitelja in prestiža njihove izobraževalne ustanove. Referenčne skupine mladih moških se pogosto nahajajo tudi izven zidov šole, gimnazije in fakultete.
| " |
Mladost je določena stopnja človekovega razvoja, ki leži med otroštvom in odraslostjo.Ta prehod se začne v adolescenci (najstništvu) in naj bi se končal v mladosti. Prehod iz odvisnega otroštva v odgovorno odraslost na eni strani predpostavlja zaključek fizične pubertete, na drugi strani pa doseganje socialne zrelosti.
Sociologi menijo, da so merila za polnoletnost začetek samostojnega delovnega življenja, pridobitev stabilnega poklica, nastanek lastne družine, zapustitev starševskega doma, politična in civilna polnoletnost ter služenje vojaškega roka. Spodnja meja polnoletnosti (in zgornja meja mladostništva) je 18 let.
Odraščanje kot proces družbene samoodločbe je večdimenzionalen in večplasten. Najbolj jasno se njegova protislovja in težave kažejo pri oblikovanju življenjske perspektive, odnosa do dela in moralne zavesti.
Družbena samoodločba in iskanje samega sebe sta neločljivo povezana z oblikovanjem pogleda na svet. Svetovni nazor je pogled na svet kot celoto, sistem idej o splošnih načelih in temeljih obstoja, človekova življenjska filozofija, vsota in rezultat vsega njegovega znanja. Kognitivni (kognitivni) predpogoji za svetovni nazor so asimilacija določene in zelo pomembne količine znanja in sposobnost posameznika za abstraktno teoretično razmišljanje, brez katerega različnih specializiranih znanj ni mogoče združiti v en sam sistem.
Toda pogled na svet ni toliko logičen sistem znanja kot sistem prepričanj, ki izražajo človekov odnos do sveta, njegove glavne vrednotne usmeritve.
Mladost je odločilna stopnja v oblikovanju pogleda na svet, saj v tem času dozorijo tako kognitivni kot čustveno-osebni predpogoji. Za adolescenco ni značilno samo povečanje obsega znanja, ampak tudi izjemno širjenje miselnih obzorij.
Svetovni nazori zgodnje mladosti so običajno zelo protislovni. Raznolike, protislovne, površno asimilirane informacije se v najstniški glavi oblikujejo v nekakšen vinaigrette, v katerem je vse zmešano. Resne, globoke sodbe se nenavadno prepletajo z naivnimi, otročjimi. Lahko, ne da bi opazili, med istim pogovorom radikalno spremenijo svoje stališče, enako goreče in kategorično zagovarjajo neposredno nasprotna stališča, ki so med seboj nezdružljiva.
Pogosto odrasli te položaje pripisujejo pomanjkljivostim pri usposabljanju in vzgoji. Poljski psiholog K. Obukhovsky je pravilno opozoril na potrebo po smislu življenja, saj »je razumeti svoje življenje kot niz naključnih, izoliranih dogodkov, ampak kot celosten proces, ki ima določeno smer, kontinuiteto in pomen. najpomembnejše potrebe posameznika.” V mladosti, ko si človek prvič zastavi vprašanje zavestne izbire življenjske poti, potrebo po smislu življenja doživlja še posebej akutno.
Svetovnonazorsko iskanje vključuje družbeno usmerjenost posameznika, zavedanje sebe kot dela družbene celote, s transformacijo idealov, načel, pravil te družbe v osebno sprejeta vodila in norme. Mladenič išče odgovore na vprašanja: za kaj, za kaj in v imenu česa živeti? Na ta vprašanja je mogoče odgovoriti le v kontekstu družbenega življenja (tudi izbira poklica danes poteka po drugačnih principih kot pred 10-15 leti), vendar z zavedanjem osebnih vrednot in prioritet. In verjetno je najtežje zgraditi svoj sistem vrednot, spoznati, kakšen je odnos med "jaz" - vrednotami in vrednotami družbe, v kateri živite; Prav ta sistem bo služil kot interni standard pri izbiri konkretnih načinov izvajanja odločitev.
Med tem iskanjem mladenič išče formulo, ki bi mu hkrati osvetlila smisel lastnega obstoja in možnosti za razvoj vsega človeštva.
Ob vprašanju o smislu življenja mladenič hkrati razmišlja o smeri družbenega razvoja nasploh in o specifičnem cilju lastnega življenja. Želi ne samo razumeti objektivni, družbeni pomen možnih področij delovanja, ampak tudi najti njegov osebni pomen, razumeti, kaj ta dejavnost lahko da njemu samemu, koliko ustreza njegovi individualnosti: kakšno je moje mesto v tem. svetu, v kateri dejavnosti je najpomembnejša stopnja, se bodo razkrile moje individualne sposobnosti.
Na ta vprašanja ni in ne more biti splošnih odgovorov, skozi njih morate trpeti sami, do njih je mogoče priti le s praktičnimi sredstvi. Obstaja veliko oblik dejavnosti in nemogoče je vnaprej reči, kje se bo človek znašel. Življenje je preveč večplastno, da bi ga lahko izčrpali le z eno dejavnostjo. Vprašanje, s katerim se sooča mlad človek, ni samo in ne toliko, kdo biti znotraj obstoječe delitve dela (izbira poklica), temveč kaj biti (moralna samoodločba).
Vprašanje o smislu življenja je simptom določenega nezadovoljstva. Ko je človek popolnoma zatopljen v neko nalogo, se običajno ne vpraša, ali je ta naloga smiselna – takšno vprašanje se enostavno ne pojavi. Refleksija, kritična presoja vrednot, katere najsplošnejši izraz je vprašanje o smislu življenja, je običajno povezana z nekakšnim premorom, »vakuumom« v dejavnosti ali v odnosih z ljudmi. In prav zato, ker je ta problem v bistvu praktičen, lahko le aktivnost nanj zadovoljivo odgovori.
To ne pomeni, da sta refleksija in introspekcija »presežek« človeške psihe, ki se ju je treba znebiti, kadar je le mogoče. Takšno stališče, če bi ga razvijali dosledno, bi privedlo do poveličevanja živalskega ali rastlinskega načina življenja, ki postavlja srečo v popolno raztopljenost v kakršni koli dejavnosti, ne da bi razmišljali o njenem pomenu.
S kritično presojo svoje življenjske poti in odnosov z zunanjim svetom se človek dvigne nad pogoje, ki so mu neposredno »dani«, in se počuti subjekt dejavnosti. Zato ideološka vprašanja niso razrešena enkrat za vselej; vsak življenjski preobrat človeka spodbudi, da se vedno znova vrača k njim, utrjuje ali revidira svoje pretekle odločitve. V mladosti je to storjeno najbolj kategorično. Še več, za oblikovanje ideoloških problemov je značilno enako protislovje med abstraktnim in konkretnim kot za stil mišljenja.
Vprašanje o smislu življenja se že v rani mladosti postavlja globalno in pričakuje se univerzalen odgovor, primeren za vsakogar.
Težave mladih pri razumevanju življenjskih perspektiv so v korelaciji bližnjih in daljnih perspektiv. Razširitev življenjskih pogledov na družbo (vključevanje osebnih načrtov v tekoče družbene spremembe) in v času (zajemajo daljša obdobja) so nujni psihološki predpogoji za zastavljanje ideoloških problemov.
Otroci in mladostniki pri opisovanju prihodnosti govorijo predvsem o svojih osebnih perspektivah, mladostniki pa izpostavljajo splošne probleme. S starostjo se povečuje sposobnost razlikovanja med možnim in želenim. Toda združevanje bližnje in daljne perspektive za človeka ni enostavno. Obstajajo mladi moški, in veliko jih je, ki nočejo razmišljati o prihodnosti, vsa težka vprašanja in pomembne odločitve odlagajo na »pozneje«. Naravnanost (običajno nezavedna) podaljševanja zabavnega in brezskrbnega obstoja ni le družbeno škodljiva, saj je sama po sebi odvisna, ampak tudi nevarna za posameznika samega.
Mladost je čudovita, neverjetna doba, ki se je odrasli spominjajo z nežnostjo in žalostjo. Ampak vse je dobro ob svojem času. Večna mladost - večna pomlad, večno cvetenje, a tudi večna neplodnost. »Večno mladostnik«, kot ga imenujejo iz leposlovja in psihiatričnih klinik, ni prav nič srečen človek. Veliko pogosteje je to oseba, ki ni mogla pravočasno rešiti naloge samoodločbe in ni pognala globokih korenin na najpomembnejših področjih življenja. Njegova spremenljivost in impetuoznost se morda zdita privlačni v ozadju vsakdanjosti in vsakdana mnogih njegovih vrstnikov, vendar to ni toliko svoboda kot nemir. Človek lahko prej sočustvuje z njim kot mu zavida.
Nič boljše ni stanje na nasprotnem polu, ko je sedanjost videti le kot sredstvo za dosego nečesa v prihodnosti. Občutiti polnost življenja pomeni znati videti »jutrišnje veselje« v današnjem delu in hkrati čutiti notranjo vrednost vsakega danega trenutka delovanja, veselje ob premagovanju težav, spoznavanju novih stvari itd.
Za psihologa je pomembno vedeti, ali si mlad človek predstavlja svojo prihodnost kot naravno nadaljevanje sedanjosti ali kot njeno negacijo, kot nekaj radikalno drugačnega, in ali v tej prihodnosti vidi plod lastnega truda ali nekaj (bodisi dobrega). ali slabo), da "bo prišlo samo od sebe." Za temi stališči (običajno nezavednimi) se skriva cel kompleks socialnih in psiholoških težav.
Pogled na prihodnost kot produkt lastne dejavnosti, skupne z drugimi ljudmi, je odnos delavca, borca, ki je vesel, da že danes dela za jutri. Misel, da bo prihodnost »prišla sama«, da se ji »ne da izogniti«, je drža odvisnika, potrošnika in kontemplatorja, nosilca lene duše.
Dokler se mlad človek ne znajde v praktični dejavnosti, se mu lahko zdi majhna in nepomembna. Hegel je opazil tudi to protislovje: »Mlad človek, ki se je do zdaj ukvarjal samo s splošnimi predmeti in delal samo zase, mora, ko vstopa v praktično življenje, postati aktiven za druge in skrbeti za majhne stvari. In čeprav je to povsem v redu stvari - kajti če je treba ukrepati, potem je neizogibno preiti na podrobnosti, pa je lahko za človeka začetek preučevanja teh podrobnosti še vedno zelo boleč in nezmožnost neposrednega uresničevanja svojih idealov ga lahko pahne v hipohondrijo.
Edini način za odpravo tega protislovja je ustvarjalno-preoblikovalna dejavnost, med katero subjekt spreminja tako sebe kot svet okoli sebe.
Življenja ni mogoče ne zavrniti ne sprejeti v celoti, je protislovno, vedno poteka boj med starim in novim in vsak, hoče nočeš, sodeluje v tem boju. Ideali, osvobojeni elementov iluzornosti, ki so lastni kontemplativni mladosti, postanejo vodilo v praktični dejavnosti odraslega. »Kar je res v teh idealih, se ohranja v praktični dejavnosti; samo neresnične, prazne abstrakcije se je treba znebiti človeka.«
Značilna značilnost zgodnje mladosti je oblikovanje življenjskih načrtov. Življenjski načrt nastane po eni strani kot posledica posploševanja ciljev, ki si jih človek zastavi, kot posledica izgradnje "piramide" njegovih motivov, oblikovanja stabilnega jedra vrednotnih usmeritev. ki podrejajo zasebne, minljive težnje. Po drugi strani pa je to posledica določanja ciljev in motivov.
Iz sanj, kjer je vse mogoče, in ideala kot abstraktnega, včasih očitno nedosegljivega modela, postopoma nastaja bolj ali manj realističen, v realnost usmerjen načrt delovanja.
Življenjski načrt je tako družbeni kot etični fenomen. Vprašanja "kdo biti" in "kaj biti" se na začetku, v najstniški fazi razvoja, ne razlikujejo. Najstniki življenjske načrte imenujejo zelo nejasne smernice in sanje, ki nikakor niso povezane z njihovimi praktičnimi dejavnostmi. Skoraj vsi mladeniči so na vprašanje v vprašalniku, ali imajo življenjske načrte, odgovorili pritrdilno. Toda za večino so se ti načrti skrčili na namen študija, zanimivega dela v prihodnosti, imeti prave prijatelje in veliko potovati.
Mladi moški poskušajo predvideti svojo prihodnost, ne da bi razmišljali o sredstvih, kako jo doseči. Njegove podobe prihodnosti so osredotočene na rezultat in ne na proces razvoja: lahko si zelo živo, podrobno predstavlja svoj prihodnji družbeni položaj, ne da bi razmišljal o tem, kaj je treba storiti za to. Od tod pogosta napihnjena raven aspiracij, potreba, da se vidimo kot izjemnega in velikega.
Življenjski načrti mladih moških so tako po vsebini kot po stopnji svoje zrelosti, socialnem realizmu in zajeti časovni perspektivi zelo različni.
Mladi moški so precej realistični v svojih pričakovanjih glede prihodnjih poklicnih dejavnosti in družine. Toda na področju izobraževanja, družbenega napredka in materialne blaginje so njihove želje pogosto previsoke: pričakujejo preveč ali prehitro. Hkrati visoka raven družbenih in potrošniških aspiracij ni podprta s prav tako visokimi profesionalnimi aspiracijami. Za mnoge fante želja imeti in prejeti več ni združena s psihološko pripravljenostjo za težje, kvalificirano in produktivno delo. Ta odvisen odnos je družbeno nevaren in poln osebnega razočaranja.
Omeniti velja tudi pomanjkanje specifičnosti poklicnih načrtov mladeničev. Študenti, ki dokaj realno ocenjujejo zaporedje svojih prihodnjih življenjskih dosežkov (napredovanje v službi, povišanje plače, nakup lastnega stanovanja, avtomobila itd.), so preveč optimistični pri določanju možnega časa njihove uresničitve. Hkrati pa dekleta prej kot dečki pričakujejo dosežke na vseh področjih življenja, s čimer kažejo premalo pripravljenosti na resnične težave in težave bodočega samostojnega življenja.
Glavno protislovje v življenjski perspektivi je pomanjkanje neodvisnosti in pripravljenosti za predanost v adolescenci za prihodnjo uresničitev življenjskih ciljev. Tako kot se pod določenimi pogoji vidnega zaznavanja perspektive opazovalcu zdijo oddaljeni predmeti večji od bližnjih, se nekaterim mladeničem zdi oddaljena perspektiva jasnejša in razločnejša od bližnje prihodnosti, ki je odvisna od njih.
Življenjski načrt se pojavi šele, ko predmet razmišljanja mladega človeka postane ne le končni rezultat, ampak tudi načini, kako ga doseči, resnična ocena njegovih zmožnosti in sposobnost oceniti časovne možnosti za uresničitev svojih ciljev. Za razliko od sanj, ki so lahko aktivne in kontemplativne, je življenjski načrt vedno aktiven načrt.
Da bi jo zgradil, si mora mladenič bolj ali manj jasno zastaviti naslednja vprašanja: 1. Na katera področja življenja naj usmeri svoja prizadevanja, da doseže uspeh? 2.Kaj točno je treba doseči in v katerem življenjskem obdobju? 3. S katerimi sredstvi in v kakšnem časovnem okviru je mogoče doseči cilje?
Hkrati se oblikovanje takšnih načrtov za večino mladih moških zgodi spontano, brez zavestnega dela. Hkrati pa dokaj visoka raven potrošniških in družbenih aspiracij ni podprta z enako visokimi osebnimi aspiracijami. Takšen odnos je poln razočaranja in družbeno neprimeren. To stanje je mogoče pojasniti z naravnim mladostniškim optimizmom, vendar je tudi odraz obstoječega sistema usposabljanja in izobraževanja. Izobraževalne ustanove ne upoštevajo vedno želje mladih po samostojnem ustvarjalnem delu, večina pritožb študentov se nanaša na pomanjkanje pobude in svobode. To velja tako za organizacijo vzgojno-izobraževalnega procesa kot za samoupravljanje. Zato ima strokovno organizirana psihološka pomoč najbolj pozitiven odziv pri mladih moških.
Tako je odraščanje kot proces družbene samoodločbe večplastno. Njegove težave in protislovja se najbolj jasno kažejo pri oblikovanju življenjske perspektive. Iskanje svojega mesta v življenju je neločljivo povezano z oblikovanjem človekovega pogleda na svet. Svetovni nazor je tisti, ki zaključi proces osvobajanja človeka nepremišljene podrejenosti zunanjim vplivom. Svetovni nazor integrira, združuje različne človeške potrebe v enoten sistem in stabilizira motivacijsko sfero posameznika. Svetovni nazor deluje kot stabilen sistem moralnih idealov in načel, ki posreduje celotno človeško življenje, njegov odnos do sveta in samega sebe. V mladosti se nastajajoči pogled na svet kaže predvsem v neodvisnosti in samoodločbi. Neodvisnost in samoodločba sta vodilni vrednoti sodobne družbene ureditve, ki predpostavljata človekovo sposobnost samospremembe in iskanja sredstev za njeno doseganje.
Oblikovanje individualnih življenjskih načrtov - poklicnih, družinskih - brez njihove povezave s svetovnim nazorom bo ostalo le situacijska odločitev, ki je ne podpira niti sistem ciljev niti niti lastna pripravljenost za njihovo uresničevanje, ne glede na individualne ali družbene težave. Z drugimi besedami, reševanje osebnostnih problemov bi moralo potekati vzporedno z njihovim »povezovanjem« z ideološko pozicijo posameznika. Zato bi moralo biti vsako delo psihologa z mladinsko kategorijo usmerjeno na eni strani v reševanje določenega problema, na drugi strani pa v krepitev (ali popravljanje) svetovnega pogleda.