Teoria e skenarit të E. Bern.

Teoria e skenarit, e zhvilluar që nga mesi i viteve 50 nga psikoterapisti amerikan E. Berne, shpjegon procesin e zgjedhjes së një profesioni dhe sjelljen profesionale me skenarin që formohet në fëmijërinë e hershme. Teoria e skenarit thotë se relativisht pak njerëz arrijnë autonomi të plotë në jetë; në aspektet më të rëndësishme të jetës (zgjedhja e një profesioni, martesa, rritja e fëmijëve etj.) njerëzit udhëhiqen nga një skenar, d.m.th. një program zhvillimi progresiv, një plan unik jete i zhvilluar në fëmijëri (deri në 6 vjeç) nën ndikimin e prindërve dhe sjelljeve të caktuara njerëzore.

Teoria e skenarit tërheq vëmendjen për faktin se një person që udhëhiqet në mënyrë të pandërgjegjshme nga një skenar nuk është subjekt i zgjedhjes së një profesioni.

Teoria e zhvillimit profesional të D. Super.

Sipas D. Super, preferencat individuale dhe llojet e karrierës mund të konsiderohen si përpjekje të një personi për të zbatuar vetë-konceptin. Vetë-koncepti përfaqësohet nga të gjitha ato deklarata që një person dëshiron të thotë për veten e tij. Të gjitha ato deklarata që një subjekt mund të thotë në lidhje me profesionin e tij përcaktojnë vetë-konceptin e tij profesional. Vetë-koncepti profesional mund të merret gjithashtu duke renditur profesionet sipas shkallës së tyre të tërheqjes ose duke marrë profesionin aktual të subjektit si një deklaratë të vetëkonceptit të tij. Kështu, zgjedhjet e shumta profesionale mund të jenë të pajtueshme në shkallë të ndryshme me vetë-konceptet personale. Subjekti zgjedh një profesion, kërkesat e të cilit do të sigurojnë që ai të përmbushë një rol në përputhje me vetë-konceptin e tij.

Përfaqësues të shkollave dhe drejtimeve të ndryshme psikologjike konsiderojnë përcaktuesit e procesit të zgjedhjes profesionale dhe kënaqësisë me të, bazuar në të kuptuarit e tyre për zhvillimin e personalitetit. Teoritë e vetëvendosjes profesionale janë të lidhura ngushtë me teoritë e zhvillimit profesional.

Duke marrë parasysh zhvillimin profesional të individit nga pikëpamja e teorisë psikoanalitike , E. Rowe(1957) rrjedh nga fakti se zhvillimi i interesave, aftësive dhe karakteristikave individuale ndodh nën ndikimin e atmosferës familjare në fëmijërinë e hershme, në sistemin e marrëdhënieve "fëmijë-prindër" dhe ndikon në zgjedhjen e mëvonshme të profesionit (cituar nga G. Craig, 2000).

Në teoritë socio-psikologjike dhe sociologjike të zgjedhjes së karrierës(P. Blaum, 1956; T. Scharmann, 1965) zhvillimi profesional dhe zgjedhja e profesionit varen nga lloje të ndryshme ndërveprimet midis individëve dhe një mjedisi specifik shoqëror (cituar nga K.K. Platonov, 1979).

A. Maslow në konceptin e zhvillimit profesional e identifikon vetë-aktualizimin si një koncept qendror si dëshirën e një personi për të përmirësuar veten, për t'u shprehur në një çështje që është e rëndësishme për të. Në konceptin e tij, koncepte të tilla si "vetëaktualizimi", "vetë-realizimi", "vetë-realizimi" janë afër konceptit të "vetëvendosjes" (cituar nga E.F. Zeer, 2005).

Teoria e vetë-konceptit Vetëvendosjen profesionale e konsideron si zhvillim profesional, gjatë të cilit ndodh realizimi i vetëkonceptit (D. Super, 1963). Njerëzit priren të zgjedhin një profesion që përputhet me idetë e tyre ekzistuese për veten e tyre. Ata arrijnë vetëaktualizimin, që është motivi qendror i veprimtarisë njerëzore, duke u vendosur në një profesion që korrespondon me vetëkonceptin e tyre. Kjo u sjell atyre kënaqësinë më të madhe dhe kontribuon në rritjen e tyre personale.

D. Super e sheh zhvillimin profesional të individit në zbatimin e vetëkonceptit të saj. Sipas teorisë së tij:

Njerëzit karakterizohen nga aftësitë dhe vetitë e tyre;

Çdo person është i përshtatshëm për shumë profesione dhe çdo profesion është i përshtatshëm për shumë individë;

Zhvillimi profesional ka një sërë fazash dhe fazash të njëpasnjëshme;

Veçoritë e këtij zhvillimi përcaktohen nga statusi socio-ekonomik i familjes, karakteristikat e individit dhe aftësitë e tij profesionale;

Në faza të ndryshme të zhvillimit, është e mundur të menaxhohet dhe të kontribuohet në formimin e interesave dhe aftësive të individit, duke e mbështetur atë në dëshirën për të kryer një test force, në zhvillimin e vetë-konceptit të tij;

Ndërveprimi i vetë-konceptit dhe realitetit ndodh kur luani dhe kryeni role profesionale;

Kënaqësia në punë varet nga shkalla në të cilën një individ gjen mundësi të përshtatshme për të realizuar aftësitë, interesat dhe tiparet e personalitetit të tij në situata profesionale.

Drejtimi psikodinamik, duke njohur ndikimin përcaktues të përvojave të fëmijërisë së hershme në zgjedhjen e profesionit dhe zhvillimin e karrierës, zhvillon dispozitën 3. Frojdi se veprimtaria profesionale është një nga format e plotësimit të nevojave instiktive të fëmijëve të hershëm nëpërmjet “kanalizimeve” në një ose një fushë tjetër profesionale. Kështu, agresioni i frustrimit mund të riorientohet në kërkimin e një objekti të përshtatshëm të veprimtarisë profesionale, dhe sublimimi i nevojave sadiste manifestohet, për shembull, në profesionin e një kirurgu, sublimimi i impulseve agresive - në profesionet e një kasapi, boksieri, sublimimi i dëshirës për të spiunuar momentet intime të jetës së dikujt tjetër - në profesionin e një psikiatri, psikoterapisti.

Në kuadrin e psikoanalitikës ortodokse konceptet e zgjedhjes së profesionit nga Shondi (1948) dhe Moser(1965) shprehin idenë se zgjedhja profesionale dhe efektiviteti i performancës varen nga karakteristikat individuale të individit, i cili zgjedh një mjedis shoqëror që është afër personalitetit të tij. Në këtë mënyrë plotësohen nevojat e pavetëdijshme, e cila, sipas autorëve, është një formë specifike e tropizmit - operotropizmit (cituar nga K. K. Platonov, 1979).

NË teoria individuale e personalitetit A. Adler e konsideron kompleksin e inferioritetit dhe dëshirën për epërsi si përcaktues të zhvillimit të aftësive të caktuara dhe zgjedhjen e fushës së përshtatshme të veprimtarisë profesionale. Kështu, stili agresiv i jetës së Napoleonit u përcaktua nga fiziku i tij i brishtë fizik dhe dëshira e Hitlerit për dominimin e botës u përcaktua nga pafuqia e tij. A. Adler deduktoi varësinë e aspiratave të karrierës së një individi nga radha e lindjes së tij në familje, prania e vëllezërve (vëllezërve dhe motrave) në të. Arritja kulmore e A. Adlerit si teoricien-personolog është vetvetja krijuese, ky është një parim dinamik, shkaku kryesor i çdo gjëje njerëzore. Sipas idesë së vetvetes krijuese, një person krijon personalitetin e tij, duke e krijuar atë nga lënda e parë e trashëgimisë dhe përvojës. Vetja krijuese i jep kuptim jetës duke krijuar një qëllim dhe një mjet për ta arritur atë.

Teoria e tipareve të personalitetit nga J. Holland (1973) shqyrton lidhjen midis tipareve të personalitetit dhe zgjedhjes së karrierës. Ideja kryesore e teorisë është se ekziston një korrespondencë midis llojit të veprimtarisë profesionale të zgjedhur nga një person dhe tipareve të tij që mund të maten. Sipas J. Holland, suksesi i veprimtarisë profesionale nuk varet vetëm nga potenciali intelektual i individit, por edhe nga orientimi, interesat, qëndrimet dhe orientimet e tij vlerash.

Në përputhje me idenë e përputhjes së tipareve të personalitetit me profesionin e zgjedhur është modeli me pesë faktorë ("Big Five") i redaktuar nga L. R. Goldberg (1992) - "lista bipolare nga fundi në fund". Ai konsiderohet si bazë për një kuptim adekuat të strukturës së personalitetit dhe mund të përdoret në këshillimin për karrierë (cituar nga L. Pervin, O. John, 2002). Ai paraqet faktorët e mëposhtëm:

1) neurotizëm (ankth, armiqësi, depresion, vetëdije, impulsivitet, cenueshmëri);

2) ekstraversion (ngrohtësia, tërheqja ndaj njerëzve, këmbëngulja, aktiviteti, kërkimi i ndjesive të forta, emocione pozitive);

3) hapja ndaj përvojës (imagjinata, estetizmi, ndjenjat, veprimet, idetë, vlerat);

4) dashamirësi (besimi, drejtësia, altruizmi, pajtueshmëria, modestia, butësia);

5) vetëdija (kompetenca, rregullsia, ndjenja e detyrës, nevoja për arritje, vetëdisiplinë, maturi).

L. Pervin, O. John (2002) besojnë se, sipas modelit me pesë faktorë, individët me rezultate të larta në ekstraversion duhet të preferojnë më shpesh dhe të veprojnë më me sukses në profesionet sociale dhe të mësimdhënies në krahasim me introvertët. Njerëzit me rezultate të larta në hapje duhet të kenë më shumë gjasa të zgjedhin dhe të jenë më të suksesshëm në fushat artistike dhe kërkimore (d.m.th., gazetari, shkrim) sesa njerëzit që kanë rezultate më të ulëta në hapje. Duke qenë se profesionet e artistëve dhe studiuesve kërkojnë kuriozitet, kureshtje, kreativitet dhe mendim të pavarur, ato janë më të përshtatshme për individët që kanë rezultate të larta në hapjen ndaj përvojës. Modeli me pesë faktorë mund të sigurojë një portret të plotë të një individi; ai është veçanërisht i vlefshëm në terren orientimi profesional dhe konsultime.

Ndër teoritë që konsiderojnë pronat personale individuale si një përcaktues të rëndësishëm të zgjedhjes profesionale është teoria e tendencave kryesore.

Teoria e tendencave kryesore(L.N. Sobchik, 2002) bazohet në idenë se prania e disa pronave personale individuale e predispozon një individ për të zgjedhur një aktivitet të përshtatshëm profesional. Si bazë për kërkimin psikodiagnostik, teoria e tendencave drejtuese bën të mundur krahasimin e rezultateve të testeve të ndryshme, teknikave projektive dhe gjysmëprojektive duke analizuar tregues fenomenologjikisht të ngjashëm dhe të dhëna të vetëvlerësimit, si dhe bën të mundur bashkimin e qasjeve. të studiuesve dhe specialistëve të ndryshëm kur studiojnë vetitë individuale të personalitetit.

Në nivele të ndryshme Vetëdija si një karakteristikë thelbësore që përcakton karakteristikat e sferave emocionale, motivuese, sjelljen ndërpersonale, aktivitetin shoqëror, i cili ndikon ndjeshëm në hierarkinë e vlerave të një individi dhe në zgjedhjen e sferës së veprimtarisë profesionale.

Hulumtimet kanë treguar se individët që nuk kanë përvojë profesionale, por ndiejnë nevojën (tropizmin e pavetëdijshëm) për t'u angazhuar në një aktivitet të caktuar, shfaqin prirje që qëndrojnë në themel të kësaj zgjedhjeje dhe kanë rëndësi profesionale. Vëzhgimet afatgjata të fateve të njerëzve të ekzaminuar na lejojnë të pohojmë se tendencat kryesore jo vetëm që formojnë kushtetutën dhe karakterin e një individi, por gjithashtu paracaktojnë shumë gjëra në jetën e tij: zgjedhjen e profesionit, partnerin e jetës, sferën e interesave dhe aktivitet social.

Teoria e skenarit të zgjedhjes së karrierës shpjegon zgjedhjen profesionale të një individi me strukturën e tij dhe dominimin e një prej gjendjeve të egos (unë jam i rritur, jam prind, jam fëmijë). Në sjelljen e tij profesionale, një individ udhëhiqet nga një program, një plan jete, i zhvilluar në fëmijërinë e hershme nën ndikimin e prindërve të tij. Skenari paraqet motivet, qëllimet e jetës, përvojën e gatshme të prindërve, parashikueshmërinë e rezultatit të jetës (E. Bern, 1991, cituar nga S. V. Ostapchuk, 2003). Teoria shqyrton faktorët e mundshëm negativë për karrierën e një personi: kompensimi për dështimet profesionale të prindërve, vazhdimi i synimeve të karrierës prindërore në jetën profesionale të fëmijës, respektimi i rreptë i stereotipeve gjinore gjatë rritjes së një fëmije.

Teoria e vendimit e konsideron zgjedhjen e profesionit si një sistem orientimi në situata të ndryshme profesionale me vendimmarrje të mëvonshme. Kriteri për zgjedhjen profesionale është suksesi i pritshëm, i cili lidhet nga individi me rëndësinë e qëllimit, mundësinë e arritjes së tij, si dhe gatishmërinë për dështim dhe rrezik (cituar nga A. V. Prudilo, 1996).

Vetëvendosja dhe profesionalizimi profesional kontribuojnë në plotësimin e nevojës së individit për vetë-zhvillim dhe vetëaktualizim, të cilat janë ideja qendrore e shumë teorive dhe koncepteve moderne për njeriun. Ideja e vetë-tejkalimit, dalja e një personi përtej kufijve të "Unë" të tij dhe fokusimi i aktiviteteve të tij shoqërore te të tjerët, është gjithashtu e rëndësishme për të kuptuar individin dhe zhvillimin e tij profesional. A. A. Rean dhe Ya. L. Kolominsky (1999) paraqesin vetëaktualizimin dhe vetë-tejkalimin si një proces të vetëm të bazuar në efektin e komplementaritetit, "superpozicionit". Ky proces manifestohet në vetëvendosjen profesionale, të ndërtuar mbi marrëdhënien “person-profesion”, në të cilën individi shkon përtej kufijve të “Unë” të tij nëpërmjet transferimit të pronave personale dhe planeve profesionale në botën e profesioneve.

Suksesi i vetëvendosjes profesionale, detyra e të cilit është të formojë gatishmërinë e brendshme të një individi për të planifikuar dhe ndërtuar një karrierë profesionale, përcaktohet gjithashtu nga përmbajtja, metodat dhe format e punës së orientimit dhe këshillimit në karrierë.

Teoria e skenarit, e zhvilluar që nga mesi i viteve 50 nga psikoterapisti amerikan E. Berne, shpjegon procesi i zgjedhjes së profesionit dhe sjelljes profesionale sipas skenarit që formohet në fëmijërinë e hershme.

Teoria e skenarit thotë se relativisht pak njerëz arrijnë autonomi të plotë në jetë; në aspektet më të rëndësishme të jetës (martesa, rritja e fëmijëve, zgjedhja e një profesioni dhe karriere, divorci, madje edhe metoda e vdekjes), njerëzit udhëhiqen nga një skenar, pra një program zhvillimi progresiv, një lloj plani jete i zhvilluar në fillim. fëmijërinë (deri në 6 vjeç) nën ndikimin e prindërve dhe përcaktojnë sjelljen njerëzore. Përfitimet dhe avantazhet e skenarit janë të dukshme: ai siguron motivimin më të rëndësishëm për vendimet e jetës, një qëllim të gatshëm të jetës dhe parashikueshmërinë e rezultatit të jetës, një mënyrë të pranueshme të strukturimit të kohës dhe përvojën e gatshme të prindërve. Megjithëse teoria tregon fleksibilitet dhe lëvizshmëri më të madhe të aparatit të skenarit në krahasim me aparatin gjenetik dhe ndryshueshmërinë e tij nën ndikimin e faktorëve të jashtëm (përvoja e jetës, udhëzimet e marra nga njerëzit e tjerë), skenari nuk lejon që një person të bëhet subjekt i vërtetë i jetën e vet. Për ata që udhëhiqen plotësisht nga skenari, mund të zbatohet thënia e mëposhtme: “Nëse një nënë u thotë fëmijëve të saj se do të përfundojnë në një çmendinë, atëherë ja çfarë ndodh. Vetëm vajzat bëhen më shpesh pacientë dhe djemtë bëhen psikiatër.”

Një person që ka një aparat skenari ka gjithashtu motivet e tij të pavarura - "këto janë ide të dukshme se çfarë do të bënin nëse do të mund të bënin atë që duan të bëjnë".

Teoria e skenarit tërheq vëmendjen për faktin se një person që udhëhiqet në mënyrë të pandërgjegjshme nga një skenar nuk është subjekt i zgjedhjes së një profesioni. Çdo person përfshin tre pozicione psikologjike: fëmijë, të rritur dhe prind. Skema e përgjithshme e ndërtimit të skenarit të zgjedhjes së një personi të profesionit dhe karrierës është si më poshtë: Ndikimi vendimtar (motivues) në ndërtimin e karrierës ose planit profesional të një individi vjen nga Fëmija i prindit të seksit të kundërt. Gjendja e rritur e prindit I të të njëjtit seks i jep një personi modele, një program sjelljeje. Gjendjet prindërore të dy prindërve (nënës dhe babait) i japin një personi receta, rregulla dhe rregullore të sjelljes që përbëjnë kundër shkrimit person. Për shembull, një djalë-djalë që zgjedh një profesion dhe karrierë merr nga nëna e tij (nga shteti i Fëmijës I-Nënës) një nxitje për të qenë mjek, por jo thjesht mjek, por edhe “fitues”. Si babai (gjendja prindërore e vetë-babait) dhe nëna (gjendja prindërore e vetë-babait) i tregojnë atij nevojën për t'u bërë një mjek i mirë, dhe babai (Gjendja e të rriturve të vetë-babait ) i zbulon djalit sekretet e formimit profesional të një mjeku (Fig. 1). Nëse një djalë, i cili gjithashtu është i pajisur me disa aftësi, e pranon skenarin, atëherë në fund kemi të bëjmë me një shembull të një karriere të mirë. Në mënyrë që skenarët "të mirë" të karrierës të ndodhin, duhet të plotësohen një sërë kushtesh:

prindërit duan të përcjellin, dhe fëmija është gati dhe i predispozuar për të pranuar këtë skenar;

fëmija duhet të ketë aftësi të zhvilluara që korrespondojnë me skenarin dhe ngjarjet e jetës që nuk bien ndesh me përmbajtjen e skenarit;

të dy prindërit duhet të kenë të tyren Skenarët "fitues".(d.m.th. shkrimet e tyre dhe anti-skriptet përkojnë).

Skema e ndikimit të prindërve në zgjedhjen e skenarit profesional të fëmijëve

Shënim: P - pozicioni psikologjik "Prindër", Vz - pozicioni "I rritur", D - pozicioni "Fëmijë, fëmijë"

Teoria e skenarit merr në konsideratë skenarë të mundshëm negativë për karrierën e mëvonshme të subjektit:

preferenca e rreptë seksuale e prindërve gjatë rritjes së një fëmije,

radha e lindjes së një fëmije në familje dhe prania e vëllezërve dhe motrave,

kompensim për dështimet profesionale të prindërve,

vazhdimi i synimeve të karrierës prindërore në fatin profesional të fëmijës,

ndalimi i një fëmije që tejkalon arritjet profesionale të prindërve, etj.

Në seksionin strukturor të teorisë së skenarit, jepet një shpjegim për përmbajtjen e zgjedhjeve profesionale në lidhje me strukturën e personalitetit të subjektit dhe mbizotërimin e një prej gjendjeve të Vetes (prind, i rritur, fëmijë). Në terminologjinë e analizës strukturore, një person është i lumtur kur aspektet më të rëndësishme të prindit, të rriturit dhe fëmijës janë në përputhje me njëri-tjetrin; Ajo që është e rëndësishme për një karrierë të mirë profesionale është aftësia e njerëzve për të izoluar prindërit, të rriturit dhe fëmijët në mënyrë që t'i lejojnë secilit prej tyre të kryejë funksionet e tyre. Për disa njerëz, gjendja dominuese e Vetes bëhet “karakteristika kryesore e profesionit të tyre: priftërinjtë janë kryesisht Prindër; diagnostikues - Të rritur; kllounët - Fëmijë."

Kështu që, pozicioni psikologjik Prindi ndikon në mënyrë dogmatike te individi, kursen energjinë e individit, merr dhe zbaton me rigorozitet vendime, ia del mbanë në rastet kur vendimet që merr janë në përputhje me mjedisin kulturor përreth. Ekzistojnë dy lloje të prindërve: prindi dogmatik, ndëshkues dhe mbajtësi mbrojtës. Një person që sillet si prind dogmatik është një person punëtor dhe i detyruar që gjykon, kritikon dhe manipulon të tjerët, si rregull, zgjedh profesionet që lidhen me ushtrimin e pushtetit mbi njerëzit e tjerë (ushtarakë, amvise, politikanë, presidentë kompanish. , klerik). Një person që sillet vazhdimisht si prind-ushtarak vepron si një dado e vazhdueshme, një shpëtimtar, një diktator dashamirës, ​​një shenjtor. Mes njerëzve të këtij lloji ka sekretarë që kujdesen për çdo punonjës, shefa që përpiqen të ndërhyjnë në jetën personale të vartësve të tyre, por nuk janë në gjendje të ndikojnë me mençuri; punonjës social.

Fëmija, përpiqet për reagime impulsive, nuk di të mendojë dhe të marrë vendime në mënyrë të pavarur dhe nuk merr përgjegjësi për sjelljen e tij. Në jetën profesionale të fëmijës, ai tërhiqet nga fusha të veprimtarisë ku nuk kërkohet vendimmarrja e pavarur, por është e nevojshme ekzekutimi i urdhrave të dikujt (punë në një linjë montimi, në fushën e lojës, prostituta, etj.).

Një person që sillet sikur të ishte konstant I rritur, i paanshëm, i fokusuar në fakte dhe logjikë, përpiqet të përpunojë dhe klasifikojë informacionin sipas përvojës së mëparshme. Individë të tillë zgjedhin profesione ku nuk duhet të merren me njerëz, ku vlerësohet mendimi abstrakt (ekonomia, teknologjia kompjuterike, kimia, fizika, matematika).

Idetë e Adlerit për zhvillimin e personalitetit si një proces i tejkalimit të ndjenjës fillestare të inferioritetit morën një vazhdim unik në veprat e E. Berne.

Njerëzit lindin të pafuqishëm dhe plotësisht të varur nga mjedisi i tyre. Por një numër prej tyre, le t'i quajmë Fitues, përballojnë me sukses kalimin nga pafuqia e plotë në pavarësi. Një lloj tjetër i njerëzve - Humbësit (Humbësit, Bretkosat) - që nga një moment i caktuar ata fillojnë të shmangin përgjegjësinë për jetën e tyre, mësohen të manipulojnë veten dhe të tjerët, u vjen keq për veten dhe e zhvendosin përgjegjësinë për jetën e tyre jofunksionale te të tjerët. Sjellja e tyre tipike është të fajësojnë të tjerët dhe të justifikojnë veten. Humbësit rrallë jetojnë në të tashmen; ata jetojnë ose në të kaluarën, duke vajtuar: "Sikur..." ("Sikur të isha martuar me dikë tjetër", "Sikur të kisha lindur i pasur...", "Sikur të kisha një punë tjetër.. .”), ose presin shpëtim magjik në të ardhmen (“Kur të pasurohem...”, “Kur të mbaroj shkollën...”, “Kur të vijë një punë e re...”), ose kanë frikë për fatkeqësitë e ardhshme (“Po sikur të thyej këmbën...”, “Po sikur të mos më pranojnë në fakultet...”, “Po sikur të humbas punën...”, “Po sikur të bëj një gabim...").

Koka e tyre është e zënë me mendime që aktualisht nuk janë të rëndësishme për çështjen në fjalë, kështu që nuk është për t'u habitur që përdorimi efektiv i aftësive të tyre në jetën reale është i vështirë dhe ata vetë provokojnë gjithnjë e më shumë dështime. Disa Humbës e përshkruajnë veten si të suksesshëm, por të shqetësuar; si i suksesshëm, por i bllokuar, ose i suksesshëm, por i pakënaqur, ose plotësisht i rraskapitur, madje i sëmurë. Bretkosat e humbura, madje duke vënë në dukje disa momente pozitive në jetën e tyre, gjithmonë do të shtojnë me zë të lartë ose në heshtje; "Por..." ("Do të kisha pasur një medalje ari në shkollë, por ata më bombarduan qëllimisht", "Unë kam një punë interesante, por shefi është një tiran", "Unë dhe burri im do të jetonim mirë, por vjehrra na prish gjithçka”, “Fëmijët janë të mirë, por shpesh sëmuren”).

Shumicën e kohës luajnë role, shtiren, manipulojnë, shpenzojnë energji për të mbajtur maska, shpeshherë fshehin fytyrën e tyre të vërtetë. Ata e shohin veten dhe të tjerët si në një pasqyrë të shtrembëruar, duke mos u besuar njerëzve, duke shmangur intimitetin ose hapjen e ndërsjellë. Në vend të kësaj, humbësit përpiqen të manipulojnë të tjerët që të veprojnë në përputhje me pritjet e tyre.Energjitë e tyre drejtohen drejt jetës duke ndjekur pritshmëritë e të tjerëve, duke u dorëzuar para të tjerëve, duke vepruar si viktimë. Por, meqë ra fjala, Përndjekësi, Përdhunuesi, Sulmuesi janë thjesht poli tjetër i të njëjtëve Humbës, por që kërkojnë të maskojnë ndjenjat e tyre të inferioritetit me agresivitet të shtuar, egërsi dhe "ashpërsi".

Fëmijët e moshës 7-8 vjeç zhvillojnë një ide për vlerën e tyre dhe vlerën e të tjerëve dhe zhvillojnë pozicione psikologjike. Nëse prekin imazhin e tyre, njerëzit vendosin: Unë jam mendjemprehtë, jam budalla, jam i fortë, jam i çmendur, jam i mirë, jam i tmerrshëm, po bëj gjithçka siç duhet, jam më mirë. se të gjithë të tjerët, unë nuk e meritoj të jetoj (shumë varet nga ajo që fëmija dëgjoi nga prindërit e tij). Kur njerëzit perceptojnë pozicione psikologjike në lidhje me të tjerët, ato përcaktohen nga:

1. "Askush nuk do të më japë asgjë";
2. "Njerëzit janë të mrekullueshëm";
3. "Asnjë nuk më do";
4. "Njerëzit janë të mirë";

Qëndrimi ynë ndaj jetës dhe ndaj njerëzve zakonisht formohet që në fëmijëri. Për shembull, prindërit e rreptë frymëzuan: "Jeta është një xhungël, ku të gjithë janë vetëm për veten e tyre, ndaj mos prisni gjëra të mira nga njerëzit. Derisa një person të ketë vërtetuar se është i denjë, qëndroni larg tij.” Njerëzit që kanë besime të tilla nuk flasin për këtë sepse nuk u besojnë të tjerëve.

Ose një mundësi tjetër, kur prindërit e lodhur dhe të trishtuar mësojnë: “Jeta është një gjë e ndërlikuar dhe njerëzit janë të ndryshëm. Mos jini shumë të besueshëm, shikoni më nga afër të tjerët. Nëse je i bindur se je i mirë, kjo është një gjë, por nëse e sheh se je i keq, kjo është tjetër gjë. Derisa ta kuptoni, mos më lejoni të afrohem me ju.” Fëmija beson dhe nuk e lë.

Secila prej këtyre qëndrimeve ka fuqinë për të organizuar jetën dhe konfirmon vetveten. Për shembull, nëse një grua thotë se "të gjithë burrat janë bastardë", ajo do të ketë edhe prova dhe fakte. Ajo po thotë të vërtetën: me të vërtetë, të gjithë burrat rreth saj sillen si bastardë, por është me të. Ajo supozon se do të jetë kështu, e pret dhe përfundimisht e merr. Nëse u besoni njerëzve dhe prisni gjëra të mira prej tyre, atëherë, si rregull, do të takoni më shumë njerëz të mirë sesa të këqij; fusha juaj pozitive tërheq të parët dhe madje përmirëson të dytin.

Në thelb, pozicionet janë si më poshtë: Unë jam i mirë, unë jam i keq, të tjerët janë të mirë, të tjerët janë të këqij, Kombinimi i tyre çon në formimin e katër llojeve të fatit. E para lidhet me pozicionin: "Unë jam mirë, të tjerët janë të mirë." Kjo është psikologjikisht e besueshme, një person beson në veten e tij dhe te njerëzit, duke njohur si rëndësinë e tij ashtu edhe rëndësinë e të tjerëve, ai është në gjendje të zgjidhë në mënyrë konstruktive problemet e veta, duke qenë një Fitues. Një person i tillë ndjen: "Jeta ia vlen të jetohet!"

Pozicioni i dytë (dhe fati i dytë): "Unë jam i keq, të tjerët janë të mirë". E ndajnë njerëz që ndihen të pafuqishëm, inferiorë dhe pakuptimësinë e ekzistencës. Ky pozicion i çon ata në distancë nga njerëzit e tjerë, depresion, neuroza dhe në raste ekstreme, drejt vetëvrasjes. Disa nga Humbësit përpiqen të kompensojnë ndjenjat e tyre të brendshme të inferioritetit duke u përpjekur të arrijnë sukses në karrierën e tyre, në sport, në seks, në biznes, por çdo herë kjo vetëm sa e mposht ndjenjën e inferioritetit për një kohë dhe më pas përkeqësohet me energji të përtërirë. Një person me një qëndrim të tillë jetësor ndjen: "Jeta ime vlen pak".

Skenar- Ky është një plan jetësor që shpaloset gradualisht dhe formohet në fëmijërinë e hershme, kryesisht nën ndikimin e prindërve. Ky impuls psikologjik e shtyn njeriun përpara drejt fatit të tij dhe shumë shpesh pavarësisht rezistencës apo zgjedhjes së lirë.

Humbja e bretkosave, madje duke treguar disa momente pozitive në jetën e tyre, gjithmonë do të shtojë me zë të lartë ose për veten e tyre: "Por..." ("Do të kisha pasur një medalje ari në shkollë, por ata qëllimisht "më bombarduan"", " Unë kam një punë interesante, por shefi është tiran”, “Do të jetonim mirë me burrin, por vjehrra na prish gjithçka”, “Fëmijët janë të mirë, por shpesh sëmuren”),

Shumicën e kohës ata luajnë role, pretendojnë, manipulojnë, shpenzojnë energji për të mbajtur maska, shpesh duke fshehur ngjyrat e tyre të vërteta. Ata e shohin veten dhe të tjerët si në një pasqyrë shtrembëruese, duke mos u besuar njerëzve, duke shmangur intimitetin ose hapjen reciproke. Në vend të kësaj, humbësit përpiqen për të manipuluar të tjerët në mënyrë që ata të veprojnë në përputhje me pritjet e tyre. Pikat e forta të tyre synojnë të jetojnë, të ndjekin pritshmëritë e të tjerëve, t'u dorëzohen të tjerëve, të veprojnë si Viktimë. Por, meqë ra fjala, Përndjekësi, Përdhunuesi, Sulmuesi janë thjesht poli tjetër i të njëjtëve Humbës, por që kërkojnë të maskojnë ndjenjat e tyre të inferioritetit me agresivitet të shtuar, egërsi dhe "ashpërsi".

Fëmijët e moshës 7-8 vjeç zhvillojnë një ide për vlerën e tyre dhe vlerën e të tjerëve dhe zhvillojnë pozicione psikologjike. Nëse prekin imazhin e tyre, njerëzit vendosin: Unë jam mendjemprehtë, jam budalla, jam i fortë, jam i çmendur, jam i mirë, jam i tmerrshëm, po bëj gjithçka siç duhet, jam më mirë. se të gjithë të tjerët, unë nuk e meritoj të jetoj (shumë varet nga ajo që fëmija dëgjoi nga prindërit e tij).

Kur njerëzit perceptojnë pozicione psikologjike në lidhje me të tjerët, ato përcaktohen nga:

• "Njerëzit do të më japin gjithçka që dua";
• "Askush nuk do të më japë asgjë";
• “Njerëzit nuk kanë ndërmend të bëjnë mirë”;
• "Njerëzit janë të mrekullueshëm";
• "Asnjë nuk më do";
• "Njerëzit janë të mirë";
• "Çdo njeri është i ulët." (Këtu, gjithashtu, shumë varet nga ajo që thanë prindërit për njerëzit e tjerë dhe se si u zhvillua përvoja jetësore e fëmijës: ai pa më shumë të mira ose të këqija nga prindërit, të njohurit, të huajt.)

Qëndrimi ynë ndaj jetës dhe ndaj njerëzve zakonisht formohet që në fëmijëri. Për shembull, prindërit e rreptë frymëzuan: "Jeta është një xhungël, ku të gjithë janë vetëm për veten e tyre, prandaj mos prisni gjëra të mira nga njerëzit. Derisa një person të ketë vërtetuar se është i denjë, qëndroni larg tij." Njerëzit që kanë besime të tilla nuk flasin për këtë sepse nuk u besojnë të tjerëve.

Ose një mundësi tjetër, kur prindërit e lodhur dhe të trishtuar mësojnë: “Jeta është një gjë e ndërlikuar dhe njerëzit janë të ndryshëm. Mos u beso shumë, shiko nga afër të tjerët. Nëse je i bindur se ai është i mirë, kjo është një gjë, por nëse e sheh se ai është i keq, kjo është një tjetër. Derisa ta kuptoni, mos më lejoni të afrohem me ju.” Fëmija beson dhe nuk e lë.

Një opsion i tretë është gjithashtu i mundur, kur prindërit e sjellshëm frymëzojnë: "Jeta është e mrekullueshme. Sigurisht që ka njerëz të pahijshëm, por nuk mund të gaboni nëse jeni mendjehapur. Derisa një person të ketë vërtetuar se është i keq, konsiderojeni se ai është i mirë, i sjellshëm, i denjë.”

Secila prej këtyre qëndrimeve ka fuqinë për të organizuar jetën dhe konfirmon vetveten. Për shembull, nëse një grua thotë se "të gjithë burrat janë bastardë", ajo do të ketë edhe prova dhe fakte. Ajo po thotë të vërtetën: me të vërtetë, të gjithë burrat rreth saj sillen si bastardë, por është me të. Ajo sugjeron

çfarë do të ndodhë, e pret dhe përfundimisht e merr.Nëse u besoni njerëzve dhe prisni gjëra të mira prej tyre, atëherë, si rregull, do të takoni më shumë njerëz të mirë sesa të këqij, fusha juaj pozitive tërheq të parët dhe madje përmirëson të dytin.

Në thelb, pozicionet janë si më poshtë: Unë jam i mirë, unë jam i keq, të tjerët janë të mirë, të tjerët janë të këqij, Kombinimi i tyre çon në formimin e katër llojeve të fatit. E para lidhet me pozicionin: "Unë jam mirë, të tjerët janë të mirë." Kjo është psikologjikisht e besueshme, një person beson në veten e tij dhe te njerëzit, duke njohur si rëndësinë e tij ashtu edhe rëndësinë e të tjerëve, ai është në gjendje të zgjidhë në mënyrë konstruktive problemet e veta, duke qenë fitues. Një person i tillë ndjen: "Jeta ia vlen të jetohet!"

Pozicioni i dytë (dhe fati i dytë): "Unë jam i keq, të tjerët janë të mirë". E ndajnë njerëz që ndihen të pafuqishëm, inferiorë dhe pakuptimësinë e ekzistencës. Ky pozicion i çon ata në distancë nga njerëzit e tjerë, depresion, neuroza dhe në raste ekstreme, drejt vetëvrasjes. Disa nga Humbësit përpiqen të kompensojnë ndjenjën e brendshme të inferioritetit, duke u përpjekur të arrijnë sukses në karrierën e tyre, në sport, në seks, në biznes, por çdo herë kjo vetëm pakëson ndjenjën e inferioritetit dhe më pas intensifikohet me Një person me një qëndrim të tillë jetësor ndjen: "Jeta ime vlen pak".

Pozicioni i tretë ndodh kur fëmija ka dëgjuar dhe vetë ka përjetuar më shumë të keqe se sa të mirë që i kanë shkaktuar prindërit ose njerëzit e tjerë. Shumë ankesa, padrejtësi dhe situata të vështira jetësore e mësojnë atë t'i vlerësojë ata që e rrethojnë si të këqij, ndërsa ai mund të mbështetet vetëm te vetja, që do të thotë: "Unë jam i mirë dhe të tjerët janë të këqij". Nëse është kështu, atëherë një person ose mund të vuajë nga mjedisi i tij (pozicioni i viktimës), ose është i gatshëm të poshtërojë, ofendojë, madje të vrasë të tjerët (pozicioni i Persekutorit) dhe të besojë se "jetat e të tjerëve vlejnë pak. .”

Çdo person, edhe në fëmijëri, më së shpeshti në mënyrë të pandërgjegjshme, mendon për jetën e tij të ardhshme, sikur të lëviz nëpër skenarët e tij të jetës në kokë. Sjellja e përditshme përcaktohet nga arsyeja dhe individi mund të planifikojë vetëm të ardhmen, për shembull, si do të jetë bashkëshorti i tij, sa fëmijë do të ketë në familjen e tij etj. “Skenar konsiderohet të jetë ajo që një person planifikon bëj në të ardhmen si fëmijë”, - beson E. Bern.

Skenar- Ky është një plan jetësor që shpaloset gradualisht dhe formohet në fëmijërinë e hershme, kryesisht nën ndikimin e prindërve.

Ky impuls psikologjik e shtyn njeriun përpara drejt fatit të tij dhe shumë shpesh pavarësisht rezistencës apo zgjedhjes së lirë.

Fëmija merr shembuj dhe udhëzime kur dëgjon përralla, këndon këngë, shikon filma vizatimorë, vendos veten në vendin e heroit dhe shkon me të gjatë jetës.

Nga 2 deri në 5 vjeç, ai do të krijojë një plan të përgjithshëm për jetën e tij, në të cilin përcaktohen të gjitha ngjarjet më të rëndësishme të jetës së tij: me kë të martohet, sa fëmijë të ketë, kur dhe nga çfarë të vdesë, çfarë të jetë i lumtur. rreth dhe për çfarë të mërzitesh, sa shpesh të ofendosh, si të sillesh me veten, me botën, me njerëzit. Por zgjedhja më e rëndësishme e një fëmije është nëse ai preferon një skenar me një fund të keq apo të mirë. Skenari i Humbësit është paraqitur nga skenat e mëposhtme: "Pse po rrotullohet rreth e rrotull!", "Shiko sa i zbehtë është!", "Do të ftohesh!", "Mos bërtas!", "Unë" do të të lë!”, “Ti je i keq” etj. Dhe në përputhje me rrethanat, në përralla, nga të gjithë personazhet që janë personalisht afër tij, nuk është bretkosa që do dikush apo ndonjë zuzar energjik (dhe fakti që ato përfundojnë keq është mjaft e kuptueshme dhe e pranueshme).

Skenari i Lucky përcaktohet nga skena të tilla si: "Le të shkojmë të luajmë", "A nuk është ai i adhurueshëm?", Djalë i mirë“”, “Unë besoj në ty”, “Ti je i fortë dhe i sjellshëm”, “Ti mund ta bësh atë”. Dhe në përralla ai është Princi, ajo është Princesha.

Fituesit dhe Fituesit dallohen nga fakti se për ta gjëja më e rëndësishme në jetë nuk janë arritjet, por autenticiteti (mundësia për të qenë vetvetja), gjëja kryesore për ta është të kuptojnë individualitetin e tyre, ata e vlerësojnë atë tek të tjerët. Ata nuk e kalojnë jetën e tyre duke fantazuar se kush mund të jenë. Duke qenë vetvetja, ata nuk bëhen arrogantë, nuk bëjnë pretendime dhe nuk manipulojnë të tjerët. Ata nuk kanë frikë të mendojnë vetë, por gjithashtu nuk pretendojnë të kenë të gjitha përgjigjet. Ata dëgjojnë mendimet e të tjerëve, vlerësojnë atë që thonë, ndërsa në të njëjtën kohë dalin në përfundimet e tyre. Fituesit nuk pretendojnë të jenë të pafuqishëm dhe nuk luajnë lojën e fajit. Ata marrin përgjegjësinë për jetën e tyre. Sigurisht, ndonjëherë ndodh që ata të humbasin terren dhe të pësojnë dështime, megjithatë, pavarësisht nga të gjitha pengesat, ata nuk e humbin gjënë kryesore - besimin në vetvete.

Fituesit dinë të jenë spontan: ata nuk kanë një kurs veprimi të ngurtë të paracaktuar, ata ndryshojnë planet e tyre kur rrethanat e kërkojnë. Fituesit kanë interes për jetën dhe shijojnë punën, lojërat, njerëzit e tjerë, natyrën, ushqimin, seksin. Ndërsa shijojnë lirisht jetën, ata gjithashtu mund të vonojnë kënaqësinë dhe të disiplinojnë veten në të tashmen për hir të kënaqësisë dhe suksesit në të ardhmen. Edhe kur përballen me fatkeqësi, Fituesit nuk e konsiderojnë veten të pafuqishëm, nuk e vendosin veten për dështim, por, përkundrazi, jetojnë për ta bërë botën rreth tyre të paktën pak më të mirë. Gjithkush mund të bëhet një person domethënës, i zhytur në mendime, i vetëdijshëm, krijues - një person produktiv. Fituesit duhet vetëm t'i vendosin vetes synimin për t'u bërë të tillë - të aftë për të fituar në jetë. Kjo mund të arrihet vetëm me vetëdije dhe qëllim.

Për skenarin e zgjedhur, një person në mënyrë të pandërgjegjshme fillon të zgjedhë njerëzit e duhur dhe të njëjtat rrethana. Skenat më të rëndësishme do të përsëriten në formë gjithnjë e më të detajuar derisa të bëhen pjesë e karakterit dhe fatit të atij personi.

Skenari do të përcaktojë zgjedhjen e tij më të rëndësishme, mënyrën e jetesës, jetën. Për shembull, interpretuesi i rolit të Viktimës do të gjendet në situata të shumta ku ofendohet, nënvlerësohet, shtypet, poshtërohet, madje edhe dhunohet dhe në mënyrë të pavetëdijshme shpesh mund të krijojë dhe provokojë këto situata me gjithë pamjen dhe sjelljen e tij.

Pozicionet psikologjike varen edhe nga gjinia. Secili prej nesh ka dy vlerësime për veten: njëri është i përgjithshëm dhe tjetri është i lidhur me gjininë. Ndonjëherë janë afër, ndonjëherë janë të ndryshëm. Për shembull, disa njerëz i përmbahen pozicionit "Unë jam i mirë" në lidhje me aktivitetet e tyre arsimore dhe profesionale, por duke e konsideruar veten si burrë apo grua - "Unë nuk jam i mirë, i shëmtuar, nuk do të bëhem kurrë një burrë/grua e vërtetë". Për shembull: “Unë jam një biznesmen i suksesshëm (ose shkencëtar, ose specialist i mirë), por dështoj si burrë, veçanërisht në familjen time”; ose: "Kam arritur nivelet më të larta të suksesit në biznes, por nuk ndihem si grua." Disa njerëz besojnë se një gjini është e mirë dhe tjetra është e keqe. Për shembull: "Burrat janë të zgjuar, por gratë janë budallaqe", "Burrat janë të këqij, por gratë janë të pastra", "Gratë janë të ëmbla dhe të buta, por burrat janë tiranë", "Gratë nuk mund t'u besohet", etj. Duke adoptuar një pozicionin psikologjik, një person përpiqet ta forcojë atë për të ruajtur perceptimin tuaj për botën përreth jush. Bëhet pozicioni i tij i jetës, skenari i jetës.

Ky proces mund të përfaqësohet si më poshtë:

Përvoja - Vendime - Pozicione psikologjike - Skenar që përforcon sjelljen.

Kështu, skriptet e jetës bazohen në shumicën e rasteve në programimin prindëror. Në këtë mënyrë prindërit ua përcjellin fëmijëve përvojën e tyre, gjithçka që kanë mësuar (ose mendojnë se kanë mësuar). Nëse të rriturit janë humbës, atëherë ata programojnë humbës. Nëse fituesit, atëherë ata përcaktojnë fatin e fëmijës së tyre në përputhje me rrethanat. Dhe megjithëse rezultati është i paracaktuar nga programimi prindëror për mirë ose keq, fëmija mund të zgjedhë komplotin e tij.

Sipas konceptit të analizës së transaksioneve nga E. Berne, skenari supozon:

1. udhëzimet e prindërve;
2. zhvillim i përshtatshëm personal;
3. vendim në fëmijëri;
4. "përfshirje" aktuale në ndonjë metodë të veçantë që sjell sukses ose dështim.

Në adoleshencë, një person ndeshet me shumë njerëz, por ai kërkon intuitivisht ata partnerë që do të luanin rolet e marra nga skenari i tij (ata e bëjnë këtë, sepse edhe fëmija luan një rol që korrespondon me cilësimet e tyre). Në këtë kohë, adoleshenti finalizon skenarin e tij duke marrë parasysh mjedisin.

Nëse një skenar konsiderohet të jetë diçka që një fëmijë planifikon të bëjë në të ardhmen, atëherë rrugën e jetës- kjo është ajo që ndodh në të vërtetë.

Në një farë mase, ajo është e paracaktuar gjenetikisht (shih konceptin e viktimologjisë nga Ch. Teutsch), si dhe nga skenari që krijojnë prindërit dhe rrethanat e ndryshme të jashtme. Sëmundjet, aksidentet, lufta mund të prishin edhe planin më të kujdesshëm të jetës, të vërtetuar plotësisht. E njëjta gjë ndodh nëse "heroi" papritmas rezulton të jetë "i përfshirë" në skenarin e një të huaji - për shembull, një huligan, një vrasës, një shofer të pamatur. Një kombinim i faktorëve të tillë mund të mbyllë rrugën për zbatimin e një linje të caktuar dhe madje të paracaktojë tragjedinë e rrugës së jetës.

Ka shumë forca që ndikojnë në fatin e njeriut:

1. programimi prindëror i mbajtur nga "zëri i brendshëm" që të lashtët e quanin "demon"; programim konstruktiv prindëror, i shtyrë nga rrjedha e jetës;
2. kodi gjenetik i familjes, predispozicion ndaj problemeve dhe sjelljeve të caktuara jetësore; forcat e jashtme, ende quhet fat;
3. aspiratat e lira të vetë personit.

Produkti i veprimit të këtyre forcave rezulton të jenë lloje të ndryshme të rrugëve të jetës, të cilat mund të përzihen dhe të çojnë në një ose një lloj tjetër fati: i shkruar, i pashkruar, i dhunshëm ose të pavarur. Në fund të fundit, fati i çdo personi përcaktohet nga ai vetë, aftësia e tij për të menduar dhe për të pasur një qëndrim të arsyeshëm ndaj gjithçkaje që ndodh në botë. Një person planifikon jetën e tij. Vetëm atëherë liria i jep atij forcën për të realizuar planet e tij dhe e forcon lirinë për t'i kuptuar ato dhe, nëse është e nevojshme, për t'i mbrojtur ato ose për të luftuar planet e të tjerëve.

Në analizën e skenarit, psikoterapistët i quajnë fituesit princa dhe princesha, dhe humbësit bretkosa. Detyra e analizës është të kthejë Bretkosat në princa dhe princesha. Për ta bërë këtë, terapisti duhet të zbulojë se kush përfaqëson njerëzit e mirë ose të këqijtë në skenarin e pacientit. Më pas, sqaroni se çfarë lloj fituesi mund të jetë pacienti. Ai mund t'i rezistojë transformimit të tij, pasi ndoshta nuk do të shkojë fare te një psikoterapist për këtë. Ndoshta ai dëshiron të jetë një humbës i guximshëm. Kjo është mjaft e pranueshme, sepse, pasi doli të jetë një humbës i guximshëm, ai do të ndihet më rehat në skenarin e tij, ndërsa, duke u kthyer në fitues, do t'i duhet të braktisë skenarin dhe të fillojë nga e para. Kjo është ajo që njerëzit zakonisht kanë frikë.

Tabela 5.7

Skenar- diçka që një person në fëmijëri planifikon të bëjë më vonë. Ai përcakton se për çfarë të jeni të lumtur dhe të trishtuar, si të trajtoni veten dhe të tjerët, me kë të martoheni dhe sa fëmijë të keni, kur dhe nga çfarë të vdisni, një fund të mirë apo të keq.

Plani i përgjithshëm i jetës formohet në fëmijërinë e hershme (nga 2 deri në 5 vjeç) nën ndikimin e:

• programimi prindëror (fjalë, udhëzime, udhëzime, modele të sjelljes prindërore);
• përralla, filma vizatimorë, libra;
• vendimet e marra në bazë të përvojave;
• pozicioni psikologjik i shfaqur.

Një person zgjedh në mënyrë të pandërgjegjshme njerëzit, situatat dhe rrethanat e duhura për skenarin e zgjedhur.

Fati i vërtetë (rruga e jetës) është ajo që po ndodh në realitet. Ajo përcaktohet nga shkrimi, kodi gjenetik, rrethanat e jashtme dhe vendimet njerëzore. Lloji i fatit varet nga kjo: i shkruar ose jo i shkruar.

Siç u përmend tashmë, Katër skenarë kryesorë të jetës janë të mundshme. Le t'i kujtojmë ata:

1. “Unë jam mirë, të gjithë janë të mirë, jeta është e mirë”; Skenari fitues.
2. “Unë jam i keq, Ata janë të këqij, jeta është e keqe”; skenari i të mundurit, humbësit.
3. “Unë jam i mirë, por ata janë të këqij, jeta është e keqe”; Skenari i Pesimistit të Zemëruar.
4. "Unë jam i keq dhe ata janë të mirë"; skenari i kompleksit të inferioritetit. Skenari i jetës ndikon në pozicionet jetësore që shfaq një person në karrierën, punën, martesën dhe në sferën e marrëdhënieve njerëzore. Ato mund të jenë pozitive ose negative; në total, ekzistojnë shtatë opsione për pozicionet e jetës (Fig. 5.2).

Idealizimi i realitetit- Ky është një pozicion fillestar. Ajo karakterizohet nga pritshmëria, entuziazmi dhe besimi se fjalë për fjalë gjithçka do të shkojë mirë (tipike për fazën fillestare të karrierës, kur martoheni).

Kur një person bëhet i vetëdijshëm për thellimin e hendekut midis pritshmërive dhe dëshirave të ekzagjeruara, nga njëra anë, dhe rrethanave reale, nga ana tjetër, ai fillon të përjetojë ndjenja ankthi dhe ankthi, ai i bën vetes pyetje: “Çfarë po ndodh në fund? ? Ku po shkoj?" Këto janë shenja tipike kolapsi i shpresave.

Fillon një periudhë ankthi dhe pavendosmërie, e nxitur nga një frikë në rritje se gjërat do të vazhdojnë të përkeqësohen nga sa pritej. Shkatërrimi i vazhdueshëm i shpresave (që, nga rruga, shpesh ndodh vetëm për shkak të frikës së rreme dhe pavendosmërisë së dikujt) sjell një ndjenjë në rritje të ankthit, acarimit, zemërimit, një dëshirë për rebelim aktiv, protestë, thelbi i së cilës mund të shprehet. afërsisht me fjalët e mëposhtme: "Unë mendoj se do të duhet t'i detyroj ata të ndryshojnë gjithçka këtu, pasi askush nuk guxon ta bëjë këtë." Në thelb të këtij pozicioni sfidues është zemërimi dhe kundërshtimi. Ajo manifestohet në dy mënyra: e fshehur dhe e dukshme. Nuk është konstruktive në asnjë mënyrë, por sfida e fshehtë është veçanërisht kundërproduktive në planin afatgjatë.

Pensionimi si formohet një pozicion jetësor kur një person mendon se nuk ka më kuptim të përpiqet të ndryshojë disi rrjedhën e gjërave. Shpesh njerëzit e bëjnë këtë në punë ose në familje, duke vazhduar fizikisht të marrin pjesë gjoja në aktivitet. Njerëzit që marrin këtë pozicion, si rregull, bëhen inatçinë, hakmarrës, preferojnë vetminë, janë të varur nga alkooli, irritohen lehtë dhe kërkojnë me zell të metat e të tjerëve. Pozicioni i përshkruar i jetës është i mbushur me pasoja të rënda jo vetëm për atë që i përmbahet, por edhe për ata që e rrethojnë: mund të bëhet një sëmundje ngjitëse dhe vetëm një pozicion tjetër jetësor mund të ndihmojë.

Njerëzit i drejtohen ndërgjegjësimit kur ka një ndjenjë përgjegjësie dhe dëshirë për të ndryshuar diçka në vetvete. Ju duhet të jeni të vetëdijshëm se kush jeni në të vërtetë dhe të jeni të vetëdijshëm për mundësinë reale që gjërat të shkojnë shumë keq nëse nuk ndryshoni diçka te vetja.

Përcaktimi- pozicioni aktiv i jetës. Një person vendos të veprojë në të vërtetë në drejtimin e zgjedhur, lind energjia mendore, duke lehtësuar stresin dhe ndihet një rritje e forcës dhe energjisë.

bindje vjen tek ne kur nuk presim përsosmëri nga puna, marrëdhëniet familjare dhe ndërveprimet me të tjerët dhe megjithatë duam që punët tona të shkojnë mirë. Ekziston një dëshirë aktive, e vazhdueshme për të përmirësuar gjendjen ekzistuese të punëve. Puna bëhet e realizueshme dhe marrëdhëniet njerëzore bëhen produktive kur ne me vetëdije braktisim "qiellin në diamante" dhe lëvizim krah për krah me të tjerët drejt qëllimeve tona.

Pasoja, në të cilën pozitat e jetës objektivizohen te njerëz të ndryshëm, nuk vendoset një herë e përgjithmonë. Sidoqoftë, në një mënyrë ose në një tjetër ata kanë një ndikim shumë të caktuar në gjithçka që bën ky apo ai person.

Pozicionet dhe vlerat e njerëzve (ajo që është më e rëndësishmja dhe më domethënëse, ajo që është e nevojshme për kënaqësinë e jetës) janë të ndryshme, kjo është arsyeja pse vetë jeta e tyre nuk është e njëjtë. Për të vendosur kontrollin mbi jetën e tij, një person duhet të analizojë pozicionin dhe qëllimet e tij të zgjedhura të jetës.

Pergjigju ketyre pyetjeve:

1. Cili është pozicioni im aktual? (Për çdo fushë të jetës: punë, familje, komunikim informal.)
2. Cili ka qenë pozicioni im në jetë në secilën nga këto tre fusha gjatë dymbëdhjetë muajve të fundit?

Diskutoni përgjigjet e këtyre pyetjeve me dikë që ju njeh mirë dhe është në gjendje të mos pajtohet hapur me ju. Në këtë mënyrë do të vlerësoni më saktë gjendjen reale të gjërave. Më pas tregoni me një shigjetë se çfarë pozicioni në jetë do të dëshironit të merrnit në të ardhmen (Fig. 5.3).

Analizoni mospërputhjet midis pritjeve të mëparshme, realitetit dhe shpresave për të ardhmen:

1. Rendisni të gjitha pritjet tuaja të mëparshme (gjithçka që keni shpresuar më parë).
2. Vlerësoni situatën tuaj aktuale.
3. Tregoni pikë për pikë se çfarë prisni (atë që dëshironi) nga e ardhmja.
4. Përcaktoni vetë nëse është e mundur të rregulloni shpresat tuaja dhe të ndryshoni situatën tuaj aktuale dhe të ardhshme. Kushtojini vëmendje të veçantë atyre ndryshimeve që vërtet mund t'i bëni.
5. Diskutoni këto ndryshime të propozuara me një mik të mirë.
6. Numëroni 30 ditë në kalendarin tuaj dhe shkruani çdo ditë se çfarë synimesh i vendosni vetes:
   • shkruani vetes për nesër: "Puno me përpjekje të plotë";
   • shkruani vetes për pasnesër: "Besoni me vetëmohim në arritjen e qëllimit tuaj";
   • shkruani vetes në ditën e tretë: "Identifikoni menjëherë përbërësit e nevojshëm të suksesit";
   • Shkruani vetes ditën e katërt: “Veproni me vendosmëri dhe në mënyrë krijuese”;
   • shkruani të njëjtat fjalë sipas radhës që ju duket më e arsyeshme, për të gjitha ditët e tjera të këtij muaji.
7. Bëje të ndodhë. Nëse, sipas mendimit tuaj, keni nevojë për forcë dhe burime shtesë për të realizuar atë që keni planifikuar, kontaktoni një psikolog, ai mund t'ju ndihmojë të mobilizoni burimet e vetëdijshme dhe të pavetëdijshme të psikikës tuaj (teknika të veçanta janë zhvilluar për këtë në psikologji).

Çfarë mund të bëjë një person që dëshiron të çlirohet nga emocionet negative, nga manifestimet e viktimës (sipas këshillës së psikologut praktik N. Kozlov):

1. Duhet të dini se një fytyrë e shurdhër dhe një qëndrim i përkulur jo vetëm që pasqyrojnë gjendjen shpirtërore të një personi, por gjithashtu formojnë në mënyrë aktive këtë humor të shurdhër. Por ndërsa nuk je përkulur fizikisht, nuk je përkulur mendërisht. Pra, drejtohuni, ngrini kokën. Ekziston një imazh i mrekullueshëm në joga: "Imagjinoni që keni një grep të vogël në kurorën tuaj, me anë të së cilës dikush ju tërheq vazhdimisht lart". Ndjeni këtë dhe do të keni gjithmonë një qafë të drejtë, një kokë krenare, ecja do të bëhet më e lehtë dhe dëshpërimi do të avullojë.
2. Mësoni të relaksoheni. Një person plotësisht i relaksuar "fshin" të gjitha emocionet negative. Master auto-trajnimi dhe relaksimi.
3. Buzëqeshni. Me një shprehje serioze të fytyrës, 17 muskuj janë të tensionuar, dhe me një buzëqeshje - 7. Fiziologjikisht, e qeshura është një dridhje dhe masazh që lehtëson tensionin. Një buzëqeshje e sinqertë ngre gjendjen shpirtërore të juve dhe atyre përreth jush. Kërkoni arsye për këtë, provokoni një buzëqeshje dhe buzëqeshje në shpirtin tuaj.
4. Duhet të dini se pas një humori të keq, pasigurisë, ankthit dhe frikës së pakuptimtë, ka, si rregull, tensione të padukshme nga jashtë në laring, faring, diafragmë dhe bark. Ju nuk mund ta lehtësoni këtë duke relaksuar drejtpërdrejt muskujt, por llojet e veçanta të frymëmarrjes mund të ndihmojnë. Për shembull, për të çliruar veten nga frika, zemërimi, ankthi dhe emocionet e tjera, bëni "frymëmarrje qeni" - të shpejtë, të cekët, përmes fytit, përmes gojës. Disa minuta frymëmarrje të tillë - dhe emocionet e panevojshme rivendosen. Nëse kjo nuk mjafton, duhet të shtoni "dridhjet e thithjes". Merrni frymë sipas sistemit të jogës, më pas mbajeni ajrin ndërsa thithni dhe lëvizni diafragmën tuaj përpara dhe mbrapa disa (deri në 10) herë. Kështu masazhohen organet e brendshme dhe lirohet tensioni aty ku nuk mund të arrihet ndryshe relaksimi.
5. Ju duhet të dini se sëmundjet tona, depresioni dhe gabimet e jetës shkaktohen nga komplekset e pavetëdijshme, traumat psikologjike që dikur i kemi ndrydhur nga vetëdija në pavetëdijen tonë. Këto "abscese të psikikës sonë" gradualisht helmojnë jetën tonë dhe për t'i hequr qafe ato, do të kemi nevojë për ndihmë psikoterapeutike. Metodat e rilindjes dhe psikoanalizës na lejojnë të përmirësojmë psikikën tonë, trupin tonë dhe jetën tonë.
6. Drejtoni një mënyrë jetese të shëndetshme. Një person i lodhur dhe i sëmurë mund ta mbajë edhe veten në një gjendje psikologjike optimale, por kjo është më e vështirë për të. Një dhëmb i keq mund të peshojë më shumë se filozofia më pozitive; por një trup këngëtar është gjithashtu një argument i mirë kundër shumë problemeve. Më shpesh sesa jo, një mendje e shëndetshme qëndron në një trup të shëndetshëm.
7. Mësoni të ndani Veten tuaj nga gjendja që po përjetoni. Një person i zhytur në gjendjen e tij nuk mund ta kontrollojë veten. Për të menaxhuar diçka, duhet të jesh "jo-ajo". Ndahuni nga emocionet tuaja, kuptoni se ato dhe ju nuk jeni e njëjta gjë. Ju dhe inati juaj jeni dy entitete të ndryshme: por vetëm kur e mbani mend atë. Kjo është shumë praktike: herën tjetër që të ndiheni të zemëruar ose të ofenduar, hiqeni mendërisht veten nga vetja dhe shikoni zemërimin tuaj nga jashtë. Ju lutemi vini re se nuk jeni të zemëruar. Dhe ngadalë do të zbehet. As mos u përpiqni të rregulloni asgjë: thjesht shikoni se çfarë po ndodh me ju dhe në ju, vini re, jini të vetëdijshëm. Dhe gjithçka që është e nevojshme do të ndodhë vetë. Asnjë luftë. Emocionet e panevojshme do të zhduken.
8. Mbani mend: fiton i përgatituri. Nëse nuk e mësoni paraprakisht vetërregullimin, mos e praktikoni (qoftë në mënyra të vogla) çdo ditë, në një moment kritik do të dështoni.
9. Mos e lejoni veten të hyni në humor të keq. A jeni gati të mërziteni? Ndalo! Së pari pyesni veten: "Pse përjetoni gjëra të këqija?" Mundohuni të gjeni disa avantazhe dhe përfitime edhe në një situatë të pakëndshme. Nuk ka nevojë të harrosh për të keqen dhe të vështirën, por ia vlen të marrësh në zemër jo errësirën, por të ndritshmen. Vlerësoni dhe gëzohuni për gjërat e ndritshme që ekzistojnë në jetën tuaj ose në një situatë të caktuar. Shpesh një person thjesht di për gjërat e mira, i kujton ato, por jo vetëm i sheh gjërat e këqija, por edhe i përjeton ato në mënyrë aktive. A është e mundur anasjelltas? Jo vetëm që është e mundur, por është e nevojshme!
10. Është turp të reagosh ndaj gjërave të vogla! Që të mos ngatërroni gjërat e vogla me diçka tjetër, qetësohuni. Numëroni deri në dhjetë, merrni frymë, përpiquni të shpërqendroni veten. Nëse mund të shkoni vetëm në shtrat, veproni kështu - "mëngjesi është më i mençur se mbrëmja". Pyesni veten: a është dëmi vërtet i keq? Si do ta vlerësonte një person i qetë dhe i mençur atë që ndodhi?
11. Mos u shqetësoni, thjesht merrni masa. Shqetësimet tuaja nuk e zgjidhin problemin. Nëse ekziston mundësia më e vogël për të përmirësuar situatën, shfrytëzojeni atë. Bëhu i zënë. Ndonjëherë rrethanat janë më të forta se ne dhe ne dështojmë. Hapi sytë ndaj më të keqes dhe pranoje. A mund të jetoni pa të? Po sikur të mos e keni pasur kurrë këtë më parë? A është e mundur të jesh i lumtur në këtë situatë? Thuaji vetes: "Kjo ndodhi". Çfarë të bëni tani, si të dilni nga situata me sa më pak humbje? Dhe bëni çfarë të doni. Veprimi është një nga mënyrat më të mira për t'u qetësuar. Bëj çfarë të duash, thjesht mos u thash.
12. Para se të përpiqeni të tërhiqni vëmendjen e të tjerëve ndaj vetes, mësoni të tërhiqni vëmendjen tuaj tek të tjerët, tregoni një interes të sjellshëm për njerëzit, përpiquni të kuptoni personin tjetër. Dhe lejoni tjetrin të jetë Tjetër. Mos u mundoni ta ndryshoni atë, qoftë edhe gjoja për interesat e tij. Mundohuni të mos ndikoni - qoftë edhe me komente dhe këshilla, derisa t'ju kërkohet ta bëni këtë ose derisa të lind çështja e jetës dhe vdekjes. "Jeto dhe lëri të tjerët të jetojnë." Sigurisht, vlerësimet e të tjerëve duhet të merren parasysh kur ata përpiqen t'ju ndryshojnë duke shprehur mendime negative për ju, por ju nuk mund të bëheni skllav i vlerësimeve të të tjerëve; ndonjëherë është e rëndësishme të jeni në gjendje të duroni me qetësi negativen ose qëndrim indiferent i njerëzve ndaj jush.
13. Suksesi i vetë-përmirësimit personal është më i theksuar kur përdoret një qasje e integruar:
    • Ndërgjegjësimi për pozicionin tuaj psikologjik, skenarin e jetës, përvojat e fëmijërisë së hershme që përcaktojnë karakteristikat e personalitetit dhe sjelljes suaj. Korrigjimi i këtyre faktorëve është i mundur në bazë të metodat psikologjike, të cilat përfshijnë: analizën transaksionale, psikanalizën, rilindjen, terapinë gestalt, vetë-analizën. Ndihma e një psikologu ose psikoterapisti është jashtëzakonisht e dobishme.
    • Rimendoni filozofinë tuaj të jetës, rivlerësoni situatën, zhvilloni një plan veprimi për ta transformuar atë.
    • Nëse ndryshimi i kësaj situate të veçantë është i pamundur, duhet të kaloni në aktivitete të tjera që janë mjaft të këndshme për ju dhe t'ju japin një shans për sukses, ose të përpiqeni të gjeni avantazhe në gjendjen reale të punëve ("pa marrë parasysh se çfarë bëhet, gjithçka është për të mirë”).
    • Eliminoni ose dobësoni emocionet negative (metodë e ndarjes së vetes dhe emocioneve; stërvitje autogjene me formula vetëhipnozë: "Jam i qetë. humori po përmirësohet. Jam i sigurt në aftësitë e mia. Jam i gëzuar, energjik"),
    • Ulja e tensionit dhe tensionit të muskujve (metodat e relaksimit, autogjene
    • stërvitje, vetëhipnozë, rilindje, meditim).
    • Neutralizoni "hormonet e stresit" (substancat fiziologjike - hormonet (adrenalina, norepinefrinë, etj.) që qarkullojnë në gjakun e njeriut gjatë dhe pas situatave stresuese, dështimeve, konflikteve, ngjarjeve emocionale dhe traumave psikologjike). Menyra me e mire neutralizimi i hormoneve - muskul i realizueshëm, stresi ushtrimor: shëtitje e gjatë, ushtrime sportive, punë fizike në fshat ose në shtëpi.
14. Njeriu është shumëdimensional, në çdo rast, tre aspekte janë gjithmonë të pranishme:
    • “një person objektiv”: çfarë është në të vërtetë;
    • “njeriu i brendshëm”: si e sheh veten, si ndihet;
    • "Njeriu i jashtëm": si e prezanton veten, çfarë përshtypje të lë. Si do të dukeni? Mënyra se si e prezantoni veten. Ju mund të parafrazoni fjalën e urtë të njohur: "Ti shikon me mendje, por takohet me rrobat dhe sjelljen". Silluni në atë mënyrë që njerëzit të kenë arsye t'ju trajtojnë me respekt.
15. Njëri jeton lehtësisht mes njerëzve, pa i sforcuar ata që e rrethojnë dhe pa e tërhequr veten, ndërsa tjetri vuan, vuan me rregullsi të mahnitshme dhe, më e rëndësishmja, bën të njëjtën gjë me njerëzit që e rrethojnë. Çfarë e bën jetën e tyre kaq të ndryshme? Perspektiva për marrëdhëniet me njerëzit që merren si bazë dhe riprodhohen vit pas viti. Filozofi të ndryshme japin cilësi të ndryshme të jetës. Ndoshta filozofia e jetës, kodi i marrëdhënieve midis burrit dhe princit do t'ju duket më tërheqëse sesa ajo që keni demonstruar më parë.

Kodi i marrëdhënies:

• Unë jam i lirë, nuk jam pronë e prindërve, as të afërmve, as të të dashurve të mi. Unë nuk erdha në këtë botë për të përmbushur pritshmëritë e askujt. Por të tjerët nuk duhet të përmbushin pritshmëritë e mia. Ata janë të gjithë të lirë. Askush - as prindërit, as të dashurit - nuk është pronë ime.
• Askush nuk më ka borxh asgjë. Nëse dikush më bëri diçka ose më tha diçka të mirë (të paktën u përpoq ta bënte), unë i jam mirënjohës. Nëse nuk e ka bërë, nuk do të ofendohem prej tij. Përpiqem të bëj vepra të mira, por nëse nuk i bëra diçka dikujt (nuk munda ose nuk doja), nuk duhet ta mundoj veten me faj. Të fajësosh dhe torturosh veten është po aq budallallëk dhe imoral sa torturimi dhe fajësimi i të tjerëve.
• Nëse jetojmë afër ose bëjmë një biznes të përbashkët, i detyrohemi njëri-tjetrit vetëm atë që kemi rënë dakord. Nëse një person ka dështime ose telashe, për shkak të të cilave ai madje më zhgënjen, ai nuk do të bëhet fajtor për mua, por vetëm një viktimë: në fund të fundit, ai e bëri atë pa dashje. Nëse një person më zhgënjen sepse nuk i kishte në zemër interesat e mia më të mira, kjo është e mërzitur; por, nga ana tjetër, nuk ka njerëz që janë të detyruar të kujdesen për interesat e mia; Nëse shkaktoj një skandal, nuk mendoj se ata do të kujdesen më papritur për mua pas kësaj. Për mua janë të përjashtuara skandalet dhe ofendimet.
• Ai që më mashtroi, me sa duket, nuk mund të përballonte të ishte i sinqertë: ai nuk kishte forcë ose fisnikëri të mjaftueshme për këtë. Ai është një lypës. Pra, pse ta dënoni atë? Dhe nëse mashtrimi është i hapur, do të thotë se ky person jeton sipas rregullave të ndryshme të lojës së jetës. Unë kam të njëjtat arsye për ta përbuzur atë sikurse ai mua për ndershmërinë ose mendjemprehtësinë time.
• Nëse një i dashur më mashtroi, ndoshta unë vetë jam fajtor: në fund të fundit, ata zakonisht gënjejnë dikë të cilit është e rrezikshme t'i thuash të vërtetën. Nuk është fajtor ai që gënjen, por ai që e dekurajon një person të thotë të vërtetën. Personi që më la në telashe ndoshta kishte arsye të mira për këtë (askush nuk dëshiron të jetë bastard), ai ka një mijë justifikime - do të përpiqem ta kuptoj.
• Një person i shëndetshëm mendor nuk mund të poshtërohet dhe ofendohet. Është vullneti i të gjithëve që të thonë diçka që na drejtohet neve, por vullneti ynë është ta pranojmë ose jo. Nëse nuk ju nevojitet ose nuk keni arsye për t'u besuar këtyre njerëzve, pse në tokë do t'i linit fjalët e tyre në shpirtin tuaj? Ajo që thuhet për ju është e vërtetë ose e rreme. Është marrëzi të ofendohesh nga e vërteta, dhe dyfish budallallëk të ofendohesh nga një gënjeshtër. Nuk ka raste kur ankesat janë të justifikuara, dhe ankesat do të kishin kuptim. Është gjithmonë e lehtë t'i përgjigjesh pyetjes "Pse jam ofenduar?", por është e pamundur të thuash: "Pse po e bëj këtë? Çfarë rezultati do të marr në të vërtetë nga kjo? Dhe rezultati i ankesave tona mund të jetë zero ose edhe negativ.