รูปแบบดั้งเดิม สังคมดั้งเดิม สังคมอุตสาหกรรม และหลังอุตสาหกรรม ขอบเขตจิตวิญญาณของสังคมดั้งเดิม

] โครงสร้างทางสังคมมีลักษณะเป็นลำดับชั้นที่เข้มงวด การดำรงอยู่ของชุมชนทางสังคมที่มั่นคง (โดยเฉพาะในประเทศตะวันออก) และวิธีการพิเศษในการควบคุมชีวิตของสังคมโดยยึดตามประเพณีและประเพณี องค์กรของสังคมนี้มุ่งมั่นที่จะรักษารากฐานทางสังคมวัฒนธรรมของชีวิตที่ไม่เปลี่ยนแปลงที่ได้พัฒนาไปในนั้น

ลักษณะทั่วไป

สังคมดั้งเดิมมีลักษณะดังนี้:

• เศรษฐกิจแบบประเพณีหรือความครอบงำของวิถีชีวิตเกษตรกรรม (สังคมเกษตรกรรม)
• เสถียรภาพของโครงสร้าง
• องค์กรอสังหาริมทรัพย์
• ความคล่องตัวต่ำ

คนดั้งเดิมมองว่าโลกและระเบียบของชีวิตเป็นสิ่งที่บูรณาการอย่างแยกไม่ออก องค์รวม ศักดิ์สิทธิ์ และไม่เปลี่ยนแปลง สถานที่ของบุคคลในสังคมและสถานะของเขาถูกกำหนดโดยประเพณีและต้นกำเนิดทางสังคม

ตามสูตรที่จัดทำขึ้นในปี พ.ศ. 2453-2463 ตามแนวคิดของ L. Lévy-Bruhl ผู้คนในสังคมดั้งเดิมมีลักษณะเฉพาะด้วยความคิดแบบพรีโลจิค (“พรีโลจิค”) ไม่สามารถแยกแยะความไม่สอดคล้องกันของปรากฏการณ์และกระบวนการต่างๆ และถูกควบคุมโดยประสบการณ์ลึกลับของการมีส่วนร่วม (“การมีส่วนร่วม”)

ในสังคมแบบดั้งเดิม ทัศนคติแบบกลุ่มนิยมมีอิทธิพลเหนือ ปัจเจกนิยมไม่ได้รับการส่งเสริม (เนื่องจากเสรีภาพในการกระทำของแต่ละบุคคลสามารถนำไปสู่การละเมิดคำสั่งที่จัดตั้งขึ้น ซึ่งผ่านการทดสอบตามเวลา) โดยทั่วไปแล้ว สังคมดั้งเดิมมีลักษณะเด่นคือมีผลประโยชน์ส่วนรวมมากกว่าผลประโยชน์ส่วนตัว รวมถึงผลประโยชน์ทับซ้อนของโครงสร้างลำดับชั้นที่มีอยู่ (รัฐ ฯลฯ) สิ่งที่มีค่าไม่ใช่ความสามารถของแต่ละบุคคลมากเท่ากับตำแหน่งในลำดับชั้น (ทางการ ชนชั้น เผ่า ฯลฯ) ที่บุคคลครอบครอง ตามที่ระบุไว้ Emile Durkheim ในงานของเขา "On the Division of Social Labor" แสดงให้เห็นว่าในสังคมที่มีความสามัคคีทางกล (ดั้งเดิมและดั้งเดิม) จิตสำนึกส่วนบุคคลอยู่นอกเหนือ "ฉัน" โดยสิ้นเชิง

ตามกฎแล้วในสังคมดั้งเดิม ความสัมพันธ์ของการแจกจ่ายซ้ำมากกว่าการแลกเปลี่ยนตลาดมีอิทธิพลเหนือ และองค์ประกอบของเศรษฐกิจตลาดได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าความสัมพันธ์ทางการตลาดเสรีเพิ่มความคล่องตัวทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมของสังคม (โดยเฉพาะการทำลายชนชั้น) ระบบการแจกจ่ายสามารถควบคุมได้ตามประเพณี แต่ราคาในตลาดไม่สามารถทำได้ การบังคับให้แจกจ่ายซ้ำจะช่วยป้องกันการเพิ่มคุณค่า/การทำให้ทั้งบุคคลและชั้นเรียน "โดยไม่ได้รับอนุญาต" การแสวงหาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจในสังคมดั้งเดิมมักถูกประณามทางศีลธรรมและต่อต้านการช่วยเหลืออย่างไม่เห็นแก่ตัว

ในสังคมแบบดั้งเดิม คนส่วนใหญ่ใช้ชีวิตทั้งชีวิตในชุมชนท้องถิ่น (เช่น หมู่บ้าน) และการเชื่อมโยงกับ "สังคมใหญ่" ค่อนข้างอ่อนแอ ในขณะเดียวกันความสัมพันธ์ในครอบครัวกลับแข็งแกร่งมาก

โลกทัศน์ (อุดมการณ์) ของสังคมดั้งเดิมถูกกำหนดโดยประเพณีและอำนาจ

“เป็นเวลาหลายหมื่นปีที่ชีวิตของผู้ใหญ่ส่วนใหญ่ที่ท่วมท้นอยู่ภายใต้ภารกิจแห่งความอยู่รอดดังนั้นจึงเหลือพื้นที่สำหรับความคิดสร้างสรรค์และการรับรู้ที่ไม่เป็นประโยชน์แม้แต่น้อยกว่าการเล่น ชีวิตมีพื้นฐานอยู่บนประเพณี เป็นศัตรูกับนวัตกรรมใด ๆ ; การเบี่ยงเบนอย่างร้ายแรงจากบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่กำหนดถือเป็นภัยคุกคามต่อทุกสิ่งในทีม” L. Ya. Zhmud เขียน

การเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม

สังคมดั้งเดิมดูเหมือนจะมีเสถียรภาพอย่างมาก ดังที่นักประชากรศาสตร์และนักสังคมวิทยาชื่อดัง Anatoly Vishnevsky เขียนว่า "ทุกสิ่งในนั้นเชื่อมโยงถึงกัน และเป็นการยากมากที่จะลบหรือเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบใดองค์ประกอบหนึ่ง"

ในสมัยโบราณ การเปลี่ยนแปลงในสังคมแบบดั้งเดิมเกิดขึ้นอย่างช้าๆ เป็นเวลาหลายชั่วอายุคน ซึ่งแทบจะมองไม่เห็นสำหรับแต่ละคน ช่วงเวลาของการพัฒนาแบบเร่งยังเกิดขึ้นในสังคมดั้งเดิม ( ตัวอย่างที่ส่องแสง- การเปลี่ยนแปลงในดินแดนยูเรเซียในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ก่อนคริสต์ศักราช) แต่แม้ในช่วงเวลาดังกล่าวการเปลี่ยนแปลงก็ดำเนินไปอย่างช้าๆตามมาตรฐานสมัยใหม่และเมื่อสังคมเสร็จสิ้นก็กลับคืนสู่สภาวะที่ค่อนข้างคงที่อีกครั้งโดยมีความเด่นของพลวัตของวัฏจักร

ในเวลาเดียวกันตั้งแต่สมัยโบราณมีสังคมที่ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นแบบดั้งเดิมอย่างสมบูรณ์ ตามกฎแล้วการละทิ้งสังคมดั้งเดิมนั้นเกี่ยวข้องกับการพัฒนาการค้า หมวดหมู่นี้รวมถึงนครรัฐของกรีก เมืองการค้าขายที่ปกครองตนเองในยุคกลาง อังกฤษและฮอลแลนด์ในศตวรรษที่ 16-17 โรมโบราณ (ก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 3) และภาคประชาสังคมมีความโดดเด่น

การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและไม่สามารถย้อนกลับได้ของสังคมดั้งเดิมเริ่มเกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 18 อันเป็นผลมาจากการปฏิวัติอุตสาหกรรม ถึงตอนนี้ กระบวนการนี้ได้ครอบคลุมผู้คนเกือบทั้งโลกแล้ว

การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและการละทิ้งประเพณีสามารถเกิดขึ้นได้โดยบุคคลดั้งเดิมเนื่องจากการล่มสลายของแนวทางและค่านิยม การสูญเสียความหมายของชีวิต ฯลฯ เนื่องจากการปรับตัวให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่และการเปลี่ยนแปลงลักษณะของกิจกรรมไม่รวมอยู่ในกลยุทธ์ของ การเปลี่ยนแปลงของสังคมมักจะนำไปสู่การทำให้ประชากรบางส่วนถูกละเลย

การเปลี่ยนแปลงที่เจ็บปวดที่สุดของสังคมดั้งเดิมเกิดขึ้นในกรณีที่ประเพณีที่ถูกรื้อถอนมีเหตุผลทางศาสนา ในเวลาเดียวกัน การต่อต้านการเปลี่ยนแปลงอาจอยู่ในรูปแบบของลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์

ในช่วงระยะเวลาของการเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม เผด็จการอาจเพิ่มมากขึ้น (ทั้งเพื่อรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีหรือเพื่อที่จะเอาชนะการต่อต้านการเปลี่ยนแปลง)

การเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิมจบลงด้วยการเปลี่ยนแปลงทางประชากร รุ่นที่เติบโตมาในครอบครัวเล็ก ๆ มีจิตวิทยาที่แตกต่างจากจิตวิทยาของคนทั่วไป

ความคิดเห็นเกี่ยวกับความต้องการ (และขอบเขต) ของการเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิมนั้นแตกต่างกันอย่างมาก ตัวอย่างเช่น นักปรัชญา A. Dugin เห็นว่าจำเป็นต้องละทิ้งหลักการต่างๆ สังคมสมัยใหม่และกลับไปสู่ ​​"ยุคทอง" ของลัทธิอนุรักษนิยม นักสังคมวิทยาและนักประชากรศาสตร์ A. Vishnevsky แย้งว่าสังคมดั้งเดิม "ไม่มีโอกาส" แม้ว่าจะ "ต่อต้านอย่างดุเดือด" ตามการคำนวณของศาสตราจารย์เอ. นาซาเรตยาน เพื่อที่จะละทิ้งการพัฒนาโดยสิ้นเชิงและทำให้สังคมกลับสู่สภาวะคงที่ จำนวนมนุษยชาติจะต้องลดลงหลายร้อยเท่า

ดูสิ่งนี้ด้วย

เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับบทความ "สังคมดั้งเดิม"

หมายเหตุ

วรรณกรรม

• (บท “พลวัตทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม: ลักษณะทางวัฒนธรรมของสังคมดั้งเดิมและสมัยใหม่ การปรับปรุงให้ทันสมัย”)
• Nazaretyan A.P. // สังคมศาสตร์และความทันสมัย. พ.ศ. 2539 ฉบับที่ 2 หน้า 145-152.

ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ของภูมิภาค องค์กรทางเศรษฐกิจ

ข้อความที่ตัดตอนมาจากลักษณะสังคมแบบดั้งเดิม

“เป็นภาพที่น่าสยดสยอง เด็ก ๆ ถูกทิ้ง บางคนถูกไฟไหม้... พวกเขาดึงเด็กออกมาต่อหน้าฉัน... ผู้หญิงที่พวกเขาดึงข้าวของออกมา ฉีกต่างหูออก...
ปิแอร์หน้าแดงและลังเล
“แล้วหน่วยลาดตระเวนก็มาถึง และทุกคนที่ไม่ถูกปล้นก็ถูกพาตัวไปทั้งหมด และฉัน.
– คุณอาจไม่ได้บอกทุกอย่าง “ คุณต้องทำอะไรบางอย่าง…” นาตาชาพูดและหยุดชั่วคราว“ ดี”
ปิแอร์ยังคงพูดต่อไป เมื่อเขาพูดถึงการประหารชีวิต เขาต้องการหลีกเลี่ยงรายละเอียดที่เลวร้าย แต่นาตาชาเรียกร้องให้ไม่พลาดสิ่งใดเลย
ปิแอร์เริ่มพูดคุยเกี่ยวกับ Karataev (เขาลุกขึ้นจากโต๊ะแล้วเดินไปรอบ ๆ นาตาชามองดูเขาด้วยตาของเธอ) และหยุด
- ไม่ คุณไม่สามารถเข้าใจสิ่งที่ฉันเรียนรู้จากชายผู้ไม่รู้หนังสือคนนี้ - คนโง่
“ไม่ ไม่ พูดออกมาสิ” นาตาชากล่าว - เขาอยู่ที่ไหน?
“เขาถูกฆ่าเกือบต่อหน้าฉัน” - และปิแอร์เริ่มเล่าครั้งสุดท้ายของการล่าถอยความเจ็บป่วยของ Karataev (เสียงของเขาสั่นไม่หยุดหย่อน) และความตายของเขา
ปิแอร์เล่าการผจญภัยของเขาโดยที่เขาไม่เคยเล่าให้ใครฟังมาก่อน เพราะเขาไม่เคยจำเรื่องราวเหล่านี้กับตัวเองได้ บัดนี้เขามองเห็นความหมายใหม่ในทุกสิ่งที่เขาเคยประสบมา ตอนนี้เมื่อเขาเล่าเรื่องทั้งหมดนี้ให้นาตาชาฟังเขากำลังประสบกับความสุขที่หาได้ยากที่ผู้หญิงให้เมื่อฟังผู้ชาย - ไม่ใช่ผู้หญิงฉลาดที่พยายามจดจำสิ่งที่พวกเขาบอกในขณะที่ฟังเพื่อยกระดับจิตใจของพวกเขาและ ในบางครั้ง ให้เล่าซ้ำหรือปรับเปลี่ยนสิ่งที่กำลังเล่าให้ฟัง และสื่อสารคำพูดที่ชาญฉลาดของคุณอย่างรวดเร็ว ซึ่งพัฒนาขึ้นจากภาวะเศรษฐกิจทางจิตขนาดเล็กของคุณ แต่เป็นความสุขที่ผู้หญิงที่แท้จริงมอบให้ มีพรสวรรค์ในการเลือกและซึมซับสิ่งที่ดีที่สุดที่มีอยู่ในการแสดงออกของผู้ชาย นาตาชาได้รับความสนใจทั้งหมดโดยไม่รู้ตัว: เธอไม่พลาดสักคำ, ความลังเลในน้ำเสียง, การเหลือบมอง, การกระตุกของกล้ามเนื้อใบหน้าหรือท่าทางจากปิแอร์ เธอจับคำพูดที่ไม่ได้พูดได้ทันทีและนำมันเข้าสู่ใจที่เปิดกว้างของเธอโดยตรง โดยคาดเดาความหมายลับของงานจิตวิญญาณทั้งหมดของปิแอร์
เจ้าหญิงแมรียาเข้าใจเรื่องราวนี้และเห็นใจ แต่ตอนนี้เธอเห็นสิ่งอื่นที่ดึงดูดความสนใจของเธอทั้งหมด เธอมองเห็นความเป็นไปได้ของความรักและความสุขระหว่างนาตาชาและปิแอร์ และเป็นครั้งแรกที่ความคิดนี้มาถึงเธอทำให้จิตใจของเธอเต็มไปด้วยความสุข
ขณะนั้นเป็นเวลาสามโมงเช้า บริกรที่มีใบหน้าเศร้าและเคร่งครัดมาเปลี่ยนเทียน แต่ไม่มีใครสังเกตเห็น
ปิแอร์จบเรื่องราวของเขา นาตาชาด้วยดวงตาที่เปล่งประกายและมีชีวิตชีวายังคงมองปิแอร์อย่างต่อเนื่องและตั้งใจราวกับว่าต้องการเข้าใจสิ่งอื่นที่เขาอาจไม่ได้แสดงออกมา ปิแอร์รู้สึกเขินอายและมีความสุขเป็นครั้งคราวเหลือบมองเธอและคิดว่าจะพูดอะไรตอนนี้เพื่อเปลี่ยนบทสนทนาไปเป็นหัวข้ออื่น เจ้าหญิงมารีอาทรงนิ่งเงียบ ไม่มีใครเคยคิดว่าเป็นเวลาตีสามและถึงเวลานอนแล้ว
“ พวกเขาพูดว่า: โชคร้ายความทุกข์ทรมาน” ปิแอร์กล่าว - ใช่ถ้าพวกเขาบอกฉันตอนนี้ในนาทีนี้: คุณต้องการที่จะคงสิ่งที่คุณเคยเป็นก่อนถูกจองจำหรือทำทั้งหมดนี้ก่อน? เพื่อประโยชน์ของพระเจ้า เชลยและเนื้อม้าอีกครั้ง เราคิดว่าเราจะถูกโยนออกจากเส้นทางปกติของเราได้อย่างไรว่าทุกสิ่งทุกอย่างสูญหายไป และที่นี่มีสิ่งใหม่และดีเพิ่งเริ่มต้น ตราบใดที่ยังมีชีวิตก็มีความสุข มีมากมายรออยู่ข้างหน้ามากมาย “ฉันกำลังบอกคุณเรื่องนี้” เขาพูดแล้วหันไปหานาตาชา
“ใช่ ใช่” เธอตอบพร้อมตอบสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง “และฉันก็ไม่ต้องการอะไรมากไปกว่าการผ่านทุกอย่างอีกครั้ง”
ปิแอร์มองเธออย่างระมัดระวัง
“ใช่ และไม่มีอะไรมากกว่านั้น” นาตาชายืนยัน
“มันไม่จริง มันไม่จริง” ปิแอร์ตะโกน – ไม่ใช่ความผิดของฉันที่ฉันยังมีชีวิตอยู่และต้องการมีชีวิตอยู่ และคุณก็เหมือนกัน.
ทันใดนั้นนาตาชาก็ก้มศีรษะลงบนมือและเริ่มร้องไห้
- คุณกำลังทำอะไรอยู่นาตาชา? - เจ้าหญิงมารีอากล่าว
- ไม่มีอะไรไม่มีอะไร. “เธอยิ้มทั้งน้ำตาให้ปิแอร์ - ลาก่อน ได้เวลานอนแล้ว
ปิแอร์ยืนขึ้นและกล่าวคำอำลา

เจ้าหญิงมารีอาและนาตาชาพบกันในห้องนอนเช่นเคย พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่ปิแอร์บอก เจ้าหญิงมารีอาไม่ได้พูดความคิดเห็นของเธอเกี่ยวกับปิแอร์ นาตาชาไม่ได้พูดถึงเขาเช่นกัน
“ลาก่อนมารี” นาตาชากล่าว – คุณรู้ไหม ฉันมักจะกลัวว่าเราจะไม่พูดถึงเขา (เจ้าชายอังเดร) ราวกับว่าเรากลัวที่จะทำให้ความรู้สึกอับอายและลืมไป
เจ้าหญิงแมรียาถอนหายใจอย่างหนักและด้วยการถอนหายใจครั้งนี้ก็ยอมรับความจริงในคำพูดของนาตาชา แต่ด้วยถ้อยคำที่เธอไม่เห็นด้วยกับเธอ
- เป็นไปได้ไหมที่จะลืม? - เธอพูด.
“รู้สึกดีมากที่ได้บอกทุกอย่างในวันนี้ ยากลำบากและเจ็บปวดและดี “ดีมาก” นาตาชาพูด “ฉันแน่ใจว่าเขารักเขาจริงๆ” นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันบอกเขา... ไม่มีอะไร ฉันบอกเขาว่าอย่างไร? – ทันใดนั้นเธอก็หน้าแดง เธอถาม
- ปิแอร์? ไม่นะ! เขาช่างวิเศษจริงๆ” เจ้าหญิงมารีอากล่าว
“คุณรู้ไหมมารี” ทันใดนั้นนาตาชาก็พูดด้วยรอยยิ้มขี้เล่นซึ่งเจ้าหญิงมารียาไม่ได้เห็นบนใบหน้าของเธอมานานแล้ว - เขาสะอาดเรียบเนียนสดชื่น มาจากโรงอาบน้ำแน่นอน เข้าใจไหม? - คุณธรรมจากโรงอาบน้ำ จริงป้ะ?
“ใช่แล้ว” เจ้าหญิงมารีอาตอบ “เขาชนะมามาก”
- และเสื้อคลุมโค้ตสั้นและผมเกรียน แน่นอนก็คือมาจากโรงอาบน้ำแน่นอน...พ่อเคยเป็น...
“ฉันเข้าใจว่าเขา (เจ้าชายอังเดร) ไม่ได้รักใครมากเท่ากับเขา” เจ้าหญิงแมรียากล่าว
– ใช่ และมันพิเศษจากเขา พวกเขาบอกว่าผู้ชายเป็นเพื่อนกันเฉพาะเมื่อพวกเขาพิเศษมากเท่านั้น มันจะต้องเป็นจริง จริงหรือที่เขาดูไม่เหมือนเขาเลย?
- ใช่และยอดเยี่ยมมาก
“ ลาก่อน” นาตาชาตอบ และรอยยิ้มขี้เล่นแบบเดิมราวกับถูกลืมยังคงอยู่บนใบหน้าของเธอเป็นเวลานาน

ปิแอร์นอนไม่หลับเป็นเวลานานในวันนั้น เขาเดินไปมารอบๆ ห้อง ตอนนี้ขมวดคิ้ว ครุ่นคิดเรื่องยากๆ จู่ๆ ก็ยักไหล่ตัวสั่น ยิ้มอย่างมีความสุข
เขาคิดถึงเจ้าชายอังเดรเกี่ยวกับนาตาชาเกี่ยวกับความรักของพวกเขาและอิจฉาอดีตของเธอแล้วจึงตำหนิเธอแล้วให้อภัยตัวเองสำหรับสิ่งนั้น เป็นเวลาหกโมงเช้าแล้วและเขายังคงเดินไปรอบๆ ห้อง
“เอาล่ะ เราทำอะไรได้บ้าง? หากคุณทำไม่ได้หากไม่มีมัน! จะทำอย่างไร! ควรจะเป็นเช่นนั้น” เขาพูดกับตัวเองแล้วรีบเปลื้องผ้าเข้านอนอย่างมีความสุขและตื่นเต้น แต่ปราศจากความสงสัยและความไม่แน่ใจ
“ถึงแม้จะแปลกก็ตาม ไม่ว่าความสุขนี้จะเป็นไปไม่ได้เพียงใด เราต้องทำทุกอย่างเพื่อที่จะได้เป็นสามีภรรยากับเธอ” เขากล่าวกับตัวเอง
เมื่อสองสามวันก่อน ปิแอร์ได้กำหนดให้วันศุกร์เป็นวันที่เขาออกเดินทางสู่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมื่อเขาตื่นขึ้นมาในวันพฤหัสบดี Savelich เข้ามาหาเขาเพื่อขอคำสั่งให้จัดข้าวของเพื่อเดินทาง
“แล้วเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กล่ะ? เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคืออะไร? ใครอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก? – เขาถามโดยไม่สมัครใจแม้ว่าจะถามตัวเองก็ตาม “ใช่ เรื่องแบบนั้นเมื่อนานมาแล้ว ก่อนที่เหตุการณ์นี้จะเกิดขึ้น ผมวางแผนที่จะไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กด้วยเหตุผลบางอย่าง” เขาจำได้ - จากสิ่งที่? ฉันจะไปบางที เขาใจดีและเอาใจใส่แค่ไหนเขาจำทุกอย่างได้อย่างไร! - เขาคิดเมื่อมองดูใบหน้าเก่าของ Savelich “และช่างเป็นรอยยิ้มที่น่ายินดีจริงๆ!” - เขาคิดว่า.
- คุณไม่อยากเป็นอิสระ Savelich เหรอ? ถามปิแอร์
- ทำไมฉันถึงต้องการอิสรภาพ ฯพณฯ? เราอาศัยอยู่ภายใต้การนับสาย อาณาจักรแห่งสวรรค์ และเราไม่เห็นความขุ่นเคืองภายใต้คุณ
- แล้วเด็ก ๆ ล่ะ?
“และเด็ก ๆ จะมีชีวิตอยู่ ฯพณฯ ของคุณ: คุณสามารถอยู่กับสุภาพบุรุษเช่นนี้ได้”
- แล้วทายาทของฉันล่ะ? - ปิแอร์กล่าว “จะเป็นอย่างไรถ้าฉันแต่งงาน... มันอาจจะเกิดขึ้นได้” เขากล่าวเสริมด้วยรอยยิ้มโดยไม่สมัครใจ
“ และฉันกล้ารายงาน: ความดีของคุณ ฯพณฯ”
“เขาคิดว่ามันง่ายขนาดไหน” ปิแอร์คิด “เขาไม่รู้ว่ามันน่ากลัวแค่ไหน และอันตรายแค่ไหน” เร็วไปหรือช้าไป...สยอง!
- คุณต้องการสั่งซื้ออย่างไร? พรุ่งนี้คุณอยากไปไหม? – ซาเวลิชถาม

แนวคิดของสังคมดั้งเดิม

กำลังดำเนินการ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์สังคมดั้งเดิมก็แปรสภาพเป็นสังคมดั้งเดิม แรงผลักดันในการเกิดขึ้นและการพัฒนาคือการปฏิวัติเกษตรกรรมและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในสังคมที่เกิดขึ้นเกี่ยวข้องกับมัน

คำจำกัดความ 1

สังคมดั้งเดิมสามารถกำหนดได้ว่าเป็นสังคมที่มีโครงสร้างเกษตรกรรมโดยยึดถือประเพณีอย่างเคร่งครัด พฤติกรรมของสมาชิกของสังคมหนึ่งๆ จะถูกควบคุมอย่างเข้มงวดโดยขนบธรรมเนียมและบรรทัดฐานที่มีลักษณะเฉพาะของสังคมหนึ่งๆ ซึ่งเป็นสถาบันทางสังคมที่มั่นคงที่สำคัญที่สุด เช่น ครอบครัวและชุมชน

คุณสมบัติของสังคมดั้งเดิม

ให้เราพิจารณาคุณสมบัติของการพัฒนาสังคมดั้งเดิมโดยกำหนดลักษณะพารามิเตอร์หลัก ลักษณะเฉพาะของธรรมชาติของโครงสร้างทางสังคมในสังคมแบบดั้งเดิมนั้นถูกกำหนดโดยการเกิดขึ้นของผลิตภัณฑ์ส่วนเกินและส่วนเกินซึ่งจะบ่งบอกถึงการเกิดขึ้นของเหตุผลสำหรับการก่อตัวของโครงสร้างทางสังคมรูปแบบใหม่ - รัฐ

รูปแบบของรัฐบาลในรัฐดั้งเดิมมีลักษณะเป็นเผด็จการโดยพื้นฐาน - นี่คืออำนาจของผู้ปกครองหนึ่งคนหรือกลุ่มชนชั้นสูงในวงแคบ - เผด็จการ ระบอบกษัตริย์ หรือคณาธิปไตย

ตามรูปแบบของรัฐบาลยังมีลักษณะของการมีส่วนร่วมของสมาชิกในสังคมในการจัดการกิจการของตนด้วย การเกิดขึ้นของสถาบันของรัฐและกฎหมายเป็นตัวกำหนดความจำเป็นในการเกิดขึ้นของการเมืองและการพัฒนาขอบเขตทางการเมืองของสังคม ในช่วงระยะเวลาของการพัฒนาสังคม กิจกรรมของพลเมืองในกระบวนการมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองของรัฐมีเพิ่มมากขึ้น

ตัวแปรอีกประการหนึ่งสำหรับการพัฒนาสังคมดั้งเดิมคือลักษณะที่โดดเด่นของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ ในการเชื่อมต่อกับการเกิดขึ้นของผลิตภัณฑ์ส่วนเกิน ทรัพย์สินส่วนตัวและการแลกเปลี่ยนสินค้าจึงเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ทรัพย์สินส่วนตัวยังคงมีความโดดเด่นตลอดระยะเวลาของการพัฒนาสังคมดั้งเดิม มีเพียงวัตถุเท่านั้นที่เปลี่ยนแปลงในช่วงเวลาต่าง ๆ ของการพัฒนา - ทาส ที่ดิน ทุน

ตรงกันข้ามกับสังคมดึกดำบรรพ์ ในสังคมดั้งเดิม โครงสร้างการจ้างงานของสมาชิกมีความซับซ้อนมากขึ้นอย่างมาก มีการจ้างงานหลายภาคส่วน - เกษตรกรรม งานฝีมือ การค้า ทุกอาชีพที่เกี่ยวข้องกับการสะสมและการถ่ายทอดข้อมูล ดังนั้นเราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของการจ้างงานที่หลากหลายมากขึ้นสำหรับสมาชิกของสังคมดั้งเดิม

ลักษณะของการตั้งถิ่นฐานก็เปลี่ยนไปเช่นกัน การตั้งถิ่นฐานรูปแบบใหม่โดยพื้นฐานเกิดขึ้น - เมืองซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางการอยู่อาศัยของสมาชิกของสังคมที่ทำงานด้านงานฝีมือและการค้า ในเมืองต่างๆ ที่ชีวิตทางการเมือง อุตสาหกรรม และสติปัญญาของสังคมดั้งเดิมกระจุกตัวอยู่

การก่อตัวของทัศนคติใหม่ต่อการศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมพิเศษและลักษณะของการพัฒนานั้นย้อนกลับไปในการทำงานของยุคดั้งเดิม ความรู้ทางวิทยาศาสตร์. การเกิดขึ้นของการเขียนทำให้สามารถสร้างความรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้ ในช่วงเวลาของการดำรงอยู่และการพัฒนาของสังคมดั้งเดิมนั้น มีการค้นพบในสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆ และวางรากฐานไว้ในความรู้ทางวิทยาศาสตร์หลายแขนง

หมายเหตุ 1

ข้อเสียที่ชัดเจนของการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในช่วงของการพัฒนาสังคมนี้คือการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่เป็นอิสระจากการผลิต ความจริงข้อนี้เป็นสาเหตุของการสะสมความรู้ทางวิทยาศาสตร์ค่อนข้างช้าและการเผยแพร่ในเวลาต่อมา กระบวนการเพิ่มความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นแบบเส้นตรงและต้องใช้เวลาพอสมควรในการสะสมความรู้ในปริมาณที่เพียงพอ ผู้ที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่มักทำเพื่อความสุขของตนเอง การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้รับการสนับสนุนจากความต้องการของสังคม

หัวข้อ: สังคมแบบดั้งเดิม

บทนำ…………………………………………………………..3-4

1. ประเภทของสังคมในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่…………………………….5-7

2.ลักษณะทั่วไปสังคมดั้งเดิม……………….8-10

3. การพัฒนาสังคมดั้งเดิม……………………………………11-15

4.การเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม……………………………16-17

สรุป………………………………………………………..18-19

วรรณกรรม…………………………………………………………….20

การแนะนำ.

ความเกี่ยวข้องของปัญหาของสังคมดั้งเดิมนั้นถูกกำหนดโดยการเปลี่ยนแปลงระดับโลกในโลกทัศน์ของมนุษยชาติ การศึกษาเกี่ยวกับอารยธรรมในปัจจุบันมีความเฉียบแหลมและเป็นปัญหาเป็นพิเศษ โลกผันผวนระหว่างความเจริญรุ่งเรืองและความยากจน ปัจเจกบุคคลและจำนวน ความไม่มีที่สิ้นสุดและความเฉพาะเจาะจง มนุษย์ยังคงมองหาของแท้ สิ่งที่สูญหาย และสิ่งที่ซ่อนอยู่ มีหลายรุ่นที่ "เหนื่อยล้า" ของความหมาย การโดดเดี่ยวตัวเอง และการรอคอยอย่างไม่มีที่สิ้นสุด: รอแสงสว่างจากตะวันตก อากาศดีจากทางใต้ สินค้าราคาถูกจากจีน และกำไรจากน้ำมันจากทางเหนือ สังคมสมัยใหม่ต้องการคนหนุ่มสาวเชิงรุกที่สามารถค้นหา "ตัวเอง" และสถานที่ในชีวิต ฟื้นฟูวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของรัสเซีย มีความมั่นคงทางศีลธรรม ปรับตัวเข้ากับสังคม มีความสามารถในการพัฒนาตนเองและการพัฒนาตนเองอย่างต่อเนื่อง โครงสร้างพื้นฐานของบุคลิกภาพเกิดขึ้นในช่วงปีแรกของชีวิต ซึ่งหมายความว่าครอบครัวมีความรับผิดชอบพิเศษในการปลูกฝังคุณสมบัติดังกล่าวให้กับคนรุ่นใหม่ และปัญหานี้กำลังมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งในยุคสมัยใหม่นี้

วัฒนธรรมมนุษย์ "วิวัฒนาการ" ที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติประกอบด้วยองค์ประกอบที่สำคัญ - ระบบความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีพื้นฐานอยู่บนความสามัคคีและการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การศึกษาจำนวนมากและแม้กระทั่งประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน แสดงให้เห็นว่าผู้คนกลายเป็นมนุษย์ได้อย่างแม่นยำเพราะพวกเขาเอาชนะความเห็นแก่ตัวและแสดงให้เห็นถึงความเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นที่นอกเหนือไปจากการคำนวณอย่างมีเหตุผลในระยะสั้น และแรงจูงใจหลักของพฤติกรรมดังกล่าวนั้นไม่มีเหตุผลในธรรมชาติและเกี่ยวข้องกับอุดมคติและการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณ - เราเห็นสิ่งนี้ในทุกขั้นตอน

วัฒนธรรมของสังคมดั้งเดิมมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่อง "ผู้คน" - ในฐานะชุมชนข้ามบุคคลที่มีความทรงจำทางประวัติศาสตร์และจิตสำนึกส่วนรวม ปัจเจกบุคคลซึ่งเป็นองค์ประกอบของผู้คนและสังคมนั้นเป็น "บุคลิกภาพที่เข้ากันได้ดี" ซึ่งเป็นจุดเน้นของการเชื่อมโยงของมนุษย์หลายอย่าง เขามักจะรวมอยู่ในกลุ่มความสามัคคีเสมอ (ครอบครัว ชุมชนหมู่บ้านและคริสตจักร กลุ่มงาน แม้แต่แก๊งโจร - ดำเนินงานบนหลักการ "หนึ่งเพื่อทั้งหมด ทั้งหมดเพื่อหนึ่งเดียว") ด้วยเหตุนี้ ความสัมพันธ์ที่มีอยู่ในสังคมดั้งเดิมจึงเป็นความสัมพันธ์ของการรับใช้ หน้าที่ ความรัก ความเอาใจใส่ และการบังคับขู่เข็ญ นอกจากนี้ยังมีการแลกเปลี่ยนซึ่งส่วนใหญ่ไม่มีลักษณะของการซื้อและการขายที่เสรีและเท่าเทียมกัน (การแลกเปลี่ยนที่มีมูลค่าเท่ากัน) - ตลาดควบคุมเพียงส่วนเล็ก ๆ ของความสัมพันธ์ทางสังคมแบบดั้งเดิมเท่านั้น ดังนั้น คำอุปมาทั่วไปที่ครอบคลุมทุกด้านสำหรับชีวิตทางสังคมในสังคมดั้งเดิมคือ "ครอบครัว" ไม่ใช่ ตัวอย่างเช่น "ตลาด" นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เชื่อว่า 2/3 ของประชากรโลก ไม่มากก็น้อย มีลักษณะของสังคมดั้งเดิมในวิถีชีวิตของพวกเขา สังคมดั้งเดิมคืออะไร เกิดขึ้นเมื่อไหร่ และมีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมอย่างไร

วัตถุประสงค์ของงานนี้ เพื่อบรรยายทั่วไป และศึกษาพัฒนาการของสังคมดั้งเดิม

ตามเป้าหมาย มีการกำหนดงานต่อไปนี้:

พิจารณารูปแบบต่างๆ ของสังคม

อธิบายสังคมดั้งเดิม

ให้แนวคิดการพัฒนาสังคมดั้งเดิม

ระบุปัญหาการเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม

1. ประเภทของสังคมในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

ในสังคมวิทยาสมัยใหม่ มีหลายวิธีในการจำแนกสังคม และทั้งหมดนั้นถูกต้องตามกฎหมายจากมุมมองบางประการ

ตัวอย่างเช่น สังคมมีสองประเภทหลัก: ประการแรก สังคมยุคก่อนอุตสาหกรรม หรือที่เรียกว่าสังคมดั้งเดิมซึ่งมีพื้นฐานมาจากชุมชนชาวนา สังคมประเภทนี้ยังคงครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของแอฟริกา ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของละตินอเมริกา พื้นที่ส่วนใหญ่ทางตะวันออก และครอบงำในยุโรปจนถึงศตวรรษที่ 19 ประการที่สอง สังคมเมืองอุตสาหกรรมสมัยใหม่ สิ่งที่เรียกว่าสังคมยูโร-อเมริกันเป็นของมัน และส่วนอื่นๆ ของโลกก็ค่อยๆ ตามทัน

การแบ่งแยกสังคมอีกอย่างหนึ่งเป็นไปได้ สังคมสามารถแบ่งตามสายการเมือง - ออกเป็นเผด็จการและประชาธิปไตย ในสังคมยุคแรก สังคมไม่ได้ทำหน้าที่เป็นเรื่องอิสระของชีวิตทางสังคม แต่ทำหน้าที่เพื่อผลประโยชน์ของรัฐ สังคมที่สองมีลักษณะเฉพาะคือ ในทางกลับกัน รัฐให้บริการเพื่อผลประโยชน์ของภาคประชาสังคม ปัจเจกบุคคล และสมาคมสาธารณะ (อย่างน้อยก็ในอุดมคติ)

มีความเป็นไปได้ที่จะแยกแยะประเภทของสังคมตามศาสนาที่โดดเด่น: สังคมคริสเตียน, อิสลาม, ออร์โธดอกซ์ ฯลฯ ในที่สุด สังคมก็มีความโดดเด่นด้วยภาษาที่โดดเด่น: พูดภาษาอังกฤษ, พูดรัสเซีย, พูดฝรั่งเศส ฯลฯ นอกจากนี้คุณยังสามารถแยกแยะสังคมตามชาติพันธุ์: ชาติเดียว สองชาติ ข้ามชาติ

ประเภทหลักประเภทหนึ่งของสังคมคือแนวทางการก่อตัว

ตามแนวทางการก่อตัว ความสัมพันธ์ที่สำคัญที่สุดในสังคมคือความสัมพันธ์ระหว่างทรัพย์สินและชนชั้น การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมประเภทต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้: ชุมชนดั้งเดิม, การถือทาส, ระบบศักดินา, ทุนนิยมและคอมมิวนิสต์ (รวมถึงสองขั้นตอน - สังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์)

ไม่มีประเด็นทางทฤษฎีหลักที่มีชื่อใดที่เป็นรากฐานของทฤษฎีการก่อตัวที่เถียงไม่ได้ในขณะนี้ ทฤษฎีการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมไม่เพียงแต่มีพื้นฐานอยู่บนข้อสรุปทางทฤษฎีของกลางศตวรรษที่ 19 เท่านั้น แต่ด้วยเหตุนี้ จึงไม่สามารถอธิบายความขัดแย้งหลายประการที่เกิดขึ้นได้:

· การดำรงอยู่พร้อมกับโซนของการพัฒนาแบบก้าวหน้า (จากน้อยไปมาก) ของโซนแห่งความล้าหลัง ความเมื่อยล้า และทางตัน

· การเปลี่ยนแปลงของรัฐ - ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง - ให้เป็นปัจจัยสำคัญในความสัมพันธ์การผลิตทางสังคม การดัดแปลงและแก้ไขคลาส

·การเกิดขึ้นของลำดับชั้นใหม่ของค่านิยมโดยให้ความสำคัญกับค่าสากลมากกว่าค่าคลาส

สิ่งที่ทันสมัยที่สุดคืออีกแผนกหนึ่งของสังคมซึ่ง Daniel Bell นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันหยิบยกขึ้นมา เขาแบ่งการพัฒนาสังคมออกเป็นสามขั้นตอน ระยะแรกคือสังคมยุคก่อนอุตสาหกรรม เกษตรกรรม อนุรักษ์นิยม ซึ่งปิดรับอิทธิพลจากภายนอก โดยอิงจากการผลิตตามธรรมชาติ ขั้นที่สองคือสังคมอุตสาหกรรมซึ่งมีพื้นฐานมาจากการผลิตทางอุตสาหกรรม ความสัมพันธ์ทางการตลาดที่พัฒนาแล้ว ประชาธิปไตย และการเปิดกว้าง ในที่สุดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ขั้นตอนที่สามเริ่มต้นขึ้น - สังคมหลังอุตสาหกรรมซึ่งโดดเด่นด้วยการใช้ความสำเร็จของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี บางครั้งเรียกว่าสังคมสารสนเทศ เพราะสิ่งสำคัญไม่ใช่การผลิตผลิตภัณฑ์ที่เป็นวัสดุเฉพาะอีกต่อไป แต่เป็นการผลิตและการประมวลผลข้อมูล ตัวบ่งชี้ของระยะนี้คือการแพร่กระจายของเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ การรวมสังคมทั้งหมดเข้าไว้ในระบบข้อมูลเดียวซึ่งมีการเผยแพร่ความคิดและความคิดอย่างเสรี ข้อกำหนดชั้นนำในสังคมดังกล่าวคือข้อกำหนดในการเคารพสิ่งที่เรียกว่าสิทธิมนุษยชน

จากมุมมองนี้ ส่วนต่างๆ ของมนุษยชาติยุคใหม่อยู่ในขั้นตอนการพัฒนาที่แตกต่างกัน จนถึงขณะนี้ บางทีครึ่งหนึ่งของมนุษยชาติยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น และอีกส่วนหนึ่งกำลังเข้าสู่การพัฒนาขั้นที่ 2 และมีเพียงส่วนน้อยเท่านั้น - ยุโรป สหรัฐอเมริกา ญี่ปุ่น - เข้าสู่ระยะที่สามของการพัฒนา ขณะนี้รัสเซียอยู่ในภาวะเปลี่ยนผ่านจากระยะที่สองไปสู่ระยะที่สาม

2. ลักษณะทั่วไปของสังคมดั้งเดิม

สังคมแบบดั้งเดิมเป็นแนวคิดที่มุ่งเน้นไปที่เนื้อหาชุดความคิดเกี่ยวกับขั้นตอนก่อนอุตสาหกรรมของการพัฒนามนุษย์ลักษณะของสังคมวิทยาแบบดั้งเดิมและการศึกษาวัฒนธรรม ไม่มีทฤษฎีเดียวของสังคมดั้งเดิม แนวคิดเกี่ยวกับสังคมดั้งเดิมมีพื้นฐานอยู่บนความเข้าใจในฐานะแบบจำลองทางสังคมวัฒนธรรมที่ไม่สมดุลกับสังคมยุคใหม่ มากกว่าที่จะอยู่บนพื้นฐานข้อเท็จจริงที่แท้จริงของชีวิตของผู้คนที่ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการผลิตทางอุตสาหกรรม การครอบงำเกษตรกรรมยังชีพถือเป็นลักษณะเฉพาะของเศรษฐกิจของสังคมดั้งเดิม ในกรณีนี้ ความสัมพันธ์ด้านสินค้าโภคภัณฑ์ขาดไปโดยสิ้นเชิงหรือมุ่งเน้นไปที่การตอบสนองความต้องการของชนชั้นสูงทางสังคมกลุ่มเล็กๆ หลักการพื้นฐานของการจัดความสัมพันธ์ทางสังคมคือการแบ่งชั้นตามลำดับชั้นที่เข้มงวดของสังคมตามกฎซึ่งแสดงออกมาในการแบ่งออกเป็นวรรณะภายนอก ในเวลาเดียวกัน รูปแบบหลักของการจัดความสัมพันธ์ทางสังคมสำหรับประชากรส่วนใหญ่คือชุมชนที่ค่อนข้างปิดและโดดเดี่ยว สถานการณ์หลังนี้กำหนดครอบงำความคิดทางสังคมแบบกลุ่มนิยม โดยมุ่งเน้นไปที่การยึดมั่นอย่างเข้มงวดต่อบรรทัดฐานของพฤติกรรมแบบดั้งเดิม และไม่รวมเสรีภาพส่วนบุคคล เช่นเดียวกับความเข้าใจในคุณค่าของมัน เมื่อรวมกับการแบ่งวรรณะแล้ว คุณลักษณะนี้แทบจะไม่รวมความเป็นไปได้ของการเคลื่อนไหวทางสังคมโดยสิ้นเชิง อำนาจทางการเมืองถูกผูกขาดภายในกลุ่มที่แยกจากกัน (วรรณะ ตระกูล ครอบครัว) และมีอยู่ในรูปแบบเผด็จการเป็นหลัก คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของสังคมดั้งเดิมนั้นถือเป็นการขาดการเขียนโดยสิ้นเชิงหรือการดำรงอยู่ในรูปแบบของสิทธิพิเศษของกลุ่มบางกลุ่ม (เจ้าหน้าที่นักบวช) ในเวลาเดียวกัน การเขียนมักจะพัฒนาในภาษาที่แตกต่างจากภาษาพูดของประชากรส่วนใหญ่ (ละตินในยุโรปยุคกลาง อาหรับในตะวันออกกลาง การเขียนภาษาจีนในตะวันออกไกล) ดังนั้นการถ่ายทอดวัฒนธรรมระหว่างรุ่นจึงดำเนินการในรูปแบบวาจา คติชน และสถาบันหลักของการขัดเกลาทางสังคมคือครอบครัวและชุมชน ผลที่ตามมาคือความแปรปรวนอย่างมากในวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกัน ซึ่งแสดงออกในความแตกต่างในท้องถิ่นและภาษาถิ่น

สังคมดั้งเดิมประกอบด้วยชุมชนชาติพันธุ์ ซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยการตั้งถิ่นฐานของชุมชน การอนุรักษ์สายเลือดและความผูกพันในครอบครัว และรูปแบบแรงงานทางงานฝีมือและเกษตรกรรมเป็นส่วนใหญ่ การเกิดขึ้นของสังคมดังกล่าวเกิดขึ้นตั้งแต่ช่วงแรกสุดของการพัฒนามนุษย์ จนถึงวัฒนธรรมดั้งเดิม

สังคมใดก็ตามตั้งแต่ชุมชนนักล่าดั้งเดิมไปจนถึงการปฏิวัติอุตสาหกรรมในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 สามารถเรียกได้ว่าเป็นสังคมดั้งเดิม

สังคมดั้งเดิมเป็นสังคมที่ถูกควบคุมโดยประเพณี การอนุรักษ์ประเพณีมีคุณค่าสูงกว่าการพัฒนา โครงสร้างทางสังคมในนั้นมีลักษณะเฉพาะ (โดยเฉพาะในประเทศตะวันออก) ด้วยลำดับชั้นที่เข้มงวดและการดำรงอยู่ของชุมชนสังคมที่มั่นคงซึ่งเป็นวิธีพิเศษในการควบคุมชีวิตของสังคมโดยยึดตามประเพณีและประเพณี องค์กรของสังคมนี้มุ่งมั่นที่จะรักษารากฐานทางสังคมวัฒนธรรมของชีวิตไม่เปลี่ยนแปลง สังคมดั้งเดิมคือสังคมเกษตรกรรม

สังคมดั้งเดิมมักมีลักษณะดังนี้:

· เศรษฐกิจแบบดั้งเดิม - ระบบเศรษฐกิจที่การใช้ทรัพยากรธรรมชาติถูกกำหนดโดยประเพณีเป็นหลัก อุตสาหกรรมแบบดั้งเดิมมีอิทธิพลเหนือกว่า - เกษตรกรรม การสกัดทรัพยากร การค้า การก่อสร้าง อุตสาหกรรมที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมแทบไม่มีการพัฒนาเลย

· ความโดดเด่นของวิถีชีวิตเกษตรกรรม

· เสถียรภาพของโครงสร้าง

· การจัดชั้นเรียน

· ความคล่องตัวต่ำ

· อัตราการตายสูง

· อัตราการเกิดสูง

· อายุขัยต่ำ

คนดั้งเดิมมองว่าโลกและระเบียบของชีวิตเป็นสิ่งที่แยกไม่ออก ศักดิ์สิทธิ์ และไม่เปลี่ยนแปลง สถานที่ของบุคคลในสังคมและสถานะของเขาถูกกำหนดโดยประเพณี (โดยปกติจะตามสิทธิโดยกำเนิด)

ในสังคมแบบดั้งเดิม ทัศนคติแบบกลุ่มนิยมมีอิทธิพลเหนือ ปัจเจกนิยมไม่ได้รับการต้อนรับ (เนื่องจากเสรีภาพในการกระทำของแต่ละบุคคลสามารถนำไปสู่การละเมิดคำสั่งที่จัดตั้งขึ้น) โดยทั่วไปแล้ว สังคมดั้งเดิมมีลักษณะเป็นอันดับแรกของผลประโยชน์ส่วนรวมมากกว่าส่วนตัว รวมถึงความเป็นอันดับหนึ่งของผลประโยชน์ของโครงสร้างลำดับชั้นที่มีอยู่ (รัฐ ตระกูล ฯลฯ) สิ่งที่มีค่าไม่ใช่ความสามารถของแต่ละบุคคลมากเท่ากับตำแหน่งในลำดับชั้น (ทางการ ชนชั้น เผ่า ฯลฯ) ที่บุคคลครอบครอง

ตามกฎแล้วในสังคมดั้งเดิม ความสัมพันธ์ของการแจกจ่ายซ้ำมากกว่าการแลกเปลี่ยนตลาดมีอิทธิพลเหนือ และองค์ประกอบของเศรษฐกิจตลาดได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าความสัมพันธ์ทางการตลาดเสรีเพิ่มความคล่องตัวทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมของสังคม (โดยเฉพาะการทำลายชนชั้น) ระบบการแจกจ่ายสามารถควบคุมได้ตามประเพณี แต่ราคาในตลาดไม่สามารถทำได้ การบังคับให้แจกจ่ายซ้ำจะช่วยป้องกันการเพิ่มคุณค่าและความยากจน "โดยไม่ได้รับอนุญาต" ของทั้งบุคคลและชั้นเรียน การแสวงหาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจในสังคมดั้งเดิมมักถูกประณามทางศีลธรรมและต่อต้านการช่วยเหลืออย่างไม่เห็นแก่ตัว

ในสังคมแบบดั้งเดิม คนส่วนใหญ่ใช้ชีวิตทั้งชีวิตในชุมชนท้องถิ่น (เช่น หมู่บ้าน) และการเชื่อมโยงกับ "สังคมใหญ่" ค่อนข้างอ่อนแอ ในขณะเดียวกันความสัมพันธ์ในครอบครัวกลับแข็งแกร่งมาก

โลกทัศน์ของสังคมดั้งเดิมถูกกำหนดโดยประเพณีและอำนาจ

3.การพัฒนาสังคมดั้งเดิม

ในเชิงเศรษฐกิจ สังคมดั้งเดิมมีพื้นฐานมาจากเกษตรกรรม ยิ่งไปกว่านั้น สังคมดังกล่าวไม่เพียงแต่จะเป็นเจ้าของที่ดินได้เท่านั้น เช่น สังคมของอียิปต์โบราณ จีน หรือมาตุภูมิในยุคกลางเท่านั้น แต่ยังตั้งอยู่บนพื้นฐานของการเพาะพันธุ์วัว เช่นเดียวกับมหาอำนาจแห่งบริภาษเร่ร่อนแห่งยูเรเซีย (เตอร์กและคาซาร์คากาเนท จักรวรรดิแห่ง เจงกีสข่าน ฯลฯ) และแม้กระทั่งเมื่อตกปลาในน่านน้ำชายฝั่งที่อุดมไปด้วยปลาเป็นพิเศษทางตอนใต้ของเปรู (ในอเมริกายุคก่อนโคลัมเบีย)

ลักษณะของสังคมดั้งเดิมก่อนยุคอุตสาหกรรมคือการครอบงำความสัมพันธ์แบบแจกจ่ายซ้ำ (เช่น การกระจายตามตำแหน่งทางสังคมของแต่ละคน) ซึ่งสามารถแสดงออกมาได้หลากหลายรูปแบบ ได้แก่ เศรษฐกิจของรัฐแบบรวมศูนย์ของอียิปต์โบราณหรือเมโสโปเตเมีย จีนในยุคกลาง ชุมชนชาวนารัสเซียซึ่งมีการแจกจ่ายซ้ำโดยการแจกจ่ายที่ดินเป็นประจำตามจำนวนผู้กิน ฯลฯ อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรคิดว่าการแจกจ่ายซ้ำเป็นหนทางเดียวที่เป็นไปได้ของชีวิตทางเศรษฐกิจในสังคมดั้งเดิม มันครอบงำ แต่ตลาดในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งยังคงมีอยู่เสมอ และในกรณีพิเศษ ตลาดก็สามารถมีบทบาทเป็นผู้นำได้ (ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดคือเศรษฐกิจของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนโบราณ) แต่ตามกฎแล้ว ความสัมพันธ์ทางการตลาดถูกจำกัดอยู่เพียงสินค้าบางประเภท ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นสินค้าที่มีเกียรติ: ขุนนางยุโรปในยุคกลาง ได้รับทุกสิ่งที่ต้องการในที่ดินของตน ซื้อเครื่องประดับ เครื่องเทศ อาวุธราคาแพง ม้าพันธุ์ดีเป็นหลัก ฯลฯ

ในด้านสังคม สังคมดั้งเดิมแตกต่างอย่างมากจากสังคมสมัยใหม่ของเรา คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะที่สุดของสังคมนี้คือความผูกพันอันเหนียวแน่นของแต่ละบุคคลกับระบบความสัมพันธ์แบบแจกจ่ายต่อ ซึ่งเป็นความผูกพันที่เป็นส่วนตัวล้วนๆ สิ่งนี้แสดงให้เห็นในการรวมทุกคนในกลุ่มที่ดำเนินการแจกจ่ายซ้ำนี้ และในการพึ่งพาของ "ผู้เฒ่า" แต่ละคน (ตามอายุ ต้นกำเนิด สถานะทางสังคม) ที่ยืนอยู่ "ที่หม้อต้มน้ำ" ยิ่งกว่านั้นการเปลี่ยนจากทีมหนึ่งไปอีกทีมหนึ่งนั้นยากมากความคล่องตัวทางสังคมในสังคมนี้ต่ำมาก ในเวลาเดียวกันไม่เพียงแต่ตำแหน่งของชนชั้นในลำดับชั้นทางสังคมเท่านั้นที่มีคุณค่า แต่ยังรวมถึงข้อเท็จจริงของการเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นด้วย ที่นี่เราสามารถยกตัวอย่างเฉพาะได้ - ระบบการแบ่งชั้นวรรณะและชนชั้น

วรรณะ (เช่น ในสังคมอินเดียดั้งเดิม) เป็นกลุ่มคนปิดที่ครอบครองสถานที่ที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดในสังคม สถานที่แห่งนี้ถูกกำหนดโดยปัจจัยหรือสัญญาณหลายประการ ซึ่งหลักๆ ได้แก่:

· อาชีพ อาชีพที่สืบทอดมาแต่โบราณ

· เอนโดกามี เช่น ภาระผูกพันที่จะแต่งงานเฉพาะวรรณะของตนเท่านั้น

· ความบริสุทธิ์ของพิธีกรรม (หลังจากสัมผัสกับสิ่งที่ "ต่ำกว่า" แล้วจำเป็นต้องผ่านขั้นตอนการทำให้บริสุทธิ์ทั้งหมด)

มรดกคือกลุ่มทางสังคมที่มีสิทธิและความรับผิดชอบทางพันธุกรรมซึ่งประดิษฐานอยู่ในประเพณีและกฎหมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งสังคมศักดินาของยุโรปยุคกลางแบ่งออกเป็นสามชั้นเรียนหลัก: นักบวช (สัญลักษณ์ - หนังสือ) อัศวิน (สัญลักษณ์ - ดาบ) และชาวนา (สัญลักษณ์ - ไถ) ในรัสเซียก่อนการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 มีที่ดินอยู่หกแห่ง เหล่านี้คือขุนนาง นักบวช พ่อค้า ชาวเมือง ชาวนา และคอสแซค

กฎระเบียบของชีวิตในชั้นเรียนเข้มงวดมาก จนถึงสถานการณ์เล็กๆ น้อยๆ และรายละเอียดที่ไม่มีนัยสำคัญ ดังนั้นตาม "กฎบัตรที่มอบให้กับเมือง" ของปี 1785 พ่อค้าชาวรัสเซียของกิลด์แรกสามารถเดินทางรอบเมืองด้วยรถม้าที่ลากด้วยม้าคู่หนึ่งและพ่อค้าของกิลด์ที่สอง - ในรถม้าที่ลากโดยคู่เท่านั้น . การแบ่งชนชั้นในสังคม เช่นเดียวกับการแบ่งชนชั้นวรรณะ ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และเสริมด้วยศาสนา ทุกคนมีโชคชะตาของตัวเอง โชคชะตาของตัวเอง และมีมุมของตัวเองบนโลกนี้ อยู่ในที่ที่พระเจ้าวางคุณไว้ ความสูงส่งเป็นการสำแดงความเย่อหยิ่ง หนึ่งในบาปมหันต์เจ็ดประการ (ตามการจำแนกในยุคกลาง)

เกณฑ์ที่สำคัญอีกประการหนึ่งของการแบ่งแยกทางสังคมสามารถเรียกได้ว่าเป็นชุมชนในความหมายที่กว้างที่สุด สิ่งนี้ไม่ได้หมายถึงเฉพาะชุมชนชาวนาที่อยู่ใกล้เคียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมาคมช่างฝีมือ สมาคมการค้าในยุโรปหรือสหภาพการค้าในภาคตะวันออก คณะสงฆ์หรืออัศวิน อารามซีโนบิติคของรัสเซีย องค์กรของโจรหรือขอทาน กรีกโพลิสถือได้ไม่มากเท่ากับนครรัฐ แต่เป็นชุมชนประชาคม บุคคลภายนอกชุมชนคือคนนอกรีต ถูกปฏิเสธ น่าสงสัย เป็นศัตรู ดังนั้นการไล่ออกจากชุมชนจึงถือเป็นการลงโทษที่เลวร้ายที่สุดอย่างหนึ่งในสังคมเกษตรกรรม บุคคลเกิด อยู่ และตาย ผูกพันกับถิ่นที่อยู่ อาชีพ สิ่งแวดล้อม สืบสานวิถีชีวิตของบรรพบุรุษอย่างแน่วแน่ และมั่นใจอย่างยิ่งว่าลูกหลานจะเดินไปในเส้นทางเดียวกัน

ความสัมพันธ์และความเชื่อมโยงระหว่างผู้คนในสังคมดั้งเดิมนั้นเต็มไปด้วยความจงรักภักดีและการพึ่งพาส่วนบุคคลซึ่งค่อนข้างเข้าใจได้ ในระดับของการพัฒนาทางเทคโนโลยีนั้น มีเพียงการติดต่อโดยตรง การมีส่วนร่วมส่วนบุคคล และการมีส่วนร่วมส่วนบุคคลเท่านั้นที่สามารถรับประกันการเคลื่อนย้ายความรู้ ทักษะ และความสามารถจากครูสู่นักเรียน จากอาจารย์สู่ผู้ฝึกหัด เราสังเกตว่าการเคลื่อนไหวนี้อยู่ในรูปแบบของการถ่ายโอนความลับ ความลับ และสูตรอาหาร ดังนั้นปัญหาสังคมบางอย่างจึงได้รับการแก้ไข ดังนั้นคำสาบานซึ่งในยุคกลางได้ปิดผนึกความสัมพันธ์ระหว่างข้าราชบริพารและขุนนางในเชิงสัญลักษณ์ในทางของตัวเองทำให้ฝ่ายต่างๆที่เกี่ยวข้องเท่าเทียมกันทำให้ความสัมพันธ์ของพวกเขาเป็นร่มเงาของการอุปถัมภ์ที่เรียบง่ายจากพ่อสู่ลูก

โครงสร้างทางการเมืองของสังคมยุคก่อนอุตสาหกรรมส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยประเพณีและประเพณีมากกว่ากฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษร อำนาจสามารถพิสูจน์ได้จากแหล่งกำเนิด ขนาดของการกระจายที่ควบคุมได้ (ที่ดิน อาหาร และสุดท้ายคือน้ำในภาคตะวันออก) และได้รับการสนับสนุนจากพระเจ้า (นี่คือสาเหตุที่บทบาทของการทำให้ศักดิ์สิทธิ์ และบ่อยครั้งเป็นการยกย่องรูปปั้นผู้ปกครองโดยตรง มันสูงมาก)

บ่อยขึ้น ระบบการเมืองแน่นอนว่าสังคมนั้นมีพระมหากษัตริย์เป็นประมุข และแม้กระทั่งในสาธารณรัฐสมัยโบราณและยุคกลาง อำนาจที่แท้จริงตามกฎแล้วเป็นของตัวแทนของตระกูลขุนนางสองสามตระกูลและเป็นไปตามหลักการข้างต้น ตามกฎแล้วสังคมดั้งเดิมมีลักษณะเฉพาะด้วยการผสมผสานระหว่างปรากฏการณ์ของอำนาจและทรัพย์สินเข้ากับบทบาทที่กำหนดของอำนาจนั่นคือผู้ที่มีอำนาจมากกว่าก็สามารถควบคุมส่วนสำคัญของทรัพย์สินได้อย่างแท้จริงโดยการกำจัดสังคมโดยรวม สำหรับสังคมยุคก่อนอุตสาหกรรมโดยทั่วไป (ซึ่งมีข้อยกเว้นที่หายาก) อำนาจคือทรัพย์สิน

ชีวิตทางวัฒนธรรมของสังคมดั้งเดิมได้รับอิทธิพลอย่างเด็ดขาดจากการให้เหตุผลของอำนาจตามประเพณี และการปรับเงื่อนไขของความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดตามโครงสร้างชนชั้น ชุมชน และอำนาจ สังคมแบบดั้งเดิมมีลักษณะเฉพาะโดยสิ่งที่เรียกว่าระบอบผู้สูงอายุ ยิ่งแก่ ยิ่งฉลาด ยิ่งเก่าแก่ ยิ่งสมบูรณ์แบบ ยิ่งลึก ยิ่งเป็นจริง

สังคมดั้งเดิมเป็นแบบองค์รวม มันถูกสร้างขึ้นหรือจัดเป็นระบบทั้งหมดที่เข้มงวด และไม่ใช่แค่โดยรวมเท่านั้น แต่โดยรวมอย่างชัดเจนและโดดเด่นอีกด้วย

กลุ่มนี้เป็นตัวแทนของความเป็นจริงทางสังคมและอภิปรัชญามากกว่าความเป็นจริงเชิงบรรทัดฐานด้านคุณค่า มันจะกลายเป็นอย่างหลังเมื่อเริ่มเข้าใจและยอมรับว่าเป็นผลดีส่วนรวม ด้วยความที่เป็นองค์รวมในสาระสำคัญ ความดีส่วนรวมจึงทำให้ระบบคุณค่าของสังคมดั้งเดิมสมบูรณ์ตามลำดับชั้น นอกเหนือจากค่านิยมอื่นๆ แล้ว ยังรับประกันความสามัคคีของบุคคลกับผู้อื่น ให้ความหมายต่อการดำรงอยู่ของปัจเจกบุคคล และรับประกันความสะดวกสบายทางจิตใจ

ในสมัยโบราณ ความดีส่วนรวมถูกระบุด้วยความต้องการและแนวโน้มการพัฒนาของโปลิส โปลิสคือเมืองหรือรัฐสังคม ชายคนนั้นและพลเมืองอยู่เคียงข้างเขา ขอบฟ้าของเมืองโบราณมีทั้งทางการเมืองและจริยธรรม ภายนอกคาดว่าจะไม่มีอะไรน่าสนใจ - แค่ความป่าเถื่อน ชาวกรีก ซึ่งเป็นพลเมืองของเมืองโพลิส มองว่าเป้าหมายของรัฐเป็นของตนเอง มองเห็นความดีของตนเองในทางดีของรัฐ เขาปักหมุดความหวังความยุติธรรม เสรีภาพ สันติภาพ และความสุขไว้ที่เมืองและการดำรงอยู่ของมัน

ในยุคกลาง พระเจ้าปรากฏว่าเป็นสิ่งดีทั่วไปและสูงสุด พระองค์ทรงเป็นบ่อเกิดของทุกสิ่งที่ดี มีคุณค่า และคู่ควรในโลกนี้ มนุษย์เองก็ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของเขา อำนาจทั้งหมดบนโลกมาจากพระเจ้า พระเจ้าทรงเป็นเป้าหมายสูงสุดของความพยายามทั้งหมดของมนุษย์ ความดีสูงสุดที่คนบาปสามารถทำได้บนโลกคือความรักต่อพระเจ้า การรับใช้พระคริสต์ ความรักแบบคริสเตียนเป็นความรักที่พิเศษ: ความยำเกรงพระเจ้า ความทุกข์ทรมาน นักพรต และความถ่อมตน ในการลืมตนเองของเธอ มีการดูหมิ่นตัวเองอย่างมากต่อความสุขและความสะดวกสบายทางโลก ความสำเร็จและความสำเร็จ ในตัวมันเอง ชีวิตทางโลกของบุคคลในการตีความทางศาสนานั้นไร้คุณค่าและวัตถุประสงค์ใดๆ

ในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ ซึ่งมีวิถีชีวิตแบบชุมชนรวม ความดีส่วนรวมเกิดขึ้นในรูปแบบของแนวคิดของรัสเซีย สูตรที่ได้รับความนิยมมากที่สุดประกอบด้วยค่านิยม 3 ประการ ได้แก่ ออร์โธดอกซ์ ระบอบเผด็จการ และสัญชาติ

การดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของสังคมดั้งเดิมนั้นมีลักษณะที่ก้าวไปอย่างช้าๆ ขอบเขตระหว่างช่วงประวัติศาสตร์ของการพัฒนา "แบบดั้งเดิม" นั้นแทบจะไม่สามารถแยกแยะได้ ไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงหรือผลกระทบที่รุนแรง

พลังการผลิตของสังคมดั้งเดิมพัฒนาอย่างช้าๆ ตามจังหวะของวิวัฒนาการแบบสะสม ไม่มีสิ่งที่นักเศรษฐศาสตร์เรียกว่าอุปสงค์แบบเลื่อนออกไป เช่น ความสามารถในการผลิตไม่ใช่เพื่อความต้องการในทันที แต่เพื่อประโยชน์ในอนาคต สังคมดั้งเดิมดึงเอาจากธรรมชาติมามากเท่าที่จำเป็นและไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น เศรษฐกิจของประเทศเรียกได้ว่าเป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อม

4. การเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม

สังคมดั้งเดิมมีความมั่นคงอย่างยิ่ง ดังที่นักประชากรศาสตร์และนักสังคมวิทยาชื่อดัง Anatoly Vishnevsky เขียนว่า "ทุกสิ่งในนั้นเชื่อมโยงถึงกัน และเป็นการยากมากที่จะลบหรือเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบใดองค์ประกอบหนึ่ง"

ในสมัยโบราณ การเปลี่ยนแปลงในสังคมแบบดั้งเดิมเกิดขึ้นอย่างช้าๆ เป็นเวลาหลายชั่วอายุคน ซึ่งแทบจะมองไม่เห็นสำหรับแต่ละคน ช่วงเวลาของการพัฒนาแบบเร่งยังเกิดขึ้นในสังคมดั้งเดิม (ตัวอย่างที่ชัดเจนคือการเปลี่ยนแปลงในดินแดนยูเรเซียในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) แต่แม้ในช่วงเวลาดังกล่าวการเปลี่ยนแปลงก็ดำเนินไปอย่างช้าๆตามมาตรฐานสมัยใหม่และเมื่อเสร็จสิ้นสังคมอีกครั้ง กลับไปสู่สภาวะที่ค่อนข้างคงที่โดยมีความเด่นของพลวัตของวัฏจักร

ในเวลาเดียวกันตั้งแต่สมัยโบราณมีสังคมที่ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นแบบดั้งเดิมอย่างสมบูรณ์ ตามกฎแล้วการละทิ้งสังคมดั้งเดิมนั้นเกี่ยวข้องกับการพัฒนาการค้า หมวดหมู่นี้รวมถึงนครรัฐของกรีก เมืองการค้าขายที่ปกครองตนเองในยุคกลาง อังกฤษและฮอลแลนด์ในศตวรรษที่ 16-17 โรมโบราณ (ก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 3) และภาคประชาสังคมมีความโดดเด่น

การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและไม่สามารถย้อนกลับได้ของสังคมดั้งเดิมเริ่มเกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 18 อันเป็นผลมาจากการปฏิวัติอุตสาหกรรม ถึงตอนนี้ กระบวนการนี้ได้ครอบคลุมผู้คนเกือบทั้งโลกแล้ว

การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและการละทิ้งประเพณีสามารถเกิดขึ้นได้โดยบุคคลดั้งเดิมเนื่องจากการล่มสลายของแนวทางและค่านิยม การสูญเสียความหมายของชีวิต ฯลฯ เนื่องจากการปรับตัวให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่และการเปลี่ยนแปลงลักษณะของกิจกรรมไม่รวมอยู่ในกลยุทธ์ของ การเปลี่ยนแปลงของสังคมมักจะนำไปสู่การทำให้ประชากรบางส่วนถูกละเลย

การเปลี่ยนแปลงที่เจ็บปวดที่สุดของสังคมดั้งเดิมเกิดขึ้นในกรณีที่ประเพณีที่ถูกรื้อถอนมีเหตุผลทางศาสนา ในเวลาเดียวกัน การต่อต้านการเปลี่ยนแปลงอาจอยู่ในรูปแบบของลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์

ในช่วงระยะเวลาของการเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม เผด็จการอาจเพิ่มมากขึ้น (ทั้งเพื่อรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีหรือเพื่อที่จะเอาชนะการต่อต้านการเปลี่ยนแปลง)

การเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิมจบลงด้วยการเปลี่ยนแปลงทางประชากร รุ่นที่เติบโตมาในครอบครัวเล็ก ๆ มีจิตวิทยาที่แตกต่างจากจิตวิทยาของคนทั่วไป

ความคิดเห็นเกี่ยวกับความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงสังคมดั้งเดิมมีความแตกต่างกันอย่างมาก ตัวอย่างเช่น นักปรัชญา A. Dugin เห็นว่าจำเป็นต้องละทิ้งหลักการของสังคมสมัยใหม่และกลับไปสู่ ​​"ยุคทอง" ของลัทธิอนุรักษนิยม นักสังคมวิทยาและนักประชากรศาสตร์ A. Vishnevsky แย้งว่าสังคมดั้งเดิม "ไม่มีโอกาส" แม้ว่าจะ "ต่อต้านอย่างดุเดือด" ตามการคำนวณของศาสตราจารย์ A. Nazaretyan นักวิชาการของ Russian Academy of Natural Sciences เพื่อที่จะละทิ้งการพัฒนาโดยสิ้นเชิงและทำให้สังคมกลับสู่สภาวะคงที่ จำนวนมนุษยชาติจะต้องลดลงหลายร้อยเท่า

จากงานที่ทำแล้ว ได้ข้อสรุปดังนี้

สังคมดั้งเดิมมีลักษณะเด่นดังนี้:

· รูปแบบการผลิตทางการเกษตรส่วนใหญ่เป็นการทำความเข้าใจการเป็นเจ้าของที่ดินไม่ใช่ทรัพย์สิน แต่เป็นการใช้ที่ดิน ประเภทของความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติไม่ได้ถูกสร้างขึ้นบนหลักการแห่งชัยชนะเหนือมัน แต่อยู่บนความคิดที่จะรวมเข้ากับมัน

· พื้นฐานของระบบเศรษฐกิจคือรูปแบบการเป็นเจ้าของของรัฐในชุมชนซึ่งมีการพัฒนาที่อ่อนแอของสถาบันทรัพย์สินส่วนบุคคล การอนุรักษ์วิถีชีวิตและการใช้ที่ดินของชุมชน

·ระบบอุปถัมภ์การกระจายผลิตภัณฑ์แรงงานในชุมชน (การแจกจ่ายที่ดิน, การช่วยเหลือซึ่งกันและกันในรูปแบบของของขวัญ, ของขวัญแต่งงาน ฯลฯ , การควบคุมการบริโภค)

· ระดับการเคลื่อนไหวทางสังคมอยู่ในระดับต่ำ ขอบเขตระหว่างชุมชนทางสังคม (วรรณะ ชนชั้น) มีเสถียรภาพ การแบ่งแยกเชื้อชาติ ตระกูล วรรณะ ของสังคม ตรงกันข้ามกับสังคมอุตสาหกรรมตอนปลายที่มีการแบ่งชนชั้น

· การอนุรักษ์ในชีวิตประจำวันของการผสมผสานระหว่างแนวคิดแบบหลายพระเจ้าและแบบองค์เดียว บทบาทของบรรพบุรุษ การปฐมนิเทศสู่อดีต

· ตัวควบคุมหลักของชีวิตทางสังคมคือประเพณี ประเพณี การยึดมั่นในบรรทัดฐานชีวิตของคนรุ่นก่อน บทบาทที่ยิ่งใหญ่ของพิธีกรรมและมารยาท แน่นอนว่า "สังคมดั้งเดิม" จำกัดความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอย่างมาก มีแนวโน้มที่จะหยุดนิ่งอย่างเห็นได้ชัด และไม่ถือว่าการพัฒนาบุคลิกภาพที่เป็นอิสระเป็นคุณค่าที่สำคัญที่สุด แต่อารยธรรมตะวันตกซึ่งประสบความสำเร็จอย่างน่าประทับใจกำลังเผชิญกับปัญหาที่ยากมากหลายประการ: แนวคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการเติบโตทางอุตสาหกรรมและวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอย่างไร้ขีดจำกัดกลายเป็นสิ่งที่ไม่สามารถป้องกันได้ ความสมดุลของธรรมชาติและสังคมถูกรบกวน ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีนั้นไม่ยั่งยืนและคุกคามภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมทั่วโลก นักวิทยาศาสตร์หลายคนให้ความสนใจกับข้อดีของการคิดแบบดั้งเดิมโดยเน้นไปที่การปรับตัวให้เข้ากับธรรมชาติการรับรู้ บุคลิกภาพของมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติและสังคมทั้งหมด

มีเพียงวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมเท่านั้นที่สามารถต่อต้านอิทธิพลที่ก้าวร้าวได้ วัฒนธรรมสมัยใหม่และแบบจำลองอารยธรรมที่ส่งออกมาจากตะวันตก สำหรับรัสเซีย ไม่มีทางอื่นที่จะหลุดพ้นจากวิกฤติในด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมได้ นอกเหนือจากการฟื้นฟูอารยธรรมรัสเซียดั้งเดิมโดยยึดตามคุณค่าดั้งเดิมของวัฒนธรรมประจำชาติ และนี่เป็นไปได้ภายใต้การฟื้นฟูศักยภาพทางจิตวิญญาณ คุณธรรม และสติปัญญาของผู้ถือวัฒนธรรมรัสเซีย - ชาวรัสเซีย

วรรณกรรม.

1. อีร์คิน ยู.วี. หนังสือเรียน “สังคมวิทยาวัฒนธรรม” 2549

2. นาซาเรตยาน เอ.พี. ยูโทเปียประชากรศาสตร์ของ “การพัฒนาที่ยั่งยืน” สังคมศาสตร์และความทันสมัย พ.ศ. 2539 ลำดับที่ 2.

3. มาติเยอ ม.อี. ผลงานคัดสรรเกี่ยวกับตำนานและอุดมการณ์ของอียิปต์โบราณ -ม., 1996.

4. Levikova S.I. ตะวันตกและตะวันออก ประเพณีและความทันสมัย ​​- ม. 2536

ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ เช่น ในพจนานุกรมสังคมวิทยาและตำราเรียน มีคำจำกัดความต่างๆ ของแนวคิดของสังคมดั้งเดิม เมื่อวิเคราะห์แล้ว เราก็สามารถระบุปัจจัยพื้นฐานและกำหนดปัจจัยในการระบุประเภทของสังคมดั้งเดิมได้ ปัจจัยดังกล่าว ได้แก่: สถานที่ที่โดดเด่นของการเกษตรในสังคมไม่อยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลงแบบไดนามิก, การปรากฏตัวของโครงสร้างทางสังคมของขั้นตอนการพัฒนาที่แตกต่างกันซึ่งไม่มีความซับซ้อนทางอุตสาหกรรมที่เป็นผู้ใหญ่, การต่อต้านสมัยใหม่, การครอบงำของการเกษตรในนั้นและ อัตราการพัฒนาต่ำ

คุณสมบัติของสังคมดั้งเดิม

สังคมดั้งเดิมเป็นสังคมเกษตรกรรม ดังนั้นจึงมีลักษณะเฉพาะคือการใช้แรงงานคน การแบ่งงานตามสภาพการทำงานและหน้าที่ทางสังคม และการควบคุมชีวิตทางสังคมตามประเพณี

ไม่มีแนวคิดเดียวและแม่นยำเกี่ยวกับสังคมดั้งเดิมในสังคมวิทยาเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าการตีความคำว่า "" อย่างกว้าง ๆ ทำให้สามารถจำแนกโครงสร้างทางสังคมที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญจากกันในลักษณะของพวกเขาเช่นสังคมชนเผ่าและศักดินา ถึงประเภทนี้

ตามที่นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน Daniel Bell สังคมดั้งเดิมนั้นโดดเด่นด้วยการขาดความเป็นรัฐความโดดเด่นของค่านิยมดั้งเดิมและวิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตย สังคมดั้งเดิมเป็นสังคมแรกในยุคแห่งการก่อตัวและเกิดขึ้นพร้อมกับการเกิดขึ้นของสังคมโดยทั่วไป ในช่วงเวลาของประวัติศาสตร์มนุษย์ ช่วงเวลานี้กินเวลายาวนานที่สุด โดยจำแนกสังคมหลายประเภทตามยุคประวัติศาสตร์ ได้แก่ สังคมดึกดำบรรพ์ สังคมโบราณที่มีทาส และสังคมศักดินาในยุคกลาง

ในสังคมดั้งเดิม ตรงกันข้ามกับสังคมอุตสาหกรรมและสังคมหลังอุตสาหกรรม บุคคลต้องพึ่งพาพลังแห่งธรรมชาติโดยสิ้นเชิง การผลิตทางอุตสาหกรรมในสังคมดังกล่าวขาดหายไปหรือมีส่วนแบ่งน้อยที่สุด เนื่องจากสังคมดั้งเดิมไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การผลิตสินค้าอุปโภคบริโภค และมีข้อห้ามทางศาสนาต่อธรรมชาติที่ก่อมลพิษ สิ่งสำคัญในสังคมดั้งเดิมคือการรักษาการดำรงอยู่ของมนุษย์ในฐานะสายพันธุ์ การพัฒนาสังคมดังกล่าวเกี่ยวข้องกับการเผยแพร่มนุษยชาติอย่างกว้างขวางและการรวบรวมทรัพยากรธรรมชาติจากดินแดนขนาดใหญ่ ความสัมพันธ์หลักในสังคมดังกล่าวคือระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ

คำแนะนำ

กิจกรรมชีวิตของสังคมแบบดั้งเดิมนั้นขึ้นอยู่กับการทำเกษตรกรรมเพื่อยังชีพ (เกษตรกรรม) โดยใช้เทคโนโลยีที่กว้างขวาง เช่นเดียวกับงานฝีมือดั้งเดิม โครงสร้างทางสังคมนี้เป็นเรื่องปกติในสมัยโบราณและยุคกลาง เชื่อกันว่าสิ่งใด ๆ ที่มีอยู่ในช่วงเวลาตั้งแต่ชุมชนดึกดำบรรพ์จนถึงจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติอุตสาหกรรมนั้นเป็นของสายพันธุ์ดั้งเดิม

ในช่วงเวลานี้มีการใช้เครื่องมือช่าง การปรับปรุงและการปรับปรุงให้ทันสมัยเกิดขึ้นช้ามากจนแทบมองไม่เห็นวิวัฒนาการทางธรรมชาติ ระบบเศรษฐกิจมีพื้นฐานมาจากการใช้ทรัพยากรธรรมชาติ โดยถูกครอบงำโดยการขุด การค้า และการก่อสร้าง ผู้คนมีวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ส่วนใหญ่

ระบบสังคมของสังคมดั้งเดิมคือองค์กรด้านอสังหาริมทรัพย์ โดดเด่นด้วยความมั่นคงที่ได้รับการอนุรักษ์มานานหลายศตวรรษ มีหลายประเภทที่แตกต่างกันซึ่งไม่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา โดยคงไว้ซึ่งธรรมชาติของชีวิตที่ไม่เปลี่ยนแปลงและคงที่ ในสังคมดั้งเดิมหลายแห่ง ความสัมพันธ์ด้านสินค้าโภคภัณฑ์ไม่ได้มีลักษณะเฉพาะเลย หรือมีการพัฒนาที่ไม่ดีนักจนมุ่งเน้นไปที่การตอบสนองความต้องการของตัวแทนกลุ่มเล็กๆ ของชนชั้นสูงทางสังคมเท่านั้น

สังคมดั้งเดิมมีลักษณะดังต่อไปนี้ โดดเด่นด้วยการครอบงำศาสนาโดยสมบูรณ์ในขอบเขตจิตวิญญาณ ชีวิตมนุษย์ถือเป็นการดำเนินการตามแผนการของพระเจ้า คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของสมาชิกของสังคมดังกล่าวคือจิตวิญญาณแห่งลัทธิร่วมกัน ความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวและชนชั้น ตลอดจนความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับดินแดนที่เขาเกิด ปัจเจกนิยมไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับคนในช่วงเวลานี้ ชีวิตฝ่ายวิญญาณมีความสำคัญสำหรับพวกเขามากกว่าความมั่งคั่งทางวัตถุ

กฎเกณฑ์ในการอยู่ร่วมกับเพื่อนบ้าน การใช้ชีวิต และทัศนคติต่อถูกกำหนดโดยประเพณีที่จัดตั้งขึ้น บุคคลได้รับสถานะของเขาแล้ว โครงสร้างทางสังคมถูกตีความจากมุมมองของศาสนาเท่านั้น ดังนั้นบทบาทของรัฐบาลในสังคมจึงถูกอธิบายให้ประชาชนฟังในฐานะจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ ประมุขแห่งรัฐมีอำนาจและเล่นอย่างไม่ต้องสงสัย บทบาทที่สำคัญในชีวิตของสังคม

สังคมแบบดั้งเดิมมีลักษณะทางประชากรศาสตร์ด้วยอัตราการเกิดสูง อัตราการตายสูง และอายุขัยที่ค่อนข้างต่ำ ตัวอย่างประเภทนี้ในปัจจุบันคือวิถีชีวิตของหลายประเทศในภาคตะวันออกเฉียงเหนือและแอฟริกาเหนือ (แอลจีเรีย เอธิโอเปีย) และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ (โดยเฉพาะเวียดนาม) ในรัสเซียสังคมประเภทนี้ดำรงอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตาม เมื่อต้นศตวรรษใหม่ ประเทศนี้ก็เป็นหนึ่งในประเทศที่มีอิทธิพลและใหญ่ที่สุดในโลกและมีสถานะเป็นมหาอำนาจ

ค่านิยมทางจิตวิญญาณหลักที่ทำให้สังคมดั้งเดิมแตกต่างคือวัฒนธรรมและประเพณีของบรรพบุรุษ. ชีวิตทางวัฒนธรรมมุ่งเน้นไปที่อดีตเป็นหลัก: การเคารพบรรพบุรุษ ความชื่นชมผลงาน และอนุสรณ์สถานจากยุคก่อน ๆ วัฒนธรรมมีลักษณะเป็นเนื้อเดียวกัน (ความสม่ำเสมอ) การปฐมนิเทศต่อประเพณีของตนเองและการปฏิเสธวัฒนธรรมของชนชาติอื่นอย่างเด็ดขาด

ตามที่นักวิจัยหลายคนระบุว่า สังคมดั้งเดิมมีลักษณะเฉพาะคือขาดทางเลือกในแง่จิตวิญญาณและวัฒนธรรม โลกทัศน์และประเพณีที่มั่นคงซึ่งครอบงำในสังคมดังกล่าวทำให้บุคคลมีระบบแนวทางและค่านิยมทางจิตวิญญาณที่พร้อมและชัดเจน ดังนั้นโลกรอบตัวเราจึงดูเข้าใจได้สำหรับบุคคลหนึ่งและไม่ก่อให้เกิดคำถามที่ไม่จำเป็น