E. Bernning stsenariy nazariyasi.

Amerikalik psixoterapevt E. Bern tomonidan 50-yillarning oʻrtalaridan boshlab ishlab chiqilgan skript nazariyasi kasb tanlash va kasbiy xulq-atvor jarayonini erta bolalik davrida shakllanadigan ssenariy bilan tushuntiradi. Skript nazariyasiga ko'ra, nisbatan kam odam hayotda to'liq avtonomiyaga erishadi; hayotning eng muhim jihatlarida (kasb tanlash, turmush qurish, bolalarni tarbiyalash va h.k.) odamlar skript bilan boshqariladi, ya'ni. progressiv rivojlanish dasturi, ota-onalar va insonning muayyan xatti-harakatlari ta'sirida bolalik davrida (6 yoshgacha) ishlab chiqilgan noyob hayot rejasi.

Skript nazariyasi ongsiz ravishda stsenariyga yo'l-yo'riq ko'rsatadigan odam kasb tanlash mavzusi emasligiga e'tiborni qaratadi.

D. Superning kasbiy rivojlanish nazariyasi.

D.Superning fikricha, individual imtiyozlar va martaba turlarini shaxsning o'z-o'zini kontseptsiyasini amalga oshirishga urinishlari deb hisoblash mumkin. O'z-o'zini kontseptsiyasi inson o'zi haqida aytmoqchi bo'lgan barcha bayonotlar bilan ifodalanadi. Subyektning o'z kasbi haqida aytishi mumkin bo'lgan barcha bayonotlar uning professional o'zini o'zi anglashini belgilaydi. Kasbiy o'zini o'zi kontseptsiyasini kasblarni jozibadorlik darajasiga ko'ra tartiblash yoki sub'ektning haqiqiy kasbini uning o'zini o'zi tushunchasi sifatida qabul qilish orqali ham olish mumkin. Shunday qilib, bir nechta kasbiy tanlovlar shaxsiy o'zini o'zi anglashlari bilan turli darajada mos kelishi mumkin. Sub'ekt talablari uning o'zini o'zi tushunchasiga mos keladigan rolni bajarishini ta'minlaydigan kasbni tanlaydi.

Turli xil psixologik maktablar va yo'nalishlar vakillari shaxsiyat rivojlanishini tushunishlariga asoslanib, kasbiy tanlov va undan qoniqish jarayonining hal qiluvchi omillarini ko'rib chiqadilar. Kasbiy o'zini o'zi belgilash nazariyalari kasbiy rivojlanish nazariyalari bilan chambarchas bog'liq.

Psixoanalitik nazariya nuqtai nazaridan shaxsning kasbiy rivojlanishini ko'rib chiqish , E. Rou(1957) qiziqishlar, qobiliyatlar va individual xususiyatlarning rivojlanishi erta bolalik davridagi oilaviy muhit ta'sirida, "bola-ota-ona" munosabatlari tizimida sodir bo'lishi va keyingi kasb tanlashga ta'sir qilishidan kelib chiqadi (G. Kreyg, 2000).

Kasb tanlashning ijtimoiy-psixologik va sotsiologik nazariyalarida(P.Blaum, 1956; T.Sharmann, 1965) kasbiy o'sish va kasb tanlashga bog'liq. har xil turlari shaxslar va muayyan ijtimoiy muhit o'rtasidagi o'zaro ta'sirlar (K.K. Platonov tomonidan keltirilgan, 1979).

A.Maslou kasbiy rivojlanish konsepsiyasida o'z-o'zini amalga oshirishni markaziy tushuncha sifatida insonning o'zini yaxshilashga, o'zi uchun muhim bo'lgan masalada o'zini namoyon qilishga intilishi sifatida belgilaydi. Uning kontseptsiyasida "o'z-o'zini amalga oshirish", "o'zini o'zi anglash", "o'zini o'zi anglash" kabi tushunchalar "o'zini o'zi belgilash" tushunchasiga yaqindir (E.F. Zeer, 2005).

O'z-o'zini anglash nazariyasi kasbiy o'zini o'zi belgilashni kasbiy rivojlanish deb hisoblaydi, bu davrda o'z-o'zini kontseptsiyani amalga oshirish sodir bo'ladi (D. Super, 1963). Odamlar o'zlari haqidagi mavjud g'oyalariga mos keladigan kasbni tanlashga moyildirlar. Ular inson faoliyatining markaziy motivi bo'lgan o'z-o'zini anglashga mos keladigan kasbda o'zini namoyon qilish orqali erishadilar. Bu ularga eng katta mamnuniyat keltiradi va shaxsiy o'sishiga hissa qo'shadi.

D.Super shaxsning kasbiy rivojlanishini o‘z-o‘zini-o‘zi tushunchasini amalga oshirishda ko‘radi. Uning nazariyasiga ko'ra:

Odamlar o'zlarining qobiliyatlari va xususiyatlari bilan ajralib turadi;

Har bir inson ko'p kasblarga mos keladi va har bir kasb ko'plab shaxslarga mos keladi;

Kasbiy rivojlanish bir qator ketma-ket bosqich va bosqichlarga ega;

Ushbu rivojlanishning xususiyatlari oilaning ijtimoiy-iqtisodiy holati, shaxsning xususiyatlari va uning kasbiy imkoniyatlari bilan belgilanadi;

Rivojlanishning turli bosqichlarida shaxsning qiziqishlari va qobiliyatlarini shakllantirishga hissa qo'shish, uni kuch sinovini o'tkazish istagida qo'llab-quvvatlash, uning o'zini o'zi anglashini rivojlantirish mumkin;

O'z-o'zini anglash va voqelikning o'zaro ta'siri professional rollarni o'ynash va bajarishda yuzaga keladi;

Ishdan qoniqish insonning kasbiy vaziyatlarda o'z qobiliyatlari, qiziqishlari va shaxsiy xususiyatlarini ro'yobga chiqarish uchun qanchalik etarli imkoniyatlar topishiga bog'liq.

Psixodinamik yo'nalish Erta bolalik tajribasining kasb tanlash va martaba rivojlanishiga hal qiluvchi ta'sirini tan olgan holda, 3-bandni ishlab chiqadi. Freyd kasbiy faoliyat erta yoshdagi bolalarning instinktiv ehtiyojlarini u yoki bu kasbiy sohaga "kanalizatsiya qilish" orqali qondirish shakllaridan biri ekanligi. Shunday qilib, umidsizlik tajovuzkorligi kasbiy faoliyatning mos ob'ektini qidirishga yo'naltirilishi mumkin va sadistik ehtiyojlarning sublimatsiyasi o'zini namoyon qiladi, masalan, jarroh kasbida, tajovuzkor impulslarning sublimatsiyasi - qassobning kasblarida, bokschi, boshqa birovning hayotining samimiy daqiqalariga josuslik qilish istagining sublimatsiyasi - psixiatr, psixoterapevt kasbida .

Pravoslav psixoanalitik doirasida Shondi (1948) va Moser tomonidan kasb tanlash tushunchalari(1965) kasbiy tanlov va faoliyat samaradorligi shaxsning shaxsiy xususiyatlariga bog'liq bo'lib, u o'z shaxsiyatiga yaqin bo'lgan ijtimoiy muhitni tanlaydi. Shu tariqa ongsiz ehtiyojlar qondiriladi, mualliflarning fikricha, bu tropizmning o‘ziga xos shakli – operotropizmdir (K. K. Platonov, 1979 y.).

IN shaxsning individual nazariyasi A. Adler ma'lum qobiliyatlarni rivojlantirish va kasbiy faoliyatning tegishli sohasini tanlashning hal qiluvchi omillari sifatida pastlik majmuasi va ustunlikka intilishni ko'rib chiqadi. Shunday qilib, Napoleonning tajovuzkor turmush tarzi uning nozik jismoniy fizikasi bilan, Gitlerning dunyo hukmronligiga intilishi esa uning kuchsizligi bilan belgilanadi. A.Adler shaxsning mansab intilishlarining oilada tug’ilish tartibiga, unda aka-uka (aka-uka va opa-singillar) borligiga bog’liqligini xulosa qildi. A.Adlerning nazariyotchi-personolog sifatidagi eng yuqori yutug‘i - bu ijodiy o‘zlik.Bu dinamik tamoyil, insoniy hamma narsaning asosiy sababidir. Ijodiy shaxs g'oyasiga ko'ra, inson o'z shaxsiyatini yaratadi, uni irsiyat va tajriba xom ashyosidan yaratadi. Ijodiy shaxs maqsad va unga erishish vositalarini yaratib, hayotga ma'no beradi.

J. Holland tomonidan shaxsiy xususiyatlar nazariyasi (1973) shaxsiy xususiyatlar va kasb tanlash o'rtasidagi bog'liqlikni o'rganadi. Nazariyaning asosiy g'oyasi shundaki, inson tanlagan kasbiy faoliyat turi va uning o'lchanishi mumkin bo'lgan xususiyatlari o'rtasida muvofiqlik mavjud. J.Gollandning fikricha, kasbiy faoliyatning muvaffaqiyati nafaqat shaxsning intellektual salohiyatiga, balki uning yo‘nalishi, qiziqishi, munosabati, qadriyat yo‘nalishiga ham bog‘liq.

Shaxsiy xususiyatlarni tanlangan kasbga moslashtirish g'oyasiga muvofiq, L. R. Goldberg (1992) tomonidan tahrirlangan besh faktorli model ("Katta beshlik") - "uchdan oxirigacha bipolyar ro'yxat". U shaxs tuzilishini adekvat tushunish uchun asos sifatida qaraladi va martaba maslahatida foydalanish mumkin (L. Pervin, O. Jon, 2002 iqtibos keltirgan). U quyidagi omillarni ko'rsatadi:

1) nevrotizm (tashvish, dushmanlik, depressiya, o'z-o'zini anglash, impulsivlik, zaiflik);

2) ekstraversiya (iliqlik, odamlarga qiziqish, qat'iyatlilik, faollik, kuchli his-tuyg'ularni izlash, ijobiy his-tuyg'ular);

3) tajribaga ochiqlik (tasavvur, estetika, his-tuyg'ular, harakatlar, g'oyalar, qadriyatlar);

4) xayrixohlik (ishonch, to'g'rilik, altruizm, itoatkorlik, hayo, yumshoqlik);

5) onglilik (komponentlik, tartiblilik, burch hissi, muvaffaqiyatga muhtojlik, o'z-o'zini tarbiyalash, ehtiyotkorlik).

L. Pervin, O. Jon (2002) besh faktorli modelga ko'ra, ekstraversiya bo'yicha yuqori ball olgan shaxslar introvertlarga qaraganda ko'proq ijtimoiy va o'qituvchilik kasblarini afzal ko'rishlari va muvaffaqiyatli harakat qilishlari kerak, deb hisoblashadi. Ochiqlik bo'yicha yuqori ball to'plagan odamlar ochiqlik bo'yicha past ball olganlarga qaraganda badiiy va tadqiqot sohalarida (ya'ni, jurnalistika, yozish) tanlash va muvaffaqiyatga erishish ehtimoli ko'proq bo'lishi kerak. Rassomlar va tadqiqotchilarning kasblari qiziquvchanlik, izlanuvchanlik, ijodkorlik va mustaqil fikrlashni talab qilganligi sababli, ular tajribaga ochiqlik bo'yicha yuqori ball olgan shaxslar uchun ko'proq mos keladi. Besh faktorli model shaxsning to'liq portretini taqdim etishi mumkin, bu sohada ayniqsa qimmatlidir kasbga yo'naltirish va maslahatlar.

Shaxsiy shaxsiy xususiyatlarni kasbiy tanlovning muhim hal qiluvchi omili sifatida qaraydigan nazariyalar orasida etakchi tendentsiyalar nazariyasi mavjud.

Etakchi tendentsiyalar nazariyasi(L.N. Sobchik, 2002) ma'lum individual shaxsiy xususiyatlarning mavjudligi shaxsni tegishli kasbiy faoliyatni tanlashga moyil qiladi degan fikrga asoslanadi. Psixodiagnostik tadqiqotlar uchun asos sifatida etakchi tendentsiyalar nazariyasi fenomenologik jihatdan o'xshash ko'rsatkichlar va o'z-o'zini baholash ma'lumotlarini tahlil qilish orqali turli testlar, proyektiv va yarim proyektiv usullarning natijalarini taqqoslash imkonini beradi, shuningdek, yondashuvlarni birlashtirishga imkon beradi. individual shaxs xususiyatlarini o'rganishda turli tadqiqotchilar va mutaxassislar.

Ya.N.Sobchikning fikricha, introversiya yoki ekstraversiya, hissiy labillik yoki qattiqlik, sezgirlik yoki spontanlik, tashvish yoki tajovuzkorlik kabi o'rtacha darajada ifodalangan individual shaxsiy xususiyatlar shaklida etakchi tendentsiyalar topiladi. turli darajalar O'z-o'zini anglash hissiy, motivatsion sohalar, shaxslararo xatti-harakatlar, ijtimoiy faollik xususiyatlarini belgilaydigan asosiy xususiyat sifatida, bu shaxsning qadriyatlari ierarxiyasiga va kasbiy faoliyat sohasini tanlashga sezilarli ta'sir qiladi.

Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, kasbiy tajribaga ega bo'lmagan, lekin ma'lum bir faoliyat bilan shug'ullanish zaruratini (ongsiz tropizm) his qiladigan shaxslar ushbu tanlov asosida yotadigan va kasbiy ahamiyatga ega bo'lgan tendentsiyalarni namoyon etadilar. Ko'rib chiqilgan odamlarning taqdirini uzoq muddatli kuzatishlar shuni ta'kidlashga imkon beradiki, etakchi tendentsiyalar nafaqat shaxsning konstitutsiyasi va xarakterini shakllantiradi, balki uning hayotidagi ko'p narsalarni oldindan belgilab beradi: kasb tanlash, hayot sherigi, qiziqish doirasi va boshqalar. ijtimoiy faoliyat.

Kasb tanlashning stsenariy nazariyasi shaxsning kasbiy tanlovini uning tuzilishi va ego holatlaridan birining hukmronligi bilan izohlaydi (men kattalarman, men ota-onaman, men bolaman). O'zining kasbiy xulq-atvorida shaxs erta bolalik davrida ota-onasi ta'sirida ishlab chiqilgan dastur, hayot rejasiga amal qiladi. Stsenariy motivlar, hayotiy maqsadlar, ota-onalarning tayyor tajribasi, hayot natijalarini bashorat qilish imkoniyatini taqdim etadi (E. Bern, 1991, S. V. Ostapchuk, 2003). Nazariya insonning karerasi uchun mumkin bo'lgan salbiy omillarni o'rganadi: ota-onaning kasbiy muvaffaqiyatsizliklari uchun kompensatsiya, bolaning kasbiy hayotida ota-onaning martaba niyatlarini davom ettirish, bolani tarbiyalashda gender stereotiplariga qat'iy rioya qilish.

Qarorlar nazariyasi kasb tanlashni turli kasbiy vaziyatlarda keyingi qarorlar qabul qilish bilan yo'naltirish tizimi sifatida ko'rib chiqadi. Kasbiy tanlov mezoni kutilayotgan muvaffaqiyat bo'lib, u shaxs tomonidan maqsadning ahamiyati, unga erishish ehtimoli, shuningdek, muvaffaqiyatsizlikka tayyorlik va xavf bilan bog'liq (A. V. Prudilo, 1996 yil).

Kasbiy o'zini o'zi belgilash va kasbiylashtirish inson haqidagi ko'plab zamonaviy nazariyalar va tushunchalarning markaziy g'oyasi bo'lgan shaxsning o'zini o'zi rivojlantirish va o'zini o'zi amalga oshirishga bo'lgan ehtiyojini qondirishga yordam beradi. O'z-o'zidan o'tish g'oyasi, insonning o'z "men" chegarasidan tashqariga chiqishi va o'z ijtimoiy faoliyatini boshqalarga qaratishi ham shaxsni tushunish va uning kasbiy rivojlanishi uchun muhimdir. A. A. Rean va Ya. L. Kolominskiy (1999) o'z-o'zini amalga oshirish va o'z-o'zidan o'tishni to'ldiruvchilik, "superpozitsiya" ta'siriga asoslangan yagona jarayon sifatida taqdim etadi. Bu jarayon o'zini "shaxs-kasb" munosabatlariga asoslangan professional o'zini o'zi belgilashda namoyon bo'ladi, bunda shaxs shaxsiy xususiyatlar va kasbiy rejalarni kasblar dunyosiga o'tkazish orqali o'zining "men" chegarasidan tashqariga chiqadi.

Vazifasi shaxsning kasbiy faoliyatini rejalashtirish va qurishga ichki tayyorgarligini shakllantirish bo'lgan kasbiy o'zini o'zi belgilashning muvaffaqiyati, shuningdek, kasbga yo'naltirish va kasbga oid maslahat ishlarining mazmuni, usullari va shakllari bilan belgilanadi.

Amerikalik psixoterapevt E. Bern tomonidan 50-yillarning o'rtalaridan boshlab ishlab chiqilgan skript nazariyasi tushuntiradi. erta bolalik davrida shakllanadigan stsenariy bo'yicha kasb tanlash va kasbiy xulq-atvor jarayoni.

Skript nazariyasiga ko'ra, nisbatan kam odam hayotda to'liq avtonomiyaga erishadi; hayotning eng muhim jihatlarida (uylanish, bolalarni tarbiyalash, kasb va kasb tanlash, ajralish va hatto o'lim usuli) odamlar stsenariyga, ya'ni progressiv rivojlanish dasturiga, erta davrda ishlab chiqilgan hayot rejasiga amal qiladilar. bolalik (6 yoshgacha) ota-onalarning ta'siri ostida va inson xatti-harakatlarini belgilaydi. Stsenariyning afzalliklari va afzalliklari aniq: u hayotiy qarorlar uchun eng muhim motivatsiyani, tayyor hayotiy maqsadni va hayot natijalarini bashorat qilishni, vaqtni shakllantirishning maqbul usulini va ota-onalarning tayyor tajribasini ta'minlaydi. Garchi nazariya skript apparatining genetik apparatga nisbatan ko'proq moslashuvchanligi va harakatchanligini va tashqi omillar (hayot tajribasi, boshqa odamlardan olingan ko'rsatmalar) ta'sirida o'zgaruvchanligini ko'rsatsa ham, skript odamning haqiqiy sub'ektiga aylanishiga imkon bermaydi. o'z hayoti. Ssenariyga to'liq amal qilganlar uchun quyidagi gapni qo'llash mumkin: “Agar ona o'z farzandlariga jinnixonaga tushib qolishlarini aytsa, shunday bo'ladi. Ko'pincha qizlar kasal bo'lishadi, o'g'il bolalar esa psixiatr bo'lishadi.

Skript apparatiga ega bo'lgan odamning o'z mustaqil motivlari ham bor - "bu ular xohlagan narsani qila olsalar, nima qilishlari haqidagi ko'rinadigan g'oyalardir".

Skript nazariyasi ongsiz ravishda stsenariyga yo'l-yo'riq ko'rsatadigan odam kasb tanlash mavzusi emasligiga e'tiborni qaratadi. Har bir inson uchta psixologik pozitsiyani o'z ichiga oladi: bola, kattalar va ota-ona. Insonning kasb va kasb tanlash stsenariysini qurishning umumiy sxemasi quyidagicha: Shaxsning martaba yoki kasbiy rejasini qurishda hal qiluvchi (rag'batlantiruvchi) ta'sir qarama-qarshi jinsdagi ota-onaning farzandidan keladi. Xuddi shu jinsdagi I ota-onaning kattalar holati odamga modellar, xatti-harakatlar dasturini beradi. Ikki ota-onaning (ona va ota) ota-onalik holati odamga retseptlar, xatti-harakatlar qoidalari va qoidalarini beradi. anti-skript odam. Masalan, kasb va kasbni tanlagan o‘g‘il-o‘g‘il onasidan (Bola I-Ona holatidan) shifokor bo‘lishga rag‘bat oladi, balki nafaqat shifokor, balki “g‘olib” ham bo‘ladi. Bolaning otasi (Otaning ota-ona holati) ham, onasi ham (O'z onasining ota-ona holati) unga yaxshi shifokor bo'lish zarurligini ta'kidlaydi va ota (O'z otasining kattalar holati). ) bolaga shifokorning kasbiy tayyorgarligi sirlarini ochib beradi (1-rasm). Agar ma'lum qobiliyatlarga ega bo'lgan o'g'il stsenariyni qabul qilsa, oxir-oqibat biz yaxshi martaba namunasi bilan shug'ullanamiz. "Yaxshi" martaba stsenariylari haqiqatda amalga oshishi uchun bir qator shartlar bajarilishi kerak:

ota-onalar etkazishni xohlashadi va bola bu stsenariyni qabul qilishga tayyor va moyil;

bola stsenariyga mos keladigan va stsenariy mazmuniga zid bo'lmagan hayotiy voqealarga mos keladigan qobiliyatlarga ega bo'lishi kerak;

ikkala ota-onaning ham o'zlari bo'lishi kerak "g'olib" stsenariylari(ya'ni, ularning o'z skriptlari va anti-skriptlari mos keladi).

Ota-onalarning bolalarning kasbiy stsenariysini tanlashga ta'siri sxemasi

Eslatma: P - "Ota-ona" psixologik pozitsiyasi, Vz - "Kattalar" pozitsiyasi, D - "Bola, bola" pozitsiyasi

Stsenariy nazariyasi sub'ektning keyingi faoliyati uchun mumkin bo'lgan salbiy stsenariylarni ko'rib chiqadi:

bolani tarbiyalashda ota-onalarning qattiq jinsiy imtiyozlari,

oilada bolaning tug'ilish tartibi va aka-uka va opa-singillarning mavjudligi;

ota-onalarning kasbiy qobiliyatsizligi uchun kompensatsiya;

bolaning kasbiy taqdirida ota-onaning martaba niyatlarini davom ettirish,

bolaning ota-onaning kasbiy yutuqlaridan oshib ketishini taqiqlash va boshqalar.

Stsenariy nazariyasining strukturaviy qismida sub'ektning shaxsiyatining tuzilishi va o'zini (ota-ona, kattalar, bola) birining hukmronligi bilan bog'liq holda kasbiy tanlovlar mazmuni uchun tushuntirish berilgan. Strukturaviy tahlil terminologiyasida Ota-ona, Kattalar va Bolaning eng muhim jihatlari bir-biriga mos kelsa, odam baxtlidir; Yaxshi kasbiy martaba uchun odamlarning ota-onalari, kattalar va bolalarni har biriga o'z vazifalarini bajarishiga imkon berish uchun ajratib olish qobiliyati muhimdir. Ba'zi odamlar uchun O'zining hukmronlik holati "o'z kasbining asosiy xususiyatiga aylanadi: ruhoniylar asosan Ota-onalardir; diagnostikachilar - kattalar; masxarabozlar - Bolalar."

Shunday qilib, Ota-onaning psixologik holati shaxsga dogmatik ta'sir ko'rsatadi, shaxsning energiyasini tejaydi, qarorlar qabul qiladi va uni qat'iy amalga oshiradi, u qabul qilgan qarorlar atrofdagi madaniy muhitga mos keladigan hollarda muvaffaqiyatga erishadi. Ota-onaning ikki turi mavjud: dogmatik, jazolovchi ota-ona va himoya qiluvchi boquvchi. O'zini dogmatik ota-ona kabi tutadigan odam mehnatkash va burchli odam bo'lib, u boshqalarni hukm qiladi, tanqid qiladi va manipulyatsiya qiladi, qoida tariqasida, boshqa odamlar (harbiylar, uy bekalari, siyosatchilar, kompaniya prezidentlari) ustidan hokimiyatni amalga oshirish bilan bog'liq kasblarni tanlaydi. , ruhoniylar). O'zini doimo ota-ona-nondor sifatida tutadigan odam doimiy enaga, qutqaruvchi, xayrixoh diktator, avliyo sifatida ishlaydi. Bu tipdagilar orasida har bir xodimga g'amxo'rlik qiladigan kotiblar, qo'l ostidagilarning shaxsiy hayotiga aralashishga urinadigan, ammo oqilona ta'sir o'tkaza olmaydigan boshliqlar bor; ijtimoiy ishchilar.

Bola, impulsiv reaktsiyalarga intiladi, mustaqil fikrlash va qaror qabul qilishni bilmaydi va o'z xatti-harakati uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olmaydi. Bolaning kasbiy hayotida u mustaqil qaror qabul qilish talab qilinmaydigan, lekin kimningdir buyrug'ini bajarish zarur bo'lgan faoliyat sohalariga jalb qilinadi (konveyerda, o'yin maydonida, fohishalar va boshqalarda ishlash).

O'zini doimiy kabi tutadigan odam Voyaga etgan, xolis, faktlar va mantiqqa yo'naltirilgan, oldingi tajribaga ko'ra ma'lumotlarni qayta ishlash va tasniflashga intiladi. Bunday shaxslar odamlar bilan muomala qilishlari shart bo'lmagan, mavhum fikrlash qadrlanadigan (iqtisod, kompyuter texnologiyalari, kimyo, fizika, matematika) kasblarni tanlaydilar.

Adlerning shaxsiyat rivojlanishi haqidagi g'oyalari E. Bern asarlarida o'ziga xos davomini oldi.

Odamlar nochor va atrof-muhitga butunlay qaram bo'lib tug'iladi. Ammo ularning bir qismi, keling, ularni G'oliblar deb ataylik, to'liq nochorlikdan mustaqillikka o'tishni muvaffaqiyatli engishadi. Yana bir turdagi odamlar - Yo'qotuvchilar (Yo'qotuvchilar, Qurbaqalar) - ular ma'lum bir daqiqadan boshlab o'z hayotlari uchun javobgarlikdan qochishni boshlaydilar, o'zlarini va boshqalarni manipulyatsiya qilishga odatlanishadi, o'zlariga achinadilar va o'zlarining noto'g'ri hayoti uchun javobgarlikni boshqalarga o'tkazadilar. Ularning odatiy xatti-harakati boshqalarni ayblash va o'zini oqlashdir. Yo'qotilganlar kamdan-kam hollarda hozirgi paytda yashaydilar; ular yo o‘tmishda yashaydilar: “Qaniydi...” (“Boshqaga turmushga chiqsam edi”, “Boy tug‘ilganimda...”, “Boshqa ishim bo‘lsa.. .”), yoki ular kelajakda sehrli najotni kutishadi (“Men boyib ketganimda...”, “Men maktabni tugatganimda...”, “Yangi ish kelganda...”) yoki qoʻrqishadi. kelajakdagi baxtsizliklar haqida ("Oyog'imni sindirsam nima bo'ladi ...", "Agar kollejga qabul qilinmasa nima bo'ladi ...", "Ishimni yo'qotsam nima bo'ladi ...", "Agar men o'z ishimdan mahrum bo'lsam-chi" Xato...").

Ularning boshi hozirda mavjud bo'lgan masala bilan bog'liq bo'lmagan fikrlar bilan band, shuning uchun haqiqiy hayotda o'z qobiliyatlaridan samarali foydalanish qiyin bo'lishi va o'zlari ko'proq muvaffaqiyatsizliklarni keltirib chiqarishi ajablanarli emas. Ba'zi Losers o'zlarini muvaffaqiyatli, lekin tashvishli deb ta'riflaydi; muvaffaqiyatli, lekin tuzoqqa tushgan yoki muvaffaqiyatli, ammo baxtsiz yoki butunlay charchagan, hatto kasal. Qurbaqalarni yo'qotish, hatto ularning hayotidagi ba'zi ijobiy daqiqalarni ko'rsatib, har doim baland ovozda yoki jimgina qo'shiladi; “Ammo...” (“Maktabda oltin medal olgan bo‘lardim, lekin ataylab bombardimon qilishdi”, “Qiziqarli ishim bor, lekin boshliq zolim”, “Erim bilan yaxshi yashardik, lekin qaynonam biz uchun hamma narsani buzadi", "Bolalar yaxshi, lekin ular tez-tez kasal bo'lishadi").

Ko'pincha ular rol o'ynaydi, o'zini namoyon qiladi, manipulyatsiya qiladi, niqoblarni saqlashga kuch sarflaydi, ko'pincha haqiqiy yuzini yashiradi. Ular o'zlarini va boshqalarni xuddi buzilgan oynada ko'radilar, odamlarga ishonmaydilar, o'zaro yaqinlik yoki ochiqlikdan qochishadi. Buning o'rniga, Mag'lubiyatga uchraganlar boshqalarni o'z kutganlariga muvofiq harakat qilishlari uchun manipulyatsiya qilishga harakat qiladilar.Ularning energiyalari boshqalarning umidlariga ergashish, boshqalarga berilish, qurbon bo'lish orqali yashashga qaratilgan. Aytgancha, Quvg'inchi, Zo'rlovchi, Hujumchi xuddi o'sha yutqazuvchilarning boshqa qutbidir, lekin o'zlarining pastlik tuyg'ularini kuchaygan tajovuzkorlik, shafqatsizlik va "qat'iylik" bilan yashirishga intilishadi.

7-8 yoshdagi bolalar o'zlarining va boshqalarning qadr-qimmati haqida g'oyalarni rivojlantiradilar, psixologik pozitsiyalarni rivojlantiradilar. Agar ular o'zlarining suratlariga tegsalar, odamlar qaror qiladilar: men aqlliman, men ahmoqman, men kuchliman, men aqldan ozganman, men yoqimliman, men dahshatliman, men hamma narsani to'g'ri qilyapman, men yaxshiroqman. boshqalardan ko'ra men yashashga loyiq emasman (ko'p narsa bolaning ota-onasidan nima eshitganiga bog'liq). Odamlar boshqalarga nisbatan psixologik pozitsiyalarni qabul qilganda, ular quyidagilar bilan belgilanadi:

1. "Hech kim menga hech narsa bermaydi";
2. "Odamlar ajoyib";
3. "Hech kim meni sevmaydi";
4. "Odamlar yaxshi";

Hayotga va odamlarga munosabatimiz odatda bolalikdan shakllanadi. Misol uchun, qattiqqo'l ota-onalar ilhomlantirdilar: "Hayot - o'rmon, unda hamma faqat o'zi uchun, shuning uchun odamlardan yaxshi narsalarni kutmang. Biror kishi o'zining odobli ekanligini isbotlamaguncha, undan uzoqroq turing”. Bunday e'tiqodga ega bo'lgan odamlar bu haqda gapirmaydilar, chunki ular boshqalarga ishonmaydilar.

Yoki boshqa variant, charchagan va g'amgin ota-onalar o'rgatishganda: "Hayot murakkab narsa va odamlar boshqacha. Juda ishonmang, boshqalarga diqqat bilan qarang. Agar siz o'zingizni yaxshi ekanligingizga amin bo'lsangiz, bu boshqa narsa, lekin agar siz yomon ekanligingizni ko'rsangiz, bu boshqa narsa. Buni tushunmaguningizcha, sizga yaqinlashishimga yo'l qo'ymang." Bola ishonadi va unga ruxsat bermaydi.

Bu munosabatlarning har biri hayotni tashkil qilish kuchiga ega va o'zini tasdiqlaydi. Misol uchun, agar ayol "hamma erkaklar nopokdir" desa, unda dalillar ham, dalillar ham bo'ladi. U haqiqatni aytadi: haqiqatan ham, uning atrofidagi barcha erkaklar o'zini ahmoq kabi tutishadi, lekin bu u bilan. U shunday bo'lishini taxmin qiladi, kutadi va oxir-oqibat bunga erishadi. Agar siz odamlarga ishonsangiz va ulardan yaxshi narsalarni kutsangiz, unda, qoida tariqasida, siz yomonlardan ko'ra ko'proq yaxshi odamlar bilan uchrashasiz, sizning ijobiy sohangiz birinchisini o'ziga jalb qiladi va hatto ikkinchisini yaxshilaydi.

Asosan, pozitsiyalar quyidagicha: men yaxshiman, men yomonman, boshqalar yaxshi, boshqalar yomon.Ularning kombinatsiyasi to'rt xil taqdirning shakllanishiga olib keladi. Birinchisi, pozitsiyasi bilan bog'liq: "Men yaxshiman, boshqalar yaxshi." Bu psixologik jihatdan ishonchli, odam o'ziga va odamlarga ishonadi, o'zining ham, boshqalarning ham muhimligini tan oladi, u o'z muammolarini konstruktiv hal qila oladi. o'z muammolari, G'olib bo'lish. Bunday odam his qiladi: "Hayot yashashga arziydi!"

Ikkinchi pozitsiya (va ikkinchi taqdir): "Men yomonman, boshqalari yaxshi." U o'zini kuchsiz, past va mavjudlikning ma'nosizligini his qiladigan odamlar tomonidan baham ko'riladi. Bu pozitsiya ularni boshqa odamlardan uzoqlashishga, depressiyaga, nevrozlarga va o'ta og'ir holatlarda o'z joniga qasd qilishga olib keladi. Yo'qotilganlarning ba'zilari o'zlarining ichki pastlik tuyg'ularini o'zlarining martaba, sport, jinsiy aloqa, biznesda muvaffaqiyatga erishishga intilish orqali qoplashga harakat qilishadi, lekin har safar bu faqat bir muncha vaqt pastlik tuyg'usini susaytiradi, keyin esa yomonlashadi. yangilangan kuch. Bunday hayotiy munosabatga ega bo'lgan odam: "Mening hayotim juda oz" deb his qiladi.

Ssenariy- Bu erta bolalik davrida, asosan, ota-onalarning ta'siri ostida shakllanadigan asta-sekin rivojlanadigan hayot rejasi. Bu psixologik impuls insonni o'z taqdiri tomon oldinga suradi va ko'pincha uning qarshiligi yoki erkin tanlovidan qat'i nazar.

Yo'qotilgan qurbaqalar, hatto hayotidagi ba'zi ijobiy daqiqalarga ishora qilib, har doim baland ovozda yoki o'zlariga qo'shib qo'yadi: "Lekin ..." ("Men maktabda oltin medalga ega bo'lardim, lekin ular ataylab "meni bombardimon qilishdi"", " Qiziqarli ishim bor, lekin xo'jayin zolim", "Biz erimiz bilan yaxshi yashar edik, lekin qaynonamiz biz uchun hamma narsani buzadi", "Bolalar yaxshi, lekin ular tez-tez kasal bo'lishadi")

Ko'pincha ular rol o'ynaydi, o'zini namoyon qiladi, manipulyatsiya qiladi, niqoblarni saqlashga kuch sarflaydi, ko'pincha o'zining haqiqiy qiyofasini yashiradi. Ular o'zlarini va boshqalarni go'yo buzuvchi oynada ko'radilar, odamlarga ishonmaydilar, o'zaro yaqinlik yoki ochiqlikdan qochishadi. boshqalarni o'z kutganlariga muvofiq harakat qilishlari uchun manipulyatsiya qilish. Ularning kuchli tomonlari yashashga, boshqalarning umidlarini bajarishga, boshqalarga taslim bo'lishga, Qurbon sifatida harakat qilishga qaratilgan. Aytgancha, Quvg'inchi, Zo'rlovchi, Hujumchi xuddi o'sha yutqazuvchilarning boshqa qutbidir, lekin o'zlarining pastlik tuyg'ularini kuchaygan tajovuzkorlik, shafqatsizlik va "qat'iylik" bilan yashirishga intilishadi.

7-8 yoshdagi bolalar o'zlarining va boshqalarning qadr-qimmati haqida g'oyalarni rivojlantiradilar, psixologik pozitsiyalarni rivojlantiradilar. Agar ular o'zlarining suratlariga tegsalar, odamlar qaror qiladilar: men aqlliman, men ahmoqman, men kuchliman, men aqldan ozganman, men yoqimliman, men dahshatliman, men hamma narsani to'g'ri qilyapman, men yaxshiroqman. boshqalardan ko'ra men yashashga loyiq emasman (ko'p narsa bolaning ota-onasidan nima eshitganiga bog'liq).

Odamlar boshqalarga nisbatan psixologik pozitsiyalarni qabul qilganda, ular quyidagilar bilan belgilanadi:

• "Odamlar menga xohlagan hamma narsani beradi";
• "Hech kim menga hech narsa bermaydi";
• "Odamlarning yaxshilik qilish niyati yo'q";
• "Odamlar ajoyib";
• "Hech kim meni sevmaydi";
• "Odamlar yaxshi";
• "Har bir odam past." (Bu erda ham ko'p narsa ota-onalarning boshqa odamlar haqida nima deyishiga va bolaning hayotiy tajribasi qanday rivojlanganiga bog'liq: u ota-onasidan, tanishlaridan, notanishlardan ko'proq yaxshi yoki yomonni ko'rgan.)

Hayotga va odamlarga munosabatimiz odatda bolalikdan shakllanadi. Misol uchun, qattiqqo'l ota-onalar ilhomlantirdilar: "Hayot - o'rmon, u erda hamma faqat o'zi uchun, shuning uchun odamlardan yaxshi narsalarni kutmang. Inson o'zining munosib ekanligini isbotlamaguncha, undan uzoqroq turing". Bunday e'tiqodga ega bo'lgan odamlar bu haqda gapirmaydilar, chunki ular boshqalarga ishonmaydilar.

Yoki boshqa variant, charchagan va g'amgin ota-onalar o'rgatishganda: "Hayot murakkab narsa va odamlar boshqacha. Ko'p ishonmang, boshqalarga diqqat bilan qarang, agar siz uning yaxshi ekanligiga ishonchingiz komil bo'lsa, bu boshqa narsa, lekin agar uning yomonligini ko'rsangiz, bu boshqa. Buni tushunmaguningizcha, sizga yaqinlashishimga yo'l qo'ymang." Bola ishonadi va unga ruxsat bermaydi.

Uchinchi variant ham mumkin, mehribon ota-onalar ilhomlantirganda: “Hayot ajoyib. Albatta, mehribon odamlar bor, lekin siz ochiq fikrli bo'lsangiz, adashmaysiz. Inson o‘zining yomonligini isbotlamaguncha, uni yaxshi, mehribon, odobli deb hisoblang”.

Bu munosabatlarning har biri hayotni tashkil qilish kuchiga ega va o'zini tasdiqlaydi. Misol uchun, agar ayol "hamma erkaklar nopokdir" desa, unda dalillar ham, dalillar ham bo'ladi. U haqiqatni aytadi: haqiqatan ham, uning atrofidagi barcha erkaklar o'zini ahmoq kabi tutishadi, lekin bu u bilan. U taklif qiladi

nima bo'ladi, buni kutadi va oxir-oqibat oladi.Agar siz odamlarga ishonsangiz va ulardan yaxshi narsalarni kutsangiz, unda, qoida tariqasida, siz yomonlardan ko'ra ko'proq yaxshi odamlar bilan uchrashasiz, sizning ijobiy sohangiz birinchisini o'ziga tortadi va hatto ikkinchisini yaxshilaydi.

Asosan, pozitsiyalar quyidagicha: men yaxshiman, men yomonman, boshqalar yaxshi, boshqalar yomon.Ularning kombinatsiyasi to'rt xil taqdirning shakllanishiga olib keladi. Birinchisi, pozitsiyasi bilan bog'liq: "Men yaxshiman, boshqalar yaxshi." Bu psixologik jihatdan ishonchli, odam o'ziga va odamlarga ishonadi, o'zining ham, boshqalarning ham muhimligini tan oladi, u o'z muammolarini konstruktiv hal qila oladi. O'z muammolari, G'olib bo'lish Bunday odam o'zini his qiladi: "Hayot yashashga arziydi!"

Ikkinchi pozitsiya (va ikkinchi taqdir): "Men yomonman, boshqalari yaxshi." U o'zini kuchsiz, past va mavjudlikning ma'nosizligini his qiladigan odamlar tomonidan baham ko'riladi. Bu pozitsiya ularni boshqa odamlardan uzoqlashishga, depressiyaga, nevrozlarga va o'ta og'ir holatlarda o'z joniga qasd qilishga olib keladi. Ba'zi yutqazganlar o'zlarining kareralarida, sportda, jinsiy aloqada, biznesda muvaffaqiyatga erishishga intilib, ichki pastlik tuyg'usini qoplashga harakat qilishadi, lekin bu har safar bir muncha vaqt pastlik tuyg'usini susaytiradi va keyin u kuchayadi. Bunday hayotiy munosabatga ega bo'lgan odam: "Mening hayotim juda oz" deb his qiladi.

Uchinchi holat, bola ota-onasi yoki boshqa odamlar unga etkazgan yaxshilikdan ko'ra ko'proq yomonlikni eshitgan va o'zini boshdan kechirganida paydo bo'ladi. Ko'plab shikoyatlar, adolatsizliklar va qiyin hayotiy vaziyatlar unga atrofdagilarni yomon deb baholashga o'rgatadi, shu bilan birga u faqat o'ziga tayanishi mumkin, ya'ni: "Men yaxshiman, boshqalari esa yomon". Agar shunday bo'lsa, u holda odam o'z muhitidan azob chekishi mumkin (jabrlanuvchining pozitsiyasi) yoki boshqalarni kamsitish, haqorat qilish, hatto o'ldirishga tayyor (quvg'inchining pozitsiyasi) va "boshqa odamlarning hayoti unchalik qimmat emas" deb ishonishi mumkin. ”.

Har bir inson, hatto bolaligida ham, ko'pincha ongsiz ravishda, o'zining kelajakdagi hayoti haqida o'ylaydi, go'yo hayotiy stsenariylarini boshidan aylantiradi. Kundalik xatti-harakat aql bilan belgilanadi va shaxs faqat kelajakni rejalashtirishi mumkin, masalan, turmush o'rtog'i qanday bo'ladi, ularning oilasida nechta bola bor va hokazo. Kelajakda bolaligida qil”, - deb hisoblaydi E. Bern.

Ssenariy- Bu erta bolalik davrida, asosan, ota-onalarning ta'siri ostida shakllanadigan asta-sekin rivojlanadigan hayot rejasi.

Bu psixologik impuls insonni o'z taqdiri tomon oldinga suradi va ko'pincha uning qarshiligi yoki erkin tanlovidan qat'i nazar.

Bola ertak tinglaganda, qo‘shiq kuylaganda, multfilmlar tomosha qilganda, o‘zini qahramon o‘rniga qo‘yib, u bilan birga hayot yo‘lida yurganida misol va ko‘rsatmalar oladi.

2 yoshdan 5 yoshgacha u o'z hayotining umumiy rejasini tuzadi, unda uning hayotidagi barcha eng muhim voqealar aniqlangan: kimga uylanish, nechta farzandli bo'lish, qachon va nimadan o'lish, nimadan xursand bo'lish. haqida va nima haqida xafa bo'lish, qanchalik tez-tez xafa bo'lish, o'zingizga qanday munosabatda bo'lish , dunyoga, odamlarga. Ammo bolaning eng muhim tanlovi - u yomon yoki yaxshi yakun bilan stsenariyni afzal ko'radimi. “Yo‘qotuvchi”ning stsenariysi quyidagi sahna ko‘rinishlaridan iborat: “Nega u aylanib yuribdi!”, “Qara, rangi oqarib ketdi!”, “Sovuq bo‘lasan!”, “Qichqirma!”, “Men”. Seni tashlab ketaman!”, “Sen yomonsan” va hokazo. Shunga ko‘ra, ertaklarda unga shaxsan yaqin bo‘lgan barcha qahramonlar orasida qurbaqani ham, baquvvat yovuzlarni ham sevmaydi (va ular yomon yakunlanadi, bu juda tushunarli va maqbuldir).

Lucky ssenariysi quyidagi kabi sahnalar bilan belgilanadi: "Keling, o'ynaymiz", "U yoqimli emasmi?!", " Yaxshi bola"", "Men senga ishonaman", "Siz kuchli va mehribonsiz", "Siz buni qila olasiz". Ertaklarda esa u shahzoda, u malika.

G'oliblar va g'oliblar ular uchun hayotdagi eng muhim narsa yutuqlar emas, balki haqiqiylik (o'z-o'zidan bo'lish imkoniyati), ular uchun asosiysi o'zlarining individualligini anglash, uni boshqalarda qadrlashlari bilan ajralib turadi. Ular hayotlarini kim bo'lishi mumkinligini xayol qilish bilan o'tkazmaydilar. O'zlari bo'lganlari uchun ular takabbur bo'lmaydilar, da'vo qilmaydilar va boshqalarni manipulyatsiya qilmaydilar. Ular o'zlari haqida o'ylashdan qo'rqmaydilar, lekin ular barcha javoblarga ega ekanligini ko'rsatishmaydi. Ular boshqalarning fikrini tinglaydilar, aytganlarini baholaydilar, shu bilan birga o'z xulosalariga kelishadi. G'oliblar o'zlarini nochor qilib ko'rsatishmaydi va aybdor o'yin o'ynashmaydi. Ular o'z hayotlari uchun mas'uliyatni o'z zimmalariga oladilar. Albatta, ba'zida ular o'z o'rnini yo'qotadilar va muvaffaqiyatsizlikka uchradilar, ammo barcha to'siqlarga qaramay, ular asosiy narsani - o'zlariga bo'lgan ishonchni yo'qotmaydilar.

G'oliblar qanday qilib o'z-o'zidan bo'lishni bilishadi: ularda qat'iy oldindan belgilangan harakat yo'nalishi yo'q, ular vaziyat talab qilganda o'z rejalarini o'zgartiradilar. G'oliblar hayotga qiziqish bildiradilar va ishdan, o'yinlardan, boshqa odamlardan, tabiatdan, ovqatdan, jinsiy aloqadan zavqlanishadi. Ular hayotdan bemalol zavqlanish bilan birga, kelajakda zavq va muvaffaqiyat uchun hozirgi paytda mamnuniyatni kechiktirishlari va o'zlarini tartibga solishlari mumkin. Qiyinchiliklarga duch kelganda ham, G'oliblar o'zlarini kuchsiz deb hisoblamaydilar, o'zlarini muvaffaqiyatsizlikka tayyorlamaydilar, aksincha, atrofdagi dunyoni hech bo'lmaganda biroz yaxshiroq qilish uchun yashaydilar. Har bir inson e'tiborli, o'ychan, ongli, ijodiy shaxsga - samarali shaxsga aylanishi mumkin. G'oliblar faqat shunday bo'lishni maqsad qilib qo'yishlari kerak - hayotda g'alaba qozonishga qodir. Bunga faqat ongli ravishda va maqsadli ravishda erishish mumkin.

Tanlangan stsenariy uchun odam ongsiz ravishda tegishli odamlarni va bir xil sharoitlarni tanlashni boshlaydi. Eng muhim sahnalar o'sha odamning xarakteri va taqdirining bir qismiga aylanmaguncha batafsilroq takrorlanadi.

Stsenariy uning eng muhim tanlovini, hayot yo'lini, hayotini belgilaydi. Misol uchun, Jabrlanuvchi rolini ijro etuvchi ko'plab vaziyatlarda o'zini xafa qiladi, kam baholaydi, eziladi, kamsitiladi, hatto zo'rlanadi va ongsiz ravishda butun tashqi ko'rinishi va xatti-harakati bilan ko'pincha bu vaziyatlarni yaratishi va qo'zg'atishi mumkin.

Psixologik pozitsiyalar ham jinsga bog'liq. Har birimiz o'zimizni ikkita baholaymiz: biri umumiy, ikkinchisi esa jinsga bog'liq. Ba'zan ular yaqin, ba'zida ular boshqacha. Masalan, ba'zi odamlar o'zlarining ta'lim va kasbiy faoliyatida "men yaxshiman" pozitsiyasiga amal qilishadi, lekin o'zlarini erkak yoki ayol deb bilishadi - "Men yaxshi emasman, xunukman, men hech qachon haqiqiy erkak/ayol bo'lmayman". Masalan: "Men muvaffaqiyatli tadbirkorman (yoki olim yoki yaxshi mutaxassis), lekin men erkak sifatida muvaffaqiyatsizlikka uchraman, ayniqsa oilamda"; yoki: "Men biznesdagi muvaffaqiyatning eng yuqori darajalariga erishdim, lekin o'zimni ayol kabi his qilmayman." Ba'zi odamlar bir jinsni yaxshi, ikkinchisini esa yomon deb hisoblashadi. Masalan: "Erkaklar aqlli, lekin ayollar ahmoq", "Erkaklar yovuz, lekin ayollar pokiza", "Ayollar shirin va yumshoq, lekin erkaklar zolim", "Ayollarga ishonib bo'lmaydi" va hokazo. psixologik pozitsiya, inson atrofingizdagi dunyoni idrok etishingizni saqlab qolish uchun uni mustahkamlashga harakat qiladi. Bu uning hayotiy pozitsiyasiga, hayot stsenariysiga aylanadi.

Bu jarayonni quyidagicha ifodalash mumkin:

Tajribalar - Qarorlar - Psixologik pozitsiyalar - Xulq-atvorni kuchaytiradigan stsenariy.

Shunday qilib, hayotiy skriptlar ko'p hollarda ota-ona dasturlashiga asoslanadi. Shunday qilib, ota-onalar o'z tajribalarini o'z farzandlariga, ular o'rgangan barcha narsalarni (yoki o'rgangan deb o'ylashadi) o'tkazadilar. Agar kattalar mag'lubiyatga uchragan bo'lsa, ular yutqazuvchilarni dasturlashadi. Agar g'olib bo'lsa, unda ular o'z farzandlarining taqdirini shunga qarab belgilaydilar. Natija yaxshi yoki yomon uchun ota-onalar tomonidan oldindan belgilab qo'yilgan bo'lsa-da, bola o'z fitnasini tanlashi mumkin.

E. Bernning tranzaktsion tahlil kontseptsiyasiga ko'ra, stsenariy quyidagilarni nazarda tutadi:

1. ota-onalarning ko'rsatmalari;
2. munosib shaxsiy rivojlanish;
3. bolalikda qaror qabul qilish;
4. muvaffaqiyat yoki muvaffaqiyatsizlikka olib keladigan ba'zi bir maxsus usulda haqiqiy "ishtirok etish".

O'smirlik davrida odam ko'p odamlar bilan uchrashadi, lekin u intuitiv ravishda uning ssenariysi bo'yicha qabul qilingan rollarni o'ynaydigan sheriklarni qidiradi (ular buni qiladilar, chunki bola ham ularning sozlamalariga mos keladigan rolni o'ynaydi). Bu vaqtda o'smir o'z ssenariysini atrof-muhitni hisobga olgan holda yakunlaydi.

Agar stsenariy bolaning kelajakda qilishni rejalashtirgan narsasi deb hisoblansa, u holda hayot yo'li- aslida shunday bo'ladi.

Ma'lum darajada, u genetik jihatdan oldindan belgilanadi (Ch. Teutsch tomonidan qurbonlik kontseptsiyasiga qarang), shuningdek, ota-onalar yaratadigan stsenariy va turli xil tashqi holatlar. Kasalliklar, baxtsiz hodisalar, urushlar hatto eng ehtiyotkor, har tomonlama asoslangan hayot rejasini ham izdan chiqarishi mumkin. Xuddi shu narsa, agar "qahramon" to'satdan biron bir notanish odamning stsenariysiga "qo'shilgan" bo'lib chiqsa - masalan, bezori, qotil, ehtiyotsiz avtoulovchi. Bunday omillarning kombinatsiyasi ma'lum bir chiziqni amalga oshirish yo'lini yopishi va hatto hayot yo'lining fojiasini oldindan belgilashi mumkin.

Inson taqdiriga ta'sir qiluvchi ko'plab kuchlar mavjud:

1. qadimgi odamlar "jin" deb atagan "ichki ovoz" tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan ota-ona dasturi; hayot oqimi tomonidan surilgan konstruktiv ota-ona dasturlash;
2. oilaviy genetik kod, muayyan hayotiy muammolar va xatti-harakatlarga moyillik; tashqi kuchlar, hali ham taqdir deb ataladi;
3. shaxsning erkin intilishlari.

Ushbu kuchlar ta'sirining mahsuli har xil turdagi hayot yo'llari bo'lib chiqadi, ular aralashib ketishi va taqdirning u yoki bu turiga olib kelishi mumkin: stsenariy bilan yozilgan, yozilmagan, zo'ravonlik yoki mustaqil. Oxir oqibat, har bir insonning taqdirini o'zi, uning fikrlash qobiliyati va dunyoda sodir bo'layotgan hamma narsaga oqilona munosabatda bo'lishi belgilaydi. Inson o'z hayotini o'zi rejalashtiradi. Shundagina erkinlik unga o‘z rejalarini amalga oshirish uchun kuch, ularni anglash, kerak bo‘lsa, ularni himoya qilish yoki boshqalarning rejalariga qarshi kurashish erkinligini mustahkamlaydi.

Stsenariy tahlilida psixoterapevtlar g'oliblarni shahzodalar va malikalar, yutqazganlarni esa qurbaqalar deb atashadi. Tahlilning vazifasi qurbaqalarni shahzoda va malikalarga aylantirishdir. Buning uchun terapevt bemorning stsenariysidagi yaxshi odamlar yoki yomon odamlarni kim ifodalashini aniqlashi kerak. Keyinchalik, bemor qanday g'olib bo'lishi mumkinligini aniqlang. U o'zgarishiga qarshilik qilishi mumkin, chunki u buning uchun umuman psixoterapevtga bormaydi. Ehtimol, u jasur mag'lub bo'lishni xohlaydi. Bu juda maqbuldir, chunki jasur mag'lubiyatga uchragach, u o'z stsenariysida o'zini qulayroq his qiladi, g'olibga aylanib, u ssenariydan voz kechib, hammasini boshidan boshlashi kerak bo'ladi. Bu odamlar odatda qo'rqishadi.

5.7-jadval

Ssenariy- bolalik davridagi odam keyinchalik qilishni rejalashtirgan narsa. U nimadan xursand va qayg'uli bo'lishni, o'zingizga va boshqalarga qanday munosabatda bo'lishni, kimga uylanishni va qancha farzandli bo'lishni, qachon va nimadan o'lishni, yaxshi yoki yomon oqibatni belgilaydi.

Hayotning umumiy rejasi erta bolalikda (2 yoshdan 5 yoshgacha) quyidagilar ta'siri ostida shakllanadi:

• ota-onalarni dasturlash (so'zlar, ko'rsatmalar, ko'rsatmalar, ota-onalarning xatti-harakatlari namunalari);
• ertaklar, multfilmlar, kitoblar;
• tajribalar asosida qabul qilingan qarorlar;
• paydo bo'ladigan psixologik pozitsiya.

Inson ongsiz ravishda tanlangan stsenariy uchun tegishli odamlarni, vaziyatlarni va sharoitlarni tanlaydi.

Haqiqiy taqdir (hayot yo'li) - bu haqiqatda sodir bo'layotgan narsa. Bu skript, genetik kod, tashqi sharoitlar va inson qarorlari bilan belgilanadi. Taqdirning turi bunga bog'liq: skript yoki skriptsiz.

Yuqorida aytib o'tilganidek, to'rtta asosiy hayot stsenariylari mumkin. Keling, ularga eslatib o'tamiz:

1. "Men yaxshiman, ularning hammasi yaxshi, hayot yaxshi"; G'olib stsenariysi.
2. "Men yomonman, ular yomon, hayot yomon"; Mag'lubiyatga uchragan, mag'lub bo'lgan stsenariysi.
3. "Men yaxshiman, lekin ular yomon, hayot yomon"; Angry Pessimist stsenariysi.
4. “Men yomonman, ular esa yaxshi”; Kamchiliklar kompleksi stsenariysi. Hayotiy stsenariy insonning martaba, ish, nikoh va insoniy munosabatlar sohasidagi hayotiy pozitsiyalariga ta'sir qiladi. Ular ijobiy yoki salbiy bo'lishi mumkin, jami hayot pozitsiyalarining ettita varianti mavjud (5.2-rasm).

Haqiqatni ideallashtirish- Bu boshlang'ich pozitsiyasi. U kutish, ishtiyoq va tom ma'noda hamma narsa yaxshi bo'lishiga ishonish bilan ajralib turadi (odatda martabaning dastlabki bosqichi, turmush qurishda).

Biror kishi, bir tomondan, bo'rttirilgan umidlar va istaklar va haqiqiy sharoitlar o'rtasidagi chuqurlashib borayotgan tafovutni anglab etsa, u tashvish va tashvish tuyg'ularini boshdan kechira boshlaydi, u o'ziga savollar beradi: "Oxirida nima bo'lmoqda? ? Qayerga ketyapman? Bu odatiy belgilar umidlarning qulashi.

Ishlar kutilganidan ham yomonroq bo'lishidan qo'rqish kuchayib borayotgan tashvish va qat'iyatsizlik davri boshlanadi. Umidlarning doimiy ravishda yo'q bo'lib ketishi (bu ko'pincha yolg'on qo'rquv va o'z qarorsizligi tufayli yuzaga keladi) tobora ortib borayotgan tashvish, g'azab, g'azab, faol isyon, norozilik istagini keltirib chiqaradi, ularning mohiyatini ifodalash mumkin. taxminan quyidagi so'zlar bilan: "Men ularni bu erda hamma narsani o'zgartirishga majburlashim kerak deb o'ylayman, chunki hech kim bunga jur'at eta olmaydi." Ushbu bo'ysunmaslik pozitsiyasining asosi g'azab va bo'ysunishdir. U o'zini ikki shaklda namoyon qiladi: yashirin va ochiq. Bu hech qanday konstruktiv emas, lekin yashirin bo'ysunish uzoq muddatda ayniqsa teskari natija beradi.

Iste'fo inson hayotiy pozitsiyani qanday shakllantirsa, endi biron bir narsaning yo'nalishini o'zgartirishga harakat qilish mantiqiy emasligini his qilsa. Ko'pincha odamlar buni ishda yoki oilada qilishadi, jismonan go'yoki faoliyatda qatnashishda davom etadilar. Bunday pozitsiyani egallagan odamlar, qoida tariqasida, g'amgin, qasoskor bo'lib, yolg'izlikni afzal ko'radilar, ichkilikka berilib ketishadi, tez jahli chiqadilar, boshqalarning kamchiliklarini qunt bilan qidiradilar. Ta'riflangan hayotiy pozitsiya nafaqat unga rioya qilganlar uchun, balki uning atrofidagilar uchun ham jiddiy oqibatlarga olib kelishi mumkin: u yuqumli kasallikka aylanishi mumkin va faqat boshqa hayotiy pozitsiya yordam berishi mumkin.

Odamlar mas'uliyat hissi va o'zlarida biror narsani o'zgartirish istagi paydo bo'lganda xabardorlikka murojaat qilishadi. Siz haqiqatan ham kimligingizdan xabardor bo'lishingiz kerak va agar siz o'zingiz haqingizda biror narsani o'zgartirmasangiz, vaziyat juda yomonlashishi mumkinligidan xabardor bo'lishingiz kerak.

Aniqlik- faol hayotiy pozitsiya. Biror kishi tanlangan yo'nalishda harakat qilishga qaror qiladi, ruhiy kuch paydo bo'ladi, stressni engillashtiradi va kuch va quvvatning ko'tarilishi seziladi.

Sudlanganlik ishimizdan, oilaviy munosabatlarimizdan va boshqalar bilan o'zaro munosabatlarimizdan mukammallikni kutishni to'xtatganimizda va shunga qaramay, ishlarimiz yaxshi bo'lishini istasak, bizga keladi. Mavjud vaziyatni yaxshilash uchun faol, doimiy intilish mavjud. Biz ongli ravishda "olmosdagi osmon" dan voz kechib, maqsadlarimiz sari boshqalar bilan yelkama-elka harakat qilsak, mehnat qilish mumkin bo'ladi va insoniy munosabatlar samarali bo'ladi.

Keyingi ketma-ketlik, turli odamlarda hayotiy pozitsiyalar ob'ektivlashtirilgan, bir marta va umuman o'rnatilmagan. Biroq, u yoki bu odam qiladigan har bir narsaga ular juda aniq ta'sir ko'rsatadi.

Odamlarning pozitsiyalari va qadriyatlari (eng muhim va muhim, hayotdan qoniqish uchun nima zarur) har xil, shuning uchun ularning hayoti bir xil emas. O'z hayoti ustidan nazoratni o'rnatish uchun inson tanlagan hayotiy pozitsiyasi va maqsadlarini tahlil qilishi kerak.

Shu savollarga javob ber:

1. Mening hozirgi pozitsiyam qanday? (Hayotning har bir sohasi uchun: ish, oila, norasmiy muloqot.)
2. So'nggi o'n ikki oy ichida ushbu uchta sohaning har birida hayotdagi mavqeim qanday?

Bu savollarga javoblarni sizni yaxshi biladigan va siz bilan ochiqchasiga rozi bo'lmaslikka qodir bo'lgan odam bilan muhokama qiling. Shunday qilib, siz narsalarning haqiqiy holatini aniqroq baholaysiz. Keyin o'q bilan kelajakda hayotda qanday pozitsiyani egallashni xohlayotganingizni ko'rsating (5.3-rasm).

Oldingi taxminlar, haqiqat va kelajakka umidlar o'rtasidagi tafovutlarni tahlil qiling:

1. Oldingi barcha taxminlaringizni sanab o'ting (ilgari umid qilgan hamma narsa).
2. Hozirgi holatingizni baholang.
3. Kelajakdan nimani kutayotganingizni (nima qilishni xohlayotganingizni) nuqtama-nuqta ko'rsating.
4. Umidlaringizni to'g'irlash va hozirgi va kelajakdagi vaziyatingizni o'zgartirish mumkinmi yoki yo'qligini o'zingiz aniqlang. Haqiqatan ham qila oladigan o'zgarishlarga alohida e'tibor bering.
5. Ushbu taklif qilingan o'zgarishlarni yaxshi do'stingiz bilan muhokama qiling.
6. Taqvimingizda 30 kunni hisoblang va o'z oldingizga qanday maqsadlar qo'yganingizni kundan-kunga yozing:
   • ertangi kun uchun o'zingizga yozing: "To'liq kuch bilan ishlang";
   • ertangi kun uchun o'zingizga yozing: "Maqsadingizga erishishingizga fidokorona ishoning";
   • uchinchi kuni o'zingizga yozing: "Muvaffaqiyatning kerakli tarkibiy qismlarini darhol aniqlang";
   • to'rtinchi kuni o'zingizga yozing: "Qat'iy va ijodiy harakat qiling";
   • Xuddi shu so'zlarni shu oyning qolgan barcha kunlari uchun sizga eng maqbul bo'lgan tartibda yozing.
7. Amalga oshirish. Agar sizning fikringizcha, siz rejalashtirgan narsani amalga oshirish uchun sizga qo'shimcha kuch va resurslar kerak bo'lsa, psixolog bilan bog'laning, u sizning psixikangizning ongli va ongsiz resurslarini safarbar qilishda yordam berishi mumkin (buning uchun psixologiyada maxsus texnikalar ishlab chiqilgan).

Salbiy his-tuyg'ulardan, Jabrlanuvchining namoyon bo'lishidan xalos bo'lishni xohlaydigan odam nima qilishi mumkin (amaliy psixolog N. Kozlovning maslahati bo'yicha):

1. Siz bilishingiz kerakki, zerikarli yuz va egilgan holat nafaqat odamning kayfiyatini aks ettiradi, balki bu zerikarli kayfiyatni faol ravishda shakllantiradi. Ammo siz jismonan bukilmagan bo'lsangiz ham, ruhiy jihatdan bukilmagansiz. Shunday qilib, o'zingizni tekislang, boshingizni ko'taring. Yogada ajoyib tasvir bor: "Tasavvur qiling-a, sizning tojingizda kichkina ilgak bor, u orqali kimdir sizni doimiy ravishda tortib oladi." Buni his eting va siz doimo tekis bo'yin, mag'rur boshga ega bo'lasiz, yurish osonlashadi va umidsizlik bug'lanadi.
2. Dam olishni o'rganing. To'liq bo'shashgan odam barcha salbiy his-tuyg'ularni "o'chirib tashlaydi". Magistrlik avtomashinalari va dam olish.
3. Tabassum. Jiddiy yuz ifodasi bilan 17 ta mushak tarang, tabassum bilan esa - 7. Fiziologik jihatdan kulish - taranglikni engillashtiradigan tebranish va massaj. Samimiy tabassum sizning va atrofingizdagilarning kayfiyatini ko'taradi. Buning sabablarini izlang, qalbingizda tabassum va tabassumni qo'zg'ating.
4. Yomon kayfiyat, noaniqlik, bema'ni tashvish va qo'rquvning orqasida, qoida tariqasida, gırtlak, farenks, diafragma va qorin bo'shlig'ida tashqi ko'rinmas zo'riqishlar borligini bilishingiz kerak. Mushaklarni to'g'ridan-to'g'ri bo'shashtirish orqali buni bartaraf eta olmaysiz, ammo nafas olishning maxsus turlari yordam beradi. Masalan, qo'rquv, g'azab, tashvish va boshqa his-tuyg'ulardan xalos bo'lish uchun "it nafasini" bajaring - tez, sayoz, tomoq orqali, og'iz orqali. Bunday nafas olishning bir necha daqiqasi - va keraksiz his-tuyg'ular qayta tiklanadi. Agar bu etarli bo'lmasa, siz "nafas olish tebranishlarini" qo'shishingiz kerak. Yoga tizimiga muvofiq nafas oling, so'ngra nafas olayotganda havoni ushlab turing va diafragmani bir necha (10 tagacha) oldinga va orqaga siljiting. Bo'shashishga boshqa yo'l bilan erishib bo'lmaydigan joylarda ichki organlar shu tarzda massaj qilinadi va kuchlanish bartaraf etiladi.
5. Siz bilishingiz kerakki, bizning kasalliklarimiz, tushkunlik va hayotdagi xatolarimiz ongsiz komplekslar, biz bir paytlar ongimizdan ongsiz holatga tushirilgan psixologik travmalar tufayli yuzaga keladi. Ushbu "psixikamizning xo'ppozlari" asta-sekin hayotimizni zaharlaydi va ulardan xalos bo'lish uchun bizga psixoterapevtik yordam kerak bo'ladi. Qayta tug'ilish va psixoanaliz usullari ruhiyatimizni, tanamizni va hayotimizni yaxshilashga imkon beradi.
6. Sog'lom turmush tarzini olib boring. Charchagan va kasal odam ham o'zini optimal psixologik holatda ushlab turishi mumkin, ammo bu uning uchun qiyinroq. Yomon tish eng ijobiy falsafadan ustun bo'lishi mumkin; lekin qo'shiqchi tana ham ko'p muammolarga qarshi yaxshi dalildir. Ko'pincha sog'lom tanada sog'lom aql bo'ladi.
7. O'zingizni boshdan kechirayotgan holatingizdan ajratishni o'rganing. O'z holatiga botgan odam o'zini boshqara olmaydi. Biror narsani boshqarish uchun siz "bu emas" bo'lishingiz kerak. O'zingizni his-tuyg'ularingizdan ajrating, ular va siz bir xil emasligingizni tushuning. Siz va sizning noroziligingiz ikki xil narsadir: faqat uni eslaganingizda. Bu juda amaliy: keyingi safar g'azablangan yoki xafa bo'lganingizda, o'zingizni o'zingizdan ruhan olib tashlang va g'azabingizga tashqaridan qarang. E'tibor bering, siz g'azablanmaysiz. Va u asta-sekin yo'qoladi. Hech narsani tuzatishga urinmang: faqat o'zingiz va ichingizda nima sodir bo'layotganiga qarang, e'tibor bering, bundan xabardor bo'ling. Va zarur bo'lgan hamma narsa o'z-o'zidan sodir bo'ladi. Kurash yo'q. Keraksiz his-tuyg'ular yo'qoladi.
8. Esingizda bo'lsin: tayyorlangan g'alaba qozonadi. Agar siz o'z-o'zini tartibga solishni oldindan o'rganmasangiz, uni har kuni (kichik usullarda ham) mashq qilmang, tanqidiy daqiqada muvaffaqiyatsizlikka uchraysiz.
9. O'zingizni yomon kayfiyatga tushishingizga yo'l qo'ymang. Siz xafa bo'lishga tayyormisiz? STOP! Avval o'zingizdan so'rang: "Nega yomon narsalarni boshdan kechirasiz?" Noxush vaziyatda ham ba'zi afzalliklar va imtiyozlarni topishga harakat qiling. Yomon va qiyin narsalarni unutishning hojati yo'q, lekin qorong'ulikni emas, balki yorug'likni yurakka olishga arziydi. Hayotingizda yoki muayyan vaziyatda mavjud bo'lgan yorqin narsalarni qadrlang va xursand bo'ling. Ko'pincha odam yaxshi narsalarni biladi, ularni eslaydi, lekin nafaqat yomon narsalarni ko'radi, balki ularni faol ravishda boshdan kechiradi. Aksincha bo'lishi mumkinmi? Bu nafaqat mumkin, balki kerak!
10. Kichkina narsalarga munosabat bildirish sharmandalik! Kichkina narsalarni boshqa narsa bilan aralashtirib yubormaslik uchun tinchlaning. O'ngacha sanang, nafasingizni rostlang, chalg'itishga harakat qiling. Agar siz shunchaki uxlashingiz mumkin bo'lsa, shunday qiling - "ertalab kechqurundan ko'ra donoroqdir". O'zingizdan so'rang: zarar haqiqatan ham yomonmi? Xotirjam, dono odam sodir bo‘lgan voqeani qanday baholaydi?
11. Xavotir olmang, shunchaki chora ko'ring. Sizning tashvishlaringiz muammoni hal qilmaydi. Vaziyatni yaxshilash uchun eng kichik imkoniyat bo'lsa, uni oling. Band bo'ling. Ba'zida sharoitlar bizdan kuchliroq bo'ladi va biz muvaffaqiyatsizlikka uchraymiz. Ko'zlaringizni eng yomon tomonga oching va buni qabul qiling. Usiz yashay olasizmi? Agar ilgari hech qachon bunday bo'lmagan bo'lsa-chi? Bunday holatda baxtli bo'lish mumkinmi? O'zingizga ayting: "Bu sodir bo'ldi." Endi nima qilish kerak, eng kam yo'qotishlar bilan vaziyatdan qanday chiqish kerak? Va xohlagan narsani qiling. Harakat - tinchlanishning eng yaxshi usullaridan biri. O'zingiz xohlagan narsani qiling, faqat nordon bo'lmang.
12. O'zingizga boshqalarning e'tiborini jalb qilishga urinishdan oldin, boshqalarga e'tiboringizni jalb qilishni o'rganing, odamlarga mehribon qiziqish ko'rsating, boshqa odamni tushunishga harakat qiling. Va boshqasiga boshqa bo'lishiga ruxsat bering. Uni o'zgartirishga urinmang, hatto uning manfaatlari uchun ham. Ta'sir qilmaslikka harakat qiling - hatto sharhlar va maslahatlar bilan, sizdan buni talab qilmaguncha yoki hayot va o'lim masalasi tug'ilmaguncha. "Yashash va boshqalarga yashashga imkon bering." Albatta, boshqalar siz haqingizda salbiy fikr bildirish orqali sizni o'zgartirmoqchi bo'lganlarida ularning baholarini inobatga olish kerak, lekin siz boshqalarning baholariga qul bo'la olmaysiz, ba'zida salbiy yoki salbiy narsalarga xotirjamlik bilan bardosh bera olish muhimdir. odamlarning sizga nisbatan befarq munosabati.
13. Shaxsiy o'z-o'zini takomillashtirishning muvaffaqiyati integratsiyalashgan yondashuvdan foydalanganda ko'proq namoyon bo'ladi:
    • Sizning shaxsiyatingiz va xatti-harakatlaringizning xususiyatlarini aniqlaydigan psixologik holatingiz, hayot stsenariyingiz, erta bolalik tajribangiz haqida xabardorlik. Ushbu omillarga asoslanib tuzatish mumkin psixologik usullar, jumladan: tranzaktsion tahlil, psixoanaliz, qayta tug'ilish, gestalt terapiyasi, o'z-o'zini tahlil qilish. Psixolog yoki psixoterapevtning yordami juda foydali.
    • Hayot falsafangizni qayta ko'rib chiqish, vaziyatni qayta ko'rib chiqish, uni o'zgartirish uchun harakat rejasini ishlab chiqish.
    • Agar ushbu vaziyatni o'zgartirishning iloji bo'lmasa, siz o'zingiz uchun juda yoqimli bo'lgan va muvaffaqiyatga erishish imkoniyatini beradigan boshqa faoliyatga o'tishingiz kerak yoki haqiqiy vaziyatda afzalliklarni topishga harakat qilishingiz kerak ("nima qilingan bo'lishidan qat'i nazar, hamma narsa yaxshiroq uchun").
    • Salbiy his-tuyg'ularni yo'q qilish yoki zaiflashtirish (o'zini va his-tuyg'ularini ajratish usuli; o'z-o'zini gipnoz formulalari bilan autogenik trening: "Men xotirjamman. Mening kayfiyatim yaxshilanmoqda. Men o'z qobiliyatlarimga ishonaman. Men quvnoq, baquvvatman"),
    • Mushaklarning kuchlanishini va kuchlanishini kamaytiring (bo'shashish usullari, autogenik
    • trening, o'z-o'zini gipnoz, qayta tug'ilish, meditatsiya).
    • "Stress gormonlarini" (stressli vaziyatlar, muvaffaqiyatsizliklar, nizolar, hissiy hodisalar va psixologik travmalar paytida va undan keyin inson qonida aylanib yuradigan fiziologik moddalar - gormonlar (adrenalin, norepinefrin va boshqalar)) neytrallash. Eng yaxshi yo'l gormonlarni zararsizlantirish - mumkin bo'lgan mushak, jismoniy mashqlar stressi: uzoq yurish, sport mashqlari, mamlakatda yoki uyda jismoniy mehnat.
14. Inson ko'p o'lchovli, har holda, har doim uchta jihat mavjud:
    • "ob'ektiv shaxs": u aslida nima;
    • "ichki odam": u o'zini qanday ko'radi, his qiladi;
    • "Tashqi odam": u o'zini qanday namoyon qiladi, qanday taassurot qoldiradi. Sizni qanday ko'rishadi? O'zingizni qanday taqdim etasiz. Siz mashhur maqolni tarjima qilishingiz mumkin: "Aqlingiz bilan ko'rasiz, lekin kiyimingiz va xulq-atvoringiz bilan uchrashasiz". O'zingizni shunday tutingki, odamlar sizni hurmat qilishlariga asos bo'lsin.
15. Bir kishi odamlar orasida osonlikcha, atrofidagilarni siqmasdan va o'ziga tortmasdan yashaydi, ikkinchisi esa hayratlanarli muntazamlik bilan azoblanadi, azoblanadi va eng muhimi, atrofdagilarga ham shunday qiladi. Ularning hayoti nimadan bunchalik farq qiladi? Asos sifatida qabul qilingan va yildan-yilga takrorlanadigan odamlar bilan munosabatlarning istiqbollari. Turli falsafalar hayotning har xil sifatini beradi. Balki hayot falsafasi, shahzoda erkak o'rtasidagi munosabatlar kodi sizga ilgari ko'rsatganingizdan ko'ra jozibali ko'rinar.

Aloqa kodi:

• Men ozodman, ota-onam, qarindoshlarim yoki yaqinlarimning mulki emasman. Men bu dunyoga birovning umidlarini oqlash uchun kelganim yo'q. Lekin boshqalar mening umidlarimni oqlashlari shart emas. Ularning barchasi bepul. Hech kim - na ota-onam, na yaqinlarim - mening mulkim emas.
• Hech kim mendan qarzdor emas. Agar kimdir menga biror narsa qilsa yoki yaxshi narsa aytsa (hech bo'lmaganda buni qilishga harakat qilsa), men undan minnatdorman. Agar u buni qilmagan bo'lsa, men undan xafa bo'lmayman. Men yaxshi ishlarni qilishga harakat qilaman, lekin agar men kimgadir biror narsa qilmagan bo'lsam (qora olmadim yoki xohlamadim), o'zimni aybdorlik bilan qiynamasligim kerak. O'zingizni ayblash va qiynoqqa solish, boshqalarni qiynash va ayblash kabi ahmoqlik va axloqsizlikdir.
• Agar biz yaqin joyda yashasak yoki umumiy ish qilsak, biz bir-birimizdan faqat kelishib olgan narsamizdan qarzdormiz. Agar biror kishi muvaffaqiyatsizlik yoki muammoga duch kelsa, u hatto meni tushkunlikka solgan bo'lsa, u men uchun aybdor emas, balki faqat qurbon bo'ladi: axir, u buni beixtiyor qildi. Agar biror kishi mening eng yaxshi manfaatlarimni ko'zlamagani uchun meni tushkunlikka solsa, bu juda xafa bo'ladi; ammo, boshqa tomondan, mening manfaatlarimga g'amxo'rlik qilishga majbur bo'lgan odamlar yo'q; Agar men janjal keltirib chiqarsam, bundan keyin birdaniga menga qayg‘urishmaydi, deb o‘ylayman. Men uchun janjal va haqoratlar bundan mustasno.
• Meni aldagan kishi, aftidan, rostini aytolmasdi: bunga uning kuchi ham, olijanobligi ham yetmasdi. U tilanchi. Xo'sh, nega uni qoralash kerak? Va agar aldash ochiq bo'lsa, demak, bu odam hayot o'yinining turli qoidalari bilan yashaydi. Menda uni mendan nafratlanishga sabablarim bor, chunki u mening tor fikrli halolligim yoki ishonuvchanligim uchun.
• Agar sevganim meni aldagan bo'lsa, ehtimol men o'zim aybdorman: axir, ular odatda haqiqatni aytish xavfli bo'lgan odamga yolg'on gapirishadi. Yolg'on gapirgan odam aybdor emas, balki haqiqatni gapirishdan qaytaradigan odam aybdor. Meni qiyin ahvolda qoldirgan odamning buning uchun yaxshi sabablari bo'lgan bo'lishi mumkin (hech kim ahmoq bo'lishni xohlamaydi), uning minglab bahonalari bor - men uni tushunishga harakat qilaman.
• Ruhan sog‘lom odamni kamsitib, haqorat qilib bo‘lmaydi. Bizga biror narsa aytish har kimning irodasi, lekin bizning irodamiz buni qabul qilish yoki qilmaslikdir. Agar bu sizga kerak bo'lmasa yoki bu odamlarga ishonish uchun hech qanday sabab bo'lmasa, nega ularning so'zlarini qalbingizga kiritasiz? Siz haqingizda aytilgan gaplar to'g'ri yoki yolg'on. Haqiqatdan xafa bo'lish ahmoqlik, yolg'ondan xafa bo'lish ikki barobar ahmoqlikdir. Shikoyatlarni oqlaydigan holatlar yo'q va shikoyatlar ma'noga ega bo'lar edi. "Nega men xafa bo'ldim?" Degan savolga javob berish har doim oson, lekin aytish mumkin emas: "Nega men buni qilyapman? Bundan aslida qanday natijaga erishaman? Va bizning shikoyatlarimiz natijasi nolga teng yoki hatto salbiy bo'lishi mumkin.