Kõrg- ja keskerihariduse ministeerium
Usbekistani Vabariik
Taškendi finantsinstituut
Osakond: ""
"Isiklik areng"
Lõpetatud: 4. aasta,
gr. KBI 30, Ibodova D.
Vastu võtnud: Mukhiddinova I.N.
Taškent 2008
Plaan
Sissejuhatus
1. Isiksuse mõiste olemus
2. Isiklik areng ja selle tegurid
3. Isiksuse arengu etapid
4. Vaimne areng ja isiksuse areng. Juhtimistegevuse probleem
Järeldus
Kasutatud kirjanduse loetelu
Sissejuhatus
Kuidas isiksuse kujunemine toimub, kuidas see areneb, kuidas isiksus sünnib "mitteisiksusest" või "ikka mitte-isiksusest". Ilmselgelt ei saa laps olla inimene. Täiskasvanu on kahtlemata inimene. Kuidas ja kus see üleminek, transformatsioon, hüpe uude kvaliteeti toimus? See protsess toimub järk-järgult; samm-sammult liigume edasi indiviidiks saamise poole. Kas selles liikumises on mingi muster või on see kõik täiesti juhuslik? Siit tulebki asuda kauaaegse arutelu algusjoontele selle üle, kuidas inimene areneb, inimeseks saades.
Isiklik areng kannab endas tema vanuse ja individuaalsete iseärasuste jälje, mida tuleb kasvatusprotsessis arvestada. Vanust seostatakse inimese tegevuse olemuse, tema mõtlemise omaduste, vajaduste, huvide ja ka sotsiaalsete ilmingutega. Samas on igal vanusel oma võimalused ja arengupiirangud. Näiteks mõtlemisvõime ja mälu areng toimub kõige intensiivsemalt lapsepõlves ja noorukieas. Kui selle perioodi võimalusi mõtlemise ja mälu arendamisel ei kasutata õigesti, siis hilisematel aastatel on sellele järele jõudmine keeruline, mõnikord isegi võimatu. Samal ajal katsed ette joosta, teostades füüsilisi, vaimseid ja moraalne areng last ilma tema vanuselisi võimeid arvesse võtmata.
Paljud õpetajad juhtisid tähelepanu vajadusele kasvatusprotsessis süvendatud õppimise ning laste vanuse ja individuaalsete iseärasuste oskusliku arvestamise järele. Eelkõige esitas need küsimused Ya.A. Comenius, J. Locke, J.-J. Rousseau ja hiljem A. Diesterweg, K.D. Ushinsky, L.N. Tolstoi ja teised. Lisaks töötasid mõned neist välja pedagoogilise teooria, mis põhines hariduse olemusele vastavuse ideel, st võttes arvesse vanusega seotud arengu loomulikke omadusi, kuigi seda ideed tõlgendasid nad erinevalt. viise. Kuid nad kõik nõustusid ühes asjas: peate last hoolikalt uurima, teadma tema omadusi ja tuginema neile kasvatusprotsessis.
1. Isiksuse kontseptsioon
Olles looduse kõrgeim looming, ei ole inimene meile teadaolevas Universumi osas midagi tardunud, lõplikult antud. See muutub, areneb. Arenguprotsessis saab temast inimene, kes vastutab täielikult oma tegude ja tegude eest.
Isiksuse mõiste mõistmine on pedagoogika jaoks hädavajalik. Milline on selle mõiste ja mõiste „isik” suhe?” Isiksuse mõiste väljendab sotsiaalsete omaduste kogumit, mille indiviid on oma elu jooksul omandanud ja mis avaldub erinevates tegevus- ja käitumisvormides. Seda mõistet kasutatakse inimese sotsiaalse tunnusena. Kas iga inimene on individuaalne? Ilmselgelt mitte. Inimene klannisüsteemis ei olnud isik, kuna tema elu oli täielikult allutatud primitiivse kollektiivi huvidele, lahustatud selles ja tema isiklikud huvid ei olnud veel saavutanud korralikku iseseisvust. Inimene, kes on hulluks läinud, ei ole inimene. Inimlaps ei ole inimene. Tal on teatud kogum bioloogilisi omadusi ja omadusi, kuid kuni teatud eluperioodini puuduvad tal sotsiaalse korra märgid. Seetõttu ei saa ta sooritada tegusid ja tegusid, mis on ajendatud sotsiaalsest vastutustundest.
Isiksus on inimese sotsiaalne omadus, ta on isik, kes on võimeline iseseisvaks (kultuuriliselt sobivaks) sotsiaalselt kasulikuks tegevuseks. Arenguprotsessis paljastab inimene oma sisemised omadused, mis on talle looduse poolt omased ja mis on temas kujunenud elu ja kasvatuse kaudu, see tähendab, et inimene on kaksik olend, teda iseloomustab dualism, nagu kõike looduses: bioloogilisi ja sotsiaalne.
Isiksus on teadlikkus iseendast, välismaailmast ja kohast selles. Selle isiksuse määratluse andis omal ajal Hegel. Ja kaasaegses pedagoogikas peetakse kõige edukamaks järgmist määratlust: isiksus on autonoomne, iseorganiseerunud süsteem, mis on ühiskonnast distantseeritud, inimese sotsiaalne olemus.
Kuulus filosoof V.P. Tugarinov pidas kõige olulisemaks isiksuseomadusi
1. mõistlikkus,
2. vastutus,
3. vabadus,
4. isiklik väärikus,
5. individuaalsus.
Isiksus on inimese sotsiaalne välimus sotsiaalsete suhete ja tegude subjektina, mis peegeldab tema ühiskonnas mängitavate sotsiaalsete rollide kogumit. On teada, et iga inimene võib korraga tegutseda mitmes rollis. Kõigi nende rollide täitmise käigus kujunevad tal välja vastavad iseloomuomadused, käitumismustrid, reaktsioonivormid, ideed, tõekspidamised, huvid, kalduvused jne, mis kokku moodustavad selle, mida me nimetame isiksuseks.
Isiksuse mõistet kasutatakse kõigile inimestele omaste universaalsete omaduste ja võimete iseloomustamiseks. See kontseptsioon rõhutab sellise erilise ajalooliselt areneva kogukonna nagu inimkond, inimkond, olemasolu maailmas, mis erineb kõigist teistest materiaalsetest süsteemidest vaid oma olemusliku eluviisi poolest.
"Kui pedagoogika tahab inimest igakülgselt harida, peab ta kõigepealt teda igakülgselt tundma õppima," ütles K.D. Ushinsky mõistab üht pedagoogilise tegevuse tingimust: uurida lapse olemust. Pedagoogikas peab olema teaduslik arusaam õpilase isiksusest, kuna üliõpilane on objekt ja samal ajal õppeaine pedagoogiline protsess. Pedagoogilised süsteemid on üles ehitatud sõltuvalt isiksuse olemuse ja selle arengu mõistmisest. Seetõttu on isiksuse olemuse küsimus oma olemuselt metodoloogiline ja sellel pole mitte ainult teoreetiline, vaid ka suur praktiline tähendus. Teaduses on erinevaid mõisteid: inimene, indiviid, individuaalsus, isiksus.
Inimene on bioloogiline liik, kõrgelt arenenud loom, kes on teadvus-, kõne- ja töövõimeline.
Indiviid on eraldiseisev indiviid, inimorganism, millel on talle ainulaadsed omadused. Indiviid suhestub inimesega samamoodi, nagu konkreetne seostub tüüpilise ja universaalsega. Mõistet "üksikisik" kasutatakse sel juhul "konkreetse isiku" tähenduses. Selle küsimuse sõnastusega ei registreerita erinevate bioloogiliste tegurite toime iseärasusi ( vanuselised omadused, sugu, temperament) ja inimeste elu sotsiaalsete tingimuste erinevused. Isiksust peetakse sel juhul inimese isiksuse kujunemise lähtepunktiks, isiksus on isiksuse arengu tulemus, kõigi inimlike omaduste kõige täiuslikum kehastus.
Individuaalsus korreleerub ka isiksuse mõistega, peegeldades konkreetse inimese omadusi.
Isiksus (humanitaarteaduste keskne mõiste) on inimene kui teadvuse, sotsiaalsete rollide kandja, sotsiaalsetes protsessides osaleja, kui sotsiaalne olend ning kujuneb ühistegevuses ja suhtlemises teistega.
Sõna "isiksus" kasutatakse ainult seoses inimesega ja pealegi alustades ainult tema teatud arenguetapist. Me ei ütle "vastsündinu isiksus", mõistes teda kui indiviidi. Me ei räägi tõsiselt isegi kaheaastase lapse isiksusest, kuigi ta on oma sotsiaalsest keskkonnast palju omandanud. Seetõttu ei ole isiksus bioloogiliste ja sotsiaalsete tegurite kokkupuute tulemus. Lõhestunud isiksus ei ole kujundlik väljend, vaid tõeline fakt. Kuid väljend "indiviidi lõhenemine" on jama, mõistete vastuolu. Mõlemad on terviklikud, kuid erinevad. Isiksus, erinevalt indiviidist, ei ole genotüübiga määratud terviklikkus: inimeseks ei sünnita, inimeseks saadakse. Isiksus on inimese sotsiaal-ajaloolise ja ontogeneetilise arengu suhteliselt hiline produkt.
A.N. Leontjev rõhutas "isiksuse" ja "indiviid" mõistete samastamise võimatust, kuna isiksus on eriline kvaliteet, mille indiviid omandab sotsiaalsete suhete kaudu.
Isiksus on inimese eriline süsteemne omadus, mis omandatakse inimeste keskel elades. Teiste inimeste seas võib saada inimeseks. Isiksus on süsteemne seisund, mis hõlmab bioloogilisi kihte ja nendel põhinevaid sotsiaalseid moodustisi.
Siit ka küsimus isiksuse struktuuri kohta. Usuõpetused Nad näevad isiksuses madalamaid kihte (keha, hing) ja kõrgemaid – vaimu. Inimese olemus on vaimne ja selle andsid algselt ülimad ülemeelelised jõud. Tähendus inimelu- Jumalale lähenemine, pääsemine vaimse kogemuse kaudu.
Z. Freud, võttes loodusteadusliku seisukoha, tuvastas isiksuses kolm sfääri:
alateadvus ("See"), teadvus, mõistus ("I") üliteadvus ("üli-mina").S. Freud pidas seksuaalset iha isiksuse loomulikuks ja hävitavalt ohtlikuks aluseks, andes sellele inimese käitumist määrava motoorse jõu iseloomu.
Biheiviorism (inglise keelest behavior - behaviour), psühholoogia suund, taandab isiksuse valemile "stiimul-vastus", käsitleb isiksust kui käitumuslike reaktsioonide kogumit vastuseks olukordadele, stiimulitele ja jätab eneseteadvuse isiksuse struktuurist välja. , mis on isiksuse alus.
Inimese elu puudutab paljusid aspekte. Peame olema eksperdid erinevates valdkondades ja omama tohutul hulgal vajalikke teadmisi elada õnnelikult selles maailmas. Inimese kogu elu on pidev õppimisprotsess: kool, instituut, täiendkoolitused. Me õpime elu jooksul erinevaid asju, see võib olla midagi väikest või midagi väga olulist. Näiteks õppisite eelmisel päeval uut rooga valmistama ja eelmisel kuul saite uue töökoha, kus peate täitma uusi, ebatavalisi funktsioone. See on ka areng, lihtsalt teises mastaabis.
Ainult haritud ja arenenud inimene saab olla huvitav inimene, nõutud töötaja ja meeldiv vestluskaaslane. Kahjuks piirduvad paljud ülaltoodud arendusmeetoditega ja usuvad teatud eluetapil, et sellest piisab, kuid on palju inimesi, kellele see ei paku mitte ainult naudingut, vaid ka kasu. Enesearenguga tegeledes tõstavad nad teadmiste taset ja enesehinnangut, muutudes seeläbi kaasaegses maailmas nõutumaks indiviidiks.
Miks on enesearendamine nii populaarne?
Täna Väga populaarseks on muutunud enesearenguga tegelemine ja see pole juhus, sest haritud ja arenenud inimesed on edukamad, nad leiavad elus oma niši ja hõivavad selle kindlalt. Pealegi on nad tavaliselt kõiges edukad: pereasjades, koolis, tööl, seda seletatakse üsna lihtsalt, nad ei peatu oma täiustamisel ühe asjaga ja püüavad saada kõigis valdkondades maksimaalseid teadmisi. Tänu sellele suudavad nad leida erinevaid viise probleemi lahendamiseks ja teha seda lihtsalt. Need on inimesed, kelle käest nad lähevad nõu küsima ja seda saama.
Eneseareng on teadlik protsess, mida inimene rakendab praktikas, kasutades selleks ainult oma moraalseid ja füüsilisi ressursse, et ennast isiksusena täiustada ja arendada. Enesearengu protsess ei saa olla täielik, kui inimesel puuduvad teatud omadused, kuid neid saab arendada ka psühholoogide väljatöötatud kirjandust uurides. Kindlasti ei tule midagi välja nende inimeste jaoks, kes on sunnitud "surve all" arendusega tegelema. Selleni peab inimene ise jõudma, ainult nii saab positiivseid tulemusi saavutada.
Ennast arendavad inimesed armastavad lugeda, reisivad palju ja nendega on väga huvitav suhelda. Sageli on selline inimene ettevõtte hing, kellel on tohutult palju fänne. See on väga sihikindlad inimesed kes suudavad elus prioriteete ja eesmärke seada ning iga hinna eest nende poole liikuda. Ärge arvake, et see kõik tuleb lihtsalt. Sellise tulemuse saavutamiseks peate pidevalt enda kallal tööd tegema. Oluline on mõista, et inimesed sünnivad samade omadustega, ainult et tulevikus õnnestub mõnel neid kõige tulusamalt kasutada, teised aga peatuvad oma arengus.
Sissejuhatus
Isiksuse mõiste ja probleem
1 Isiksuse kujunemise uurimused kodu- ja välismaises psühholoogias
Isiksus tegevusprotsessis
Isiksuse sotsialiseerimine
Isiklik eneseteadvus
Järeldus
Bibliograafia
Sissejuhatus
Isiksuse kujunemise teema valisin üheks mitmekesisemaks ja huvitavamaks psühholoogias. Vaevalt leidub psühholoogias või filosoofias kategooriat, mis oleks vastuoluliste definitsioonide arvu poolest võrreldav isiksusega.
Isiksuse kujunemine on reeglina inimese isiklike omaduste kujunemise esialgne etapp. Isikliku kasvu määravad välised ja sisemised tegurid (sotsiaalsed ja bioloogilised). Välised kasvutegurid hõlmavad inimese kuulumist teatud kultuuri, sotsiaalmajanduslikku klassi ja ainulaadset perekeskkonda. Teisest küljest hõlmavad sisemised tegurid iga indiviidi geneetilisi, bioloogilisi ja füüsilisi omadusi.
Bioloogilised tegurid: pärilikkus (psühhofüsioloogiliste omaduste ja kalduvuste ülekandmine vanematelt: juuksevärv, nahk, temperament, kiirus vaimsed protsessid, samuti kõne- ja mõtlemisvõime - universaalsed inimlikud omadused ja rahvuslikud omadused) määravad suuresti isiksuse kujunemist mõjutavad subjektiivsed tingimused. Indiviidi vaimse elu struktuur ja selle toimimise mehhanismid, nii individuaalsete kui ka terviklike omaduste süsteemi kujunemise protsessid moodustavad indiviidi subjektiivse maailma. Samal ajal toimub isiksuse kujunemine ühtsuses teda mõjutavate objektiivsete tingimustega (1).
Isiksuse mõistele on kolm lähenemist: esimene rõhutab, et isiksus kui sotsiaalne üksus kujuneb välja ainult ühiskonna, sotsiaalse interaktsiooni (sotsialiseerumise) mõjul. Teine rõhk isiksuse mõistmisel ühendab inimese vaimsed protsessid, eneseteadvuse, sisemaailma ning annab tema käitumisele vajaliku stabiilsuse ja järjepidevuse. Kolmas rõhk on indiviidi mõistmisel aktiivse tegevuses osalejana, oma elu loojana, kes teeb otsuseid ja kannab nende eest vastutust (16). See tähendab, et psühholoogias on kolm valdkonda, milles isiksuse kujunemine ja kujunemine toimub: tegevus (Leontjevi järgi), suhtlemine, eneseteadvus. Teisisõnu võib öelda, et isiksus on kombinatsioon kolmest põhikomponendist: biogeneetilised alused, erinevate sotsiaalsete tegurite (keskkond, tingimused, normid) mõju ja selle psühhosotsiaalne tuum - I. .
Minu uurimistöö teemaks on inimisiksuse kujunemise protsess nende lähenemisviiside ja mõistmise tegurite ning teooriate mõjul.
Töö eesmärgiks on analüüsida nende lähenemiste mõju isiksuse arengule. Töö teemast, eesmärgist ja sisust tulenevad järgmised ülesanded:
tuvastada isiksuse mõiste ja selle kontseptsiooniga seotud probleemid;
uurida isiksuse kujunemist koduses ja sõnastada isiksuse mõiste välispsühholoogias;
määrake kindlaks, kuidas inimese isiksus areneb tema tegevuse, sotsialiseerumise, eneseteadvuse protsessis;
tööteemalise psühholoogiakirjanduse analüüsimise käigus püüda välja selgitada, millised tegurid mõjutavad isiksuse kujunemist rohkem.
1. Isiksuse mõiste ja probleem
Isiksuse mõiste on mitmetahuline, see on paljude teaduste uurimisobjekt: filosoofia, sotsioloogia, psühholoogia, esteetika, eetika jne.
Paljud teadlased, analüüsides kaasaegse teaduse arengu iseärasusi, märgivad järsult huvi suurenemist inimese probleemi vastu. Vastavalt B.G. Ananjev, üks neist tunnustest on see, et inimese probleem muutub kogu teaduse kui terviku üldiseks probleemiks (2). B.F. Lomov rõhutas, et üldine suund teaduse arengus on inimese ja tema arengu probleemi rolli suurenemine. Kuna ühiskonna arengut on võimalik mõista ainult indiviidi mõistmise põhjal, saab selgeks, et inimesest on saanud peamine ja keskne probleem. teaduslikud teadmised, olenemata tema soost. Inimest uurivate teadusdistsipliinide diferentseerumine, millest rääkis ka B.G.Ananjev, on teadusliku teadmise vastus inimese seoste mitmekesisusele maailmaga, s.t. ühiskond, loodus, kultuur. Nende suhete süsteemis uuritakse inimest nii oma kujunemisprogrammiga indiviidina, subjektina kui ka objektina ajalooline areng– isiksus, kui ühiskonna tootlik jõud, aga samas ka kui individuaalsus (2).
Mõnede autorite seisukohalt kujuneb ja areneb isiksus vastavalt oma kaasasündinud omadustele ja võimetele ning sotsiaalne keskkond mängib väga väheolulist rolli. Teise vaatenurga esindajad lükkavad ümber indiviidi kaasasündinud sisemised jooned ja võimed, arvates, et isiksus on teatud toode, mis kujuneb täielikult sotsiaalse kogemuse käigus (1). Vaatamata arvukatele erinevustele, mis nende vahel eksisteerivad, on peaaegu kõik psühholoogilised lähenemisviisid isiksuse mõistmiseks ühendatud ühes asjas: inimene ei sünni isiksusena, vaid muutub oma eluprotsessis. See tähendab tegelikult tõdemust, et inimese isikuomadused ja omadused ei ole omandatud geneetiliselt, vaid õppimise tulemusena ehk kujunevad ja arenevad inimese elu jooksul (15).
Inimese sotsiaalse isolatsiooni kogemus tõestab, et isiksus ei arene lihtsalt vananedes. Sõna "isiksus" kasutatakse ainult seoses inimesega ja pealegi alustades ainult tema teatud arenguetapist. Me ei ütle vastsündinu kohta, et ta on "inimene". Tegelikult on igaüks neist juba üksikisik. Aga mitte veel isiksus! Inimene muutub inimeseks, ta ei sünni selleks. Me ei räägi tõsiselt isegi kaheaastase lapse isiksusest, kuigi ta on oma sotsiaalsest keskkonnast palju omandanud.
Isiksuse all mõistetakse inimese sotsiaalpsühholoogilist olemust, mis kujuneb tema sotsiaalse teadvuse ja käitumise, inimkonna ajaloolise kogemuse uurimise tulemusena (inimesest saab isiksus ühiskonnaelu, hariduse, suhtlemise mõjul , koolitus, suhtlus). Isiksus areneb kogu elu sedavõrd, kuivõrd inimene täidab sotsiaalseid rolle, kaasatakse erinevat tüüpi tegevustesse, kui tema teadvus areneb. Isiksuses on põhikohal teadvus ja selle struktuurid ei ole inimesele algselt antud, vaid kujunevad varases lapsepõlves ühiskonnas teiste inimestega suhtlemise ja tegevuse käigus (15).
Seega, kui tahame mõista inimest kui midagi terviklikku ja mõista, mis tema isiksust tegelikult kujundab, peame arvestama kõigi võimalike parameetritega inimese uurimiseks tema isiksuse uurimise erinevates lähenemisviisides.
.1 Isiksuse kujunemise uurimused kodu- ja välismaises psühholoogias
Kultuurilooline kontseptsioon L.S. Võgotski rõhutab taas, et isiksuse areng on terviklik. See teooria paljastab inimese sotsiaalse olemuse ja tema tegevuse vahendatud olemuse (instrumentaalsus, sümboolika). Lapse areng toimub ajalooliselt välja kujunenud tegevusvormide ja -meetodite omastamise kaudu, seega on isiksuse arengu edasiviiv jõud õppimine. Õppimine on esmalt võimalik ainult täiskasvanutega suhtlemisel ja sõpradega koostöös ning seejärel saab see lapse enda omandiks. L.S. Võgotski sõnul tekivad kõrgemad vaimsed funktsioonid algselt lapse kollektiivse käitumise vormina ja alles siis muutuvad need lapse enda individuaalseteks funktsioonideks ja võimeteks. Nii näiteks on kõne algul suhtlusvahend, kuid kujunemise käigus muutub see sisemiseks ja hakkab täitma intellektuaalset funktsiooni (6).
Isiksuse areng kui indiviidi sotsialiseerumisprotsess toimub perekonna, vahetus keskkonna, riigi teatud sotsiaalsetes tingimustes, teatud sotsiaal-poliitilistes tingimustes, majanduslikud tingimused, rahva traditsioone, mille esindaja ta on. Samal ajal, nagu rõhutas L. S. Vygotsky, arenevad elutee igas faasis teatud sotsiaalsed arengusituatsioonid ainulaadsete suhetena lapse ja teda ümbritseva sotsiaalse reaalsuse vahel. Ühiskonnas kehtivate normidega kohanemine asendub individualiseerimise faasiga, oma erinevuse määramisega ja seejärel indiviidi kogukonnas ühinemise faasiga - kõik need on isikliku arengu mehhanismid (12).
Täiskasvanu mistahes mõjutamist ei saa teostada ilma lapse enda tegevuseta. Ja arendusprotsess ise sõltub sellest, kuidas seda tegevust teostatakse. Nii tekkis idee juhtivast tegevusest kui lapse vaimse arengu kriteeriumist. A. N. Leontjevi sõnul on "mõningat tüüpi tegevused selles etapis juhtivad ja omavad suurt tähtsust indiviidi edasise arengu jaoks, teised on vähem tähtsad" (9). Juhtivat tegevust iseloomustab asjaolu, et see muudab põhilisi vaimseid protsesse ja muudab indiviidi omadusi tema teatud arenguetapis. Lapse arengu käigus omandatakse esmalt tegevuse motiveeriv pool (muidu pole aineaspektidel lapse jaoks tähendust), seejärel aga tegevuslik ja tehniline pool. Omandades sotsiaalselt arenenud esemetega tegutsemise viise, kujuneb laps ühiskonna liikmeks.
Isiksuse kujunemine on ennekõike uute vajaduste ja motiivide kujunemine, nende transformatsioon. Neid on võimatu õppida: teadmine, mida teha, ei tähenda selle tahtmist (10).
Iga isiksus areneb järk-järgult, ta läbib teatud etapid, millest igaüks tõstab ta kvalitatiivselt erinevale arengutasemele.
Vaatleme isiksuse kujunemise peamisi etappe. Määratleme A. N. Leontjevi järgi kaks kõige olulisemat. Esimene viitab koolieelsele eale ja seda iseloomustab esimeste motiivide suhete loomine, inimese motiivide esimene allutamine sotsiaalsetele normidele. A.N. Leontjev illustreerib seda sündmust näitega, mida tuntakse kui "kibemagusat efekti", kui lapsele antakse katse korras ülesanne midagi kätte saada, ilma toolilt tõusmata. Kui katsetaja lahkub, tõuseb laps toolilt ja võtab etteantud eseme. Katsetaja naaseb, kiidab last ja pakub preemiaks kommi. Laps keeldub, nutab, kommid on tema jaoks “kibedaks” muutunud. Selles olukorras taastoodetakse võitlust kahe motiivi vahel: üks neist on tulevane tasu ja teine sotsiokultuuriline keeld. Olukorra analüüs näitab, et laps on sattunud konflikti kahe motiivi vahel: võtta asi ja täita täiskasvanu tingimus. Lapse kommidest keeldumine näitab, et sotsiaalsete normide omandamise protsess on juba alanud. Just täiskasvanu juuresolekul on laps vastuvõtlikum sotsiaalsetele motiividele, mis tähendab, et isiksuse kujunemine algab inimestevahelistest suhetest ning seejärel saavad neist isiksuse sisemise struktuuri elemendid (10).
Teine etapp algab noorukieas ja väljendub võimes olla teadlik oma motiividest ja töötada nende allutamise nimel. Mõistes oma motiive, saab inimene oma struktuuri muuta. See on eneseteadlikkuse, enesejuhtimise võime.
L.I. Bozovic toob välja kaks peamist kriteeriumi, mis määratlevad isiku kui indiviidi. Esiteks, kui inimese motiivides on hierarhia, s.t. ta suudab ületada oma impulsse millegi sotsiaalselt olulise nimel. Teiseks, kui inimene on võimeline oma käitumist teadlike motiivide alusel teadlikult suunama, võib teda pidada isikuks (5).
V.V. Petuhhov määrab küpse isiksuse jaoks kolm kriteeriumi:
Isiksus eksisteerib ainult arengus, samas kui ta areneb vabalt, ei saa seda mingi tegevusega määrata, kuna see võib järgmisel hetkel muutuda. Areng toimub nii indiviidi ruumis kui ka inimese sidemete ruumis teiste inimestega.
Isiksus on mitmekordne, säilitades samal ajal terviklikkuse. Inimeses on palju vastandlikke külgi, s.t. igas tegevuses on indiviid vaba tegema edasisi valikuid.
Isiksus on loov, see on vajalik ebakindlas olukorras.
Välismaiste psühholoogide seisukohti inimese isiksuse kohta iseloomustab veelgi suurem laius. See psühhodünaamiline suund(S. Freud), analüütiline (C. Jung), dispositsiooniline (G. Allport, R. Cattell), biheivioristlik (B. Skinner), kognitiivne (J. Kelly), humanistlik (A. Maslow) jne.
Kuid põhimõtteliselt mõistetakse välispsühholoogias inimese isiksust kui stabiilsete omaduste kompleksi, nagu temperament, motivatsioon, võimed, moraal, hoiakud, mis määravad sellele inimesele omase mõtete käigu ja käitumise, kui ta kohaneb erinevate tingimustega. olukorrad elus (16).
2. Isiksus tegevusprotsessis
isiksuse sotsialiseerimine eneseteadvus psühholoogia
Indiviidi suutlikkuse tunnustamine oma käitumist määrata määrab indiviidi aktiivseks toimeks (17). Mõnikord nõuab olukord teatud tegevusi ja põhjustab teatud vajadusi. Tulevast olukorda peegeldav isiksus suudab sellele vastu seista. See tähendab, et sa ei allu oma impulssidele. Näiteks soov puhata ja mitte pingutada.
Isiklik tegevus võib põhineda hetkelistest meeldivatest mõjutustest keeldumisel, väärtuste iseseisval määramisel ja elluviimisel. Isiksus on aktiivne seoses keskkonnaga, seostega keskkonnaga ja oma eluruumiga. Inimtegevus erineb teiste elusolendite ja taimede tegevusest ning seetõttu nimetatakse seda tavaliselt tegevuseks (17).
Tegevust võib defineerida kui teatud tüüpi inimtegevust, mis on suunatud ümbritseva maailma, sealhulgas iseenda ja oma eksistentsi tingimuste tunnetamisele ja loomingulisele muutmisele. Tegevuses loob inimene materiaalse ja vaimse kultuuri objekte, muudab oma võimeid, hoiab ja täiustab loodust, ehitab ühiskonda, loob midagi, mida ilma tema tegevuseta looduses ei eksisteeriks.
Inimtegevus on alus, millel ja tänu millele toimub indiviidi areng ning erinevate sotsiaalsete rollide täitmine ühiskonnas. Ainult tegevuses indiviid tegutseb ja kehtestab end inimesena, vastasel juhul jääb ta alles asi iseeneses . Inimene ise võib enda kohta mõelda, mida tahab, kuid see, mis ta tegelikult on, selgub alles tegevuses.
Tegevus on inimese suhtlemise protsess välismaailmaga, eluliste probleemide lahendamise protsess. Psüühikas (abstraktne, sensoorne) pole võimalik saada ühtegi pilti ilma vastava tegevuseta. Pildi kasutamine erinevate probleemide lahendamise protsessis toimub ka selle kaasamisel ühte või teise tegevusse.
Tegevusest tekivad kõik psühholoogilised nähtused, omadused, protsessid ja seisundid. Isiksus „ei ole mitte mingis mõttes enne tema tegevust, nagu ka tema teadvus, see on selle loodud” (9).
Seega näib isiksuse areng meile kui paljude tegevuste koostoime protsess, mis astuvad üksteisega hierarhilistesse suhetesse. "Tegevuste hierarhia" psühholoogiliseks tõlgendamiseks A.N. Leontjev kasutab mõisteid "vajadus", "motiiv" ja "emotsioon". Kaks determinantide rida – bioloogilised ja sotsiaalsed – ei toimi siin kahe võrdse tegurina. Vastupidi, arvatakse, et isiksus on süsteemis antud algusest peale sotsiaalsed sidemed, et algul on ainult bioloogiliselt määratud isiksus, millele sotsiaalsed sidemed hiljem “peale asetatakse” (3).
Igal tegevusel on kindel struktuur. Tavaliselt määratleb see tegevuse põhikomponentidena tegevused ja toimingud.
Isiksus saab oma struktuuri inimtegevuse struktuurist ja seda iseloomustavad viis potentsiaali: kognitiivne, loov, väärtuslik, kunstiline ja kommunikatiivne. Kognitiivse potentsiaali määrab indiviidile kättesaadava teabe maht ja kvaliteet. See teave koosneb teadmistest välismaailmast ja enesetundmisest. Väärtuspotentsiaal koosneb moraalse, poliitilise ja religioosse sfääri orientatsioonide süsteemist. Loomingulise potentsiaali määravad tema omandatud ja iseseisvalt arendatud oskused ja võimed. Inimese suhtluspotentsiaali määravad tema seltskondlikkuse ulatus ja vormid, kontaktide olemus ja tugevus teiste inimestega. Inimese kunstilise potentsiaali määrab tema kunstivajaduste tase, sisu, intensiivsus ja see, kuidas ta neid rahuldab (13).
Tegevus on osa tegevusest, mille eesmärk on inimese poolt täielikult ellu viidud. Näiteks võib kognitiivse tegevuse struktuuri kuuluvat tegevust nimetada raamatu kättesaamiseks või lugemiseks. Operatsioon on toimingu sooritamise meetod. Erinevad inimesed jätavad näiteks infot meelde ja kirjutavad erinevalt. See tähendab, et nad kirjutavad teksti või jätavad materjali meelde erinevate toimingute abil. Inimese eelistatud toimingud iseloomustavad tema individuaalset tegevusstiili.
Seega ei määra isiksust inimese enda iseloom, temperament, füüsilised omadused jne, vaid
mida ja kuidas ta teab
mida ja kuidas ta hindab
mida ja kuidas ta loob
kellega ja kuidas ta suhtleb?
millised on tema kunstilised vajadused ja mis kõige tähtsam, milline on vastutus tema tegude, otsuste, saatuse eest.
Peamine, mis üht tegevust teisest eristab, on selle teema. See on tegevuse subjekt, mis annab sellele teatud suuna. A. N. Leontjevi pakutud terminoloogia kohaselt on tegevuse teema selle tegelik motiiv. Inimtegevuse motiivid võivad olla väga erinevad: orgaanilised, funktsionaalsed, materiaalsed, sotsiaalsed, vaimsed. Orgaanilised motiivid on suunatud keha loomulike vajaduste rahuldamisele. Funktsionaalseid motiive rahuldatakse erinevate kultuuriliste tegevusvormide, näiteks spordi kaudu. Materiaalsed motiivid julgustavad inimest tegelema majapidamistarvete, erinevate asjade ja tööriistade loomisega looduslikke vajadusi rahuldavate toodete näol. Sotsiaalsed motiivid põhjustavad erinevat tüüpi tegevusi, mille eesmärk on hõivata ühiskonnas kindel koht, saada ümbritsevatelt tunnustust ja lugupidamist. Vaimsed motiivid on nende tegevuste aluseks, mis on seotud inimese enesetäiendamisega. Tegevuse motivatsioon selle arenemise ajal ei jää muutumatuks. Nii võivad näiteks aja jooksul ilmneda muud töö- või loomingulise tegevuse motiivid ning eelnevad jäävad tagaplaanile.
Kuid motiivid, nagu me teame, võivad olla erinevad ega ole alati inimesele teadlikud. Selle selgitamiseks ütles A.N. Leontjev pöördub emotsioonide kategooria analüüsi poole. Aktiivse lähenemise raames emotsioonid ei allu tegevusele, vaid on selle tulemus. Nende eripära on see, et need peegeldavad motiivide ja individuaalse edu vahelist suhet. Emotsioon genereerib ja määrab inimese kogemuse koosseisu tegevuse motiivi realiseerimise või mitteteostamise olukorrast. Sellele kogemusele järgneb ratsionaalne hindamine, mis annab sellele teatud tähenduse ja viib lõpule motiivi teadvustamise protsessi, võrreldes seda tegevuse eesmärgiga (10).
A.N. Leontjev jagab motiivid kahte tüüpi: motiivid - stiimulid (motiveerivad) ja tähendust kujundavad motiivid (ka motiveerivad, aga ka tegevusele teatud tähenduse andvad).
Kontseptsioonis A.N. Leontjevi kategooriad “isiksus”, “teadvus”, “tegevus” ilmuvad interaktsioonis, kolmainsuses. A.N. Leontjev uskus, et isiksus on inimese sotsiaalne olemus ja seetõttu ei kuulu inimese temperament, iseloom, võimed ja teadmised isiksuse kui selle struktuuri juurde, need on ainult selle, oma olemuselt sotsiaalse, formatsiooni kujunemise tingimused.
Suhtlemine on esimene tegevusliik, mis tekib inimese individuaalse arengu protsessis, millele järgneb mäng, õppimine ja töö. Kõik seda tüüpi tegevused on oma olemuselt kujundavad, s.t. Kui laps on kaasatud ja neis aktiivselt osaleb, on tema intellektuaalne ja isiklik areng.
Isiksuse kujunemise protsess viiakse läbi tegevustüüpide kombineerimise kaudu, kui iga loetletud tüüp, olles suhteliselt sõltumatu, hõlmab kolme teist. Sellise tegevuste kogumi kaudu toimivad isiksuse kujunemise ja selle täiustamise mehhanismid inimese elu jooksul.
Aktiivsus ja sotsialiseerumine on lahutamatult seotud. Kogu sotsialiseerumisprotsessi jooksul laiendab inimene oma tegevuste kataloogi, see tähendab, et ta omandab üha uusi ja uusi tegevusi. Sel juhul toimub veel kolm olulisemat protsessi. See on orientatsioon igat tüüpi tegevuses ja nende vahel esinevate seoste süsteemis erinevat tüüpi. See viiakse läbi isiklike tähenduste kaudu, st see tähendab iga inimese jaoks eriti oluliste tegevuse aspektide tuvastamist ja mitte ainult nende mõistmist, vaid ka nende valdamist. Selle tulemusena tekib teine protsess - keskendumine peamisele, inimese tähelepanu sellele suunamine, kõik muud tegevused sellele allutamine. Ja kolmandaks omandab inimene oma tegevuse käigus uusi rolle ja mõistab nende tähtsust (14).
3. Indiviidi sotsialiseerimine
Sotsialiseerumine on oma sisult isiksuse kujunemise protsess, mis algab inimese elu esimestest minutitest. Psühholoogias on valdkonnad, milles toimub isiksuse kujunemine ja kujunemine: aktiivsus, suhtlemine, eneseteadvus. Üldised omadused kõik need kolm sfääri on laienemisprotsess, indiviidi sotsiaalsete sidemete suurenemine välismaailmaga.
Sotsialiseerumine on teatud sotsiaalsetes tingimustes isiksuse kujunemise protsess, mille käigus inimene juurutab valikuliselt oma käitumissüsteemi need normid ja käitumismustrid, mis on aktsepteeritud selles sotsiaalses grupis, kuhu inimene kuulub (4). See tähendab, et see on ühiskonna kogutud sotsiaalse teabe, kogemuste, kultuuri inimesele ülekandmise protsess. Sotsialiseerumise allikad on perekond, kool, meedia, ühiskondlikud organisatsioonid. Esiteks toimub kohanemismehhanism, inimene siseneb sotsiaalsesse sfääri ja kohaneb kultuuriliste, sotsiaalsete ja psühholoogiliste teguritega. Seejärel valdab inimene oma aktiivse töö kaudu kultuuri ja sotsiaalseid sidemeid. Esiteks mõjutab keskkond inimest ja seejärel mõjutab inimene oma tegudega sotsiaalset keskkonda.
G.M. Andreeva defineerib sotsialiseerumist kui kahesuunalist protsessi, mis hõlmab ühelt poolt inimese sotsiaalse kogemuse assimilatsiooni, sisenedes sotsiaalsesse keskkonda, sotsiaalsete sidemete süsteemi. Teisest küljest on see protsess, mille käigus inimene oma tegevusest tulenevalt aktiivselt taastoodab sotsiaalsete sidemete süsteemi, "kaasamist" keskkonda (3). Inimene mitte ainult ei assimileeri sotsiaalset kogemust, vaid muudab selle ka oma väärtusteks ja hoiakuteks.
Isegi imikueas, ilma tiheda emotsionaalse kontaktita, ilma armastuse, tähelepanu, hoolitsuseta, on lapse sotsialiseerimine häiritud, ilmneb vaimne alaareng, lapsel tekib agressiivsus ja tulevikus erinevad probleemid, mis on seotud suhetega teiste inimestega. Emotsionaalne suhtlus beebi ja ema vahel on selles etapis juhtiv tegevus.
Isiksuse sotsialiseerumise mehhanismid põhinevad mitmel psühholoogilisel mehhanismil: jäljendamine ja identifitseerimine (7). Imitatsioon on lapse teadlik soov kopeerida vanemate, inimeste, kellega neil on soojad suhted, teatud käitumismudelit. Samuti kipub laps kopeerima nende inimeste käitumist, kes teda karistavad. Identifitseerimine on viis, kuidas lapsed saavad vanemate käitumist, hoiakuid ja väärtusi enda omaks võtta.
Isiksuse arengu varases staadiumis seisneb lapse kasvatamine peamiselt käitumisnormide juurutamises. Laps saab varakult, juba enne üheaastaseks saamist, teada, mis on talle “lubatud” ja mis “ei ole lubatud” ema naeratuse ja heakskiidu või karmi näoilme kaudu. Juba esimestest sammudest algab nn vahendatud käitumine ehk toimingud, mida juhivad mitte impulsid, vaid reeglid. Lapse kasvades laieneb normide ja reeglite ring üha enam ning eriti paistavad silma käitumisnormid teiste inimeste suhtes. Varem või hiljem omandab laps need normid ja hakkab nende järgi käituma. Kuid hariduse tulemused ei piirdu ainult välise käitumisega. Muutused toimuvad ka lapse motivatsioonisfääris. Vastasel juhul on ülaltoodud näites olev laps A.N. Leontjev ei nutnud, vaid võttis rahulikult kommi. See tähendab, et teatud hetkest alates jääb laps endaga rahule, kui ta teeb “õiget” asja.
Lapsed jäljendavad oma vanemaid kõiges: kommetes, kõnes, intonatsioonis, tegevustes, isegi riietuses. Kuid samal ajal sisendavad nad ka oma vanemate sisemisi jooni – nende suhteid, maitset, käitumisviisi. Identifitseerimisprotsessi iseloomulik tunnus on see, et see toimub lapse teadvusest sõltumatult ega ole isegi täiskasvanu poolt täielikult kontrollitav.
Seega on sotsialiseerumisprotsessil tavapäraselt kolm perioodi:
esmane sotsialiseerimine ehk lapse sotsialiseerimine;
vahepealne sotsialiseerumine ehk teismelise sotsialiseerimine;
jätkusuutlik, terviklik sotsialiseerimine, st täiskasvanud, põhimõtteliselt väljakujunenud inimese sotsialiseerimine (4).
Olles oluline isiksuse kujunemise mehhanisme mõjutav tegur, eeldab sotsialiseerumine inimeses tema sotsiaalselt määratud omaduste (uskumused, maailmavaade, ideaalid, huvid, soovid) väljakujunemist. Sotsiaalselt määratud isiksuseomadused, mis on isiksuse struktuuri määramise komponendid, omavad omakorda suurt mõju isiksuse struktuuri ülejäänud elementidele:
bioloogiliselt määratud isiksuseomadused (temperament, instinktid, kalduvused);
vaimsete protsesside individuaalsed omadused (aistingud, tajud, mälu, mõtlemine, emotsioonid, tunded ja tahe);
individuaalselt omandatud kogemused (teadmised, võimed, oskused ja harjumused)
Inimene tegutseb alati ühiskonna liikmena, teatud sotsiaalsete funktsioonide – sotsiaalsete rollide – täitjana. B.G. Ananjev uskus, et isiksuse õigeks mõistmiseks on vaja analüüsida isiksuse arengu sotsiaalset olukorda, staatust ja sotsiaalset positsiooni, mida ta hõivab.
Sotsiaalne positsioon on funktsionaalne koht, mida inimene võib teiste inimeste suhtes hõivata. Seda iseloomustab eelkõige õiguste ja kohustuste kogum. Sellele positsioonile asudes täidab inimene oma sotsiaalset rolli, see tähendab tegevuste kogumit, mida sotsiaalne keskkond temalt ootab (2).
Tunnistades eespool, et isiksus kujuneb tegevuses ja see tegevus realiseerub teatud sotsiaalses olukorras. Ja selles tegutsedes omandab inimene teatud staatuse, mille määrab olemasolev sotsiaalsete suhete süsteem. Näiteks pere sotsiaalses olukorras astub üks inimene ema, teine tütre jne asemele. On ilmne, et iga inimene on korraga seotud mitme rolliga. Koos selle staatusega on igal inimesel ka teatud positsioon, mis iseloomustab indiviidi positsiooni aktiivset poolt konkreetses sotsiaalses struktuuris (7).
Indiviidi positsioon kui tema staatuse aktiivne pool on indiviidi suhete süsteem (teda ümbritsevate inimeste, iseendaga), hoiakute ja motiivide süsteem, mis teda oma tegevuses suunavad, ning eesmärgid, mille poole see tegevus viib. on suunatud. Omakorda realiseerub kogu see kompleksne omaduste süsteem rollide kaudu, mida indiviidi antud sotsiaalsetes olukordades täidab.
Uurides isiksust, tema vajadusi, motiive, ideaale – tema orientatsiooni (st mida isiksus tahab, mille poole ta püüdleb), saab mõista tema poolt täidetavate sotsiaalsete rollide sisu, staatust, mida ta ühiskonnas hõivab (13).
Inimene sulandub sageli oma rolliga, sellest saab osa tema isiksusest, osa tema “minast”. See tähendab, et indiviidi staatus ja tema sotsiaalsed rollid, motiivid, vajadused, hoiakud ja väärtusorientatsioonid muudetakse stabiilsete isiksuseomaduste süsteemiks, mis väljendavad tema suhtumist inimestesse, keskkonda ja iseendasse. Kõik inimese psühholoogilised omadused – dünaamika, iseloom, võimed – iseloomustavad teda meile sellisena, nagu ta paistab teistele inimestele, teda ümbritsevatele. Inimene elab aga ennekõike iseendale ja tunneb end subjektina, kellel on ainult talle omased psühholoogilised ja sotsiaalpsühholoogilised omadused. Seda omadust nimetatakse eneseteadvuseks. Seega on isiksuse kujunemine keerukas, sotsialiseerumise poolt määratud pikaajaline protsess, milles välismõjud ja sisemised jõud, pidevalt vastastikku toimides, muudavad oma rolli olenevalt arenguastmest.
4. Isiklik eneseteadvus
Võib öelda, et vastsündinu on indiviid: sõna otseses mõttes esimestest elupäevadest, esimestest toitmistest alates kujuneb lapsel välja oma eriline käitumisstiil, mille ema ja lähedased tunnevad hästi ära. Lapse individuaalsus kasvab kahe-kolmeaastaseks saades, mida maailma vastu huvi ja iseenda valdamise poolest võrreldakse ahviga. .
Suur tähtsus tulevase saatuse jaoks on erilised kriitiline hetked, mille jooksul jäädvustatakse erksaid muljeid väliskeskkonnast, mis siis suuresti määrab inimese käitumise. Neid nimetatakse "muljeteks" ja need võivad olla väga erinevad, näiteks muusikapala, hinge raputanud lugu, pilt mõnest sündmusest või välimus isik.
Inimene on inimene, sest ta eristab end loodusest ning tema suhe loodusesse ja teistesse inimestesse on antud talle suhtena, kuna tal on teadvus. Inimisiksuse kujunemise protsess hõlmab tema teadvuse ja eneseteadvuse kujunemist: see on teadliku isiksuse kujunemise protsess (8).
Esiteks ei esinda isiksuse kui teadliku subjekti ühtsus eneseteadvusega esialgset antud. Teatavasti ei tunne laps end kohe ära kui “mina”: esimestel aastatel kutsub ta end nimepidi, nagu ümbritsevad teda kutsuvad; ta eksisteerib algul isegi iseenda jaoks, pigem objektina teistele inimestele kui iseseisva subjektina nende suhtes. Enda kui “mina” teadvustamine on arengu tulemus. Samal ajal toimub inimese eneseteadvuse areng inimese iseseisvuse kui tegeliku tegevussubjekti kujunemise ja arenemise protsessis. Eneseteadvus ei ole väliselt isiksuse peale üles ehitatud, vaid on sellesse kaasatud; eneseteadvusel puudub iseseisev, indiviidi arengust eraldiseisev arengutee, ta on sellesse indiviidi kui reaalse subjekti arenguprotsessi oma komponendina kaasatud (8).
Isiksuse ja selle eneseteadvuse arengus on mitmeid etappe. Inimese elus toimuvate väliste sündmuste reas hõlmab see kõike, mis teeb inimesest iseseisva ühiskonna- ja isikliku elu subjekti: oskusest iseteeninduseni kuni töö alustamiseni, mis muudab ta rahaliselt iseseisvaks. Igal neist välistest sündmustest on ka oma sisemine pool; Objektiivne, väline muutus inimese suhetes teistega muudab ka inimese sisemist vaimset seisundit, taastab tema teadvuse, sisemise suhtumise nii teistesse inimestesse kui ka iseendasse.
Sotsialiseerumise käigus avarduvad ja süvenevad seosed inimese inimestega suhtlemise ja ühiskonna kui terviku vahel ning inimeses kujuneb kuvand tema “minast”.
Seega “mina” ehk eneseteadvuse kuvand ei teki inimeses kohe, vaid areneb järk-järgult kogu elu jooksul ja sisaldab 4 komponenti (11):
teadlikkus erinevusest enda ja muu maailma vahel;
teadvus "minast" kui tegevussubjekti aktiivsest printsiibist;
teadlikkus oma vaimsetest omadustest, emotsionaalne enesehinnang;
sotsiaalne ja moraalne enesehinnang, enesehinnang, mis kujuneb kogunenud suhtlemis- ja tegevuskogemuse põhjal.
IN kaasaegne teadus Eneseteadvuse osas on erinevaid seisukohti. Traditsiooniliselt mõistetakse seda inimese teadvuse algse, geneetiliselt esmase vormina, mis põhineb enesetajul, inimese enesetajul, kui varases lapsepõlves tekib lapsel ettekujutus oma füüsilisest kehast, erinevusest ennast ja ülejäänud maailma.
On ka vastupidine seisukoht, mille kohaselt on eneseteadvus kõrgeim teadvuse tüüp. "Teadvus ei sünni enesetundmisest, "minast", eneseteadvus tekib indiviidi teadvuse arengu käigus" (15)
Kuidas areneb eneseteadvus inimese elu jooksul? Kogemus oma "mina" omamisest ilmneb pika isiksuse arengu protsessi tulemusena, mis saab alguse imikueas ja mida nimetatakse "mina avastamiseks". Esimesel eluaastal hakkab laps mõistma erinevusi oma keha tunnete ja väljaspool asuvate objektide põhjustatud aistingute vahel. Seejärel hakkab laps 2-3-aastaselt eraldama omaenda objektidega tegevuste protsessi ja tulemust täiskasvanute objektiivsetest tegudest, kuulutades viimastele oma nõudmised: "Mina ise!" Esimest korda teadvustab ta end oma tegude ja tegude subjektina (lapse kõnes ilmub isiklik asesõna), mitte ainult ei erista end keskkonnast, vaid vastandab end ka teistele (“See on minu, see on mitte sinu oma!").
Äärel lasteaed ja koolis, alumises klassis saab täiskasvanute abiga võimalikuks läheneda oma vaimsete omaduste (mälu, mõtlemine jne) hindamisele, samal ajal siiski oma õnnestumiste ja ebaõnnestumiste põhjuste teadvustamise tasemel ( "Mul on kõik olemas viiesed ja matemaatikas - neli , sest ma kopeerin tahvlilt valesti. Maria Ivanovna mulle nii mitu korda tähelepanematuse pärast deuces pane"). Lõpuks, noorukieas ja nooruses hakkab ühiskondlikku ellu ja töötegevusse aktiivse kaasamise tulemusena kujunema üksikasjalik sotsiaalse ja moraalse enesehinnangu süsteem, eneseteadvuse areng on lõpule jõudnud ja "mina" kuvand. põhimõtteliselt moodustatud.
On teada, et noorukieas ja noorukieas intensiivistub soov ennast tajuda, mõista oma kohta elus ja iseennast teistega suhete subjektina. Sellega on seotud eneseteadvuse kujunemine. Vanematel koolilastel tekib kujutlus oma “minast” (“mina-pilt”, “mina-kontseptsioon”).
“Mina” kuvand on suhteliselt stabiilne, mitte alati teadlik, kogetud kui indiviidi enda kohta käivate ideede ainulaadne süsteem, mille alusel ta ehitab üles oma suhtlust teistega.
“Mina” kujundisse on sisse ehitatud ka suhtumine iseendasse: inimene võib kohelda ennast praktiliselt samamoodi nagu ta kohtleb teist, austades või põlgades ennast, armastades ja vihkades ning isegi mõistes ja mittemõistes iseennast - iseendas indiviid on oma tegude kaudu ja tegude kaudu esitatakse nagu teises. “Mina” kujund sobitub seeläbi isiksuse struktuuri. See toimib suhtumisena iseendasse. “Mina-kujutise” adekvaatsuse astet selgitatakse, uurides selle üht kõige olulisemat aspekti - indiviidi enesehinnangut.
Enesehinnang on inimese hinnang iseendale, oma võimetele, omadustele ja kohale teiste inimeste seas. See on psühholoogias inimese eneseteadvuse kõige olulisem ja enim uuritud aspekt. Enesehinnangu abil reguleeritakse indiviidi käitumist.
Kuidas inimene enesehinnangut teostab? Inimene, nagu ülal näidatud, muutub inimeseks ühise tegevuse ja suhtlemise tulemusena. Kõik, mis on indiviidis välja kujunenud ja püsima jäänud, tekkis ühistegevuses teiste inimestega ja nendega suheldes ning on selleks mõeldud. Inimene kaasab oma tegevusse ja suhtlemisse olulisi käitumisjuhiseid, võrdleb pidevalt oma tegemist sellega, mida teised temalt ootavad, tuleb toime nende arvamuste, tunnete ja nõudmistega.
Lõppkokkuvõttes kõike, mida inimene teeb enda jaoks (kas ta õpib, panustab millessegi või takistab midagi), teeb ta samal ajal teiste heaks ja võib olla rohkem teistele kui iseendale, isegi kui talle tundub, et kõik on õiglane. vastupidine.
Inimese ainulaadsuse tunnet toetab tema kogemuste järjepidevus ajas. Inimene mäletab minevikku ja loodab tuleviku suhtes. Selliste kogemuste järjepidevus annab inimesele võimaluse integreerida end ühtseks tervikuks (16).
Mina struktuurile on mitu erinevat lähenemist. Kõige levinum skeem sisaldab “mina”-s kolme komponenti: kognitiivne (enda tundmine), emotsionaalne (enese hindamine), käitumuslik (suhtumine iseendasse) (16).
Eneseteadvuse jaoks on kõige olulisem saada iseendaks (kujundada ennast inimeseks), jääda iseendaks (hoolimata segavatest mõjutustest) ja osata end rasketes tingimustes ülal pidada. Kõige olulisem tõsiasi, mida eneseteadvuse uurimisel rõhutatakse, on see, et seda ei saa esitada lihtsa tunnuste loeteluna, vaid inimese arusaamisena endast kui teatud terviklikkusest oma identiteedi määramisel. Ainult selle terviklikkuse piires saame rääkida mõne selle struktuurielemendi olemasolust.
Inimene viitab oma "minale" kui oma sisemisele vaimsele sisule isegi suuremal määral kui tema keha. Kuid ta ei hõlma seda kõike võrdselt oma isiksusesse. Vaimsest sfäärist omistab inimene oma "minale" peamiselt oma võimeid ja eriti iseloomu ja temperamenti - neid isiksuseomadusi, mis määravad tema käitumise, andes sellele originaalsuse. Väga laias plaanis on kõik, mida inimene kogeb, kogu tema elu vaimne sisu, isiksuse osa. Teine eneseteadvuse omadus on see, et selle areng sotsialiseerumise ajal on kontrollitud protsess, mille määrab pidev sotsiaalse kogemuse omandamine tegevus- ja suhtlusringkonna laiendamise tingimustes (3). Kuigi eneseteadlikkus on inimese isiksuse üks sügavamaid, intiimsemaid omadusi, on selle areng väljaspool tegevust mõeldamatu: ainult selles tehakse pidevalt ideed enda kohta teatud "korrektsiooni" ideega võrreldes. mis areneb teiste inimeste silmis.
Järeldus
Isiksuse kujunemise probleem on väga oluline ja keeruline probleem, mis hõlmab tohutut uurimisvaldkonda erinevates teadusvaldkondades.
Käesoleva töö teemat käsitleva psühholoogilise kirjanduse teoreetilise analüüsi käigus mõistsin, et isiksus on midagi ainulaadset, mis ei ole seotud mitte ainult tema pärilike omadustega, vaid näiteks keskkonnatingimustega, milles ta kasvab ja areneb. Igal väikesel lapsel on aju ja hääleaparaat, kuid ta saab õppida mõtlema ja rääkima ainult ühiskonnas, suhtlemises, oma tegevuses. Väljaspool inimühiskonda arenedes ei saa inimajuga olendist kunagi isegi inimese näit.
Isiksus on sisu poolest rikas mõiste, mis hõlmab mitte ainult inimese üldisi omadusi, vaid ka isiku individuaalseid unikaalseid omadusi. Inimese teeb inimeseks tema sotsiaalne individuaalsus, s.t. antud inimesele iseloomulike sotsiaalsete omaduste kogum. Kuid loomulik individuaalsus mõjutab ka isiksuse kujunemist ja selle tajumist. Inimese sotsiaalne individuaalsus ei teki tühjalt kohalt või ainult bioloogiliste eelduste alusel. Inimene kujuneb konkreetses ajaloolises ajas ja sotsiaalses ruumis, praktilise tegevuse ja kasvatuse käigus.
Seetõttu on inimene kui sotsiaalne indiviid alati konkreetne tulemus, väga erinevate tegurite süntees ja koosmõju. Ja isiksus on seda olulisem, mida rohkem ta kogub inimese sotsiaal-kultuurilist kogemust ja annab omakorda individuaalse panuse selle kujunemisse.
Füüsilise, sotsiaalse ja vaimse isiksuse (ja ka vastavate vajaduste) tuvastamine on pigem tinglik. Kõik need isiksuse aspektid moodustavad süsteemi, mille iga element võib inimese erinevatel eluetappidel omandada domineeriva tähtsuse.
Tuntud on näiteks intensiivse hoolitsuse perioode oma keha ja selle funktsioonide eest, sotsiaalsete sidemete avardumise ja rikastumise etappe, võimsa vaimse tegevuse tippe. Nii või teisiti omandab mõni omadus süsteemi kujundava iseloomu ja määrab suuresti isiksuse olemuse tema antud arengufaasis, samas võivad sagenevad, rasked katsumused, haigused jne suuresti muuta isiksuse struktuuri. isiksus, viivad ainulaadse isiksuseni. lõhenemine või lagunemine.
Kokkuvõtteks: esiteks õpib laps vahetu keskkonnaga suhtlemise käigus norme, mis tema füüsilist eksistentsi vahendavad. Lapse kontaktide laiendamine sotsiaalse maailmaga viib isiksuse sotsiaalse kihi kujunemiseni. Lõpuks, kui isiksus puutub teatud arenguetapis kokku inimkultuuri olulisemate kihtidega - vaimsete väärtuste ja ideaalidega, tekib isiksuse vaimne keskus, tema moraalne eneseteadvus. Isiksuse soodsa arengu korral tõuseb see vaimne autoriteet eelmistest struktuuridest kõrgemale, allutades need endale (7).
Olles teadvustanud end indiviidina, määranud kindlaks oma koha ühiskonnas ja elutee (saatuse), muutub inimene indiviidiks, omandab väärikuse ja vabaduse, mis võimaldab teda eristada kõigist teistest inimestest ja eristada teda teistest.
Bibliograafia
1. Averin V.A. Isiksuse psühholoogia. - Peterburi, 2001.
Ananyev B.G. Kaasaegse inimteaduse probleemid. - M, 1976.
Andreeva G.M. Sotsiaalpsühholoogia. - M, 2002.
Belinskaja E.P., Tihhomandritskaja O.A. Sotsiaalpsühholoogia: Lugeja – M, 1999.
Bozhovich L. I. Isiksus ja selle kujunemine lapsepõlves - M, 1968.
Vygotsky L.S. Kõrgemate vaimsete funktsioonide areng. - M, 1960.
Gippenreiter Yu.B. Sissejuhatus üldpsühholoogiasse. Loengute kursus.- M, 1999.
Leontjev A. N. Tegevus. Teadvus. Iseloom. - M, 1977.
Leontjev A. N. Isiksuse kujunemine. Tekstid - M, 1982.
Merlin V.S. Isiksus ja ühiskond. - Perm, 1990.
Petrovski A.V. Psühholoogia Venemaal. - M, 2000.
Platonov K.K. Isiksuse struktuur ja areng. M, 1986.
Raigorodsky D. D. Isiksuse psühholoogia. - Samara, 1999.
15. Rubinstein. S. L. Üldpsühholoogia alused – Peterburi, 1998.
Isiksuste arengu ja kasvatuse probleemidness. Mõisted: "isiksus", "areng", "kujundamine", "isiklik kasv".
Isiksuse arengu peamised teguridness.
Sport ja üldised inimarengu mustrid.
Sport ja inimese areng inimesena ja individuaalsusena.
Isiksuse kujunemise ja kasvatuse probleemid. Mõisted: "isiksus", "areng", "kujundamine", "isiklik kasv".
Hariduse põhieesmärk on isiksuse kujunemine, selle igakülgne ja harmooniline areng. Pedagoogika jaoks on esmatähtis eelkõige mõiste enese mõistmine iseloom. Inimarengus on kaks omavahel seotud joont - bioloogiline ja sotsiaalne.
Bioloogiline areng iseloomustab inimese funktsionaalse küpsemise ja kujunemise protsessi (s.o füüsilist arengut, sh morfoloogilisi, biokeemilisi, füsioloogilisi muutusi (skeleti, lihaste, aga ka siseorganite ja süsteemide areng).
Inimese bioloogilise küpsemise protsess avaldub tema arengu vanuselistes etappides ja nende etappide spetsiifilistes bioloogilistes tunnustes (lapsepõlv, noorukieas, täiskasvanueas ja vanadus).
Inimese bioloogilise arengu protsess on tihedalt seotud sotsiaalsete omaduste ja omaduste omandamisega , mis tekivad inimesel elu jooksul ja iseloomusta teda Kuidassotsiaalne olend.
Seetõttu kontseptsioon Inimene sünteesib (ühendab) nii selle bioloogilisi kui ka sotsiaalseid (avalikke) omadusi ja omadusi ning seda peetakse biosotsiaalne olend.
Iseloom - See on inimese sotsiaalne omadus, mis näitab neid omadusi, mis kujunevad sotsiaalsete suhete ja teiste inimestega suhtlemise mõjul.
S.L. Rubinstein kirjutas, et "isiksust iseloomustab vaimse arengu tase, mis võimaldab tal teadlikult juhtida oma käitumist ja tegevusi."
V.P. Tugarinov pidas inimese kõige olulisemateks omadusteks: 1) ratsionaalsust, 2) vastutustunnet, 3) vabadust, 4) isiklikku väärikust, 5) ühiskondlikku aktiivsust, 6) põhimõtetest kinnipidamist, 7) moraalsete vaadete ja veendumuste kindlust. .
Mida väärtuslikum on inimene, seda rohkem peegeldab ta sotsiaalselt olulisi omadusi (või seda, mil määral ta on omastanud sotsiaalset kogemust) ja seda, mil määral on tema tegevus ainulaadselt loomingulist laadi).
Oluline täiendav isiksuseomadus on individuaalne ness .
Kontseptsioon individuaalsus hõlmab seda erilist, mis eristab ühte isiksust teisest, mis annab talle ainulaadse unikaalsuse ning määrab tema tegevuse ja käitumise konkreetse stiili.
Isikuomadused arenevad ja kujunevad elu jooksul.
Under arengut tuleks mõista kvantitatiivsete ja kvalitatiivsete muutuste omavahel seotud protsessi, mis toimub inimese anatoomilises ja füsioloogilises küpsemises, tema närvisüsteemi ja psüühika paranemises (bioloogiline küpsemine), aga ka tema kognitiivses ja loomingulises tegevuses, inimese rikastamises. tema maailmavaade ja tõekspidamised (sotsiaalne areng).
Moodustamine on isiksuse arengu tulemus ja tähistab selle kujunemist, stabiilsete omaduste ja omaduste kogumi omandamist. (Vormistama tähendab “millelegi kuju andma...”; “andma stabiilsust, terviklikkust”).
Isiksuse definitsiooni järgi ei võrdu selle areng lihtsa kvantitatiivsete muutuste kuhjumisega, progresseeruva liikumisega lihtsast keeruliseks, madalamalt kõrgemale. Sellel protsessil on iseloomulik tunnus - kvantitatiivsete muutuste dialektiline üleminek isiksuse kõigi aspektide kvalitatiivseteks transformatsioonideks.
Isiksuse muutumise ja uuenemise pidev allikas, st arengu edasiviiv jõud on vastuolude tekkimine ja lahendamine.
Seal on:
välised (universaalsed) vastuolud;
individuaalsed (sisemised) vastuolud.
Väline vastuolud on oma olemuselt universaalsed, need on tüüpilised enamikule inimestele ja tekivad objektiivsete tegurite mõjul (muutused geopoliitilises, majanduslikus olukorras, muutused sotsiaalses, tööalases staatuses jne). Need vastuolud rikuvad tasakaalu organismi ja keskkonna vahel, mis toob kaasa organismi uue kohanemise, käitumise muutumise ja sellest tulenevalt uute isikuomaduste ja omaduste esilekerkimise.
Individuaalne (sisemine) vastuolud on indiviidile iseloomulikud ja peegeldavad tema endaga mittenõustumise protsessi (“ma tahan - ma ei saa”, “ma tahan - ma ei saa”, “ma ei taha - ma pean” jne). ). Need vastuolud näitavad vajaduste, võimete ja võimete mittevastavust objektiivne reaalsus ja võimalus neid rahuldada. See on sisemiste vastuolude ületamine, mis määrab inimese enesearengu võimaluse ja stabiilsete isiksuseomaduste kujunemise.
Määratud on ka isiksuse areng sisemised ja välised tingimused :
välistingimused on inimese keskkond (perekond, suhtlusringkond), sotsiaalkultuuriline keskkond jne.
sisetingimused - indiviidi enda reservtotaal (potentsiaal), inimkeha füsioloogilised ja vaimsed omadused.
Elu käigus puutub inimene kindlasti kokku välistingimustega ja nende muutumisega ajas. Väliskeskkonnaga suhtlemise protsessis suudab indiviid muuta oma sisemist olemust, luua uusi suhteid ja seeläbi areneda.
Hariduses esindavad väliseid arengutingimusi pedagoogilised protsessid (koolitus, kasvatus), õpetaja isiksus, tema valitud sisu, pedagoogilise suhtluse meetodid ja vormid. Pedagoogilise interaktsiooni tulemuseks on indiviidi sisemise sfääri uued omadused, mis on aluseks uute välistingimuste loomisele. Seega on isiksuse kujunemise protsess lõputu eeldusel, et on olemas piisav (vastuoluline) sise- ja välistingimuste „kombinatsioon”.
Isiklikku kasvu iseloomustavad spontaansed muutused, mis toimuvad inimese sisemaailmas ja väljenduvad konstruktiivses keskkonna valdamises, sotsiaalselt kasulikus arengus ja koostöös inimestega.
Isiklik kasv hõlmab:
eneseteadvuse avardumine;
täielik teadlikkus tegelikust elust "siin ja praegu";
otsuse valimine, kuidas praeguses hetkes elada;
vastutuse võtmine oma valikute eest.
Isiklik kasv on keeruline dialektiline protsess, mis nõuab pidevaid muutusi ja varasemate kogemuste ümberhindamist igal uuel arenguetapil.
Toimib isiksuse arengu vastupidise vektorina lagunemine.
Isiksuse halvenemise põhjused:
"Eturi" psühholoogia kujunemine, globaalne tunne oma sõltuvusest teistest jõududest ("õpitud abituse" nähtus);
Kaubapuuduse tekkimine (selle tulemusena muutuvad juhtivaks esmased toidu- ja ellujäämisvajadused);
Sotsiaalse keskkonna “puhtuse” loomine (inimeste jagamine “headeks” ja “halbadeks”; “meie” ja “võõrasteks”, süü- ja häbitunde tekitamine endale);
"Enesekriitika" kultuse loomine, nende taunitud tegude toimepanemise tunnustamine, mida inimene kunagi ei soorita.
I. Inimese kui indiviidi areng. Enesearendamise ja -õppimise võime. II. Arengukasvatus kui 20. sajandi pedagoogiline tehnoloogia.
I. Inimese kui indiviidi areng. Enesearendamise ja -õppimise võime.
Inimese kui indiviidi areng.
Ei pedagoogikas ega psühholoogias ei ole üldist, üheselt mõistetavat mõistet “isiksuse” definitsioon. Isiksuse mõiste sisu vaadeldakse erinevate isiksuseteooriate vaatenurgast. Pealegi pole sageli isegi üksikute teooriate raames kujunenud selget mõistet isiksus.
Pedagoogilisest aspektist on kõige olulisemad järgmised.
- Isiksuse kognitiivne teooria. Isiksus on väliskeskkonna mõjul kujunenud indiviidi sotsiaalne “peegeldus”, mille kõige olulisem komponent on pidevas arengus olev intellekt.
- Isiksuse käitumisteooria. Isiksus on inimese sotsiaalsete oskuste kogum, mis kujuneb õppimise käigus.
- Isiksuse aktiivsusteooria. Isiksus on sotsiaalsete suhete subjekt, mis juhib indiviidi individuaalseid tegevus- ja käitumisprotsesse, mis tekivad inimese elu arengu käigus ja tekivad mitte inimese sünnihetkel, vaid hetkel, mil inimene astub sotsiaalsesse ellu. suhted.
Ülaltoodud isiksuse teooriate ja kontseptsioonide oluliseks komponendiks on isiksuse kujunemine, samuti asjaolu, et isiksust iseloomustatakse sotsiaalse nähtusena.
Arengut mõistetakse kui kvantitatiivsete ja kvalitatiivsete muutuste omavahel seotud protsessi, mis toimuvad inimese anatoomilises ja füsioloogilises küpsemises, tema närvisüsteemi ja psüühika paranemises, samuti kognitiivses ja loomingulises tegevuses, tema maailmapildi rikastamises, moraal, sotsiaalpoliitilised vaated ja tõekspidamised
IN üldine areng Inimene jaguneb tavaliselt bioloogilisteks ja sotsiaalseteks komponentideks. Inimene sünnib bioloogilise olendina, kuid oma elu käigus toodab ja arendab ta endas palju sotsiaalseid omadusi ja omadusi, mis iseloomustavad tema sotsiaalset olemust. Seetõttu käsitletakse inimest teaduses kui biosotsiaalset olendit, kui ajaloolise tegevuse ja teadmiste subjekti (s.o. tegutsejat).
Isiksuse arengu teooriad pole veel hästi välja kujunenud. Tänapäeval pole praktiliselt ühtegi teooriat, mis annaks sellest probleemist selge ülevaate.
Kõik isiksuse määratlused on ühel või teisel viisil määratud kahe vastandliku lähenemisega selle arengule:
1) Vaatepunktist bioloogilise lähenemise, iga isiksus areneb ja kujuneb vastavalt oma kaasasündinud omadustele ja võimetele ning sotsiaalne keskkond mängib väga väheolulist rolli.
2) Teise vaatenurga esindajad lükkavad täielikult tagasi indiviidi kaasasündinud sisemised jooned ja võimed, arvates, et indiviid on ühiskonna poolt täielikult moodustatud toode.
Viidates väliste, keskkonnamõjude määravale rollile isiksuse kujunemisel ja kujunemisel, ei abstraheeri teadlased siiski inimese bioloogilisest olemusest. Loodusolendina on ta varustatud loodusjõudude, kalduvuste ja võimetega, mis ei saa muud kui mõjutada inimese sotsiaalset arengut, tema kujunemist indiviidiks. Inimese kui sotsiaalse olendi kujunemiseks tema loomulik arenemisvõime.Bioloogiline avaldub loomuliku eelsoodumuse kujunemises teatud tegevusele, võimetele, kalduvustele (näiteks neil on muusikakõrv, matemaatilised võimed, head häälevõimed, lihasjõud jne). Just need kalduvused võimaldavad inimestel aktiivselt areneda vastavates kunsti-, teadus- ja töövaldkondades ning mõjutada nende isiksuslikku kujunemist.Bioloogiliselt on inimesel suured võimalused arenguks, kasutades ära vaid 10-12% oma potentsiaalist.
Bioloogiline ja sotsiaalne on tihedalt läbi põimunud ja toimivad ühtsena. Kuid see ühtsus ei tähenda nende mõju samaväärsust. Isiksuse arengus sotsiaalsed tegurid mängivad valdavat rolli.
Kolm isiksuse arengu tegurit
1) Pärilikkus. Kaldumiste ja võimete avaldumiseks on vaja mitte ainult sobivaid sotsiaalseid tingimusi ja ühiskonna teadusliku, tehnilise ja kunstilise arengu teatud taset, vaid ka asjakohast kasvatust ja eriväljaõpet konkreetses tegevusvaldkonnas.
2) C reda mõjutab teatud määral isiksust spontaanselt ja passiivselt; see toimib võimalusena, isikliku arengu potentsiaalse eeldusena.
3) Kaasaegsetes tingimustes on raske ette kujutada inimese osalemist elus ilma pika ja spetsiaalselt organiseeritud eluta koolitust Ja haridust. Just haridus on kõige olulisem vahend, mille abil viiakse ellu indiviidi, tema kalduvuste ja võimete arendamise sotsiaalset programmi.
Seega Haridus on keskkonna ja bioloogiliste kalduvuste kõrval kolmas oluline tegur isiksuse kujunemisel ja kujunemisel.
Haridus mängib isiksuse kujunemisel ja kujunemisel otsustavat rolli.
Isiksuse arengu põhisuunad
- füüsiline areng- sisaldab morfoloogiline(pikkus, kaal, maht), biokeemiline( vere, luude, lihaste koostis) ja füsioloogiline(seedimise, vereringe, seksuaalse arengu ja küpsemise) muutused;
- sotsiaalne areng- seostatud vaimne(mälu, mõtlemise, tahte, emotsioonide, vajaduste, võimete, iseloomu arendamine), vaimne(moraalne kujunemine), intellektuaalne(teadmiste süvendamine ja laiendamine, intellektuaalne kasv) muutused.
Isiksuse arengu liikumapanevad jõud- need on vastuolud uue ja vana vahel
Just vastuolud uue ja vana vahel, mis tekivad ja ületatakse koolitus- ja kasvatusprotsessis, toimivad isiksuse arengu edasiviivate jõududena.
Sellised vastuolud hõlmavad järgmist:
Vastuolu tegevusest tulenevate uute vajaduste ja nende rahuldamise võimaluste vahel;
Vastuolu lapse suurenenud füüsiliste ja vaimsete võimete ning vanade, varem väljakujunenud suhete ja tegevuste vahel;
Vastuolu ühiskonna, täiskasvanute rühma kasvavate nõudmiste ja isikliku arengu praeguse taseme vahel (V.A. Krutetsky).
Nimetatud vastuolud on iseloomulikud igale vanusele, kuid nad omandavad spetsiifilisuse sõltuvalt nende ilmnemise vanusest. Vastuolude lahendamine toimub kõrgemate aktiivsustasemete kujunemise kaudu. Selle tulemusena liigub laps oma arengus kõrgemale tasemele. Vajadus on rahuldatud – vastuolu eemaldatakse. Kuid rahuldatud vajadus tekitab uue, kõrgema järgu vajaduse. Üks vastuolu annab teed teisele – areng jätkub.
Inimese vaimse arengu liikumapanev jõud on vastuolu tema teadmiste, oskuste, võimete saavutatud arengutaseme, motiivide süsteemi ja tema sideme tüüpide vahel. keskkond
Tegevusprotsessis toimub inimese isiksuse mitmekülgne ja terviklik areng ning kujuneb tema suhtumine teda ümbritsevasse maailma.
Tegevusi, mis rahuldavad antud vanuseastmes lapse põhivajadusi ja määravad tema psüühika tervikliku arengu, nimetatakse nn. juhtiv tegevus(mõiste võttis kasutusele kodumaine psühholoog A. N. Leontjev): imikueas (2 kuud kuni 1 aasta) on juhtiv tegevusliik otsene emotsionaalne suhtlus täiskasvanuga, lapse suhtlemisvajaduse rahuldamine;
varases eas (1 aasta kuni 3 aastat) - aineline tegevus, rahuldades objektiivse maailma tundmise vajadust;
sisse koolieelne vanus(3 kuni 6-7 aastat) - rollimäng, mis rahuldab lapse uusi vajadusi: olla nagu täiskasvanu, olla iseseisev;
algkoolieas (6-7 kuni 10-11 aastat) - haridustegevus, milles realiseeruvad õppimisvajadused (vajadus meid ümbritseva maailma teadmiste järele), täiskasvanuks saamise soovis;
noorukieas (10-11-14-15 aastat) - intiimne isiklik suhtlus, kaaslastega suhtlemise vajaduse rahuldamine;
nooruses (15-17-aastased) - haridus- ja kutsetegevus, mis rahuldab enesemääramise vajaduse.