- složen organizam u kojem su sve stanice usko povezane, a učinkovitost života društva u cjelini ovisi o aktivnostima svake od njih.
U tijelu nove stanice zauzimaju mjesto umirućih stanica. Tako se u društvu svake sekunde rađaju novi ljudi koji još ništa ne znaju; nema pravila, nema normi, nema zakona po kojima žive njihovi roditelji. Treba ih naučiti svemu kako bi postali samostalni članovi društva, aktivni sudionici njegova života, sposobni poučavati nove generacije.
Proces asimilacije od strane pojedinca društvenih normi, kulturnih vrijednosti i obrazaca ponašanja društva kojoj pripada zove se socijalizacija.
Uključuje prijenos i ovladavanje znanjem, sposobnostima, vještinama, formiranje vrijednosti, ideala, normi i pravila društvenog ponašanja.
U sociološkoj znanosti uobičajeno je razlikovati dvije glavne vrste socijalizacije:
- primarni - djetetova asimilacija normi i vrijednosti;
- sekundarno - asimilacija novih normi i vrijednosti od strane odrasle osobe.
Socijalizacija je skup agenata i institucija koje oblikuju, usmjeravaju, potiču i ograničavaju razvoj osobe.
Agenti socijalizacije- ove su specifične narod, odgovoran za podučavanje kulturnih normi i društvenih vrijednosti. Institucije socijalizacije — institucija, utječući na proces socijalizacije i usmjeravajući ga.
Ovisno o vrsti socijalizacije, razmatraju se primarni i sekundarni agensi i institucije socijalizacije.
Agensi primarne socijalizacije- roditelji, braća, sestre, bake i djedovi, ostala rodbina, prijatelji, učitelji, voditelji grupa mladih. Pojam "primarno" odnosi se na sve što čini neposredno i neposredno okruženje osobe.
Agenti sekundarne socijalizacije- predstavnici uprave škole, sveučilišta, poduzeća, vojske, policije, crkve, djelatnici medija. Izraz "sekundarni" opisuje one koji su u drugom stupnju utjecaja, koji imaju manje važan utjecaj na osobu.
Primarne institucije socijalizacije- ovo je obitelj, škola, vršnjačka grupa itd. Srednje institucije- to je država, njezina tijela, sveučilišta, crkva, mediji itd.
Proces socijalizacije sastoji se od nekoliko faza, faza
- Faza prilagodbe (rođenje - adolescencija). U ovoj fazi dolazi do nekritičke asimilacije društvenog iskustva, glavni mehanizam socijalizacije je imitacija.
- Pojava želje za razlikovanjem od drugih je faza identifikacije.
- Faza integracije, uvođenja u život društva, koja može teći sigurno ili nepovoljno.
- Porodična faza. U ovoj fazi reproducira se društveno iskustvo i utječe na okolinu.
- Faza nakon poroda (starost). Ovu fazu karakterizira prijenos društvenog iskustva na nove generacije.
Faze procesa socijalizacije ličnosti prema Eriksonu (1902-1976):
Faza djetinjstva(od 0 do 1,5 godine).U ovoj fazi majka igra glavnu ulogu u djetetovom životu, ona hrani, brine, daje ljubav, brigu, kao rezultat toga, dijete razvija osnovno povjerenje u svijet. Dinamika razvoja povjerenja ovisi o majci. Nedostatak emocionalne komunikacije s bebom dovodi do oštrog usporavanja djetetovog psihičkog razvoja.
Faza ranog djetinjstva(od 1,5 do 4 godine). Ova je faza povezana s formiranjem autonomije i neovisnosti. Dijete počinje hodati i uči se kontrolirati prilikom pražnjenja crijeva. Društvo i roditelji uče dijete da bude uredno i počinju ga se sramiti što ima “mokre gaćice”.
Faza djetinjstva(od 4 do 6 godina). U ovoj fazi dijete je već uvjereno da je osoba, jer trči, zna govoriti, proširuje područje ovladavanja svijetom, razvija osjećaj za poduzetnost i inicijativu, koji je ugrađen u igri. Igra je važna za dijete jer stvara inicijativu i razvija kreativnost. Dijete kroz igru svladava odnose među ljudima, razvija svoje psihičke sposobnosti: volju, pamćenje, mišljenje i dr. Ali ako roditelji snažno potiskuju dijete i ne obraćaju pozornost na njegove igre, onda to negativno utječe na razvoj djeteta i doprinosi učvršćivanju pasivnosti, nesigurnosti i osjećaja krivnje.
Stadij povezan s mlađom školskom dobi(od 6 do 11 godina). U ovoj fazi dijete je već iscrpilo mogućnosti razvoja unutar obitelji, a sada škola uvodi dijete u spoznaje o budućim aktivnostima i prenosi tehnološki etos kulture. Ako dijete uspješno svladava znanje, ono vjeruje u sebe, samouvjereno je i smireno. Neuspjesi u školi dovode do osjećaja manje vrijednosti, nedostatka vjere u vlastite snage, očaja i gubitka interesa za učenje.
Stadij adolescencije(od 11 do 20 godina). U ovoj fazi formira se središnji oblik ego-identiteta (osobno “ja”). Brz fiziološki rast, pubertet, briga o tome kako izgleda pred drugima, potreba za pronalaženjem svog profesionalnog poziva, sposobnosti, vještina - to su pitanja koja se nameću pred tinejdžerom, a to su već zahtjevi društva prema njemu za samoodređenjem .
Pozornica mladosti(od 21 do 25 godina). U ovoj fazi za osobu postaje važno tražiti životnog partnera, surađivati s ljudima, jačati veze sa svima, osoba se ne boji depersonalizacije, miješa svoj identitet s drugim ljudima, osjećaj bliskosti, zajedništva, suradnje. , pojavljuje se intimnost s određenim osobama. Međutim, ako se difuzija identiteta produži do ove dobi, osoba postaje izolirana, izolacija i usamljenost postaju ukorijenjeni.
Faza zrelosti(od 25 do 55/60 godina). U ovoj se fazi razvoj identiteta nastavlja tijekom cijeloga života i osjećate utjecaj drugih ljudi, osobito djece: oni potvrđuju da vas trebaju. U toj istoj fazi osoba se ulaže u dobar, voljeni posao, brigu o djeci i zadovoljna je svojim životom.
Stadij starosti(iznad 55/60 godina). U ovoj fazi stvara se dovršeni oblik samoidentiteta na temelju cijelog puta osobnog razvoja; osoba promišlja cijeli svoj život, spoznaje svoje "ja" u duhovnim mislima o godinama koje je proživio. Čovjek “prihvaća” sebe i svoj život, shvaća potrebu za logičnim završetkom života, pokazuje mudrost i odvojeni interes za život u susretu sa smrću.
U svakoj fazi socijalizacije na osobu utječu određeni čimbenici, čiji je omjer u različitim fazama različit.
Općenito, može se identificirati pet čimbenika koji utječu na proces socijalizacije:
- biološko nasljeđe;
- fizičko okruženje;
- kultura, društvena sredina;
- grupno iskustvo;
- individualno iskustvo.
Biološko nasljeđe svake osobe pruža “sirovi materijal” koji se zatim transformira u karakteristike ličnosti na razne načine. Upravo zahvaljujući biološkom faktoru postoji ogromna raznolikost jedinki.
Proces socijalizacije zahvaća sve slojeve društva. U svojim okvirima usvajanje novih normi i vrijednosti koje će zamijeniti stare nazvao resocijalizacija, a gubitak vještina društvenog ponašanja osobe je desocijalizacija. Devijacija u socijalizaciji obično se naziva odstupanje.
Model socijalizacije određen je prema, što društvo je posvećeno vrijednostima koju vrstu društvenih interakcija treba reproducirati. Socijalizacija je organizirana tako da osigurava reprodukciju svojstava društvenog sustava. Ako je glavna vrijednost društva osobna sloboda, ono stvara takve uvjete. Kada se čovjeku osiguraju određeni uvjeti, on se uči samostalnosti i odgovornosti, poštivanju vlastite i tuđe individualnosti. To se očituje posvuda: u obitelji, školi, sveučilištu, na poslu itd. Štoviše, ovaj liberalni model socijalizacije pretpostavlja organsko jedinstvo slobode i odgovornosti.
Proces socijalizacije čovjeka traje kroz cijeli život, ali je posebno intenzivan u mladosti. Tada se stvaraju temelji za duhovni razvoj pojedinca, čime se povećava važnost kvalitete obrazovanja i povećava odgovornost. društva, koji postavlja određeni koordinatni sustav obrazovnog procesa, koji uključuje formiranje svjetonazora utemeljenog na univerzalnim i duhovnim vrijednostima; razvoj kreativnog mišljenja; razvoj visoke socijalne aktivnosti, odlučnosti, potreba i sposobnosti za timski rad, želje za novim stvarima i sposobnosti pronalaženja optimalnih rješenja životnih problema u nestandardnim situacijama; potreba za stalnim samoobrazovanjem i formiranjem profesionalne kvalitete; sposobnost samostalnog donošenja odluka; poštivanje zakona i moralnih vrijednosti; društvena odgovornost, građanska hrabrost, razvija osjećaj unutarnje slobode i samopoštovanja; njegovanje nacionalne samosvijesti ruskih građana.
Socijalizacija je složena, vitalna važan proces. O njemu uvelike ovisi kako će pojedinac uspjeti ostvariti svoje sklonosti, sposobnosti i postati uspješna osoba.
Kompletna zbirka materijala na temu: kako moderno društvo utječe na socijalizaciju pojedinca? od stručnjaka u svom području.
Pitanje 1. Kako se odnose pojmovi "osoba" i "društvo"?
Suvremeni čovjek živi u društvu, na ovaj ili onaj način prisiljen je sudjelovati u nekoj vrsti kolektivne aktivnosti. Fizički je nemoguće da civilizirana osoba bude isključena iz toga. On je ovisan o njoj. Bez obzira na sve, prisiljen je dio svoje energije trošiti na održavanje veza s društvom i njegovim institucijama.
I u uvjetima komunizma i kapitalizma čovjek poštuje zakone, načela i moral društva. Ili zakoni većine.
Čovjek postaje osobom stupajući u društvene odnose i veze s drugim ljudima. U tim vezama i odnosima pojedinac poprima različita društvena svojstva i tako spaja individualna i društvena svojstva. Osoba postaje personificirani nositelj društvenih kvaliteta, osobnost. Osoba zauzima određeni položaj u sustavu društvenih odnosa, pripada određenoj klasi, društvenom sloju, skupini. U skladu sa svojim društvenim statusom, osoba igra određene društvene uloge.
Pitanje 2. Tko se zove osoba?
Osobnost je koncept razvijen da odražava društvenu prirodu osobe, smatra je subjektom sociokulturnog života, definira ga kao nositelja individualnog principa, koji se samootkriva u kontekstu društvenih odnosa, komunikacije i objektivne aktivnosti. “Osobnost” se može shvatiti ili kao ljudska jedinka kao subjekt odnosa i svjesnog djelovanja (“osoba” u širem smislu riječi), ili stabilan sustav društveno značajnih osobina koje karakteriziraju pojedinca kao člana određenog društvo ili zajednica.
Pitanje 3. Kako suvremeno društvo utječe na socijalizaciju pojedinca?
Društvo utječe na pojedinca kroz socijalizaciju pojedinca, njegovo aktivno usvajanje društvenog iskustva, društvenih uloga, normi, vrijednosti potrebnih za uspješan život u određenom društvu.
U procesu socijalizacije osoba razvija socijalne kvalitete, znanja, vještine i odgovarajuće vještine, što joj daje mogućnost da postane sposoban sudionik društvenih odnosa. Socijalizacija se događa kako u uvjetima spontanog utjecaja na pojedinca različitih životnih okolnosti, tako i pod uvjetom svrhovito formiranje osobnost.
Pitanje 4. Zašto znanstvenici društvo karakteriziraju kao oblik zajedničke životne aktivnosti ljudi?
Društveni odnosi (društveni odnosi) su različiti društveni odnosi koji nastaju u društvenom međudjelovanju, povezani s položajem ljudi i funkcijama koje obnašaju u društvu.
Društveni odnosi su skup društveno značajnih veza između članova društva.
Društveni odnosi (društveni odnosi) - odnosi ljudi jednih prema drugima, sastoje se od povijesno definiranih društvenih oblika, u određenim uvjetima mjesta i vremena. Društveni odnosi (društveni odnosi) - odnosi između društvenih subjekata glede njihove jednakosti i društvene pravednosti u raspodjeli životnih dobara, uvjeta za formiranje i razvoj ličnosti, zadovoljenja materijalnih, društvenih i duhovnih potreba. Društveni odnosi su oni odnosi koji se uspostavljaju između velikih skupina ljudi. Izvan sfere očitovanja, društvene odnose možemo podijeliti na: ekonomske, političke, duhovne, društvene.
Pitanje 5. Kakvi su odnosi između glavnih sfera javnog života?
Sfere javnog života usko su međusobno povezane. U povijesti društvenih znanosti bilo je pokušaja da se bilo koja sfera života izdvoji kao odlučujuća u odnosu na druge. Tako je u srednjem vijeku prevladavala ideja o posebnom značaju religioznosti kao dijela duhovne sfere društva. U moderno doba i doba prosvjetiteljstva, uloga morala i znanstveno znanje. Niz pojmova pripisuje vodeću ulogu državi i pravu. Marksizam potvrđuje odlučujuću ulogu ekonomskih odnosa.
U okviru stvarnih društvenih pojava spajaju se elementi iz svih sfera. Na primjer, priroda ekonomskih odnosa može utjecati na strukturu društvene strukture. Mjesto u društvenoj hijerarhiji oblikuje određene politički pogledi, otvara odgovarajući pristup obrazovanju i drugim duhovnim vrijednostima. Sami ekonomski odnosi su određeni legalni sistem zemlje, koja se vrlo često formira na temelju duhovne kulture naroda, njegove tradicije na području vjere i morala. Dakle, u raznim fazama povijesni razvoj može se povećati utjecaj bilo koje sfere.
Složena priroda društvenih sustava kombinirana je s njihovom dinamičnošću, odnosno pokretljivom, promjenjivom prirodom.
Pitanje 6. Koje se promjene događaju u modernom društvu?
Ontološke transformacije svih aspekata života dovele su do formiranja novog društva u kojem teoretsko znanje postaje glavni izvor oblikovanja politika i inovacija - postindustrijsko postmoderno društvo. Postmodernost je postignuto kvalitativno novo društveno stanje industrijska društva koji su prevalili dug put evolucijski razvoj.
Pristupi razumijevanju socijalizacije u postmodernom društvu
Posebnosti novog društva ogledaju se u političkoj, ekonomskoj, društvenoj i kulturnoj sferi. U postmodernom dobu dolazi do naglog porasta društvene i kulturne raznolikosti, društveni procesi postaju raznolikiji, ljudi imaju nove motive i poticaje zbog utjecaja kulturnih čimbenika.
Sa stajališta osobne socijalizacije, novo doba sa sobom donosi zahtjeve kao što su:
- odbacivanje etnocentrizma,
- afirmacija pluralizma,
- pozornost na pojedinca, njegove subjektivne doživljaje,
- diferencijacija kulturne uniformnosti.
Drugim riječima, brojne postindustrijske transformacije dovode do restrukturiranja osobnog sadržaja modernog čovjeka, mijenjajući bit procesa socijalizacije.
Definicija 1
U svojoj srži, socijalizacija je proces koji rezultira uspostavljanjem jedne ili druge vrste odnosa između pojedinca i društva.
Na različitim stupnjevima povijesnog razvoja taj odnos predstavlja odnos individualnog i društvenog u čovjeku, njegovu usmjerenost prema prioritetu javnih ili osobnih interesa formiranih kao rezultat socijalizacije.
Uloga socijalizacije pojedinca u procesu osiguranja sigurnosti društva
Društvo koje teži samoodržanju i osigurava odsustvo sukoba, nastoji novu generaciju obdariti vještinama i sposobnostima grupnog preživljavanja razvijenim i prihvaćenim upravo u ovom društvu.
Drugim riječima, glavni cilj socijalizacije sa stajališta osiguranja sigurnosti i razvoja društva je formiranje pojedinca koji djeluje upravo kao sastavnica ovog društva, posjeduje njegovo iskustvo i nosi njegove karakteristike.
Odnos pojedinca, društva i kulture
Pojedinac i društvo međusobno su povezani i ovisni. I pojedinac i društvo postoje i razvijaju se u okviru određenog kulturnog modela.
Osobnost je subjekt interakcije; društvo je skup subjekata interakcije, a kultura je skup značenja, normi i vrijednosti koje imaju subjekti interakcije, objektivizirajući i otkrivajući ta značenja.
Utjecaj postmodernog društva na socijalizaciju pojedinca
Kardinalne institucionalne transformacije u Rusiji u posljednjih godina značajno deformirao sve aspekte društvene stvarnosti, uključujući iskrivljavanje procesa interakcije između pojedinca, društva i kulture. Tradicionalne institucije socijalizacije za rusko društvo, uključujući obrazovni sustav, obitelj, odgoj itd., trenutno su zamijenjene vrijednostima i kulturnim institucijama masovnog društva.
Kao rezultat sve većeg utjecaja masovne kulture, pojave potrošačkog društva, smisao ljudskog postojanja i njegov sam cilj postaje prestižna statusna potrošnja, upoznavanje svijeta lijepih, prestižnih stvari. Sredstvo postaje cilj, što dovodi do otuđenja pojedinca od svijeta duhovnih vrijednosti, deformiranja strukture njegova razvoja, što pak dovodi do značajnih poteškoća u procesu provođenja socijalizacije kao procesa osiguranja kontinuiteta. generacija.
Društvena aktivnost glavna je kvaliteta socijalizacije. Sadržaj socijalizacije je razvoj odgovarajućih društvenih pozicija pojedinca. Sociolozi, psiholozi i učitelji identificiraju sljedeće čimbenike koji utječu na ljudsku socijalizaciju:
Obitelj. U bilo kojoj vrsti kulture obitelj je glavna jedinica u kojoj se odvija socijalizacija pojedinca. U modernom društvu socijalizacija se odvija uglavnom u malim obiteljima. Dijete u pravilu bira stil života ili ponašanje koje je svojstveno njegovim roditeljima i obitelji.
„Odnos“ jednakosti. Uključivanje u “vršnjačke grupe”, tj. prijatelja iste dobi također utječe na socijalizaciju pojedinca. Svaka generacija ima svoja prava i obveze. Različite kulture često imaju posebne ceremonije kada osoba prelazi iz jedne dobne skupine u drugu.
Odnosi između vršnjaka su demokratičniji od odnosa između djece i roditelja. Međutim, prijateljstva među vršnjacima mogu biti i egalitarna: „fizički snažno dijete može biti vođa i potiskivati druge. U „vršnjačkoj skupini“ djeca stupaju u široku mrežu međusobnih kontakata, koji mogu trajati tijekom cijelog života pojedinca, stvarajući neformalne skupine ljudi iste dobi.
Školovanje. Ovo je formalni proces - određeni niz obrazovnih predmeta. Osim formalnog kurikuluma u školi postoji ono što sociolozi nazivaju “skrivenim” kurikulumom za djecu: pravila školskog života, autoritet učitelja, reakcija učitelja na postupke djece. Sve se to zatim pohranjuje i primjenjuje u budućem životu pojedinca. U školi se također često stvaraju odnosi ravnopravnosti, a školski sustav pojačava njihov utjecaj.
Masovni mediji. To je vrlo jak faktor koji utječe na ponašanje i stavove ljudi. Novine, časopisi, televizija, radio i dr. utječu na socijalizaciju pojedinca.
Raditi. U svim vrstama kulture rad je važan čimbenik socijalizacije.
organizacije. Svoju ulogu u socijalizaciji imaju i udruge mladih, crkve, slobodne udruge, sportski klubovi itd.
Od trenutka rođenja do smrti, osoba je uključena u različite vrste aktivnosti i ima puni kontakt s ljudima i uvjetima oko sebe. Prihvaća određene standarde ponašanja i ponaša se u skladu s njima. Socijalizacija je također izvor procesa individualizacije i slobode. Tijekom socijalizacije svaka osoba razvija vlastitu individualnost, sposobnost samostalnog mišljenja i djelovanja. 9
Ovo je posebno važno uzeti u obzir sada, kada se promjene u gospodarskoj, društveno-političkoj i kulturnoj sferi događaju vrlo brzo, rušeći uobičajene životne stereotipe, rađajući psihološko stanje tjeskobe i neizvjesnosti u budućnosti.
§3. Klasifikacija oblika socijalizacije
Klasifikacija oblika socijalizacije sada se može provesti po više osnova, očito je nemoguće obuhvatiti sve.
P. Berger i T. Luckman, glavni predstavnici ovog smjera, identificiraju dva glavna oblika socijalizacije - primarni I sekundarni. Primarna socijalizacija koja se događa u obitelji i užem krugu rodbine od odlučujuće je važnosti za sudbinu i društvo. “Kod primarne socijalizacije nema problema s identifikacijom, jer nema izbora značajnih drugih. Roditelji se ne biraju. Budući da dijete bira izbor značajnih drugih, svoju identifikaciju, budući da nema izbora drugih, njegova identifikacija s njim ispada kvaziautomatska. Dijete internalizira svijet svojih značajnih drugih ne kao jedan od mnogih mogućih svjetova, već kao jedinstvo koje postoji i koje je jedino zamislivo. Zbog toga je svijet internaliziran u procesu primarne socijalizacije puno čvršće ukorijenjen u svijesti nego svjetovi internalizirani u procesu sekundarne socijalizacije.” 10
Drugu vrstu socijalizacije pružaju brojne društvene institucije, uključujući školu i obrazovanje. “Sekundarna socijalizacija” predstavlja internalizaciju institucionalnih, odnosno institucionalno utemeljenih podsvjetova... Sekundarna socijalizacija je stjecanje znanja o specifičnim ulogama, kada su uloge izravno ili neizravno povezane s podjelom rada” 11.
Drugim riječima, u procesu primarne socijalizacije osoba stječe “osnovni svijet”, a svi daljnji koraci obrazovne ili socijalizacijske aktivnosti moraju na ovaj ili onaj način biti u skladu s konstruktima ovoga svijeta.
T. Berger i P. Luckman ističu da je na određenom stupnju povijesnog razvoja primarna socijalizacija bila jednostavna reprodukcija društva (a to se može poistovjetiti s Marxovom jednostavnom reprodukcijom). Odnosno, sve što je reproducirano u prvom sektoru konzumirao je drugi i osigurao njegovo funkcioniranje.
Ali u procesu društvene reprodukcije razvila se vanjska sredina koja se dramatično promijenila, počevši od industrijske ere. A ovo je doba već zahtijevalo stvaranje podruštvljenih institucija izvanobiteljske ili sekundarne socijalizacije: predškolskog odgoja, tj. dječji vrtići, gdje bi se mogla slati djeca kako bi se oslobodila radna snaga za proizvodnju; strukovno obrazovanje za osposobljavanje ove radne snage, itd.
Te su institucije nastale, prvo, dijelom zamjenjujući institucije primarne socijalizacije, a dijelom nadoknađujući ono što obitelj u načelu nije mogla dati. Uostalom, ako su nečiji roditelji učitelji, a on radi kao tokar, roditelji ga tome ne mogu naučiti. Pojavljuje se cijelo polje djelovanja vezano uz podjelu rada i potrebu ovladavanja različitim specijaliziranim funkcijama – strukovno obrazovanje, kojem se sada treba posebno posvetiti. A tamo je potrebno ne samo trenirati, nego i družiti se. Stoga možemo reći da na stupnju prijelaza u zrelo industrijsko društvo nastaje i zreli oblik sekundarne socijalizacije.
Međutim, primarni ne nestaje. Štoviše. Ako pogledate povijesno, uloga obitelji i užeg obiteljskog okruženja stalno se mijenja - u različitim zemljama, u različitim situacijama u tim zemljama itd. To se ne odnosi samo na primarnu socijalizaciju; uloga sekundarne socijalizacije također se razvija. Na primjer, glavna institucija sekundarne socijalizacije - obrazovanje u našem vremenu, također počinje gubiti svoju poziciju i utjecaj u određenim aspektima. Zašto? To je povezano sa znanstveno-tehnološkom revolucijom, s pojavom i uspostavom novih oblika razmjene informacija i masovnog komuniciranja - medija, televizije, videa itd. Iz navike se također klasificiraju kao sredstva sekundarne socijalizacije, ali zapravo to nije sasvim točno. Jer imaju ono čime je obitelj prije bila obdarena, ali lišena oblika sekundarne socijalizacije - mogućnosti emocionalnog utjecaja, a danas i blizine, dostupnosti i svakodnevice. Uz to postoji oslanjanje (iako često namješteno i iluzorno) na objektivno znanje stručnjaka, širinu i masovnost, koji jamče autoritet među socijaliziranom publikom.
Prema dosadašnjim teorijskim predviđanjima, obitelj, koja onemogućuje spajanje pojedinaca u velike zajednice, kako zahtijeva globalizacija povijesnog razvoja čovječanstva, trebala je izumrijeti u eri industrijskog društva. Međutim, ništa slično se još nije dogodilo, barem ne za sada. A ni taj trend nije zamijećen, unatoč sve većoj statistici razvoda, jednoroditeljskih obitelji i napuštene djece. Sada u Rusiji (iako je moguće da je to utjecaj kriznog vremena), te u tradicionalnim društvima jugoistočne Azije, Latinske Amerike, pa čak i u razvijenim zapadnim zemljama, obitelj i posao zauzimaju vodeća mjesta na ljestvici prihvaćenih vrijednosti. i vrste životne aktivnosti. Između ostalih objašnjenja za ovaj fenomen, može se pretpostaviti da iza toga leži empirijski nedostatak otkrića i neprovjerenih drugih oblika organizacije života. Čovječanstvo jednostavno ne može ponuditi ništa drugo, ne postoji drugi način da se organizira životni prostor pojedinca, počevši od svakodnevnog života pa sve do njegovog ljudskog iskustva.
Istodobno, možemo dodatno postaviti pitanje o razmatranom odnosu primarne i sekundarne socijalizacije. Usput, možete izvršiti analizu sadržaja u jednoj radnji, također s obzirom na drugu klasifikaciju oblika socijalizacije - prema subjektu socijalizacije, a to je obitelj, nacija čovječanstva. Dakle, može li sada opstati društvo koje gradi samo ono primarno, tj. obitelj, socijalizacija i može li se to nazvati socijalizacijom? U njemu je tradicionalna norma socijalizacije želja da se nauči kako živjeti, da se pripremi za samostalan život. Naučili su nas kako živjeti, rađati se i biti odgovorni za djecu - to znači da smo ih socijalizirali. Ali to je relativno u odnosu na takvu lokalnu grupu kao što je obitelj.
Veća društvena skupina je nacija. Socijalizacija tamo, uzimajući u obzir društvenu podjelu rada, znači naučiti jedan dio stanovništva uzgajati kruh, drugi boriti se, treći školovati djecu itd. U uvjetima suvremene znanstveno-tehnološke revolucije, uzimajući u obzir globalizaciju ljudskog djelovanja i svjetskih komunikacija, po logici stvari cijelo čovječanstvo postaje subjektom djelovanja; cijelo se čovječanstvo mora socijalizirati i činiti to na nov način. , kroz prizmu univerzalnih ljudskih interesa i vrijednosti. To se čak odražavalo i na tadašnjim sloganima. Uostalom, socijalizacijom pojedinca kroz institucije socijalizacije, obitelj i školu, formiramo njegovu suverenu, nacionalno-etničku ili drugu pripadnost, bez toga nema kulture, nema obrazovanja, jer suvremeni svijet nije dorastao razini kozmopolitskog. socijalizacija.
Štoviše, u mnogim zajednicama, zemljama i nacijama, tradicionalno – korijenski sustav socijalizacije– religija, odnos prema najvišim tradicionalnim vrijednostima, prema božanskom. Pritom se ne odriču ni nacionalne ni vjerske (štoviše, specifično konfesionalne) pripadnosti.
Štoviše, ne može se ne primijetiti da je u povijesti privatni interes često bio presedan za najuspješnije metode socijalizacije. Uzmimo Stari Egipat ili Staru Grčku 12 – tamo su ujedinili i obrazovali društvo vanjskog vojnog neprijatelja. Tada se pojavilo kršćanstvo, njemu se suprotstavila nova slika neprijatelja – nevjernika, nevjernika. I društvo je socijalizirano pod ovom normom. Tada nastaju nacije, nastaju nacionalizam i domoljublje kao norma socijalizacije, a oko njih se gradi obrazovanje i odgoj.
S ovom klasifikacijom usko je povezana podjela oblika socijalizacije prema stupnju usmjerenosti i širini obuhvata objekta na pojedinac I totalitaristički socijalizacija. Prvi je usmjeren na pojedinca i oblikuje samoidentifikaciju Sebstva s drugim pojedincima ili s određenom zajednicom. Drugi pokriva cjelokupnu specifičnu zajednicu, tvoreći samoidentifikaciju Mi, koja je totalna. Posebno je važan za građansku i političku socijalizaciju, potiče domoljublje, osigurava procvat društva i države, pobjeđuje u ratovima i povijesnim akcijama. Napomenimo, ovdje je borba među generacijama praktički isključena. Svaki pojedinac, osobno samoodređen, svrstan je u zajednički red, kao u Južnoj Koreji, gdje se početkom godine spušta jedinstveni plan nacije na temelju kojeg svaki građanin planira svoje životne aktivnosti za ovu godinu. Cilj je postavljen i oko njega svatko gradi svoje projekte i planove. Ovo je totalna socijalizacija. Ali u Koreji je to moguće zbog prisutnosti mnogih specifičnih preduvjeta, što nije dano svakoj zajednici. Moguće je, primjerice, da je važnu ulogu u provedbi takve potpune socijalizacije odigrala činjenica da postoji ogroman broj sveučilišta i ljudi s visokim obrazovanjem sposobnih za apstraktno mišljenje.
Tada ćemo u odnosu na Rusiju dobiti suprotnu formulu. Što manje imamo ljudi s visokim obrazovanjem i sposobnošću apstraktnog mišljenja, to imamo manje mogućnosti za provedbu takvog modela totalitarne socijalizacije, upravo kao svjesnog modela. U ovom slučaju preostaju nam drugi modeli, primjerice model mobilizacijske socijalizacije.
Mobilizacijska situacija najčešće forsira takvu socijalizaciju, koja je usmjerena na dovođenje cjelokupne populacije pod “jedan nazivnik”, jedinstvo djelovanja, misli, ciljeva, vrijednosti itd. Čim mobilizacijska situacija nestane, pojavljuju se mnoge mogućnosti za izgradnju različitih normi socijalizacije. A često je nemoguće reći da određeno društvo, posebno na Istoku, ima neku vrstu socijalizacijske norme. Ne postoji samo jedno “ja”, već nekoliko krugova i mnogo uloga, pa je socijalizacija fleksibilna. Pritom napominjemo da je to slučaj s Japancima s njihovim razvijenim razmišljanjem.
U području obrazovanja nastao je i razvio se vlastiti niz oblika socijalizacijske aktivnosti. Sukladno tome, ovdje postoje klasifikacije. 13 Prema ciljevima i predmetima ovladavanja elementima kulture, socijalna prilagodba - prvi povijesni oblik prilagodbe - dijeli se na tri smjera, odnosno razine - osposobljavanje, odgoj i samo obrazovanje (ili formiranje građanstva). Prijenos radnih vještina, normi instrumentalno-predmetne aktivnosti, modeliranih radnji s materijalnim objektima (a kasnije i sa simboličkim objektima - prikazima, znanjem, jezicima itd.) postaje srž učenja.
Obrazovanje se pojavilo kada je društvo počelo imati zadaće reprodukcije i prenošenja normi kolektivnog života, odnosa pojedinca prema kolegama u zajedničkom radu i životu, prema svakodnevnom životu i okolini. Prenošenje vrijednosnih orijentacija društvene grupe i normi grupnog življenja na nove generacije postalo je zadatak obrazovanja.
A s prijelazom na međuklanske i međuplemenske odnose pojavljuje se nova razina socijalizacije. To je, moderno rečeno, stupanj formiranja građanstva. Ovdje vrijednost i cilj socijalizacije postaju socio-etničko samoodređenje, kulturno-povijesna pripadnost i domoljublje, tj. čimbenici buduće odgovornosti pojedinca za opstanak određenog društvenog društva i konkurentnosti njegovih interakcija s drugim zajednicama.
Zatim predstavljamo klasifikaciju oblika socijalizacije povezanih s obrazovanjem. Na temelju toga, u jednom ili drugom trenutku povijesti, društvom će dominirati ili formalno obrazovanje (zajedno s drugim oblicima institucionalne socijalizacije) ili neformalna socijalizacija. Ovo posljednje tvore strukture svakodnevnog života, svakodnevna interakcija ljudi u jednostavnim i nespecijaliziranim radnjama zajedničkog življenja. Nastala je u ranom društvu koje je karakterizirala prirodna podjela rada, sintetski društveni procesi i nepostojanje jasne podjele na društvene skupine.
Unutar obrazovanja i dalje postoji podjela na opće i posebno. I premda je riječ o klasifikaciji različite razine, važno je istaknuti da su funkcionalno ove dvije razine i vrste obrazovanja različito usmjerene i ostvaruju različite ciljeve socijalizacije. Srednje opće ili osnovno obrazovanje ima za cilj osigurati socijalnu prilagodbu nove generacije, tj. formirati pojedinca i generaciju kao dio datog društva. To znači kod svojih predstavnika razvijati individualno i grupno mišljenje, prirodne kreativne sklonosti, obdariti ih temeljnim idejama i životnim vještinama u određenom društvu, poznavanje temeljnih institucija, normi i pravila ponašanja, formirati osnovne sustave vrijednosti (marljivost, radoznalost, lojalnost, tolerancija, poštivanje zakona, itd.).
A visoko, stručno obrazovanje provodi sasvim drugačiji oblik i svrhu socijalizacije, koja se ne može svesti na specifičnu socijalnu prilagodbu. Njegova svrha i oblik je profesionalizacija, tj. prilagodba na višoj razini. Ovaj oblik socijalizacije dopušta trenutke specifične socijalne dezadaptacije, budući da dopušta, pa čak i pretpostavlja širenje kulturnog horizonta izvan okvira postojeće egzistencije određenog društva.
Druga klasifikacija oblika socijalizacije temelji se na vrstama budućnosti, jednostavnih i složenih, koje smo ranije spomenuli. Na temelju toga, sukladno tome, postoji podjela na adaptivnu i inovativnu socijalizaciju. Tradicionalno, socijalizacija se gradi u okviru jednostavne budućnosti, tj. društvo u razvoju koje ne mijenja svoje kvalitativno stanje.
Nadalje, dobro je poznata ovisnost između aktivnosti socijalizacije i društva koje ih provodi. Mnoge karakteristike i oblici socijalizacije ovise o karakteristikama društva. 14 Dakle, sa stajališta raznolikosti kulturno-povijesnih definicija cjelovitih društvenih tvorevina (zajednica), proporcionalno raste multivarijantnost kulturno-povijesnih modela i projekata socijalizacije. S obzirom na prirodu povijesnog trenutka, inherentnu brzinu i intenzitet društvenih promjena, kao i društvenu ulogu tradicije, socijalizacija se dijeli na tradicijsku i modernizacijsku. Pritom se razlikuju dvije polarne skupine zemalja, između kojih ostale zauzimaju prijelazne položaje. Na jednom su polu zemlje koje karakterizira tradicionalna socijalizacija. Provodi se na temelju i kroz mehanizam tradicije u zemljama tradicionalnog tipa razvoja (Japan, Kina).
Na drugom polu su zemlje koje karakterizira modernizacijska socijalizacija. Karakterističan je za zemlje koje nisu imale tradicionalni način života (SAD) ili su doživjele njegov raspad i ostale bez tradicionalnih mehanizama reguliranja društvenih procesa. Takvi gubici nastaju kao posljedica društvenih revolucija i modernizacija, a karakteristični su i za zemlje koje se trenutno nalaze u ovakvom stanju.
Dopunimo predloženu klasifikaciju s još dva oblika koji su ovdje sasvim prikladni. Tu spada i tranzicijska socijalizacija, karakteristična za društva u tranziciji. Kada stare tradicije još nisu potpuno uništene, a nove nisu u potpunosti obnovljene, društvo bira nove smjernice (ciljeve i vrijednosti), ali im teško prilagođava postojeće društvene čimbenike. To komplicira aktivnosti socijalizacije, transformira ili zamagljuje cjelokupnu sliku procesa socijalizacije svojstvenih "čistim" tipovima.
I četvrti oblik u ovom skupu je mobilizacijska socijalizacija. Mobilizacijski tip razvoja (društva i njegove odgovarajuće socijalizacije) naziva se „razvoj usmjeren na postizanje hitnih ciljeva pomoću hitnih sredstava i hitnih organizacijskih oblika. Njegova posebnost je da nastaje pod utjecajem vanjskih, ekstremnih čimbenika koji ugrožavaju cjelovitost i održivost sustava" 15
Jasno je da je mobilizacijski oblik socijalizacije karakterističan za društva koja prolaze kroz ekstremna razdoblja razvoja, koja zahtijevaju koncentraciju društvenih resursa na pitanja koja određuju život društva, kako bi se brzo i učinkovito riješili najvažniji i gorući problemi. Sadrži elemente koji depersonaliziraju unificiranje i manipulaciju, ali se aktivira u trenutku kada nikoga ne zanima vaše Ja, vaše samoodređenje, vaša prava. Najbliži primjer je rat. Tu je jednostavnost projekta – preživjeti – razumljiva čovjeku bez ikakvih refleksa. I organizira svoje aktivnosti tako da preživi zajedno sa svima.
Ova se klasifikacija ne mora nužno poklapati s formacijskom podjelom. Ali postoje trenuci kada se može istaknuti prednost socijalizacije svojstvene tom društvu.
Iz tipologije svjetskog društva, uzimajući u obzir geopolitičke i državno-upravne čimbenike, proizlazi i tipologija kvalitativno različitih nacionalno-regionalnih modela socijalizacije (uglavnom se radi o institucionalnim oblicima socijalizacije).
Druga iznimno važna klasifikacija je prema okruženju druženja, tj. ovisno o djelovanju kojim se predmetima, pojavama i procesima razvijaju i druže pojedinac i generacije. Sada bismo trebali istaknuti tri polja, tri moćna faktora socijalizacije - materijalno – objektivno(interakcija s kojom se događa objektivno, spontano i daje tako nepredvidive posljedice socijalizacije koje nikada nisu bile osmišljene), društveno-institucionalni i informacijski(MASOVNI MEDIJI). Postoje, odnosno, tri oblika socijalizacije - materijalne, društvene i informacijske.
Postoji još jedna podjela, koju smo već dotakli - spontana (tako se provodi tradicionalna socijalizacija) i specijalizirana (profesionalna, što je postala moderna socijalizacija).
Klasifikacija oblika socijalizacije mogla bi se nastaviti i dalje. Na primjer, po sferama ili oblicima djelatnosti - proizvodnim, profesionalnim, društvenim, političkim, ideološkim itd. čak može doći do deformirane socijalizacije, devijacije grupe, čiji uzrok mogu biti devijacije u zdravlju, što se onda može uvući u kriminal.
Na primjer, stručnjaci vjeruju da ako se primarna socijalizacija nije dogodila u jednom trenutku, koliko god sekundarna socijalizacija bila dobra, osoba više neće biti potpuno socijalizirana.
Socijalizacija
Društvo u velikoj mjeri utječe na čovjeka. Procjena pojedinca od strane društva utječe na njegov razvoj. Vrijedno je napomenuti da osoba nauči živjeti trećinu svog života u najsloženijem od postojećih svjetova - u svijetu društvenih odnosa. Nedavno su stručnjaci došli do zaključka da čovjek uči ovu složenu umjetnost cijeli život. To su zahtjevi modernog društva. Taj se proces naziva socijalizacija.
Socijalizacija je proces usvajanja pojedinca obrazaca ponašanja, psiholoških stavova, društvenih normi i vrijednosti, znanja i vještina koji mu omogućuju uspješno funkcioniranje u društvu.
Društvena sredina je glavni čimbenik koji utječe na osobnost, njen razvoj i formiranje individualnih kvaliteta.
Socijalizacija počinje u djetinjstvu, kada otprilike 70% djece ljudska osobnost. U djetinjstvu se postavljaju temelji socijalizacije, a ujedno je to i njezina najranjivija faza, jer U tom razdoblju osoba počinje upijati informacije poput spužve, a također pokušava imitirati odrasle, preuzimajući od njih ne samo dobre kvalitete, već i loše. I tijekom tog razdoblja odrasli mogu nametnuti svoje mišljenje, a dijete je u ovom trenutku bespomoćno pred zahtjevima starijih, bit će prisiljeno podvrgnuti im se, što može utjecati na daljnji razvoj osobe kao pojedinca. Cjelokupni proces razvoja osobnosti može se podijeliti u nekoliko faza u skladu s dobi djeteta:
· Rano djetinjstvo (0-3)
· Predškolsko i školsko djetinjstvo (4-11)
· Adolescencija (12-15)
· Mladi (16-18)
Dijete nakon rođenja prolazi kroz tri faze razvoja osobnosti:
· prilagodba (svladavanje jednostavnih vještina, usvajanje jezika);
· individualizacija (suprotstavljanje sebe drugima, isticanje vlastitog "ja");
· integracija (upravljanje ponašanjem, sposobnost poslušnosti odraslima, “kontrola” odraslih).
Najveći utjecaj na čovjekovu osobnost ima mišljenje njegovih roditelja. Ono što dijete stekne u obitelji tijekom djetinjstva, ono zadržava kroz cijeli daljnji život. Važnost obitelji kao odgojne institucije proizlazi iz činjenice da dijete u njoj boravi značajan dio svog života, a po trajanju utjecaja na pojedinca ništa se ne može usporediti s obitelji. U njoj se postavljaju temelji djetetove osobnosti, a do polaska u školu ono je već više nego napola formirano kao osoba.
U predškolska dob Kolektiv postaje još jedna značajna društvena skupina sa stajališta osobnog razvoja. U pravilu je to tim vrtića. Na razvoj djetetove osobnosti utječu njegovi odnosi ne samo s vršnjacima, već i s učiteljima. Dijete uči norme discipline i interakcije s drugima. Dijete želi da ga vršnjaci poštuju i da ima mnogo prijatelja. U Dječji vrtić može steći životno iskustvo, jer komunicira s djecom svoje dobi, preuzima nešto od njih, nastojeći oponašati, recimo, “popularnu” djecu. Dijete se mijenja kako bi bilo ravnopravno sa svojim prijateljima, može promijeniti svoj karakter, svoje navike.
U adolescenciji djeca često doživljavaju krizu razvoja osobnosti koja je izazvana prebrzim promjenama socio-psihološke strukture skupine u kojoj se nalaze. Krizu ovog doba karakterizira duh proturječnosti, želja da se sve čini na svoj način, da se stekne vlastito iskustvo uspjeha i neuspjeha.
Do dobi od 18 godina, u pravilu, osobnost djeteta je potpuno formirana. Nemoguće je radikalno promijeniti već uspostavljenu osobnost, možete samo pomoći djetetu da ispravi svoje ponašanje. Stoga je tako važno pravovremeno usaditi djetetu moralne i etičke vrijednosti, naučiti ga normama ponašanja i međuljudskih odnosa dok se djetetova osobnost još razvija.
Mladost završava aktivno razdoblje socijalizacije. Mladi obično uključuju tinejdžere i mlade odrasle osobe u dobi od 13 do 19 godina (također se nazivaju i tinejdžeri). U ovoj dobi događaju se važne fiziološke promjene koje nose određene psihičke pomake: privlačnost prema suprotnom spolu, agresivnost, često nemotivirana, sklonost nepromišljenom riziku i nesposobnost procjene stupnja njegove opasnosti, naglašena želja za samostalnošću i neovisnošću. U tom razdoblju završava formiranje temelja ličnosti, dovršavaju se njeni gornji - svjetonazorski - podovi. Svijest o vlastitom "ja" javlja se kao shvaćanje vlastitog mjesta u životu roditelja, prijatelja i društva koje ga okružuje. Istodobno, postoji stalna potraga za moralnim smjernicama povezanim s preispitivanjem smisla života. Tinejdžeri i mladići podložniji su negativnim ocjenama drugih, posebno kada je riječ o odijevanju, izgled, ponašanje, krug poznanika, tj. sve ono što čini društveno okruženje i društvenu simboliku “ja”. U ovoj dobi, tinejdžer se želi afirmirati u društvu, želi pokazati svoju neovisnost i autonomiju.
Na osobu mogu utjecati i mediji. Na primjer, oglašavanje vas potiče na kupnju određenog proizvoda.