Daudzās situācijās "gars" un "dvēsele" ir sinonīmi, taču, neskatoties uz to, jēdzieni ir dažādas vienas personas personības sastāvdaļas. Šī iemesla dēļ ir vēlams saprast, kāda ir atšķirība.
Jēdzieni "dvēsele" un "gars"
Dvēsele ir nemateriāla būtne, kurai jābūt ietvertai cilvēka ķermenī. Katrā gadījumā tiek pieņemts, ka dvēsele pārvalda indivīda dzīvi un rīcību. Tas ir vajadzīgs ne tikai dzīvei, bet arī apkārtējās pasaules izzināšanai. Ja nebūs dvēseles, nebūs arī dzīvības. 
Gars ir augstākā pakāpe jebkura cilvēka daba, kas bruģē ceļu pie Kunga. Gars ļauj cilvēkam būt augstāk par visu dzīvo būtņu hierarhijā.
Dvēsele un gars: jēdzienu salīdzinājums
Kāda ir atšķirība starp dvēseli un garu?
Dvēsele ir galvenais jebkura cilvēka dzīves vektors, jo tieši tā saista personību un apkārtējo pasauli, ļauj izpausties vēlmēm un jūtām. Dvēseles darbības var būt jūtīgas, vēlamas un pārdomātas, taču katrā gadījumā gaidāma domu gājiena parādīšanās, emocionalitāte, vēlme sasniegt kādu nosprausto mērķi.
Spirit ir vertikāls orientieris kas ļauj cilvēkam tiekties pēc Dieva. Darbības ir atkarīgas no Dieva bailēm, slāpēm pēc Viņa un sirdsapziņas.
Jebkuram iedvesmotam priekšmetam var būt dvēsele, un cilvēkam nevar būt gars. Dzīve sākas tikai tāpēc, ka dvēsele ļauj garam iefiltrēties fiziskajās dzīvības formās un pēc tam iziet cauri pilnveidošanās procesam. Dvēseli var saņemt ieņemšanas vai dzimšanas brīdī (teologu viedokļi par tās parādīšanās brīdi atšķiras). Garu var saņemt tikai pēc daudzu pārbaudījumu izturēšanas un patiesas grēku nožēlas. 
Dvēselei ir jāatdzīvojas cilvēka ķermenis caurdurot to līdz galam. Tādējādi cilvēkam ir jābūt dvēselei un ķermenim, un dvēsele ir būtība. Laikā Visa dzīveķermenis turpina būt animēts. Taču pēc nāves cilvēks nevar redzēt, just, runāt, neskatoties uz to, ka viņam joprojām ir visas maņas. Dvēseles neesamība noved pie visu maņu neaktivitātes, kā rezultātā dzīve apstājas un apkārtējās pasaules izzināšana izrādās neiespējams process. 
Gars nevar piederēt cilvēkam pēc viņa dabiskās dabas. Šī iemesla dēļ viņš var atstāt ķermeni un pēc tam atgriezties. Gars var atdzīvināt dvēseli, veicināt jebkura cilvēka aktīvu attīstību, bet nevar signalizēt par cilvēka nāvi.
Dvēsele var sāpēt pat tad, ja fiziskā veselība ir pilna. Tas notiek, ja cilvēka vēlmes un apstākļi nav pieslēgti. Garam vienmēr ir liegtas jebkādas sajūtas, tāpēc tas nevar sajust un piedzīvot nekādas emocijas.
Gars ir tikai jebkura cilvēka nemateriāla sastāvdaļa, bet tajā pašā laikā tiek pieņemta cieša saikne ar dvēseli, jo tieši viņš pārstāv katra cilvēka attīstības augstāko pusi. Dvēsele var būt ne tikai nemateriāla, bet arī materiāla, jo tai ir ciešs kontakts ar pasaules zināšanām, ķermeņa darbībām, emocijām un vēlmēm.
Starp jebkura cilvēka jutekliskajām dzīves jomām - tā ir spēcīga tieksme pēc grēka. Dvēsele var paklausīt ķermenim, kā rezultātā rodas skumja sastapšanās ar grēku. Garam jāpersonificē tikai Dievišķais skaistums un jāliek pamats dvēseles attīstībai, domu attīrīšanai, rakstura neieinteresētības parādīšanās, jūtu sirsnība. Dvēsele nevar ietekmēt cilvēka garu.
Kāda ir atšķirība starp dvēseli un garu: tēzes
- Dvēsele nozīmē cilvēka saikni ar ārpasauli, gars – tiekšanos pēc Dieva.
- Jebkurai dzīvai būtnei var būt dvēsele, tostarp mājdzīvniekiem, savvaļas dzīvniekiem, putniem un rāpuļiem. Tikai cilvēkam var būt gars.
- Dvēselei ir jāatdzīvina cilvēka ķermenis un jāsniedz iespēja zināšanām par apkārtējo pasauli, enerģiskas darbības iespēja. Garam jābūt dvēselei personificētam.
- Dvēsele vienmēr tiek dota, piedzimstot cilvēkam vai citai dzīvai būtnei. Garu var saņemt tikai ar patiesu grēku nožēlu.
- Gars ir atbildīgs par prātu, dvēsele - par cilvēka jūtām un emocionālo sastāvdaļu.
- Dvēsele var piedzīvot fiziskas ciešanas, gars nav gatavs nekādām jutekliskām, emocionālām sajūtām, pārdzīvojumiem.
- Gars ir nemateriāls, tāpēc ir paredzēts kontakts tikai ar dvēseli. Tajā pašā laikā dvēsele var būt saistīta ar cilvēka garu un ķermeni.
- Cilvēks var kontrolēt dvēseli, bet nekādas varas pār garu pilnīgi nav.
- Dvēsele riskē sastapties ar grēku. Garā jāietver Dievišķā žēlastība, tāpēc jebkāda saskarsme ar grēku tiek veiksmīgi novērsta.
Dvēseles attīstības līmeņi
- Jaunu dvēseli var salīdzināt ar dzīvnieku: cilvēks ir instinkta vadīts un ieslīgst cīņā par dzīvību. Nav garīgās, kultūras attīstības, spējas novērtēt sevi.
- Dvēseles izglītojošo klasi pārstāv ne pārāk augstas kultūras cilvēki, bet ar noteiktu interešu klātbūtni.
- Nākamajā līmenī izpaužas tieksme pēc kultūras un mākslas, garīgās attīstības, morāles padziļināšanas, morāles rašanās.
- Dvēseles augstākajā līmenī ir iespēja strādāt evolūcijas labā un padziļināti ietekmēt visas cilvēces vēsturi.
Attīstot dvēseli, katrs cilvēks kļūst par pilnvērtīgu personību.
Viss pasaulē ir dievišķā trīsvienīgā principa izpausme. Gars, dvēsele un ķermenis ir trīs atsevišķi elementi visās lietās: vai tas būtu augs, dzīvnieks, cilvēks vai kosmisks ķermenis.
Enerģija, saskaroties ar matēriju, rada mijiedarbību, kuras būtība ir dzīvība. Visas dzīvās būtnes ir dzīvas tikai ar šo pastāvīgo kustību. Šūnās pastāvīgi notiek vielmaiņas procesi. Elektroni riņķo ap atomu kodoliem. Planētas pārvietojas ap savām saulēm. Nav iespējams iedomāties dzīvi bez šīs kustības, tāpat kā nav iespējams iedomāties, ka kustība pēkšņi apstājas.
Gars
Visu Visumu radīja garīgā radošā enerģija. Un šī garīgā enerģija ir Radītāja mīlestība. Kā reiz rakstīja svētais Lūks:
"Mīlestību nevar ietvert sevī, jo tās galvenā īpašība ir nepieciešamība izliet pār kādu un uz kaut ko, un šī vajadzība noveda pie Dieva radītā pasaules."
Luka Voino-Jasenetskis
Gars ir dievišķā uguns, kas izplūst no Avota un ieelpo dzīvību sasalušajā veidolā. Un tāpat kā enerģija nevar pastāvēt miera stāvoklī, tā arī gara būtība ir mūžīga kustība. Gars ir nemirstīgs, tāpat kā enerģija ir nemirstīga.
Enerģija tiek pārveidota matērijā, matērija tiek pārveidota enerģijā. Enerģija nekad nepazūd, bet tikai maina savu formu. Tāpēc dievišķais gars ir visur un it visā. Ne velti daudzās tradīcijās Dievs tika pielīdzināts Saulei, kas dod dzīvību visam zemiskajam. Augi izmanto Saules izstaroto fotonu enerģiju, lai izveidotu savas ķīmiskās saites. Augu pasaules piemērā mēs skaidri redzam, kā enerģija, saplūstot ar materiālo formu, rada dzīvību. Visa tā pati gaismas enerģija, kas tiek pakļauta vairākām transformācijām, iet cauri visai dabas pasaules hierarhiskajai ķēdei, radot savā ceļā nemierīgu sugu daudzveidību. Un it visā, pilnīgi visā kustība neapstājas ne mirkli. Tā izpaužas gara klātbūtne.
Gaismas fotonu var absorbēt elektrons, mainot tā stāvokli - paceļot to jaunā enerģijas līmenī. Bet kādu dienu elektrons atgriezīsies sākotnējā stāvoklī un atbrīvos uzņemto fotonu. Fiziskās formas nāve nepavisam nav beigas, bet tikai kārtējā dzīvinošās enerģijas transformācija, kad gars atstāj savu pagaidu konteineru un atgriežas sākotnējā gaismas pasaulē. Ķermenis kādreiz atgriezīsies tur, no kurienes nācis – dabas klēpī, un gars, kas ir enerģija, atgūs brīvību un brīvā straumē dosies uz to, kur to sagaida jauns iemiesojums.
Kad gars atstāj ķermeni, matērija sabrūk ķieģeļos: atomos un kvantos. Tikai gara klātbūtne var apvienot šos ķieģeļus vienotā sistēmā. Sistēma tiek novērota it visā: gan Mikrokosmosā, gan Makrokosmosā. Atoms, šūna, organisms, Saules sistēma – tās visas ir sistēmas dažādi līmeņi realitāte. Viņi kopā veido pasauļu hierarhiju.
Gars ir klātesošs visos līmeņos. Kustība ir gara klātbūtnes pazīme. Fizikas pasaulē šāda kustība. izteikta ar kvantu enerģiju. Brīvā stāvoklī enerģija izpaužas, piemēram, kā gaismas fotonu straume. “Noķertā” stāvoklī kvants nodod savu enerģiju elektronam, veidojot magnētisko lauku ap vēl blīvāku kodolu. Fiziskā nāve nozīmē kvantu enerģijas izdalīšanos gaismas fotonu vai elektromagnētiskā lauka veidā.
Atoma grafisks attēlojums: kodols iekšpusē un elektromagnētiskais lauks apkārtDvēsele
Dvēsele piedzimst dievišķās dzirkstelītes un materiālās formas – gara un miesas – satikšanās brīdī. Tas pārvietojas tikpat nepārtraukti kā visas dzīvās būtnes. Un tā ceļš pēc noklusējuma ir vērsts uz attīstību un evolūciju. Dzīvu būtņu dvēseles soli pa solim iziet garu atdzimšanas ceļu, lai katru reizi, kļūstot arvien sarežģītākai un pilnveidojoties, kādreiz piedzimtu cilvēka veidolā.
Jā, visam ir dvēsele. Taču tikai cilvēka dvēsele kā bioloģiskās pasaules evolūcijas virsotne ir apveltīta ar pilnīgu brīvību pašai izvēlēties savu ceļu. Izvēle ir Radītāja augstākā dāvana. Un tieši pašnoteikšanās iespēja padara mūs līdzīgus Dievam.
Ja cilvēkam nebūtu izvēles, nebūtu ļaunuma, ciešanu un melu. Bet tad nebūtu individualitātes un radošuma. Jo visiem būtu tikai viens ceļš. Dzīve būtu kā stingrs darbību algoritms. Šādai dzīvei nebūtu jēgas un tā būtu līdzīga biorobotu dzīvei, kuri neuzdod sev jautājumus, nedomā, nejūt, neanalizē, bet vienkārši dara to, ko kāds ir uzstādījis stingrā programmā.
Patiesībā iepriekšminētais jau ir diezgan līdzīgs mūsdienu pasaulei. Galu galā daudzi cilvēki neizmanto savu iespēju izvēlēties. Bet, neskatoties uz to, ikvienam ir daudzdimensionāla struktūra, ko sauc par dvēseli. Un katrs spēj ievirzīt savu dvēseli uz evolūcijas ceļa.
Simbolisks dvēseles smalkās struktūras attēls
Ķermenis
Ķermenis ir tikai pagaidu tvertne cilvēka būtības smalkākajām struktūrām. Kāds to saista ar dvēseles mirstīgajiem ķermeņiem, kāds to sauc tikai par dvēseles instrumentu evolūcijas ceļā. Abi ir patiesi. Taču tajā pašā laikā der atcerēties, ka gars, dvēsele un ķermenis ir nedalāmi tik ilgi, kamēr cilvēks ir cilvēks. Bez ķermeņa mēs nevarēsim mijiedarboties ar materiālo pasauli. Bet bez gara un dvēseles ķermenis pārvēršas putekļos.
Jā, fiziskā forma ir tikai dvēseles atspulgs, un tā nav mūžīga. Bet tie, kas noniecina ķermeņa čaulas saglabāšanas nozīmi visas dzīves garumā, kļūdās. Ķermeni mums iedeva Māte Zeme, lai mums būtu iespēja gūt pieredzi viņas pasaulē, kas nepieciešama mūsu dvēseles evolūcijai. Un neuzmanīga attieksme pret savu ķermeni ir tāds pats pārkāpums kā neuzmanība pret smalko pasauli. Tāpēc rūpēs par savu ķermeni nav nekā apkaunojoša. Gluži pretēji, tas ir svarīgi un nepieciešami. Jums vajadzētu uzturēt viņu tīru, dot viņam pienācīgu atpūtu un ieklausīties viņa vēlmēs. Galu galā daudzas vēlmes rodas no instinktiem, kas mums ir doti, lai izdzīvotu matērijas pasaulē. Instinktu ignorēšana var radīt nevēlamas sekas, tāpat kā pārmērīga sekošana tikai vienam instinktīvam impulsam. Atcerieties, ka dzīve ir nemitīgs zelta vidusceļa meklējums. Un mūsu iemiesojums matērijas pasaulē ir treniņu laukums, kurā dvēseles mācās ar izmēģinājumiem un kļūdām, lai atrastu savu vidusceļu.
Fiziskā forma ir dvēseles atspulgs, smalkā ārkārtējā materializācijas pakāpe blīvumā.
Gars, dvēsele un ķermenis veido katru atsevišķu pasaules vienību: vai tas būtu atoms, dzīvnieks, cilvēks vai planēta. Visas dzīvās būtnes ir apziņa. Kāda apziņas vienība ir gājusi tālāk savā attīstībā, cita mazāk. Patiešām, no planētas līmeņa var šķist, ka cilvēks ir kā mikrodaļiņa ar elektroniem, kas rotē ap kodolu.
Tikai šie trīs Visuma elementi kopā organizē dzīvības kustību, kas izpaužas attīstībā un uzlabošanā. Viens bez otra nepastāvētu. Galu galā gaisma ir redzama tikai tad, ja tai ir no kā atspīdēt.
Tatjana jautāAtbild Alexandra Lantz, 21.02.2013
Jautājums: "Tu saki, ka cilvēks, kad nomirst, guļ līdz otrajai atnākšanai, kur ir viņa GARS, vai viņš arī mirst, ja ķermenis ir miris?
Ja ķermenis-dvēsele = gars"
Miers ar tevi, Tatjana!
Lūdzu, esiet uzmanīgi ar vārdiem, pretējā gadījumā neizdosies izvairīties no neskaidrībām.
Kad mēs domājam par cilvēku (nevis par citām domājošām Dieva radībām), mēs redzam šādu attēlu:
elpa no Dieva - tas ir gars cilvēks . Kad cilvēks nomirst, elpošana, t.i. spēja dzīvot, rīkoties, domāt, just, dusmoties, mīlēt, ienīst... atgriežas pie Dieva.
Dieva Gars mani radīja, un Visvarenā elpa man deva dzīvību.Un Īzāks atdeva savu garu un nomira, un tika pievienots savai tautai, būdams vecs un dzīves pilns; un Ēsavs un viņa dēli Jēkabs viņu apglabāja.
Kurš var mani izaicināt? Jo es drīz klusēšu un atdošu elpu.
Nepaļaujieties uz prinčiem, uz cilvēka dēlu, kurā nav pestīšanas. Viņa gars iziet, un viņš atgriežas savā zemē; tanī dienā [visas] viņa domas iet bojā
Cilvēkam nav varas pār garu, lai saglabātu garu, un viņam nav varas pār nāves dienu
Un putekļi atgriezīsies zemē, kā tas bija; un gars atgriezās pie Dieva, kas to deva.
Jēzus, atkal skaļā balsī kliedzot, atdeva savu garu.
Pēkšņi viņa nokrita pie viņa kājām un pameta savu garu. Un jaunekļi iegāja un atrada viņu mirušu, iznesa un apglabāja pie viņas vīra.
Elpošana jeb cilvēka gars ir kā vējš, kā dzīvības enerģija. Tā NAV cilvēka personība, bet vienkārši Dieva dota sirds spēja sūknēt asinis pa vēnām, diafragmas spēja celties un kristies, ieelpojot un izelpojot, un fiziskā ķermeņa spēja funkcionēt jūtot. , domāšana, lēmumu pieņemšana.
Daudzās vietās Bībelē, kur tiek lietots vārds "gars". pret cilvēku, to viegli aizstāt ar frāzi "spēja dzīvot".
Ar cieņu
Saša.
Vairāk lasiet par tēmu "Svēto Rakstu interpretācija":
Cilvēka personība ir neatņemama un sastāv no ķermeņa, dvēseles un gara. Šīs sastāvdaļas ir vienotas un savstarpēji iekļūstošas. Bībele skaidri nošķir jēdzienus "gars" un "dvēsele". Tomēr šis viens no svarīgākajiem teoloģiskajiem jautājumiem parastajam cilvēkam paliek slēgts. Pat reliģiskajā literatūrā jēdzieni "gars" un "dvēsele" bieži tiek sajaukti, kas rada daudz neskaidrību un neskaidrības.
Definīcija
Dvēsele- cilvēka nemateriālā būtība, kas ir iekļauta viņa ķermenī, vitāls motors. Ar to ķermenis sāk dzīvot, caur to apgūst apkārtējo pasauli. Nav dvēseles, nav dzīvības.
Gars- cilvēka dabas augstākā pakāpe, pievelkot un vedot cilvēku pie Dieva. Tā ir gara klātbūtne, kas dzīvo būtņu hierarhijā izvirza cilvēku augstāk par visu.
Salīdzinājums
Dvēsele ir horizontāls vektors cilvēka dzīve, indivīda saikne ar pasauli, vēlmju un jūtu joma. Tās darbības ir sadalītas trīs virzienos: sajūta, vēlama un garīga. Tās visas ir domas, jūtas, emocijas, vēlme kaut ko sasniegt, tiekties pēc kaut kā, izdarīt izvēli starp antagonistiskiem jēdzieniem, viss, ar ko cilvēks dzīvo. Gars ir vertikāls atskaites punkts, tiecoties pēc Dieva. Gara darbība ir vērsta tikai uz augstāko: Dieva bailēm, Viņa slāpēm un sirdsapziņu.
Visiem iedvesmotajiem objektiem ir dvēsele. Cilvēkam nepieder gars. Dvēsele palīdz garam iefiltrēties fiziskajās dzīvības formās, lai tās pilnveidotu. Cilvēks ir apveltīts ar dvēseli dzimšanas brīdī vai, kā uzskata daži teologi, ieņemšanas brīdī. Gars tiek sūtīts grēku nožēlas brīdī.
Dvēsele atdzīvina ķermeni. Tāpat kā asinis caurstrāvo visas cilvēka ķermeņa šūnas, tā dvēsele caurstrāvo visu ķermeni. Tas ir, cilvēkam tas pieder, tāpat kā viņam ir ķermenis. Viņa ir viņa būtība. Kamēr cilvēks ir dzīvs, dvēsele nepamet ķermeni. Kad viņš nomirst, viņš vairs neredz, nejūt, nerunā, lai gan viņam ir visas maņas, bet tās ir neaktīvas, jo nav dvēseles.
Gars pēc dabas nepieder cilvēkam. Viņš var to atstāt un atgriezties. Viņa aiziešana nenozīmē cilvēka nāvi. Gars atdzīvina dvēseli.
Dvēsele ir tā, kas sāp, kad fiziskām sāpēm nav pamata (ķermenis ir vesels). Tas notiek, ja cilvēka vēlmes ir pretrunā ar apstākļiem. Garam nav juteklisku sajūtu.
Gars ir tikai nemateriāla cilvēka daļa. Bet tas ir nesaraujami saistīts ar dvēseli. Pēc svēto tēvu domām, gars veido tā augstāko pusi. Tomēr dvēsele attiecas arī uz cilvēka materiālo daļu, jo tā ir nesaraujami saistīta ar ķermeni.
Viena no cilvēka dzīves jutekliskajām sfērām ir tieksme pēc grēka. Paklausot ķermenim, dvēsele var tikt aptraipīta ar grēku. Gars pazīst dievišķo skaistumu. Viņš, iedarbojoties uz dvēseli, virza to uz ideālu: tā attīra domas, pamodina tieksmi pēc nesavtības, piesaista elegancei jūtas. Dvēsele nevar ietekmēt garu.
Atklājumu vietne
- Dvēsele saista cilvēku ar pasauli, gars virza pie Dieva.
- Visām dzīvajām būtnēm ir dvēsele, tikai cilvēkam ir gars.
- Dvēsele atdzīvina ķermeni, gars - dvēseli.
- Dvēsele tiek sūtīta dzimšanas brīdī, gars – grēku nožēlas brīdī.
- Gars atbild par prātu, dvēsele – par jūtām.
- Cilvēkam ir dvēsele, bet ne varas pār garu.
- Dvēsele var piedzīvot fiziskas ciešanas, garam trūkst jutekļu sajūtu.
- Gars ir nemateriāls, tas ir saistīts tikai ar dvēseli. Dvēsele ir nesaraujami saistīta gan ar garu, gan ar ķermeni.
- Dvēseli var aptraipīt ar grēku. Gars satur Dievišķo žēlastību un nesaskaras ar grēku.
Filozofijā gars tiek saprasts kā ideāls vienojošs princips, kas cilvēka vai jebkuras cilvēku kopienas garīgajai pasaulei (piemēram, “tautas garam”) piešķir integritāti, iekšējo spēku, radošo potenciālu. Pēc N. Berdjajeva domām, gars ir Dievišķais princips cilvēkā, kas izpaužas mīlestībā, taisnīgumā, pienākumos, brīvībā un radošumā. Dvēsele ir cilvēka dziļā iekšējā pasaule, kas ir saistīta ar viņa ķermeni, garīgojot viņa ķermeņa iespējas. Pēc Platona domām, D. satur trīs nevienlīdzīgas sastāvdaļas: jo augstāks ir racionālais princips, vidējais ir griba un zemākais, kas visvairāk piesaistīts ķermenim - iekāre.
Lieliska definīcija
Nepilnīga definīcija ↓
GARS un DVĒSELE
reliģiskos un filozofiskos jēdzienus, kas nozīmē nemateriālo sākumu, atšķirībā no materiāla Cilvēks salīdzinoši viegli apzinās radītās dabas materiālo čaulu, bet viņam nav vieglas ārējās pieejas gara un dvēseles būtībām, kas bieži izraisa, piemēram, materiālisti. un pozitīvisti, kārdinājums noliegt šo slēpto pasauļu esamību. Tas, kas ir mazāk pieejams, ir vērtīgāks, materiālās vajadzības agri vai vēlu tiek apmierinātas, bet cilvēkam nekad neapnīk garīgi meklējumi, un tāpēc ir tendence kļūt par universālu būtni. Senie priekšstati par garu (atman, pneuma, spiritus, rukh) un dvēseli (prāna, psihe, anime, nefse) bija saistīti ar elpošanas procesu, dvēsele tika saistīta ar ieelpu, bet gars ar izelpu. Tika uzskatīts, ka katrai lietai ir sava dvēsele, kas spēj pārvietoties telpā un iekļūt citos ķermeņos, ietekmēt tos; uz šo skatījumu paceļas doktrīnas par eidosu, idejām, tēliem, cilvēka pasaules atspoguļojumiem.
Dvēseles un gara filozofiskā ontoloģija darbojas ar šādām būtiskām atšķirībām starp tiem. Dvēsele ir saistīta ar noteiktu veselumu (ķermeni), neatkarīgi no tā, vai tā ir atsevišķa būtne vai visas dabas ķermenis (pasaules dvēsele), un pēc ķermeņa nāves dvēsele atrodas īpaši vieglā ķermenī - " soma pneumaticus", "astrālais ķermenis" utt. Gars ir brīvs no konkrētiem iemiesojumiem un visuresošs, viegli iekļūst visur un tikpat viegli iziet pāri jebkurai robežai; tāpēc viņš spēj sasniegt Visuma augstumus (t.i., būt ideāls), radīt jebkādu galīgu integritāti un ienest katrā individuālajā eksistencē līdzdalības (jēgas) pieredzi jebkurā citā eksistencē. Dvēsele saglabā projektu un sava ķermeņa iekšējo formu, sistēmas īpašības, tikai dažkārt (pēc dažām mācībām) uz īsu brīdi atstājot savu mājvietu. Gars vienmēr ir nemierīgs, mainīgs, uzturas dažās vietās un rada arvien vairāk savu definīciju. Dvēsele ir nepilnīga un ierobežota, bet gars ir pilnīgs un neierobežots. Dvēseli rada gars, bet gars ir mūžīgs un to nevar radīt. Tiesa, kristieši uzskata, ka kalpojošo garu kategorijas ir radījis Absolūtais Gars, Dievs. Tajā pašā laikā dvēselei un garam ir kopīgas iezīmes: tie ir identiski savā absolūtajā būtībā, ir sadalīti zemākās un augstākās kategorijās, nav novērojami "no ārpuses". Par garu parasti runā kā par "esamību" (beznosacījumu, atvērtu, brīvu, bez robežām, esības bezdibeni); dvēseles sasaistīto esamību izsaka esības jēdziens, tas ir, "būtība starp" miesu un garu. Ilgstoši nesaņemot dzīvinošus gara impulsus, dvēsele nokalst un izkrīt no vispārējās esības struktūras; gluži otrādi, būdama gara apaugļota, dvēsele uzplaukst, izvēršas un pilnveidojas. Tādējādi attiecības starp gara esamību un dvēseles esamību var konkretizēt ar garīguma un dvēseles garīguma trūkuma jēdzieniem. Garīgums ir dvēseles apaugļošana ar garu un pastāvīga tieksme pēc būtības augstumiem. Garīguma trūkums ir dvēseles atdalīšana no gara, dvēseles spēju slēgšana tās ķermeniskās čaulas apkalpošanas un sasniegtās dzīvības formas uzturēšanai. Garīguma trūkums var būt saistīts vai nu ar nepietiekamu dvēseles tieksmi pēc garīgas būtnes, vai arī ar nogurumu pārvarēt eksistences inerci un egoismu. Alternatīvie spriedumi par dvēseles mirstību un nemirstību atgriežas pie tās pašas arhetipiskās idejas, ka līdz ar ķermeņa nāvi dvēsele zaudē indivīda integritātes nodrošināšanas funkciju: a) vai nu ķermeņa nāve izraisa kvalitatīvu pārorientāciju. dvēselei palikt "soma pneumaticus", galvenā ķermeņa uzturēšanas funkcija ir dvēseles nāve. Mācības par dvēseles mirstību balstās uz dvēseles tikai ķermeņa funkcijas piedēvēšanu, savukārt mācības par dvēseles nemirstību atzīst miesas un garīgās funkcijas un interpretē dvēseli kā Absolūtā Gara mirkli, ko uz laiku saista miesa. Šobrīd atdzimstošie hilozoistiskie uzskati par dvēseles uzbūvi (“ir minerālas, augu, jūtīgas un racionālas dvēseles”) aktualizē dvēseles vienkāršības un sarežģītības problēmu. Ja dvēsele ir vienkārša, tai nav daļu, tad tai nav par ko sadalīties, tā ir nemirstīga un var pazust tikai pēc Dieva gribas. Bet šajā gadījumā to nevar sarežģīt un uzlabot, un par tā atribūtiem gandrīz neko nevar teikt. Ja dvēsele ir sarežģīta, tad tās uzbūve saskan ar atbilstošo ķermeņu uzbūvi. Piemēram, cilvēka ķermenis sastāv no atomiem un molekulām, šūnām un orgāniem, nervu sistēmas un smadzenēm; šīs daļas ir saistītas ar minerālu, augu, jutīgu un racionālu dvēseli. Priekšstati par dvēseles sarežģītību ir vispārināti divos cilvēka dvēseles jēdzienos - dvēseles minerālu, augu, dzīvnieku un racionālā līmeņa hierarhijas jēdzienā un cilvēka dvēseles kā rašanās, t.i., unikālā jaunā koncepcijā. kvalitāte, kas radās, kad visi šie līmeņi tika savstarpēji noņemti.
Saskaņā ar pirmo koncepciju cilvēka dvēsele atšķiras no minerālu, augu un dzīvnieku dvēselēm tikai savā augstākajā (saprātīgajā) līmenī. Saskaņā ar otro jēdzienu cilvēka dvēsele ir vienkārša kā viena īpašība, un tai ir tikai pārdomu, aizkaitināmības, jutīguma un racionalitātes īpašības (šķautnes, bet ne līmeņi).
Pagānu uzskati par četrām dvēselēm katrā cilvēkā ir mūsdienu mācību par refleksijas formu evolūciju un dvēseles pēcnāves likteni arhetips. Ja dvēsele ir sarežģīta, tad pēc miesas nāves, kuras integritāti tā īstenoja, tā pakāpeniski un secīgi sadalās, un tiek iznīcināta agrākā saikne starp tās līmeņiem vai šķautnēm: minerālā dvēsele kopā ar putekļiem dodas uz valstību. No minerāliem augu un dzīvnieku dvēseles paliek augu un dzīvnieku tuvumā vai mīt tajos, bet saprātīgā dvēsele paceļas pie Dieva. Šo procesu aprēķina pēc laika rāmjiem: "pēc trešās dienas", "devītā diena", "četrdesmitā diena". Tātad spriedumi par dvēseles nemirstību un mirstību, tās reinkarnāciju un attīrīšanos no zemākajām sastāvdaļām, par tās daļu unikalitāti un daudzveidību tikai ārēji izslēdz viens otru, jo tiem ir dažādi loģiskie pamati; būtībā šie spriedumi ir variācijas par vienu un to pašu tēmu par dvēseles īpašību un funkciju skaitu un savstarpējo saistību. Tāpat ideja par dvēseles reinkarnāciju un ideja par katra cilvēka unikālās dvēseles pilnveidošanu nav viena otru izslēdzoša. Abos gadījumos runa ir par izmaiņām dvēselē un tās ķermeniskajā apvalkā: a) tajā pašā ķermenī “es” (dvēsele) uzlabojas vai degradējas, b) “es” paliek identisks pats sev periodiski mainīgajā. miesa. Mūsu ķermeņa šūnas tiek periodiski atjauninātas; indivīds vispirms dzīvo mātes vēderā, pēc tam, mirstot intrauterīnai dzīvei, piedzimst kā neatkarīgs organisms un, visbeidzot, mirst kā tāds, lai piedzimtu citām dvēselēm caurspīdīgā "soma pneumaticus" ķermeniskumā; dvēseles reinkarnācijai augu, dzīvnieku vai citu cilvēku formās ir pienākums (saskaņā ar hinduismu un budismu) ievērot atriebības likumu - visas šīs reinkarnācijas idejas interpretācijas (reinkarnācija, metempsihoze) ir iespējas spriest par dvēseles un miesas mainīgums.
Dvēsele tiek aprakstīta vai nu kā bez metra, vai kā tā, kas atrodas sirdī, smadzenēs, asinīs, plaušās (elpa), vai dzīvo visos ķermeņa nostūros (t.i., kā ķermeņa kopējais atribūts). Atšķirības šajos aprakstos noved pie atšķirībām dvēseles un miesas lodēšanas būtības izpratnē vienotā veselumā (ķermenī). No viena viedokļa dvēsele ir vāji saistīta ar miesu, viegli ievainojama, bailīga, "ievelkas sevī", to var nozagt, pazaudēt utt. No cita viedokļa dvēsele ir ķermeņa princips un ne mirkli nepārstāj pildīt savu svarīgo funkciju; tas "nesteidzas ārā" un neatstāj ķermeni visā indivīda zemes dzīvē. Dvēseles un miesas harmonijas problēmai ķermeņa iekšienē ir šādi galvenie risinājumi: a) miesai pieder dvēsele, b) dvēselei pieder miesa kā ierocis, c) dvēsele un miesa ir simetriski savstarpēji saistītas ķermenī. . Uz jautājumu par dvēseles pēcnāves uzturēšanos tiek atbildēts dažādi: "otra pasaule" ir tālu - aiz jūras, uz salas, zem ūdens, pazemē, debesīs, debesīs vai ellē, ekstra pasaulē -telpiskās absolūtās idejas jeb "garīgās būtnes bezdibeņa" sfērā.
Absolūtais gars rada kalpojošo garu kategorijas. Gari izstaro enerģiju, un, pateicoties viņu darbībai, Visums nav miris mehānisms, bet gan bezgalīgs dzīvs organisms ar pasaules dvēseli. Gari, kas ir laipni un atbalsta cilvēku, tiek saukti par eņģeļiem, augšāmceltajiem svētajiem, lielajiem bodhisatvām, kami utt., līdz pat mājas gariem. Kritušajiem eņģeļiem jeb ļaunajiem gariem, tāpat kā labajiem gariem, ir sava hierarhija, tie var kaitēt cilvēkam un bieži parādās cilvēku priekšā labo eņģeļu aizsegā. No kulta, kas izraidīja ļaunos garus no slimiem cilvēkiem, radās laicīgā medicīna. Ne katrs gars ir pelnījis uzticību un pauž patieso esamības pilnību, labo un labo. Tāpēc garīgums (ti, viena vai otra gara klātbūtne cilvēka dvēselē) ir patiess vai nepatiess, labs vai ļauns. Ir nepamatoti apbrīnot "garīgumu kopumā" un katru reizi ieguldīt šajā koncepcijā tikai pozitīvu nozīmi. Piemēram, ļaunā gara apsēstība nav garīguma trūkums, bet gan neglīts, viltus un ļauns garīgums, aizstājot mīlestību pret Dievu ar pievilcību viltus būtnes vai būtības pilnības ideālam. Par dažiem gariem tiek runāts kā par maldīgiem, savtīgiem, maldinošiem un maldinošiem. Tāpēc daudzi Raksti nosoda okulto praksi, t.i., zināšanu saņemšanu no medijiem, burvjiem, raganām, astrologiem un citiem cilvēkiem, kas iekļūst kalpojošo garu pasaulē – galu galā var gadīties, ka šie cilvēki nonāca attiecībās ar pārdabiskajiem gariem un tika maldināti. , sajaucot tos ar labu garastāvokli. Kristietība un islāms māca, ka gari ir jāpārbauda, salīdzinot viņu pašu vēlmes un darbības ar atklāto Rakstu prasībām.
Ir divi galvenie dvēseles un gara saiknes modeļi cilvēka ķermenī: a) cilvēks sastāv no dvēseles un miesas; b) cilvēks ir trīsvienība, gars, dvēsele un miesa viņā ir saistīti. Pirmā modeļa atbalstītāji apvieno gara un dvēseles jēdzienus, interpretējot garu kā racionālu cilvēka dvēseles daļu. Tie, kas atdala garu un dvēseli, iebilst pret "garīgo cilvēku" ar "garīgo (miesīgo) cilvēku". Atbilstoši pirmajam modelim attīstīta dvēseles izjūta ir spēja iegūt empīrisku informāciju, kontrolēt ķermeni, iesaistīties intelektuālā darbībā un apgūt spekulācijas prasmes; garīgums ir attīstīta dvēsele. Tajā pašā laikā ne visi piekrīt intelekta un gara saplūšanai un ierosina atšķirt garīgo un garīgo reliģijā, mākslā, zinātnē, filozofijā un citās pasaules attiecību formās. Saskaņā ar otro modeli cilvēka dvēseliskumu nodrošina tādas formas kā ķermeņa jutekliskums, emocionalitāte, griba un intelekts; garīgums ir saistīts ar sirdsapziņas, intuīcijas attīstību un ar spēju mistiski noturēties noteiktos garīgās esamības slāņos. Al. Pāvels, kurš vispilnīgāk pamatoja triādisko cilvēka modeli, mācīja, ka bieži vien cilvēka maņu, gribas un prāta attīstība dvēseles miesīgās funkcijas dēļ neļauj veidoties vienam un tam pašam indivīdam. garīgais cilvēks". Miesa ir dvēseles māja un spogulis, un dvēsele ir gara māja un spogulis. Dvēsele ārpus gara dāvanas nav spējīga uz intuīciju, mistisku līdzklātesamību, nožēlu, jo ir vērsta uz ķermeņa funkcijām.Ķermeņa nāve iestājas no saiknes starp dvēseli un miesu pārrāvuma, garīgā nāve - no dvēseles un gara saiknes pārtraukšanas, cilvēks var būt garīgi dzīvs, bet garīgi miris, jo grēks, kas viņu šķir no Dieva.
Nepilnīga definīcija ↓