उत्क्रांती सिद्धांत म्हणजे सामान्य नमुने आणि प्रेरक शक्तींचा अभ्यास ऐतिहासिक विकासवन्यजीव या अध्यापनाचा उद्देश या प्रक्रियेच्या पुढील व्यवस्थापनासाठी सेंद्रिय जगाच्या विकासाचे नमुने ओळखणे हा आहे. उत्क्रांतीविषयक अध्यापन उत्क्रांतीचे सामान्य नियम, त्याच्या संस्थेच्या सर्व स्तरांवर सजीवांच्या परिवर्तनाची कारणे आणि यंत्रणा समजून घेण्याच्या समस्येचे निराकरण करते: आण्विक, उपसेल्युलर, सेल्युलर, ऊतक, अवयव, ऑर्गेनिझम, लोकसंख्या, बायोजिओसेनोटिक, बायोस्फेरिक.
जीवनाच्या उत्पत्तीच्या समस्येने आता सर्व मानवतेसाठी एक अप्रतिम आकर्षण प्राप्त केले आहे. हे केवळ विविध देशांच्या आणि वैशिष्ट्यांमधील शास्त्रज्ञांचे लक्ष वेधून घेत नाही, तर जगातील सर्व लोकांसाठी स्वारस्य आहे.
आता हे सर्वमान्यपणे मान्य केले गेले आहे की पृथ्वीवरील जीवनाचा उदय ही एक नैसर्गिक प्रक्रिया होती, जी वैज्ञानिक संशोधनासाठी पूर्णपणे अनुकूल होती. ही प्रक्रिया कार्बन यौगिकांच्या उत्क्रांतीवर आधारित होती, जी आपल्या सूर्यमालेच्या उदयापूर्वी ब्रह्मांडात घडली होती आणि केवळ पृथ्वी ग्रहाच्या निर्मिती दरम्यान - त्याचे कवच, हायड्रोस्फियर आणि वातावरणाच्या निर्मिती दरम्यान चालू राहिली.
जीवसृष्टीच्या उत्पत्तीपासून, निसर्गाचा सतत विकास होत आहे. उत्क्रांतीची प्रक्रिया कोट्यवधी वर्षांपासून सुरू आहे, आणि त्याचा परिणाम म्हणजे सजीवांच्या प्रकारांची विविधता आहे, ज्याचे अनेक बाबतीत अद्याप पूर्ण वर्णन आणि वर्गीकरण झालेले नाही.
उत्क्रांतीच्या सिद्धांताच्या विकासाच्या इतिहासात, अनेक टप्पे ओळखले जाऊ शकतात:
1. डार्विनपूर्व काळ (19व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत): के. लिनिअस, लॅमार्क, रौलियर आणि इतरांची कामे.
2. डार्विनचा काळ (19 व्या शतकाचा दुसरा अर्धा भाग - 20 व्या शतकाचे 20 दशक): शास्त्रीय डार्विनवादाची निर्मिती आणि उत्क्रांतीवादी विचारांमधील मुख्य डार्विनविरोधी प्रवृत्ती.
3. शास्त्रीय डार्विनवादाचे संकट (20s - XX शतकाचे 30s), अनुवांशिकतेच्या उदय आणि लोकसंख्येच्या विचारसरणीच्या संक्रमणाशी संबंधित.
4. उत्क्रांतीच्या सिंथेटिक सिद्धांताची निर्मिती आणि विकास (XX शतकाच्या 30 - 50 चे दशक).
5. उत्क्रांतीचा आधुनिक सिद्धांत तयार करण्याचा प्रयत्न (XX शतकाच्या 60 - 90 चे दशक).
सजीवांच्या विकासाच्या कल्पनेची उत्पत्ती प्राचीन पूर्व आणि प्राचीन ग्रीसच्या तात्विक विचारांच्या उत्कर्षाच्या काळापासून आहे. 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, वनस्पतिशास्त्र, प्राणीशास्त्र आणि शरीरशास्त्र यांवरील प्रचंड तथ्यात्मक साहित्य जमा झाले होते. प्रजातींच्या परिवर्तनशीलतेबद्दलच्या कल्पना दिसू लागल्या, ज्यांना शेतीच्या जलद विकासाने, नवीन जाती आणि वाणांच्या विकासाद्वारे समर्थित केले गेले. सी. लिनिअस यांनी जीवशास्त्राच्या विकासात मोठे योगदान दिले, ज्यांनी अधीनस्थ वर्गीकरण गट वापरून प्राणी आणि वनस्पतींचे वर्गीकरण करण्याची प्रणाली प्रस्तावित केली. त्यांनी बायनरी नामकरण (दुहेरी प्रजातींचे नाव) सादर केले. 1808 मध्ये, "प्राणीशास्त्राचे तत्वज्ञान" या कामात जे.बी. लामार्क उत्क्रांतीवादी परिवर्तनाची कारणे आणि यंत्रणा यावर प्रश्न उपस्थित करतात आणि उत्क्रांतीचा पहिला सिद्धांत मांडतात. लॅमार्कचा उत्क्रांती सिद्धांत, पेशी सिद्धांताची निर्मिती, तुलनात्मक शरीरशास्त्र, पद्धतशास्त्र, जीवाश्मविज्ञान आणि भ्रूणशास्त्रातील डेटा यांनी सेंद्रिय जगाच्या उत्क्रांतीच्या सिद्धांताच्या निर्मितीसाठी आधार तयार केला. हा सिद्धांत, जो 19व्या शतकातील नैसर्गिक विज्ञानाचे सर्वात मोठे सामान्यीकरण आहे, चार्ल्स डार्विन (1809-1882) यांनी तयार केला होता. 1859 मध्ये, चार्ल्स डार्विनने त्यांचे मुख्य कार्य प्रकाशित केले, "द ओरिजिन ऑफ स्पीसीज बाय मीन्स ऑफ नॅचरल सिलेक्शन", ज्यामध्ये, त्यांनी वस्तुस्थितीपूर्ण सामग्रीचा वापर करून, जीवांच्या उत्क्रांतीचे नमुने आणि मानवाच्या प्राण्यांची उत्पत्ती दर्शविली.
डार्विनच्या सिद्धांतातील मुख्य तरतुदी:
1. आनुवंशिकता आणि परिवर्तनशीलता हे जीवांचे गुणधर्म आहेत ज्यावर उत्क्रांती आधारित आहे. चार्ल्स डार्विनने परिवर्तनशीलतेचे खालील प्रकार वेगळे केले: निश्चित (आधुनिक संकल्पनांनुसार, गैर-आनुवंशिक किंवा बदल परिवर्तनशीलता) आणि अनिश्चित (आनुवंशिक) परिवर्तनशीलता. उत्क्रांतीसाठी त्यांनी उत्तरार्धाला प्रमुख महत्त्व दिले.
2. नैसर्गिक निवड हा उत्क्रांतीचा प्रेरक, मार्गदर्शक घटक आहे. सी. डार्विनने असा निष्कर्ष काढला की कमी तंदुरुस्त व्यक्तींचा निवडक नाश आणि अधिक तंदुरुस्त लोकांचे पुनरुत्पादन हे निसर्गात अपरिहार्य आहे. निसर्गातील नैसर्गिक निवड अस्तित्वाच्या संघर्षातून केली जाते. C. डार्विनने इंट्रास्पेसिफिक, इंटरस्पेसिफिक आणि निर्जीव निसर्गाच्या घटकांशी संघर्ष यात फरक केला.
3. नैसर्गिक निवडीद्वारे आधुनिक प्रजातींच्या उत्पत्तीबद्दलच्या कल्पनांवर आधारित, उत्क्रांतीचा सिद्धांत निसर्गातील उपयुक्तता आणि तंदुरुस्तीची समस्या सोडवतो. अनुकूलन नेहमीच सापेक्ष असते. चार्ल्स डार्विनच्या मते, उत्क्रांत होणारी एकक ही प्रजाती आहे.
4. प्रजातींची विविधता ही नैसर्गिक निवड आणि वर्णांचे संबंधित विचलन (विविधता) यांचा परिणाम मानली जाते.
योजनाबद्धपणे, चार्ल्स डार्विनच्या सिद्धांताचे सार खालीलप्रमाणे चित्रित केले जाऊ शकते: अस्तित्वासाठी संघर्ष नैसर्गिक आहे - निवड - विशिष्टता.
चार्ल्स डार्विनच्या सैद्धांतिक कार्यांचे महत्त्व कमी लेखता येणार नाही. त्यांच्या कार्याने जीवशास्त्रज्ञांच्या मतांमध्ये क्रांती घडवून आणली. सर्वप्रथम, हे स्पष्ट झाले की सजीवांची नैसर्गिक प्रणाली फायलोजेनीच्या आधारावर - जीवांमधील संबंधित संबंधांच्या आधारे तयार केली गेली पाहिजे. नैसर्गिक निवडीद्वारे उत्क्रांतीचा अपरिहार्य परिणाम म्हणून सजीव निसर्गातील हेतूपूर्णतेची उपस्थिती आता स्पष्ट केली जाऊ शकते. शरीरशास्त्र आणि आकारविज्ञान, भ्रूणविज्ञान, जीवाश्मविज्ञान आणि जैव भूगोल यासारख्या जुन्या विज्ञानातील डेटाला पूर्णपणे नवीन अर्थ प्राप्त झाला.
संकल्पनेतील साधेपणा आणि स्पष्टता यामुळे ती अतिशय आकर्षक झाली. तथापि, अनुवांशिक डार्विनवादाच्या स्थितीवरून, वास्तविकपणे पाहिलेल्या अनेक घटनांचे स्पष्टीकरण करणे कठीण आहे. विशेषत:, प्राणी आणि वनस्पतींच्या प्रजाती त्यांच्या पूर्वजांपेक्षा (किंवा संबंधित प्रजाती) पॉलीजेनिक वैशिष्ट्यांच्या संकुलाने नेहमीच भिन्न असतात आणि प्रत्येक उत्परिवर्तन वैयक्तिकरित्या अनेकदा हानिकारक असते. या संकल्पनेच्या चौकटीत, बदलांच्या निर्धारणाची घटना, मूळ प्रजातींमध्ये पूर्वी अस्तित्वात नसलेल्या नवीन वर्णांचे स्वरूप स्पष्ट करणे देखील अवघड आहे. ऑनटोजेनीमध्ये फिलोजेनीच्या पुनरावृत्तीची कारणे एक गूढच राहिली.
याव्यतिरिक्त, 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, डार्विनचा सिद्धांत त्याच्या सध्याच्या स्वरूपात उत्क्रांतीच्या असमान दरांचे आणि मोठ्या टॅक्साच्या मोठ्या प्रमाणात नामशेष होण्याच्या कारणांचे समाधानकारक स्पष्टीकरण देऊ शकला नाही. हे त्या काळातील अनेक शास्त्रज्ञांनी हा सिद्धांत सोडून देण्याचे एक कारण म्हणून काम केले.
तथापि, 20 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, चार्ल्स डार्विनच्या सिद्धांतावरील मुख्य आक्षेप काढून टाकले गेले. यामध्ये रशियन शास्त्रज्ञांच्या कार्याने निर्णायक भूमिका बजावली.
1921 मध्ये अलेक्सी निकोलाविच सेव्हर्टसोव्ह (1866 - 1936) यांनी "उत्क्रांतीच्या सिद्धांतावरील अभ्यास" हे काम प्रकाशित केले, ज्यामध्ये त्यांनी फिलेम्ब्रोजेनेसिसच्या सिद्धांताची रूपरेषा दिली. इव्हान इव्हानोविच शमलगौझेन (1884 - 1963), ए.एन. सेव्हर्ट्सॉव्हचा विद्यार्थी, "व्यक्तिगत आणि ऐतिहासिक विकासात संपूर्ण जीव" (1938) या कामात ही दिशा चालू ठेवली. हे स्पष्ट झाले की उत्क्रांती ऑन्टोजेनेसिसमधील बदलांमुळे होते. उत्क्रांतीच्या काळात, पूर्वजांमध्ये अस्तित्वात असलेल्या विकासाच्या टप्प्यांमध्ये विकासाचे नवीन टप्पे जोडले जातात. त्यानंतर, तर्कशुद्धीकरण आणि स्वायत्तीकरणाच्या परिणामी, ऑन्टोजेनेसिसची पुनर्रचना आणि सरलीकृत केली जाते, परंतु त्याच वेळी "सहसंबंध" अपरिवर्तित राहतात. सामान्य अर्थ"(यंत्र तयार करणे). अशा "नोडल" बिंदूंद्वारे आपण ऑनटोजेनेसिसमध्ये फिलोजेनीच्या पुनरावृत्तीचा न्याय करतो.
A. N. Severtsov (1931) यांनी विकसित केलेल्या अवयवांमध्ये फायलोजेनेटिक बदलांच्या तत्त्वांमुळे उत्क्रांतीच्या काळात नवीन अवयव आणि कार्ये कशी निर्माण होतात हे स्पष्ट करणे शक्य झाले. त्याच वेळी, आनुवंशिकशास्त्रज्ञांच्या ऑटोजेनेटिक संकल्पनांचे शेवटी खंडन करण्यात आले (उत्परिवर्तनाच्या उत्स्फूर्त स्वरूपावर जोर देण्यात आला), कारण उत्परिवर्तन प्रक्रियेवर भौतिक आणि रासायनिक घटकांच्या प्रभावाचे खात्रीशीर पुरावे मिळाले (G.A. Nadson आणि G.S. Filippov, 1925; G.J. Möller, 1927, L. Stedler, 1928; V.V. Sakharov, 1932, इ.).
अमेरिकन पॅलेओन्टोलॉजिस्ट जॉर्ज गेलॉर्ड सिम्पसन (1902 - 1984), उत्क्रांतीच्या असमान दरांची समस्या सोडवत, टॅक्सनच्या अनुकूली क्षेत्राची संकल्पना मांडली. नवीन अनुकूली झोनमध्ये टॅक्सॉनचा प्रवेश भूगर्भीय वेळेच्या प्रमाणात, त्याची उत्क्रांती आणि भिन्नता (क्वांटम उत्क्रांती) खूप वेगाने कारणीभूत ठरतो. अनुकूली क्षेत्र संतृप्त होताना, हळूवारपणे उत्क्रांतीचा कालावधी सुरू होतो.
आनुवंशिकता आणि डार्विनच्या उत्क्रांती सिद्धांताच्या संश्लेषणाची प्रेरणा ही सोव्हिएत अनुवंशशास्त्रज्ञ सर्गेई सर्गेविच चेटवेरिकोव्ह (1880 - 1959) "आधुनिक अनुवंशशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून उत्क्रांतीवादी शिक्षणाच्या काही पैलूंवर" (1926) चे चमकदार कार्य होते. S.S. Chetverikov च्या कल्पनांनी S. Site, R. Fischer, N.P. यांच्या कामात लोकसंख्येच्या अनुवांशिकतेच्या पुढील विकासासाठी आधार म्हणून काम केले. डुबिनिन, एफ.जी. डोबझान्स्की, जे. हक्सले आणि इतर. 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या अनुवांशिकतेच्या दृष्टिकोनातून डार्विनच्या सिद्धांताच्या अनेक तरतुदींचे पुनर्व्याख्या अत्यंत फलदायी ठरले. सर्वात प्रसिद्ध स्वरूपात, "नवीन संश्लेषण" चे परिणाम एफ. जी. डोबझान्स्की "जेनेटिक्स अँड द ओरिजिन ऑफ स्पीसीज" (1937) यांच्या पुस्तकात सादर केले आहेत. हे वर्ष "सिंथेटिक थिअरी ऑफ इव्होल्यूशन" च्या उदयाचे वर्ष मानले जाते. प्रथमच, "उत्क्रांतीची पृथक्करण यंत्रणा" ही संकल्पना तयार केली गेली - ते पुनरुत्पादक अडथळे जे एका प्रजातीच्या जनुक पूलला इतर प्रजातींच्या जनुक पूलपासून वेगळे करतात. "आधुनिक" किंवा "उत्क्रांतीवादी संश्लेषण" हा शब्द जे. हक्सले यांच्या "उत्क्रांती: आधुनिक संश्लेषण" (1942) या पुस्तकाच्या शीर्षकावरून आला आहे. या सिद्धांताच्या तंतोतंत उपयोगात "सिंथेटिक थिअरी ऑफ इव्होल्यूशन" ही अभिव्यक्ती प्रथम जे. सिम्पसन यांनी 1949 मध्ये वापरली.
XX शतकाच्या 60 च्या दशकात, संशोधन विविध रूपेनिवड (ड्रायव्हिंग, स्थिरीकरण आणि व्यत्यय) F. G. Dobzhansky, J. M. Smith, E. Ford आणि इतरांनी दर्शविले की नैसर्गिक आणि प्रायोगिक लोकसंख्येमध्ये ड्रायव्हिंग निवडीचा दर पूर्वीच्या विचारापेक्षा खूप जास्त आहे. डीडीटीशी कीटकांचे रुपांतर करण्याच्या यंत्रणेचा अभ्यास करताना, हे देखील दर्शविले गेले की उत्क्रांती लहान उत्परिवर्तनांच्या संयोजनाच्या निर्देशित निवडीद्वारे होते, अगदी S.S. चेटवेरिकोव्हच्या विश्वासानुसार, नवीन उदयोन्मुख "उपयुक्त" उत्परिवर्तनांच्या निवडीद्वारे नाही.
सोव्हिएत जीवाश्मशास्त्रज्ञ व्लादिमीर वासिलीविच झेरिखिन (1945 - 2001) यांच्या कार्याच्या प्रकाशनानंतर, 20 व्या शतकाच्या 70 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात, टॅक्साच्या मोठ्या प्रमाणात विलुप्त होण्याच्या कारणांचा आणि पर्यावरणाच्या उत्क्रांतीच्या नमुन्यांचा अभ्यास करण्यात प्रगती सुरू झाली. तो हे दाखवून देऊ शकला की मोठ्या प्रमाणावर नामशेष होण्याचे कारण म्हणजे बायोस्फीअरची जागतिक पुनर्रचना - बायोजिओसेनोटिक संकटे. सध्या, जीवशास्त्रातील सिंथेटिक सिद्धांत हा प्रबळ उत्क्रांती सिद्धांत आहे. तथापि, अनेक लेखक लक्षात घेतात की या सिद्धांतामध्ये स्वीकारल्या गेलेल्या सरलीकरणांमुळे त्याचे अंदाज आणि निरीक्षण परिणामांमध्ये लक्षणीय विसंगती निर्माण होते. तत्सम विरोधाभास टॅक्साच्या उत्क्रांतीच्या दराशी संबंधित आहेत, जैविक विविधतेची स्वतंत्रता (पार्थेनोजेनेटिक प्रजातींची स्वतंत्रता), ऑन्टोजेनेसिसमधील एपिजेनेटिक प्रक्रिया इ. परिणामी, 20 व्या शतकाच्या शेवटी, श्मालहॉसेन-वेडिंग्टनच्या विचारांच्या पुढे, M.A. शिश्किनने "उत्क्रांतीचा एपिजेनेटिक सिद्धांत" (1988) पुढे मांडला. या संकल्पनेनुसार, "... उत्क्रांतीचा थेट विषय हा जीन्स नसून अविभाज्य विकास प्रणाली आहे, ज्यातील चढउतार अपरिवर्तनीय बदल म्हणून स्थिर होतात... उत्क्रांतीवादी बदल फिनोटाइपपासून सुरू होतात आणि ते जीनोमच्या दिशेने स्थिर होतात तेव्हा पसरतात, आणि उलट नाही."
20 व्या शतकाच्या शेवटी उत्क्रांतीवादी जीवशास्त्राच्या क्षेत्रातील संशोधनातून असे दिसून आले की, जीवाच्या स्तरावर, त्याच्या उपप्रणालींच्या परस्परसंवादाच्या जटिलतेमुळे, अनेक उत्क्रांतीवादी बदल निवडीच्या थेट कृतीद्वारे किंवा द्वारे स्पष्ट केले जाऊ शकत नाहीत. कार्यात्मक किंवा मॉर्फोजेनेटिकरित्या निवडीमुळे थेट प्रभावित झालेल्या वैशिष्ट्यांमध्ये परस्परसंबंधित बदल. फिटनेससाठी निवड. अशा बदलांच्या यंत्रणेचे वर्णन करण्यासाठी, I.I. Shmalhausen चे विद्यार्थी A.S Severtsov यांच्या नेतृत्वाखाली शास्त्रज्ञांच्या एका गटाने "उत्क्रांतीचा एपिसलेक्शन सिद्धांत" विकसित करण्यास सुरुवात केली.
एपिसलेक्शन सिद्धांत खालील घटनांचा विचार करते:
1. जुन्या मॉर्फोजेनेटिक सहसंबंधांचा नवीन उदय किंवा नाश, ज्यामुळे निश्चित फेनोटाइपमध्ये बदल होत नाही, परंतु केवळ परिवर्तनशीलतेच्या नमुन्यातील बदलामध्ये व्यक्त केला जातो;
2. विकास प्रक्रियेच्या स्वयं-संस्थेवर आधारित मॉर्फोलॉजिकल नवकल्पनांचा उदय;
3. फेनोटाइपच्या स्वयं-पुनरुत्पादनाच्या अनुवांशिक आणि गैर-अनुवांशिक यंत्रणेतील बदलांच्या परिणामी निवडीच्या नवीन दिशानिर्देशांचा उदय;
4. इतर वैशिष्ट्यांसाठी निवडीच्या यादृच्छिक प्रभावाचा परिणाम म्हणून फेनोटाइपमध्ये निर्देशित बदल.
उत्क्रांतीचा आधुनिक सिद्धांत कसा विकसित झाला? उत्क्रांती विज्ञानाची मुख्य कार्ये त्याच्या विकासाच्या वेगवेगळ्या टप्प्यांवर बदलली. अगदी सोप्या स्वरूपात आपण असे म्हणू शकतो की 19 व्या शतकात. सेंद्रिय जगाच्या उत्क्रांतीची वास्तविकता सिद्ध करणे हे सर्वात महत्वाचे कार्य होते; 20 व्या शतकात उत्क्रांती प्रक्रियेच्या यंत्रणा आणि प्रायोगिकरित्या स्थापित केलेल्या नमुन्यांचे कारण स्पष्टीकरण समोर आले. शिवाय, 20 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत. संशोधकांचे लक्ष प्रामुख्याने सूक्ष्म उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेवर केंद्रित होते, तर दुसऱ्या टप्प्यात, आण्विक उत्क्रांतीचा अभ्यास वाढत्या प्रमाणात विकसित झाला; पुढच्या ओळीत मॅक्रोइव्होल्यूशनचे विश्लेषण आणि उत्क्रांती विज्ञानाच्या सर्व क्षेत्रांचे नवीन एकत्रीकरण आहे.
पूर्ण आणि सुसंगत असल्याचा दावा करणाऱ्या कोणत्याही उत्क्रांती सिद्धांताने अनेक मूलभूत समस्या सोडवल्या पाहिजेत, यासह:
1) सामान्य कारणे आणि जीवांच्या उत्क्रांतीची प्रेरक शक्ती;
2) जीवांच्या त्यांच्या राहण्याच्या परिस्थितीशी जुळवून घेण्याच्या विकासासाठी यंत्रणा आणि या परिस्थितीत बदल;
3) जीवांच्या आश्चर्यकारक विविध प्रकारांच्या उदयाची कारणे आणि यंत्रणा तसेच विविध प्रजाती आणि त्यांच्या गटांमधील समानता आणि फरकांची कारणे;
4) उत्क्रांतीच्या प्रगतीची कारणे - उत्क्रांतीच्या काळात सजीवांच्या संघटनेची वाढती जटिलता आणि सुधारणा - अधिक आदिम आणि फक्त संरचित प्रजाती राखताना. अशा प्रकारे, आधुनिक उत्क्रांती सिद्धांतामध्ये, उत्क्रांती प्रक्रियेच्या विचाराचे तीन स्तर विकसित झाले आहेत: अनुवांशिक (उत्क्रांतीचा सिंथेटिक सिद्धांत), एपिजेनेटिक (एपिजेनेटिक सिद्धांत) आणि एपिसलेक्शन (एपिसेलेक्शन सिद्धांत).
19व्या-20व्या शतकातील उत्कृष्ठ जीवशास्त्रज्ञ के.एफ. रौलियर, बंधू ए.ओ. आणि V.O. Kovalevsky, I.I. मेकनिकोव्ह, के.ए. तिमिर्याझेव, ए.एन. सेव्हर्ट्सोव्ह, व्ही.ए. डोगेल, L.A. Orbeli, I.I. Shmalgauzen, A.I. ओपरिन, ए.एल. तख्तादझ्यान, ए.व्ही. इव्हानोव, एम.एस. गिल्यारोव्ह उत्क्रांतीच्या सिद्धांताचा संदर्भ न घेता त्यांच्या क्रियाकलापांची कल्पना करू शकत नाही. राज्य डार्विन संग्रहालयाच्या 100 व्या वर्धापनदिनानिमित्त आयोजित "जैविक उत्क्रांतीच्या आधुनिक समस्या" (2007) या परिषदेद्वारे दर्शविल्याप्रमाणे ही फलदायी वैज्ञानिक परंपरा अनेक रशियन जीवशास्त्रज्ञांनी चालू ठेवली आहे. उत्क्रांतीविषयक समस्यांमधली परदेशी संशोधकांची आवडही कमी होत नाही तर उलट वाढत आहे. अशा प्रकारे, 2000 - 2005 या कालावधीसाठी अधिकृत अमेरिकन जर्नल "फिलॉसॉफी ऑफ सायन्स" मध्ये उत्क्रांती सिद्धांतावरील प्रकाशनांची संख्या. 1995 - 1999 च्या तुलनेत जवळपास तिप्पट वाढ झाली. (सिनोकाया, 2007).
अनेक देशांतर्गत संशोधकांमध्ये (S.E. Shnol, V.V. Zherikin, A.S. Rautian, S.V. Bagotsky, S.N. Grinchenko, Yu.V. Mamkaev, V.V. Khlebovich, A.B. Savinov) दीर्घकाळापासून एक प्रोत्साहन देणारा घटक तयार होत आहे. , परंतु संपर्काचे बिंदू आणि पूरक घटक ओळखण्यासाठी. विकसित उत्क्रांती सिद्धांत (सॅव्हिनोव्ह, 2008a) च्या तर्कसंगत घटकांच्या एकत्रीकरणाच्या तत्त्वानुसार अशा तर्कसंगत घटकांना उत्क्रांतीवादी तरतुदी मानल्या पाहिजेत ज्या, प्रथमतः, द्वंद्वात्मक-भौतिक तत्त्वज्ञानाच्या कायद्यांचा विरोध करत नाहीत, अनुकूली प्रणालींवरील प्रणालीगत-सायबरनेटिक तरतुदी. (सव्हिनोव्ह, 2006); दुसरे म्हणजे, ते नैसर्गिक विज्ञानाच्या उपलब्धीशी सुसंगत आहेत आणि सरावाने सत्यापित आहेत.
अशा प्रकारे, चार्ल्स डार्विनच्या प्रसिद्ध पुस्तक "द ओरिजिन ऑफ स्पीसीज" च्या प्रकाशनानंतर उत्क्रांती सिद्धांताचा विकास "द्वंद्वात्मक सर्पिल" च्या बाजूने होतो: संशोधक उत्कृष्ट जीवशास्त्रज्ञांनी (जे.बी. लामार्क, चार्ल्स डार्विन, एल.एस. बर्ग) पूर्वी व्यक्त केलेल्या विचारांकडे परत जातात. आणि इत्यादी), परंतु नवीन कल्पना लक्षात घेऊन त्याचा अर्थ लावला. या प्रक्रियेदरम्यान, कोणत्याही दृश्यांच्या निरपेक्षतेमुळे, पूर्वी आणि आता दोन्ही चुका टाळणे महत्वाचे आहे.
अॅनाक्सिमेंडर. 1ल्या शतकातील इतिहासकाराकडून अॅनाक्सिमंडरच्या योजनेबद्दल आपल्याला माहिती आहे. e डायओडोरस सिकुलस. त्याच्या खात्यात, जेव्हा तरुण पृथ्वी सूर्याने प्रकाशित केली होती, तेव्हा त्याची पृष्ठभाग प्रथम कडक झाली आणि नंतर आंबली गेली आणि पातळ कवचांनी झाकलेले सडले. या कवचांमध्ये सर्व प्रकारच्या प्राण्यांच्या जातींचा जन्म झाला. मासा किंवा माशासारख्या प्राण्यापासून मनुष्य उत्पन्न झाला असे मानले जाते. मौलिकता असूनही, अॅनाक्सिमेंडरचे तर्क पूर्णपणे अनुमानात्मक आहेत आणि निरिक्षणांद्वारे समर्थित नाहीत. आणखी एक प्राचीन विचारवंत, झेनोफेन्स यांनी निरीक्षणाकडे अधिक लक्ष दिले. म्हणून, त्याने प्राचीन वनस्पती आणि प्राण्यांच्या छापांसह पर्वतांमध्ये सापडलेले जीवाश्म ओळखले: लॉरेल, मोलस्क शेल्स, मासे, सील. यावरून त्याने असा निष्कर्ष काढला की जमीन एकदा समुद्रात बुडाली, ज्यामुळे जमिनीवरचे प्राणी आणि लोक मरण पावले आणि चिखलात बदलले आणि जेव्हा ते वाढले तेव्हा छापे सुकले. हेराक्लिटस, त्याचे तत्वमीमांसा सतत विकास आणि शाश्वत निर्मितीच्या कल्पनेने ओतलेले असूनही, कोणत्याही उत्क्रांतीवादी संकल्पना तयार केल्या नाहीत. जरी काही लेखक अजूनही त्याला पहिल्या उत्क्रांतीवाद्यांचे श्रेय देतात.एकमात्र लेखक ज्याच्यामध्ये जीवांमध्ये हळूहळू बदल होण्याची कल्पना सापडली तो प्लेटो होता. "द स्टेट" या त्यांच्या संवादात त्यांनी कुप्रसिद्ध प्रस्ताव मांडला: सर्वोत्तम प्रतिनिधी निवडून लोकांच्या जाती सुधारणे. निःसंशयपणे, हा प्रस्ताव पशुसंवर्धनातील सायर निवडण्याच्या सुप्रसिद्ध सत्यावर आधारित होता. आधुनिक युगात, मानवी समाजासाठी या कल्पनांचा निराधार वापर युजेनिक्सच्या सिद्धांतामध्ये विकसित झाला, ज्याने थर्ड रीकच्या वांशिक धोरणांना आधार दिला.
मध्य युग आणि पुनर्जागरण
सुरुवातीच्या मध्ययुगातील "अंधारयुग" नंतर वैज्ञानिक ज्ञानाच्या वाढीसह, उत्क्रांतीवादी कल्पना पुन्हा वैज्ञानिक, धर्मशास्त्रज्ञ आणि तत्त्वज्ञांच्या कार्यात शिरू लागल्या. अल्बर्टस मॅग्नस यांनी प्रथम वनस्पतींची उत्स्फूर्त परिवर्तनशीलता लक्षात घेतली, ज्यामुळे नवीन प्रजातींचा उदय झाला. थिओफ्रॅस्टसने एकदा दिलेली उदाहरणे त्याने दर्शविले परिवर्तनएक प्रकार दुसर्‍या प्रकारात. हा शब्द खुद्द त्याने किमयामधून घेतला होता. 16 व्या शतकात, जीवाश्म जीव पुन्हा शोधण्यात आले, परंतु केवळ 17 व्या शतकाच्या शेवटी ही कल्पना "निसर्गाचा खेळ" नाही, हाडे किंवा शेलच्या आकाराचे दगड नाही तर प्राचीन प्राणी आणि वनस्पतींचे अवशेष आहेत. , शेवटी मनाचा ताबा घेतला. “नोहाचे जहाज, त्याचा आकार आणि क्षमता” या वर्षातील त्यांच्या कार्यामध्ये जोहान बुटेओ यांनी अशा गणनांचा उल्लेख केला ज्यावरून असे दिसून आले की जहाजात ज्ञात प्राण्यांच्या सर्व प्रजाती असू शकत नाहीत. बर्नार्ड पॅलिसीने पॅरिसमध्ये जीवाश्मांचे प्रदर्शन आयोजित केले होते, जिथे त्यांनी प्रथमच त्यांची तुलना जिवंत प्राण्यांशी केली होती. त्या वर्षी त्याने छापील कल्पना प्रकाशित केली की निसर्गातील प्रत्येक गोष्ट "शाश्वत परिवर्तनात" असल्याने, माशांचे आणि शेलफिशचे अनेक जीवाश्म अवशेष आहेत. नामशेषप्रजाती
नवीन युगाच्या उत्क्रांतीवादी कल्पना
जसे आपण पाहतो, प्रजातींच्या परिवर्तनशीलतेबद्दल विखुरलेल्या कल्पना व्यक्त करण्यापेक्षा गोष्टी पुढे गेल्या नाहीत. आधुनिक काळाच्या आगमनानंतरही हाच ट्रेंड चालू राहिला. म्हणून फ्रान्सिस बेकन, राजकारणी आणि तत्त्वज्ञ यांनी सुचवले की प्रजाती "निसर्गाच्या चुका" जमा करून बदलू शकतात. हा प्रबंध पुन्हा, एम्पेडोकल्सच्या बाबतीत, नैसर्गिक निवडीच्या तत्त्वाचा प्रतिध्वनी करतो, परंतु सामान्य सिद्धांतअजून शब्द नाही. विचित्रपणे, उत्क्रांतीवरील पहिले पुस्तक मॅथ्यू हेलचे ग्रंथ मानले जाऊ शकते. मॅथ्यू हेल) "मानवजातीची आदिम उत्पत्ती निसर्गाच्या प्रकाशानुसार विचारात घेतली आणि तपासली गेली." हे आधीच विचित्र वाटू शकते कारण हेल स्वतः निसर्गवादी किंवा तत्वज्ञानी नव्हते, तो एक वकील, धर्मशास्त्रज्ञ आणि फायनान्सर होता आणि त्याने त्याचा ग्रंथ त्याच्या इस्टेटवर सक्तीच्या सुट्टीत लिहिला होता. त्यात त्यांनी लिहिले की सर्व प्रजाती त्यांच्या आधुनिक स्वरूपात निर्माण झाल्या आहेत असे समजू नये; उलटपक्षी, केवळ पुरातन प्रकार तयार केले गेले आणि जीवनातील सर्व विविधता असंख्य परिस्थितींच्या प्रभावाखाली विकसित झाली. हेल डार्विनवादाच्या स्थापनेनंतर उद्भवलेल्या यादृच्छिकतेबद्दलच्या अनेक विवादांचे पूर्वचित्रण देखील करतात. त्याच ग्रंथात, जैविक अर्थाने "उत्क्रांती" या शब्दाचा प्रथम उल्लेख केला गेला.
हेलसारख्या मर्यादित उत्क्रांतीवादाच्या कल्पना सतत उद्भवल्या आणि जॉन रे, रॉबर्ट हूक, गॉटफ्राइड लीबनिझ यांच्या लेखनात आणि कार्ल लिनिअसच्या नंतरच्या कार्यातही आढळू शकतात. ते जॉर्जेस लुई बफॉन यांनी अधिक स्पष्टपणे व्यक्त केले आहेत. पाण्यातील गाळाच्या निक्षेपाचे निरीक्षण करून, तो असा निष्कर्ष काढला की नैसर्गिक धर्मशास्त्राने पृथ्वीच्या इतिहासासाठी दिलेली 6 हजार वर्षे गाळाच्या खडकांच्या निर्मितीसाठी पुरेशी नाहीत. बुफॉनने मोजलेले पृथ्वीचे वय 75 हजार वर्षे होते. प्राणी आणि वनस्पतींच्या प्रजातींचे वर्णन करताना, बफॉनने नमूद केले की, उपयुक्त वैशिष्ट्यांसह, त्यांच्याकडे अशी वैशिष्ट्ये देखील आहेत ज्यांना कोणत्याही उपयुक्ततेचे श्रेय देणे अशक्य आहे. हे पुन्हा नैसर्गिक धर्मशास्त्राचे खंडन करते, ज्याने असे प्रतिपादन केले की प्राण्यांच्या शरीरावरील प्रत्येक केस त्याच्या किंवा मनुष्याच्या फायद्यासाठी तयार केला गेला आहे. बफॉन निष्कर्षापर्यंत पोहोचला की हा विरोधाभास केवळ एक सामान्य योजनेची निर्मिती स्वीकारून काढून टाकला जाऊ शकतो, जो विशिष्ट अवतारांमध्ये बदलतो. लीबनिझचा "सातत्यतेचा नियम" पद्धतशीरपणे लागू करून, त्याने 2010 मध्ये वेगळ्या प्रजातींच्या अस्तित्वाविरुद्ध बोलले, प्रजातींना वर्गीकरणशास्त्रज्ञांच्या कल्पनेचे फळ मानले (यामध्ये लिनियस आणि अँटीपॅथीसह त्याच्या चालू असलेल्या वादविवादाचे मूळ पाहिले जाऊ शकते. या शास्त्रज्ञांचे एकमेकांकडे).
लॅमार्कचा सिद्धांत
परिवर्तनवादी आणि पद्धतशीर दृष्टिकोन एकत्र करण्याच्या दिशेने एक पाऊल नैसर्गिक शास्त्रज्ञ आणि तत्वज्ञानी जीन बॅप्टिस्ट लामार्क यांनी टाकले. प्रजाती बदल आणि देवता यांचा समर्थक म्हणून, त्याने निर्माणकर्त्याला ओळखले आणि विश्वास ठेवला की सर्वोच्च निर्मात्याने केवळ पदार्थ आणि निसर्ग निर्माण केला; इतर सर्व निर्जीव आणि सजीव वस्तू निसर्गाच्या प्रभावाखाली पदार्थापासून निर्माण झाल्या. लामार्कने यावर जोर दिला की "सर्व जिवंत शरीरे एकमेकांपासून येतात, आणि मागील भ्रूणांच्या अनुक्रमिक विकासाद्वारे नाही." अशा प्रकारे, त्याने प्रीफॉर्मेशनिझमच्या संकल्पनेला ऑटोजेनेटिक म्हणून विरोध केला आणि त्याचा अनुयायी एटीन जेफ्रॉय सेंट-हिलेर (1772-1844) यांनी विविध प्रकारच्या प्राण्यांच्या संरचनात्मक योजनेच्या एकतेच्या कल्पनेचा बचाव केला. लामार्कच्या उत्क्रांतीवादी कल्पना "प्राणीशास्त्राचे तत्वज्ञान" (1809) मध्ये पूर्णपणे सादर केल्या गेल्या आहेत, जरी लामार्कने 1800-1802 मध्ये प्राणीशास्त्र अभ्यासक्रमाच्या प्रास्ताविक व्याख्यानांमध्ये त्याच्या उत्क्रांती सिद्धांताच्या अनेक तरतुदी तयार केल्या. लामार्कचा असा विश्वास होता की उत्क्रांतीचे टप्पे सरळ रेषेवर नसतात, जसे की स्विस नैसर्गिक तत्वज्ञानी सी. बोनेट यांनी "प्राण्यांच्या शिडी" चे अनुसरण केले, परंतु प्रजाती आणि वंशाच्या पातळीवर अनेक शाखा आणि विचलन आहेत. या प्रस्तावनेने भविष्यातील "कुटुंब वृक्ष" साठी मंच सेट केला. लामार्कने आधुनिक अर्थाने “जीवशास्त्र” हा शब्दही मांडला. तथापि, पहिल्या उत्क्रांतीवादी सिद्धांताचा निर्माता - लॅमार्कच्या प्राणीशास्त्रीय कार्यांमध्ये अनेक तथ्यात्मक अयोग्यता आणि सट्टा बांधणी आहेत, जी त्याच्या समकालीन, प्रतिस्पर्धी आणि समीक्षक, तुलनात्मक शरीरशास्त्र आणि जीवाश्मविज्ञानाच्या निर्मात्याच्या कामांशी तुलना करताना स्पष्ट होते. , जॉर्जेस कुवियर (1769-1832). लामार्कचा असा विश्वास होता की उत्क्रांतीचा प्रेरक घटक पर्यावरणाच्या पुरेशा थेट प्रभावावर अवलंबून अवयवांचा "व्यायाम" किंवा "व्यायाम न करणे" असू शकतो. लॅमार्क आणि सेंट-हिलेअर यांच्या युक्तिवादाच्या काही भोळेपणाने 19व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या परिवर्तनवादाच्या उत्क्रांतीविरोधी प्रतिक्रियेला मोठ्या प्रमाणात हातभार लावला आणि निर्मितीवादी जॉर्जेस कुव्हियर आणि त्यांच्या शाळेकडून पूर्णपणे तथ्यात्मक टीका केली.
आपत्तीवाद आणि परिवर्तनवाद
क्यूव्हियरचा आदर्श लिनियस होता. क्युव्हियरने प्राण्यांना चार "शाखा" मध्ये विभागले, त्यापैकी प्रत्येक एक सामान्य संरचनात्मक योजनेद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. या “शाखा” साठी, त्याचे अनुयायी ए. ब्लेनविले यांनी प्रकारची संकल्पना मांडली, जी कुव्हियरच्या “शाखा” शी पूर्णपणे सुसंगत होती. फिलम हा केवळ प्राण्यांच्या साम्राज्यातील सर्वोच्च वर्गीकरण नाही. चार ओळखल्या गेलेल्या प्राण्यांमध्ये संक्रमणकालीन स्वरूपे नाहीत आणि असू शकत नाहीत. एकाच प्रकारचे सर्व प्राणी समान रचना योजनेद्वारे दर्शविले जातात. कुव्हियरचे हे सर्वात महत्त्वाचे स्थान आजही अत्यंत महत्त्वपूर्ण आहे. प्रकारांची संख्या 4 पेक्षा लक्षणीयरीत्या ओलांडली असली तरी, प्रकाराबद्दल बोलणारे सर्व जीवशास्त्रज्ञ एका मूलभूत कल्पनेतून पुढे जातात जे उत्क्रांतीमधील क्रमिकतेच्या प्रवर्तकांना जास्त चिंता देते - प्रत्येक प्रकारच्या संरचनात्मक योजनांच्या पृथक्करणाची कल्पना. . क्युव्हियरने सिस्टमची लिनेअन पदानुक्रम पूर्णपणे स्वीकारला आणि त्याची प्रणाली एका फांद्याच्या झाडाच्या रूपात तयार केली. पण हा कौटुंबिक वृक्ष नव्हता, तर जीवांमधील समानतेचा वृक्ष होता. A.A ने योग्यरित्या नमूद केल्याप्रमाणे बोरिस्याक, "जीवांच्या समानता आणि फरकांच्या सर्वसमावेशक माहितीवर एक प्रणाली तयार केल्यामुळे, त्याने त्याद्वारे उत्क्रांतीवादी सिद्धांताचे दरवाजे उघडले ज्याच्या विरोधात त्यांनी लढा दिला." क्युव्हियरची प्रणाली उघडपणे सेंद्रिय निसर्गाची पहिली प्रणाली होती ज्यामध्ये जीवाश्मांच्या बरोबरीने आधुनिक स्वरूप मानले जात होते. क्यूव्हियरला शास्त्र म्हणून जीवाश्मविज्ञान, बायोस्ट्रॅटिग्राफी आणि ऐतिहासिक भूगर्भशास्त्राच्या विकासातील एक महत्त्वपूर्ण व्यक्तिमत्त्व मानले जाते. सैद्धांतिक आधारकालखंड आणि युगांच्या सीमेवर जीवजंतू आणि वनस्पतींच्या आपत्तीजनक विलोपनाची कुव्हियरची कल्पना थरांमधील सीमा ठळक करण्याचा एक मार्ग बनली. त्याने सहसंबंधांचा सिद्धांत देखील विकसित केला (N.N. Vorontsov द्वारे तिर्यक), ज्यामुळे त्याने संपूर्ण कवटीचे स्वरूप, संपूर्ण सांगाडा पुनर्संचयित केला आणि शेवटी, जीवाश्म प्राण्याच्या बाह्य स्वरूपाची पुनर्रचना प्रदान केली. क्युव्हियर यांच्यासमवेत, त्यांचे फ्रेंच सहकारी जीवाश्मशास्त्रज्ञ आणि भूगर्भशास्त्रज्ञ ए. ब्रॉन्गनियार्ड (1770-1847) यांनी स्ट्रॅटिग्राफीमध्ये योगदान दिले आणि त्यांच्यापैकी स्वतंत्रपणे, इंग्लिश सर्वेक्षक आणि खाण अभियंता विल्यम स्मिथ (1769-1839). जीवांच्या स्वरूपाच्या अभ्यासासाठी शब्द - आकृतिविज्ञान - गोएथेने जैविक विज्ञानात आणला आणि 18 व्या शतकाच्या शेवटी ही शिकवण स्वतःच उद्भवली. त्या काळातील सृष्टीकारांसाठी, शरीर योजनेची एकता या संकल्पनेचा अर्थ जीवांच्या समानतेचा शोध होता, परंतु संबंधित नाही. तुलनात्मक शरीरशास्त्राच्या कार्याकडे आपण पृथ्वीवर पाहत असलेल्या प्राण्यांची विविधता कोणत्या परमात्म्याने निर्माण केली हे समजून घेण्याचा प्रयत्न म्हणून पाहिले गेले. उत्क्रांतीवादी क्लासिक्स जीवशास्त्राच्या विकासाच्या या कालावधीला "आदर्शवादी आकारविज्ञान" म्हणतात. ही दिशा परिवर्तनवादाचा विरोधक, इंग्रजी शरीरशास्त्रज्ञ आणि जीवाश्मशास्त्रज्ञ रिचर्ड ओवेन (1804-1892) यांनी देखील विकसित केली होती. तसे, त्यांनीच, समान कार्य करणार्‍या संरचनेच्या संबंधात, आताचे सुप्रसिद्ध साधर्म्य किंवा समरूपता लागू करण्याचा प्रस्ताव दिला, ज्या प्राण्यांची तुलना केली जात आहे ते एकाच संरचनात्मक योजनेशी संबंधित आहेत की भिन्न आहेत ( एकाच प्रकारचे प्राणी किंवा विविध प्रकारचे).
उत्क्रांतीवादी - डार्विनचे समकालीन
1831 मध्ये, इंग्लिश वनपाल पॅट्रिक मॅथ्यू (1790-1874) यांनी “शिप लॉगिंग आणि ट्री प्लांटिंग” हा मोनोग्राफ प्रकाशित केला. एकाच वयाच्या झाडांची असमान वाढ, काहींचे निवडक मृत्यू आणि इतरांचे जगणे ही घटना वनपालांना फार पूर्वीपासून माहीत आहे. मॅथ्यूने सुचवले की निवड केवळ योग्य झाडांचे अस्तित्व सुनिश्चित करत नाही तर ऐतिहासिक विकासादरम्यान प्रजातींमध्ये बदल देखील होऊ शकते. अशा प्रकारे, अस्तित्वाचा संघर्ष आणि नैसर्गिक निवड त्याला ज्ञात होती. त्याच वेळी, त्यांचा असा विश्वास होता की उत्क्रांती प्रक्रियेचा वेग जीवाच्या इच्छेवर (लॅमार्किझम) अवलंबून असतो. मॅथ्यूसाठी, अस्तित्वाच्या संघर्षाचे तत्त्व आपत्तींच्या अस्तित्वाच्या मान्यतेसह अस्तित्वात होते: उलथापालथीनंतर, काही आदिम रूपे टिकून राहतात; क्रांतीनंतर स्पर्धेच्या अनुपस्थितीत, उत्क्रांती प्रक्रिया उच्च वेगाने पुढे जाते. मॅथ्यूच्या उत्क्रांतीवादी कल्पनांकडे तीन दशके दुर्लक्ष झाले. परंतु 1868 मध्ये, ऑन द ओरिजिन ऑफ स्पीसीजच्या प्रकाशनानंतर, त्यांनी त्यांची उत्क्रांती पृष्ठे पुन्हा प्रकाशित केली. यानंतर, डार्विनने स्वतःला त्याच्या पूर्ववर्तींच्या कामांची ओळख करून दिली आणि मॅथ्यूच्या कामगिरीची नोंद त्याच्या कामाच्या तिसऱ्या आवृत्तीच्या ऐतिहासिक पुनरावलोकनात केली.
चार्ल्स लायल (१७९७-१८७५) हे त्यांच्या काळातील प्रमुख व्यक्तिमत्त्व होते. प्राचीन लेखकांकडून तसेच लिओनार्डो दा विंची (1452-1519), लोमोनोसोव्ह (1711-1711-) या मानवी इतिहासातील महत्त्वपूर्ण व्यक्तिमत्त्वांकडून आलेल्या वास्तववादाची संकल्पना (“जिओलॉजीचे मूलभूत तत्त्वे”, 1830-1833) त्यांनी पुन्हा जिवंत केली. 1765), जेम्स हटन (इंग्लंड, हटन, 1726-1797) आणि शेवटी, लामार्क. आधुनिकतेच्या अभ्यासातून भूतकाळातील ज्ञानाच्या संकल्पनेला लायलने स्वीकारणे म्हणजे पृथ्वीच्या चेहऱ्याच्या उत्क्रांतीच्या पहिल्या समग्र सिद्धांताची निर्मिती होय. इंग्लिश तत्त्वज्ञ आणि विज्ञानाचा इतिहासकार विल्यम व्हेवेल (१७९४-१८६६) यांनी १८३२ मध्ये लायलच्या सिद्धांताच्या मूल्यमापनाच्या संदर्भात एकरूपतावाद हा शब्द पुढे केला. लिएलने कालांतराने भूगर्भीय घटकांच्या क्रियेच्या अपरिवर्तनीयतेबद्दल सांगितले. एकरूपतावाद हा कुव्हियरच्या आपत्तीवादाचा संपूर्ण विरोध होता. मानववंशशास्त्रज्ञ आणि उत्क्रांतीवादी I. रँके यांनी लिहिले, “लाइलची शिकवण आता तितकीच प्रचलित आहे, जसे की कुव्हियरच्या शिकवणीवर एकेकाळी प्रभुत्व होते. त्याच वेळी, हे सहसा विसरले जाते की आपत्तींच्या सिद्धांताने काही विशिष्ट सकारात्मक निरीक्षणांवर आधारित नसल्यास, सर्वोत्तम संशोधक आणि विचारवंतांच्या दृष्टीने भूवैज्ञानिक तथ्यांचे इतके दिवस समाधानकारक योजनाबद्ध स्पष्टीकरण दिले नसते. . येथे सत्य देखील सिद्धांताच्या टोकाच्या दरम्यान आहे. ” आधुनिक जीवशास्त्रज्ञांनी कबूल केल्याप्रमाणे, "ऐतिहासिक भूगर्भशास्त्र आणि जीवाश्मविज्ञानाच्या विकासासाठी कुव्हियरचा आपत्ती हा एक आवश्यक टप्पा होता. आपत्तीशिवाय, बायोस्ट्रॅटिग्राफीचा विकास क्वचितच इतक्या लवकर झाला असता.”
स्कॉट्समन रॉबर्ट चेंबर्स (1802-1871), एक पुस्तक प्रकाशक आणि विज्ञान लोकप्रिय करणारे, लंडनमध्ये प्रकाशित झाले "ट्रेसेस ऑफ द नॅचरल हिस्ट्री ऑफ क्रिएशन" (1844), ज्यामध्ये त्यांनी अज्ञातपणे लॅमार्कच्या कल्पनांचा प्रचार केला, उत्क्रांतीच्या कालावधीबद्दल बोलले. प्रक्रिया आणि उत्क्रांतीच्या विकासाबद्दल फक्त संघटित पूर्वजांपासून ते अधिक जटिल स्वरूपापर्यंत. हे पुस्तक विस्तृत वाचकवर्गासाठी डिझाइन केले गेले होते आणि 10 वर्षांहून अधिक काळ 10 आवृत्त्यांमधून किमान 15 हजार प्रती प्रसारित झाल्या होत्या (जे स्वतःच त्या काळासाठी प्रभावी आहे). एका निनावी लेखकाच्या पुस्तकाभोवती वादंग पेटले आहे. नेहमीच अत्यंत राखीव आणि सावध असलेला, डार्विन इंग्लंडमध्ये सुरू असलेल्या वादविवादापासून अलिप्त राहिला, परंतु अशा चुकांची पुनरावृत्ती होऊ नये म्हणून विशिष्ट अयोग्यतेची टीका प्रजातींच्या परिवर्तनीयतेच्या कल्पनेच्या टीकेमध्ये कशी बदलते हे काळजीपूर्वक निरीक्षण केले. डार्विनच्या पुस्तकाच्या प्रकाशनानंतर चेंबर्स ताबडतोब नवीन शिकवणीच्या समर्थकांच्या श्रेणीत सामील झाले.
20 व्या शतकात, लोकांना एडवर्ड ब्लिथ (1810-1873), एक इंग्रजी प्राणीशास्त्रज्ञ आणि ऑस्ट्रेलियातील जीवजंतूंचा संशोधक आठवला. 1835 आणि 1837 मध्ये त्यांनी इंग्रजी जर्नल ऑफ नॅचरल हिस्ट्रीमध्ये दोन लेख प्रकाशित केले ज्यात त्यांनी म्हटले की तीव्र स्पर्धा आणि संसाधनांच्या कमतरतेच्या परिस्थितीत, केवळ सर्वात बलवान व्यक्तींना संतती सोडण्याची संधी असते.
अशा प्रकारे, प्रसिद्ध कार्य प्रकाशित होण्यापूर्वीच, नैसर्गिक विज्ञानाच्या विकासाच्या संपूर्ण अभ्यासक्रमाने प्रजाती आणि निवडीच्या परिवर्तनशीलतेच्या सिद्धांताच्या स्वीकृतीसाठी आधीच मैदान तयार केले होते.
डार्विनची कामे
उत्क्रांती सिद्धांताच्या विकासाचा एक नवीन टप्पा 1859 मध्ये चार्ल्स डार्विनच्या मुख्य कार्याच्या प्रकाशनाच्या परिणामी आला, "द ओरिजिन ऑफ स्पीसीज बाय मीन्स ऑफ नॅचरल सिलेक्शन, किंवा द प्रिझर्वेशन ऑफ फेव्हर्ड रेस इन द स्ट्रगल फॉर लाईफ." डार्विनच्या मते उत्क्रांतीची मुख्य प्रेरक शक्ती ही नैसर्गिक निवड आहे. निवड, व्यक्तींवर कार्य करते, त्या जीवांना दिलेल्या वातावरणात जीवनासाठी चांगल्या प्रकारे जुळवून घेतलेल्या जीवांना जगण्याची आणि संतती सोडण्याची परवानगी देते. निवडीच्या कृतीमुळे प्रजाती उपप्रजातींमध्ये विभक्त होतात, जी कालांतराने वंश, कुटुंबे आणि सर्व मोठ्या टॅक्सामध्ये बदलतात.
त्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण प्रामाणिकपणाने, डार्विनने त्यांच्याकडे लक्ष वेधले ज्यांनी त्याला उत्क्रांतीवादाचा सिद्धांत लिहायला आणि प्रकाशित करण्यास थेट भाग पाडले (वरवर पाहता, डार्विनला विज्ञानाच्या इतिहासात फारसा रस नव्हता, कारण द ओरिजिन ऑफ स्पीसीजच्या पहिल्या आवृत्तीत त्याने त्याचा उल्लेख केला नाही. तात्काळ पूर्ववर्ती: वेल्स, मॅथ्यू, ब्लाइट). डार्विनचा थेट प्रभाव लायेल आणि थॉमस माल्थस (१७६६-१८३४) याच्या कामाच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेत होता, ज्याने “लोकसंख्येच्या कायद्यावरील निबंध” (१७९८) या लोकसंख्येच्या भौमितिक प्रगतीसह. आणि, कोणी म्हणू शकेल, डार्विनला तरुण इंग्रजी प्राणीशास्त्रज्ञ आणि जीवभूगोलकार आल्फ्रेड वॉलेस (१८२३-१९१३) यांनी एक हस्तलिखित पाठवून त्यांचे कार्य प्रकाशित करण्यास "भाग पाडले" होते, ज्यामध्ये डार्विनपासून स्वतंत्रपणे, त्याने सिद्धांताच्या कल्पना मांडल्या. नैसर्गिक निवड. त्याच वेळी, वॉलेसला माहित होते की डार्विन उत्क्रांतीवादाच्या सिद्धांतावर काम करत आहे, कारण नंतरच्याने स्वत: त्याला 1 मे, 1857 रोजी लिहिलेल्या पत्रात लिहिले: “मी माझी पहिली सुरुवात केल्यापासून या उन्हाळ्यात 20 वर्षे पूर्ण होतील (!) प्रजाती आणि वाण एकमेकांपासून कसे आणि कोणत्या प्रकारे भिन्न आहेत या प्रश्नावरील नोटबुक. आता मी प्रकाशनासाठी माझे काम तयार करत आहे... परंतु दोन वर्षांच्या आधी ते प्रकाशित करण्याचा माझा हेतू नाही... खरोखर, कारणे आणि पद्धतींबद्दल माझे मत स्पष्ट करणे (पत्राच्या चौकटीत) अशक्य आहे. निसर्गाच्या स्थितीत बदल; पण टप्प्याटप्प्याने मला एक स्पष्ट आणि वेगळी कल्पना आली - खरे की खोटे, हे इतरांनी ठरवले पाहिजे; साठी - अरेरे! - सिद्धांताच्या लेखकाचा सर्वात अढळ आत्मविश्वास हा की तो बरोबर आहे हे कोणत्याही प्रकारे त्याच्या सत्याची हमी नाही! डार्विनची अक्कल इथे दिसून येते, तसेच दोन शास्त्रज्ञांची एकमेकांबद्दलची सभ्य वृत्ती दिसून येते, जी त्यांच्यातील पत्रव्यवहाराचे विश्लेषण करताना स्पष्टपणे दिसून येते. १८ जून १८५८ रोजी हा लेख मिळाल्यानंतर डार्विनला तो प्रकाशनासाठी सादर करायचा होता, त्याने आपल्या कामाबद्दल मौन पाळले आणि केवळ आपल्या मित्रांच्या आग्रहास्तव त्याने आपल्या कामाचा एक "छोटा उतारा" लिहिला आणि या दोन कलाकृती सादर केल्या. लिनेन सोसायटी.
डार्विनने लायलकडून हळूहळू विकासाची कल्पना पूर्णपणे स्वीकारली आणि कोणीही म्हणेल, तो एकसमानवादी होता. प्रश्न उद्भवू शकतो: जर डार्विनच्या आधी सर्व काही माहित होते, तर त्याची योग्यता काय आहे, त्याच्या कार्यामुळे असा प्रतिध्वनी का आला? पण डार्विनने ते केले जे त्याच्या पूर्वसुरी करू शकले नाहीत. सर्वप्रथम, त्याने त्याच्या कार्याला एक अतिशय समर्पक शीर्षक दिले, जे "प्रत्येकाच्या ओठावर" होते. "प्राकृतिक निवडीच्या माध्यमाने प्रजातींची उत्पत्ती किंवा जीवनाच्या संघर्षात पसंतीच्या जातींचे संरक्षण" या विषयात जनतेला विशेष रस होता. जागतिक नैसर्गिक विज्ञानाच्या इतिहासातील दुसरे पुस्तक लक्षात ठेवणे कठीण आहे, ज्याचे शीर्षक त्याचे सार स्पष्टपणे प्रतिबिंबित करेल. कदाचित डार्विनने त्याच्या पूर्ववर्तींच्या कामांची शीर्षक पृष्ठे किंवा शीर्षके पाहिली असतील, परंतु त्यांना त्यांच्याशी परिचित होण्याची इच्छा नव्हती. मॅथ्यूने आपली उत्क्रांतीवादी मते "द पॉसिबिलिटी ऑफ व्हेरिएशन ऑफ प्लांट स्पीसीज ओव्हर टाईम थ्रू सर्व्हायव्हल (निवड) ऑफ द फिटेस्ट" या शीर्षकाखाली प्रसिद्ध केली असती तर लोकांची प्रतिक्रिया काय असेल याबद्दल आम्ही फक्त आश्चर्यचकित करू शकतो. परंतु, आम्हाला माहित आहे की, "जहाजाचे लाकूड ..." लक्ष वेधून घेत नाही.
दुसरे म्हणजे, आणि ही सर्वात महत्त्वाची गोष्ट आहे, डार्विन त्याच्या समकालीनांना त्याच्या निरीक्षणांवर आधारित प्रजातींच्या परिवर्तनशीलतेची कारणे समजावून सांगू शकला. "व्यायाम" किंवा "व्यायाम न करणे" अवयवांची कल्पना त्यांनी असमर्थनीय म्हणून नाकारली आणि लोकांद्वारे प्राण्यांच्या नवीन जाती आणि वनस्पतींच्या जातींच्या प्रजननाच्या वस्तुस्थितीकडे वळले - कृत्रिम निवडीकडे. त्यांनी दाखवून दिले की जीवांची अनिश्चित परिवर्तनशीलता (उत्परिवर्तन) अनुवांशिकतेने मिळते आणि ती मानवांसाठी उपयुक्त असल्यास नवीन जातीची किंवा विविधतेची सुरुवात होऊ शकते. हा डेटा वन्य प्रजातींमध्ये हस्तांतरित केल्यावर, डार्विनने नोंदवले की इतरांशी यशस्वी स्पर्धा करण्यासाठी प्रजातींना फायदेशीर ठरणारे बदल निसर्गात जतन केले जाऊ शकतात आणि अस्तित्व आणि नैसर्गिक निवडीच्या संघर्षाबद्दल बोलले, ज्याचे श्रेय त्याने महत्त्वपूर्ण मानले, परंतु उत्क्रांतीचा चालक म्हणून एकमेव भूमिका नाही. डार्विनने केवळ नैसर्गिक निवडीची सैद्धांतिक गणनाच केली नाही, तर वस्तुस्थितीदर्शक सामग्रीचा वापर करून, भौगोलिक अलगाव (फिंच) सह अवकाशातील प्रजातींची उत्क्रांती देखील दर्शविली आणि कठोर तर्कशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून भिन्न उत्क्रांतीची यंत्रणा स्पष्ट केली. त्याने जनतेला राक्षस स्लॉथ आणि आर्माडिलोच्या जीवाश्म रूपांची ओळख करून दिली, ज्यांना कालांतराने उत्क्रांती म्हणून पाहिले जाऊ शकते. डार्विनने उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत कोणत्याही विचलित रूपे (उदाहरणार्थ, वादळातून वाचलेल्या चिमण्यांची पंखांची लांबी सरासरी होती) काढून टाकून उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत एखाद्या प्रजातीच्या विशिष्ट सरासरी प्रमाणाचे दीर्घकालीन जतन करण्याच्या शक्यतेला परवानगी दिली, ज्याला नंतर स्टेसीजेनेसिस म्हटले गेले. . डार्विन प्रत्येकाला निसर्गातील प्रजातींच्या परिवर्तनशीलतेची वास्तविकता सिद्ध करण्यास सक्षम होता, म्हणूनच, त्याच्या कार्याबद्दल धन्यवाद, प्रजातींच्या कठोर स्थिरतेबद्दलच्या कल्पना शून्य झाल्या. स्टॅटिस्टिस्ट्स आणि फिक्सिस्ट्सनी त्यांच्या पदांवर टिकून राहणे निरर्थक होते.
डार्विनच्या विचारांचा विकास
खरा क्रमवादी म्हणून, डार्विनला काळजी होती की संक्रमणकालीन स्वरूपाचा अभाव त्याच्या सिद्धांताचा पतन होईल आणि या अभावाचे कारण भूगर्भीय नोंदीच्या अपूर्णतेला दिले. सामान्य, अपरिवर्तित व्यक्तींसह त्यानंतरच्या क्रॉसिंगसह, अनेक पिढ्यांमध्ये नवीन अधिग्रहित केलेल्या वैशिष्ट्याच्या "विघटन" बद्दल डार्विन देखील चिंतित होता. त्यांनी लिहिले की हा आक्षेप, भूगर्भीय रेकॉर्डमधील खंडांसह, त्यांच्या सिद्धांतासाठी सर्वात गंभीर आहे.
डार्विन आणि त्याच्या समकालीनांना हे माहित नव्हते की 1865 मध्ये ऑस्ट्रो-चेक निसर्गशास्त्रज्ञ अॅबोट ग्रेगोर मेंडेल (1822-1884) यांनी आनुवंशिकतेचे नियम शोधले, त्यानुसार वंशपरंपरागत गुणधर्म पिढ्यांच्या मालिकेत "विरघळत" नाहीत, परंतु उत्तीर्ण होतात ( रिसेसिव्हिटीच्या बाबतीत) हेटेरोझिगस अवस्थेत आणि लोकसंख्येच्या वातावरणात प्रचार केला जाऊ शकतो.
अमेरिकन वनस्पतिशास्त्रज्ञ आसा ग्रे (1810-1888) सारखे शास्त्रज्ञ डार्विनच्या समर्थनार्थ बोलू लागतात; आल्फ्रेड वॉलेस, थॉमस हेन्री हक्सले (हक्सले; 1825-1895) - इंग्लंडमध्ये; तुलनात्मक शरीरशास्त्राचे क्लासिक कार्ल गेगेनबौर (1826-1903), अर्न्स्ट हेकेल (1834-1919), प्राणीशास्त्रज्ञ फ्रिट्झ मुलर (1821-1897) - जर्मनीमध्ये. कमी प्रतिष्ठित शास्त्रज्ञ डार्विनच्या विचारांवर टीका करत नाहीत: डार्विनचे शिक्षक, भूविज्ञानाचे प्राध्यापक अॅडम सेडगविक (1785-1873), प्रसिद्ध जीवाश्मशास्त्रज्ञ रिचर्ड ओवेन, प्रख्यात प्राणीशास्त्रज्ञ, जीवाश्मशास्त्रज्ञ आणि भूगर्भशास्त्रज्ञ लुई अगासिझ (1807-1807-1873) जर्मन जिओलॉजिस्ट. 1800-1873). 1862).
एक मनोरंजक वस्तुस्थिती अशी आहे की ब्रॉननेच डार्विनच्या पुस्तकाचे जर्मन भाषेत भाषांतर केले, ज्याने आपली मते मांडली नाहीत, परंतु नवीन कल्पनेला अस्तित्वात असण्याचा अधिकार आहे असा विश्वास ठेवला (आधुनिक उत्क्रांतीवादी आणि लोकप्रियता देणारे एन.एन. व्होरोंत्सोव्ह ब्रॉनला खरे शास्त्रज्ञ म्हणून याचे श्रेय देतात. ). डार्विनचा आणखी एक विरोधक, अगासिझ यांचे मत लक्षात घेऊन, आम्ही लक्षात घेतो की या शास्त्रज्ञाने वर्गीकरण योजनेतील प्रजाती किंवा इतर वर्गीकरणाची स्थिती निश्चित करण्यासाठी भ्रूणशास्त्र, शरीरशास्त्र आणि जीवाश्मविज्ञानाच्या पद्धती एकत्रित करण्याच्या महत्त्वाबद्दल सांगितले. अशा प्रकारे, प्रजातींना विश्वाच्या नैसर्गिक क्रमाने त्याचे स्थान प्राप्त होते. हे जाणून घेणे मनोरंजक होते की डार्विनच्या प्रखर समर्थक, हेकेलने, अगासिझने मांडलेल्या ट्रायडचा मोठ्या प्रमाणावर प्रचार केला, "तिहेरी समांतरतेची पद्धत" आधीपासून नातेसंबंधाच्या कल्पनेला लागू केली गेली होती आणि हेकेलच्या वैयक्तिक उत्साहाने त्याला मोहित केले. समकालीन सर्व गंभीर प्राणीशास्त्रज्ञ, शरीरशास्त्रज्ञ, भ्रूणशास्त्रज्ञ, जीवाश्मशास्त्रज्ञ फिलोजेनेटिक झाडांची संपूर्ण जंगले तयार करण्यास सुरवात करतात. हॅकेलच्या हलक्या हाताने, 20 व्या शतकाच्या मध्यभागी शास्त्रज्ञांच्या मनावर सर्वोच्च राज्य करणार्‍या एका पूर्वजांच्या वंशाच्या मोनोफिलीची कल्पना ही एकमेव संभाव्य कल्पना म्हणून पसरली आहे. आधुनिक उत्क्रांतीवादी, Rhodophycea algae च्या पुनरुत्पादनाच्या पद्धतीच्या अभ्यासावर आधारित, जे इतर सर्व युकेरियोट्सपेक्षा वेगळे आहे (अचल दोन्ही नर आणि मादी गेमेट्स, सेल सेंटरची अनुपस्थिती आणि कोणत्याही फ्लॅगेलेटेड फॉर्मेशन्स), कमीतकमी दोन स्वतंत्रपणे तयार झालेल्या वनस्पतींचे पूर्वज. त्याच वेळी, त्यांना आढळून आले की "माइटोटिक उपकरणाचा उदय स्वतंत्रपणे किमान दोनदा झाला: बुरशी आणि प्राण्यांच्या राज्यांच्या पूर्वजांमध्ये, एकीकडे, आणि खऱ्या शैवालांच्या उपराज्यांमध्ये (रोडोफायसिया वगळता) आणि उच्च वनस्पती, दुसरीकडे” (अचूक कोट, पृष्ठ 319). अशा प्रकारे, जीवनाची उत्पत्ती एका पूर्वजांपासून नव्हे तर किमान तीनपासून ओळखली जाते. कोणत्याही परिस्थितीत, हे लक्षात घेतले जाते की "प्रस्तावित योजनेप्रमाणे इतर कोणतीही योजना मोनोफिलेटिक असू शकत नाही" (ibid.). सायम्बिओजेनेसिसच्या सिद्धांताद्वारे शास्त्रज्ञांना पॉलीफिली (अनेक असंबंधित जीवांपासून उत्पत्ती) कडे नेण्यात आले, जे लाइकेन्स (शैवाल आणि बुरशीचे संयोजन) चे स्वरूप स्पष्ट करते (पृ. 318). आणि ही सिद्धांताची सर्वात महत्वाची उपलब्धी आहे. याव्यतिरिक्त, अलीकडील संशोधन असे सूचित करते की "तुलनेने जवळून संबंधित टॅक्साच्या उत्पत्तीमध्ये पॅराफिलीचा प्रसार" दर्शविणारी अधिकाधिक उदाहरणे आढळली आहेत. उदाहरणार्थ, "आफ्रिकन वृक्ष उंदरांच्या उपकुटुंब Dendromurinae मध्ये: Deomys वंश आण्विकदृष्ट्या खर्‍या उंदरांच्या मुरीनाच्या जवळ आहे, आणि Steatomys वंश DNA संरचनेत Cricetomyinae या उपकुटुंबाच्या महाकाय उंदरांच्या जवळ आहे. त्याच वेळी, डिओमिस आणि स्टीटोमिसची आकृतिशास्त्रीय समानता निर्विवाद आहे, जी डेंड्रोमुरिनीची पॅराफिलिटिक उत्पत्ती दर्शवते. म्हणून, फायलोजेनेटिक वर्गीकरण सुधारित करणे आवश्यक आहे, केवळ बाह्य समानतेवर आधारित नाही, तर अनुवांशिक सामग्रीच्या संरचनेवर देखील (पृ. 376). प्रायोगिक जीवशास्त्रज्ञ आणि सिद्धांतवादी ऑगस्ट वेइसमन (1834-1914) यांनी आनुवंशिकतेचा वाहक म्हणून सेल न्यूक्लियसबद्दल अगदी स्पष्टपणे सांगितले. मेंडेलपासून स्वतंत्रपणे, तो आनुवंशिक एककांच्या विवेकबुद्धीबद्दल सर्वात महत्त्वाच्या निष्कर्षापर्यंत पोहोचला. मेंडेल त्याच्या काळाच्या इतके पुढे होते की त्यांचे कार्य 35 वर्षे अक्षरशः अज्ञात राहिले. वेझमनच्या कल्पना (1863 नंतर कधीतरी) जीवशास्त्रज्ञांच्या विस्तृत वर्तुळाची मालमत्ता आणि चर्चेचा विषय बनली. गुणसूत्रांच्या सिद्धांताच्या उत्पत्तीची सर्वात आकर्षक पृष्ठे, सायटोजेनेटिक्सचा उदय, टी.जी.ची निर्मिती. 1912-1916 मध्ये मॉर्गनचा आनुवंशिकतेचा गुणसूत्र सिद्धांत. - हे सर्व ऑगस्ट वेझमनने मोठ्या प्रमाणात उत्तेजित केले होते. भ्रूण विकासाचा शोध समुद्री अर्चिन, त्याने पेशी विभाजनाच्या दोन प्रकारांमध्ये फरक करण्याचा प्रस्ताव दिला - विषुववृत्त आणि घट, म्हणजे. संयुक्त परिवर्तनशीलता आणि लैंगिक प्रक्रियेचा सर्वात महत्वाचा टप्पा, मेयोसिसच्या शोधापर्यंत पोहोचला. परंतु वेझमन आनुवंशिकतेच्या प्रसाराच्या यंत्रणेबद्दल त्याच्या कल्पनांमध्ये काही अनुमान टाळू शकले नाहीत. त्याने विचार केला की केवळ तथाकथित पेशींमध्येच स्वतंत्र घटकांचा संपूर्ण संच असतो - “निर्धारक”. "जर्मिनल ट्रॅक्ट". काही निर्धारक "सोमा" (शरीर) च्या काही पेशींमध्ये प्रवेश करतात, इतर - इतर. निर्धारकांच्या संचातील फरक सोमा पेशींचे विशेषीकरण स्पष्ट करतात. तर, आपण पाहतो की, मेयोसिसच्या अस्तित्वाचा अचूक अंदाज लावल्यानंतर, जीन वितरणाच्या भवितव्याचे भाकीत करण्यात वेझमन चुकला होता. त्यांनी निवडीचे तत्त्व पेशींमधील स्पर्धेपर्यंत विस्तारित केले आणि पेशी विशिष्ट निर्धारकांचे वाहक असल्याने, त्यांनी त्यांच्यातील संघर्षाबद्दल सांगितले. "स्वार्थी डीएनए", "स्वार्थी जीन" च्या सर्वात आधुनिक संकल्पना, 70 आणि 80 च्या दशकाच्या शेवटी विकसित झाल्या. XX शतक वेझमनच्या निर्धारकांच्या स्पर्धेशी बरेच साम्य आहे. वेझमनने यावर जोर दिला की "जर्म प्लाझम" संपूर्ण जीवाच्या सोमा पेशींपासून वेगळे केले जाते आणि म्हणूनच पर्यावरणाच्या प्रभावाखाली जीव (सोमा) द्वारे प्राप्त केलेल्या वैशिष्ट्यांचा वारसा मिळण्याच्या अशक्यतेबद्दल बोलले. पण अनेक डार्विनवाद्यांनी लामार्कची ही कल्पना मान्य केली. या संकल्पनेवर वेझमनच्या कठोर टीकेमुळे त्याच्याबद्दल आणि त्याच्या सिद्धांताबद्दल वैयक्तिकरित्या आणि नंतर ऑर्थोडॉक्स डार्विनवाद्यांच्या (ज्यांनी निवड हा उत्क्रांतीचा एकमेव घटक म्हणून ओळखला) च्या बाजूने सामान्यत: गुणसूत्रांच्या अभ्यासाकडे नकारात्मक दृष्टीकोन निर्माण केला.
मेंडेलच्या कायद्यांचा पुनर्शोध 1900 मध्ये तीन वेगवेगळ्या देशांमध्ये झाला: हॉलंड (ह्यूगो डी व्हरीज 1848-1935), जर्मनी (कार्ल एरिक कॉरेन्स 1864-1933) आणि ऑस्ट्रिया (एरिच फॉन त्स्चेरमॅक 1871-1962), ज्याने एकाच वेळी मेनेटेनगोसाठी काम केले. 1902 मध्ये, वॉल्टर सटन (सेटन, 1876-1916) यांनी मेंडेलिझमसाठी सायटोलॉजिकल आधार दिला: डिप्लोइड आणि हॅप्लॉइड सेट, समरूप गुणसूत्र, मेयोसिस दरम्यान संयुग्मन प्रक्रिया, समान गुणसूत्रावर स्थित जनुकांच्या जोडणीचा अंदाज, डो ची संकल्पना आणि रिसेसिव्हिटी, तसेच ऍलेलिक जीन्स - हे सर्व सायटोलॉजिकल तयारीवर प्रदर्शित केले गेले होते, मेंडेलीव्हच्या बीजगणिताच्या अचूक गणनेवर आधारित होते आणि 19व्या शतकातील नैसर्गिक डार्विनवादाच्या शैलीपेक्षा काल्पनिक कौटुंबिक वृक्षांपेक्षा खूप वेगळे होते. डे व्रीज (1901-1903) चा उत्परिवर्तन सिद्धांत केवळ रूढिवादी डार्विनवाद्यांच्या पुराणमतवादानेच स्वीकारला नाही, तर इतर वनस्पती प्रजातींमध्ये संशोधकांना ओएनोथेरा लामार्कियाना (ते संध्याकाळचा प्राइमरोज ही बहुरूपी प्रजाती आहे, क्रोमोसोमल लिप्यंतरण आहे, त्यापैकी काही विषमजीवी आहेत, तर होमोझिगोट्स प्राणघातक आहेत. डी व्हाईसने उत्परिवर्तन मिळविण्यासाठी एक अतिशय यशस्वी वस्तू निवडली आणि त्याच वेळी ती पूर्णपणे यशस्वी झाली नाही, कारण त्याच्या बाबतीत इतर वनस्पती प्रजातींपर्यंत मिळवलेले परिणाम वाढवणे आवश्यक होते). डी व्रीज आणि त्याचे रशियन पूर्ववर्ती, वनस्पतिशास्त्रज्ञ सर्गेई इव्हानोविच कोर्झिन्स्की (1861-1900), ज्यांनी 1899 (सेंट पीटर्सबर्ग) मध्ये अचानक स्पस्मोडिक "विषम" विचलनांबद्दल लिहिले होते, त्यांना वाटले की मॅक्रोम्युटेशनच्या शक्यतेने डार्विनचा सिद्धांत नाकारला. अनुवांशिकतेच्या पहाटे, अनेक संकल्पना व्यक्त केल्या गेल्या ज्यानुसार उत्क्रांती बाह्य वातावरणावर अवलंबून नव्हती. डच वनस्पतिशास्त्रज्ञ जॅन पॉलस लोत्सी (1867-1931), ज्याने "इव्होल्यूशन बाय हायब्रिडायझेशन" हे पुस्तक लिहिले, जिथे त्यांनी वनस्पतींमधील विशिष्टतेमध्ये संकरीकरणाच्या भूमिकेकडे योग्यरित्या लक्ष वेधले, ते देखील डार्विनवाद्यांच्या टीकेला सामोरे गेले.
जर 18 व्या शतकाच्या मध्यभागी परिवर्तनवाद (सतत बदल) आणि पद्धतशीर वर्गीकरणाच्या एककांचा विवेक यांच्यातील विरोधाभास दुराग्रही वाटत असेल, तर 19 व्या शतकात असा विचार केला गेला की नातेसंबंधाच्या आधारावर बांधलेली क्रमिक झाडे विवेकीपणाशी संघर्षात आली. आनुवंशिक सामग्री. दृष्यदृष्ट्या सहज लक्षात येण्याजोग्या मोठ्या उत्परिवर्तनांद्वारे उत्क्रांती डार्विनच्या क्रमिकतेने स्वीकारली जाऊ शकत नाही.
उत्परिवर्तनांवरील आत्मविश्वास आणि प्रजातींच्या परिवर्तनशीलतेच्या निर्मितीमध्ये त्यांची भूमिका थॉमस गेन्ट मॉर्गन (1886-1945) यांनी पुनर्संचयित केली, जेव्हा हे अमेरिकन भ्रूणशास्त्रज्ञ आणि प्राणीशास्त्रज्ञ 1910 मध्ये अनुवांशिक संशोधनाकडे वळले आणि शेवटी, प्रसिद्ध ड्रोसोफिला निवडले. बहुधा, आपल्याला आश्चर्य वाटू नये की 20-30 वर्षांनी वर्णन केलेल्या घटनांनंतर, हे लोकसंख्या आनुवंशिकशास्त्रज्ञ होते जे उत्क्रांतीत आले होते मॅक्रोम्युटेशन (ज्याला असंभाव्य म्हणून ओळखले जाऊ लागले), परंतु अॅलेलिकच्या वारंवारतेमध्ये स्थिर आणि हळूहळू बदल घडवून आणले. लोकसंख्येतील जीन्स. त्यावेळेस मॅक्रोइव्होल्यूशन हे सूक्ष्म उत्क्रांतीच्या अभ्यासलेल्या घटनेचे एक निर्विवाद निरंतरता असल्याचे दिसत असल्याने, क्रमिकता हे उत्क्रांती प्रक्रियेचे अविभाज्य वैशिष्ट्य वाटू लागले. नवीन स्तरावर लीबनिझच्या "सातत्यतेचा कायदा" परत आला आणि 20 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात उत्क्रांती आणि अनुवांशिकतेचे संश्लेषण होऊ शकले. पुन्हा एकदा विरोधी संकल्पना एकत्र आल्या. (नावे, उत्क्रांतीवाद्यांचे निष्कर्ष आणि घटनांची कालगणना निकोलाई निकोलायविच वोरोंत्सोव्ह, “जीवशास्त्रातील उत्क्रांतीवादी कल्पनांचा विकास, 1999 मधून घेतली आहे)
आपण हे लक्षात ठेवूया की भौतिकवादाच्या स्थितीतून मांडलेल्या नवीनतम जैविक कल्पनांच्या प्रकाशात, आता पुन्हा निरंतरतेच्या नियमापासून दूर एक चळवळ आहे, जी आता आनुवंशिकशास्त्रज्ञांनी नाही तर स्वतः उत्क्रांतीवाद्यांनी केली आहे. प्रसिद्ध एस.जे. गोल्ड यांनी सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या क्रमवादाच्या विरूद्ध वक्तशीरवादाचा (विरामचिन्हे समतोल) प्रश्न उपस्थित केला, ज्यामुळे जीवाश्म अवशेषांमधील संक्रमणकालीन स्वरूपांच्या अनुपस्थितीच्या आधीच स्पष्ट चित्राची कारणे स्पष्ट करणे शक्य झाले, म्हणजे. उत्पत्तीपासून आत्तापर्यंतच्या नातेसंबंधाची खरोखर अखंड ओळ तयार करण्याची अशक्यता. भूगर्भीय नोंदीमध्ये नेहमीच अंतर असते.
जैविक उत्क्रांतीचे आधुनिक सिद्धांत
उत्क्रांतीचा सिंथेटिक सिद्धांत
20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या आनुवंशिकतेच्या दृष्टिकोनातून शास्त्रीय डार्विनवादाच्या अनेक तरतुदींचा पुनर्विचार केल्यामुळे त्याच्या वर्तमान स्वरूपातील सिंथेटिक सिद्धांत तयार झाला. मेंडेलच्या कायद्यांच्या पुनर्शोधानंतर (1901 मध्ये), आनुवंशिकतेच्या वेगळ्या स्वरूपाचे पुरावे आणि विशेषतः आर. फिशर (-), जे. बी. एस. हॅल्डेन ज्युनियर (), एस. राइट ( ; ), शिकवण्याने डार्विनने एक भक्कम अनुवांशिक पाया प्राप्त केला.
आण्विक उत्क्रांतीचा तटस्थ सिद्धांत
तटस्थ उत्क्रांतीचा सिद्धांत पृथ्वीवरील जीवनाच्या विकासामध्ये नैसर्गिक निवडीच्या निर्णायक भूमिकेवर विवाद करत नाही. चर्चा अनुकूली महत्त्व असलेल्या उत्परिवर्तनांच्या प्रमाणात आहे. बहुतेक जीवशास्त्रज्ञ तटस्थ उत्क्रांतीच्या सिद्धांताचे अनेक परिणाम स्वीकारतात, जरी ते मूळतः एम. किमुरा यांनी केलेले काही भक्कम दावे सामायिक करत नाहीत.
उत्क्रांतीचा एपिजेनेटिक सिद्धांत
उत्क्रांतीच्या एपिजेनेटिक सिद्धांताच्या मुख्य तरतुदी 20 व्या वर्षी एम.ए. शिश्किन यांनी I. I. Shmalhausen आणि K. H. Waddington यांच्या कल्पनांवर आधारित तयार केल्या होत्या. सिद्धांत सर्वांगीण फेनोटाइपला नैसर्गिक निवडीचा मुख्य सब्सट्रेट मानतो आणि निवड केवळ उपयुक्त बदल निश्चित करत नाही तर त्यांच्या निर्मितीमध्ये भाग घेते. आनुवंशिकतेवर मूलभूत प्रभाव जीनोम नसून एपिजेनेटिक सिस्टीम (ईएस) - ऑनोजेनेसिसवर परिणाम करणार्‍या घटकांचा संच आहे. पूर्वजांपासून वंशजांपर्यंत प्रसारित सामान्य संघटना ES, जो जीवाला त्याच्या वैयक्तिक विकासादरम्यान आकार देतो आणि निवडीमुळे अनेक लागोपाठ एंटोजेनीजचे स्थिरीकरण होते, सर्वसामान्य प्रमाण (मॉर्फोसिस) पासून विचलन दूर होते आणि एक स्थिर विकास मार्ग (क्रिओड) तयार होतो. ETE नुसार उत्क्रांतीमध्ये पर्यावरणाच्या त्रासदायक प्रभावाखाली एका पंथाचे दुसऱ्या पंथात रूपांतर होते. अशांततेच्या प्रतिसादात, ES अस्थिर होते, परिणामी विकासाच्या विचलित मार्गांसह जीवांचा विकास शक्य होतो आणि एकाधिक मॉर्फोसेस उद्भवतात. यापैकी काही मॉर्फोसेसला निवडक फायदा मिळतो आणि त्यानंतरच्या पिढ्यांमध्ये त्यांचे ES एक नवीन स्थिर विकास मार्ग विकसित करते आणि एक नवीन पंथ तयार होतो.
उत्क्रांतीचा इकोसिस्टम सिद्धांत
ही संज्ञा उत्क्रांतीच्या अभ्यासासाठी कल्पना आणि दृष्टीकोनांची एक प्रणाली म्हणून समजली जाते, जी विविध स्तरांवर परिसंस्थेच्या उत्क्रांतीची वैशिष्ट्ये आणि नमुने यावर लक्ष केंद्रित करते - बायोसेनोसेस, बायोम्स आणि संपूर्ण बायोस्फियर, टॅक्स (प्रजाती, कुटुंबे, वर्ग). , इ.). उत्क्रांतीच्या इकोसिस्टम सिद्धांताच्या तरतुदी दोन नियमांवर आधारित आहेत:
- इकोसिस्टमची नैसर्गिकता आणि विवेक. इकोसिस्टम ही खरोखर अस्तित्वात असलेली (आणि संशोधकाच्या सोयीसाठी वाटप केलेली नाही) वस्तू आहे, जी जैविक आणि गैर-जैविक (उदा. माती, पाणी) वस्तूंच्या परस्परसंवादाची प्रणाली आहे, प्रादेशिक आणि कार्यात्मकपणे इतर समान वस्तूंपासून विभक्त केलेली आहे. इकोसिस्टममधील सीमारेषा आपल्याला शेजारच्या वस्तूंच्या स्वतंत्र उत्क्रांतीबद्दल बोलण्याची परवानगी देण्यासाठी पुरेशी स्पष्ट आहेत.
- लोकसंख्येच्या उत्क्रांतीचा दर आणि दिशा ठरवण्यात इकोसिस्टम परस्परसंवादाची निर्णायक भूमिका. उत्क्रांती ही पर्यावरणीय कोनाडे किंवा परवाने तयार करण्याची आणि भरण्याची प्रक्रिया म्हणून पाहिली जाते.
उत्क्रांतीचा इकोसिस्टम सिद्धांत सुसंगत आणि विसंगत उत्क्रांती, विविध स्तरांवर इकोसिस्टम क्रायसिस यासारख्या संज्ञांसह कार्य करतो. उत्क्रांतीचा आधुनिक इकोसिस्टम सिद्धांत प्रामुख्याने सोव्हिएत आणि रशियन उत्क्रांतीवाद्यांच्या कार्यांवर आधारित आहे: व्ही.ए. क्रॅसिलोव्ह, एस.एम. रझुमोव्स्की, ए.जी. पोनोमारेन्को, व्ही. व्ही. झेरिखिन आणि इतर.
उत्क्रांतीवादी सिद्धांत आणि धर्म
मध्ये असूनही आधुनिक जीवशास्त्रउत्क्रांतीच्या यंत्रणेबद्दल अजूनही अनेक अस्पष्ट प्रश्न आहेत; बहुसंख्य जीवशास्त्रज्ञांना एक घटना म्हणून जैविक उत्क्रांतीच्या अस्तित्वावर शंका नाही. तथापि, अनेक धर्मांच्या काही आस्तिकांना उत्क्रांतीवादी जीवशास्त्राच्या काही तरतुदी त्यांच्या धार्मिक श्रद्धेच्या, विशेषतः, देवाने जगाच्या निर्मितीच्या सिद्धांताच्या विरोधात शोधल्या आहेत. या संदर्भात, समाजाच्या काही भागांमध्ये, उत्क्रांतीवादी जीवशास्त्राच्या जन्माच्या क्षणापासून, या शिकवणीला धार्मिक बाजूने काही विशिष्ट विरोध झाला आहे (सृष्टिवाद पहा), जो काही वेळा आणि काही देशांमध्ये या टप्प्यावर पोहोचला आहे. उत्क्रांतीवादी शिक्षण शिकवण्यासाठी गुन्हेगारी प्रतिबंध (जे कारण बनले, उदाहरणार्थ, शहरातील यूएसए मधील निंदनीय प्रसिद्ध "माकड प्रक्रिया" साठी).
हे नोंद घ्यावे की उत्क्रांतीच्या शिकवणीच्या काही विरोधकांनी आणलेले नास्तिकवाद आणि धर्म नाकारण्याचे आरोप काही प्रमाणात वैज्ञानिक ज्ञानाच्या स्वरूपाच्या गैरसमजावर आधारित आहेत: विज्ञानात, सिद्धांतासह कोणताही सिद्धांत नाही. जैविक उत्क्रांती, एकतर देवासारख्या इतर जगातून अशा विषयांच्या अस्तित्वाची पुष्टी करू शकते किंवा नाकारू शकते (जर केवळ देव उत्क्रांतीवादाचा उपयोग जिवंत निसर्गाच्या निर्मितीमध्ये करू शकतो, जसे की "ईश्वरवादी उत्क्रांती" राज्यांच्या धर्मशास्त्रीय सिद्धांतानुसार).
दुसरीकडे, उत्क्रांतीचा सिद्धांत, अस्तित्व वैज्ञानिक सिद्धांत, जैविक जगाला भौतिक जगाचा भाग मानते आणि त्याच्या नैसर्गिक आणि स्वयंपूर्णतेवर अवलंबून असते, म्हणजे, त्याचे नैसर्गिक उत्पत्ती, परके, म्हणून, इतर कोणत्याही जागतिक किंवा दैवी हस्तक्षेपावर; परके या कारणास्तव की वैज्ञानिक ज्ञानाची वाढ, पूर्वीच्या अनाकलनीय आणि केवळ इतर जगाच्या शक्तींच्या क्रियाकलापांद्वारे स्पष्टीकरण करण्यायोग्य मध्ये प्रवेश करणे, धर्मापासून जमीन काढून टाकते असे दिसते (घटनेचे सार स्पष्ट करताना, धार्मिक स्पष्टीकरणाची आवश्यकता नाहीशी होते, कारण एक खात्रीशीर नैसर्गिक स्पष्टीकरण आहे). या संदर्भात, उत्क्रांतीवादी शिकवणीचा उद्देश असा असू शकतो की अलौकिक शक्तींचे अस्तित्व नाकारणे किंवा त्याऐवजी जिवंत जगाच्या विकासाच्या प्रक्रियेत त्यांचा हस्तक्षेप करणे, जे धार्मिक प्रणालींद्वारे गृहीत धरले जाते.
उत्क्रांतीवादी जीवशास्त्र आणि धार्मिक मानववंशशास्त्राचा विरोध करण्याचा प्रयत्न देखील चुकीचा आहे. वैज्ञानिक पद्धतीच्या दृष्टिकोनातून, एक लोकप्रिय प्रबंध "माणूस वानरापासून आला"उत्क्रांतीवादी जीवशास्त्राच्या निष्कर्षांपैकी एक (सजीव निसर्गाच्या फायलोजेनेटिक वृक्षावर जैविक प्रजाती म्हणून माणसाच्या स्थानाबद्दल) केवळ एक अत्यधिक सरलीकरण (रिडक्शनिझम पहा) आहे, जर केवळ “माणूस” ही संकल्पना पॉलिसेमँटिक आहे: माणूस म्हणून भौतिक मानववंशशास्त्राचा विषय कोणत्याही प्रकारे मनुष्याला तत्त्वज्ञानाच्या मानववंशशास्त्राच्या विषयासारखा नाही आणि तात्विक मानववंशशास्त्र भौतिक मानववंशशास्त्रात कमी करणे चुकीचे आहे.
वेगवेगळ्या धर्माच्या अनेक विश्वासणाऱ्यांना उत्क्रांतीवादाची शिकवण त्यांच्या श्रद्धेच्या विरुद्ध आहे असे वाटत नाही. जैविक उत्क्रांतीचा सिद्धांत (इतर अनेक विज्ञानांसह - खगोलभौतिकीपासून भूविज्ञान आणि रेडिओकेमिस्ट्रीपर्यंत) जगाच्या निर्मितीबद्दल सांगणाऱ्या पवित्र ग्रंथांच्या केवळ शाब्दिक वाचनाचा विरोधाभास आहे आणि काही विश्वासणाऱ्यांसाठी हे जवळजवळ सर्व निष्कर्ष नाकारण्याचे कारण आहे. नैसर्गिक विज्ञान जे भौतिक जगाच्या भूतकाळाचा अभ्यास करतात (साहित्यवादी निर्मितीवाद).
शाब्दिक सृष्टिवादाच्या सिद्धांताचा दावा करणार्‍या विश्वासणार्‍यांमध्ये, त्यांच्या सिद्धांतासाठी (तथाकथित "वैज्ञानिक निर्मितीवाद") वैज्ञानिक पुरावे शोधण्याचा प्रयत्न करणारे अनेक शास्त्रज्ञ आहेत. तथापि, वैज्ञानिक समुदाय या पुराव्याच्या वैधतेवर विवाद करतो.
साहित्य
- बर्ग एल.एस.नोमोजेनेसिस, किंवा नमुन्यांवर आधारित उत्क्रांती. - पीटर्सबर्ग: स्टेट पब्लिशिंग हाऊस, 1922. - 306 पी.
- कोरडियम व्ही. ए.उत्क्रांती आणि बायोस्फियर. - के.: नौकोवा दुमका, 1982. - 264 पी.
- क्रॅसिलोव्ह व्ही. ए.उत्क्रांतीच्या सिद्धांताच्या निराकरण न झालेल्या समस्या. - व्लादिवोस्तोक: यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेसचे सुदूर पूर्व वैज्ञानिक केंद्र, 1986. - पृष्ठ 140.
- लिमा डी फारिया ए.निवडीशिवाय उत्क्रांती: फॉर्म आणि कार्याची स्वयंउत्क्रांती: ट्रान्स. इंग्रजीतून. - एम.: मीर, 1991. - पृष्ठ 455.
- नाझारोव व्ही. आय.डार्विननुसार नाही उत्क्रांती: उत्क्रांती मॉडेल बदलणे. ट्यूटोरियल. एड. 2रा, रेव्ह. - एम.: एलकेआय पब्लिशिंग हाऊस, 2007. - 520 पी.
- त्चैकोव्स्की यू. व्ही.जीवन विकासाचे विज्ञान. उत्क्रांतीच्या सिद्धांताचा अनुभव. - एम.: वैज्ञानिक प्रकाशन KMK ची भागीदारी, 2006. - 712 पी.
- गोलुबोव्स्की एम. डी.गैर-प्रामाणिक आनुवंशिक बदल // निसर्ग. - 2001. - क्रमांक 8. - पृष्ठ 3-9.
- मेयेन एस.व्ही.नवीन संश्लेषणाचा मार्ग, किंवा समलिंगी मालिका कोठे नेईल? // ज्ञान हि शक्ती आहे. - 1972. - № 8.
एकमात्र लेखक ज्याच्यामध्ये जीवांमध्ये हळूहळू बदल होण्याची कल्पना सापडली तो प्लेटो होता. "द स्टेट" या त्यांच्या संवादात त्यांनी कुप्रसिद्ध प्रस्ताव मांडला: सर्वोत्तम प्रतिनिधी निवडून लोकांच्या जाती सुधारणे. निःसंशयपणे, हा प्रस्ताव पशुसंवर्धनातील सायर निवडण्याच्या सुप्रसिद्ध सत्यावर आधारित होता. आधुनिक युगात, मानवी समाजासाठी या कल्पनांचा निराधार वापर युजेनिक्सच्या सिद्धांतामध्ये विकसित झाला, ज्याने थर्ड रीकच्या वांशिक धोरणांना आधार दिला.
मध्य युग आणि पुनर्जागरण
सुरुवातीच्या मध्ययुगातील "अंधारयुग" नंतर वैज्ञानिक ज्ञानाच्या वाढीसह, उत्क्रांतीवादी कल्पना पुन्हा वैज्ञानिक, धर्मशास्त्रज्ञ आणि तत्त्वज्ञांच्या कार्यात शिरू लागल्या. अल्बर्टस मॅग्नस यांनी प्रथम वनस्पतींची उत्स्फूर्त परिवर्तनशीलता लक्षात घेतली, ज्यामुळे नवीन प्रजातींचा उदय झाला. थिओफ्रॅस्टसने एकदा दिलेली उदाहरणे त्याने दर्शविले परिवर्तनएक प्रकार दुसर्‍या प्रकारात. हा शब्द खुद्द त्याने किमयामधून घेतला होता. 16 व्या शतकात, जीवाश्म जीव पुन्हा शोधण्यात आले, परंतु केवळ 17 व्या शतकाच्या शेवटी ही कल्पना "निसर्गाचा खेळ" नाही, हाडे किंवा शेलच्या आकाराचे दगड नाही तर प्राचीन प्राणी आणि वनस्पतींचे अवशेष आहेत. , शेवटी मनाचा ताबा घेतला. “नोहाचे जहाज, त्याचा आकार आणि क्षमता” या वर्षातील त्यांच्या कार्यामध्ये जोहान बुटेओ यांनी अशा गणनांचा उल्लेख केला ज्यावरून असे दिसून आले की जहाजात ज्ञात प्राण्यांच्या सर्व प्रजाती असू शकत नाहीत. बर्नार्ड पॅलिसीने पॅरिसमध्ये जीवाश्मांचे प्रदर्शन आयोजित केले होते, जिथे त्यांनी प्रथमच त्यांची तुलना जिवंत प्राण्यांशी केली होती. त्या वर्षी त्याने छापील कल्पना प्रकाशित केली की निसर्गातील प्रत्येक गोष्ट "शाश्वत परिवर्तनात" असल्याने, माशांचे आणि शेलफिशचे अनेक जीवाश्म अवशेष आहेत. नामशेषप्रजाती
नवीन युगाच्या उत्क्रांतीवादी कल्पना
जसे आपण पाहतो, प्रजातींच्या परिवर्तनशीलतेबद्दल विखुरलेल्या कल्पना व्यक्त करण्यापेक्षा गोष्टी पुढे गेल्या नाहीत. आधुनिक काळाच्या आगमनानंतरही हाच ट्रेंड चालू राहिला. म्हणून फ्रान्सिस बेकन, राजकारणी आणि तत्त्वज्ञ यांनी सुचवले की प्रजाती "निसर्गाच्या चुका" जमा करून बदलू शकतात. हा प्रबंध पुन्हा, एम्पेडोकल्सच्या बाबतीत, नैसर्गिक निवडीच्या तत्त्वाचा प्रतिध्वनी करतो, परंतु सामान्य सिद्धांताबद्दल अद्याप कोणतेही शब्द नाहीत. विचित्रपणे, उत्क्रांतीवरील पहिले पुस्तक मॅथ्यू हेलचे ग्रंथ मानले जाऊ शकते. मॅथ्यू हेल) "मानवजातीची आदिम उत्पत्ती निसर्गाच्या प्रकाशानुसार विचारात घेतली आणि तपासली गेली." हे आधीच विचित्र वाटू शकते कारण हेल स्वतः निसर्गवादी किंवा तत्वज्ञानी नव्हते, तो एक वकील, धर्मशास्त्रज्ञ आणि फायनान्सर होता आणि त्याने त्याचा ग्रंथ त्याच्या इस्टेटवर सक्तीच्या सुट्टीत लिहिला होता. त्यात त्यांनी लिहिले की सर्व प्रजाती त्यांच्या आधुनिक स्वरूपात निर्माण झाल्या आहेत असे समजू नये; उलटपक्षी, केवळ पुरातन प्रकार तयार केले गेले आणि जीवनातील सर्व विविधता असंख्य परिस्थितींच्या प्रभावाखाली विकसित झाली. हेल डार्विनवादाच्या स्थापनेनंतर उद्भवलेल्या यादृच्छिकतेबद्दलच्या अनेक विवादांचे पूर्वचित्रण देखील करतात. त्याच ग्रंथात, जैविक अर्थाने "उत्क्रांती" या शब्दाचा प्रथम उल्लेख केला गेला.
हेलसारख्या मर्यादित उत्क्रांतीवादाच्या कल्पना सतत उद्भवल्या आणि जॉन रे, रॉबर्ट हूक, गॉटफ्राइड लीबनिझ यांच्या लेखनात आणि कार्ल लिनिअसच्या नंतरच्या कार्यातही आढळू शकतात. ते जॉर्जेस लुई बफॉन यांनी अधिक स्पष्टपणे व्यक्त केले आहेत. पाण्यातील गाळाच्या निक्षेपाचे निरीक्षण करून, तो असा निष्कर्ष काढला की नैसर्गिक धर्मशास्त्राने पृथ्वीच्या इतिहासासाठी दिलेली 6 हजार वर्षे गाळाच्या खडकांच्या निर्मितीसाठी पुरेशी नाहीत. बुफॉनने मोजलेले पृथ्वीचे वय 75 हजार वर्षे होते. प्राणी आणि वनस्पतींच्या प्रजातींचे वर्णन करताना, बफॉनने नमूद केले की, उपयुक्त वैशिष्ट्यांसह, त्यांच्याकडे अशी वैशिष्ट्ये देखील आहेत ज्यांना कोणत्याही उपयुक्ततेचे श्रेय देणे अशक्य आहे. हे पुन्हा नैसर्गिक धर्मशास्त्राचे खंडन करते, ज्याने असे प्रतिपादन केले की प्राण्यांच्या शरीरावरील प्रत्येक केस त्याच्या किंवा मनुष्याच्या फायद्यासाठी तयार केला गेला आहे. बफॉन निष्कर्षापर्यंत पोहोचला की हा विरोधाभास केवळ एक सामान्य योजनेची निर्मिती स्वीकारून काढून टाकला जाऊ शकतो, जो विशिष्ट अवतारांमध्ये बदलतो. लीबनिझचा "सातत्यतेचा नियम" पद्धतशीरपणे लागू करून, त्याने 2010 मध्ये वेगळ्या प्रजातींच्या अस्तित्वाविरुद्ध बोलले, प्रजातींना वर्गीकरणशास्त्रज्ञांच्या कल्पनेचे फळ मानले (यामध्ये लिनियस आणि अँटीपॅथीसह त्याच्या चालू असलेल्या वादविवादाचे मूळ पाहिले जाऊ शकते. या शास्त्रज्ञांचे एकमेकांकडे).
लॅमार्कचा सिद्धांत
परिवर्तनवादी आणि पद्धतशीर दृष्टिकोन एकत्र करण्याच्या दिशेने एक पाऊल नैसर्गिक शास्त्रज्ञ आणि तत्वज्ञानी जीन बॅप्टिस्ट लामार्क यांनी टाकले. प्रजाती बदल आणि देवता यांचा समर्थक म्हणून, त्याने निर्माणकर्त्याला ओळखले आणि विश्वास ठेवला की सर्वोच्च निर्मात्याने केवळ पदार्थ आणि निसर्ग निर्माण केला; इतर सर्व निर्जीव आणि सजीव वस्तू निसर्गाच्या प्रभावाखाली पदार्थापासून निर्माण झाल्या. लामार्कने यावर जोर दिला की "सर्व जिवंत शरीरे एकमेकांपासून येतात, आणि मागील भ्रूणांच्या अनुक्रमिक विकासाद्वारे नाही." अशा प्रकारे, त्याने प्रीफॉर्मेशनिझमच्या संकल्पनेला ऑटोजेनेटिक म्हणून विरोध केला आणि त्याचा अनुयायी एटीन जेफ्रॉय सेंट-हिलेर (1772-1844) यांनी विविध प्रकारच्या प्राण्यांच्या संरचनात्मक योजनेच्या एकतेच्या कल्पनेचा बचाव केला. लामार्कच्या उत्क्रांतीवादी कल्पना "प्राणीशास्त्राचे तत्वज्ञान" (1809) मध्ये पूर्णपणे सादर केल्या गेल्या आहेत, जरी लामार्कने 1800-1802 मध्ये प्राणीशास्त्र अभ्यासक्रमाच्या प्रास्ताविक व्याख्यानांमध्ये त्याच्या उत्क्रांती सिद्धांताच्या अनेक तरतुदी तयार केल्या. लामार्कचा असा विश्वास होता की उत्क्रांतीचे टप्पे सरळ रेषेवर नसतात, जसे की स्विस नैसर्गिक तत्वज्ञानी सी. बोनेट यांनी "प्राण्यांच्या शिडी" चे अनुसरण केले, परंतु प्रजाती आणि वंशाच्या पातळीवर अनेक शाखा आणि विचलन आहेत. या प्रस्तावनेने भविष्यातील "कुटुंब वृक्ष" साठी मंच सेट केला. लामार्कने आधुनिक अर्थाने “जीवशास्त्र” हा शब्दही मांडला. तथापि, पहिल्या उत्क्रांतीवादी सिद्धांताचा निर्माता - लॅमार्कच्या प्राणीशास्त्रीय कार्यांमध्ये अनेक तथ्यात्मक अयोग्यता आणि सट्टा बांधणी आहेत, जी त्याच्या समकालीन, प्रतिस्पर्धी आणि समीक्षक, तुलनात्मक शरीरशास्त्र आणि जीवाश्मविज्ञानाच्या निर्मात्याच्या कामांशी तुलना करताना स्पष्ट होते. , जॉर्जेस कुवियर (1769-1832). लामार्कचा असा विश्वास होता की उत्क्रांतीचा प्रेरक घटक पर्यावरणाच्या पुरेशा थेट प्रभावावर अवलंबून अवयवांचा "व्यायाम" किंवा "व्यायाम न करणे" असू शकतो. लॅमार्क आणि सेंट-हिलेअर यांच्या युक्तिवादाच्या काही भोळेपणाने 19व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या परिवर्तनवादाच्या उत्क्रांतीविरोधी प्रतिक्रियेला मोठ्या प्रमाणात हातभार लावला आणि निर्मितीवादी जॉर्जेस कुव्हियर आणि त्यांच्या शाळेकडून पूर्णपणे तथ्यात्मक टीका केली.
आपत्तीवाद आणि परिवर्तनवाद
क्यूव्हियरचा आदर्श लिनियस होता. क्युव्हियरने प्राण्यांना चार "शाखा" मध्ये विभागले, त्यापैकी प्रत्येक एक सामान्य संरचनात्मक योजनेद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. या “शाखा” साठी, त्याचे अनुयायी ए. ब्लेनविले यांनी प्रकारची संकल्पना मांडली, जी कुव्हियरच्या “शाखा” शी पूर्णपणे सुसंगत होती. फिलम हा केवळ प्राण्यांच्या साम्राज्यातील सर्वोच्च वर्गीकरण नाही. चार ओळखल्या गेलेल्या प्राण्यांमध्ये संक्रमणकालीन स्वरूपे नाहीत आणि असू शकत नाहीत. एकाच प्रकारचे सर्व प्राणी समान रचना योजनेद्वारे दर्शविले जातात. कुव्हियरचे हे सर्वात महत्त्वाचे स्थान आजही अत्यंत महत्त्वपूर्ण आहे. प्रकारांची संख्या 4 पेक्षा लक्षणीयरीत्या ओलांडली असली तरी, प्रकाराबद्दल बोलणारे सर्व जीवशास्त्रज्ञ एका मूलभूत कल्पनेतून पुढे जातात जे उत्क्रांतीमधील क्रमिकतेच्या प्रवर्तकांना जास्त चिंता देते - प्रत्येक प्रकारच्या संरचनात्मक योजनांच्या पृथक्करणाची कल्पना. . क्युव्हियरने सिस्टमची लिनेअन पदानुक्रम पूर्णपणे स्वीकारला आणि त्याची प्रणाली एका फांद्याच्या झाडाच्या रूपात तयार केली. पण हा कौटुंबिक वृक्ष नव्हता, तर जीवांमधील समानतेचा वृक्ष होता. A.A ने योग्यरित्या नमूद केल्याप्रमाणे बोरिस्याक, "जीवांच्या समानता आणि फरकांच्या सर्वसमावेशक माहितीवर एक प्रणाली तयार केल्यामुळे, त्याने त्याद्वारे उत्क्रांतीवादी सिद्धांताचे दरवाजे उघडले ज्याच्या विरोधात त्यांनी लढा दिला." क्युव्हियरची प्रणाली उघडपणे सेंद्रिय निसर्गाची पहिली प्रणाली होती ज्यामध्ये जीवाश्मांच्या बरोबरीने आधुनिक स्वरूप मानले जात होते. क्यूव्हियरला शास्त्र म्हणून जीवाश्मविज्ञान, बायोस्ट्रॅटिग्राफी आणि ऐतिहासिक भूगर्भशास्त्राच्या विकासातील एक महत्त्वपूर्ण व्यक्तिमत्त्व मानले जाते. स्तरांमधील सीमा ओळखण्याचा सैद्धांतिक आधार म्हणजे कालखंड आणि युगांच्या सीमेवर प्राणी आणि वनस्पतींच्या आपत्तीजनक विलोपनाची कुव्हियरची कल्पना होती. त्याने सहसंबंधांचा सिद्धांत देखील विकसित केला (N.N. Vorontsov द्वारे तिर्यक), ज्यामुळे त्याने संपूर्ण कवटीचे स्वरूप, संपूर्ण सांगाडा पुनर्संचयित केला आणि शेवटी, जीवाश्म प्राण्याच्या बाह्य स्वरूपाची पुनर्रचना प्रदान केली. क्युव्हियर यांच्यासमवेत, त्यांचे फ्रेंच सहकारी जीवाश्मशास्त्रज्ञ आणि भूगर्भशास्त्रज्ञ ए. ब्रॉन्गनियार्ड (1770-1847) यांनी स्ट्रॅटिग्राफीमध्ये योगदान दिले आणि त्यांच्यापैकी स्वतंत्रपणे, इंग्लिश सर्वेक्षक आणि खाण अभियंता विल्यम स्मिथ (1769-1839). जीवांच्या स्वरूपाच्या अभ्यासासाठी शब्द - आकृतिविज्ञान - गोएथेने जैविक विज्ञानात आणला आणि 18 व्या शतकाच्या शेवटी ही शिकवण स्वतःच उद्भवली. त्या काळातील सृष्टीकारांसाठी, शरीर योजनेची एकता या संकल्पनेचा अर्थ जीवांच्या समानतेचा शोध होता, परंतु संबंधित नाही. तुलनात्मक शरीरशास्त्राच्या कार्याकडे आपण पृथ्वीवर पाहत असलेल्या प्राण्यांची विविधता कोणत्या परमात्म्याने निर्माण केली हे समजून घेण्याचा प्रयत्न म्हणून पाहिले गेले. उत्क्रांतीवादी क्लासिक्स जीवशास्त्राच्या विकासाच्या या कालावधीला "आदर्शवादी आकारविज्ञान" म्हणतात. ही दिशा परिवर्तनवादाचा विरोधक, इंग्रजी शरीरशास्त्रज्ञ आणि जीवाश्मशास्त्रज्ञ रिचर्ड ओवेन (1804-1892) यांनी देखील विकसित केली होती. तसे, त्यांनीच, समान कार्य करणार्‍या संरचनेच्या संबंधात, आताचे सुप्रसिद्ध साधर्म्य किंवा समरूपता लागू करण्याचा प्रस्ताव दिला, ज्या प्राण्यांची तुलना केली जात आहे ते एकाच संरचनात्मक योजनेशी संबंधित आहेत की भिन्न आहेत ( एकाच प्रकारचे प्राणी किंवा विविध प्रकारचे).
उत्क्रांतीवादी - डार्विनचे समकालीन
1831 मध्ये, इंग्लिश वनपाल पॅट्रिक मॅथ्यू (1790-1874) यांनी “शिप लॉगिंग आणि ट्री प्लांटिंग” हा मोनोग्राफ प्रकाशित केला. एकाच वयाच्या झाडांची असमान वाढ, काहींचे निवडक मृत्यू आणि इतरांचे जगणे ही घटना वनपालांना फार पूर्वीपासून माहीत आहे. मॅथ्यूने सुचवले की निवड केवळ योग्य झाडांचे अस्तित्व सुनिश्चित करत नाही तर ऐतिहासिक विकासादरम्यान प्रजातींमध्ये बदल देखील होऊ शकते. अशा प्रकारे, अस्तित्वाचा संघर्ष आणि नैसर्गिक निवड त्याला ज्ञात होती. त्याच वेळी, त्यांचा असा विश्वास होता की उत्क्रांती प्रक्रियेचा वेग जीवाच्या इच्छेवर (लॅमार्किझम) अवलंबून असतो. मॅथ्यूसाठी, अस्तित्वाच्या संघर्षाचे तत्त्व आपत्तींच्या अस्तित्वाच्या मान्यतेसह अस्तित्वात होते: उलथापालथीनंतर, काही आदिम रूपे टिकून राहतात; क्रांतीनंतर स्पर्धेच्या अनुपस्थितीत, उत्क्रांती प्रक्रिया उच्च वेगाने पुढे जाते. मॅथ्यूच्या उत्क्रांतीवादी कल्पनांकडे तीन दशके दुर्लक्ष झाले. परंतु 1868 मध्ये, ऑन द ओरिजिन ऑफ स्पीसीजच्या प्रकाशनानंतर, त्यांनी त्यांची उत्क्रांती पृष्ठे पुन्हा प्रकाशित केली. यानंतर, डार्विनने स्वतःला त्याच्या पूर्ववर्तींच्या कामांची ओळख करून दिली आणि मॅथ्यूच्या कामगिरीची नोंद त्याच्या कामाच्या तिसऱ्या आवृत्तीच्या ऐतिहासिक पुनरावलोकनात केली.
चार्ल्स लायल (१७९७-१८७५) हे त्यांच्या काळातील प्रमुख व्यक्तिमत्त्व होते. प्राचीन लेखकांकडून तसेच लिओनार्डो दा विंची (1452-1519), लोमोनोसोव्ह (1711-1711-) या मानवी इतिहासातील महत्त्वपूर्ण व्यक्तिमत्त्वांकडून आलेल्या वास्तववादाची संकल्पना (“जिओलॉजीचे मूलभूत तत्त्वे”, 1830-1833) त्यांनी पुन्हा जिवंत केली. 1765), जेम्स हटन (इंग्लंड, हटन, 1726-1797) आणि शेवटी, लामार्क. आधुनिकतेच्या अभ्यासातून भूतकाळातील ज्ञानाच्या संकल्पनेला लायलने स्वीकारणे म्हणजे पृथ्वीच्या चेहऱ्याच्या उत्क्रांतीच्या पहिल्या समग्र सिद्धांताची निर्मिती होय. इंग्लिश तत्त्वज्ञ आणि विज्ञानाचा इतिहासकार विल्यम व्हेवेल (१७९४-१८६६) यांनी १८३२ मध्ये लायलच्या सिद्धांताच्या मूल्यमापनाच्या संदर्भात एकरूपतावाद हा शब्द पुढे केला. लिएलने कालांतराने भूगर्भीय घटकांच्या क्रियेच्या अपरिवर्तनीयतेबद्दल सांगितले. एकरूपतावाद हा कुव्हियरच्या आपत्तीवादाचा संपूर्ण विरोध होता. मानववंशशास्त्रज्ञ आणि उत्क्रांतीवादी I. रँके यांनी लिहिले, “लाइलची शिकवण आता तितकीच प्रचलित आहे, जसे की कुव्हियरच्या शिकवणीवर एकेकाळी प्रभुत्व होते. त्याच वेळी, हे सहसा विसरले जाते की आपत्तींच्या सिद्धांताने काही विशिष्ट सकारात्मक निरीक्षणांवर आधारित नसल्यास, सर्वोत्तम संशोधक आणि विचारवंतांच्या दृष्टीने भूवैज्ञानिक तथ्यांचे इतके दिवस समाधानकारक योजनाबद्ध स्पष्टीकरण दिले नसते. . येथे सत्य देखील सिद्धांताच्या टोकाच्या दरम्यान आहे. ” आधुनिक जीवशास्त्रज्ञांनी कबूल केल्याप्रमाणे, "ऐतिहासिक भूगर्भशास्त्र आणि जीवाश्मविज्ञानाच्या विकासासाठी कुव्हियरचा आपत्ती हा एक आवश्यक टप्पा होता. आपत्तीशिवाय, बायोस्ट्रॅटिग्राफीचा विकास क्वचितच इतक्या लवकर झाला असता.”
स्कॉट्समन रॉबर्ट चेंबर्स (1802-1871), एक पुस्तक प्रकाशक आणि विज्ञान लोकप्रिय करणारे, लंडनमध्ये प्रकाशित झाले "ट्रेसेस ऑफ द नॅचरल हिस्ट्री ऑफ क्रिएशन" (1844), ज्यामध्ये त्यांनी अज्ञातपणे लॅमार्कच्या कल्पनांचा प्रचार केला, उत्क्रांतीच्या कालावधीबद्दल बोलले. प्रक्रिया आणि उत्क्रांतीच्या विकासाबद्दल फक्त संघटित पूर्वजांपासून ते अधिक जटिल स्वरूपापर्यंत. हे पुस्तक विस्तृत वाचकवर्गासाठी डिझाइन केले गेले होते आणि 10 वर्षांहून अधिक काळ 10 आवृत्त्यांमधून किमान 15 हजार प्रती प्रसारित झाल्या होत्या (जे स्वतःच त्या काळासाठी प्रभावी आहे). एका निनावी लेखकाच्या पुस्तकाभोवती वादंग पेटले आहे. नेहमीच अत्यंत राखीव आणि सावध असलेला, डार्विन इंग्लंडमध्ये सुरू असलेल्या वादविवादापासून अलिप्त राहिला, परंतु अशा चुकांची पुनरावृत्ती होऊ नये म्हणून विशिष्ट अयोग्यतेची टीका प्रजातींच्या परिवर्तनीयतेच्या कल्पनेच्या टीकेमध्ये कशी बदलते हे काळजीपूर्वक निरीक्षण केले. डार्विनच्या पुस्तकाच्या प्रकाशनानंतर चेंबर्स ताबडतोब नवीन शिकवणीच्या समर्थकांच्या श्रेणीत सामील झाले.
20 व्या शतकात, लोकांना एडवर्ड ब्लिथ (1810-1873), एक इंग्रजी प्राणीशास्त्रज्ञ आणि ऑस्ट्रेलियातील जीवजंतूंचा संशोधक आठवला. 1835 आणि 1837 मध्ये त्यांनी इंग्रजी जर्नल ऑफ नॅचरल हिस्ट्रीमध्ये दोन लेख प्रकाशित केले ज्यात त्यांनी म्हटले की तीव्र स्पर्धा आणि संसाधनांच्या कमतरतेच्या परिस्थितीत, केवळ सर्वात बलवान व्यक्तींना संतती सोडण्याची संधी असते.
अशा प्रकारे, प्रसिद्ध कार्य प्रकाशित होण्यापूर्वीच, नैसर्गिक विज्ञानाच्या विकासाच्या संपूर्ण अभ्यासक्रमाने प्रजाती आणि निवडीच्या परिवर्तनशीलतेच्या सिद्धांताच्या स्वीकृतीसाठी आधीच मैदान तयार केले होते.
डार्विनची कामे
उत्क्रांती सिद्धांताच्या विकासाचा एक नवीन टप्पा 1859 मध्ये चार्ल्स डार्विनच्या मुख्य कार्याच्या प्रकाशनाच्या परिणामी आला, "द ओरिजिन ऑफ स्पीसीज बाय मीन्स ऑफ नॅचरल सिलेक्शन, किंवा द प्रिझर्वेशन ऑफ फेव्हर्ड रेस इन द स्ट्रगल फॉर लाईफ." डार्विनच्या मते उत्क्रांतीची मुख्य प्रेरक शक्ती ही नैसर्गिक निवड आहे. निवड, व्यक्तींवर कार्य करते, त्या जीवांना दिलेल्या वातावरणात जीवनासाठी चांगल्या प्रकारे जुळवून घेतलेल्या जीवांना जगण्याची आणि संतती सोडण्याची परवानगी देते. निवडीच्या कृतीमुळे प्रजाती उपप्रजातींमध्ये विभक्त होतात, जी कालांतराने वंश, कुटुंबे आणि सर्व मोठ्या टॅक्सामध्ये बदलतात.
त्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण प्रामाणिकपणाने, डार्विनने त्यांच्याकडे लक्ष वेधले ज्यांनी त्याला उत्क्रांतीवादाचा सिद्धांत लिहायला आणि प्रकाशित करण्यास थेट भाग पाडले (वरवर पाहता, डार्विनला विज्ञानाच्या इतिहासात फारसा रस नव्हता, कारण द ओरिजिन ऑफ स्पीसीजच्या पहिल्या आवृत्तीत त्याने त्याचा उल्लेख केला नाही. तात्काळ पूर्ववर्ती: वेल्स, मॅथ्यू, ब्लाइट). डार्विनचा थेट प्रभाव लायेल आणि थॉमस माल्थस (१७६६-१८३४) याच्या कामाच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेत होता, ज्याने “लोकसंख्येच्या कायद्यावरील निबंध” (१७९८) या लोकसंख्येच्या भौमितिक प्रगतीसह. आणि, कोणी म्हणू शकेल, डार्विनला तरुण इंग्रजी प्राणीशास्त्रज्ञ आणि जीवभूगोलकार आल्फ्रेड वॉलेस (१८२३-१९१३) यांनी एक हस्तलिखित पाठवून त्यांचे कार्य प्रकाशित करण्यास "भाग पाडले" होते, ज्यामध्ये डार्विनपासून स्वतंत्रपणे, त्याने सिद्धांताच्या कल्पना मांडल्या. नैसर्गिक निवड. त्याच वेळी, वॉलेसला माहित होते की डार्विन उत्क्रांतीवादाच्या सिद्धांतावर काम करत आहे, कारण नंतरच्याने स्वत: त्याला 1 मे, 1857 रोजी लिहिलेल्या पत्रात लिहिले: “मी माझी पहिली सुरुवात केल्यापासून या उन्हाळ्यात 20 वर्षे पूर्ण होतील (!) प्रजाती आणि वाण एकमेकांपासून कसे आणि कोणत्या प्रकारे भिन्न आहेत या प्रश्नावरील नोटबुक. आता मी प्रकाशनासाठी माझे काम तयार करत आहे... परंतु दोन वर्षांच्या आधी ते प्रकाशित करण्याचा माझा हेतू नाही... खरोखर, कारणे आणि पद्धतींबद्दल माझे मत स्पष्ट करणे (पत्राच्या चौकटीत) अशक्य आहे. निसर्गाच्या स्थितीत बदल; पण टप्प्याटप्प्याने मला एक स्पष्ट आणि वेगळी कल्पना आली - खरे की खोटे, हे इतरांनी ठरवले पाहिजे; साठी - अरेरे! - सिद्धांताच्या लेखकाचा सर्वात अढळ आत्मविश्वास हा की तो बरोबर आहे हे कोणत्याही प्रकारे त्याच्या सत्याची हमी नाही! डार्विनची अक्कल इथे दिसून येते, तसेच दोन शास्त्रज्ञांची एकमेकांबद्दलची सभ्य वृत्ती दिसून येते, जी त्यांच्यातील पत्रव्यवहाराचे विश्लेषण करताना स्पष्टपणे दिसून येते. १८ जून १८५८ रोजी हा लेख मिळाल्यानंतर डार्विनला तो प्रकाशनासाठी सादर करायचा होता, त्याने आपल्या कामाबद्दल मौन पाळले आणि केवळ आपल्या मित्रांच्या आग्रहास्तव त्याने आपल्या कामाचा एक "छोटा उतारा" लिहिला आणि या दोन कलाकृती सादर केल्या. लिनेन सोसायटी.
डार्विनने लायलकडून हळूहळू विकासाची कल्पना पूर्णपणे स्वीकारली आणि कोणीही म्हणेल, तो एकसमानवादी होता. प्रश्न उद्भवू शकतो: जर डार्विनच्या आधी सर्व काही माहित होते, तर त्याची योग्यता काय आहे, त्याच्या कार्यामुळे असा प्रतिध्वनी का आला? पण डार्विनने ते केले जे त्याच्या पूर्वसुरी करू शकले नाहीत. सर्वप्रथम, त्याने त्याच्या कार्याला एक अतिशय समर्पक शीर्षक दिले, जे "प्रत्येकाच्या ओठावर" होते. "प्राकृतिक निवडीच्या माध्यमाने प्रजातींची उत्पत्ती किंवा जीवनाच्या संघर्षात पसंतीच्या जातींचे संरक्षण" या विषयात जनतेला विशेष रस होता. जागतिक नैसर्गिक विज्ञानाच्या इतिहासातील दुसरे पुस्तक लक्षात ठेवणे कठीण आहे, ज्याचे शीर्षक त्याचे सार स्पष्टपणे प्रतिबिंबित करेल. कदाचित डार्विनने त्याच्या पूर्ववर्तींच्या कामांची शीर्षक पृष्ठे किंवा शीर्षके पाहिली असतील, परंतु त्यांना त्यांच्याशी परिचित होण्याची इच्छा नव्हती. मॅथ्यूने आपली उत्क्रांतीवादी मते "द पॉसिबिलिटी ऑफ व्हेरिएशन ऑफ प्लांट स्पीसीज ओव्हर टाईम थ्रू सर्व्हायव्हल (निवड) ऑफ द फिटेस्ट" या शीर्षकाखाली प्रसिद्ध केली असती तर लोकांची प्रतिक्रिया काय असेल याबद्दल आम्ही फक्त आश्चर्यचकित करू शकतो. परंतु, आम्हाला माहित आहे की, "जहाजाचे लाकूड ..." लक्ष वेधून घेत नाही.
दुसरे म्हणजे, आणि ही सर्वात महत्त्वाची गोष्ट आहे, डार्विन त्याच्या समकालीनांना त्याच्या निरीक्षणांवर आधारित प्रजातींच्या परिवर्तनशीलतेची कारणे समजावून सांगू शकला. "व्यायाम" किंवा "व्यायाम न करणे" अवयवांची कल्पना त्यांनी असमर्थनीय म्हणून नाकारली आणि लोकांद्वारे प्राण्यांच्या नवीन जाती आणि वनस्पतींच्या जातींच्या प्रजननाच्या वस्तुस्थितीकडे वळले - कृत्रिम निवडीकडे. त्यांनी दाखवून दिले की जीवांची अनिश्चित परिवर्तनशीलता (उत्परिवर्तन) अनुवांशिकतेने मिळते आणि ती मानवांसाठी उपयुक्त असल्यास नवीन जातीची किंवा विविधतेची सुरुवात होऊ शकते. हा डेटा वन्य प्रजातींमध्ये हस्तांतरित केल्यावर, डार्विनने नोंदवले की इतरांशी यशस्वी स्पर्धा करण्यासाठी प्रजातींना फायदेशीर ठरणारे बदल निसर्गात जतन केले जाऊ शकतात आणि अस्तित्व आणि नैसर्गिक निवडीच्या संघर्षाबद्दल बोलले, ज्याचे श्रेय त्याने महत्त्वपूर्ण मानले, परंतु उत्क्रांतीचा चालक म्हणून एकमेव भूमिका नाही. डार्विनने केवळ नैसर्गिक निवडीची सैद्धांतिक गणनाच केली नाही, तर वस्तुस्थितीदर्शक सामग्रीचा वापर करून, भौगोलिक अलगाव (फिंच) सह अवकाशातील प्रजातींची उत्क्रांती देखील दर्शविली आणि कठोर तर्कशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून भिन्न उत्क्रांतीची यंत्रणा स्पष्ट केली. त्याने जनतेला राक्षस स्लॉथ आणि आर्माडिलोच्या जीवाश्म रूपांची ओळख करून दिली, ज्यांना कालांतराने उत्क्रांती म्हणून पाहिले जाऊ शकते. डार्विनने उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत कोणत्याही विचलित रूपे (उदाहरणार्थ, वादळातून वाचलेल्या चिमण्यांची पंखांची लांबी सरासरी होती) काढून टाकून उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत एखाद्या प्रजातीच्या विशिष्ट सरासरी प्रमाणाचे दीर्घकालीन जतन करण्याच्या शक्यतेला परवानगी दिली, ज्याला नंतर स्टेसीजेनेसिस म्हटले गेले. . डार्विन प्रत्येकाला निसर्गातील प्रजातींच्या परिवर्तनशीलतेची वास्तविकता सिद्ध करण्यास सक्षम होता, म्हणूनच, त्याच्या कार्याबद्दल धन्यवाद, प्रजातींच्या कठोर स्थिरतेबद्दलच्या कल्पना शून्य झाल्या. स्टॅटिस्टिस्ट्स आणि फिक्सिस्ट्सनी त्यांच्या पदांवर टिकून राहणे निरर्थक होते.
डार्विनच्या विचारांचा विकास
खरा क्रमवादी म्हणून, डार्विनला काळजी होती की संक्रमणकालीन स्वरूपाचा अभाव त्याच्या सिद्धांताचा पतन होईल आणि या अभावाचे कारण भूगर्भीय नोंदीच्या अपूर्णतेला दिले. सामान्य, अपरिवर्तित व्यक्तींसह त्यानंतरच्या क्रॉसिंगसह, अनेक पिढ्यांमध्ये नवीन अधिग्रहित केलेल्या वैशिष्ट्याच्या "विघटन" बद्दल डार्विन देखील चिंतित होता. त्यांनी लिहिले की हा आक्षेप, भूगर्भीय रेकॉर्डमधील खंडांसह, त्यांच्या सिद्धांतासाठी सर्वात गंभीर आहे.
डार्विन आणि त्याच्या समकालीनांना हे माहित नव्हते की 1865 मध्ये ऑस्ट्रो-चेक निसर्गशास्त्रज्ञ अॅबोट ग्रेगोर मेंडेल (1822-1884) यांनी आनुवंशिकतेचे नियम शोधले, त्यानुसार वंशपरंपरागत गुणधर्म पिढ्यांच्या मालिकेत "विरघळत" नाहीत, परंतु उत्तीर्ण होतात ( रिसेसिव्हिटीच्या बाबतीत) हेटेरोझिगस अवस्थेत आणि लोकसंख्येच्या वातावरणात प्रचार केला जाऊ शकतो.
अमेरिकन वनस्पतिशास्त्रज्ञ आसा ग्रे (1810-1888) सारखे शास्त्रज्ञ डार्विनच्या समर्थनार्थ बोलू लागतात; आल्फ्रेड वॉलेस, थॉमस हेन्री हक्सले (हक्सले; 1825-1895) - इंग्लंडमध्ये; तुलनात्मक शरीरशास्त्राचे क्लासिक कार्ल गेगेनबौर (1826-1903), अर्न्स्ट हेकेल (1834-1919), प्राणीशास्त्रज्ञ फ्रिट्झ मुलर (1821-1897) - जर्मनीमध्ये. कमी प्रतिष्ठित शास्त्रज्ञ डार्विनच्या विचारांवर टीका करत नाहीत: डार्विनचे शिक्षक, भूविज्ञानाचे प्राध्यापक अॅडम सेडगविक (1785-1873), प्रसिद्ध जीवाश्मशास्त्रज्ञ रिचर्ड ओवेन, प्रख्यात प्राणीशास्त्रज्ञ, जीवाश्मशास्त्रज्ञ आणि भूगर्भशास्त्रज्ञ लुई अगासिझ (1807-1807-1873) जर्मन जिओलॉजिस्ट. 1800-1873). 1862).
एक मनोरंजक वस्तुस्थिती अशी आहे की ब्रॉननेच डार्विनच्या पुस्तकाचे जर्मन भाषेत भाषांतर केले, ज्याने आपली मते मांडली नाहीत, परंतु नवीन कल्पनेला अस्तित्वात असण्याचा अधिकार आहे असा विश्वास ठेवला (आधुनिक उत्क्रांतीवादी आणि लोकप्रियता देणारे एन.एन. व्होरोंत्सोव्ह ब्रॉनला खरे शास्त्रज्ञ म्हणून याचे श्रेय देतात. ). डार्विनचा आणखी एक विरोधक, अगासिझ यांचे मत लक्षात घेऊन, आम्ही लक्षात घेतो की या शास्त्रज्ञाने वर्गीकरण योजनेतील प्रजाती किंवा इतर वर्गीकरणाची स्थिती निश्चित करण्यासाठी भ्रूणशास्त्र, शरीरशास्त्र आणि जीवाश्मविज्ञानाच्या पद्धती एकत्रित करण्याच्या महत्त्वाबद्दल सांगितले. अशा प्रकारे, प्रजातींना विश्वाच्या नैसर्गिक क्रमाने त्याचे स्थान प्राप्त होते. हे जाणून घेणे मनोरंजक होते की डार्विनच्या प्रखर समर्थक, हेकेलने, अगासिझने मांडलेल्या ट्रायडचा मोठ्या प्रमाणावर प्रचार केला, "तिहेरी समांतरतेची पद्धत" आधीपासून नातेसंबंधाच्या कल्पनेला लागू केली गेली होती आणि हेकेलच्या वैयक्तिक उत्साहाने त्याला मोहित केले. समकालीन सर्व गंभीर प्राणीशास्त्रज्ञ, शरीरशास्त्रज्ञ, भ्रूणशास्त्रज्ञ, जीवाश्मशास्त्रज्ञ फिलोजेनेटिक झाडांची संपूर्ण जंगले तयार करण्यास सुरवात करतात. हॅकेलच्या हलक्या हाताने, 20 व्या शतकाच्या मध्यभागी शास्त्रज्ञांच्या मनावर सर्वोच्च राज्य करणार्‍या एका पूर्वजांच्या वंशाच्या मोनोफिलीची कल्पना ही एकमेव संभाव्य कल्पना म्हणून पसरली आहे. आधुनिक उत्क्रांतीवादी, Rhodophycea algae च्या पुनरुत्पादनाच्या पद्धतीच्या अभ्यासावर आधारित, जे इतर सर्व युकेरियोट्सपेक्षा वेगळे आहे (अचल दोन्ही नर आणि मादी गेमेट्स, सेल सेंटरची अनुपस्थिती आणि कोणत्याही फ्लॅगेलेटेड फॉर्मेशन्स), कमीतकमी दोन स्वतंत्रपणे तयार झालेल्या वनस्पतींचे पूर्वज. त्याच वेळी, त्यांना आढळून आले की "माइटोटिक उपकरणाचा उदय स्वतंत्रपणे किमान दोनदा झाला: बुरशी आणि प्राण्यांच्या राज्यांच्या पूर्वजांमध्ये, एकीकडे, आणि खऱ्या शैवालांच्या उपराज्यांमध्ये (रोडोफायसिया वगळता) आणि उच्च वनस्पती, दुसरीकडे” (अचूक कोट, पृष्ठ 319). अशा प्रकारे, जीवनाची उत्पत्ती एका पूर्वजांपासून नव्हे तर किमान तीनपासून ओळखली जाते. कोणत्याही परिस्थितीत, हे लक्षात घेतले जाते की "प्रस्तावित योजनेप्रमाणे इतर कोणतीही योजना मोनोफिलेटिक असू शकत नाही" (ibid.). सायम्बिओजेनेसिसच्या सिद्धांताद्वारे शास्त्रज्ञांना पॉलीफिली (अनेक असंबंधित जीवांपासून उत्पत्ती) कडे नेण्यात आले, जे लाइकेन्स (शैवाल आणि बुरशीचे संयोजन) चे स्वरूप स्पष्ट करते (पृ. 318). आणि ही सिद्धांताची सर्वात महत्वाची उपलब्धी आहे. याव्यतिरिक्त, अलीकडील संशोधन असे सूचित करते की "तुलनेने जवळून संबंधित टॅक्साच्या उत्पत्तीमध्ये पॅराफिलीचा प्रसार" दर्शविणारी अधिकाधिक उदाहरणे आढळली आहेत. उदाहरणार्थ, "आफ्रिकन वृक्ष उंदरांच्या उपकुटुंब Dendromurinae मध्ये: Deomys वंश आण्विकदृष्ट्या खर्‍या उंदरांच्या मुरीनाच्या जवळ आहे, आणि Steatomys वंश DNA संरचनेत Cricetomyinae या उपकुटुंबाच्या महाकाय उंदरांच्या जवळ आहे. त्याच वेळी, डिओमिस आणि स्टीटोमिसची आकृतिशास्त्रीय समानता निर्विवाद आहे, जी डेंड्रोमुरिनीची पॅराफिलिटिक उत्पत्ती दर्शवते. म्हणून, फायलोजेनेटिक वर्गीकरण सुधारित करणे आवश्यक आहे, केवळ बाह्य समानतेवर आधारित नाही, तर अनुवांशिक सामग्रीच्या संरचनेवर देखील (पृ. 376). प्रायोगिक जीवशास्त्रज्ञ आणि सिद्धांतवादी ऑगस्ट वेइसमन (1834-1914) यांनी आनुवंशिकतेचा वाहक म्हणून सेल न्यूक्लियसबद्दल अगदी स्पष्टपणे सांगितले. मेंडेलपासून स्वतंत्रपणे, तो आनुवंशिक एककांच्या विवेकबुद्धीबद्दल सर्वात महत्त्वाच्या निष्कर्षापर्यंत पोहोचला. मेंडेल त्याच्या काळाच्या इतके पुढे होते की त्यांचे कार्य 35 वर्षे अक्षरशः अज्ञात राहिले. वेझमनच्या कल्पना (1863 नंतर कधीतरी) जीवशास्त्रज्ञांच्या विस्तृत वर्तुळाची मालमत्ता आणि चर्चेचा विषय बनली. गुणसूत्रांच्या सिद्धांताच्या उत्पत्तीची सर्वात आकर्षक पृष्ठे, सायटोजेनेटिक्सचा उदय, टी.जी.ची निर्मिती. 1912-1916 मध्ये मॉर्गनचा आनुवंशिकतेचा गुणसूत्र सिद्धांत. - हे सर्व ऑगस्ट वेझमनने मोठ्या प्रमाणात उत्तेजित केले होते. समुद्री अर्चिनच्या भ्रूण विकासाचा अभ्यास करून, त्यांनी पेशी विभाजनाच्या दोन प्रकारांमध्ये फरक करण्याचा प्रस्ताव दिला - विषुववृत्त आणि घट, म्हणजे. संयुक्त परिवर्तनशीलता आणि लैंगिक प्रक्रियेचा सर्वात महत्वाचा टप्पा, मेयोसिसच्या शोधापर्यंत पोहोचला. परंतु वेझमन आनुवंशिकतेच्या प्रसाराच्या यंत्रणेबद्दल त्याच्या कल्पनांमध्ये काही अनुमान टाळू शकले नाहीत. त्याने विचार केला की केवळ तथाकथित पेशींमध्येच स्वतंत्र घटकांचा संपूर्ण संच असतो - “निर्धारक”. "जर्मिनल ट्रॅक्ट". काही निर्धारक "सोमा" (शरीर) च्या काही पेशींमध्ये प्रवेश करतात, इतर - इतर. निर्धारकांच्या संचातील फरक सोमा पेशींचे विशेषीकरण स्पष्ट करतात. तर, आपण पाहतो की, मेयोसिसच्या अस्तित्वाचा अचूक अंदाज लावल्यानंतर, जीन वितरणाच्या भवितव्याचे भाकीत करण्यात वेझमन चुकला होता. त्यांनी निवडीचे तत्त्व पेशींमधील स्पर्धेपर्यंत विस्तारित केले आणि पेशी विशिष्ट निर्धारकांचे वाहक असल्याने, त्यांनी त्यांच्यातील संघर्षाबद्दल सांगितले. "स्वार्थी डीएनए", "स्वार्थी जीन" च्या सर्वात आधुनिक संकल्पना, 70 आणि 80 च्या दशकाच्या शेवटी विकसित झाल्या. XX शतक वेझमनच्या निर्धारकांच्या स्पर्धेशी बरेच साम्य आहे. वेझमनने यावर जोर दिला की "जर्म प्लाझम" संपूर्ण जीवाच्या सोमा पेशींपासून वेगळे केले जाते आणि म्हणूनच पर्यावरणाच्या प्रभावाखाली जीव (सोमा) द्वारे प्राप्त केलेल्या वैशिष्ट्यांचा वारसा मिळण्याच्या अशक्यतेबद्दल बोलले. पण अनेक डार्विनवाद्यांनी लामार्कची ही कल्पना मान्य केली. या संकल्पनेवर वेझमनच्या कठोर टीकेमुळे त्याच्याबद्दल आणि त्याच्या सिद्धांताबद्दल वैयक्तिकरित्या आणि नंतर ऑर्थोडॉक्स डार्विनवाद्यांच्या (ज्यांनी निवड हा उत्क्रांतीचा एकमेव घटक म्हणून ओळखला) च्या बाजूने सामान्यत: गुणसूत्रांच्या अभ्यासाकडे नकारात्मक दृष्टीकोन निर्माण केला.
मेंडेलच्या कायद्यांचा पुनर्शोध 1900 मध्ये तीन वेगवेगळ्या देशांमध्ये झाला: हॉलंड (ह्यूगो डी व्हरीज 1848-1935), जर्मनी (कार्ल एरिक कॉरेन्स 1864-1933) आणि ऑस्ट्रिया (एरिच फॉन त्स्चेरमॅक 1871-1962), ज्याने एकाच वेळी मेनेटेनगोसाठी काम केले. 1902 मध्ये, वॉल्टर सटन (सेटन, 1876-1916) यांनी मेंडेलिझमसाठी सायटोलॉजिकल आधार दिला: डिप्लोइड आणि हॅप्लॉइड सेट, समरूप गुणसूत्र, मेयोसिस दरम्यान संयुग्मन प्रक्रिया, समान गुणसूत्रावर स्थित जनुकांच्या जोडणीचा अंदाज, डो ची संकल्पना आणि रिसेसिव्हिटी, तसेच ऍलेलिक जीन्स - हे सर्व सायटोलॉजिकल तयारीवर प्रदर्शित केले गेले होते, मेंडेलीव्हच्या बीजगणिताच्या अचूक गणनेवर आधारित होते आणि 19व्या शतकातील नैसर्गिक डार्विनवादाच्या शैलीपेक्षा काल्पनिक कौटुंबिक वृक्षांपेक्षा खूप वेगळे होते. डे व्रीज (1901-1903) चा उत्परिवर्तन सिद्धांत केवळ रूढिवादी डार्विनवाद्यांच्या पुराणमतवादानेच स्वीकारला नाही, तर इतर वनस्पती प्रजातींमध्ये संशोधकांना ओएनोथेरा लामार्कियाना (ते संध्याकाळचा प्राइमरोज ही बहुरूपी प्रजाती आहे, क्रोमोसोमल लिप्यंतरण आहे, त्यापैकी काही विषमजीवी आहेत, तर होमोझिगोट्स प्राणघातक आहेत. डी व्हाईसने उत्परिवर्तन मिळविण्यासाठी एक अतिशय यशस्वी वस्तू निवडली आणि त्याच वेळी ती पूर्णपणे यशस्वी झाली नाही, कारण त्याच्या बाबतीत इतर वनस्पती प्रजातींपर्यंत मिळवलेले परिणाम वाढवणे आवश्यक होते). डी व्रीज आणि त्याचे रशियन पूर्ववर्ती, वनस्पतिशास्त्रज्ञ सर्गेई इव्हानोविच कोर्झिन्स्की (1861-1900), ज्यांनी 1899 (सेंट पीटर्सबर्ग) मध्ये अचानक स्पस्मोडिक "विषम" विचलनांबद्दल लिहिले होते, त्यांना वाटले की मॅक्रोम्युटेशनच्या शक्यतेने डार्विनचा सिद्धांत नाकारला. अनुवांशिकतेच्या पहाटे, अनेक संकल्पना व्यक्त केल्या गेल्या ज्यानुसार उत्क्रांती बाह्य वातावरणावर अवलंबून नव्हती. डच वनस्पतिशास्त्रज्ञ जॅन पॉलस लोत्सी (1867-1931), ज्याने "इव्होल्यूशन बाय हायब्रिडायझेशन" हे पुस्तक लिहिले, जिथे त्यांनी वनस्पतींमधील विशिष्टतेमध्ये संकरीकरणाच्या भूमिकेकडे योग्यरित्या लक्ष वेधले, ते देखील डार्विनवाद्यांच्या टीकेला सामोरे गेले.
जर 18 व्या शतकाच्या मध्यभागी परिवर्तनवाद (सतत बदल) आणि पद्धतशीर वर्गीकरणाच्या एककांचा विवेक यांच्यातील विरोधाभास दुराग्रही वाटत असेल, तर 19 व्या शतकात असा विचार केला गेला की नातेसंबंधाच्या आधारावर बांधलेली क्रमिक झाडे विवेकीपणाशी संघर्षात आली. आनुवंशिक सामग्री. दृष्यदृष्ट्या सहज लक्षात येण्याजोग्या मोठ्या उत्परिवर्तनांद्वारे उत्क्रांती डार्विनच्या क्रमिकतेने स्वीकारली जाऊ शकत नाही.
उत्परिवर्तनांवरील आत्मविश्वास आणि प्रजातींच्या परिवर्तनशीलतेच्या निर्मितीमध्ये त्यांची भूमिका थॉमस गेन्ट मॉर्गन (1886-1945) यांनी पुनर्संचयित केली, जेव्हा हे अमेरिकन भ्रूणशास्त्रज्ञ आणि प्राणीशास्त्रज्ञ 1910 मध्ये अनुवांशिक संशोधनाकडे वळले आणि शेवटी, प्रसिद्ध ड्रोसोफिला निवडले. बहुधा, आपल्याला आश्चर्य वाटू नये की 20-30 वर्षांनी वर्णन केलेल्या घटनांनंतर, हे लोकसंख्या आनुवंशिकशास्त्रज्ञ होते जे उत्क्रांतीत आले होते मॅक्रोम्युटेशन (ज्याला असंभाव्य म्हणून ओळखले जाऊ लागले), परंतु अॅलेलिकच्या वारंवारतेमध्ये स्थिर आणि हळूहळू बदल घडवून आणले. लोकसंख्येतील जीन्स. त्यावेळेस मॅक्रोइव्होल्यूशन हे सूक्ष्म उत्क्रांतीच्या अभ्यासलेल्या घटनेचे एक निर्विवाद निरंतरता असल्याचे दिसत असल्याने, क्रमिकता हे उत्क्रांती प्रक्रियेचे अविभाज्य वैशिष्ट्य वाटू लागले. नवीन स्तरावर लीबनिझच्या "सातत्यतेचा कायदा" परत आला आणि 20 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात उत्क्रांती आणि अनुवांशिकतेचे संश्लेषण होऊ शकले. पुन्हा एकदा विरोधी संकल्पना एकत्र आल्या. (नावे, उत्क्रांतीवाद्यांचे निष्कर्ष आणि घटनांची कालगणना निकोलाई निकोलायविच वोरोंत्सोव्ह, “जीवशास्त्रातील उत्क्रांतीवादी कल्पनांचा विकास, 1999 मधून घेतली आहे)
आपण हे लक्षात ठेवूया की भौतिकवादाच्या स्थितीतून मांडलेल्या नवीनतम जैविक कल्पनांच्या प्रकाशात, आता पुन्हा निरंतरतेच्या नियमापासून दूर एक चळवळ आहे, जी आता आनुवंशिकशास्त्रज्ञांनी नाही तर स्वतः उत्क्रांतीवाद्यांनी केली आहे. प्रसिद्ध एस.जे. गोल्ड यांनी सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या क्रमवादाच्या विरूद्ध वक्तशीरवादाचा (विरामचिन्हे समतोल) प्रश्न उपस्थित केला, ज्यामुळे जीवाश्म अवशेषांमधील संक्रमणकालीन स्वरूपांच्या अनुपस्थितीच्या आधीच स्पष्ट चित्राची कारणे स्पष्ट करणे शक्य झाले, म्हणजे. उत्पत्तीपासून आत्तापर्यंतच्या नातेसंबंधाची खरोखर अखंड ओळ तयार करण्याची अशक्यता. भूगर्भीय नोंदीमध्ये नेहमीच अंतर असते.
जैविक उत्क्रांतीचे आधुनिक सिद्धांत
उत्क्रांतीचा सिंथेटिक सिद्धांत
20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या आनुवंशिकतेच्या दृष्टिकोनातून शास्त्रीय डार्विनवादाच्या अनेक तरतुदींचा पुनर्विचार केल्यामुळे त्याच्या वर्तमान स्वरूपातील सिंथेटिक सिद्धांत तयार झाला. मेंडेलच्या कायद्यांच्या पुनर्शोधानंतर (1901 मध्ये), आनुवंशिकतेच्या वेगळ्या स्वरूपाचे पुरावे आणि विशेषतः आर. फिशर (-), जे. बी. एस. हॅल्डेन ज्युनियर (), एस. राइट ( ; ), शिकवण्याने डार्विनने एक भक्कम अनुवांशिक पाया प्राप्त केला.
आण्विक उत्क्रांतीचा तटस्थ सिद्धांत
तटस्थ उत्क्रांतीचा सिद्धांत पृथ्वीवरील जीवनाच्या विकासामध्ये नैसर्गिक निवडीच्या निर्णायक भूमिकेवर विवाद करत नाही. चर्चा अनुकूली महत्त्व असलेल्या उत्परिवर्तनांच्या प्रमाणात आहे. बहुतेक जीवशास्त्रज्ञ तटस्थ उत्क्रांतीच्या सिद्धांताचे अनेक परिणाम स्वीकारतात, जरी ते मूळतः एम. किमुरा यांनी केलेले काही भक्कम दावे सामायिक करत नाहीत.
उत्क्रांतीचा एपिजेनेटिक सिद्धांत
उत्क्रांतीच्या एपिजेनेटिक सिद्धांताच्या मुख्य तरतुदी 20 व्या वर्षी एम.ए. शिश्किन यांनी I. I. Shmalhausen आणि K. H. Waddington यांच्या कल्पनांवर आधारित तयार केल्या होत्या. सिद्धांत सर्वांगीण फेनोटाइपला नैसर्गिक निवडीचा मुख्य सब्सट्रेट मानतो आणि निवड केवळ उपयुक्त बदल निश्चित करत नाही तर त्यांच्या निर्मितीमध्ये भाग घेते. आनुवंशिकतेवर मूलभूत प्रभाव जीनोम नसून एपिजेनेटिक सिस्टम (ईएस) - ऑनटोजेनेसिसवर परिणाम करणार्‍या घटकांचा संच आहे. ES ची सामान्य संस्था पूर्वजांपासून वंशजांपर्यंत प्रसारित केली जाते, जी त्याच्या वैयक्तिक विकासादरम्यान जीवसृष्टीला आकार देते आणि निवडीमुळे अनेक सलग एंटोजेनीज स्थिर होतात, सर्वसामान्य प्रमाण (मॉर्फोसेस) पासून विचलन दूर होते आणि एक स्थिर विकास मार्ग तयार होतो. creod). ETE नुसार उत्क्रांतीमध्ये पर्यावरणाच्या त्रासदायक प्रभावाखाली एका पंथाचे दुसऱ्या पंथात रूपांतर होते. अशांततेच्या प्रतिसादात, ES अस्थिर होते, परिणामी विकासाच्या विचलित मार्गांसह जीवांचा विकास शक्य होतो आणि एकाधिक मॉर्फोसेस उद्भवतात. यापैकी काही मॉर्फोसेसला निवडक फायदा मिळतो आणि त्यानंतरच्या पिढ्यांमध्ये त्यांचे ES एक नवीन स्थिर विकास मार्ग विकसित करते आणि एक नवीन पंथ तयार होतो.
उत्क्रांतीचा इकोसिस्टम सिद्धांत
ही संज्ञा उत्क्रांतीच्या अभ्यासासाठी कल्पना आणि दृष्टीकोनांची एक प्रणाली म्हणून समजली जाते, जी विविध स्तरांवर परिसंस्थेच्या उत्क्रांतीची वैशिष्ट्ये आणि नमुने यावर लक्ष केंद्रित करते - बायोसेनोसेस, बायोम्स आणि संपूर्ण बायोस्फियर, टॅक्स (प्रजाती, कुटुंबे, वर्ग). , इ.). उत्क्रांतीच्या इकोसिस्टम सिद्धांताच्या तरतुदी दोन नियमांवर आधारित आहेत:
- इकोसिस्टमची नैसर्गिकता आणि विवेक. इकोसिस्टम ही खरोखर अस्तित्वात असलेली (आणि संशोधकाच्या सोयीसाठी वाटप केलेली नाही) वस्तू आहे, जी जैविक आणि गैर-जैविक (उदा. माती, पाणी) वस्तूंच्या परस्परसंवादाची प्रणाली आहे, प्रादेशिक आणि कार्यात्मकपणे इतर समान वस्तूंपासून विभक्त केलेली आहे. इकोसिस्टममधील सीमारेषा आपल्याला शेजारच्या वस्तूंच्या स्वतंत्र उत्क्रांतीबद्दल बोलण्याची परवानगी देण्यासाठी पुरेशी स्पष्ट आहेत.
- लोकसंख्येच्या उत्क्रांतीचा दर आणि दिशा ठरवण्यात इकोसिस्टम परस्परसंवादाची निर्णायक भूमिका. उत्क्रांती ही पर्यावरणीय कोनाडे किंवा परवाने तयार करण्याची आणि भरण्याची प्रक्रिया म्हणून पाहिली जाते.
उत्क्रांतीचा इकोसिस्टम सिद्धांत सुसंगत आणि विसंगत उत्क्रांती, विविध स्तरांवर इकोसिस्टम क्रायसिस यासारख्या संज्ञांसह कार्य करतो. उत्क्रांतीचा आधुनिक इकोसिस्टम सिद्धांत प्रामुख्याने सोव्हिएत आणि रशियन उत्क्रांतीवाद्यांच्या कार्यांवर आधारित आहे: व्ही.ए. क्रॅसिलोव्ह, एस.एम. रझुमोव्स्की, ए.जी. पोनोमारेन्को, व्ही. व्ही. झेरिखिन आणि इतर.
उत्क्रांतीवादी सिद्धांत आणि धर्म
जरी आधुनिक जीवशास्त्रात उत्क्रांतीच्या कार्यपद्धतीबद्दल अनेक अस्पष्ट प्रश्न उरले असले तरी, बहुसंख्य जीवशास्त्रज्ञांना जैविक उत्क्रांती ही घटना म्हणून अस्तित्वात असल्याबद्दल शंका नाही. तथापि, अनेक धर्मांच्या काही आस्तिकांना उत्क्रांतीवादी जीवशास्त्राच्या काही तरतुदी त्यांच्या धार्मिक श्रद्धेच्या, विशेषतः, देवाने जगाच्या निर्मितीच्या सिद्धांताच्या विरोधात शोधल्या आहेत. या संदर्भात, समाजाच्या काही भागांमध्ये, उत्क्रांतीवादी जीवशास्त्राच्या जन्माच्या क्षणापासून, या शिकवणीला धार्मिक बाजूने काही विशिष्ट विरोध झाला आहे (सृष्टिवाद पहा), जो काही वेळा आणि काही देशांमध्ये या टप्प्यावर पोहोचला आहे. उत्क्रांतीवादी शिक्षण शिकवण्यासाठी गुन्हेगारी प्रतिबंध (जे कारण बनले, उदाहरणार्थ, शहरातील यूएसए मधील निंदनीय प्रसिद्ध "माकड प्रक्रिया" साठी).
हे नोंद घ्यावे की उत्क्रांतीच्या शिकवणीच्या काही विरोधकांनी आणलेले नास्तिकवाद आणि धर्म नाकारण्याचे आरोप काही प्रमाणात वैज्ञानिक ज्ञानाच्या स्वरूपाच्या गैरसमजावर आधारित आहेत: विज्ञानात, सिद्धांतासह कोणताही सिद्धांत नाही. जैविक उत्क्रांती, एकतर देवासारख्या इतर जगातून अशा विषयांच्या अस्तित्वाची पुष्टी करू शकते किंवा नाकारू शकते (जर केवळ देव उत्क्रांतीवादाचा उपयोग जिवंत निसर्गाच्या निर्मितीमध्ये करू शकतो, जसे की "ईश्वरवादी उत्क्रांती" राज्यांच्या धर्मशास्त्रीय सिद्धांतानुसार).
दुसरीकडे, उत्क्रांतीचा सिद्धांत, एक वैज्ञानिक सिद्धांत असल्याने, जैविक जगाला भौतिक जगाचा भाग मानतो आणि त्याच्या नैसर्गिक आणि स्वयंपूर्ण, म्हणजे, नैसर्गिक उत्पत्ती, परक्यावर अवलंबून असतो, म्हणून, इतर कोणत्याही जागतिक किंवा दैवी हस्तक्षेपावर ; परके या कारणास्तव की वैज्ञानिक ज्ञानाची वाढ, पूर्वीच्या अनाकलनीय आणि केवळ इतर जगाच्या शक्तींच्या क्रियाकलापांद्वारे स्पष्टीकरण करण्यायोग्य मध्ये प्रवेश करणे, धर्मापासून जमीन काढून टाकते असे दिसते (घटनेचे सार स्पष्ट करताना, धार्मिक स्पष्टीकरणाची आवश्यकता नाहीशी होते, कारण एक खात्रीशीर नैसर्गिक स्पष्टीकरण आहे). या संदर्भात, उत्क्रांतीवादी शिकवणीचा उद्देश असा असू शकतो की अलौकिक शक्तींचे अस्तित्व नाकारणे किंवा त्याऐवजी जिवंत जगाच्या विकासाच्या प्रक्रियेत त्यांचा हस्तक्षेप करणे, जे धार्मिक प्रणालींद्वारे गृहीत धरले जाते.
उत्क्रांतीवादी जीवशास्त्र आणि धार्मिक मानववंशशास्त्राचा विरोध करण्याचा प्रयत्न देखील चुकीचा आहे. वैज्ञानिक पद्धतीच्या दृष्टिकोनातून, एक लोकप्रिय प्रबंध "माणूस वानरापासून आला"उत्क्रांतीवादी जीवशास्त्राच्या निष्कर्षांपैकी एक (सजीव निसर्गाच्या फायलोजेनेटिक वृक्षावर जैविक प्रजाती म्हणून माणसाच्या स्थानाबद्दल) केवळ एक अत्यधिक सरलीकरण (रिडक्शनिझम पहा) आहे, जर केवळ “माणूस” ही संकल्पना पॉलिसेमँटिक आहे: माणूस म्हणून भौतिक मानववंशशास्त्राचा विषय कोणत्याही प्रकारे मनुष्याला तत्त्वज्ञानाच्या मानववंशशास्त्राच्या विषयासारखा नाही आणि तात्विक मानववंशशास्त्र भौतिक मानववंशशास्त्रात कमी करणे चुकीचे आहे.
वेगवेगळ्या धर्माच्या अनेक विश्वासणाऱ्यांना उत्क्रांतीवादाची शिकवण त्यांच्या श्रद्धेच्या विरुद्ध आहे असे वाटत नाही. जैविक उत्क्रांतीचा सिद्धांत (इतर अनेक विज्ञानांसह - खगोलभौतिकीपासून भूविज्ञान आणि रेडिओकेमिस्ट्रीपर्यंत) जगाच्या निर्मितीबद्दल सांगणाऱ्या पवित्र ग्रंथांच्या केवळ शाब्दिक वाचनाचा विरोधाभास आहे आणि काही विश्वासणाऱ्यांसाठी हे जवळजवळ सर्व निष्कर्ष नाकारण्याचे कारण आहे. नैसर्गिक विज्ञान जे भौतिक जगाच्या भूतकाळाचा अभ्यास करतात (साहित्यवादी निर्मितीवाद).
शाब्दिक सृष्टिवादाच्या सिद्धांताचा दावा करणार्‍या विश्वासणार्‍यांमध्ये, त्यांच्या सिद्धांतासाठी (तथाकथित "वैज्ञानिक निर्मितीवाद") वैज्ञानिक पुरावे शोधण्याचा प्रयत्न करणारे अनेक शास्त्रज्ञ आहेत. तथापि, वैज्ञानिक समुदाय या पुराव्याच्या वैधतेवर विवाद करतो.
साहित्य
- बर्ग एल.एस.नोमोजेनेसिस, किंवा नमुन्यांवर आधारित उत्क्रांती. - पीटर्सबर्ग: स्टेट पब्लिशिंग हाऊस, 1922. - 306 पी.
- कोरडियम व्ही. ए.उत्क्रांती आणि बायोस्फियर. - के.: नौकोवा दुमका, 1982. - 264 पी.
- क्रॅसिलोव्ह व्ही. ए.उत्क्रांतीच्या सिद्धांताच्या निराकरण न झालेल्या समस्या. - व्लादिवोस्तोक: यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेसचे सुदूर पूर्व वैज्ञानिक केंद्र, 1986. - पृष्ठ 140.
- लिमा डी फारिया ए.निवडीशिवाय उत्क्रांती: फॉर्म आणि कार्याची स्वयंउत्क्रांती: ट्रान्स. इंग्रजीतून. - एम.: मीर, 1991. - पृष्ठ 455.
- नाझारोव व्ही. आय.डार्विननुसार नाही उत्क्रांती: उत्क्रांती मॉडेल बदलणे. ट्यूटोरियल. एड. 2रा, रेव्ह. - एम.: एलकेआय पब्लिशिंग हाऊस, 2007. - 520 पी.
- त्चैकोव्स्की यू. व्ही.जीवन विकासाचे विज्ञान. उत्क्रांतीच्या सिद्धांताचा अनुभव. - एम.: वैज्ञानिक प्रकाशन KMK ची भागीदारी, 2006. - 712 पी.
- गोलुबोव्स्की एम. डी.गैर-प्रामाणिक आनुवंशिक बदल // निसर्ग. - 2001. - क्रमांक 8. - पृष्ठ 3-9.
- मेयेन एस.व्ही.नवीन संश्लेषणाचा मार्ग, किंवा समलिंगी मालिका कोठे नेईल? // ज्ञान हि शक्ती आहे. - 1972. - № 8.
मनुष्याच्या उत्पत्तीबद्दल विवाद बर्याच काळापासून चालू आहेत. उत्क्रांतीवादी सिद्धांतांपैकी एक, चार्ल्स डार्विनने विकसित केला होता. ही संकल्पना सर्व आधुनिक जीवशास्त्राचा आधार बनते.
हा लेख 18 वर्षांपेक्षा जास्त वयाच्या व्यक्तींसाठी आहे
आपण आधीच 18 वर्षांचे आहात?
चुका आणि
डार्विनच्या सिद्धांताचा पुरावा
चार्ल्स डार्विनच्या नैसर्गिक निवडीच्या सिद्धांतानुसार मनुष्य वानरांपासून उत्क्रांत झाला. जगाचा प्रवास आणि अन्वेषण वेगळे प्रकारवनस्पती आणि प्राणी, शास्त्रज्ञ या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की जगात सतत उत्क्रांती होत आहे. सजीव, बदलत्या पर्यावरणीय परिस्थितीशी जुळवून घेत, स्वतःला बदलतात. त्या वेळी अस्तित्वात असलेल्या शरीरविज्ञान, भूगोल, जीवाश्मविज्ञान आणि इतर विज्ञानांमधील संशोधनाच्या परिणामांचा अभ्यास केल्यावर, डार्विनने प्रजातींच्या उत्पत्तीचे वर्णन करणारा आपला सिद्धांत तयार केला.
- आळशीच्या सांगाड्याच्या शोधामुळे शास्त्रज्ञांना सजीवांच्या उत्क्रांतीबद्दल विचार करण्यास प्रेरित केले गेले, जे या प्रजातीच्या आधुनिक प्रतिनिधींपेक्षा मोठ्या आकारात भिन्न होते;
- डार्विनच्या पहिल्या पुस्तकाला अभूतपूर्व यश मिळाले. पहिल्या 24 तासांत, प्रचलित सर्व पुस्तके विकली गेली;
- ग्रहावरील सर्व जीवांच्या देखाव्याच्या प्रक्रियेच्या स्पष्टीकरणाचा धार्मिक अर्थ नव्हता;
- पुस्तकाची लोकप्रियता असूनही, हा सिद्धांत समाजाने त्वरित स्वीकारला नाही आणि लोकांना त्याचे महत्त्व समजण्यास वेळ लागला.
डार्विनच्या सिद्धांताची मूलभूत तत्त्वे
जर आपल्याला शालेय जीवशास्त्र अभ्यासक्रम आठवत असेल, तर त्याचे विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे रचना सामग्रीसाठी एक अद्वितीय दृष्टीकोन. प्रजातींचा स्वतंत्रपणे विचार केला जात नाही, परंतु अशा प्रकारे की एक प्रजाती दुसऱ्यापासून घेतली जाते. आम्हाला काय म्हणायचे आहे ते स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करूया. सिद्धांताची मूलभूत तत्त्वे दर्शवितात की उभयचर माशांपासून उत्क्रांत झाले. उत्क्रांतीचा पुढचा टप्पा म्हणजे उभयचरांचे सरपटणाऱ्या प्राण्यांमध्ये रूपांतर करणे इ. एक स्वाभाविक प्रश्न उद्भवतो: मग आता परिवर्तनाच्या प्रक्रिया का होत नाहीत? काही प्रजातींनी का मार्ग काढला उत्क्रांती विकास, पण इतर नाही का?
डार्विनच्या संकल्पनेतील तरतुदी या वस्तुस्थितीवर आधारित आहेत की निसर्गाचा विकास अलौकिक शक्तींच्या प्रभावाशिवाय नैसर्गिक नियमांनुसार होतो. सिद्धांताचा मुख्य सिद्धांत: सर्व बदलांचे कारण नैसर्गिक निवडीवर आधारित जगण्याचा संघर्ष आहे.
डार्विनच्या सिद्धांताच्या उदयाची पूर्वतयारी
- सामाजिक-आर्थिक - कृषी विकासाच्या उच्च पातळीमुळे प्राणी आणि वनस्पतींच्या नवीन प्रजातींच्या निवडीकडे लक्ष देणे शक्य झाले आहे;
- वैज्ञानिक - जीवाश्मशास्त्र, भूगोल, वनस्पतिशास्त्र, प्राणीशास्त्र, भूगर्भशास्त्र यांमध्ये मोठ्या प्रमाणात ज्ञान जमा झाले आहे. आता हे सांगणे कठीण आहे की भूविज्ञानातील डेटाने उत्क्रांतीची संकल्पना विकसित केली, परंतु इतर विज्ञानांसह त्यांनी त्यांचे योगदान दिले;
- नैसर्गिकरित्या वैज्ञानिक - सेल सिद्धांताचा उदय, जंतू समानतेचा नियम. डार्विनने त्याच्या प्रवासादरम्यान केलेल्या वैयक्तिक निरीक्षणांमुळे एका नवीन संकल्पनेला आधार मिळाला.
लॅमार्क आणि डार्विनच्या उत्क्रांती सिद्धांतांची तुलना
डार्विनच्या सुप्रसिद्ध उत्क्रांती सिद्धांताव्यतिरिक्त, आणखी एक सिद्धांत आहे, ज्याचे लेखक जे.बी. लामार्क यांनी लिहिले आहे. लामार्कने असा युक्तिवाद केला की वातावरणातील बदल सवयी बदलतात आणि त्यामुळे काही अवयव बदलतात. पालकांमध्ये हे बदल असल्याने ते त्यांच्या मुलांपर्यंत पोहोचवले जातात. परिणामी, अधिवासावर अवलंबून, जीवांची निकृष्ट आणि प्रगतीशील मालिका निर्माण होते.
डार्विन या सिद्धांताचे खंडन करतो. त्याचे गृहितक ते दर्शवतात वातावरणअनुकूल नसलेल्या प्रजातींच्या मृत्यूवर आणि रुपांतरित प्रजातींचे अस्तित्व प्रभावित करते. अशा प्रकारे नैसर्गिक निवड होते. कमकुवत जीव मरतात, तर मजबूत जीव पुनरुत्पादन करतात आणि लोकसंख्या वाढवतात. वाढलेली परिवर्तनशीलता आणि अनुकूलता नवीन प्रजातींच्या उदयास कारणीभूत ठरते. मोठे चित्र समजून घेण्यासाठी, डार्विनचे निष्कर्ष आणि सिंथेटिक सिद्धांत यांच्यातील समानता आणि फरकांचे विश्लेषण करणे महत्त्वाचे आहे. फरक असा आहे की अनुवांशिकतेची उपलब्धी आणि डार्विनवादाच्या गृहितकांना एकत्रित केल्यामुळे सिंथेटिक सिद्धांत नंतर उद्भवला.
डार्विनच्या सिद्धांताचे खंडन
डार्विनने स्वतः असा दावा केला नाही की त्याने सर्व सजीवांच्या उत्पत्तीचा एकमात्र योग्य सिद्धांत मांडला आणि इतर कोणतेही पर्याय असू शकत नाहीत. सिद्धांत वारंवार नाकारला गेला आहे. टीका अशी आहे की, उत्क्रांतीवादी संकल्पना लक्षात घेता, पुढील पुनरुत्पादनासाठी समान वैशिष्ट्ये असलेली जोडी असणे आवश्यक आहे. डार्विनच्या संकल्पनेनुसार काय घडू शकत नाही आणि काय त्याच्या विसंगतीची पुष्टी करते. उत्क्रांतीवादी गृहितकांचे खंडन करणारे तथ्य खोटे आणि विरोधाभास प्रकट करतात. शास्त्रज्ञ जीवाश्म प्राण्यांमधील जीन्स ओळखू शकले नाहीत जे एका प्रजातीतून दुसऱ्या प्रजातीत संक्रमण होत असल्याची पुष्टी करेल.
एक नैसर्गिक प्रश्न उद्भवतो: लैंगिक पुनरुत्पादनासाठी अंडी घालून पुनरुत्पादन करणार्‍या प्राण्यांचे काय व्हायचे? अशा प्रकारे, उत्क्रांतीवादी सिद्धांतांवर आंधळेपणाने विश्वास ठेवून, मानवतेला दीर्घकाळ भ्रमित केले गेले.
डार्विनच्या सिद्धांताचे सार काय आहे?
त्याच्या उत्क्रांतीचा सिद्धांत तयार करताना, डार्विन अनेक नियमांवर आधारित होता. त्याने दोन विधानांद्वारे सार प्रकट केले: आपल्या सभोवतालचे जग सतत बदलत आहे आणि संसाधनांमध्ये घट आणि त्यांच्यापर्यंत मर्यादित प्रवेशामुळे जगण्यासाठी संघर्ष होतो. कदाचित हे अर्थपूर्ण आहे, कारण अशा प्रक्रियांमुळे सर्वात मजबूत जीव तयार होतात जे मजबूत संतती निर्माण करण्यास सक्षम असतात. नैसर्गिक निवडीचे सार देखील या वस्तुस्थितीवर उकळते की:
- परिवर्तनशीलता जीवांमध्ये त्यांच्या आयुष्यभर सोबत असते;
- एखाद्या प्राण्याने त्याच्या जीवनात प्राप्त केलेले सर्व फरक वारशाने मिळतात;
- उपयुक्त कौशल्ये असलेल्या जीवांमध्ये जगण्याची प्रवृत्ती जास्त असते;
- परिस्थिती अनुकूल असल्यास जीव अनिश्चित काळासाठी गुणाकार करतात.
डार्विनच्या सिद्धांतातील चुका आणि फायदे
डार्विनवादाचे विश्लेषण करताना साधक-बाधक गोष्टींचा विचार करणे गरजेचे आहे. सिद्धांताचा फायदा, अर्थातच, जीवनाच्या उदयावर अलौकिक शक्तींचा प्रभाव नाकारला गेला. आणखी बरेच तोटे आहेत: सिद्धांताचे समर्थन करण्यासाठी कोणतेही वैज्ञानिक पुरावे नाहीत आणि "मॅक्रोइव्होल्यूशन" (एका प्रजातीतून दुसर्‍या प्रजातीत संक्रमण) ची उदाहरणे आढळली नाहीत. भौतिक स्तरावर उत्क्रांती होणे शक्य नाही, हे या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले आहे की सर्व नैसर्गिक वस्तू वृद्ध होतात आणि कोसळतात, या कारणास्तव उत्क्रांती अशक्य होते. समृद्ध कल्पनाशक्ती, जगाचा शोध घेण्याची उत्सुकता, अभाव वैज्ञानिक ज्ञानजीवशास्त्र, आनुवंशिकी, वनस्पतिशास्त्र, विज्ञानातील चळवळीचा उदय झाला ज्याला वैज्ञानिक आधार नाही. टीका असूनही, सर्व उत्क्रांतीवादी दोन मोठ्या गटांमध्ये विभागले जाऊ शकतात जे उत्क्रांतीच्या बाजूने आणि विरोधात बोलतात. ते बाजूने आणि विरोधात बोलत आपले युक्तिवाद मांडतात. आणि कोण खरे आहे हे सांगणे कठीण आहे.
या विषयावर वैज्ञानिक वर्तुळात वाद आहे: "डार्विनने त्याच्या मृत्यूपूर्वी आपला सिद्धांत सोडला: खरे की खोटे?" याचा कोणताही खरा पुरावा नाही. एका धार्मिक व्यक्तीच्या विधानानंतर अफवा उठल्या, परंतु शास्त्रज्ञांची मुले या विधानांची पुष्टी करत नाहीत. या कारणास्तव, डार्विनने आपला सिद्धांत सोडला की नाही हे विश्वसनीयपणे स्थापित करणे शक्य नाही.
वैज्ञानिक अनुयायांचा दुसरा प्रश्न आहे: "डार्विनचा उत्क्रांती सिद्धांत कोणत्या वर्षी तयार झाला?" 1859 मध्ये चार्ल्स डार्विनच्या वैज्ञानिक संशोधन आणि शोधांचे परिणाम प्रकाशित झाल्यानंतर सिद्धांत प्रकट झाला. त्यांचे कार्य "प्राकृतिक निवडीद्वारे प्रजातींची उत्पत्ती किंवा जीवनासाठी संघर्षात पसंतीच्या जातींचे संरक्षण" हे उत्क्रांतीवादाच्या विकासाचा आधार बनले. जगाच्या विकासाच्या अभ्यासात नवा ट्रेंड निर्माण करण्याची कल्पना कधी आली आणि डार्विनने पहिली गृहीतके कधी मांडली हे सांगणे कठीण आहे. म्हणून, विज्ञानातील उत्क्रांतीवादी चळवळीच्या निर्मितीची सुरुवात मानल्या जाणार्‍या पुस्तकाच्या प्रकाशनाची तारीख आहे.
डार्विनच्या सिद्धांताचा पुरावा
डार्विनचे गृहितक खरे की खोटे? या प्रश्नाचे कोणतेही स्पष्ट उत्तर नाही. उत्क्रांतीवादाचे अनुयायी वैज्ञानिक तथ्ये आणि संशोधनाचे परिणाम उद्धृत करतात जे स्पष्टपणे दर्शवतात की जेव्हा सजीवांची परिस्थिती बदलते, तेव्हा जीव नवीन क्षमता प्राप्त करतात, ज्या नंतर इतर पिढ्यांमध्ये हस्तांतरित केल्या जातात. प्रयोगशाळेतील संशोधनात जिवाणूंवर प्रयोग केले जातात. आणि रशियन शास्त्रज्ञ आणखी पुढे गेले; त्यांनी समुद्री माशांवर, स्टिकलबॅकवर प्रयोग केले. शास्त्रज्ञांनी मासे हलविले समुद्राचे पाणीताजे करण्यासाठी. 30 वर्षांच्या अधिवासात, माशांनी नवीन परिस्थितीशी उत्तम प्रकारे जुळवून घेतले आहे. पुढील अभ्यासानंतर, एक जनुक शोधला गेला जो गोड्या पाण्यातील त्यांच्या निवासस्थानाच्या शक्यतेसाठी जबाबदार आहे. या कारणास्तव, सर्व सजीवांच्या उत्क्रांतीच्या उत्पत्तीवर विश्वास ठेवायचा की नाही ही प्रत्येकाची वैयक्तिक बाब आहे.