"मानसशास्त्र" या शब्दाचा मूळ आणि अर्थ. मानसशास्त्र या विषयाच्या व्याख्यांचे ऐतिहासिक परिवर्तन विज्ञानाला मानसशास्त्र हा शब्द कोणी आणला

संदिग्धता, निराशा, कडकपणा - जर तुम्हाला तुमचे विचार पाचव्या वर्गाच्या स्तरावर व्यक्त करायचे असतील तर तुम्हाला या शब्दांचा अर्थ समजून घ्यावा लागेल. कात्या श्पाचुक सर्व काही प्रवेश करण्यायोग्य आणि समजण्यायोग्य मार्गाने स्पष्ट करते आणि व्हिज्युअल जीआयएफ तिला यामध्ये मदत करतात.
1. निराशा

जवळजवळ प्रत्येकाने अपूर्णतेची भावना अनुभवली, उद्दिष्टे साध्य करण्याच्या मार्गावर अडथळे आले, जे एक असह्य ओझे बनले आणि कोणत्याही अनिच्छेचे कारण बनले. त्यामुळे हीच निराशा आहे. जेव्हा सर्वकाही कंटाळवाणे असते आणि काहीही कार्य करत नाही.

परंतु तुम्ही ही स्थिती शत्रुत्वाने घेऊ नये. निराशेवर मात करण्याचा मुख्य मार्ग म्हणजे क्षण ओळखणे, ते स्वीकारणे आणि सहनशील असणे. असंतोषाची स्थिती, मानसिक तणाव एखाद्या व्यक्तीला नवीन आव्हानाला सामोरे जाण्याची ताकद वाढवते.

2. विलंब

- तर, उद्यापासून मी आहारावर जात आहे! नाही, चांगला सोमवार.

जेव्हा मी मूडमध्ये असेल तेव्हा मी ते पूर्ण करेन. अजून वेळ आहे.

अहो, मी उद्या लिहीन. कुठेही जाणार नाही.

परिचित? ही विलंब आहे, म्हणजे नंतरच्या गोष्टी पुढे ढकलणे.

जेव्हा तुम्हाला गरज असते आणि नको असते तेव्हा वेदनादायक स्थिती.

हे कार्य पूर्ण न केल्याबद्दल स्वतःला त्रास देण्यासह आहे. आळशीपणापासून हा मुख्य फरक आहे. आळस ही एक उदासीन अवस्था आहे, विलंब ही एक भावनिक अवस्था आहे. त्याच वेळी, एखाद्या व्यक्तीला सबबी सापडतात, विशिष्ट नोकरी करण्यापेक्षा वर्ग अधिक मनोरंजक असतात.

खरं तर, प्रक्रिया सामान्य आहे आणि बहुतेक लोकांमध्ये अंतर्निहित आहे. पण त्याचा अतिवापर करू नका. ते टाळण्याचा मुख्य मार्ग म्हणजे प्रेरणा आणि योग्य प्राधान्यक्रम. येथेच वेळेचे व्यवस्थापन येते.

3. आत्मनिरीक्षण


दुसऱ्या शब्दांत, आत्म-निरीक्षण. एक पद्धत ज्याद्वारे एखादी व्यक्ती त्याच्या स्वतःच्या मनोवैज्ञानिक प्रवृत्ती किंवा प्रक्रियांचे परीक्षण करते. डेकार्टेसने सर्वप्रथम आत्मनिरीक्षणाचा वापर केला, स्वतःच्या आध्यात्मिक स्वभावाचा अभ्यास केला.

19व्या शतकात या पद्धतीची लोकप्रियता असूनही, आत्मनिरीक्षण हा मानसशास्त्राचा एक व्यक्तिनिष्ठ, आदर्शवादी, अगदी अवैज्ञानिक प्रकार मानला जातो.

4. वर्तनवाद


वर्तनवाद ही मानसशास्त्रातील एक दिशा आहे, जी चेतनेवर आधारित नाही तर वर्तनावर आधारित आहे. बाह्य उत्तेजनास मानवी प्रतिसाद. हालचाली, चेहर्यावरील हावभाव, हावभाव - थोडक्यात, सर्वकाही बाह्य चिन्हेवर्तनवाद्यांसाठी अभ्यासाचा विषय बनला आहे.

या पद्धतीचे संस्थापक, अमेरिकन जॉन वॉटसन यांनी सुचवले की काळजीपूर्वक निरीक्षणाच्या मदतीने, योग्य वर्तनाचा अंदाज लावणे, बदलणे किंवा तयार करणे शक्य आहे.

मानवी वर्तनाचे परीक्षण करणारे अनेक प्रयोग झाले आहेत. पण सर्वात प्रसिद्ध खालील होते.

1971 मध्ये, फिलिप झिम्बार्डो यांनी स्टॅनफोर्ड प्रिझन प्रयोग नावाचा एक अभूतपूर्व मानसशास्त्रीय प्रयोग केला. पूर्णपणे निरोगी, मानसिकदृष्ट्या स्थिर तरुणांना सशर्त तुरुंगात ठेवण्यात आले होते. विद्यार्थ्यांना दोन गटांमध्ये विभागले गेले आणि त्यांना कार्ये दिली गेली: काहींना रक्षकांची भूमिका बजावायची होती, तर काहींना कैदी होते. विद्यार्थी रक्षकांनी दुःखी प्रवृत्ती दर्शविण्यास सुरुवात केली, तर कैदी नैतिकदृष्ट्या निराश झाले आणि त्यांनी त्यांच्या नशिबात राजीनामा दिला. 6 दिवसांनंतर प्रयोग बंद करण्यात आला (दोन आठवड्यांऐवजी). अभ्यासक्रमादरम्यान असे दिसून आले की परिस्थिती एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनावर त्याच्या अंतर्गत वैशिष्ट्यांपेक्षा जास्त परिणाम करते.

5. द्विधा मनस्थिती


सायकॉलॉजिकल थ्रिलर्सचे अनेक लेखक या संकल्पनेशी परिचित आहेत. तर, "द्वैतभाव" ही एखाद्या गोष्टीबद्दल द्विधा वृत्ती आहे. शिवाय, हे नाते पूर्णपणे ध्रुवीय आहे. उदाहरणार्थ, प्रेम आणि द्वेष, सहानुभूती आणि तिरस्कार, आनंद आणि नाराजी जी एखाद्या व्यक्तीला एकाच वेळी आणि एखाद्या व्यक्तीच्या (एखाद्याच्या) संबंधात अनुभवते. हा शब्द ई. ब्लेलर यांनी सादर केला होता, ज्यांनी द्विधाता हे स्किझोफ्रेनियाच्या लक्षणांपैकी एक मानले होते.

फ्रायडच्या म्हणण्यानुसार, "द्विभाव" हा थोडा वेगळा अर्थ घेतो. हे विरोधी खोल हेतूंची उपस्थिती आहे, जी जीवन आणि मृत्यूच्या आकर्षणावर आधारित आहे.

6. अंतर्दृष्टी


इंग्रजीतून भाषांतरित, “अंतर्दृष्टी” म्हणजे अंतर्दृष्टी, अंतर्दृष्टी, अंतर्दृष्टी, अचानक उपाय शोधणे इ.

एखादे काम असते, ते काम सोडवायचे असते, कधी ते सोपे असते, कधी अवघड असते, कधी पटकन सोडवले जाते, कधी वेळ लागतो. सहसा, जटिल, वेळ घेणारे, पहिल्या दृष्टीक्षेपात जबरदस्त कार्ये अंतर्दृष्टी - अंतर्दृष्टी येतात. काहीतरी नॉन-स्टँडर्ड, अचानक, नवीन. अंतर्दृष्टीबरोबरच, कृतीचे किंवा विचारांचे पूर्वी मांडलेले स्वरूप बदलते.

7. कडकपणा


मानसशास्त्रात, "कठोरपणा" म्हणजे एखाद्या व्यक्तीची योजनेनुसार वागण्याची इच्छा नसणे, अनपेक्षित परिस्थितीची भीती. “कठोरपणा” मध्ये जुन्यापासून, नवीनच्या बाजूने, सवयी आणि वृत्ती सोडण्याची इच्छा नसणे इत्यादींचाही समावेश होतो.

एक कठोर व्यक्ती स्टिरियोटाइपचा बंधक आहे, कल्पना ज्या स्वतंत्रपणे तयार केल्या जात नाहीत, परंतु विश्वसनीय स्त्रोतांकडून घेतल्या जातात.
ते विशिष्ट, पेडेंटिक आहेत, ते अनिश्चितता आणि निष्काळजीपणामुळे नाराज आहेत. कठोर विचारसरणी सामान्य, मोहरदार, रसहीन आहे.

8. अनुरूपता आणि गैर-अनुरूपता


मार्क ट्वेन यांनी लिहिले, “जेव्हा तुम्ही स्वत:ला बहुसंख्य लोकांच्या बाजूने शोधता तेव्हा थांबण्याची आणि विचार करण्याची वेळ आली आहे. अनुरूपता ही सामाजिक मानसशास्त्राची प्रमुख संकल्पना आहे. इतरांच्या वास्तविक किंवा कल्पित प्रभावाखाली वर्तनातील बदलामध्ये व्यक्त केले जाते.

असे का होत आहे? कारण लोक घाबरतात जेव्हा ते इतरांसारखे नसते. हे तुमच्या कम्फर्ट झोनमधून बाहेर पडत आहे. ती आवडते न होण्याची, मूर्ख दिसण्याची, जनतेपासून दूर राहण्याची भीती असते.

अनुरुपतावादी अशी व्यक्ती आहे जी आपले मत, श्रद्धा, दृष्टीकोन, ज्या समाजात आहे त्या समाजाच्या बाजूने बदलते.

नॉन-कॉन्फॉर्मिस्ट - मागील संकल्पनाच्या विरूद्ध, म्हणजे, बहुसंख्यांपेक्षा भिन्न असलेल्या मताचा बचाव करणारी व्यक्ती.

9. कॅथारिसिस

प्राचीन ग्रीक भाषेतून, "कथार्सिस" या शब्दाचा अर्थ "शुद्धीकरण" आहे, बहुतेकदा अपराधीपणापासून. दीर्घ अनुभवाची, उत्साहाची प्रक्रिया, जी विकासाच्या शिखरावर मुक्ततेमध्ये बदलते, काहीतरी जास्तीत जास्त सकारात्मक. एखाद्या व्यक्तीला वेगवेगळ्या कारणांमुळे चिंता करणे सामान्य आहे, इस्त्री बंद होत नसल्याचा विचार करणे इत्यादी. येथे आपण रोजच्या कॅथर्सिसबद्दल बोलू शकतो. एक समस्या आहे जी त्याच्या शिखरावर पोहोचते, एखाद्या व्यक्तीला त्रास होतो, परंतु तो कायमचा त्रास घेऊ शकत नाही. समस्या दूर होण्यास सुरवात होते, राग निघून जातो (कोण काय आहे), क्षमा किंवा जागरूकता एक क्षण येतो.

10. सहानुभूती


जी व्यक्ती तुम्हाला त्यांची कहाणी सांगत आहे त्याच्याशी तुमचा संबंध येतो का? तू त्याच्याबरोबर राहतोस का? तुम्ही ऐकत असलेल्या व्यक्तीला तुम्ही भावनिक आधार देता का? मग तुम्ही सहानुभूती आहात.

सहानुभूती - लोकांच्या भावना समजून घेणे, समर्थन देण्याची इच्छा.

जेव्हा एखादी व्यक्ती स्वतःला दुसर्‍याच्या जागी ठेवते, त्याची कथा समजून घेते आणि जगते, परंतु तरीही, त्याच्या मनात राहते. सहानुभूती ही एक भावना आणि प्रतिसाद देणारी प्रक्रिया आहे, कुठेतरी भावनिक.

वैज्ञानिक वापरात, "मानसशास्त्र" हा शब्द 16 व्या शतकात प्रथमच दिसून आला. सुरुवातीला, ते एका विशेष विज्ञानाशी संबंधित होते जे तथाकथित मानसिक किंवा मानसिक घटनांच्या अभ्यासाशी संबंधित होते, ज्याची प्रत्येक व्यक्तीला आत्म-निरीक्षणाच्या परिणामी जाणीव होते. नंतर, 17व्या-19व्या शतकात, बेशुद्ध मानसिक प्रक्रिया (बेशुद्ध) आणि मानवी क्रियाकलापांसह मानसशास्त्रज्ञांच्या संशोधनाची व्याप्ती लक्षणीयरीत्या विस्तारली.
19 व्या शतकापासून मानसशास्त्र एक स्वतंत्र आणि प्रायोगिक क्षेत्र बनते वैज्ञानिक ज्ञान. हळूहळू, मानसशास्त्रीय संशोधन त्या घटनांच्या पलीकडे गेले ज्याभोवती ते शतकानुशतके केंद्रित होते. या संदर्भात, "मानसशास्त्र" नावाचा अंशतः मूळ, ऐवजी अरुंद अर्थ गमावला आहे, जेव्हा तो केवळ चेतनेच्या व्यक्तिपरक घटनांचा संदर्भ घेतो. तथापि, आतापर्यंत, शतकानुशतके विकसित झालेल्या परंपरेनुसार, या विज्ञानाने त्याचे पूर्वीचे नाव कायम ठेवले आहे.
मानसशास्त्राचा विषय काय आहे? सर्व प्रथम, मानवी मानस, ज्यामध्ये अनेक व्यक्तिनिष्ठ घटनांचा समावेश आहे. उदाहरणार्थ, संज्ञानात्मक प्रक्रियेच्या मदतीने, एखादी व्यक्ती जग शिकते. TO संज्ञानात्मक प्रक्रियासंवेदना आणि समज, लक्ष आणि स्मृती, कल्पनाशक्ती, विचार आणि भाषण यांचा समावेश आहे. व्यक्तीचे मानसिक गुणधर्म आणि अवस्था लोकांशी संवादाचे नियमन करतात, कृती आणि कृतींच्या व्यवस्थापनात भाग घेतात. यामध्ये गरजा, हेतू, उद्दिष्टे, स्वारस्ये, इच्छा, भावना आणि भावना, कल आणि क्षमता यांचा समावेश होतो.
या बदल्यात, एखाद्या व्यक्तीची मानसिक प्रक्रिया, अवस्था आणि गुणधर्म जीवनाच्या परिस्थितीवर अवलंबून असतात, निसर्ग आणि समाज (क्रियाकलाप आणि संप्रेषण) यांच्याशी व्यक्तीचा परस्परसंवाद कसा आयोजित केला जातो यावर अवलंबून असते. म्हणून, संप्रेषण आणि क्रियाकलाप हे आधुनिक मानसशास्त्रीय संशोधनाचे विषय आहेत.
एखाद्या व्यक्तीची मानसिक प्रक्रिया, गुणधर्म आणि अवस्था, त्याचे संप्रेषण आणि क्रियाकलाप वेगळे केले जातात आणि त्यांचा स्वतंत्रपणे अभ्यास केला जातो, जरी प्रत्यक्षात ते एकमेकांशी जवळून संबंधित आहेत आणि एक संपूर्ण तयार करतात, ज्याला मानवी जीवन म्हणतात.
लोकांचे मानसशास्त्र आणि वर्तन एकीकडे, माणसाच्या जैविक स्वभावाशी, दुसरीकडे, त्याच्या वैयक्तिक अनुभवाशी आणि तिसर्‍या बाजूला, समाजाच्या कामकाजाच्या कायद्यांशी जोडलेले आहे. नंतरच्या प्रकरणात, एखाद्या व्यक्तीचे मानस आणि वर्तन प्रशिक्षण आणि शिक्षणाच्या विद्यमान पद्धतींवर, समाजात त्याने व्यापलेल्या स्थानावर, एखाद्या व्यक्तीच्या इतर लोकांशी असलेल्या संबंधांवर, क्रियाकलापांच्या प्रकारांवर अवलंबून असते. ज्यामध्ये तो थेट भाग घेतो, त्याचा अभ्यास केला जातो.

मानसशास्त्र विषयावर अधिक.:

1. १.२. कायदेशीर मानसशास्त्र विषय, त्याची उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टे, विज्ञान प्रणालीमध्ये स्थान
2. १२.७. शिक्षेची अंमलबजावणी करणार्‍या शरीराच्या क्रियाकलापांचे मानसशास्त्र (पेनटेन्शरी सायकॉलॉजी)
3. व्याख्यान 2. मानसशास्त्राच्या विकासाचे मुख्य टप्पे. पश्चिमेकडील मानसशास्त्रीय विज्ञानातील संकल्पना
4. मॉड्यूल 1. सामाजिक कार्याच्या मानसशास्त्राचा विषय, त्याची रचना आणि मूलभूत संकल्पना.
5. १.१.४. विषय, सामाजिक कार्याचे मानसशास्त्र, त्याची रचना आणि कार्ये.
6. VIEM प्रयोगशाळेच्या अनुवांशिक मानसशास्त्राच्या संशोधन योजनेची मूलभूत तत्त्वे (अमूर्त)

मानसशास्त्र या शब्दाचे विविध अर्थ.

"मानसशास्त्र" हा शब्द, ग्रीक शब्द सायकी - आत्मा, मानस आणि लोगो - ज्ञान, समज, अभ्यास यापासून बनलेले अनेक अर्थ आहेत.

त्याच्या पहिल्या, शाब्दिक अर्थामध्ये, मानसशास्त्र हे "आत्म्याचे विज्ञान" आहे, ते मानसाबद्दलचे ज्ञान आहे, एक विज्ञान आहे जे त्याचा अभ्यास करते. मानसशास्त्रम्हणून परिभाषित केले जाऊ शकते मानसाचे विज्ञान आणि त्याचे प्रकटीकरण आणि विकासाचे नमुने.

दुसऱ्या, सर्वात सामान्य अर्थामध्ये, "मानसशास्त्र" हा शब्द अतिशय मानसिक, "मानसिक" जीवनाचा संदर्भ देतो, ज्यामुळे एक विशेष वास्तविकता (मानसशास्त्रीय) हायलाइट होते. जर मानस, चेतना, मानसिक प्रक्रियांचे गुणधर्म सामान्यतः एखाद्या व्यक्तीचे वैशिष्ट्य दर्शवतात, तर मानसशास्त्राची वैशिष्ट्ये - एक विशिष्ट व्यक्ती. मानसशास्त्रम्हणून दिसून येते एखाद्या व्यक्तीसाठी (किंवा लोकांचे गट) वागण्याचे मार्ग, संप्रेषण, जगाचे ज्ञान, श्रद्धा आणि प्राधान्ये, चारित्र्य वैशिष्ट्यांचा एक संच. म्हणून, एका वयोगटातील लोकांमधील फरकांवर जोर देऊन, व्यावसायिक, लिंग, ते बोलतात, उदाहरणार्थ, शाळकरी मुले, विद्यार्थी, कामगार आणि शास्त्रज्ञ, महिला मानसशास्त्र इ.

हे स्पष्ट आहे की मानसशास्त्राचे सामान्य कार्य म्हणजे विषयाचे मानस आणि त्याचे मानसशास्त्र या दोन्हींचा अभ्यास करणे.

मानसशास्त्राला एक विशेष वास्तव आणि त्याबद्दलचे ज्ञान म्हणून वेगळे करणे, आम्ही ते लक्षात घेतो "मानसशास्त्रज्ञ" ची संकल्पना - या ज्ञानाचा मालक - देखील संदिग्ध आहे.

अर्थात, सर्व प्रथम, मानसशास्त्रज्ञ हा विज्ञानाचा प्रतिनिधी आहे, मानस आणि चेतनेचे नियम, मानसशास्त्र आणि मानवी वर्तनाची वैशिष्ट्ये यांचा व्यावसायिक संशोधक आहे.. परंतु सर्व मानसशास्त्रीय ज्ञान हे वैज्ञानिक असणे आवश्यक आहे. तर, दैनंदिन जीवनात, एक मानसशास्त्रज्ञ एक व्यक्ती आहे जो "आत्मा समजतो", जो लोकांना, त्यांच्या कृती, अनुभवांना समजतो. या अर्थाने, अक्षरशः प्रत्येक व्यक्ती मानसशास्त्रज्ञ आहे, व्यवसायाची पर्वा न करता, जरी बहुतेकदा मानवी संबंधांमधील खरे तज्ञांना असे म्हटले जाते - प्रमुख विचारवंत, लेखक, शिक्षक.

तर, मानसशास्त्रीय ज्ञानाची दोन भिन्न क्षेत्रे आहेत - वैज्ञानिक आणि दैनंदिन, दैनंदिन मानसशास्त्र. जर वैज्ञानिक मानसशास्त्र तुलनेने अलीकडेच उद्भवले असेल, तर दररोजचे मानसशास्त्रीय ज्ञान नेहमीच समाविष्ट केले गेले आहे. विविध प्रकारचेमानवी सराव.

दररोज, वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक मानसशास्त्र.

दैनंदिन मानसशास्त्रीय ज्ञान आणि वैज्ञानिक ज्ञान यांच्यातील पाच फरक संशोधकांनी नोंदवले आहेत.

पहिला: सांसारिक मानसशास्त्रीय ज्ञान, विशिष्ट; ते विशिष्ट परिस्थिती, विशिष्ट लोक, विशिष्ट कार्यांसाठी वेळेवर आहेत.

वैज्ञानिक मानसशास्त्र, इतर कोणत्याही विज्ञानाप्रमाणे, यासाठी प्रयत्नशील आहे सामान्यीकरण. हे करण्यासाठी, ते वैज्ञानिक संकल्पनांचा वापर करते ज्या वस्तू आणि घटना, सामान्य कनेक्शन आणि संबंधांचे सर्वात आवश्यक गुणधर्म प्रतिबिंबित करतात. वैज्ञानिक संकल्पना स्पष्टपणे परिभाषित केल्या आहेत, एकमेकांशी सहसंबंधित आहेत, कायद्यांमध्ये जोडलेल्या आहेत.

आपण एखाद्या व्यक्तीचे बरेच दिवस वर्णन करू शकता, त्याचे गुण, चारित्र्य वैशिष्ट्ये, कृती, इतर लोकांशी असलेले नातेसंबंध दैनंदिन अटींमध्ये सूचीबद्ध करू शकता. दुसरीकडे, वैज्ञानिक मानसशास्त्र अशा सामान्यीकरण संकल्पना शोधते आणि शोधते ज्या केवळ वर्णनांचे किफायतशीर ठरत नाहीत तर व्यक्तिमत्व विकासाचे सामान्य ट्रेंड आणि नमुने आणि त्याची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये देखील पाहण्याची परवानगी देतात.

वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक संकल्पनांचे एक वैशिष्ट्य लक्षात घेतले पाहिजे: ते बहुतेक वेळा त्यांच्या बाह्य स्वरूपात दररोजच्या संकल्पनांशी जुळतात, म्हणजे. त्याच शब्दात व्यक्त. तथापि, अंतर्गत सामग्री, या शब्दांचे अर्थ, एक नियम म्हणून, भिन्न आहेत. दैनंदिन संज्ञा सहसा अधिक अस्पष्ट आणि अस्पष्ट असतात.

दुसरासांसारिक मानसशास्त्रीय ज्ञानामधील फरक हा आहे की ते आहेत अंतर्ज्ञानीवर्ण हे ते प्राप्त करण्याच्या विशेष मार्गामुळे आहे: ते व्यावहारिक चाचण्या आणि समायोजनांद्वारे प्राप्त केले जातात. उदाहरणार्थ, चांगली मानसिक अंतर्ज्ञान असलेल्या मुलांमध्ये समान पद्धत विशेषतः स्पष्टपणे दृश्यमान आहे. दैनंदिन आणि अगदी तासाभराच्या चाचण्यांमध्ये (ज्या मुलांनी प्रौढांना पार पाडले), मुलांनी शोधून काढले की कोणाला "दोरीने वळवले जाऊ शकते" आणि कोण करू शकत नाही.

याउलट, वैज्ञानिक मानसशास्त्रीय ज्ञान तर्कशुद्धआणि जोरदार जाणीव. नेहमीचा मार्ग म्हणजे तोंडी तयार केलेली गृहितके पुढे मांडणे आणि त्यांच्यापासून तार्किकदृष्ट्या उद्भवणारे परिणाम तपासणे.

तिसऱ्याफरक ज्ञान हस्तांतरित करण्याच्या पद्धतींमध्ये आहे आणि ते हस्तांतरित करण्याच्या शक्यतेमध्ये देखील आहे. सांसारिक मानसशास्त्राच्या क्षेत्रात ही शक्यता फारच मर्यादित आहे. हे सांसारिक मनोवैज्ञानिक अनुभवाच्या दोन मागील वैशिष्ट्यांचे थेट अनुसरण करते - त्याचे ठोस आणि अंतर्ज्ञानी वर्ण. जीवनाचा अनुभव जुन्या पिढीकडून तरुणांना दिला जातो का? एक नियम म्हणून, मोठ्या अडचणीसह आणि अगदी लहान प्रमाणात. "वडील आणि मुलगे" ची चिरंतन समस्या अशी आहे की मुले त्यांच्या वडिलांचा अनुभव स्वीकारू शकत नाहीत आणि करू इच्छित नाहीत. दैनंदिन मानसशास्त्राची सामग्री मूर्त स्वरुपात आहे आणि लोक विधी मध्ये प्रसारित, परंपरा, विश्वास, नीतिसूत्रे आणि म्हणी, सूचक, परीकथा आणि गाण्यांमध्ये.

ज्ञानाच्या विज्ञानात जमा आणि प्रसारितमोठ्या, म्हणून बोलणे, कार्यक्षमतेसह. वैज्ञानिक ज्ञानाचे संचय आणि हस्तांतरण शक्य आहे कारण हे ज्ञान संकल्पना आणि कायद्यांमध्ये स्फटिक आहे. ते वैज्ञानिक साहित्यात रेकॉर्ड केले जातात आणि मौखिक माध्यमांद्वारे प्रसारित केले जातात, म्हणजे. भाषण आणि भाषा.

चौथाफरक रोजच्या आणि वैज्ञानिक मानसशास्त्राच्या क्षेत्रात ज्ञान मिळविण्याच्या पद्धतींमध्ये आहे. सांसारिक मानसशास्त्रात, आपल्याला स्वतःला मर्यादित करण्यास भाग पाडले जाते निरीक्षणेआणि प्रतिबिंब. वैज्ञानिक मानसशास्त्रात, या पद्धती पूरक आहेत प्रयोग. प्रायोगिक पद्धतीचा सार असा आहे की संशोधक परिस्थितीच्या संगमाची वाट पाहत नाही, परिणामी स्वारस्याची घटना उद्भवते, परंतु योग्य परिस्थिती निर्माण करून ही घटना स्वतःच घडवून आणते. मग ही घटना ज्या नमुन्यांचे पालन करते ते प्रकट करण्यासाठी तो हेतुपुरस्सर या अटींमध्ये बदल करतो. मानसशास्त्रात प्रायोगिक पद्धतीचा परिचय (पहिल्या प्रायोगिक प्रयोगशाळेच्या शेवटच्या शतकाच्या शेवटी, 1879 विल्हेल्म वुंड यांनी केलेले शोध), मानसशास्त्राने एक स्वतंत्र विज्ञान म्हणून आकार घेतला.

पाचवाफरक आणि त्याच वेळी वैज्ञानिक मानसशास्त्राचा फायदा हा आहे की त्यात आहे विस्तृत, वैविध्यपूर्ण आणि कधीकधी अद्वितीय तथ्यात्मक सामग्री,सांसारिक मानसशास्त्राच्या कोणत्याही वाहकासाठी संपूर्णपणे अगम्य. विकासात्मक मानसशास्त्र, शैक्षणिक मानसशास्त्र, पॅथो- आणि न्यूरोसायकॉलॉजी, श्रम आणि अभियांत्रिकी मानसशास्त्र, सामाजिक मानसशास्त्र, प्राणीशास्त्र इ. यासारख्या मानसशास्त्रीय विज्ञानाच्या विशेष शाखांमध्ये ही सामग्री जमा केली जाते आणि समजून घेतली जाते. या क्षेत्रांमध्ये, विविध टप्पे आणि स्तर हाताळले जातात. प्राणी आणि मानवांच्या मानसिक विकासासाठी, मानसातील दोष आणि रोगांसह, असामान्य कामकाजाच्या परिस्थितीसह - तणावाची परिस्थिती, माहितीचा ओव्हरलोड किंवा, उलट, एकसंधता आणि माहितीची भूक इ. - मानसशास्त्रज्ञ केवळ त्याच्या संशोधन कार्यांची श्रेणी वाढवत नाही. , परंतु आणि नवीन अनपेक्षित घटनांचा सामना करावा लागतो. तथापि, विकासाच्या परिस्थितीत कोणत्याही यंत्रणेच्या कार्याचा विचार, ब्रेकडाउन किंवा विविध कोनातून कार्यात्मक ओव्हरलोड केल्याने त्याची रचना आणि संघटना हायलाइट होते.

तर, दैनंदिन आणि वैज्ञानिक मानसशास्त्राची मुख्य वैशिष्ट्ये खालील तक्त्यामध्ये प्रतिबिंबित केली जाऊ शकतात (तक्ता 1):

तक्ता 1 - दैनंदिन आणि वैज्ञानिक मानसशास्त्राची वैशिष्ट्ये

विषयावरील असाइनमेंट 1.

व्यायाम १.खाली डब्ल्यू. जेम्स यांच्या कार्याचा उतारा आहे. मानसशास्त्राच्या अवैज्ञानिक स्वरूपाच्या बाजूने त्याचे युक्तिवाद लिहा. या सर्व मुद्द्यांवर तुम्ही लेखकावर आक्षेप घेऊ शकता का? विश्लेषण करा आधुनिक टप्पामानसशास्त्रीय ज्ञानाचा विकास. डब्ल्यू. जेम्सचे कोणते युक्तिवाद जतन केले गेले आहेत आणि कोणते त्यांचे सामर्थ्य गमावले आहे?

मानसशास्त्राला एक नैसर्गिक विज्ञान म्हणण्याचा अर्थ असा आहे की, सध्या ते फक्त खंडित अनुभवजन्य डेटाचे संकलन आहे; की तात्विक टीका सर्वत्र त्याच्या सीमांवर अटळपणे आक्रमण करत आहे आणि या मानसशास्त्राचा मूलभूत पाया, त्याचा प्राथमिक डेटा, व्यापक दृष्टिकोनातून तपासला गेला पाहिजे आणि पूर्णपणे नवीन प्रकाशात सादर केला गेला पाहिजे ... अगदी मूलभूत घटक आणि घटक देखील मानसिक घटनांचे क्षेत्र योग्य अचूकतेने स्थापित केले गेले नाही. सध्या मानसशास्त्र म्हणजे काय? पुष्कळ कच्ची वस्तुस्थिती, मताचा सभ्य फरक, शुद्ध वर्णनात्मक स्वरूपाचे वर्गीकरण आणि अनुभवजन्य सामान्यीकरणाचे अनेक कमकुवत प्रयत्न, एक खोलवर रुजलेला पूर्वग्रह की आपल्या चेतनेची अवस्था आहे आणि आपला मेंदू त्यांचे अस्तित्व ठरवतो, पण मानसशास्त्रात. असा एकही कायदा नाही की ज्या अर्थाने आपण हा शब्द भौतिक घटनांच्या क्षेत्रात वापरतो, असा एकही प्रस्ताव नाही ज्यातून वजावटीचे परिणाम काढता येतील. प्राथमिक मानसिक कृतींच्या रूपात कोणते नातेसंबंध प्रस्थापित केले जाऊ शकतात अशा घटकांचीही आपल्याला माहिती नाही. थोडक्यात, मानसशास्त्र हे अद्याप एक विज्ञान नाही; ते भविष्यात विज्ञान बनण्याचे वचन देते.

कार्य २.यापैकी कोणते विधान मानसशास्त्रीय माहिती देते आणि कोणते नाही आणि का ते ठरवा. तुमची काही विधाने (सामान्यतेने) द्या.

1. आज त्याने स्वतःला नवीन काळे शूज विकत घेतले.

2. तिने अलीकडेच, प्रत्येकासाठी अनपेक्षितपणे, तिच्या केसांचा रंग बदलला.

3. ते नेहमी त्याच्याबद्दल म्हणतात की तो जुन्या बाळासारखा दिसतो.

4. ती जुन्या पत्त्यावर राहते.

5. त्याच्या कपाळावर खूप लवकर सुरकुत्या पडल्या होत्या.

6. त्याचे डोळे किती सुंदर आहेत!

7. या व्यक्तीच्या मोहिनीला बळी पडणे अशक्य आहे.

8. तो दररोज वेगळा दिसतो.

कार्य 3.मानसशास्त्रज्ञांबद्दल खालील सामान्य मतांवर टिप्पणी करा, समुपदेशन मानसशास्त्रज्ञ आणि डॉक्टर, शिक्षक, वकील, सामाजिक कार्यकर्ता, पुजारी यांच्या स्थितीतील फरक ओळखा. वास्तविक मनोवैज्ञानिक कार्यांची वैशिष्ट्ये दर्शवा.

1. दैनंदिन चेतनेमध्ये, एक मानसशास्त्रज्ञ एक डॉक्टर असतो, मानवी आत्म्याचा उपचार करणारा काहीतरी. शारीरिक त्रास झाल्यास डॉक्टर मदत करतात आणि मानसिक, आध्यात्मिक त्रास झाल्यास मानसशास्त्रज्ञ मदत करतात.

2. विचित्र आधुनिक संकरित "शिक्षक-मानसशास्त्रज्ञ" या विश्वासावर आधारित आहे की शिक्षक आणि मानसशास्त्रज्ञ मूलत: समान गोष्ट करत आहेत - ते इतर लोकांना शिक्षित करतात आणि पुन्हा शिक्षित करतात, एखाद्या व्यक्तीवर रचनात्मक प्रभाव पडतो.

3. एक मानसशास्त्रज्ञ, वकील, वकील प्रमाणे, क्लायंटकडे त्याचे अधिकार, कर्तव्ये आणि स्वारस्य या दृष्टीने पाहतो. तर, शालेय मानसशास्त्रज्ञ देखील शाळा प्रशासनासमोर, पालकांसमोर विद्यार्थ्यांच्या हिताचे रक्षण करतात. आणि जर तो "विवाह आणि कौटुंबिक" सल्लामसलत प्रणालीमध्ये काम करतो, तर त्याने घटस्फोट घेणार्‍या जोडीदाराशी "समेट" करणे आवश्यक आहे आणि सहसा मध्यस्थ म्हणून काम करतो.

4. एक मानसशास्त्रज्ञ एक सामाजिक कार्यकर्ता आहे, कारण तो समाजातील ग्राहकांच्या हिताचे प्रतिनिधित्व करतो: तो राहण्याच्या जागेच्या विभाजनाबद्दल, वृद्ध पालकांची काळजी कोणी आणि कशी घ्यावी याबद्दल सामाजिक संघर्ष सोडवण्यात भाग घेतो, वंचित राहण्याच्या प्रक्रियेवर बोलतो. पालकांचे अधिकार इ. डी.

5. मध्ये मानसशास्त्रज्ञ आधुनिक समाजपूर्वी कबुलीजबाब, पुजारी द्वारे केले गेलेले समान कार्य करा. ते क्लायंटचे ऐकतात, त्याचे सांत्वन करतात, त्याला प्रोत्साहन देतात, त्यांना तर्कसंगत करून, क्लायंटच्या दृष्टीने त्यांच्या अयोग्य कृतींचे समर्थन करून, कठीण परिस्थितीतून मार्ग सुचवून आणि सल्ला देऊन “पापांची मुक्तता” करतात.

कार्य 4.खालील मतावर टिप्पणी द्या. प्रश्नांचे उत्तर द्या. बाजू आणि विरुद्ध किमान ५ कारणे द्या.

मानसशास्त्र हे विज्ञान नाही, तर सर्वात दैनंदिन सराव आहे! टॅक्सी चालक, वेटर, भविष्य सांगणारे, भिकारी पहा - मानसशास्त्रज्ञ का नाही? विश्वासात प्रवेश करा, आपल्या शब्दांनुसार आणि वेळेनुसार स्वतःला अभिमुख करा, तुम्हाला मोकळे करा, विश्वास ठेवा, विश्वास ठेवा, तुमचा मूड, सामाजिक स्थिती, चारित्र्य वैशिष्ट्यांचा अंदाज लावा आणि मग या सर्वांचा फायदा घ्या - आणि येथे "वास्तविक" मानसशास्त्रज्ञांकडे बरेच काही आहे. जाणून घेण्यासाठी!

कार्य 5.मानसशास्त्र आणि मानसशास्त्रज्ञांबद्दलच्या खालील मिथकांचे विश्लेषण करा:

1. मानसशास्त्र हे एक असे विज्ञान आहे जे एखाद्या व्यक्तीबद्दल आणि त्याच्या आत्म्याबद्दल सर्व काही जाणते आणि एक मानसशास्त्रज्ञ ज्याने या विज्ञानात प्रभुत्व मिळवले आहे ती अशी व्यक्ती आहे जी "लोकांना पाहते".

2. एक मानसशास्त्रज्ञ अशी व्यक्ती आहे जी नैसर्गिकरित्या इतरांशी संवाद साधण्याची आणि इतरांना समजून घेण्यासाठी विशेष क्षमतांनी संपन्न आहे.

3. मानसशास्त्रज्ञ - एक व्यक्ती ज्याला इतरांचे वर्तन, भावना, विचार कसे नियंत्रित करावे हे माहित असते, यासाठी विशेष प्रशिक्षित आणि योग्य तंत्रांचा मालक असतो (उदाहरणार्थ, संमोहन).

4. मानसशास्त्रज्ञ अशी व्यक्ती आहे जी स्वतःला पूर्णपणे ओळखते आणि कोणत्याही परिस्थितीत स्वतःवर नियंत्रण ठेवते.

5. एक मानसशास्त्रज्ञ एक ऋषी आहे ज्यांना इतरांपेक्षा जीवनाबद्दल अधिक माहिती असते आणि त्यांचे ध्येय दुःख, गोंधळलेल्या लोकांना सल्ला आणि सूचना देऊन खरा मार्ग दाखवणे आहे.

विज्ञान म्हणून मानसशास्त्र प्राचीन ग्रीसमध्ये उद्भवले आणि अजूनही एक संबंधित उद्योग आहे. शास्त्रज्ञांच्या ग्रंथ आणि कार्यांच्या आधारे, समाजातील व्यक्तीचे वर्तन, धारणा, जागरूकता आणि अनुकूलता यांचा अभ्यास करण्यासाठी यंत्रणा, मॉडेल आणि प्रणाली विकसित केल्या गेल्या आहेत. चला मानसशास्त्राचा एक संक्षिप्त इतिहास जाणून घेऊया, तसेच या मानवतावादी विज्ञानाच्या विकासात मोठे योगदान दिलेल्या प्रसिद्ध व्यक्तींशी परिचित होऊ या.

मानसशास्त्राचा संक्षिप्त इतिहास

हे सर्व कसे सुरू झाले? विज्ञान म्हणून मानसशास्त्राची उत्पत्ती कशी झाली? खरं तर, ही शाखा तत्त्वज्ञान, इतिहास आणि समाजशास्त्राशी जवळून जोडलेली आहे. आज, मानसशास्त्र जीवशास्त्र आणि न्यूरोसायकॉलॉजीशी सक्रियपणे संवाद साधते, जरी सुरुवातीला या क्षेत्रातील शास्त्रज्ञांनी मानवी शरीरात आत्म्याच्या अस्तित्वाचा पुरावा शोधण्याचा प्रयत्न केला. हे नाव स्वतःच दोन व्युत्पन्नांमधून आले आहे: लोगो ("शिक्षण") आणि सायको ("आत्मा"). 18 व्या शतकानंतर शास्त्रज्ञांनी विज्ञान आणि मानवी चारित्र्याची व्याख्या यांच्यात सूक्ष्म संबंध निर्माण केला होता. आणि म्हणून मानसशास्त्राची एक नवीन संकल्पना दिसू लागली - संशोधकांनी मनोविश्लेषण तयार करणे, प्रत्येक व्यक्तीच्या वर्तनाचा अभ्यास करणे, स्वारस्ये, अनुकूलता, मनःस्थिती आणि जीवनाच्या निवडींवर परिणाम करणाऱ्या श्रेणी आणि पॅथॉलॉजीज ओळखणे सुरू केले.

S. Rubinstein आणि R. Goklenius सारख्या अनेक महान मानसशास्त्रज्ञांनी हे शास्त्र माणसाच्या ज्ञानात महत्त्वाचे असल्याचे नमूद केले. अनादी काळापासून, संशोधक धर्माशी तर्क, अध्यात्माशी श्रद्धा, वर्तनाशी चेतनेचा संबंध अभ्यासत आले आहेत.

हे काय आहे

मानसशास्त्र एक स्वतंत्र विज्ञान म्हणून मानसिक प्रक्रियांचा, मानवी बाह्य जगाशी संवाद आणि त्यातील वर्तन यांचा अभ्यास करते. शिकवणीतील मुख्य वस्तू म्हणजे मानस, ज्याचा प्राचीन ग्रीक भाषेत अर्थ "मानसिक" आहे. दुसऱ्या शब्दांत, मानस म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या लक्षात आलेली क्रिया, जी वास्तविकतेच्या प्राथमिक ज्ञानावर आधारित असते.

मानसशास्त्राची व्याख्या करणारे संक्षिप्त प्रबंध:

• हा स्वतःला, तुमच्या आतील आणि अर्थातच तुमच्या सभोवतालचे जग जाणून घेण्याचा एक मार्ग आहे.
• हे एक "आध्यात्मिक" विज्ञान आहे, कारण ते आपल्याला सतत विकसित करते, शाश्वत प्रश्न विचारते: मी कोण आहे, मी या जगात का आहे. म्हणूनच मानसशास्त्र आणि विज्ञान, जसे की तत्त्वज्ञान आणि समाजशास्त्र यांच्यातील सूक्ष्म संबंध शोधला जाऊ शकतो.
• हे एक विज्ञान आहे जे बाह्य जगाच्या मानसिकतेसह परस्परसंवाद आणि इतरांवर त्याचा प्रभाव अभ्यासते. असंख्य अभ्यासांबद्दल धन्यवाद, एक नवीन शाखा तयार केली गेली - मानसोपचार, जिथे शास्त्रज्ञांनी पॅथॉलॉजीज आणि मनोवैज्ञानिक विकार ओळखण्यास सुरुवात केली, तसेच त्यांना थांबवू, त्यांच्यावर उपचार करा किंवा त्यांचा पूर्णपणे नाश केला.
• ही अध्यात्मिक मार्गाची सुरुवात आहे, जिथे महान मानसशास्त्रज्ञांनी, तत्त्वज्ञांसह, आध्यात्मिक आणि भौतिक जगांमधील संबंधांचा अभ्यास करण्याचा प्रयत्न केला. आज अध्यात्मिक एकतेची जाणीव ही केवळ एक मिथक आहे जी काळाच्या खोलीतून आली आहे हे असूनही, मानसशास्त्र हजारो वर्षांनंतर ऑर्डर केलेले, जोपासलेले, संघटित होण्याचा एक विशिष्ट अर्थ प्रतिबिंबित करते.

मानसशास्त्र काय अभ्यास करते

चला मुख्य प्रश्नाचे उत्तर देऊ - मानसशास्त्राचे विज्ञान काय अभ्यास करते? सर्व प्रथम, सर्व मानसिक प्रक्रिया आणि त्यांचे घटक. संशोधकांना असे आढळले की या प्रक्रिया तीन प्रकारांमध्ये विभागल्या जाऊ शकतात: इच्छा, भावना, आकलन. यामध्ये मानवी विचार, स्मृती, भावना, उद्देश आणि निर्णय घेणे समाविष्ट आहे. येथून विज्ञानाचा अभ्यास करणारी दुसरी घटना समोर येते - मानसिक अवस्था. मानसशास्त्र काय अभ्यास करते?

• प्रक्रिया. लक्ष, भाषण, संवेदनशीलता, प्रभाव आणि ताण, भावना आणि हेतू, कल्पनाशक्ती आणि कुतूहल.
• राज्ये थकवा आणि भावनिक उद्रेक, समाधान आणि उदासीनता, नैराश्य आणि आनंद.
• गुणधर्म. क्षमता, अद्वितीय वर्ण वैशिष्ट्ये, स्वभावाचे प्रकार.
• शिक्षण. सवयी, कौशल्ये, ज्ञानाचे क्षेत्र, कौशल्ये, अनुकूलता, वैयक्तिक वैशिष्ट्ये.

चला आता मुख्य प्रश्नाचे उत्तर तयार करण्यास सुरवात करूया - विज्ञान म्हणून मानसशास्त्र कसे उद्भवले? सुरुवातीला, संशोधकांनी मानसाच्या साध्या घटनांकडे लक्ष दिले, ज्याचे त्यांनी निरीक्षण करण्यास सुरुवात केली. हे लक्षात आले की कोणतीही मानसिक प्रक्रिया काही सेकंद किंवा त्याहून अधिक काळ टिकू शकते, कधीकधी 30-60 मिनिटांपर्यंत पोहोचते. यामुळे आणि नंतर लोकांच्या सर्व मानसिक क्रियाकलापांचे श्रेय मेंदूच्या जटिल प्रक्रियांना दिले गेले.

आज, विज्ञान प्रत्येक व्यक्तीचा स्वतंत्रपणे अभ्यास करते, नवीन मानसिक घटना प्रकट करते, जरी पूर्वी सर्व काही अनेक प्रकारांमध्ये विभागले गेले होते. नैराश्याची भावना, चिडचिडेपणाची कारणे, अनुपस्थित मन, मनःस्थिती बदलणे, चारित्र्य आणि स्वभावाची निर्मिती, आत्म-विकास आणि उत्क्रांती हे विज्ञान म्हणून मानसशास्त्राच्या विकासावर प्रभाव टाकणारा एक छोटासा भाग आहे.

विज्ञानाची मुख्य कार्ये

विज्ञान म्हणून मानसशास्त्राची उत्पत्ती कशी झाली? हे सर्व या वस्तुस्थितीपासून सुरू झाले की विचारवंत आणि तत्वज्ञानी मानसिक प्रक्रियांकडे लक्ष देऊ लागले. हे अध्यापनाचे मुख्य कार्य बनले. संशोधकांनी थेट मानसाशी संबंधित सर्व प्रक्रियांच्या वैशिष्ट्यांचे विश्लेषण केले. त्यांचा असा विश्वास होता की ही दिशा वास्तविकता प्रतिबिंबित करते, म्हणजेच सर्व घटना एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक-भावनिक स्थितीवर परिणाम करतात, ज्यामुळे त्याला एक किंवा दुसरी कृती करण्यास प्रवृत्त होते.

मानस आणि त्यांच्या विकासाशी संबंधित सर्व घटनांचे विश्लेषण हे विज्ञानाचे दुसरे कार्य आहे. त्यानंतर मानसशास्त्रातील तिसरी, महत्त्वाची पायरी आली - मानसिक घटनांद्वारे नियंत्रित सर्व शारीरिक यंत्रणांचा अभ्यास.

जर आपण कार्यांबद्दल थोडक्यात बोललो तर आपण त्यांना अनेक मुद्द्यांमध्ये विभागू शकतो:

1. मानसशास्त्राने सर्व मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया समजून घेण्यासाठी शिकवले पाहिजे.
2. त्यानंतर, आम्ही त्यांना नियंत्रित करण्यास शिकतो, आणि नंतर त्यांना पूर्णपणे व्यवस्थापित करतो.
3. सर्व ज्ञान मानसशास्त्राच्या विकासाकडे निर्देशित केले जाते, जे अनेक मानवता आणि नैसर्गिक विज्ञानांशी जवळून जोडलेले आहे.

मुख्य कार्यांमुळे, मूलभूत मानसशास्त्र (म्हणजे विज्ञानासाठी विज्ञान) अनेक शाखांमध्ये विभागले गेले होते, ज्यात मुलांच्या वर्णांचा अभ्यास, कामाच्या वातावरणातील वर्तन, स्वभाव आणि सर्जनशील, तांत्रिक आणि क्रीडा व्यक्तिमत्त्वांचे गुणधर्म यांचा समावेश आहे.

विज्ञानाने वापरलेल्या पद्धती

विज्ञान म्हणून मानसशास्त्राच्या विकासाचे सर्व टप्पे महान मन, विचारवंत आणि तत्वज्ञानी यांच्याशी संबंधित आहेत, ज्यांनी एक अद्वितीय क्षेत्र विकसित केले आहे जे लोकांचे वर्तन, वर्ण आणि कौशल्ये यांचा अभ्यास करते. इतिहास पुष्टी करतो की सिद्धांताचे संस्थापक हिप्पोक्रेट्स, प्लेटो आणि अॅरिस्टॉटल होते - पुरातन काळातील लेखक आणि संशोधक. त्यांनीच सुचवले (अर्थातच, वेगवेगळ्या वेळी) असे अनेक प्रकारचे स्वभाव आहेत जे वर्तन आणि ध्येयांमध्ये प्रतिबिंबित होतात.

मानसशास्त्र, एक पूर्ण विज्ञान बनण्याआधी, एक लांब पल्ला गाठला आहे आणि जवळजवळ प्रत्येक प्रसिद्ध तत्त्ववेत्ता, डॉक्टर आणि जीवशास्त्रज्ञांना प्रभावित केले आहे. या प्रतिनिधींपैकी एक थॉमस ऍक्विनास आणि अविसेना आहेत. नंतर, 16 व्या शतकाच्या शेवटी, रेने डेकार्टेसने मानसशास्त्राच्या विकासात भाग घेतला. त्यांच्या मते, आत्मा हा पदार्थाच्या आत एक पदार्थ आहे. डेकार्टेसनेच प्रथम "द्वैतवाद" हा शब्द सादर केला, ज्याचा अर्थ भौतिक शरीरात आध्यात्मिक उर्जेची उपस्थिती, जी एकमेकांशी अगदी जवळून सहकार्य करते. तत्त्ववेत्ताने स्थापित केल्याप्रमाणे मन हे आपल्या आत्म्याचे प्रकटीकरण आहे. अनेक शतकांनंतर वैज्ञानिकांच्या अनेक सिद्धांतांची खिल्ली उडवली गेली आणि खंडन केले गेले, तरीही ते विज्ञान म्हणून मानसशास्त्राचे मुख्य संस्थापक बनले.

रेने डेकार्टेसच्या कार्यानंतर लगेचच, ओटो कासमॅन, रुडॉल्फ गोकलेनियस, सर्गेई रुबिनशीन, विल्यम जेम्स यांनी लिहिलेले नवीन ग्रंथ आणि शिकवणी दिसू लागली. ते पुढे गेले आणि नवीन सिद्धांत प्रकाशित करू लागले. म्हणून, उदाहरणार्थ, 19व्या शतकाच्या शेवटी डब्ल्यू. जेम्स यांनी नैदानिक ​​​​अभ्यासांच्या मदतीने चेतनेच्या प्रवाहाचे अस्तित्व सिद्ध केले. तत्वज्ञानी आणि मानसशास्त्रज्ञांचे मुख्य कार्य म्हणजे केवळ आत्माच नव्हे तर त्याची रचना देखील शोधणे. जेम्सने सुचवले की आपण एक दुहेरी अस्तित्व आहोत ज्यामध्ये विषय आणि वस्तू दोन्ही "वास" करतात. विल्हेल्म मॅक्सिमिलियन वुंड आणि कार्ल गुस्ताव जंग आणि इतर तितकेच महत्त्वाचे शास्त्रज्ञ यांचे योगदान पाहू या.

एस. रुबिनस्टाईन

सर्गेई लिओनिडोविच रुबिनशेटिन हे मानसशास्त्रातील नवीन शाळेच्या संस्थापकांपैकी एक आहेत. त्यांनी 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीमध्ये काम केले, एक शिक्षक होता आणि त्याच वेळी संशोधन केले. सर्गेई लिओनिडोविच रुबिनस्टाईन यांचे मुख्य योगदान शैक्षणिक मानसशास्त्र, तर्कशास्त्र आणि इतिहासात होते. त्यांनी व्यक्तिमत्त्वांचे प्रकार, त्यांचे स्वभाव आणि भावनांचा तपशीलवार अभ्यास केला. रुबिनस्टीननेच निर्धारवादाचे सुप्रसिद्ध तत्त्व तयार केले, ज्याचा अर्थ असा होतो की एखाद्या व्यक्तीच्या सर्व क्रिया आणि कृत्ये थेट बाह्य (सभोवतालच्या) जगाशी संबंधित असतात. त्याच्या संशोधनाबद्दल धन्यवाद, त्याला असंख्य पदके, ऑर्डर आणि बक्षिसे देण्यात आली.

सर्गेई लिओनिडोविच यांनी त्यांच्या सिद्धांतांचे तपशीलवार वर्णन केलेल्या पुस्तकांमध्ये केले जे नंतर प्रचलित झाले. यामध्ये "सर्जनशील हौशी क्रियाकलापांचे तत्त्व" आणि "कार्ल मार्क्सच्या लेखनातील मानसशास्त्राच्या समस्या" यांचा समावेश आहे. दुस-या कामात रुबिनस्टाईनने समाजाला एकाच मार्गावर चालणारी एकल संस्था मानली. हे करण्यासाठी, शास्त्रज्ञांना सोव्हिएत लोकांचे सखोल विश्लेषण करावे लागले आणि परदेशी मानसशास्त्राशी तुलना करावी लागली.

सेर्गेई लिओनिडोविच देखील व्यक्तिमत्त्वांच्या अभ्यासाचे संस्थापक बनले, परंतु, प्रत्येकाच्या खेदाने, तो काम पूर्ण करू शकला नाही. तथापि, त्यांच्या योगदानामुळे घरगुती मानसशास्त्राच्या विकासात लक्षणीय प्रगती झाली आणि विज्ञान म्हणून त्याचा दर्जा मजबूत झाला.

ओ. कसमान

ऑट्टो कासमॅनने मानसशास्त्रात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली, जरी दीर्घ काळासाठी ते जर्मन शहरातील स्टेडमध्ये मुख्य पाद्री आणि धर्मशास्त्रज्ञ होते. ही सार्वजनिक धार्मिक व्यक्ती होती ज्याने सर्व मानसिक घटनांना वैज्ञानिक वस्तू म्हटले. या संस्थापकाबद्दल व्यावहारिकपणे कोणतीही माहिती नाही, कारण चार शतकांमध्ये बर्‍याच घटना घडल्या आहेत. तथापि, ओट्टो कासमॅनने आपल्याला सायकोलॉजिया एन्थ्रोपोलॉजिक आणि अँजेलोग्राफिया नावाची मौल्यवान कामे सोडली.

धर्मशास्त्रज्ञ आणि कार्यकर्त्याने "मानवविज्ञान" या शब्दामध्ये समायोजन केले आणि स्पष्ट केले की मनुष्याचा जैविक स्वभाव थेट अमूर्त जगाशी संबंधित आहे. कासमॅनने मानसशास्त्रात अमूल्य योगदान दिले आहे हे असूनही, पाद्रीने स्वतः मानववंशशास्त्राचा काळजीपूर्वक अभ्यास केला आणि या शिकवणी आणि तत्त्वज्ञानामध्ये समांतर काढण्याचा प्रयत्न केला.

आर. गोकलेनियस

मानसशास्त्रातील रुडॉल्फ गोकलेनियस हा एक महत्त्वाचा दुवा आहे, जरी तो भौतिक, गणित आणि वैद्यकीय शास्त्रांचा डॉक्टर होता. शास्त्रज्ञ 16-17 शतके जगला आणि त्याच्या दीर्घ आयुष्यादरम्यान त्याने अनेक महत्त्वपूर्ण कार्ये तयार केली. ओटो कासमॅनप्रमाणेच, गोक्लेनिअसने दैनंदिन जीवनात "मानसशास्त्र" हा शब्द वापरण्यास सुरुवात केली.

एक मनोरंजक तथ्य, परंतु गोकलेनियस हे कासमॅनचे वैयक्तिक शिक्षक होते. डॉक्टरेट मिळाल्यानंतर रुडॉल्फने तत्त्वज्ञान आणि मानसशास्त्राचा तपशीलवार अभ्यास करण्यास सुरुवात केली. म्हणूनच आज आपण गोक्लेनियसच्या नावाने परिचित आहोत, कारण तो नव-विद्वानवादाचा प्रतिनिधी होता, ज्याने धर्म आणि तात्विक शिकवण. बरं, शास्त्रज्ञ युरोपमध्ये राहत असल्याने आणि काम करत असल्याने, तो कॅथोलिक चर्चमधून बोलला, ज्याने स्कॉलॅस्टिकिझमची एक नवीन दिशा तयार केली - निओस्कॉलास्टिकिझम.

W. Wundt

जंग आणि रुबिनस्टाईन यांच्याप्रमाणेच मानसशास्त्रात वुंडटचे नाव प्रसिद्ध आहे. विल्हेल्म मॅक्सिमिलियन 19 व्या शतकात जगले आणि प्रायोगिक मानसशास्त्राचा सक्रियपणे सराव केला. या प्रवृत्तीमध्ये गैर-मानक आणि अद्वितीय पद्धतींचा समावेश आहे ज्यामुळे सर्व मनोवैज्ञानिक घटनांचा अभ्यास करणे शक्य झाले.

रुबिनस्टाईन प्रमाणेच, वुंड्ट यांनी निश्चयवाद, वस्तुनिष्ठता आणि मानवी क्रियाकलाप आणि चेतना यांच्यातील सूक्ष्म रेषेचा अभ्यास केला. शास्त्रज्ञाचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे ते एक अनुभवी फिजियोलॉजिस्ट होते ज्यांना सजीवांच्या सर्व शारीरिक प्रक्रिया समजल्या होत्या. काही प्रमाणात, विल्हेल्म मॅक्सिमिलियनला मानसशास्त्रासारख्या विज्ञानासाठी आपले जीवन समर्पित करणे खूप सोपे होते. आयुष्यभर, त्याने बेख्तेरेव्ह आणि सेरेब्रेनिकोव्हसह डझनभर आकृत्यांना प्रशिक्षण दिले.

Wundt ने आपले मन कसे कार्य करते हे समजून घेण्याचा प्रयत्न केला, म्हणून त्याने अनेकदा प्रयोग केले ज्यामुळे त्याला शरीरातील रासायनिक अभिक्रिया शोधता आल्या. या शास्त्रज्ञाच्या कार्यानेच न्यूरोसायकॉलॉजीसारख्या विज्ञानाच्या निर्मितीचा आणि प्रचाराचा पाया घातला. विल्हेल्म मॅक्सिमिलियनला वेगवेगळ्या परिस्थितीत लोकांच्या वर्तनाचे निरीक्षण करणे आवडते, म्हणून त्याने एक अद्वितीय तंत्र विकसित केले - आत्मनिरीक्षण. Wundt स्वतः देखील एक शोधक असल्याने, अनेक प्रयोग स्वतः शास्त्रज्ञाने केले. तथापि, आत्मनिरीक्षणामध्ये उपकरणे किंवा साधनांचा वापर समाविष्ट नव्हता, परंतु नियम म्हणून, स्वतःच्या मानसिक घटना आणि प्रक्रियांचे केवळ निरीक्षण होते.

के. जंग

जंग हे कदाचित सर्वात लोकप्रिय आणि महत्वाकांक्षी शास्त्रज्ञांपैकी एक आहेत ज्यांनी आपले जीवन मानसशास्त्र आणि मानसोपचारासाठी समर्पित केले आहे. शिवाय, आकृतीने केवळ मनोवैज्ञानिक घटना समजून घेण्याचा प्रयत्न केला नाही तर त्याने एक नवीन दिशा देखील उघडली - विश्लेषणात्मक मानसशास्त्र.

जंगने एखाद्या व्यक्तीसोबत अस्तित्वात येणार्‍या आर्किटेप किंवा रचना (वर्तणूक पद्धती) काळजीपूर्वक तयार केल्या. शास्त्रज्ञाने प्रत्येक वर्ण आणि स्वभावाचा काळजीपूर्वक अभ्यास केला, त्यांना एका दुव्याने जोडले आणि नवीन माहितीसह पूरक, त्याच्या रुग्णांचे निरीक्षण केले. जंगने हे देखील सिद्ध केले की अनेक लोक एकाच संघात असल्याने, नकळतपणे समान क्रिया करू शकतात. आणि या कामांमुळेच शास्त्रज्ञाने प्रत्येक व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाचे विश्लेषण करण्यास सुरुवात केली, ते अस्तित्वात आहे की नाही याचा अभ्यास करण्यास सुरुवात केली.

या आकृतीने असे सुचवले की सर्व पुरातत्त्वे जन्मजात आहेत, परंतु त्यांचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे ते शेकडो वर्षे विकसित होतात आणि पिढ्यानपिढ्या जातात. त्यानंतर, सर्व प्रकार आपल्या निवडी, कृती, भावना आणि भावनांवर थेट परिणाम करतात.

जो आज मानसशास्त्रज्ञ आहे

आज, एखाद्या मानसशास्त्रज्ञाने, तत्त्वज्ञानी विपरीत, अभ्यास आणि संशोधन करण्यासाठी विद्यापीठातून किमान पदवी प्राप्त करणे आवश्यक आहे. तो त्याच्या विज्ञानाचा प्रतिनिधी आहे आणि त्याला केवळ मनोवैज्ञानिक सहाय्य प्रदान करण्यासाठीच नव्हे तर त्याच्या क्रियाकलापांच्या विकासात योगदान देण्यासाठी देखील बोलावले जाते. व्यावसायिक मानसशास्त्रज्ञ काय करतात?

• पुरातत्त्वे प्रकट करते आणि व्यक्तीचे चरित्र, स्वभाव स्थापित करते.
• त्याच्या रुग्णाच्या वर्तनाचे विश्लेषण करते, मूळ कारण ओळखते आणि आवश्यक असल्यास ते नष्ट करते. हे तुम्हाला तुमची जीवनशैली बदलण्यास, नकारात्मक विचारांपासून मुक्त होण्यास आणि स्वतःमध्ये प्रेरणा आणि हेतू शोधण्यात मदत करण्यास अनुमती देते.
• हे नैराश्याच्या अवस्थेतून बाहेर पडण्यास, उदासीनतेपासून मुक्त होण्यास, जीवनाचा अर्थ जाणून घेण्यास आणि ते शोधण्यास मदत करते.
• एकतर बालपणात किंवा आयुष्यभर घडलेल्या मानसिक आघातांशी संघर्ष.
• समाजातील रुग्णाच्या वर्तनाचे विश्लेषण करते आणि मूळ कारण देखील शोधते. सहसा, बर्याच बाबतीत महत्वाची भूमिकाकुटुंबातील परिस्थिती, तोलामोलाचा, नातेवाईक आणि फक्त अनोळखी लोकांशी असलेले संबंध.

मनोचिकित्सकासह मानसशास्त्रज्ञांना गोंधळात टाकू नका. दुसरा एक शास्त्रज्ञ आहे ज्याने वैद्यकीय पदवी प्राप्त केली आहे आणि त्याला निदान, उपचारांमध्ये गुंतण्याचा अधिकार आहे. तो सर्वात किरकोळ आणि सूक्ष्म ते सर्वात आक्रमक मानसिक विकार ओळखतो, विश्लेषण करतो आणि तपासतो. एखादी व्यक्ती आजारी आहे की नाही हे शोधणे हे मानसोपचार तज्ज्ञाचे काम आहे. विचलन आढळल्यास, डॉक्टर एक अद्वितीय तंत्र विकसित करतो जे आपल्याला रुग्णाला मदत करण्यास, त्याची लक्षणे थांबविण्यास किंवा पूर्णपणे बरे करण्यास अनुमती देते. सामान्य मतभेद असूनही, असा निष्कर्ष काढला गेला की मनोचिकित्सक वैद्यकीय तज्ञ नाही, जरी तो थेट रुग्ण आणि विविध औषधांसह कार्य करतो.

मानसशास्त्र हे आपल्या प्रत्येकाच्या जीवनात प्रासंगिक आणि महत्त्वाचे आहे. हे विज्ञान मानवी उत्क्रांतीचे एक ज्वलंत उदाहरण आहे, जेव्हा, स्वतःला असंख्य प्रश्न विचारून, आम्ही विकसित केले आणि प्रत्येक वेळी नवीन पाऊल टाकले. ती लोकांच्या प्रकाराचा अभ्यास करते, जेव्हा वेगवेगळ्या परिस्थितीत ते संघात एकत्र येतात, विखुरतात आणि एकाकी जीवनशैली जगतात, आक्रमकता दर्शवतात किंवा उलट, भावनिक अतिउत्साह आणि आनंद अनुभवतात. प्रेरणा, उद्दिष्टे, नैराश्य आणि उदासीनता, मूल्ये आणि भावना - हा फक्त एक छोटासा अंश आहे ज्याचा अभ्यास मानसशास्त्रासारख्या अद्वितीय विज्ञानाने केला आहे.

उत्तरांसह मानसशास्त्र चाचणी ( आय चांगले)

1. एक स्वतंत्र विज्ञान म्हणून मानसशास्त्र उद्भवले:

अ) 19 व्या शतकाच्या मध्यभागी

बी) 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस
ब) प्राचीन काळात
2. मानसशास्त्र विषय:
अ) आत्म्याचे विज्ञान
ब) चेतनेचे विज्ञान
ब) वर्तणूक विज्ञान

सुरुवातीला, मानसशास्त्र हे आत्म्याचे विज्ञान म्हणून विकसित झाले, नंतर ते चेतनेचे विज्ञान होते, नंतर वर्तनाचे विज्ञान म्हणून.3. तत्त्वज्ञानविषयक संशोधनाची परंपरा कोणत्या परंपरेत विकसित झाली मानसशास्त्रीय कल्पना:
अ)भौतिकवादी
ब) आदर्शवादी

मानसशास्त्रातील भौतिकवाद आणि आदर्शवाद विकसित झाले आणि एकमेकांशी भांडले.
4. मानसिकतेचा निकष म्हणून प्रथम चेतनेची व्याख्या कोणी केली:
अ) गोक्लेनिअस
बी) डेकार्टेस
ब) स्पिनोझा
5. "मानसशास्त्र" हा शब्द सुरू झाला:
अ) प्राचीन काळात
ब)16 व्या शतकात 6. "मानसशास्त्र" हा शब्द प्रथम कोणी सादर केला:
अ) बेकन
ब) स्पिनोझा
मध्ये)गोक्लेनिअस

7. कोणत्या तत्त्ववेत्त्याने प्रतिक्षिप्त संकल्पना वैज्ञानिक वापरात आणली. अ)डेकार्टेस
ब) बेकन
ब) स्पिनोझा

ड) पॅरासेलसस
8. "संरचनावाद" या वैज्ञानिक प्रवृत्तीचे संस्थापक आहेत:
अ)W. Wundt
ब) डब्ल्यू. जेम्स
ब) जे. कॅटेल
ड) ई. टिचेनर
9. च्या चौकटीत "चेतनेचा प्रवाह" ही संकल्पना पुढे आणली गेली :
अ) कार्यशीलता
ब) संरचनावाद
ब) स्वैच्छिकता
जी) मनोविश्लेषण
10. गहाळ शब्द भरा
व्ही. बेख्तेरेव यांनी वैज्ञानिक उपयोगात सहयोगी-मोटर रिफ्लेक्सची संकल्पना मांडली

11. विधान सत्य आहे का:

11.1.I. पावलोव्हने स्वतंत्र विज्ञान म्हणून मानसशास्त्राच्या अस्तित्वाची शक्यता नाकारली.

11.2L मानवी मानसिकतेचा अवास्तव यांत्रिक दृष्टिकोन म्हणून वायगोत्स्कीने सायकोटेक्निकला विरोध केला.

11.3 1950 मध्ये यूएसएसआरच्या विज्ञान अकादमीच्या "पाव्हलोव्हियन सत्र" ने विज्ञान म्हणून पेडॉलॉजीचा पराभव केला.

11.4. F. Perls द्वारे Gestalt थेरपी ही Gestalt मानसशास्त्राचा विकास आणि निरंतरता आहे.

11.5 झेड. फ्रॉईड आणि ए. एडलर यांच्यातील विभाजनाचे मुख्य कारण म्हणजे ए. एडलरचे असे प्रतिपादन होते की मानवी विकासामध्ये सामाजिक-मानसिक घटकांची प्रमुख भूमिका आहे.

12.

IN

अ) ऑपरेटंट कंडिशनिंग

2) के.जी. जंग -जी

b) डायनॅमिक सेटिंग

3) व्ही. फ्रँकल -डी

c) एक निकृष्टता संकुल

4) डी. उझनाडझे -बी

ड) पुरातन प्रकार

५) बी. स्किनर -ए

ई) लोगोथेरपी

13. संकल्पनांचे गुणोत्तर सेट करा

जी

ए. मानवतावादी मानसशास्त्र

2. ई. फ्रॉम -डी

b अस्तित्वात्मक मानसशास्त्र

3. आर. मे -बी

व्ही. वैयक्तिक मानसशास्त्र

4. ए. मास्लो -ए

जी. विश्लेषणात्मक मानसशास्त्र

5. ए. एडलर -IN

e. मानवतावादी मनोविश्लेषण

14. संकल्पनांचे गुणोत्तर सेट करा

जी

A. फक्त स्वातंत्र्य आणि प्रत्येक गोष्टीपासून स्वातंत्र्य.

2. हेडोनिस्ट -IN

B. "मित्रांनो, शहाणपण आणि स्वातंत्र्य हे आमचे ब्रीदवाक्य आहे"

3. निंदक- ए

B. जीवन हे सुख आणि आनंदासाठी जगणे योग्य आहे

4. एपिक्युरियन -बी

D. नशिबाचे सर्व आघात शांतपणे सहन करा

15. संकल्पनांचे गुणोत्तर सेट करा

बी

A. जगातील प्रत्येक गोष्ट निसर्गाच्या नियमाचे पालन करते असा त्यांचा विश्वास होता

2. ऍरिस्टॉटल -डी

B. "आपल्या अडचणी या वस्तुस्थितीतून येतात की आपण जगाकडून चुकीच्या अपेक्षा ठेवतो"

3. सेनेका -ए

व्ही. तो अत्यंत तपस्वी आणि नम्रपणाने ओळखला जात असे

4. डायोजेन्स -IN

D. एक व्यक्ती मुक्त आहे आणि तिच्यासाठी मृत्यूलाही जाण्यास तयार आहे, स्वतःचा स्वभाव सुधारतो

5. प्लेटो- इ

डी. "जर डोळा शरीर आहे, तर आत्मा दृष्टी आहे"

6. डेमोक्रिटस -जी

ई. "दोन जग आहेत - भौतिक आणि आदर्श"

16. संकल्पनांचे गुणोत्तर सेट करा

डी

A. "टोटेम आणि टॅबू"

2. झेड फ्रायड- ए

B. "विचार आणि भाषण"

3. एल.एस. वायगॉटस्की -बी

B. फिजियोलॉजिकल सायकोलॉजीची मूलभूत तत्त्वे

4. डब्ल्यू. वुंडट -IN

D. "मानसशास्त्राची मूलभूत तत्त्वे" ("मानसशास्त्राची तत्त्वे")

5. डब्ल्यू. जेम्स -जी

E. "स्वातंत्र्यापासून सुटका"