Celebrul psiholog, psihiatru și filozof elvețian Carl Gustav Jung (1875-1961), a jucat un rol principal în mișcarea psihanalitică. El, împreună cu S. Freud, este unul dintre fondatorii psihologiei profunde și, în teoria sa a inconștientului, continuă în mare măsură linia lui Freud.

Jung nu numai că împărtășește, dar dezvoltă și abordarea freudiană a psihicului ca sistem energetic contradictoriu - multinivel și multipolar. În același timp, îi obiectează lui Freud că baza personalității și sursa conflictelor acesteia nu este dorința sexuală, ci energia psihică, adică. orice nevoie.

Mai târziu, Jung și-a dezvoltat propria teorie, pe care a numit-o „Psihologie Analitică” și cu ideile sale a avut o mare influență nu numai asupra psihiatriei și psihologiei, ci și asupra antropologiei, etnologiei, pedagogiei, literaturii și istoriei comparate a religiei. Contribuția K.G. Este dificil de supraestimat contribuția lui Jung la dezvoltarea psihologiei.

Structura personalității după K.G. Jung

El credea că inconștientul și conștiința individuală sunt achiziții personale pe parcursul vieții. Inconștientul colectiv, cu care se naște un copil, este un fel de „amintire a generațiilor”, adică. moștenire psihologică.

Inconștientul colectiv este format din arhetipuri, pe care Jung le-a numit imagini primare deoarece sunt asociate cu teme mitice și de basm. Astfel, cultura influențează formarea psihicului uman individual prin actualizarea anumitor arhetipuri.

Arhetipuri de bază

În inconștientul colectiv, numărul de arhetipuri poate fi nelimitat, dar un loc special în sistemul său teoretic este acordat persoanei, animusului, umbrei, sinelui:

• Persoană arhetip. Aceasta nu este altceva decât fața publică a unei persoane, este partea de personalitate pe care o persoană o arată lumii. Persona are atât influență pozitivă, cât și negativă asupra personalității unei persoane. O persoană dominantă poate suprima individualitatea unei persoane și poate fuziona cu mediul care i-a fost impus, dar, în același timp, ea protejează împotriva acestei presiuni de mediu și ajută la comunicare. Acesta servește scopului de a-i impresiona pe alții și de a-și ascunde adevărata natură;
• Umbra arhetipului. În general, aceasta este latura negativă a unei persoane, gândurile și pasiunile ei imorale, dar, în același timp, are și proprietăți pozitive. Conținutul Umbrei sunt acele aspirații care sunt incompatibile cu Persona, cu normele societății și sunt negate de o persoană ca fiind incompatibile. Conținutul Umbrei este proporțional cu dominația Personajului;
• Sinele arhetip. În teoria lui Jung, acesta este cel mai important arhetip central al întregii personalități. Este nucleul personalității în jurul căruia sunt unite toate celelalte elemente. Semnificația acestui arhetip este că nu pune diferite părți ale sufletului unele împotriva altora. Dimpotrivă, le leagă astfel încât să se completeze reciproc. Personalitatea dobândește integritate în procesul de dezvoltare, iar personalitatea și individualitatea devin mai libere în exprimarea și autocunoașterea. Devenind centrul personalității, Sinele echilibrează multe calități opuse ale personalității;
• Arhetipul animus. Un bărbat are o anima, o femeie are un animus. Ele reprezintă acele părți ale sufletului care reflectă idei despre sexul opus, relațiile intersexuale. Dezvoltarea acestui arhetip este foarte influențată de părinții copilului. Arhetipul modelează comportamentul și creativitatea unei persoane; este o sursă de proiecții și imagini noi în sufletul său.

„Anima” este o imagine senzuală a unei femei pe care bărbații au purtat-o ​​în ei de mii de ani. Aceasta este imaginea interioară a unei femei într-un bărbat, latura sa feminină inconștientă. „Animus” este o imagine senzuală a unui bărbat dorit, așa cum îl cunoaște o femeie de multă vreme. Aceasta este imaginea interioară a unui bărbat într-o femeie, latura ei masculină inconștientă.

Metode de psihologie analitică K.G. cabanier

Și astăzi teoria lui C. G. Jung este folosită în practică, iar metoda principală de implementare a acesteia este imaginația activă. Este imposibil să vorbim în sens strict despre metodele psihologiei analitice, credea însuși autorul acesteia. Jung a insistat că fiecare client nou ar trebui să fie tratat spontan, fără preconcepții sau planuri.

Pentru analist, singura teorie este sacrificiul, dragostea sinceră și compasiunea efectivă pentru oamenii care vin din inimă. Personalitatea lui este singurul instrument, pentru că orice terapie se realizează nu prin metode, ci prin personalitatea terapeutului. Psihoterapeutul, credea C. G. Jung, trebuie să decidă în fiecare caz concret dacă dorește să urmeze o cale riscantă, înarmat cu sfaturi și ajutor.

Să luăm în considerare câteva metode propuse de oamenii de știință:

• Analiza jungiană. În practica psihologiei analitice, analiza rămâne principala metodă. Psihanaliza lui Freud a devenit modelul metodologic pentru analiza jungiană, dar a primit o justificare teoretică și o expresie practică diferită. Reprezintă implicarea conștientă și voluntară în jocul simbolic.

Sarcina este de a crea un nou spațiu intersubiectiv ca rezultat al amestecării subiectivităților participanților. Acest spațiu este în esență un spațiu al vieții creative. În această analiză, clientul deleagă analistului părți ale personalității sale responsabile de comparare, evaluare, control și organizare. Analiza va funcționa doar atunci când, de exemplu, clientul îl tratează pe analist ca pe un bun specialist, înțelegând în același timp că este o persoană simplă cu propriile probleme. Cu alte cuvinte, succesul analizei va depinde de cât de mult știe pacientul să fie pacient și de cât de mult îi permite analistului să fie analist. Aceasta este cea mai importantă condiție pentru analiză. Ca metodă de psihoterapie, analiza nu este pentru toată lumea;

• Metoda de asociere liberă. Esența metodei este că, într-o stare relaxată, pe jumătate adormită, cu atenție care plutește liber, spuneți absolut tot ce vă trece prin minte. Acestea sunt asocieri cu adevărat libere ale unei persoane care a reușit să abandoneze gândirea rațională, nu sunt întâmplătoare și sunt supuse unei logici clare - logica afectului. În practica lui Jung, este important să încerci în jurul imaginii, să te întorci la ea, să oferi noi asocieri până când sensul ei psihologic este clar. Obiectivul metodei este de a organiza accesul liber la conținut inconștient;
• Interpretare. Capacitatea de interpretare presupune orice analiză psihologică.

Este un act verbal și conștient și își propune să aducă în conștientizare materialul inconștient anterior. Un analist trebuie să aibă anumite calități - observație, vorbire dezvoltată, abilități intelectuale. Deși procedura în sine nu este pur intelectuală. Chiar și o interpretare exactă și strălucitoare, exprimată în timp util și neacceptată de client, va fi complet inutilă, motiv pentru care analiștii jungieni au apelat rar la ea, bazându-se mai mult pe intuiție;

• Imaginația activă. Jung a oferit câteva motive specifice pentru introducerea imaginației active în terapie:

1. Debordant de fantezii ale inconștientului și nevoia de structurare a acestora;
2. Multe vise și pericolul de a te înec în ele;
3. Prea puține vise sau nu sunt amintite;
4. Sentimentul unei influențe de neînțeles din exterior;
5. Intră în mod repetat în aceeași situație;
6. Încălcarea adaptării la viață.

Metoda imaginației active a fost oferită pacienților ca „temă pentru acasă”. Imaginația activă este similară cu creativitatea artistică și nu poate fi executată sub constrângere. Cel mai dificil lucru în metodă este să scapi de gândirea critică și să oprești alunecarea către selecția rațională a imaginilor. Permiteti imaginilor sa-si traiasca propria viata si sa se dezvolte conform propriei lor logici. În analiza individuală, metoda imaginației active nu este foarte comună;

Amplificare. Înseamnă extindere, creștere sau înmulțire. Vorbind despre amplificare, Jung a susținut că imaginile fantastice care apar într-un mod ciudat și amenințător trebuie să primească un anumit context, astfel încât să devină mai înțelese. Cel mai bun mod de a face acest lucru este să folosiți material mitologic comparativ;

Analiza viselor. Multă atenție în tradiția vindecării sufletului a fost întotdeauna acordată viselor. În ele, credea Jung, se pot vedea mișcările ascunse ale sufletului și se pot ajuta clientul în rezolvarea problemelor sale actuale și în individuare. Când lucrează cu vise, Jung și-a propus să uite toate teoriile pentru a evita orice reducționism. Fiecare imagine, fiecare vis are nevoie de o reflecție profundă. În simbolismul complex al viselor, el s-a oferit să-și vadă propria linie de vindecare a psihicului.

În psihologia analitică modernă, mai pot fi numite două abordări pentru înțelegerea viselor și metodele de lucru cu acestea. Ele sunt diferite de teoria lui Freud a împlinirii dorințelor și de teoria compensației a lui Jung. Baza ambelor abordări este atitudinea față de rolul complexului eului în vise. Prima abordare a fost propusă de Hans Dieckmann. A doua abordare este propusă de James Hillman, autorul psihologiei arhetipale. Hillman, spre deosebire de Dickman, crede că Eul este, de asemenea, una dintre multele imagini de importanță egală.

„Psihologie analitică” de C. G. Jung.

În centrul învăţăturii lui Jung se află conceptul de „individuare”. Procesul de individuare este determinat de întregul set de stări mentale, care sunt coordonate de un sistem de relații complementare care contribuie la maturizarea individului. Jung a subliniat importanța funcției religioase a sufletului, considerând-o o componentă integrantă a procesului de individuare.

Jung a înțeles nevrozele nu doar ca o tulburare, ci și ca un impuls necesar pentru „expansiunea” conștiinței și, prin urmare, ca un stimul pentru atingerea maturității (vindecării). Din acest punct de vedere, tulburările mintale nu sunt doar eșec, boală sau întârziere în dezvoltare, ci un stimulent pentru auto-realizare și integritate personală.

Jung credea că structura personalității constă din trei părți:

-inconștientul colectiv , conținutul său este arhetipuri - prototipuri, un fel de tipare de comportament, gândire, viziune asupra lumii, existente ca instinctele.

-inconștientul individual , conținutul său este complexe.

-constiinta.

Jung a considerat că principalele arhetipuri ale psihicului individual sunt:

-Egoul - centrul conștiinței personale, „eu” nostru interior. Este situat la granița cu inconștientul și se „conectează” periodic cu acesta. Când armonia acestei conexiuni este perturbată, apare nevroza.

-O persoana - centrul conștiinței personale - cartea de vizită a lui „Eu”, acesta este modul de a vorbi, de a gândi, de a ne îmbrăca, acesta este rolul social pe care îl jucăm în societate. Joacă două funcții principale: - poate sublinia individualitatea și unicitatea noastră; - servește ca formă de protecție (principiul este „a fi ca toți ceilalți”).

-Umbră - centrul inconștientului personal (dorințe, experiențe, tendințe), care este negat de „Eul” nostru ca incompatibil cu noi înșine, de standardele morale. Jung a prezentat o ipoteză despre funcția compensatorie a umbrei: curajosul este timid în inconștient, genul este rău, răul este bun.

-Anima (pentru un bărbat) și Animus (pentru o femeie) - partea inconștientă a personalității - acestea sunt acele părți ale sufletului care reflectă relații intersexuale, idei despre sexul opus. Părinții au o mare influență asupra dezvoltării lor. Acest arhetip modelează în mare măsură comportamentul uman și creativitatea, deoarece este o sursă de proiecții și imagini noi în sufletul uman. Acestea sunt arhetipuri ale inconștientului colectiv, sunt refractate în arhetipuri inconștiente individual.

-De sine - un arhetip inconștient, a cărui sarcină principală este menținerea consistenței tuturor legăturilor și structurilor personalității (nucleul întregii personalități).

Pe baza structurii sufletului, Jung și-a creat propria tipologie de personalitate, identificând două tipuri:

-extrovertiți - oameni care își direcționează maximul energiei mentale „în afară”, către alte persoane.

-Introvertiți - oameni care își direcționează toată energia spre interior.

Cu toate acestea, Sinele, dorința de integritate a personalității, nu permite uneia dintre părțile sale să o subordoneze complet pe cealaltă.

Tipologia lui Jung se bazează pe două baze - dominația extra-introversiei și dezvoltarea a patru procese mentale principale: gândire și simțire (funcții mentale raționale), sentimente și intuiții (funcții mentale iraționale).

Fiecare persoană este dominată de unul sau altul proces, care, în combinație cu intro- sau extraversie, individualizează calea dezvoltării umane: senzațional – tip gândire - asta se intampla cand la nivel constient sunt senzatii si gandire, iar la nivel inconstient sunt sentimente si intuitie. ȘI senzual - tip intuitiv - la nivel conștient - sentiment și intuiție, iar la nivel inconștient - senzații și gândire.

Deși Jung a considerat că principalul conținut al sufletului este structurile sale inconștiente, el nu numai că nu a negat posibilitatea conștientizării lor, dar a considerat și acest proces ca fiind foarte important pentru creșterea personală a unei persoane.

Metoda de psihoterapie a lui Jung diferă de cea a lui Freud. Analistul nu rămâne pasiv, dar trebuie să-și asume adesea rolul cel mai activ în sesiune. Pe lângă asocierea liberă, Jung a folosit un fel de asociaţii „direcţionale”. , ajutând la înțelegerea conținutului visului folosind motive și simboluri din alte surse.

De ce este acum imposibil să faci fără diplomă, de unde poți cumpăra una și cum te poate ajuta compania noastră?

Cumpărați o diplomă Goznak

Mulți oameni știu că sistemul de învățământ care s-a format în statul nostru nu este doar ideal, ci și depășit. A obține o educație necesită mult timp și bani. Este și mai greu de obținut dacă fostul absolvent de școală nu a intrat imediat în universitate după absolvire. Drept urmare, foștii studenți se confruntă din ce în ce mai mult cu nevoia de a achiziționa o diplomă, care le permite să rezolve toate problemele fără a pierde timp plătind o dată.

Documentele pe care le oferim clienților noștri sunt absolut legale. Ele sunt tipărite folosind formulare oficiale de la fabrica Goznak. Datele diplomei sunt incluse în registrul de stat. Calitatea rezultatului final oferit de specialiștii noștri vă permite să vă asigurați că alegerea dvs. este complet sigură și corectă. Managerii companiei vor selecta documentul necesar, instituția de învățământ și anul de absolvire.

Achiziționarea ieftină a unei diplome pe formulare originale

Cumpărați o diplomă o universitate rusă nu înseamnă a înșela întregul sistem de educație și angajare. De acord, se întâmplă adesea ca o persoană să primească o educație într-o specialitate conexe și apoi să realizeze că după școală a făcut o alegere greșită. Sau lucrează mulți ani la o întreprindere, până când într-o bună zi angajatorul pune condiția: „angajații trebuie să aibă doar studii de specialitate”. Și poți fi de o sută de ori mai experimentat, mai de încredere, mai muncitor și responsabil decât orice tânăr specialist, dar ei îi vor oferi un avantaj - la urma urmei, are diplomă! Ce să fac? Începeți să vă pregătiți pentru examenul de stat unificat? Ce se întâmplă dacă nu există nici bani pentru antrenament, nici posibilitatea de a petrece încă cinci ani pentru a obține „crusta” râvnită? Din acest motiv, utilizatorii introduc din ce în ce mai mult interogarea „Voi cumpăra o diplomă de la Moscova” în motoarele de căutare și încearcă să găsească un vânzător de încredere de documente educaționale. Și principalul lucru aici este să nu te lași înșelat și să cumperi doar o diplomă adevărată!

Calculator cost document

Selectați tipul de document Învățământ superior Liceu profesional. studii Certificate Certificate oficiul stării civile Certificate Alte documente

Titlul documentului

Anul emiterii

Timpul de productie

1-2 zile 3-5 zile pana la 10 zile

Livrare

Rusia țările CSI Dr. in strainatate

Comandați un document

Ce oferim

Doriți să obțineți o creștere în carieră, să fiți conturat opțiuni decente de câștig și să depuneți eforturi pentru a obține independența financiară. Bunăstarea, recunoașterea personală și încrederea în viitor depind de succesul planului. Tot ce lipsește este o diplomă de studii superioare sau medii.

Este ușor să obțineți o diplomă de studii medii sau superioare dacă:

intră prima dată într-o instituție de învățământ

participă la cursuri cu sârguință și promovează examenele la timp

combina cu succes orele cu munca

Ești pregătit pentru astfel de teste?

Pe parcursul anilor de studiu, situația ta se va schimba. Așteptările nu vor fi îndeplinite.

AI NEVOIE DE diplomă ACUM!

Vă vom AJUTA să vă atingeți obiectivul dorit!

Vom oferi o DIPLOMĂ ADEVĂRATĂ de studii superioare sau secundare.

Fara intrebari. Rapid. Cu garantie de calitate.

Absolut confidențial!

avantajele noastre

Originalitatea diplomelor pe formularele GOZNAK.

Nu trecem NICIODATĂ o formă tipărită de o calitate îndoielnică drept un adevărat GOZNAK. Nu vom „înjumătăți” NICIODATĂ (ca unele companii de acest tip de activitate). Primiți întotdeauna diploma în sine pe formularul GOZNAK și o cerere cu note, tot pe formularul GOZNAK real.
ÎNTOTDEAUNA permitem clienților noștri să ia cu ei un eșantion din diploma eliberată efectiv de cineva sau orice alt document la o întâlnire cu curierul și să o compare cu a noastră... Nu vor fi niciodată diferențe! Diploma corespunde în totalitate cu originalul!

Pret corect si livrare usoara.

Prețul diplomei, în special pe formularele complete GOZNAK, corespunde în totalitate cu fondurile cheltuite pentru achiziționarea și completarea corectă a acesteia. Este posibil să implementați o opțiune folosind formulare tipărite, acestea sunt puțin mai ieftine. Primești documentul finalizat într-un mod convenabil pentru tine în termen de 2-5 zile de la data comenzii. Există producție urgentă de documente într-o singură zi.
Cooperarea cu noi este confortabilă, sigură și profitabilă!

Activitati colective ale profesionistilor.

15 ani de experiență, cunoașterea complexității proiectării și completării diplomelor, cooperarea foarte strânsă cu universități, școli tehnice și colegii din Rusia - vă permite să vă îndepliniți comenzile cu cea mai înaltă calitate și la timp. Sunt excluse erorile la înregistrarea diplomelor!

Coordonarea layout-ului diplomei si foto-video a documentului finalizat.

Înainte ca originalul să fie produs, suntem de acord cu dumneavoastră asupra versiunii electronice complete a diplomei, cu toate subiectele, notele cerute, tema tezei sau a lucrării finale, iar când este gata, vă arătăm o scanare, o fotografie și video a documentului completat, completat cu detaliile dvs. Mai mult, putem face fotografii și videoclipuri sub o lampă cu ultraviolete. Puteți verifica de la distanță calitatea diplomei comandate. Ești mereu liniștit cu privire la rezultatele obținute!

Confidențialitate deplină.

Primești documentul prețuit și uităm de faptul că ai contactat compania noastră și ștergem toate datele personale fără posibilitatea de recuperare ulterioară. Sunteți încrezător în siguranța completă a achiziției dvs.!

Etapele implementării comenzii dumneavoastră

Lăsați o solicitare pe site-ul nostru completând formularul de comandă solicitat sau trimiteți o scrisoare prin poșta noastră cu toate datele dumneavoastră, indicând calitatea și tipul documentului de care aveți nevoie. Dacă întâmpinați dificultăți la completare, contactați managerul online sau solicitați un apel înapoi.

Detaliile comenzii dvs. sunt clarificate. Managerii verifică acuratețea datelor pe care le furnizați și vă sfătuiesc cu privire la orice probleme care apar.

Un aspect al documentului este pregătit, convenit cu dvs. și aprobat în totalitate. În această etapă, orice modificare a documentului este posibilă.

Se întocmește diploma originală în sine, când este gata este fotografiată și filmată, iar autenticitatea ei ți se demonstrează. Poate fi folosit cu lampa UV

Documentul este livrat într-un mod convenabil pentru dvs. (discutat) Veți fi 100% mulțumit de rezultat!

Comandați un document

Site-ul nostru web prezintă toate mostrele de diplomă, eliberat studenților din diverse regiuni ale Rusiei, de la sfârșitul anilor 1980 până în prezent. Când plasați o comandă, trebuie să luați în considerare ce fel de diplomă aveți nevoie: veche sau nouă, anterioară 1996 sau actuală, 2016. Pentru fiecare tip de diplomă, prețul va fi ușor diferit: totul depinde de calitatea formularului selectat, de anul în care a fost emis documentul și de urgența comenzii. Înainte de a trimite documentul finalizat, completat, arătăm întotdeauna clientului o fotografie și un videoclip a diplomei sau a oricărui alt document, astfel încât să vă asigurați că documentul conține filigranele necesare, microtext, ultraviolete și alte protecție. Producem diplome pe formulare reale GOZNAK de urmatoarele tipuri: - noua diploma de licenta; - noua diploma de specialist; - noua diploma de master; - diplome de la universitățile ruse eliberate înainte de 2003; - diplome de stil vechi (până în 1996); - diplome de la o scoala tehnica sau colegiu; - diplome de onoare; - diplome pentru nerezidenți ai Federației Ruse etc.

Diploma de studii superioare: de ce este mai bine să comandați documentația de la noi

Producem diplome de studii superioare de câțiva ani, cunoaștem bine caracteristicile și nuanțele creării documentației de acest fel și înțelegem cât de importante sunt calitatea și autenticitatea acesteia. La urma urmei, viitorul tău angajator este probabil interesat să angajeze un angajat bun, cu o educație decentă. Înainte de a comanda o diplomă, vă rugăm să ne spuneți: un document de la care universitate rusă vă interesează (numele universității, facultății, specialitatea); în ce an, conform documentației, ar fi trebuit să fi finalizat studiile; forma necesară de instruire și calitatea formularului (GOZNAK real sau tipografie).

Fiecare document este realizat individual la comanda. Garantam calitatea produselor, fapt confirmat de reputatia inalta a companiei noastre! Cu noi, vă puteți construi rapid o carieră de succes în specializarea aleasă! Apel! Managerii noștri sunt pregătiți să vă răspundă la toate întrebările referitoare la achiziția documentelor de studii superioare!

INTRODUCERE

1. Analiza si psihoterapie. Psihologia analitică a lui Carl Gustav Jung

1.1 Tipuri de personalitate psihologică

2. Metode de psihologie analitică K.G. cabanier

Concluzie

Glosar

Lista surselor utilizate

Anexa A

Anexa B

INTRODUCERE

Carl Gustav Jung (26 iulie 1875, Keeswil - 6 iunie 1961, Küsnacht) - psiholog elvețian, fondator al uneia dintre domeniile psihologiei de profunzime - psihologia analitică. Unul dintre cei mai semnificativi, mai complexi si mai controversati teoreticieni din psihologie. Jung considera ca sarcina psihologiei analitice este interpretarea imaginilor arhetipale care apar la pacienti. Jung a dezvoltat doctrina inconștientului colectiv, în imaginile (arhetipurile) cărora le-a văzut sursa simbolismului universal, inclusiv mituri și vise. Scopul psihoterapiei, potrivit lui Jung, este implementarea individualizării individuale. Conceptul lui Jung despre tipurile psihologice: extrovertit și introvertit a devenit și el celebru. Jung a murit în 1961, dar timp de aproape un secol, și mai ales în ultimii șaizeci de ani, ideile sale au fost de un interes din ce în ce mai mare în lume, iar adepții metodei sale - „psihologii jungieni” - continuă să-și dezvolte metodologia în raport cu analiza fenomenelor psihicului uman.

Psihologia jungiană se concentrează pe stabilirea și formarea de conexiuni între procesele conștiente și inconștiente. Dialogul dintre aspectele conștient și inconștient ale psihicului îmbogățește personalitatea, iar Jung credea că fără acest dialog procesele inconștientului ar putea slăbi personalitatea și o pune în pericol.

Analiza jungiană a naturii umane include studii despre religiile orientale și occidentale, alchimie, parapsihologie și mitologie. Iniţial, influenţa lui Jung asupra filozofilor, folcloriştilor şi scriitorilor a fost mai vizibilă decât asupra psihologilor sau psihiatrilor. În același timp, astăzi interesul crescând pentru tot ceea ce se referă la conștiința umană și capacitățile umane a condus la o renaștere a interesului pentru ideile lui Jung.

Gradul de dezvoltare a problemei. O trecere în revistă a surselor literare de către autori precum Bosnacre N., Greenson R., Dickman H., Robert Frager, James Fadiman, efectuată în timpul pregătirii lucrării, ne permite să concluzionam că multe lucrări clasice scrise de psihanalişti de renume mondial nu sunt deloc ușor de citit. Terminologia psihanalitică, care a fost tradusă din germană în engleză și apoi în rusă, este adesea incredibil de distorsionată, mai ales în mâinile unui traducător ignorant în complexitatea psihanalizei. Nu există încă o tradiție stabilită a versiunilor rusești ale terminologiei psihanalitice. Dar, în ciuda acestui fapt, autorul ajunge la concluzia că problemele psihologiei analitice a lui Jung sunt acoperite destul de complet și voluminos într-un număr mare de surse literare de către autori interni și străini.

Un obiect: fundamentele conceptelor teoretice ale domeniilor de conducere ale psihologiei analitice

Articol: psihologia analitică a lui Carl Gustav Jung.

Scopul lucrării: un studiu al fundamentelor psihologiei analitice, metodele sale de utilizare în practică.

Sarcini:

1. Studiați materialul teoretic disponibil pe această temă.

2. Luați în considerare și analizați metodele psihologiei analitice, incluzându-le în contextul propriei lucrări.

3. Obțineți o înțelegere a metodelor utilizate și a caracteristicilor aplicării lor în psihologia analitică.

Ipoteză: daca dezvoltarea personala este rezultatul realizarii anumitor eforturi, si nu ceva dat tocmai asa, atunci se presupune ca aceasta (dezvoltarea) are o anumita directie, determinata de conditiile sociale in care o persoana traieste si actioneaza. Astfel, procesul de schimbare și dezvoltare a personalității continuă pe tot parcursul vieții unei persoane.

Metode de cercetare:

Studiul teoretic al literaturii științifice;

Analiza a fost efectuată pe toată durata lucrării;

Sinteza a fost folosită pentru a forma concluzii în blocurile structurale ale lucrării și în concluzie.

Clasificare, generalizare, observare.

Semnificație practică este posibilitatea de a utiliza rezultatele cercetării:

1. În clinica pentru diagnosticul și tratamentul patologiei psihice de diferite spectru și severitate a tulburărilor.

2. Ca parte a psihoterapiei familiale.

3. Când lucrați cu traume personale, crize, dificultăți de viață.

4. În munca psihoterapeutică cu copiii și adolescenții, precum și în pedagogie și reabilitare socială.

5. Cunoașterea de sine este un alt domeniu de aplicare practică a psihologiei analitice. A se baza pe conceptul de sine și individualizare este cheia aici. Realizarea individualizării înseamnă a putea restabili contactul cu tine însuți, cu profunzimile tale, cu inconștientul individual și colectiv, câștigând astfel o mai mare integritate.

6. Metodele psihologiei analitice pot fi folosite și pentru a analiza mitologia, religia comparată și etologia - creând astfel un domeniu special - studiile culturale analitice.

Trimis munca de curs include: introducere, partea principală (2 capitole cu subcapitole), concluzie, glosar, lista surselor utilizate și o serie de anexe.

1. Analiza si psihoterapie.Psihologie analiticăCarl Gustav Jung

Carl Gustav Jung a fost unul dintre fondatorii psihanalizei, student și prieten apropiat al lui Freud. Dezacordurile teoretice și circumstanțele personale l-au determinat pe Jung să-și creeze propria școală, pe care a numit-o psihologie analitică. În abordarea lui Jung rămâne recunoașterea ideii principale a lui Freud că omul modern își suprimă pulsiunile instinctuale și adesea nu este conștient de nevoile sale vitale și de motivele acțiunilor sale. Dacă îl ajuți să înțeleagă mai bine situația examinând manifestările vieții sale inconștiente - fantezii, vise, lapune etc. - atunci va invata sa faca fata mai bine problemelor sale psihologice si simptomele ii vor slabi. Aceasta este, în termeni foarte generali, ideea terapiei analitice. Jung a fost întotdeauna mai interesat de experiențele directe ale oamenilor - sentimentele lor, visele, căutările spirituale, evenimentele semnificative ale vieții. A dezvoltat o psihologie apropiată chiar de elementele emoțiilor umane. Prin urmare, el a căutat să descrie diverse fenomene psihologice așa cum sunt. Deoarece viața emoțională în natură este universală - toate ființele vii experimentează frică, entuziasm, plăcere etc. - acest lucru i-a permis să sugereze o bază colectivă pentru experiența umană. O persoană combină individualul și colectivul. El este influențat în egală măsură, de exemplu, de tradițiile, limba și cultura societății din care aparține, ca să nu mai vorbim de factorii genetici. Acest lucru nu poate fi negat și nu se poate simplifica imaginea vieții mentale evidențiind doar câteva linii logice în ea. Consistența logică este importantă pentru discuțiile științifice, dar pentru a trata oamenii trebuie să ai flexibilitate și o viziune largă asupra situațiilor emergente. În plus, Jung a văzut puterea de vindecare a psihanalizei nu în acuratețea explicațiilor analistului, ci în unicitatea noii experiențe primite de client în timpul ședințelor, experiența de autocunoaștere și de transformare a personalității sale.

Revenind la tendințele umane universale, putem identifica teme în orice problemă care sunt binecunoscute din mitologie, literatură și religie. Jung a numit astfel de teme arhetipuri. Dacă funcționarea întregii energii mentale a unei anumite persoane este determinată de acest subiect, atunci putem vorbi despre prezența unui complex psihologic. Acest termen a fost propus și de Jung. Dar nu este suficient să numiți complexul pentru a înțelege situația cuiva; este foarte util pentru o persoană să discute despre experiențele sale cu alții și să găsească imagini, simboluri și metafore care le descriu. Nu conțin rețete sau sfaturi specifice. Dar limbajul simbolic are suficientă capacitate semantică pentru a reflecta toate nuanțele fără a distorsiona imaginea situației reale. Prin intermediul imaginilor se transmit și se exprimă stările emoționale în toată profunzimea lor. Prin urmare, pentru a vă schimba situația emoțională, trebuie mai întâi să o vedeți așa cum este în toată versatilitatea și inconsecvența ei.

Nu putem trăi fără a inventa o versiune a realității care să dea sens și structura experiențelor noastre. Deși ni se pare că imaginea noastră despre lume este justificată rațional, în realitate, în spatele ei se află fantezii umane străvechi, binecunoscute din istorie și mitologie. Jung a numit această tendință inconștientă de a-și ordona cosmosul dorința de realizare a Sinelui. Cuvinte Sine, Sinele Adevărat, Sinele Superior, esența cea mai interioară, Dumnezeu, natura lui Buddha etc. creați imagini similare cu sursa, scopul final sau polul care controlează toate procesele. Este întotdeauna ceva mai mult, semnificativ, încărcat cu sens. Și majoritatea oamenilor vor fi de acord că descoperirea acestei noi perspective în viață este absolut necesară pentru armonia spirituală. Găsirea de sine, găsirea sensului vieții, atingerea realizării de sine - conștient sau inconștient - este sarcina oricărei căutări umane, indiferent de ceea ce înseamnă fiecare prin aceste concepte. Omul se apropie de acest scop printr-o spirală complexă de încercări și erori. Nu se poate spune că el este în mod necesar convins în cele din urmă de anumite adevăruri sau acceptă o credință religioasă care îi dă putere spirituală. Mai degrabă, ceva se cristalizează în el însuși pe măsură ce acumulează experiență de viață, cunoaștere a lumii și a lui însuși. În orice caz, vorbim despre o astfel de persoană ca despre o personalitate puternică, ca despre una care are o conștiință mai largă și și-a dezvăluit potențialul creativ. Jung credea că dezvoltarea unei atitudini simbolice este absolut necesară pentru a se îndrepta către această stare, iar că analiza este în esență una dintre practicile care dezvoltă o astfel de atitudine.

Analiștii jungieni se disting în special prin faptul că văd orice persoană, indiferent cât de dificilă ar fi perioada prin care trec astăzi, ca potențial sănătoasă, talentată și capabilă de schimbare pozitivă. Atmosfera analizei jungiane este liberă și analiștii presupun că doar ceea ce este adevărat pentru client însuși este adevărat. Ei vor încerca să discute problema din toate punctele de vedere posibile, făcând mai degrabă presupuneri decât afirmații într-o manieră blândă, dând clientului dreptul de a alege singur ceea ce este important pentru el în acest moment. Văzând analiza ca mai mult decât o simplă procedură clinică - o modalitate de a intensifica dezvoltarea personală și spirituală - Jungianii susțin orice demersuri creative ale clienților, care se pot manifesta prin dragoste pentru desen, modelare cu lut, scrierea poveștilor, ținerea unui jurnal etc. Nu întâmplător, după ce au fost supuși analizei jungiene, mulți clienți se regăsesc în artă. Un exemplu tipic este soarta lui Hermann Hesse, laureat al Premiului Nobel pentru literatură. Nu numai cărțile sale, ci și lucrările lui Gustav Mainrich, Borges și mulți alți scriitori celebri au fost create sub influența puternică a ideilor lui Jung.

Particularitatea cititorului modern este că îi place nu numai opere de artă, dar și cărți de psihologie scrise fascinant, dedicate secretelor sufletului uman. Multe cărți jungiane sunt acum disponibile în rusă. Dar poate pentru a face cunoștință cu ideile lui Jung este și mai bine să citiți, de exemplu, romanele științifico-fantastice ale lui Hogarth, Tolkien sau Stephen King, sau cele mai interesante cărți despre mitologie ale lui Joseph Campbell și Mircea Iliade, care erau prieteni apropiați ai lui Jung. .

Soarta unei figuri foarte faimoase din perioada timpurie a psihanalizei, Sabina Spielrain, psiholog din Rostov-pe-Don, studentă a lui Freud și a lui Jung în același timp, a fost legată de Rusia. În anii 1920 a existat un mare interes pentru psihanaliza în Rusia, iar unele dintre lucrările lui Jung au fost traduse. În același timp, a urmat o lungă perioadă de persecuție a freudianismului, care a afectat și psihologia analitică. Doar tipologia elaborată de Jung a fost acceptată necondiționat, intrând în multe studii de psihodiagnostic intern. Abia odată cu debutul așa-numitei „perestroika”, când toată lumea a ajuns la valorile și standardele normale ale lumii, interesul pentru Jung a început să crească ca un bulgăre de zăpadă. Traducerile academicianului Averintsev, pe care le-a însoțit de comentarii magnifice, cu adevărat nu inferioare lui Jung în erudiție, au jucat aparent un rol important în popularizarea lui Jung. Astfel, datorită filozofilor și psihologilor entuziaști, dintre care mulți au încercat, în primul rând, să-și umple propriul vid spiritual, am primit traduceri ale celor mai importante lucrări ale lui Jung și ale celor mai apropiați studenți ai săi.

Dezvoltarea psihologiei analitice în Rusia ar fi fost imposibilă fără sprijinul psihologilor jungieni străini. Un rol deosebit l-au avut aici programele speciale de dezvoltare a psihologiei analitice în țările spațiului post-comunist, care au făcut posibile vizite regulate ale analiștilor jungieni la Moscova și Sankt Petersburg, seminarii, prelegeri și comunicare directă cu publicul rus. De la bun început, acestea nu au fost călătorii misionare sau propagandistice, ci contacte pur profesionale și un schimb productiv de experiență. De remarcat ajutorul jungianilor de origine rusă (din familii de emigranți) Vladimir Odainik din SUA și Natalia Baratova, care locuiesc la Zurich. În prezent, psihanaliza și psihologia analitică au primit recunoaștere oficială.

1.1 Tipuri de personalitate psihologică

Jung și-a dedicat o pătrime din viață scrierii cărții Psychological Types. În spatele acestei lucrări stă experiența colosală, neprețuită, de observații și generalizări a unuia dintre cei mai străluciți gânditori ai secolului al XX-lea. Dintre corpul mare de idei ale lui Jung, fiecare dintre ele necesită o înțelegere profundă și un efort intelectual extraordinar, tipologia sa reprezintă cea mai completă și completă lucrare, dar armonia și persuasivitatea ei rămân totuși un labirint în care se poate pierde cu ușurință, în ciuda faptului că Avem în fața noastră un concept științific verificat metodologic.

Determinarea tipului său este atât de importantă pentru înțelegerea unei persoane? La urma urmei, Jung a fost cel care a subliniat întotdeauna unicitatea individuală a fiecărei persoane. Dar deține și o altă frază ironică: „Toți oamenii sunt la fel, altfel nu ar cădea în aceeași nebunie”. K. G. Jung, Tipuri psihologice. S-P. Yuventa, 1995 Potrivit lui Jung, asemănarea este o latură a manifestărilor umane, diferența individuală este cealaltă. În tipologia sa, Jung a văzut sarcina de a aduce o anumită bază pentru cunoașterea variațiilor și nuanțelor aproape nesfârșite ale psihologiei individuale: „Pentru a înțelege omogenitatea psihicului uman, trebuie să coborâm la fundamentele conștiinței. Acolo găsesc ceva în care suntem cu toții la fel.” KG. Jung, Teoria psihologică tipuri. S-P. Juventa, 1995

Jung însuși a spus despre tipologia sa: „Nu aș vrea niciodată să mă descurc fără această busolă în expediția mea de cercetare psihologică și nu din motivul universal evident că fiecare este îndrăgostit de a lor”. propriile idei, ci din cauza faptului obiectiv că astfel apare un sistem de măsurare și orientare, iar acesta, la rândul său, face posibilă apariția unei psihologii critice, care a lipsit atât de mult timp de la noi.” Vezi și acolo

Înțelegerea extraversiunii și introversiei ca diferite atitudini conștiente nu este, de regulă, dificilă. Situația este mult mai complicată când Jung împarte fiecare tip în încă patru subtipuri, în funcție de funcția de conducere. Această dificultate este firească, deoarece fiecare persoană, în adaptarea sa la lume, folosește toate funcțiile numite - gândire, simțire, intuiție și senzație și determinând care dintre ele conduce, diferențiază și care se află în inconștient în starea lor arhaică. nu este întotdeauna ușor.

Dintre toată moștenirea lui Jung, teoria tipurilor își găsește cei mai puțini adepți în jungianismul modern. Acest lucru este greu justificat. După ce și-a dedicat atâția ani din viață creării tipologiei sale, Jung nu a privit-o ca pe o schemă moartă sau ca pe o teoretizare speculativă. A repetat adesea că nu are încredere în teoria ca atare în psihologie, dar nu era mai puțin îngrijorat de faptul că termenii pe care i-a propus să rămână în afara aplicării practice.

Exhaustivitatea conceptelor lui Jung, cum ar fi arhetipul, Umbra, individuarea și Sinele atrage în mod natural cercetătorii în psihologie: ele conțin o înțelegere profundă a fenomenului uman, a obiectivelor auto-realizării sale mentale și, în cele din urmă, a obiectivelor căii sale de viață. . Aceste concepte au grad înalt generalizările se ridică la nivelul unui simbol care este capabil să stabilească o legătură între conștiință și inconștient, între imanent și transcendent. Ca orice simbol, au capacitatea de a se auto-crește în sens.

Aceste concepte fundamentale ale lui Jung nu pot fi reduse la aplicații utilitare, dar, în egală măsură, nu ar trebui ridicate la nivelul unei imagini abstracte, care este plină de conținut universal și conduce departe de sensul original. Când discută despre conceptele lui Jung, cercetătorul se află adesea pe planul înțelegerii metafizice. „Metafizică” înseamnă „deasupra fizicii”, „deasupra naturii”. Jung a avertizat întotdeauna că filosofia sa este o ipoteză de lucru, nu ar trebui să fie „deasupra” unei persoane. Este tocmai „despre” o persoană, despre adaptarea sa mentală. În acest sens, el a scris: „Există întotdeauna pericolul de a te îndepărta prea mult de viață și de a considera lucrurile prea mult sub aspectul lor simbolic... Pericolul acestui proces este ca șirul gândirii să se îndepărteze de orice aplicabilitate practică, ca un rezultat din care valoarea sa de viață este proporțional redusă... Omul își creează o abstracție, o imagine abstractă care are pentru el un sens magic. El se cufundă în această imagine și se pierde atât de mult în ea, încât își pune adevărul abstract mai presus de viața reală și, prin urmare, suprimă viața cu totul. El se identifică cu semnificația imaginii sale și îngheață în ea. În astfel de imagini el se înstrăinează de el însuși.” K. G. Jung Tipuri psihologice. S-P. Juventa, 1995 Această gândire a lui Jung face ecou ideilor filozofice ale lui Heidegger: „Sensul are o direcție. Conștientizarea ar trebui să devină forța motrice a acțiunii.” M. Heidegger, Timpul și ființa. M.: Republica, 1993

În legătură cu conceptele lui Jung, o astfel de înțelegere „practică” pare deosebit de importantă; aceștia nu sunt doar termeni, ci procese mentale importante și necesare. Nu este o coincidență că Jung spune: „Sinele este expresia perfectă a modului în care funcționează soarta”. K. G. Jung Tipuri psihologice. S-P. Juventa, 1995 Vorbind despre Sine, el a subliniat că este un „concept psihodinamic”. A simți forța atractivă a Sinelui în interiorul tău este, în primul rând, un proces mental complex, a cărui conștientizare duce la un sentiment de autenticitate a căii și unicitatea prezenței personale în existență. În înțelegerea unor concepte Jung atât de importante precum Sine, Umbră, Anima, Animus, o persoană ar trebui să vadă nu imagini abstracte, ci vectori ai dezvoltării mentale. Doar o înțelegere sinceră a acestor imagini are valoare în adaptarea la realitate, deoarece, așa cum a spus Jung, „eliberează relația noastră cu lumea reală din jur de amestecuri fantastice”. Frumusețea unei imagini abstracte, înghețată în perfecțiunea ei, nu salvează o persoană, ci o îndepărtează de lumea reală, autentică. Și atunci este pur și simplu condamnat la drama nepotrivirii. Un simbol este întotdeauna o încercare a ființei noastre de a intra în contact cu eternitatea. Dar trebuie să trăim pe pământ. Prin urmare, simbolul nu ar trebui să devină autosuficient, valoros în sine. Nu ar trebui să ne hipnotizeze, pentru că atunci ne deformează psihicul: „imaginea abstractă devine mai sus decât realitatea însăși”, și trebuie să trăim această viață reală pământească și nu în aspectul ei simbolic. Pentru a evita o astfel de scindare, Sinele ca simbol trebuie să fie trăit de suflet ca o revelație a sensului și scopului cel mai înalt; trebuie să devină nu o identitate cu Eul, ci un conductor între viața de sus și de jos. Conștientizarea Umbrei și premoniția Sinelui este o cale dureroasă și dificilă pentru o persoană de a ajunge la Sinele său adevărat și unic. Există o mulțime de obstacole pe această cale, multe dintre care o persoană nu le depășește niciodată: calea lui șerpuiește, duce în lateral, îl aruncă înapoi. Teoria tipurilor a lui Jung poate ajuta o persoană să realizeze unde energia sa psihică întâmpină obstacole; are statutul de „aplicabilitate practică”, oferă cheia pentru rezolvarea contradicțiilor interne și pentru a curăța congestionarea energiei psihice acumulate care nu găsește o ieșire productivă.

Tipurile lui Jung nu sunt etichete, ci descrieri ale unor precondiții mentale complexe ale omului. Pe lângă semnele caracterologice, ele conțin o indicație a locului în care o persoană stă la pândă pentru curentele subterane ale inconștientului său, ceea ce îi poate complica viața până la extrem.

Jung a văzut motivul unor dezacorduri grave între oameni, neînțelegeri scandaloase și incapacitatea de a accepta un punct de vedere diferit în incapacitatea unei persoane de a vedea condițiile mentale fundamental diferite care dau formă diferitelor tipuri psihologice. El a scris: „Opoziţia de opinii trebuie mutată în sfera psihologică, unde apare iniţial. Acest lucru ne-ar arăta că există diferite atitudini psihologice, fiecare dintre ele având dreptul de a exista și duce la stabilirea unor teorii ireconciliabile. Un acord real poate fi ajuns doar atunci când este recunoscută diferența de precondiții psihologice.” K. G. Jung, Tipuri psihologice. S-P. Yuventa, 1995

Tipologia lui Jung nu este mai puțin importantă pentru omul obișnuit. În cartea sa, Jung atinge și această problemă, problema relațiilor dintre reprezentanți tipuri diferite. El vorbește despre nevoia de relație: „În practica mea, întâlnesc constant faptul izbitor că o persoană este aproape incapabilă să înțeleagă orice alt punct de vedere decât al său și să-și recunoască dreptul de a exista... Dacă se întâlnesc tipuri opuse, înțelegerea reciprocă devine imposibilă. Desigur, disputele și discordia vor fi întotdeauna accesorii necesare ale tragicomediei umane. Și totuși, baza înțelegerii ar trebui să fie recunoașterea diferitelor tipuri de atitudini în care unul sau altul este surprins.”

Atenția la tipologia lui Jung nu este doar un interes cognitiv care nu are aplicație practică, ci este o nevoie urgentă pentru un cercetător în încercarea de a înțelege profunzimile umane în variațiile și nuanțele lor nesfârșite ale psihologiei individuale.

2 . Metode de psihologie analitică K.G. cabanier

De remarcat că însuși Jung s-a opus transformării tratamentului într-o procedură pur tehnică sau științifică, susținând că medicina practică este și a fost întotdeauna o artă; acest lucru este valabil și pentru analiză. Prin urmare, nu putem vorbi despre metodele psihologiei analitice în sens strict. Jung a insistat asupra necesității de a lăsa toate teoriile în pragul cabinetului de consultanță și de a lucra cu fiecare nou client în mod spontan, fără atitudini sau planuri. Singura teorie pentru analist este dragostea sa sinceră, sacrificială, care vine din inimă - agape în sensul biblic - și compasiunea activă și eficientă față de oameni. Și singurul său instrument este întreaga sa personalitate, pentru că orice terapie nu se realizează prin metode, ci prin întreaga personalitate a terapeutului. Jung credea că psihoterapeutul trebuie să decidă în fiecare caz dacă vrea să urmeze o cale riscantă, înarmat cu sfaturi și ajutor. Deși într-un sens absolut cea mai bună teorie este să nu ai teorii, iar cea mai bună metodă este să nu ai metode, această atitudine nu trebuie folosită defensiv pentru a justifica propria lipsă de profesionalism.

Analiza jungiană. Analiza a fost și rămâne principala metodă de practică a psihologiei analitice. Modelul metodologic inițial pentru analiza jungiană a fost psihanaliza lui Z. Freud. În același timp, în psihologia analitică această metodă a primit o justificare teoretică și o expresie practică ușor diferită, astfel încât să putem vorbi despre analiza jungiană ca un tip de muncă complet diferit.

Este evident că majoritatea oamenilor care caută ajutor psihologic caută analize în primul rând pentru ameliorarea suferinței lor. Ei trebuie să înțeleagă că, dacă nu pot face față problemelor lor prin eforturi conștiente voliționale, atunci există factori inconștienți profundi care împiedică acest lucru. De obicei, își dau seama că, dacă problema lor există de câțiva ani și are o lungă istorie de formare, atunci nu este atât de ușor să o rezolvi în câteva ședințe și necesită o muncă lungă și minuțioasă cu un specialist cu experiență. Se poate presupune că un „client analitic” tipic are în vedere o relație pe termen lung încă de la început. Are suficient respect de sine și independență pentru a nu se baza pe un miracol sau o putere magică din exterior, ci să creadă că cu ajutorul unui analist își va putea înțelege treptat problemele și, mai devreme sau mai târziu, își va schimba viața.

De foarte multe ori, clienții analiștilor jungieni sunt oameni care au avut experiențe nereușite în psihoterapie. Astfel de oameni știu deja să se relaționeze cu ei înșiși din punct de vedere psihologic, vorbesc limbaj psihologic și sunt capabili de reflecție. Mulți oameni sunt atrași de analiză de posibilitatea de a se exprima liber. Analiza începe ca o relație umană obișnuită și este mai mult ca o conversație caldă și prietenoasă. În esență, clientul nu trebuie să se „adapte” în mod special la analist; în mare măsură, el însuși conduce procesul. Un analist nu este persoana care te va învăța cum să trăiești, să te salvezi sau să te vindeci. În primul rând, acesta este un prieten apropiat cu care clientul are o relație personală, în a cărui participare, atenție și bunătate este absolut sigur. Totodată, termenii acordului cu analistul permit clientului în această relație să nu depindă de el într-un mod care ar putea cauza vreun prejudiciu sau inconveniente. În acest fel, analiza devine o experiență de relații intime non-traumatice și vindecătoare. Se poate presupune că terapia analitică este căutată de persoanele care se confruntă cu o lipsă a unor astfel de relații în viața lor.

Analiza este implicarea conștientă și voluntară în jocul simbolic. Sarcina sa este de a crea un nou spațiu intersubiectiv - un fel de realitate virtuală - ca rezultat al amestecării subiectivităților participanților. Ea ia naștere la granița dintre „eu” și „tu”, extern și intern și servește ca o arenă de experimentare în sintetizarea conștiinței și a inconștientului, imaginar și real, și a tuturor polarităților imaginabile. În esență, acest spațiu este un spațiu pentru viața creativă. Analiza te ajută să trăiești creativ nu numai în raport cu un anumit hobby, ci și în relație cu oricare dintre experiențele tale, mai ales în legătură cu relațiile umane.

Prin urmare, în analiză, clientul deleagă analistului acele părți ale personalității sale care sunt responsabile de comparație, evaluare, control, organizare. De exemplu, un client poate trata un analist ca pe un bun specialist în psihologie, poate chiar ca pe persoana care este singura de care are nevoie, realizând în același timp că nu este Dumnezeu sau un guru, ci o persoană simplă, la fel ca toți ceilalți, cu propriile neajunsuri și probleme. Dar el vine la ședințele lui ca un specialist, și nu ca o persoană întâmplătoare de pe stradă. Abia atunci analiza va funcționa.

Astfel, succesul analizei este determinat de măsura în care pacientul știe să fie pacient. Abia atunci va permite analistului să fie analist. Aceasta este cea mai importantă condiție de analiză. Analistul folosește reguli și stabilește limite pentru a crea cea mai favorabilă situație pentru tratament. Dar ultimul cuvânt îi aparține în continuare clientului însuși, bunăvoinței și dorinței sale de a coopera. Prin urmare, este evident că analiza ca metodă de psihoterapie nu este destinată tuturor. Sunt necesare o anumită disponibilitate din partea pacientului și păstrarea funcțiilor Eului său. Sarcina psihologiei analitice este de a dezvălui potențialul creativ al oricărei experiențe, de a ajuta clientul să-l asimileze într-un mod util, să o individualizeze.

INTRODUCEREA unor reguli pentru elementele externe de analiză privind mediul de primire, frecvența întâlnirilor, plata este asociată nu numai cu motive raționale. Sala de recepție analitică ar trebui să devină pentru client locul unde va avea loc o întâlnire cu profunzimile propriului suflet și transformare mentală.

* Durata sesiunilor. De obicei, durata sesiunilor este între patruzeci și șaizeci de minute. Prin urmare, o sesiune este adesea numită o oră. Probabil că nu există motive raționale speciale pentru o astfel de alegere. Mai degrabă, este un tribut adus tradiției, deoarece oameni moderni Este obișnuit să măsurați totul în ore. Principalul criteriu atunci când alegeți durata unei sesiuni este acela că trebuie să se întâmple ceva real. Trebuie să ne amintim că orice ritual trebuie să ia un timp strict definit, că timpul pentru sacru și timpul pentru obișnuit trebuie să aibă întotdeauna limite clare.

*Canapea sau fotoliu? Una dintre schimbările importante în tehnica analitică introduse de Jung a vizat abandonarea canapelei psihanalitice tradiționale. A preferat situația față în față, subliniind astfel egalitatea pozițiilor clientului și analistului. Când ambii participanți la proces stau unul față de celălalt, ei sunt deschiși unul față de celălalt și văd reacțiile partenerului lor. Aceasta este o situație firească și, într-un fel, mai respectuoasă, mai aproape de viața reală. Într-o situație față în față, semnalele nonverbale sunt clar vizibile, iar spațiul de comunicare devine mai dens și pe mai multe niveluri.

Metoda de asociere liberă. Instrucțiunea generală de la începutul analizei este de a sugera relaxarea, intrarea într-o stare pe jumătate adormită cu atenție care plutește liber și spune absolut tot ce-ți vine în minte. În acest caz, se pune accent pe verbalizarea tuturor gândurilor și sentimentelor care apar, chiar dacă par nesemnificative, neplăcute sau stupide, inclusiv cele legate de analiza și personalitatea analistului. Așa se utilizează în mod ideal metoda principală - metoda asocierii libere.

Metoda se bazează pe ideea că asocierile cu adevărat libere ale unei persoane care a reușit să abandoneze gândirea rațională nu sunt deloc întâmplătoare și sunt supuse unei logici clare - logica afectului. În practica jungiană, este important să se rotească în jurul imaginii, revenind constant la ea și oferind noi asociații până când sensul ei psihologic devine clar. Scopul acestei metode nu este de a „aduce clientul la apă curată”, ci în organizarea accesului liber la conținut inconștient. Această abordare presupune ca analistul să abandoneze propriile monoidei, care pot conduce procesul de asociere și, ca urmare, să sărăcească imaginea. Există tentația de a conduce clientul către aceleași asociații pe care le are analistul.

Frecvența sesiunii. Din punct de vedere istoric, analiza a necesitat cât mai multe întâlniri regulate posibil. În același timp, Jung s-a retras de la acest principiu, hotărând că în stadiile avansate, când cele mai severe momente nevrotice au fost deja rezolvate și clientul este mai concentrat direct pe sarcinile de individuare, numărul de ședințe poate fi redus. Acest lucru reduce dependența clientului de terapeut și îi conferă mai multă independență. Jung și cei mai mulți dintre primii săi asociați au preferat una sau două sesiuni pe săptămână. Făcând întâlnirile mai rare, le dăm mai multă greutate simbolică. Sărbătorile, ritualurile și ceremoniile nu ar trebui să aibă loc frecvent. Evenimentele semnificative nu au loc în fiecare zi. Așadar, problema frecvenței ședințelor depășește dilema: analiza sau terapia de întreținere. Mai degrabă, ceea ce este important este locul pe care îl ocupă analiza în viața emoțională a clientului. În același timp, oamenilor moderni nu este ușor să aloce mult timp, și uneori sume importante de bani, pentru propria lor dezvoltare psihologică și spirituală.

Interpretare. Orice analiză psihologică presupune capacitatea de a trage concluzii și de a interpreta. Este întotdeauna un act verbal și conștient menit să aducă conștientizarea materialului anterior inconștient. Se poate presupune că analistul trebuie să fie foarte atent, să aibă vorbire dezvoltată și abilități intelectuale suficiente. Mai mult, interpretarea nu este o procedură pur intelectuală. Chiar și o interpretare genial formulată și corectă, dacă este exprimată în timp util și nu este acceptată de client, este complet inutilă. Prin urmare, analiștii jungieni în general au recurs rar la metodologia interpretativă, punând accent pe spontaneitate și bazându-se mai mult pe intuiție.

Etapele analizei. Jung a propus un model liniar al procesului psihoterapeutic. El a identificat confesiunea, recunoașterea sau catarsisul ca prima etapă. Această procedură este mai mult sau mai puțin asemănătoare cu practicile religioase cunoscute. Orice mișcare mentală începe cu o încercare de a scăpa de fals și de a se deschide către adevărat. A asociat a doua etapă - clarificarea motivelor - cu psihanaliza freudiană. În această etapă, o persoană trebuie să se elibereze de „pretențiile inadecvate din copilărie”, „indulgența de sine infantilă” și „dorul retrogresiv de paradis”. A treia etapă - formarea și educația - este apropiată de terapia adleriana. Are ca scop o mai bună adaptare la realitatea de zi cu zi. În cele din urmă, Jung a pus în contrast a patra etapă - transformarea mentală, obiectul interesului său principal - cu cele trei anterioare. În același timp, este evident că este absolut imposibil să ne imaginăm terapia reală ca o schimbare secvențială a etapelor. Prin urmare, mulți analiști și-au propus propriile metafore structurale pentru a înțelege mai bine dinamica relației analitice.

Imaginația activă. Termenul „imaginație activă” a fost introdus de Jung pentru a-l deosebi de visele și fanteziile obișnuite, care sunt exemple de imaginație pasivă, în care imaginile sunt experimentate de noi fără participarea ego-ului și, prin urmare, nu sunt amintite și nu schimbă nimic în o situație de viață reală. Jung a oferit câteva motive specifice pentru introducerea imaginației active în terapie:

1) inconștientul este plin de fantezii, și este nevoie de a introduce un fel de ordine în ele, de a le structura;

2) există o mulțime de vise, iar în ele există pericolul de a te îneca;

3) prea puține vise sau nu sunt amintite;

4) o persoană simte o influență nu complet clară din exterior (ceva ca „ochiul rău” sau soarta);

5) o persoană „merge în cicluri”, se găsește în aceeași situație din nou și din nou;

6) adaptarea la viață este afectată, iar imaginația pentru el poate deveni un spațiu auxiliar pentru pregătirea acelor dificultăți cărora încă nu le poate face față.

Jung a vorbit despre imaginația activă ca fiind o absorbție realizată singură și care necesită concentrarea întregii energii mentale asupra vieții interioare. Prin urmare, el a oferit această metodă pacienților ca „temă pentru acasă”. Unii analiști jungieni introduc elemente ale acestei tehnici în munca lor cu copiii sau grupurile. Utilizarea lor în analiza individuală nu este atât de comună. În același timp, uneori, imaginația activă apare ca de la sine, atunci când pacientul își dezvoltă spontan fanteziile. Iar dacă ele poartă o încărcătură semantică importantă pentru el și nu sunt o expresie a apărării sau a rezistenței, atunci există toate motivele pentru a le susține și a-l ajuta să fie în contact cu materialul inconștient emergent. Dar, în orice caz, analistul nu oferă o imagine inițială și nu dirijează procesul la propria discreție. La urma urmei, imaginația activă este asemănătoare cu creativitatea artistică, iar creativitatea adevărată este o chestiune foarte individuală și valoroasă și nu poate fi realizată „la comandă” sau sub constrângere.

Cel mai dificil lucru în stăpânirea acestei metode este să scapi de gândirea critică și să previi alunecarea într-o selecție rațională de imagini. Numai atunci ceva poate veni complet spontan din inconștient. Trebuie să permitem imaginilor să-și trăiască propria viață și să se dezvolte după propria lor logică. În ceea ce privește al doilea punct, există sfaturi detaliate de la Jung însuși:

1) contemplați și observați cu atenție cum se schimbă imaginea și nu vă grăbiți;

2) nu încercați să interveniți;

3) evita sariturile de la subiect la subiect;

4) analizează-ți inconștientul în acest fel, dar oferă și inconștientului posibilitatea de a se analiza pe sine și de a crea astfel unitatea conștientului și inconștientului.

De regulă, are loc o dezvoltare dramatică a intrigii. Imaginile devin mai luminoase și le trăim aproape ca în viața reală (desigur, păstrând controlul și conștientizarea). Apare o nouă experiență de cooperare pozitivă și îmbogățitoare între ego și inconștient. Sesiunile de imagini active pot fi schițate, înregistrate și, dacă se dorește, discutate ulterior cu analistul. Dar trebuie să rețineți că acest lucru se face exclusiv pentru dvs. și nu pentru analist. Acest lucru nu este același lucru cu a trebui să expune o operă de artă publicului pentru a obține recunoaștere. Unele imagini necesită a fi păstrate secrete ca fiind cele mai intime. Și dacă sunt împărtășite, este mai degrabă un semn de încredere profundă. Prin urmare, nu este nevoie în mod special de a interpreta aceste imagini, cu excepția cazului în care interpretarea este o continuare logică și o completare a intrigii. Și în niciun caz nu trebuie tratate ca tehnici proiective de psihodiagnostic. Pentru client, este importantă experiența directă a cooperării cu imaginile, deoarece imaginile sunt psihicul, sunt adevărata viață a sufletului.

Amplificare. Amplificare înseamnă extinderea, creșterea sau multiplicarea. Uneori metodele convenționale nu sunt suficiente pentru a clarifica conținutul inconștient. Astfel de cazuri apar, de exemplu, atunci când imaginile par clar ciudate sau neobișnuite și pacientul le poate face foarte puține asocieri personale. Imaginile pot fi foarte semnificative, sugerând ceva ce nu poate fi descris în termeni simpli.

Adesea, astfel de imagini au o gamă bogată de semnificații simbolice; pentru a le vedea, este util să apelăm la materialul de mituri, legende, basme și paralele istorice. Restabilirea acestei imagini holistice a conexiunilor care există în lumea imaginației, lasă într-un fel imaginea în inconștient, fără a o atașa unei interpretări specifice în ceea ce privește problemele actuale ale clientului. Datorită acestui fapt, rămâne un adevărat simbol pentru noi, permițându-ne să intrăm în contact cu puterea creatoare a inconștientului.

Apropo de amplificare, Jung a susținut că este necesar să se dea unor astfel de imagini fantastice, care apar în fața ochilor conștiinței într-o formă atât de ciudată și amenințătoare, un anumit context pentru ca acestea să devină mai înțelese. Experiența a demonstrat că Cel mai bun mod a face acest lucru înseamnă a folosi material mitologic comparativ. Odată ce aceste paralele încep să fie dezvoltate, ele ocupă mult spațiu, făcând prezentarea cazului o sarcină consumatoare de timp. Aici este nevoie de material comparativ bogat. Cunoașterea conținutului subiectiv al conștiinței dă foarte puțin, dar totuși comunică ceva despre viața reală ascunsă a sufletului. În psihologie, ca în orice știință, cunoștințe destul de extinse în alte materii sunt materialul necesar Pentru muncă de cercetare(Jung, 1991). Amplificarea duce la locul în care personalul intră în contact cu colectivul și face posibil să vedem vistieria formelor arhetipale și să simțim energiile lumii arhetipale. Ne estompează identificarea rigidă cu viziunea obișnuită asupra lumii, permițându-ne să simțim că facem parte din ceva mai mare și mai esențial. Paradoxul amplificării este asociat cu căi giratorii de autocunoaștere. La fel ca atunci când vrem să ne vedem în întregime în oglindă, nu ne apropiem de ea, ci, dimpotrivă, ne îndepărtăm, așa că această dizolvare în mituri și în ceva la prima vedere care nu are legătură directă cu noi ne permite de fapt să ne apropiem. la sinele tău real. În lumea mentală, totul este organizat după principiul analogiilor, iar cunoașterea ei necesită gândire metaforică. Prin urmare, amplificarea oferă experiența de a învăța o astfel de gândire. Desigur, în analiză sarcina nu este de a învăța clienții ceva anume.

Și nu are rost să-i supraîncărcați cu cunoștințele de care nu au nevoie deloc în viața de zi cu zi sau chiar sunt periculoase din cauza amenințării inflației mentale. Principiul analizei este strâns legat de înțelegerea naturii prospective a proceselor inconștiente. Întărirea lor cu ajutorul amplificării contribuie la apariția a ceva nou și valoros, realizarea scopului pentru care sunt vizați. De fapt, aceasta este experiența de a avea încredere în inconștient atunci când pur și simplu îl urmăm, permițându-i să facă lucrări utile pentru dezvoltare. Dar nu trebuie să credem că amplificarea presupune intervenția activă a terapeutului, umplând timpul ședinței cu analogiile sale. Jung însuși, când lucra cu vise interesante, s-a lansat adesea în discuții lungi. Cunoștințele sale enciclopedice și intuiția uimitoare i-au permis, pornind de la distanță, învârtindu-se încet în jurul elementelor arhetipale ale unui vis, să ofere pe neașteptate o astfel de interpretare, care, potrivit martorilor oculari, a dat naștere unui sentiment de miracol, un fel de magic, eveniment magic. Desigur, talentul unic al lui Jung ia dat dreptul de a lucra foarte spontan, nu după regulile de analiză așa cum sunt ele înțelese astăzi. De exemplu, putea să dea sfaturi directe, să trimită clienți pentru o vreme studenților săi, să strige la ei când considera necesar să-i stârnească și să-i scoată dintr-o stare de stupoare (a comparat această tehnică cu șocul electric și cu tehnici ale maeștrilor Zen). În același timp, în practica modernă de zi cu zi, sarcina este să nu inventeze și să execute un fel de trucuri pentru client. Chiar și o metodă jungiană de bază precum amplificarea, majoritatea analiștilor preferă să o folosească extrem de atent, ținând cont de propriul interes al pacientului pentru aceste paralele și de monitorizarea feedback-ului. Cunoașterea analogiilor mitologice este necesară, în primul rând, pentru terapeut însuși și este suficientă dacă și-o amplifică.

Analiza viselor. În tradiția vindecării sufletului, viselor li s-a acordat întotdeauna o mare atenție. Un exemplu clasic sunt templele lui Asclepius, în care bolnavii puteau vedea vise tămăduitoare. Psihoterapia lui Jung se bazează pe credința sa în capacitățile de vindecare ale psihicului, așa că în vise putem observa mișcări ascunse ale sufletului, în urma cărora putem ajuta clientul atât în ​​rezolvarea problemelor sale actuale, cât și în individuare. Când începe să lucreze cu vise, Jung și-a propus să uităm toate teoriile noastre pentru a evita reducționismul, nu doar freudian, ci oricare altul. El credea că, chiar dacă cineva are o vastă experiență în acest domeniu, are nevoie - întotdeauna și invariabil - înainte de fiecare vis să-și recunoască ignoranța completă și să se acorde cu ceva complet neașteptat, respingând toate opiniile preconcepute. Fiecare vis, fiecare imagine a acestuia este un simbol independent care are nevoie de o reflecție profundă. Acest lucru este în contrast cu abordarea lui Freud. Jung credea că Freud folosește simbolurile viselor ca semne ale a ceea ce este deja cunoscut, adică semne criptate ale dorințelor reprimate în inconștient. (E. Samuels, observând că psihanaliza modernă s-a îndepărtat departe de ideile lui Freud despre natura înșelătoare a viselor, se referă la Rycroft, care în cartea sa „Inocența viselor” susține că simbolizarea este o capacitate generală naturală a conștiinței, și nu un metoda de a ascunde dorințe inacceptabile.) În simbolismul complex al unui vis sau al unei serii de vise, Jung și-a propus să vadă propria linie de vindecare a psihicului.

Jung identifică două tipuri de compensare. Primul este observat în visele individuale și compensează atitudinile unilaterale actuale ale Eului, îndreptându-l către o înțelegere cuprinzătoare. Al doilea tip poate fi observat doar într-o serie mare de vise în care sunt organizate compensații unice proces orientat spre obiective individuarea. Pentru a înțelege compensarea, este necesar să înțelegem atitudinea conștientă a visătorului și contextul personal al fiecărei imagini de vis. Pentru a înțelege procesul de individuare care stă la baza compensației, potrivit lui Jung, este necesară și cunoștințe de mitologie și folclor, cunoștințe de psihologie a popoarelor primitive și istoria comparată a religiilor. Aceasta conduce la două metode principale: asociere circulară și amplificare, discutate în detaliu în secțiunile anterioare. Evident, în visul în discuție nu ne putem limita doar la asociații. Vechimea oaselor și a oceanului din afara ferestrei ni se adresează bătrânului de două milioane de ani despre care vorbea Jung (Jung, 1980, p. 100): „Noi, împreună cu pacientul, ne întoarcem la cei doi- bărbat de milioane de ani care este în fiecare dintre noi. În analiza modernă, o mare parte din dificultățile noastre provine din pierderea contactului cu instinctele noastre, cu înțelepciunea străveche, neuitată, stocată în noi. Și când stabilim contactul cu acest bătrân din noi? În visele noastre.” Un exemplu de amplificare clasică a imaginii unui parfum într-o sticlă ar fi un apel la complotul unui parfum într-o sticlă. Conform versiunii alchimice a poveștii la care se referă Jung, spiritul Mercur este conținut în vas. După ce a dus spiritul înapoi în sticlă cu viclenie, eroul negociază cu spiritul și, pentru eliberarea sa, dă o eșarfă magică care transformă totul în argint. După ce și-a transformat toporul în argint, tânărul îl vinde și folosește încasările pentru a-și finaliza studiile, devenind ulterior un celebru medic-farmacist. În înfățișarea sa neîmblânzită, Mercur apare ca un spirit al pasiunii însetate de sânge, otravă. Dar repusă în sticlă, în forma sa luminată, înnobilată de reflecție, este capabilă să transforme fierul simplu într-un metal prețios, devine un medicament.

Amplificarea permite visătorului să schimbe o atitudine pur personală și individualistă față de imaginile din vis. Ea acordă o importanță deosebită interpretării mai degrabă metaforice decât literale a conținutului visului și pregătește visătorul pentru actul de alegere.

Concluzie

La câteva decenii după moartea lui Jung, figura sa continuă să influențeze mințile și inimile a nenumărați oameni din întreaga lume care se autointitulează psihologi jungieni. Geniul lui Jung este unic pentru secolul al XX-lea, amploarea personalității sale este apropiată de titanii Renașterii, iar influența ideilor sale asupra tuturor disciplinelor umaniste, asupra însuși spiritului gândirii moderne postmoderne, este de netăgăduit. Psihologia lui Jung este psihologia lui personală, istoria căutărilor, concepțiilor greșite și descoperirilor sale. Spiritul ei este profund individual și străin de orice încercare de a o transforma într-un fetiș sau într-un model de urmat. Moștenirea sa în mai multe volume conține un corp foarte mare de idei care nu sunt ușor de înțeles și nu sunt destinate niciunei utilizări utilitare. Textele lui Jung îl invită pe cercetător să privească în altă realitate, în care cuvinte precum esența, adevărul, sensul sunt îmbrăcate în carnea experiențelor.

Lucrările lui Jung ne frustrează gândirea rațională și logică, cufundând-o în abisul haosului, o încurcătură de construcții infinit de complexe, într-un univers de sensuri divergente. Ele ne feminizează continuu conștiința, făcând-o mai flexibilă, completă, cu mai multe fațete și ne ajută să trecem dincolo de noi înșine. Forța lor constă în spiritul libertății, care permite să scapi de dogmă și interpretare literalistă, de a menține o poziție critică, echilibrată, din care se poate aprofunda și în același timp relativiza tot ceea ce intră în contact. Aceasta este înotul în întunericul nopții al psihicului, în umbra lui Dumnezeu, fără busolă sau cârmă, bazându-se pe instinct, pe mirosul stelelor reflectate și pe ecourile memoriei genetice. Psihologia jungiană este singura psihologie care, în esență, nu afirmă nimic, ci doar „întrebări”, menținând un interes activ pentru viață, care nu garantează niciun fel de paie salvatoare pentru cei care acceptă să meargă de-a lungul briciului fără teamă și speranță. . Poate că modestia și smerenia sunt personalul nostru pe această cale, iar îndoiala tot mai mare este singurul ghid vag. Această cale nu are început și nici sfârșit, dar în fiecare moment simțim că dacă facem pasul potrivit, atunci întreg universul se bucură pentru noi și se eliberează odată cu noi. În ciuda abundenței de adepți, psihologia analitică nu este o sectă, nu este o școală academică științifică și nu este o filosofie abstractă a vieții. Întreaga viață a lui Jung, pe care a numit-o „istoria auto-realizării inconștientului” (nu auto-realizarea lui personală), toată munca sa asupra lui însuși și căutările spirituale au fost făcute de dragul altor oameni, de dragul de a le oferi. cu ajutor concret. Nu există psihologie în afara practicii psihoterapiei și asistenței psihologice. Toate cunoștințele, talentele și abilitățile noastre, tot ce a acumulat omenirea de-a lungul istoriei sale lungi, servesc pentru a ajuta cu adevărat o altă persoană. Datoria noastră morală este să putem sintetiza toate acestea în practica noastră, perfecționându-ne constant și modificându-ne creativ pentru fiecare caz concret și în conformitate cu cerințele vremii.

Jung nu a făcut dogme împietrite din ideile sale și nu și-a propus să le urmeze orbește. Mai presus de toate, Jung ne-a dat un exemplu de explorare curajoasă a profunzimii propriului suflet și de serviciu dezinteresat față de ceilalți. El a recunoscut că psihologia pe care a creat-o era în esență propria sa psihologie, o descriere a căutării sale spirituale personale și nu dorea să fie răspândită, cu atât mai puțin transformată într-un fetiș. În același timp, a avut un impact uriaș asupra atât de mulți oameni. Personalitatea sa, fără îndoială un geniu, este comparabilă doar cu titanii Renașterii. Ideile sale au dat un impuls puternic nu numai dezvoltării psihologiei și psihoterapiei, ci și aproape tuturor științelor umaniste din secolul al XX-lea, iar interesul pentru ele nu scade. Se poate spune că studiile moderne religioase, etnografie, folclor și mitologie nu ar exista fără Jung. Unii oameni din mediul mistico-ocult chiar l-au considerat un guru occidental, i-au atribuit abilități supranaturale și i-au perceput psihologia ca pe un fel de nouă Evanghelie.

În anii de la moartea sa, în diferite țări ale lumii au fost create mai multe institute de învățământ de psihologie analitică, au fost înființate reviste și s-au scris un număr imens de cărți. Studiul psihologiei jungiane a fost de multă vreme obligatoriu pentru oricine care urmează o educație în psihologie sau psihoterapie. Dar cel mai important este că a crescut a treia generație de adepți ai săi - analiștii jungieni, care continuă să ajute oamenii cu succes integrând ideile sale în practică și dezvoltându-le creativ. Ei sunt uniți în Asociația Internațională de Psihologie Analitică, precum și în numeroase cluburi locale, societăți și asociații naționale. Congrese și conferințe au loc periodic. În plus, influența de îmbogățire reciprocă a psihologiei analitice și a altor mișcări în psihanaliză este remarcabilă, așa că există multe exemple de sinteză a ideilor jungiene cu teoriile unor psihanaliști renumiti precum Melanie Klein, Winnicott, Kohut. Deci putem vorbi cu deplină încredere despre procesul de estompare treptată a granițelor dintre școlile psihoterapeutice și despre un singur domeniu de idei în psihologia profundă. În unele țări, analiza Yungan a primit recunoaștere de stat și este inclusă în sistemul de asigurări de sănătate. Există chiar și exemple de implicare a psihologilor jungieni în consultanță politică.

Glosar

	Concept nou
	Imaginația activă	(Imaginație activă). Desenul, pictura, sculptura, imaginația conștientă, fantezia și alte forme de imaginație sunt toate încercări de a angaja inconștientul în dialog cu ego-ul prin utilizarea simbolurilor.
	Amplificare	este extinderea și aprofundarea unei imagini de vis prin asocieri direcționate (vezi mai jos) și paralele cu fapte culese din istoria umană a spiritului și simbolurilor (mitologie, misticism, folclor, artă etc.), făcându-i sensul susceptibil de interpretare.
	Animus	(Animaj Animus). Structura psihologică de bază se află în inconștient. Adăugarea la persona, anima sau animus, concentrează în sine tot materialul psihologic care nu corespunde imaginii conștiente „eu” a unei persoane ca bărbat sau femeie. Conceptul inițial de acima/animus ca personalitate separată a sexului opus devine o legătură între conștiință și inconștient și se integrează treptat în sine.
	Arhetips	(Arhetipuri). Prototipurile, elemente structurale a priori ale psihicului, acționează ca elemente care formează structura în inconștient.
	Individuarea	(Individuarea). Procesul de dezvoltare a unei conexiuni dinamice între ego și sine, împreună cu integrarea diferitelor părți ale psihicului. Scopul individuației este de a uni conștientul și inconștientul
	Introversiune	(Introversiune). O atitudine pronunțată a unei persoane care se concentrează în primul rând pe lumea sa interioară, care se simte mai confortabil în lumea sentimentelor și gândurilor decât în ​​interacțiunea cu mediul.
	Inconștientul colectiv	(Inconștient colectiv). Concentrarea întregului material psihologic, care, deși nu al nostru, experienta personala, trece prin culturi și epoci. Existența psihologică înnăscută, structurarea dezvoltării individuale, inconștientul colectiv conține moștenirea evoluției spirituale a umanității.
	O persoana	(Persoana). Stilul în care comunicăm cu ceilalți. Include hainele pe care le purtăm și stilul nostru individual de exprimare
	De sine	(De sine). Arhetip de centrare și ordine psihologică. Direcţionează funcţionarea psihicului holistic pe calea integrării. Sinele echilibrează și armonizează diverse elemente opuse din psihic
	Umbră	(Umbră). Un arhetip care servește drept focalizare pentru materialul suprimat de conștiință. Poate include materiale care contravin standardelor sociale, precum și dorințe, tendințe, amintiri și experiențe pe care persoana le respinge. Umbra este un depozit de energie creativă și instinctivă, spontaneitate și vitalitate
	Extraversie	( Extraversie). O atitudine pronunțată a unei personalități orientată în primul rând spre exterior, căreia îi este mai ușor să se relaționeze cu lumea altor oameni și obiecte
		Centrul conștiinței

Lista surselor utilizate

1. Arhetip și simbol. - M.: Renaștere. Jung K. G. 1996.

2. Bosnakr N.. Lumea Viselor. - M.: ESI.

3. Greenson R. Tehnica si practica psihanalizei. Voronej. 1994

4. Dikman H. Despre metodologia interpretării viselor. Cititor despre psihologia profundă. - M.: Dobrosvet. 1997

5. Carl Gustav Jung. Tipuri psihologice. „Cartea universitară” AST. - M., 1996

6. Carl Gustav Jung, Teoria psihologică a tipurilor. S-P. Juventa, 1995

7. Materiale de șantier http://www.maap.ru/About_analysis/ Asociația de Psihologie Analitică din Moscova

8. Robert Frager, James Fadiman. Personalitate. Teorii. Exerciții. Experimente. Enciclopedie psihologică. 2olma-press.” M., - 2002.

9. Samuels E. Jung și post-jungienii. - M: CheRo. 1997.

10. Samuels E., Shorter, Dicţionar critic de psihologie analitică de K. Jung. - M.: ESI. 1994.

11. Dicţionar de psihologie; J. Laplange, J.-B. Poptalis - M.: facultate, 1996.

12. Structura psihicului și procesul de individualizare. -- M.: Știință.

13. Heidegger M, Timpul și ființa. M.: Republica, 1993

14. Henderson D. Analiza psihologică a atitudinilor culturale. - M.: Dobrosvet, 1997

15. Hillman D. Ficțiune vindecătoare. - St.Petersburg. 1997 Sala D. A. Interpretarea visului jungian. - SPb.: BSK. Jung K. G. 1996.

16. Dicţionar filosofic; Editat de I.T. Frolova, - M., 1995.

AplicațieA

Tipuri psihologice K.G. cabanier

Tip extrovertit. Se știe că fiecare persoană se ghidează după datele pe care i le transmite lumea exterioară. Cu toate acestea, acest lucru se poate întâmpla în diferite moduri. De exemplu, faptul că afară este frig oferă unuia un motiv să-și îmbrace imediat o haină, în timp ce altul, cu intenția de a se întări, consideră că acest fapt este inutil. Primul în acest caz este ghidat de datele factorilor externi, în timp ce celălalt își păstrează propria viziune specială, care se ridică între el și dat în mod obiectiv. Iar dacă orientarea după obiect și dat obiectiv predomină atât de mult încât de cele mai multe ori deciziile și acțiunile cele mai importante sunt determinate nu de vederi subiective, ci de circumstanțe obiective, atunci vorbim de o atitudine extrovertită. Dacă se dovedește a fi obișnuit, atunci vorbim despre un tip extrovertit. Dacă o persoană gândește, simte și acționează, într-un cuvânt, trăiește într-un mod care corespunde direct condițiilor obiective și cerințelor acestora, atât în ​​sens bun, cât și în sens rău, atunci este extrovertit. El trăiește în așa fel încât obiectul să se joace mai mult în mintea lui rol important decât viziunea lui subiectivă. El, desigur, are și vederi subiective, dar puterea lor determinantă este mai mică decât puterea condițiilor externe, obiective. Prin urmare, el nu prevede deloc posibilitatea de a întâlni în el însuși factori necondiționați, căci el cunoaște astfel doar în lumea exterioară. Întreaga sa conștiință privește spre lumea exterioară, pentru că de acolo îi vine o decizie importantă și determinantă. Dar vine de acolo, pentru că de acolo o așteaptă. Această atitudine de bază este, s-ar putea spune, sursa tuturor trăsăturilor psihologiei umane.

Tipul introvertit. Tipul introvertit se deosebește de cel extrovertit prin faptul că se concentrează în primul rând nu pe obiect și nu pe ceea ce este dat în mod obiectiv precum cel extrovertit, ci pe factori subiectivi. La tipul introvertit, între percepția unui obiect și propria acțiune iese în minte propria sa părere subiectivă, care împiedică acțiunea să capete un caracter corespunzător a ceea ce este dat în mod obiectiv. Conștiința introvertită vede condițiile externe și totuși alege determinantul subiectiv ca fiind decisiv. Acest tip este ghidat, așadar, de acel factor de percepție și cunoaștere, care este o predispoziție subiectivă care percepe iritația senzorială.

Anexa B

Exemple de vise analizate

De la K.G. Jung „Omul și simbolul”

Un bărbat într-o poziție de conducere vine la mine pentru sfat. Suferă de temeri, incertitudine, amețeli (uneori până la greață), dificultăți de respirație - o afecțiune care amintește foarte mult de răul de munte. Pacienta a avut o carieră extrem de reușită. El și-a început viața ca fiu ambițios al unui țăran sărac și s-a ridicat printr-o muncă grozavă și o bună abilitate de la pas la pas la o poziție de conducere care i-a deschis perspective enorme pentru ascensiunea socială continuă. Ajunsese de fapt la rampa de lansare de la care ar fi putut începe să zboare în sus, dacă nevroza lui nu l-ar fi interferat în mod neașteptat. Pacientul nu a putut să nu rostească o frază sacramentală în acest moment, începând cu cuvintele stereotipe: „Și tocmai acum, când...”, etc. Simptomele raului de munte sunt, probabil, potrivite în special pentru a caracteriza în mod viu situația particulară a pacientului. A adus la consultație două vise din noaptea precedentă. Primul vis: „Sunt din nou în satul în care m-am născut. Mai mulți băieți țărani care au mers cu mine la școală stau pe stradă. Mă prefac că nu-i cunosc și trec pe lângă ei. Apoi îl aud pe unul dintre ei. spune el, arătând spre mine: „Nici ăsta nu vine des în satul nostru”.

Nu este nevoie de nicio acrobație pentru a vedea în acest vis un indiciu al umilului punct de plecare al carierei sale și pentru a înțelege ce înseamnă acest indiciu. Evident că vrea să spună: „Uiți cât de departe ai început”.

Al doilea vis: "Mă grăbesc pentru că vreau să plec. Încă îmi fac bagajele, dar nu găsesc nimic. Timpul se scurge, trenul va pleca în curând. În sfârșit, reușesc să-mi ridic bunuri, ies fuga in strada si descopar ca am uitat un dosar cu documente importante, fara suflare, fug inapoi, in sfarsit o gasesc, ma repez spre statie, dar cu greu merg inainte. In sfarsit, cu ultimul efort. , ies în fugă pe peron să văd trenul care iese din gară. Este lung, merge de-a lungul unei curbe ciudate în formă de S și mă gândesc: dacă șoferul nu este atent și dă viteză maximă, intrând într-o porțiune dreaptă, atunci vagoanele din spate ale trenului vor continua să se întoarcă și vor deraia la accelerare.Și, sigur, șoferul dă viteză maximă, încerc să țip, vagoanele din spate se leagănă îngrozitor și chiar ies de pe șine.Un dezastru teribil. . Mă trezesc îngrozită."

Nici aici nu este greu de înțeles imaginea visului. La început, înfățișează o graba inutilă și nervoasă de a merge și mai departe, indiferent de ce. Dar, din moment ce șoferul încă se grăbește nesăbuit înainte, nevroza, instabilitatea și căderea apar din spate.

Pacientul, evident, în stadiul actual al vieții și-a atins plafonul; originea sa joasă și ostenelile unei ascensiuni lungi i-au epuizat forțele. Ar trebui să fie mulțumit de ceea ce a realizat, dar în schimb ambiția lui îl împinge mai departe, din ce în ce mai sus, într-o atmosferă prea rarefiată pentru el, pentru care nu este adaptat. Prin urmare, este depășit de o nevroză de avertizare.

Din anumite motive, nu am putut continua să tratez pacientul și nu i-a plăcut punctul meu de vedere. Prin urmare, soarta conturată în acest vis și-a urmat cursul. A încercat în zadar să profite de șansa sa și, totuși, a ieșit atât de „de la sine” în munca sa, încât dezastrul a devenit realitate.

Ceea ce ar putea fi presupus doar pe baza anamnezei - raul de munte, simbolizând incapacitatea de a se ridica mai sus - este confirmat de vise ca un fapt.

Aici întâlnim un fapt important în utilizarea analizei viselor: un vis descrie o situație internă, a cărei realitate conștiința nu o recunoaște deloc sau o recunoaște fără tragere de inimă. În mod conștient, pacientul nu vede nici cel mai mic motiv pentru a se opri; dimpotrivă, el se străduiește în zadar în sus și își neagă propria insuficiență, care s-a manifestat în mod clar în evenimentele ulterioare ale vieții sale. Nu putem fi absolut siguri de anamneză; informațiile obținute cu ajutorul ei pot fi interpretate în două moduri. În cele din urmă, chiar și un simplu soldat poartă în rucsac ștafeta mareșalului și mai mult de un fiu de părinți săraci a obținut cel mai mare succes. De ce nu este posibil acest lucru aici? Judecata mea poate fi greșită; în plus, de ce ar trebui să fie estimarea mea mai bună decât cea a pacientului? Și aici intervine visul ca expresie a unui proces mental inconștient, involuntar, neinfluențat de conștiință, reprezentând adevărul interior și realitatea așa cum este; nu pentru că presupun că este ca atare, nu este dorită, ci așa cum este. Prin urmare, am făcut o regulă să consider visele mai întâi ca manifestări fiziologice: dacă există zahăr în urină, atunci există zahăr, și nu proteine, uree sau orice altceva care ar putea fi mai în concordanță cu așteptările mele. Adică văd un fapt util din punct de vedere diagnostic într-un vis.

Ale mele mic exemplu din vis a dat mai mult decât ne așteptam. Visul ne-a oferit nu doar etiologia nevrozei, ci și un prognostic, de altfel: chiar am aflat direct de unde ar trebui să înceapă terapia. Trebuie să împiedicăm pacientul să meargă cu viteza maximă înainte. La urma urmei, își spune asta în somn

De la K.G. Jung „Utilizarea practică a analizei viselor”

Într-o zi, mi s-a cerut un sfat despre o fată de șaptesprezece ani. Unul dintre specialiști a sugerat că am putea vorbi despre începutul atrofiei musculare progresive, altul a considerat că vorbim de isterie. În legătură cu această ultimă părere, m-a atras și eu. Arăta ca o tulburare somatică, dar erau și semne isterice. Am întrebat despre vise. Pacientul a răspuns imediat:

Da, am coșmaruri. "Astăzi am visat că mă întorc noaptea acasă. Peste tot era liniște moartă. Ușa salonului era întredeschisă și am văzut-o pe mama atârnând de candelabru, legănându-se în vântul rece care suflă de la ferestrele deschise. Apoi am a visat că noaptea în casă se aude un zgomot groaznic.Mă duc să mă uit și constat că un cal speriat se repezi prin apartament.În cele din urmă, găsește ușa de la coridor și sare pe fereastra de la etajul patru pe stradă. am văzut cu groază cum stătea întinsă acolo dedesubt, prăbușindu-se.”

Numai natura de rău augur a viselor îl face pe cineva să fie precaut. Dar și alții au coșmaruri. Prin urmare, trebuie să aruncăm o privire mai atentă la semnificația celor două simboluri principale „mamă” și „cal”. Se pare că vorbim de echivalente, pentru că amândoi comit același lucru: sinuciderea. „Mama” este un arhetip care face aluzie la sursa originară, natură, generatoare pasiv (substanță, materia), așadar, natura materială, pântec (uter) și funcțiile vegetative. El arată corpul inconștient, natural și instinctiv, fiziologic, în care o persoană trăiește sau este închisă, pentru că „mama” este și un vas, o cavitate (din nou pântece), purtătoare și hrănitoare; exprimă psihic fundamentele conștiinței. Întuneric, nocturn și înfricoșător (tes-nota) sunt asociate cu includerea și învăluirea. Toate aceste aluzii transmit majoritatea variantelor mitologice și etimologice ale conceptului de mamă sau o parte esențială a conceptului de yin în filosofia chineză. Aceasta nu este o achiziție individuală a unei fete de 17 ani, ci o moștenire colectivă. Pe de o parte, încă trăiește în limbaj, iar pe de altă parte, este o structură ereditară a psihicului, întâlnită în toate timpurile și printre toate popoarele.

Cuvântul „mamă” se referă aparent la o binecunoscută mamă individuală, „mama mea”, dar ca simbol – la o formulare conceptuală care se încăpățânează, al cărei fundal ar putea fi desemnat foarte vag și la nivel de premoniție ca un ascuns. viața naturală, corporală - care din nou prea îngustă și exclude multe semnificații secundare necesare. Faptul mental primar care stă la baza imaginii este extrem de cuprinzător și nu poate fi înțeles decât din perspectiva cea mai largă, și chiar și atunci doar la nivel de premoniție. De aceea sunt necesare simboluri.

Dacă substituim expresia găsită în vis, interpretarea va fi următoarea: viața inconștientă se autodistruge. Acesta este un mesaj pentru conștiință și pentru toți cei care au urechi de auzit.

„Calul” este un arhetip larg răspândit în mitologie și folclor. Ca animal, el reprezintă psihicul non-uman, pre-umanul, animalul și, prin urmare, psihicul inconștient; Prin urmare, caii din folclor sunt clarvăzători și vorbesc din când în când. Ca monturi, ele sunt strâns legate de arhetipul mamei (Valchirii care poartă eroi morți în Valhalla, cal troian etc.). Ca cei de sub om, ei reprezintă pântecele și lumea instinctelor care decurg din acesta. Calul este un dinamis (Mover (greacă) - Nota traducătorului) și un mijloc de transport, poartă o persoană ca instinct, dar este și supus panicăi deoarece îi lipsesc cele mai înalte calități ale conștiinței. Are legătură cu magia, adică. acțiune irațională, magică, în special caii negri (de noapte), prevestind moartea.

În consecință, „calul” este echivalentul „mamei” cu o ușoară schimbare în nuanța sensului de la viața-prima-cauză la viața pur și simplu animală, fizică. Dacă substituim această expresie în textul visului, obținem: viața animală se autodistruge.

Adică, sensul ambelor vise este aproape identic, iar al doilea, așa cum este de obicei cazul, este exprimat mai specific. Nu este greu de observat subtilitatea deosebită a visului: nu vorbește despre moartea individului. După cum știți, puteți visa și la propria voastră moarte, dar atunci nu este grav. Când vine vorba de asta, visul vorbește o altă limbă. Astfel, ambele vise indică o boală organică severă cu un rezultat fatal. Această prognoză a fost confirmată în curând.

1. Psihologia ca știință. Subiect de psihologie

Psihologie (psihicul grecesc – suflet, logos – învățătură, cuvânt) –știința legilor generației și funcționării reflecției mentale realitatea obiectivăîn procesul activităţii umane şi comportamentului animal.
Psihologia, ca știință, este un sistem de mijloace teoretice, metodologice și experimentale de cunoaștere și cercetare a fenomenelor psihice, definirea lor exactă de fond, înregistrarea, analizarea, asigurând continuitatea rezultatelor sale.
Psihologia științifică modernă, ca orice altă activitate sistematică, reprezintă o anumită etapă în dezvoltarea consecventă a cunoștințelor umane. Rezultatul acestei dezvoltări este experiența socio-istorică acumulată în procesul de comunicare între oameni în cadrul acestei activități și existentă sub forma unor concepte de norme și modele de acțiune.
Obiect de studiu psihologia şi obiectul de aplicare al cunoaşterii psihologice este omul. Obiectul cunoașterii și aplicării cunoștințelor de psihologie generală este o persoană sănătoasă. Obiectul cercetării de psihologie clinică și al aplicării cunoștințelor sale este o persoană bolnavă.
Principalele obiective ale psihologiei teoretice:
1) studiul principiilor naturale de control al entităților mentale și al fenomenelor umane;
2) studierea principiilor de gestionare a comportamentului uman în general;
3) creație baza teoretica discipline:
a) obținerea de date privind mecanismele mentale ale comportamentului uman;
b) sistematizarea acestor date;
c) sinteza legilor psihologiei.
Scopul psihologiei practice este utilizarea teoriei psihologiei pentru: prezicerea comportamentului uman, optimizarea controlului unei persoane asupra comportamentului său, control extern eficient justificat moral al comportamentului uman.
Sarcina psihologiei teoretice constă în descrierea organizării în timp și spațiu a relațiilor dintre elementele entităților (sisteme) mentale umane, precum și între entitățile mentale umane și mediu în condiții normale și în patologie.
Sarcina psihologiei aplicate este dezvoltarea unor măsuri bazate științific pentru optimizarea structurală și funcțională a comportamentului uman în ansamblu și a sistemelor sale constitutive în condiții normale și în patologie.
Există o distincție între psihologia științifică și cea de zi cu zi.
Subiect Studiul psihologiei generale este esența și tiparele apariției, dezvoltării și manifestării psihicului oamenilor și animalelor.
Diferențele dintre psihologia științifică și psihologia de zi cu zi:
1) psihologia științifică este limitată de domeniul de cercetare, psihologia cotidiană este practic nelimitată;
2) psihologia științifică se bazează pe experiența testată prin experimente științifice și psihologice, care se deosebesc de cele cotidiene prin rigoarea și condițiile de desfășurare; psihologia cotidiană se bazează pe experiența individuală;
3) psihologia științifică sistematizează cunoștințele sub formă de propoziții, axiome și ipoteze logice, consistente. Experiența psihologiei cotidiene poate fi organizată în tradiții și ritualuri, înțelepciune populară, aforisme, dar fundamentele unor astfel de sistematizări rămân specifice și situaționale;
4) experiența psihologiei științifice conține informații despre condițiile necesare și suficiente pentru reproducerea anumitor fenomene. Cunoștințele dobândite sunt organizate în teorii științificeși se transmit prin asimilarea unor prevederi generalizate, legate logic, care servesc drept bază pentru formularea de noi ipoteze. Datorită dezvoltării abordării experimentale, experiența științifică conține fapte care sunt inaccesibile psihologiei de zi cu zi. Psihologia cotidiană nu înregistrează condițiile reale în care au fost obținute, iar aceste condiții sunt decisive atunci când se încearcă folosirea a ceea ce este cunoscut de o altă persoană într-o situație nouă.

2. Principii ale psihologiei

Principiul determinismului (din latinescul determino - determin) este că explicarea unui fenomen sau eveniment se bazează pe dezvăluirea relațiilor sale cauză-efect cu alte fenomene sau evenimente și pe analiza interacțiunii naturale a factorilor stabiliți empiric care determină apariția acestuia.
Principiul determinismului în psihologie este exprimat în următoarele forme:
1) principiul determinismului ca doctrină a cauzalității - starea actuală a psihicului și comportamentul unui individ este determinată (condiționată) de evenimentele anterioare ale vieții sale, iar întreaga varietate de fenomene observate ale vieții umane este determinată de interacțiunea a două grupe de factori: ereditatea și mediul biosocial înconjurător (sistemul de creștere a familiei, mediul cultural copil, instituțiile de socializare etc.). Principiul determinismului presupune influența asupra proceselor mentale atât a mediului extern, cât și a lumii interioare a individului. Determinanții lumii interioare pot fi motivele, nevoile, valorile etc. Acești determinanți predetermină rezultatul final al activității, influențând indirect condițiile externe și introducând schimbări în sistemul de conexiuni și relații cu lumea exterioară. Această relație și influența reciprocă a factorilor externi și interni ai dezvoltării personalității se numește „determinism reciproc”;
2) determinism statistic - aceleași cauze dau naștere la efecte diferite (în anumite limite), supuse legilor statistice (cauzația probabilistică);
3) determinism de tip feedback - efectul influențează cauza care l-a provocat;
4) determinismul scopului - scopul care precede rezultatul determină procesul de realizare a acestuia, determină alegerea mijloacelor și strategiilor;
5) determinism de sistem - elementele individuale ale sistemului depind de proprietățile întregului sistem.
Principiul sistematic constă în faptul că fenomenele realității trebuie luate în considerare în interrelația și influența lor reciprocă cu elementele sistemului integral din care fac parte, conferindu-i noi proprietăți. Obiectul studiat este considerat ca o integritate organizată sau ca un element structural și funcțional al acestei integrități.
In nucleu abordare sistematica se află următoarele postulate:
1) dezvoltarea psihicului merge de la universal la specific;
2) integritatea psihică și apariția ei sunt supuse unor legi;
3) elementele individuale ale psihicului iau naștere din întreg;
4) fenomenele mentale, ca parte a unui întreg, au proprietăți diferite de proprietățile unui fenomen mental individual;
5) un sistem integral are nu numai proprietățile componentelor sale individuale, ci și proprietățile sale proprii.
Principiul dezvoltării sau principiul genetic constă în recunoașterea naturii naturale a schimbărilor în fenomenele psihice studiate, trecerea lor de la un nivel de organizare la altul, apariția unor noi forme de fenomene și procese mentale. O înțelegere corectă a conceptului de „psihic” poate fi obținută numai considerându-l ca un rezultat al acțiunii și un produs al dezvoltării.
Principiul unității conștiinței și activității, caracteristic școlii psihologice domestice, este că conștiința și activitatea, nefiind concepte identice sau opuse, formează o unitate. În același timp, conștiința formează modele dinamice de activitate, pe baza cărora orientarea unei persoane în mediu inconjurator.
Pe baza principiului unității conștiinței și activității, este posibilă clarificarea mecanismelor psihologice interne care asigură succesul atingerii scopurilor acțiunii și descoperirea legilor obiective ale psihicului.

3. Spațiul psihologiei și condițiile de muncă din acesta

4. Principalele direcții psihologice și școli

Structuralismul - scoala psihologica V.Vunda, angajată în căutarea ingredientelor inițiale ale psihicului (identificate cu conștiința). Reprezentant: E. Titchener.
Functionalism - o direcție psihologică ai cărei susținători, respingând analiza experienței interne și a structurilor acesteia, au încercat să afle cum funcționează aceste structuri atunci când rezolvă probleme legate de nevoile reale ale oamenilor. Reprezentanti: F. Brentano, C. Stumpf.
Psihologie introspectivă(din latină introspecto - mă uit înăuntru, mă uit) - tendințe în psihologie care recunosc ca singura metodă a psihologiei să fie observarea conținutului și a actelor propriei conștiințe. Reprezentanti: T. Lipps, O. Külpe.
Behaviorism - direcție în psihologie secolul XX , care neagă conștiința ca subiect de cercetare științifică și reduce psihicul la diferite forme comportament, înțeles ca un ansamblu de reacții ale organismului la stimulii mediului. Reprezentanti: E. Thorndike, D. Watson.
Psihanaliză (psihologie profundă)– predare Z. Freud despre structurile profunde ale psihicului. Freud credea că psihicul constă din trei straturi – conștient, preconștient și inconștient, – în care se află structurile de bază ale personalității. Conținutul inconștientului este inaccesibil conștientizării. Preconștiința, cu dorință și efort semnificativ, poate fi realizată de o persoană. Studiind rolul experiențelor sexuale și al traumei mentale din copilărie, Freud a ajuns la concluzia că conștiința maschează motivele acțiunilor sale care sunt de neînțeles pentru individ. A introdus conceptele de mecanisme de apărare, frustrare, identificare, reprimare, fixare, regresie, asocieri libere, putere de sine etc. Reprezentanți: O.Rank, K.Abraham.
Psihologie analitică- o direcție psihologică conform căreia, pe lângă cel personal, există un inconștient colectiv, care nu poate deveni niciodată conținutul conștiinței. Prin ea, experiența generațiilor anterioare poate fi moștenită (prin structura creierului). Formațiunile primare ale inconștientului colectiv - arhetipuri (prototipuri umane universale) stau la baza simbolismului creativității, diferitelor ritualuri, vise și complexe. Reprezentant: KG. Jung.
Psihologia individuală- una dintre domeniile psihanalizei, conform căreia structura personalității (individualitatea) unui copil este așezată în copilăria timpurie (până la 5 ani) sub forma unui „stil de viață” special care determină dezvoltarea ulterioară și obiectivele acestuia. Dacă obiectivele sunt nerealiste, se dezvoltă o personalitate nevrotică și antisocială. Conflictul dintre sentimentul social înnăscut și sentimentul de inferioritate (complex) include mecanisme de compensare și supracompensare, dă naștere dorinței de putere personală, superiorității față de ceilalți și abaterii de la normele de comportament valoroase din punct de vedere social. Reprezentant: A. Adler.
Psihologie genetică- o direcție psihologică care consideră baza dezvoltării mentale ca fiind dezvoltarea inteligenței. Etapele dezvoltării mentale sunt stadii ale dezvoltării intelectuale prin care copilul trece treptat în formarea unei scheme din ce în ce mai adecvate a situației. Baza acestei scheme este tocmai gândirea logică. Reprezentanti: J. Piaget.
Psihologie umanistă- o direcție în psihologie, conform căreia subiectul principal al psihologiei este personalitatea, care reprezintă o „posibilitate deschisă” de autoactualizare. Reprezentanti: G. Allport, A. Maslow.
Psihologie cognitivă– una dintre domeniile de frunte ale psihologiei străine moderne, a cărei sarcină principală este de a dovedi rolul decisiv al cunoașterii în comportamentul subiectului. Reprezentanti: U. Neisser, S. Schechter.

5. Metodologie și metode ale psihologiei

6. Observația – o metodă de psihologie

Observație – acestea sunt una dintre principalele metode ale psihologiei, a cărei esență este înregistrarea (în scris sau mijloace tehnice), explicarea științifică a motivelor faptelor obținute și stabilirea unor modele necunoscute sau puțin studiate. Observația și-a găsit o aplicație largă, în special în psihologia copilului.
Observația este una dintre cele mai vechi metode de cunoaștere, utilizată pe scară largă în practica de zi cu zi.
Cerințe pentru observația științifică:
1) focus – declarație clară a scopurilor și obiectivelor studiului;
2) intentionalitate;
3) selectivitatea - alegerea unui obiect de observație și anumite caracteristici ale comportamentului și activității acestuia;
4) sistematicitate - elaborarea unui plan de observare specific;
5) sistematic;
6) naturalețea condițiilor de observare;
7) observația fotografică – cea mai completă și obiectivă înregistrare a ceea ce se observă și a condițiilor de observație.
Subiectul observației psihologice obiective este conținutul psihologic al reacțiilor externe, al diverselor mișcări și gesturi.
Tipuri de observatie:
1) după timpul de observație:
a) felie – observație pe termen scurt;
b) longitudinală – observaţie pe termen lung;
2) după acoperire:
a) selectiv – este studiat un anumit grup de persoane sau o parte a unui grup;
b) continuu – toți membrii grupului sunt examinați;
c) observație participantă – un studiu în care observatorul devine membru al grupului de studiu;
3) dupa directia de observatie:
a) observație obiectivă – observarea unui obiect;
b) introspecția sau introspecția, adică observarea propriilor procese mentale interne, directă sau întârziată (în amintiri, jurnale, memorii, o persoană analizează ceea ce a gândit, a simțit, a experimentat) este unul dintre tipurile de observație. În unele cazuri, introspecția și observația obiectivă reprezintă de fapt două direcții diferite în analiza sau interpretarea acelorași date inițiale. Într-un caz, trecem de la mărturia conștiinței noastre, care reflectă realitatea obiectivă, la dezvăluirea acelor procese mentale care au condus la o astfel de reflectare a acesteia și nu la alta; în alta - de la aceste indicații ale conștiinței, reflectând realitatea obiectivă, trecem la dezvăluirea proprietăților acestei realități;
c) analiza produselor de activitate (desene, teste etc.). Obiectul cercetării în acest caz îl constituie procesele mentale realizate ca urmare a acțiunii.
Procedura de observare:
1) stabilirea sarcinilor și a obiectivelor;
2) selectarea unui obiect, subiect și situație pentru cercetare;
3) alegerea celei mai eficiente metode de observare;
4) alegerea metodelor de înregistrare a rezultatelor;
5) prelucrarea și analiza rezultatelor.
Cercetarea, bazată pe o anumită înțelegere, de obicei dezvăluie mai devreme sau mai târziu fapte care distrug sau modifică înțelegerea veche, originară, care a dus la descoperirea lor și duce la una nouă; iar o nouă înțelegere orientează cercetarea către fapte noi etc.
Observația ca metodă științifică, pe lângă înregistrarea faptelor, include formularea de ipoteze pentru a le testa față de observații noi și, notând excepții, a clarifica ipotezele inițiale sau a le înlocui cu altele noi.
Avantaje: oportunitatea de a studia procesele mentale în conditii naturale păstrând în același timp naturalețea manifestărilor mentale ale subiectului.
Defecte: pasivitatea, imposibilitatea analizei cantitative, stabilirea exactă a cauzei unui fenomen psihic.
Când se studiază fenomene în care relația dintre latura externă a comportamentului și conținutul său psihologic intern este mai mult sau mai puțin complexă, observația obiectivă trebuie completată cu alte metode de cercetare.

7. Metode experimentale ale psihologiei

Experiment - principala metoda de cercetare psihologica, bazata pe interventia activa a cercetatorului in activitatile subiectului pentru a crea conditii in care sa fie relevat un fapt psihologic.
Avantaje: capacitatea de a evoca artificial fenomene de interes pentru experimentator, de a lua în considerare în mod clar influența condițiilor asupra fenomenelor mentale studiate, de a schimba cantitativ condițiile și de a modifica unele condiții, păstrând altele neschimbate.
Defecte:
1) artificialitatea experimentului sau îndepărtarea acestuia de viață, datorită absenței condițiilor esențiale pentru fenomenul studiat;
2) analiticitatea și abstractitatea experimentului. Experimentul se desfășoară de obicei în condiții artificiale și, prin urmare, trăsăturile și modelele cursului proceselor mentale identificate în timpul experimentului, care sunt adesea de natură abstractă, nu fac posibilă tragerea de concluzii directe despre tiparele cursului. a acestor procese în condiţii naturale.
3) rolul complicat al influenței experimentatorului. În acest sens, uneori încearcă să elimine influența directă a experimentatorului și proiectează experimentul în așa fel încât să nu fie intervenția experimentatorului, ci situația în sine să facă ca actele să fie studiate în subiect.
Sarcina unui experiment psihologic este de a face accesibile observării externe trăsăturile esențiale ale procesului mental intern. Acest lucru se realizează prin variarea condițiilor de desfășurare a activității externe în căutarea unei situații în care fluxul extern al actului să reflecte în mod adecvat conținutul său psihologic intern, confirmând corectitudinea unei singure interpretări psihologice a acțiunii sau faptei, excluzând posibilitatea tuturor celorlalte.
Tipuri de experimente:
1) conform conditiilor:
a) experiment de laborator - se desfășoară în condiții speciale folosind echipamente speciale care permit înregistrarea strictă a caracteristicilor influențelor externe și a răspunsurilor mentale corespunzătoare ale unei persoane. Acțiunile subiectului sunt determinate de instrucțiuni. Subiectul știe că se desfășoară un experiment, deși este posibil să nu înțeleagă pe deplin adevăratul sens al experimentului. Avantaje: posibilitatea experimentelor repetate cu un număr mare de subiecți, ceea ce face posibilă stabilirea unor modele generale fiabile de dezvoltare a fenomenelor mentale. Folosit: să studieze fiziologice şi Procese cognitive, manifestări psihologice, în studiul activității umane holistice;