Çdo sociokulturë ka stilin e vet të veçantë të prindërimit, ai përcaktohet nga ajo që pret shoqëria nga një fëmijë. Në çdo fazë të zhvillimit të tij, fëmija ose integrohet në shoqëri ose refuzohet.
Psikologu i famshëm Erikson prezantoi konceptin e "identitetit në grup", i cili formohet që në ditët e para të jetës, fëmija fokusohet në përfshirjen në një grup të caktuar shoqëror, fillon të kuptojë botën si ky grup, në bazë të kësaj ai. zhvilloi periodizimin e tij. Por gradualisht fëmija zhvillon edhe "ego-identitetin", një ndjenjë stabiliteti dhe vazhdimësie të "Unë" të tij, pavarësisht se shumë procese ndryshimi po ndodhin. Formimi i identitetit të vetvetes është një proces i gjatë që përfshin një sërë fazash të zhvillimit të personalitetit. Çdo fazë karakterizohet nga detyrat e kësaj epoke, dhe detyrat parashtrohen nga shoqëria. Por zgjidhja e problemeve përcaktohet nga niveli i arritur tashmë i zhvillimit psikomotor të një personi dhe atmosfera shpirtërore e shoqërisë në të cilën jeton një person.
Periodizimi:
Gjatë foshnjërisë Rolin kryesor në jetën e fëmijës e luan nëna, ajo ushqehet, kujdeset, jep dashuri, kujdes, si rezultat i së cilës fëmija zhvillohetbazëbesim në botë. Besimi bazë manifestohet në lehtësinë e të ushqyerit, gjumë të mirë fëmija, funksioni normal i zorrëve, aftësia e fëmijës për të pritur me qetësi nënën (nuk bërtet apo telefonon, fëmija duket se është i sigurt se nëna do të vijë dhe do të bëjë atë që duhet). Dinamika e zhvillimit të besimit varet nga nëna. Një deficit i rëndë në komunikimin emocional me foshnjën çon në një ngadalësim të mprehtë të zhvillimit mendor të fëmijës.
Faza e dytë e fëmijërisë së hershme lidhur me formimin e autonomisë dhe pavarësisë, fëmija fillon të ecë, mëson të kontrollojë veten kur kryen akte defekimi; Shoqëria dhe prindërit e mësojnë fëmijën të jetë i rregullt dhe i rregullt dhe fillojnë ta turpërojnë atë që ka "pantallona të lagura".
Në moshën 3-5 vjeç,në fazën 3, fëmija tashmë është i bindur se është një person, pasi ai vrapon, di të flasë, zgjeron fushën e zotërimit të botës, fëmija zhvillon një ndjenjë sipërmarrjeje dhe iniciative, e cila është e përfshirë në lojë. . Loja është shumë e rëndësishme për zhvillimin e fëmijës, d.m.th. formon iniciativën, kreativitetin, fëmija zotëron marrëdhëniet mes njerëzve nëpërmjet lojës, zhvillon aftësitë e tij psikologjike: vullnetin, kujtesën, të menduarit etj. Por nëse prindërit e shtypin fort fëmijën dhe nuk u kushtojnë vëmendje lojërave të tij, atëherë kjo ndikon negativisht në zhvillimin e fëmijës. dhe kontribuon në konsolidimin e pasivitetit, pasigurisë, fajit.
Në moshën e shkollës fillore (faza e katërt ) Fëmija i ka ezauruar tashmë mundësitë e zhvillimit brenda familjes, dhe tani shkolla e prezanton fëmijën me njohuritë për aktivitetet e ardhshme, transmeton egon teknologjike të kulturës. Nëse një fëmijë zotëron me sukses njohuritë dhe aftësitë e reja, ai beson në vetvete, është i sigurt dhe i qetë, por dështimet në shkollë çojnë në shfaqjen dhe ndonjëherë në konsolidimin e ndjenjave të inferioritetit, mungesës së besimit në aftësitë e veta, dëshpërimit. dhe humbja e interesit për të mësuar.
Në adoleshencë (faza 5 ) formohet një formë qendrore e ego-identitetit. Rritja e shpejtë fiziologjike, puberteti, shqetësimi se si duket ai para të tjerëve, nevoja për të gjetur thirrjen e tij profesionale, aftësitë, aftësitë - këto janë pyetjet që lindin para një adoleshenti dhe këto janë tashmë kërkesat e shoqërisë ndaj një adoleshenti për veten. vendosmëri.
Në fazën 6 (të rinjtë ) për një person, bëhet e rëndësishme kërkimi i një partneri të jetës, bashkëpunimi i ngushtë me njerëzit, forcimi i lidhjeve me të gjithë grupin shoqëror, një person nuk ka frikë nga depersonalizimi, ai përzien identitetin e tij me njerëzit e tjerë, një ndjenjë afërsie, uniteti. , shfaqet bashkëpunimi, intimiteti me persona të caktuar. Megjithatë, nëse përhapja e identitetit shtrihet në këtë moshë, personi izolohet, izolimi dhe vetmia nguliten.
7 - skena qendrore - faza e zhvillimit të personalitetit të rritur. Zhvillimi i identitetit vazhdon gjatë gjithë jetës suaj ka ndikim nga njerëzit e tjerë, veçanërisht fëmijët: ata konfirmojnë se kanë nevojë për ju. Simptoma pozitive të kësaj faze: individi investohet në punë dhe kujdes të mirë, të dashur për fëmijët, është i kënaqur me veten dhe jetën.
Pas 50 vjetësh (faza e 8-të ) një formë e plotë e identitetit të vetvetes krijohet në bazë të gjithë rrugës së zhvillimit personal, një person rimendon tërë jetën e tij, realizon "Unë" e tij në mendimet shpirtërore për vitet që ka jetuar. Një person duhet të kuptojë se jeta e tij është një fat unik që nuk ka nevojë të kalohet, një person "pranon" veten dhe jetën e tij, kupton nevojën për një përfundim logjik të jetës, tregon mençuri, një interes të shkëputur për jetën në fytyrë. e vdekjes.
Faza e parë është foshnjëria.(0 - 1-1,5 vjet) - detyra e formimit të besimit themelor në botën përreth nesh është zgjidhur ("A mund t'i besoj botës?"). Shenjat e besimit tek një foshnjë manifestohen në ushqyerjen e lehtë, gjumin e thellë dhe funksionimin normal të zorrëve. E. Erikson ia caktoi nënës rolin vendimtar në formimin e besimit themelor të fëmijës në botë; Ai e konsideroi një kriter të rëndësishëm për besimin e foshnjës në botë, aftësinë e fëmijës për të toleruar me qetësi zhdukjen e nënës nga sytë. Nga antiteza e zhvillimit në fazën e parë - besimi dhe shpresa themelore kundrejt mungesës së shpresës themelore - me mbështetjen, qëndrueshmërinë e sjelljes së të afërmve të ngushtë dhe me plotësimin e nevojave themelore të foshnjës, lind cilësia e parë themelore - shpresa. Nëse një fëmijë nuk merr kujdesin e duhur dhe nuk merr kujdes të dashur, ndodh privimi i nevojave të fëmijës dhe, si rezultat, mosbesimi në botë.
Faza e dytë - mosha e hershme(1,5-4 vjet). Në këtë fazë, fëmija zgjidh problemin e formimit dhe mbrojtjes së autonomisë dhe pavarësisë së tij ("A mund ta kontrolloj sjelljen time?"). Një version negativ i zhvillimit - pasojë e mbrojtjes së tepërt ose mungesës së mbështetjes dhe besimit, kur të rriturit tregojnë padurim dhe nxitojnë të bëjnë për fëmijën atë që ai vetë është i aftë - çon në zhvillimin e vetë-dyshimit tek fëmijët, dyshimi në veprimet e tyre dhe ndrojtja. Lufta e ndjenjës së pavarësisë kundër turpit dhe dyshimit çon në vendosjen e një marrëdhënieje midis aftësisë për të bashkëpunuar me njerëzit e tjerë dhe për të këmbëngulur në vetveten, midis lirisë së shprehjes dhe kufizimit të saj. Në fund të fazës, zhvillohet një ekuilibër lëvizës midis këtyre të kundërtave: do të jetë pozitive nëse prindërit dhe të rriturit e afërt tregojnë lejueshmëri të arsyeshme, mbështesin dëshirën e fëmijës për autonomi dhe nuk e nxitojnë atë. Nga kundërshtimi i autonomisë dhe turpit (dyshimit), lind një cilësi e re - vullneti.
Faza e tretë është fëmijëria(4-6 vjet). Në këtë fazë, vendoset alternativa midis iniciativës dhe fajit (“A mund të bëhem i pavarur nga prindërit dhe të eksploroj kufijtë e aftësive të mia?”). Kur të rriturit inkurajojnë veprimtarinë kërkimore të një fëmije që synon botën përreth tij, imagjinatën dhe kërkueshmërinë e tij, ai mëson të merret me njerëzit dhe gjërat në mënyrë konstruktive dhe fiton një ndjenjë iniciative. Nëse të rriturit kufizojnë veprimet e mundshme të fëmijës, e kritikojnë ashpër ose e ndëshkojnë atë, atëherë ai mësohet të ndihet fajtor për shumë nga veprimet e tij. E. Erikson e quan qëllimshmërinë cilësinë integrale të kësaj faze.
Faza e katërt - mosha shkollore(6-11 vjeç). Pyetja kryesore e kësaj faze është: "A mund të bëhem mjaft i aftë për të mbijetuar dhe përshtatur me botën?" Në këtë fazë, ndodh formimi i punës së palodhur dhe aftësia për të trajtuar mjetet; tendenca e kundërt është vetëdija për paaftësinë dhe padobishmërinë e vet. Në moshën shkollore, aftësitë e të mësuarit për fëmijët kthehen në një botë të veçantë të pavarur, me qëllimet dhe kufizimet, arritjet dhe zhgënjimet e veta. Trajnimi dhe edukimi sistematik, nxitja nga të rriturit e krijimtarisë arsimore dhe pune të nxënësve të shkollës, prirjet e tyre për punime artizanale, dizajn etj., zhvillojnë sipërmarrjen, këmbënguljen dhe iniciativën e tyre. Nëse, gjatë studimeve në shkollë, një fëmijë nuk i pëlqen puna, nuk ndihet krenar që do të bëjë të paktën një gjë me duart e veta shumë mirë, nëse zelli i tij nuk inkurajohet, atëherë kjo mund të çojë në formimin e një ndjenje. të inferioritetit. Përvetësimi kryesor pozitiv i kësaj faze është aftësia dhe kompetenca.
Faza e pestë - adoleshenca(11-20 vjeç) - i vendos individit detyrën e vetëdijes së parë holistike për veten dhe vendin e tij në botë; Poli negativ në zgjidhjen e këtij problemi është pasiguria në të kuptuarit e vetvetes (“përhapja e identitetit”, “identiteti i hutuar”). Adoleshenti përballet me detyrën për të ndërthurur në një nivel të ri gjithçka që dinte dhe di për veten e tij, për rolet e tij shoqërore, në diçka të tërë dhe ta projektojë këtë ide në të ardhmen ("Kush jam unë?" "Cilat janë bindjet e mia; pikëpamjet dhe pozicionet?”). Në një krizë identiteti adoleshent, të gjitha momentet e kaluara kritike të zhvillimit lindin rishtas: adoleshenti tani duhet t'i zgjidhë të gjitha problemet e vjetra me vetëdije dhe me bindjen e brendshme se kjo është zgjedhja e rëndësishme për të dhe për shoqërinë. Atëherë besimi shoqëror në botë, pavarësia, iniciativa dhe aftësitë e zotëruara do të krijojnë një integritet të ri të personalitetit, të shprehur plotësisht në besnikëri.
Faza e gjashtë - rinia(21-25 vjeç) - shënon kalimin në zgjidhjen e problemeve aktuale të të rriturve në bazë të një identiteti të formuar. Ato kryesore janë kërkimi i një partneri të jetës, dëshira për bashkëpunim të ngushtë me të tjerët, dëshira për lidhje të ngushta miqësore me anëtarët e grupit shoqëror të dikujt ("A mund t'i dorëzohem plotësisht një personi tjetër?"). Një i ri që është i sigurt në identitetin e tij tregon intimitet psikologjik, ngrohtësi, mirëkuptim dhe besim kur komunikon me një person tjetër, ai e zbulon atë në miqësi, në marrëdhënie erotike ose në aktivitete të përbashkëta. Një i ri, i pasigurt për identitetin e tij, shmang intimitetin ndërpersonal, marrëdhëniet e tij me të tjerët bëhen shumë stereotipike dhe ai vetë vjen në një ndjenjë të thellë izolimi. Vetmia bëhet fati i tij - gjendja e një personi që nuk ka me kë të ndajë jetën e tij dhe me kë të kujdeset. Përvetësimi kryesor i kësaj faze është dashuria.
Faza e shtatë - pjekuria(25 - 50-60 vjeç). Kjo fazë e jetës së një personi shoqërohet me zgjidhjen e kontradiktës midis aftësisë për t'u zhvilluar dhe stagnimit personal, regresionit të ngadaltë në procesin e jetës së përditshme ("Çfarë mund t'u ofroj brezave të ardhshëm?"). Në këtë fazë, shfaqet një parametër i ri i zhvillimit të personalitetit, polet e të cilit janë aftësia e një personi për t'u interesuar për fatet e njerëzve të tjerë, për të menduar për jetën e brezave të ardhshëm dhe përvetësimi, përqendrimi në vetvete, shqetësimi për shëndetin e dikujt dhe shqetësimin për rehatinë e tij. Zhvillimi personal vazhdon falë ndikimit të fëmijëve të tyre - ata konfirmojnë ndjenjën subjektive të të qënit të nevojshëm nga të tjerët. Produktiviteti dhe riprodhimi si karakteristika kryesore pozitive të individit në këtë fazë të zhvillimit realizohen në kujdesin për edukimin e brezit të ri, në veprimtarinë e punës produktive dhe në krijimtarinë. Kujdesi është cilësia kryesore që zhvillohet në këtë fazë. Nëse shfaqet përqendrimi i tepërt në vetvete, atëherë kjo çon në inerci, stanjacion dhe shkatërrim personal.
Faza e tetë e rrugës së jetës është pleqëria.(mbi 60 vjet) - karakterizohet nga arritja e një forme të re identiteti. Një person duhet t'i përgjigjet pyetjes: "A jam i kënaqur me jetën që kam jetuar?" Këtu një person ose gjen paqe dhe ekuilibër si rezultat i ndjenjës së kuptimit në jetë dhe integritetit të personalitetit të tij, ose ai është i dënuar me një ndjenjë të pashpresë, duke e perceptuar jetën e tij si një seri mundësish të humbura dhe gabime të bezdisshme. Mungesa ose humbja e integrimit personal çon në pashpresë të plotë: fati nuk pranohet si fundi i jetës dhe vdekja si kufiri i tij përfundimtar. Në këtë fazë të zhvillimit, mençuria shfaqet me shumë nuanca kuptimi - nga pjekuria e mendjes deri te përqendrimi i njohurive - gjykime të konsideruara me kujdes dhe kuptim të thellë e gjithëpërfshirës.
Ju lutemi, kopjoni kodin më poshtë dhe ngjisni atë në faqen tuaj - si HTML.
Psikologu amerikan E. Erikson (1902-1994) njihet si përfaqësues i drejtimit ego - psikologji.
Ai identifikoi 8 faza psikosociale të zhvillimit të personalitetit:
1. Foshnjëria: besim bazal / mosbesim bazal . Faza e parë psikosociale - nga lindja deri në fund të vitit të parë - korrespondon me fazën orale, sipas Frojdit. Gjatë kësaj periudhe, themelet e një personaliteti të shëndetshëm vendosen në formën e një ndjenje të përgjithshme besimi, "besimi" dhe "sigurie të brendshme". Erikson beson se kushti kryesor për të zhvilluar një ndjenjë besimi te njerëzit është cilësia e kujdesit të nënës- aftësia e nënës për të organizuar jetën e fëmijës së saj të vogël në atë mënyrë që ai të ketë një ndjenjë konsistence, vazhdimësie dhe njohjeje të përvojave.
Një foshnjë me një ndjenjë të vendosur të besimit bazë e percepton mjedisin e tij si të besueshëm dhe të parashikueshëm; ai mund të përballojë mungesën e nënës së tij pa shqetësime dhe ankth të panevojshëm për "ndarjen" prej saj. Një ndjenjë mosbesimi, frike, dyshimi shfaqet nëse nëna është jo e besueshme, e paaftë, e refuzon fëmijën; mund të intensifikohet kur fëmija pushon së qeni qendra e jetës së saj për nënën, kur ajo kthehet në ato aktivitete që la për një kohë (rifillon një karrierë të ndërprerë ose lind një fëmijë tjetër). Metodat e mësimdhënies së besimit ose dyshimit në kultura të ndryshme nuk përkojnë, por vetë parimi është universal: një person i beson shoqërisë bazuar në shkallën e besimit tek nëna e tij.
Erikson tregon rëndësinë e madhe të mekanizmit të ritualizimit që në foshnjëri. Rituali kryesor është njohja reciproke, e cila vazhdon gjatë gjithë jetës së mëvonshme dhe përshkon të gjitha marrëdhëniet me njerëzit e tjerë.
2. Femijeria e hershme: autonomi/turp dhe dyshim . Kjo periudhë zgjat nga një deri në tre vjet dhe korrespondon me fazën anale, sipas Frojdit. Maturimi biologjik krijon bazën për shfaqjen e mundësive të reja për veprim të pavarur të fëmijës në një sërë fushash (për shembull, qëndrimi në këmbë, ecja, ngjitja, larja, veshja, ngrënia). Nga këndvështrimi i Erikson-it, përplasja e fëmijës me kërkesat dhe normat e shoqërisë ndodh jo vetëm kur fëmija stërvitet në mënyrë të vogël, prindërit duhet të zgjerojnë gradualisht mundësitë e veprimit të pavarur dhe të vetëkontrollit. Identiteti i fëmijës në këtë fazë mund të tregohet me formulën: "Unë vetë" dhe "Unë jam ajo që mundem".
Leja e arsyeshme kontribuon në zhvillimin e autonomisë së fëmijës. Në rastin e kujdesit të tepruar të vazhdueshëm ose, përkundrazi, kur prindërit presin shumë nga një fëmijë, diçka që është përtej mundësive të tij, ai përjeton turp, dyshim dhe vetëdyshim, poshtërim dhe dobësi të vullnetit.
Kështu, me një zgjidhje të suksesshme të konfliktit, Ego përfshin vullnetin, vetëkontrollin dhe me një rezultat negativ, dobësinë e vullnetit. Një mekanizëm i rëndësishëm në këtë fazë është ritualizimi kritik, i bazuar në shembuj specifik të së mirës dhe së keqes, të mirës dhe të keqes, të lejuarit dhe të ndaluarës, të bukurës dhe të shëmtuarës.
3. Mosha e lojës: iniciativë / faj . Në periudhën parashkollore, të cilën Erikson e quajti "mosha e lojës", nga 3 deri në 6 vjeç, shpaloset një konflikt midis iniciativës dhe fajit. Fëmijët fillojnë të interesohen për aktivitete të ndryshme pune, të provojnë gjëra të reja dhe të komunikojnë me moshatarët. Në këtë kohë, bota sociale kërkon që fëmija të jetë aktiv, të zgjidhë probleme të reja dhe të fitojë aftësi të reja, ai ka përgjegjësi shtesë për veten e tij, për fëmijët më të vegjël dhe kafshët shtëpiake. Kjo është mosha kur ndjenja kryesore e identitetit bëhet "Unë jam ai që do të jem".
Zhvillohet një komponent dramatik (lojë) i ritualit, me ndihmën e të cilit fëmija rikrijon, korrigjon dhe mëson të parashikojë ngjarjet. Iniciativa lidhet me cilësitë e veprimtarisë, sipërmarrjes dhe dëshirën për të "sulmuar" një detyrë, duke përjetuar gëzimin e lëvizjes dhe veprimit të pavarur. Në këtë fazë, fëmija identifikohet lehtësisht me të njerëz të rëndësishëm(jo vetëm me prindërit), të gatshëm për trajnim dhe edukim, duke u fokusuar në një qëllim specifik. Në këtë fazë, si rezultat i miratimit të ndalimeve shoqërore, formohet Super-Ego dhe lind një formë e re e vetëpërmbajtjes.
Prindërit, duke inkurajuar përpjekjet energjike dhe të pavarura të fëmijës, duke njohur të drejtat e tij për kuriozitet dhe imagjinatë, kontribuojnë në zhvillimin e iniciativës, zgjerimin e kufijve të pavarësisë dhe zhvillimin e aftësive krijuese. Të rriturit e afërt, të cilët kufizojnë ashpër lirinë e zgjedhjes, kontrollojnë dhe ndëshkojnë shumë fëmijët, i bëjnë ata të ndiejnë shumë faj. Fëmijët e kapërcyer nga ndjenja e fajit janë pasivë, të kufizuar dhe kanë pak kapacitet për punë produktive në të ardhmen.
4. Mosha shkollore: zell/inferioritet . Periudha e katërt psikosociale korrespondon me periudhën latente në teorinë e Frojdit. Rivaliteti me prindin e të njëjtit seks tashmë është kapërcyer. Në moshën 6 deri në 12 vjeç, fëmija largohet nga familja dhe fillon të mësuarit sistematik, duke përfshirë njohjen me anën teknologjike të kulturës. Ajo që është universale në konceptin e Eriksonit është pikërisht dëshira dhe gatishmëria për të mësuar diçka që është domethënëse brenda një kulture të caktuar (aftësia për të trajtuar mjetet, armët, zanatet, shkrim-leximin dhe njohuritë shkencore).
Termi "punë e vështirë", "shije për punë" pasqyron temën kryesore të kësaj periudhe, fëmijët në këtë kohë janë të zhytur në faktin se ata përpiqen të zbulojnë se çfarë del nga ajo dhe si funksionon. Identiteti i egos së fëmijës tani shprehet si: "Unë jam ajo që kam mësuar".
Gjatë studimeve në shkollë, fëmijët njihen me rregullat e disiplinës së vetëdijshme dhe pjesëmarrjes aktive. Rituali i lidhur me rutinat e shkollës është përsosja e ekzekutimit. Rreziku i kësaj periudhe është shfaqja e ndjenjave të inferioritetit, ose paaftësisë, dyshimeve për aftësitë ose statusin e dikujt midis bashkëmoshatarëve.
5. Të rinjtë: ego - konfuzion identiteti/roli. Adoleshenca, faza e pestë në diagramin e ciklit jetësor të Erikson-it, konsiderohet periudha më e rëndësishme në zhvillimin psikosocial të njeriut: “Adoleshenca është mosha e krijimit përfundimtar të identitetit dominues pozitiv të egos. Pikërisht atëherë e ardhmja, brenda kufijve të parashikueshëm, bëhet pjesë e planit të ndërgjegjshëm të jetës.” Erikson i kushtoi vëmendje të madhe adoleshentëve dhe adoleshencë, duke e konsideruar atë thelbësore në formimin e mirëqenies psikologjike dhe sociale të një personi. Jo më fëmijë, por jo ende i rritur (nga 12-13 vjeç deri në rreth 19-20 në shoqërinë amerikane), adoleshenti përballet me role të reja shoqërore dhe me kërkesat që lidhen me to. Adoleshentët vlerësojnë botën dhe qëndrimin e tyre ndaj saj. Ata mendojnë dhe mund të dalin me një familje ideale, fe, sistem filozofik, strukturë shoqërore.
Ekziston një kërkim spontan për përgjigje të reja për pyetjet e rëndësishme: “Kush jam unë? ", "Ku po shkoj? ", "Kush dua të bëhem? " Detyra e adoleshentit është të bashkojë të gjitha njohuritë e disponueshme për veten në këtë kohë (çfarë lloj djemsh apo vajzash janë, studentë, sportistë, muzikantë etj.) dhe të krijojë një imazh të vetëm për veten (identitetin e egos), duke përfshirë ndërgjegjësimin për si e kaluara dhe e ardhmja e pritur. Perceptimi i vetes si i ri duhet të konfirmohet nga përvoja e komunikimit ndërpersonal.
Adoleshentët përjetojnë një ndjenjë therëse të padobishmërisë, mosmarrëveshjes mendore dhe paqëllimit të tyre, ndonjëherë duke nxituar drejt një identiteti "negativ" dhe sjelljes delikuente (devijante). Në rastin e zgjidhjes negative të krizës, ndodh “konfuzioni i roleve”, një paqartësi e identitetit të individit. Një krizë identiteti, ose konfuzion i roleve, çon në një paaftësi për të zgjedhur një karrierë ose për të vazhduar arsimin, ndonjëherë në dyshime për identitetin e vet gjinor.
Arsyeja për këtë mund të jetë gjithashtu identifikimi i tepruar me heronjtë e njohur (yjet e filmit, super atletët, muzikantët rock) ose përfaqësuesit e kundërkulturës (udhëheqësit revolucionarë, "skinheads", individë delikuentë), duke hequr "identitetin e lulëzuar" nga mjedisi i tij shoqëror. , duke e shtypur dhe kufizuar atë.
Një cilësi pozitive që lidhet me një rikuperim të suksesshëm nga kriza e adoleshencës është besnikëria, d.m.th. aftësia për të bërë zgjedhjen tuaj, për të gjetur rrugën tuaj në jetë dhe për të qëndruar besnik ndaj detyrimeve tuaja, për të pranuar parimet shoqërore dhe për t'iu përmbajtur atyre.
6. Të rinjtë: arritja e intimitetit/izolimit .
Faza e gjashtë psikosociale shtrihet nga adoleshenca e vonë deri në moshën madhore të hershme (20 deri në 25 vjeç), duke shënuar fillimin formal të moshës madhore. Në përgjithësi, kjo është periudha e marrjes së një profesioni (“themelimi”), miqësia, martesa e hershme dhe fillimi i një jete të pavarur familjare.
Erikson e përdor termin intimitet (arritja e afërsisë) si të shumëanshëm, por gjëja kryesore është ruajtja e reciprocitetit në marrëdhënie, shkrirja me identitetin e një personi tjetër pa frikë se do të humbasë veten. Është ky aspekt i intimitetit që Erikson e sheh si një kusht të domosdoshëm për një martesë të qëndrueshme.
Rreziku kryesor në këtë fazë psikosociale është vetëpërthithja e tepërt ose shmangia e marrëdhënieve ndërpersonale. Paaftësia për të krijuar marrëdhënie personale të qeta dhe të besueshme çon në ndjenjën e vetmisë, vakumit social dhe izolimit.
Cilësia pozitive që lidhet me një dalje normale nga kriza e intimitetit/izolimit është dashuria. Erickson thekson rëndësinë e komponentëve romantikë, erotikë dhe seksualë, por e sheh dashurinë dhe intimitetin e vërtetë më gjerësisht - si aftësinë për t'i besuar veten një personi tjetër dhe për t'i qëndruar besnik kësaj marrëdhënieje, edhe nëse ata kërkojnë lëshime ose vetëmohim, gatishmëri për të ndarë të gjitha vështirësitë me të. Kjo lloj dashurie manifestohet në një marrëdhënie kujdesi reciprok, respekti dhe përgjegjësie për personin tjetër.
7. Pjekuria: produktiviteti / inercia . Faza e shtatë ndodh në vitet e mesme të jetës (nga 26 në 64 vjet); problemi kryesor i tij është zgjedhja midis produktivitetit dhe inercisë. Produktiviteti shfaqet si shqetësimi i brezit të vjetër për ata që do t'i zëvendësojnë - se si t'i ndihmojmë ata të fitojnë një terren në jetë dhe të zgjedhin drejtimin e duhur. Një shembull i mirë në këtë rast është ndjenja e vetë-realizimit të një personi lidhur me arritjet e pasardhësve të tij.
Nëse tek të rriturit aftësia për aktivitet prodhues është aq e theksuar sa mbizotëron mbi inercinë, atëherë cilësi pozitive në këtë fazë - kujdes.
Ata të rritur që nuk arrijnë të bëhen produktivë kalojnë gradualisht në një gjendje të vetë-thithjes, ku shqetësimi kryesor janë nevojat dhe komoditetet e tyre personale. Këta njerëz nuk kujdesen për askënd dhe asgjë, ata kënaqin vetëm dëshirat e tyre. Me humbjen e produktivitetit, funksionimi i individit si anëtar aktiv i shoqërisë pushon, jeta shndërrohet në plotësimin e nevojave të veta dhe njerëzit varfërohen. marrëdhëniet ndërpersonale. Ky fenomen - "kriza e moshës së vjetër" - shprehet në një ndjenjë të mungesës së shpresës dhe të pakuptimësisë së jetës.
13. Mosha e vjetër: integritet/dëshpërim i egos .
Faza e fundit psikosociale (nga 65 vjeç deri në vdekje) i jep fund jetës së një personi. Pothuajse në të gjitha kulturat, kjo periudhë shënon fillimin e pleqërisë, kur një person kapërcehet nga nevoja të shumta: duhet të përshtatet me faktin se forca fizike dhe shëndeti po përkeqësohen, duke u mësuar me një situatë më modeste financiare dhe një mënyrë jetese të vetmuar. përshtatja me vdekjen e një bashkëshorti dhe miqsh të ngushtë, si dhe për të krijuar marrëdhënie me njerëz të moshës tuaj. Në këtë kohë, fokusi i vëmendjes së një personi zhvendoset nga shqetësimet për të ardhmen në përvojat e kaluara, njerëzit shikojnë prapa dhe rishikojnë vendimet e tyre të jetës, kujtojnë arritjet dhe dështimet e tyre. Erickson ishte i interesuar për këtë luftë të brendshme, këtë proces të brendshëm të rimendimit të jetës së tij.
Sipas Erikson-it, kjo fazë e fundit e jetës karakterizohet jo aq nga një krizë e re psikosociale sesa nga përmbledhja, integrimi dhe vlerësimi i të gjitha fazave të kaluara të zhvillimit të egos: “Vetëm për ata që në një farë mënyre kujdeseshin për punët dhe njerëzit, të cilët përjetoi triumfe dhe humbje në jetë, i cili frymëzoi të tjerët dhe shtroi ide - vetëm ai mund të piqet gradualisht frytet e shtatë fazave të mëparshme. Nuk di një fjalë më të mirë për këtë sesa integrimi i egos.
Ndjenja e integrimit të egos bazohet në aftësinë e një personi për të parë të gjithë jetën e tij të kaluar (përfshirë martesën, fëmijët dhe nipërit, karrierën, arritjet, marrëdhëniet shoqërore) dhe me përulësi, por me vendosmëri t'i thotë vetes: "Jam i kënaqur". Pashmangshmëria e vdekjes nuk është më e frikshme, pasi njerëz të tillë e shohin vazhdimin e tyre ose në pasardhës ose në arritje krijuese. Erikson beson se vetëm në pleqëri vjen pjekuria e vërtetë dhe një ndjenjë e dobishme e "urtësisë së viteve të kaluara". Por në të njëjtën kohë, ai vëren: "Dituria e pleqërisë është e vetëdijshme për relativitetin e të gjitha njohurive të marra nga një person gjatë gjithë jetës së tij në një periudhë historike. Mençuria është "vetëdija e kuptimit të pakushtëzuar të vetë jetës përballë vetë vdekjes"
Në polin e kundërt janë njerëzit që e shohin jetën e tyre si një sërë mundësish dhe gabimesh të parealizuara. Tani, në fund të jetës së tyre, ata e kuptojnë se është tepër vonë për të filluar nga e para ose për të kërkuar disa mënyra të reja për të ndjerë integritetin e Vetes së tyre Mungesa ose mungesa e integrimit manifestohet tek këta njerëz në një frikë të fshehur nga vdekja , një ndjenjë dështimi të vazhdueshëm dhe preokupim me atë që mund të ndodhë”. Erickson identifikon dy lloje mbizotëruese të humorit tek të moshuarit nervozë dhe të indinjuar: keqardhja që jeta nuk mund të jetohet më dhe mohimi i të metave dhe defekteve të veta duke i projektuar ato në botën e jashtme.
Periodizimi i moshës Erikson është një teori e zhvillimit të personalitetit psikosocial e krijuar nga Erik Erikson, në të cilën ai përshkruan 8 faza të zhvillimit të personalitetit dhe fokusohet në zhvillimin e vetes individuale.
Erikson propozon periodizimin në formën e një tabele. Çfarë tavoline është kjo?
- Përcaktimi i periudhës;
- Përcaktimi i grupit shoqëror që parashtron detyra zhvillimi dhe në të cilin një person përmirësohet (ose mund të shihni gjithashtu një variant të formulimit "rrezja e marrëdhënieve të rëndësishme");
- Detyra e zhvillimit ose ajo krizë psikosociale në të cilën një person përballet me një zgjedhje;
- Si rezultat i kalimit të kësaj krize, ai fiton ose tipare të forta të personalitetit ose, në përputhje me rrethanat, ato të dobëta.
Vini re se si psikoterapist, Erickson nuk mund të jetë kurrë gjykues. Ai kurrë nuk flet për cilësitë njerëzore në aspektin e së mirës dhe së keqes.
Cilësitë personale nuk mund të jenë të mira apo të këqija. Por ai i quan cilësi të forta ato që ndihmojnë një person të zgjidhë problemet e zhvillimit. Ai do t'i quajë të dobët ata që ndërhyjnë. Nëse një person ka fituar tipare të dobëta të personalitetit, e ka më të vështirë të bëjë zgjedhjen e radhës. Por ai kurrë nuk thotë se kjo është e pamundur. Është thjesht më e vështirë;
Tiparet e fituara përmes zgjidhjes së konflikteve quhen virtyte.
Emrat e virtyteve sipas marrjes graduale të tyre janë: shpresa, vullneti, qëllimi, besimi, besnikëria, dashuria, kujdesi dhe mençuria.
Megjithëse Erikson e lidhi teorinë e tij me moshën kronologjike, çdo fazë varet jo vetëm nga ndryshimet e moshës së personit, por edhe nga faktorët social: studimi në shkollë dhe fakultet, lindja e fëmijëve, pensioni, etj.
Foshnjëria
Nga lindja deri në një vit është faza e parë në të cilën vendosen themelet e një personaliteti të shëndetshëm në formën e një ndjenje të përgjithshme besimi.
Kushti kryesor për të zhvilluar një ndjenjë besimi te njerëzit është aftësia e nënës për të organizuar jetën e fëmijës së saj të vogël në atë mënyrë që ai të ketë një ndjenjë konsistence, vazhdimësie dhe njohjeje të përvojave.
Një foshnjë me një ndjenjë të krijuar besimi bazë e percepton mjedisin e tij si të besueshëm dhe të parashikueshëm. Ai mund të përballojë mungesën e nënës së tij pa shqetësime dhe ankth të panevojshëm për "ndarjen" prej saj. Rituali kryesor është njohja reciproke, e cila vazhdon gjatë gjithë jetës së mëvonshme dhe përshkon të gjitha marrëdhëniet me njerëzit e tjerë.
Metodat e mësimdhënies së besimit ose dyshimit në kultura të ndryshme nuk përkojnë, por vetë parimi është universal: një person i beson botës rreth tij, bazuar në shkallën e besimit tek nëna e tij. Një ndjenjë mosbesimi, frike dhe dyshimi shfaqet nëse nëna është e pabesueshme, e paaftë ose e refuzon fëmijën.
Mosbesimi mund të intensifikohet nëse fëmija pushon së qeni qendra e jetës së saj për nënën, kur ajo kthehet në aktivitetet e braktisura më parë (rifillon një karrierë të ndërprerë ose lind një fëmijë tjetër).
Shpresa, si optimizëm për hapësirën kulturore të dikujt, është cilësia e parë pozitive e egos e fituar si rezultat i zgjidhjes me sukses të konfliktit të besimit/mosbesimit.
Femijeria e hershme
Faza e dytë zgjat nga një deri në tre vjet dhe korrespondon me fazën anale në teorinë e Sigmund Freud. Maturimi biologjik krijon bazën për shfaqjen e veprimeve të pavarura të fëmijës në një sërë fushash (lëvizje, larje, veshje, ngrënie). Nga këndvështrimi i Erikson-it, përplasja e fëmijës me kërkesat dhe normat e shoqërisë ndodh jo vetëm kur fëmija stërvitet në mënyrë të vogël, prindërit duhet të zgjerojnë gradualisht mundësitë e veprimit të pavarur dhe të vetëkontrollit.
Leja e arsyeshme kontribuon në zhvillimin e autonomisë së fëmijës.
Në rastin e kujdesit të vazhdueshëm të tepruar ose pritjeve të fryra, ai përjeton turp, dyshim dhe vetëdyshim, poshtërim dhe dobësi të vullnetit.
Një mekanizëm i rëndësishëm në këtë fazë është ritualizimi kritik, i bazuar në shembuj specifik të së mirës dhe së keqes, të mirës dhe të keqes, të lejuarit dhe të ndaluarës, të bukurës dhe të shëmtuarës. Identiteti i fëmijës në këtë fazë mund të tregohet me formulën: "Unë vetë" dhe "Unë jam ajo që mundem".
Me një zgjidhje të suksesshme të konfliktit, Ego përfshin vullnetin, vetëkontrollin dhe me një rezultat negativ, dobësinë e vullnetit.
Mosha e lojës, mosha parashkollore
Periudha e tretë është "mosha e lojës", nga 3 deri në 6 vjeç. Fëmijët fillojnë të interesohen për aktivitete të ndryshme pune, të provojnë gjëra të reja dhe të komunikojnë me moshatarët. Në këtë kohë, bota sociale kërkon që fëmija të jetë aktiv, të zgjidhë probleme të reja dhe të fitojë aftësi të reja, ai ka përgjegjësi shtesë për veten e tij, për fëmijët më të vegjël dhe kafshët shtëpiake. Kjo është mosha kur ndjenja kryesore e identitetit bëhet "Unë jam ai që do të jem".
Zhvillohet një komponent dramatik (lojë) i ritualit, me ndihmën e të cilit fëmija rikrijon, korrigjon dhe mëson të parashikojë ngjarjet.
Iniciativa lidhet me cilësitë e veprimtarisë, sipërmarrjes dhe dëshirën për të "sulmuar" një detyrë, duke përjetuar gëzimin e lëvizjes dhe veprimit të pavarur. Fëmija e identifikon veten lehtësisht me njerëz të rëndësishëm, i jepet lehtësisht trajnimit dhe edukimit, duke u fokusuar në një qëllim specifik.
Në këtë fazë, si rezultat i pranimit të normave dhe ndalimeve shoqërore, formohet Super-Ego dhe lind një formë e re e vetëpërmbajtjes.
Prindërit, duke inkurajuar përpjekjet energjike dhe të pavarura të fëmijës, duke njohur të drejtat e tij për kuriozitet dhe imagjinatë, kontribuojnë në zhvillimin e iniciativës, zgjerimin e kufijve të pavarësisë dhe zhvillimin e aftësive krijuese.
Të rriturit e afërt, të cilët kufizojnë ashpër lirinë e zgjedhjes, kontrollojnë dhe ndëshkojnë tepër fëmijët, i bëjnë ata të ndiejnë shumë faj.
Fëmijët e kapërcyer nga ndjenja e fajit janë pasivë, të kufizuar dhe kanë pak kapacitet për punë produktive në të ardhmen.
Mosha shkollore
Periudha e katërt korrespondon me moshën 6 deri në 12 vjeç dhe është kronologjikisht e ngjashme me periudhën latente në teorinë e Frojdit. Rivaliteti me një prind të të njëjtit seks tashmë është kapërcyer, fëmija largohet nga familja dhe njihet me anën teknologjike të kulturës.
Në këtë kohë, fëmija mësohet me mësimin sistematik, mëson të fitojë njohje duke bërë gjëra të dobishme dhe të nevojshme.
Termi "industriality", "shije për punë" pasqyron temën kryesore të kësaj periudhe, fëmijët në këtë kohë janë të zhytur në faktin se ata përpiqen të zbulojnë se çfarë del nga ajo dhe si funksionon. Identiteti i egos së fëmijës tani shprehet si: "Unë jam ajo që kam mësuar". Gjatë studimeve në shkollë, fëmijët njihen me rregullat e disiplinës së vetëdijshme dhe pjesëmarrjes aktive. Shkolla e ndihmon fëmijën të zhvillojë ndjenjën e punës së palodhur dhe të arritjeve, duke riafirmuar kështu ndjenjën e forcës personale. Rituali i lidhur me rutinat e shkollës është përsosja e ekzekutimit.
Duke ndërtuar në fazat e hershme ndjenjat e besimit dhe shpresës, autonomisë dhe "fuqisë së vullnetit", iniciativës dhe vendosmërisë, fëmija tani duhet të mësojë gjithçka që mund ta përgatisë për moshën madhore.
Aftësitë më të rëndësishme që ai duhet të fitojë janë aspektet e socializimit: bashkëpunimi, ndërvarësia dhe një ndjenjë e shëndetshme konkurrence.
Nëse një fëmijë inkurajohet të bëjë kallaj, të bëjë punë dore, të gatuajë, të lejohet të përfundojë atë që ka filluar dhe të lavdërohet për rezultatet e tij, atëherë ai zhvillon një ndjenjë kompetence, "aftësi", besim se mund të zotërojë një detyrë të re. dhe zhvillohen aftësitë e tij për krijimtari teknike.
Nëse prindërit ose mësuesit e shohin punën e fëmijës thjesht si përkëdhelje dhe pengesë për "studime serioze", atëherë ekziston rreziku që tek ai të zhvillohet një ndjenjë inferioriteti dhe paaftësie, dyshime për aftësitë ose statusin e tij midis bashkëmoshatarëve. Në këtë fazë, fëmija mund të zhvillojë një kompleks inferioriteti nëse pritshmëritë e të rriturve janë shumë të larta ose shumë të ulëta.
Pyetja e përgjigjur në këtë fazë është: A jam i aftë?
Rinia
Faza e pestë në diagramin e ciklit jetësor të Erikson, nga 12 deri në 20 vjet, konsiderohet periudha më e rëndësishme në zhvillimin psikosocial të njeriut:
“Rinia është mosha e krijimit përfundimtar të një identiteti dominues pozitiv.
Pikërisht atëherë e ardhmja, brenda kufijve të parashikueshëm, bëhet pjesë e planit të ndërgjegjshëm të jetës.” Kjo është përpjekja e dytë e rëndësishme për të zhvilluar autonominë dhe kërkon sfida të normave prindërore dhe shoqërore.
Adoleshenti përballet me role të reja shoqërore dhe kërkesa të lidhura me to. Adoleshentët vlerësojnë botën dhe qëndrimin e tyre ndaj saj. Ata mendojnë për familjen ideale, fenë dhe rendin shoqëror të botës.
Ekziston një kërkim spontan për përgjigje të reja për pyetjet e rëndësishme: kush është ai dhe kush do të bëhet? Është fëmijë apo i rritur? Si ndikojnë etnia, raca dhe feja e tij në mënyrën se si njerëzit e shohin atë? Cili do të jetë autenticiteti i tij i vërtetë, identiteti i tij i vërtetë si i rritur?
Pyetje të tilla shpesh e bëjnë adoleshentin të brengoset me dhimbje se çfarë mendojnë të tjerët për të dhe çfarë duhet të mendojë ai për veten e tij. Ritualizimi bëhet improvizues dhe në të vihet në pah aspekti ideologjik. Ideologjia u ofron të rinjve përgjigje të thjeshtuara, por të qarta për pyetjet kryesore që lidhen me konfliktin e identitetit.
Detyra e adoleshentit është të bashkojë të gjitha njohuritë që ka për veten e tij (çfarë djemsh apo vajzash janë, studentë, sportistë, muzikantë, etj.) dhe të krijojë një imazh të vetëm për veten (identitetin e egos), duke përfshirë ndërgjegjësimin. se si e kaluara dhe e ardhmja e pritur.
Kalimi nga fëmijëria në moshën madhore shkakton ndryshime si fiziologjike ashtu edhe psikologjike.
Ndryshimet psikologjike manifestohen si një luftë e brendshme midis dëshirës për pavarësi, nga njëra anë, dhe dëshirës për të mbetur të varur nga ata njerëz që kujdesen për ju, dëshirës për të qenë i lirë nga përgjegjësia e të qenit i rritur, nga ana tjetër. Përballë një konfuzioni të tillë për statusin e tij, një adoleshent kërkon gjithmonë besim, siguri, duke u përpjekur të jetë si adoleshentët e tjerë të grupmoshës së tij. Ai zhvillon sjellje dhe ideale stereotipe. Grupet e bashkëmoshatarëve janë shumë të rëndësishëm për rindërtimin e identitetit të vetvetes. Shkatërrimi i rreptësisë në veshje dhe sjellje është i natyrshëm në këtë periudhë.
Cilësia pozitive që lidhet me tejkalimin me sukses të krizës së adoleshencës është besnikëria në vetvete, aftësia për të bërë zgjedhjen tuaj, për të gjetur një rrugë në jetë dhe për t'u qëndruar besnike detyrimeve tuaja, për të pranuar parimet shoqërore dhe për t'iu përmbajtur atyre.
Erikson i konsideron ndryshimet drastike sociale dhe pakënaqësinë me vlerat përgjithësisht të pranuara si një faktor që ndërhyn në zhvillimin e identitetit, duke kontribuar në një ndjenjë pasigurie dhe pamundësie për të zgjedhur një karrierë ose për të vazhduar arsimin. Një mënyrë negative për të dalë nga kriza shprehet në vetë-identitet të dobët, një ndjenjë kotësie, mosmarrëveshje mendore dhe paqëllim, ndonjëherë adoleshentët nxitojnë drejt sjelljes delikuente. Identifikimi i tepruar me heronj stereotip ose përfaqësues të kundërkulturës ndrydh dhe kufizon zhvillimin e identitetit.
Rinia
Faza e gjashtë psikosociale zgjat nga 20 deri në 25 vjeç dhe shënon fillimin formal të moshës madhore. Në përgjithësi, kjo është periudha e fitimit të profesionit, miqësisë, martesës së hershme dhe fillimit të një jete të pavarur familjare.
Intimiteti (arritja e afërsisë) - si ruajtja e reciprocitetit në një marrëdhënie, shkrirja me identitetin e një personi tjetër pa frikë se do të humbasë veten.
Aftësia për t'u përfshirë në një marrëdhënie dashurie përfshin të gjitha detyrat e mëparshme zhvillimore:
- një person që nuk u beson të tjerëve do ta ketë të vështirë t'i besojë vetes;
- në rast dyshimi dhe pasigurie, do të jetë e vështirë t'i lejoni të tjerët të kalojnë kufijtë tuaj;
- një person që ndihet i papërshtatshëm do të ketë vështirësi të afrohet me të tjerët dhe të marrë iniciativën;
- mungesa e punës së palodhur do të çojë në inerci në marrëdhënie dhe mungesa e të kuptuarit të vendit të dikujt në shoqëri do të çojë në mosmarrëveshje mendore.
Kapaciteti për intimitet perfeksionohet kur një person është në gjendje të ndërtojë partneritete intime, edhe nëse ato kërkojnë sakrifica dhe kompromise të rëndësishme.
Aftësia për të besuar dhe dashuruar tjetrin, për të përftuar kënaqësi nga përvojat e pjekura seksuale, për të kërkuar kompromise në qëllimet e përbashkëta - e gjithë kjo tregon një zhvillim të kënaqshëm gjatë fazës rinore.
Cilësia pozitive që lidhet me një dalje normale nga kriza e intimitetit/izolimit është dashuria. Erickson thekson rëndësinë e komponentëve romantikë, erotikë dhe seksualë, por e shikon dashurinë dhe intimitetin e vërtetë më gjerësisht - si aftësinë për t'i besuar veten një personi tjetër dhe për t'i qëndruar besnik kësaj marrëdhënieje, edhe nëse kjo kërkon lëshime ose vetëmohim, gatishmëri për të ndarë të gjitha vështirësitë së bashku. Kjo lloj dashurie manifestohet në një marrëdhënie kujdesi reciprok, respekti dhe përgjegjësie për personin tjetër.
Rreziku i kësaj faze është shmangia e situatave dhe kontakteve që çojnë në intimitet.
Shmangia e përvojës së intimitetit nga frika e "humbjes së pavarësisë" çon në izolim. Paaftësia për të krijuar marrëdhënie personale të qeta dhe të besueshme çon në ndjenjën e vetmisë, vakumit social dhe izolimit.
Pyetja që merr përgjigje është: A mund të kem marrëdhënie intime?
Pjekuria
Faza e shtatë ndodh në vitet e mesme të jetës nga 26 deri në 64 vjeç, problemi kryesor i saj është zgjedhja midis produktivitetit (gjenerimit) dhe inercisë (stagnimit). Një pikë e rëndësishme e kësaj faze është vetë-realizimi krijues.
"Mosha e pjekur" sjell një ndjenjë më të qëndrueshme, më pak të paqëndrueshme të vetvetes.
Vetja manifestohet duke dhënë më shumë në marrëdhëniet njerëzore: në shtëpi, në punë dhe në shoqëri. Tashmë ka një profesion, fëmijët janë bërë adoleshentë. Ndjenja e përgjegjësisë për veten, të tjerët dhe botën bëhet më e thellë.
Në përgjithësi, kjo fazë përfshin një jetë pune produktive dhe një stil prindëror edukues. Zhvillohet aftësia për t'u interesuar për vlerat universale njerëzore, për fatet e njerëzve të tjerë dhe për të menduar për brezat e ardhshëm dhe strukturën e ardhshme të botës dhe shoqërisë.
Produktiviteti vepron si shqetësimi i brezit të vjetër për ata që do t'i zëvendësojnë - se si t'i ndihmojmë ata të fitojnë një terren në jetë dhe të zgjedhin drejtimin e duhur.
Nëse tek të rriturit aftësia për aktivitet prodhues është aq e theksuar sa mbizotëron mbi inercinë, atëherë shfaqet cilësia pozitive e kësaj faze - kujdesi.
Vështirësitë në "produktivitet" mund të përfshijnë: një dëshirë obsesive për pseudo-intimitet, mbiidentifikimin me fëmijën, dëshirën për të protestuar si një mënyrë për të zgjidhur stagnimin, hezitimin për të lënë të lirë fëmijët e vet, varfërimin e jetës personale, vetveten. -përthithja.
Ata të rritur që nuk arrijnë të bëhen produktivë kalojnë gradualisht në një gjendje të vetë-përthithjes, kur tema kryesore e shqetësimit janë nevojat dhe komoditetet e tyre personale. Këta njerëz nuk kujdesen për askënd dhe asgjë, ata kënaqin vetëm dëshirat e tyre. Me humbjen e produktivitetit, funksionimi i individit si anëtar aktiv i shoqërisë pushon, jeta shndërrohet në plotësimin e nevojave të veta dhe marrëdhëniet ndërpersonale varfërohen.
Ky fenomen, si një krizë e moshës së mesme, shprehet në një ndjenjë të mungesës së shpresës dhe të pakuptimësisë së jetës.
Pyetjet e përgjigjura: Çfarë do të thotë jeta ime sot e kësaj dite? Çfarë do të bëj me pjesën tjetër të jetës sime?
pleqëria
Faza e tetë, pleqëria, që fillon pas 60-65 vjetësh, është një konflikt integriteti dhe dëshpërimi. Vetë-zhvillimi i shëndetshëm arrin kulmin në tërësi. Kjo nënkupton pranimin e vetes dhe rolit tuaj në jetë në nivelin më të thellë dhe të kuptuarit e dinjitetit dhe mençurisë tuaj personale. Puna kryesore në jetë ka mbaruar, ka ardhur koha për reflektim dhe argëtim me nipërit dhe mbesat.
Një person të cilit i mungon integriteti shpesh dëshiron të jetojë përsëri jetën e tij.
Ai mund ta shohë jetën e tij si shumë të shkurtër për të arritur plotësisht qëllimet e caktuara dhe për këtë arsye mund të përjetojë dëshpërim dhe pakënaqësi, dëshpërim që jeta nuk ka funksionuar dhe është tepër vonë për të filluar nga e para, ka një ndjenjë dëshpërimi dhe frikë nga vdekja. .
Literatura dhe burimet
https://www.psysovet.ru