Dy teori të evolucionit. Kush krijoi teorinë e parë evolucionare. Kontradiktat midis gjenetikës dhe Darvinizmit

Teoria evolucionare është doktrina e modeleve të përgjithshme dhe forcave lëvizëse zhvillim historik natyrën e gjallë. Qëllimi i kësaj doktrine: të identifikojë modelet e zhvillimit të botës organike për menaxhimin e mëvonshëm të këtij procesi. Doktrina evolucionare zgjidh problemin e të kuptuarit të modeleve të përgjithshme të evolucionit, shkaqeve dhe mekanizmave të transformimit të gjallesave në të gjitha nivelet e organizimit të saj: molekular, nënqelizor, qelizor, ind, organ, organizëm, popullsi, biogjeocenotik, biosferik.

Problemi i origjinës së jetës tani ka fituar një bukuri të parezistueshme për të gjithë njerëzimin. Ajo jo vetëm që tërheq vëmendjen e ngushtë të shkencëtarëve nga vende dhe specialitete të ndryshme, por në përgjithësi është me interes për të gjithë njerëzit e botës.

Tani pranohet përgjithësisht se shfaqja e jetës në Tokë ishte një proces natyror, mjaft i përshtatshëm për kërkimin shkencor. Ky proces u bazua në evolucionin e komponimeve të karbonit, i cili ndodhi në Univers shumë kohë përpara shfaqjes së sistemit tonë diellor dhe vazhdoi vetëm gjatë formimit të planetit Tokë - gjatë formimit të kores, hidrosferës dhe atmosferës së tij.

Që nga fillimi i jetës, natyra ka qenë në zhvillim të vazhdueshëm. Procesi i evolucionit ka vazhduar për qindra miliona vjet dhe rezultati i tij është një shumëllojshmëri e formave të jetës, të cilat në shumë aspekte ende nuk janë përshkruar dhe klasifikuar plotësisht.

Në historinë e zhvillimit të teorisë së evolucionit, mund të dallohen disa faza:

1. Periudha paradarviniane (deri në mesin e shekullit të 19-të): veprat e C. Linnaeus, Lamarck, Roulier dhe të tjerë.

2. Periudha darviniane (gjysma e dytë e shek.

3. Kriza e Darvinizmit klasik (vitet 20 - 30 të shekullit XX), e lidhur me shfaqjen e gjenetikës dhe kalimin në të menduarit e popullsisë.

4. Formimi dhe zhvillimi i teorisë sintetike të evolucionit (vitet 30 - 50 të shekullit XX).

5. Përpjekjet për të krijuar një teori moderne të evolucionit (vitet 60 - 90 të shekullit XX).

Origjina e idesë së zhvillimit të gjallesave i referohet kulmit të mendimit filozofik të Lindjes së Lashtë dhe Greqisë së Lashtë. Nga gjysma e dytë e shekullit të 19-të, ishte grumbulluar një material i madh faktik mbi botanikën, zoologjinë dhe anatominë. Ekzistojnë ide për ndryshueshmërinë e specieve, të cilat u mbështetën nga zhvillimi i shpejtë i bujqësisë, mbarështimi i racave dhe varieteteve të reja. Një kontribut të madh në zhvillimin e biologjisë dha C. Linnaeus, i cili propozoi një sistem klasifikimi për kafshët dhe bimët me ndihmën e grupeve taksonomike vartëse. Ai prezantoi nomenklaturën binare (emri i dyfishtë i specieve). Në vitin 1808, në veprën "Filozofia e Zoologjisë" J.B. Lamarck ngre pyetjen e shkaqeve dhe mekanizmave të transformimeve evolucionare, shtron teorinë e parë të evolucionit. Teoria evolucionare e Lamarkut, krijimi i teorisë qelizore, të dhënat e anatomisë krahasuese, taksonomia, paleontologjia dhe embriologjia përgatitën bazën për krijimin e doktrinës së evolucionit të botës organike. Një doktrinë e tillë, që është përgjithësimi më i madh i shkencave natyrore të shekullit të 19-të, u krijua nga C. Darwin (1809-1882). Në 1859, C. Darwin botoi veprën e tij kryesore, Origjina e llojeve me anë të përzgjedhjes natyrore, në të cilën ai tregoi modelet e evolucionit të organizmave, me origjinë shtazore njerëzore, duke përdorur një sasi të madhe materialesh faktike.

Dispozitat kryesore të teorisë së Darvinit:

1. Trashëgimia dhe ndryshueshmëria janë vetitë e organizmave në të cilat bazohet evolucioni. C. Darvini dalloi këto forma të ndryshueshmërisë: ndryshueshmëria e caktuar (sipas koncepteve moderne, ndryshueshmëria jo e trashëgueshme ose modifikuese) dhe ndryshueshmëria e pacaktuar (trashëguese). Ai i kushtoi rëndësinë kryesore evolucionit këtij të fundit.

2. Përzgjedhja natyrore është faktori shtytës, drejtues i evolucionit. C. Darvini arriti në përfundimin rreth pashmangshmërisë në natyrë të shkatërrimit selektiv të individëve më pak të përshtatur dhe riprodhimit të atyre më të përshtaturve. Përzgjedhja natyrore në natyrë kryhet përmes luftës për ekzistencë. Ch. Darwin bëri dallimin midis intraspecifik, ndërspecifik dhe luftës me faktorë të natyrës së pajetë.

3. Bazuar në idetë për origjinën e specieve moderne përmes seleksionimit natyror, teoria e evolucionit zgjidh problemin e përshtatshmërisë, përshtatshmërisë në natyrë. Fitnesi është gjithmonë relativ. Sipas Ch. Darwin, njësia në zhvillim është specia.

4. Diversiteti i specieve konsiderohet si rezultat i seleksionimit natyror dhe divergjencave (divergjencave) të veçorive.

Skematikisht, thelbi i teorisë së Çarls Darvinit mund të përshkruhet si më poshtë: lufta për ekzistencë është e natyrshme - përzgjedhje - speciacion.

Vlera e veprave teorike të Ch. Darvinit nuk mund të nënvlerësohet. Puna e tij revolucionarizoi idetë e biologëve. Së pari, u bë e qartë se sistemi natyror i organizmave të gjallë duhet të ndërtohet në bazë të filogjenisë - në bazë të marrëdhënieve familjare midis organizmave. Prania e përshtatshmërisë në natyrën e gjallë tani mund të shpjegohet si rezultat i pashmangshëm i evolucionit përmes seleksionimit natyror. Të dhënat e shkencave të tilla të vjetra si anatomia dhe morfologjia, embriologjia, paleontologjia, biogjeografia kanë marrë një kuptim krejtësisht të ri.

Thjeshtësia dhe qartësia e konceptit e bënë atë shumë tërheqës. Megjithatë, nga pikëpamja e darvinizmit gjenetik, është e vështirë të shpjegohen shumë fenomene të vëzhguara në të vërtetë. Në veçanti, speciet e kafshëve dhe bimëve ndryshojnë gjithmonë nga paraardhësit e tyre (ose speciet e lidhura) nga një kompleks tiparesh poligjenike, dhe secili prej mutacioneve të marra veçmas shpesh është i dëmshëm. Në kuadrin e këtij koncepti, është gjithashtu e vështirë të shpjegohet fenomeni i fiksimit të modifikimeve, shfaqja e veçorive të reja që nuk ekzistonin më parë në speciet origjinale. Arsyet për përsëritjen e filogjenezës në ontogjene mbetën një mister.

Përveç kësaj, në formën që ekzistonte në fillim të shekullit të 20-të, teoria e Darvinit nuk mund të jepte një shpjegim të kënaqshëm për ritmin e pabarabartë të evolucionit dhe shkaqet e zhdukjes masive të taksave të mëdha. Kjo shërbeu si arsye që shumë shkencëtarë të asaj kohe të braktisnin këtë teori.

Sidoqoftë, nga mesi i shekullit të 20-të, kundërshtimet kryesore ndaj teorisë së Çarls Darvinit u hoqën. Rolin vendimtar në këtë e luajti puna e shkencëtarëve rusë.

Në vitin 1921 Aleksey Nikolaevich Severtsov (1866 - 1936) botoi veprën "Etyde mbi Teorinë e Evolucionit", në të cilën ai përvijoi teorinë e filembriogjenezës. Ivan Ivanovich Shmalgauzen (1884 - 1963), student i A. N. Severtsov, vazhdoi këtë drejtim në veprën "Organizmi si një e tërë në zhvillimin individual dhe historik" (1938). U bë e qartë se evolucioni ndodh duke ndryshuar ontogjenezën. Në rrjedhën e evolucionit, fazat e reja të zhvillimit u shtohen fazave të zhvillimit në dispozicion të paraardhësve. Në të ardhmen, si rezultat i racionalizimit dhe autonomizimit, ontogjenia ristrukturohet dhe thjeshtohet, por në të njëjtën kohë, “korrelacionet kuptimi i përgjithshëm"(pajisjet e formësimit). Është nga pika të tilla "nyjore" që ne gjykojmë përsëritjen e filogjenezës në ontogjenezë.

Parimet e ndryshimeve filogjenetike në organe të zhvilluara nga A. N. Severtsov (1931) bënë të mundur shpjegimin se si lindin organe dhe funksione të reja gjatë evolucionit. Përafërsisht në të njëjtën kohë, konceptet autogjenetike të gjenetistëve u hodhën poshtë përfundimisht (u theksua natyra spontane e shfaqjes së mutacioneve), pasi. U morën prova bindëse të ndikimit të faktorëve fizikë dhe kimikë në procesin e mutacionit (G.A. Nadson dhe G.S. Filippov, 1925; G.J. Möller, 1927, L. Stedler, 1928; V.V. Sakharov, 1932, etj.).

Paleontologu amerikan George Gaylord Simpson (1902 - 1984), duke zgjidhur problemin e ritmeve të pabarabarta të evolucionit, prezantoi konceptin e zonës adaptive të taksonit. Hyrja e një takson në një zonë të re adaptive shkakton një evolucion dhe diferencim të tij shumë të shpejtë, në një shkallë gjeologjike kohore (evolucioni kuantik). Ndërsa zona adaptive bëhet e ngopur, fillon një periudhë e evolucionit të ngadaltë bradial.

Shtysa për sintezën e gjenetikës dhe teorisë evolucionare të Darvinit ishte vepra e shkëlqyer e gjenetikut sovjetik Sergei Sergeevich Chetverikov (1880 - 1959) "Mbi disa momente të mësimdhënies evolucionare nga këndvështrimi i gjenetikës moderne" (1926). Idetë e S.S. Chetverikov shërbyen si bazë për zhvillimin e mëtejshëm të gjenetikës së popullsisë në veprat e S. Site, R. Fisher, N.P. Dubinin, F. G. Dobzhansky, J. Huxley dhe të tjerë. Rimendimi i një numri dispozitash të teorisë së Darvinit nga pikëpamja e gjenetikës në fillim të shekullit të 20-të doli të ishte jashtëzakonisht i frytshëm. Në formën më të famshme, rezultatet e "sintezës së re" janë paraqitur në librin e F. G. Dobzhansky "Genetika dhe origjina e specieve" (1937). Ky vit konsiderohet viti i shfaqjes së "teorisë sintetike të evolucionit". Për herë të parë, u formulua koncepti i "mekanizmave izolues të evolucionit" - ato barriera riprodhuese që ndajnë grupin e gjeneve të një specie nga pishinat e gjeneve të specieve të tjera. Termi "moderne" ose "sintezë evolucionare" vjen nga titulli i librit të J. Huxley "Evolution: the modern synthesis" (1942). shprehje " teoria sintetike evolucioni" në aplikimin e saktë të kësaj teorie u përdor për herë të parë nga J. Simpson në 1949.

Në vitet 1960, kërkimi forma të ndryshme përzgjedhja (lëvizëse, stabilizuese dhe përçarëse) nga F. G. Dobzhansky, J. M. Smith, E. Ford dhe të tjerë treguan se shkalla e seleksionimit lëvizës në popullatat natyrore dhe eksperimentale është shpesh shumë më e lartë se sa mendohej më parë. Gjatë studimit të mekanizmave të përshtatjes së insekteve me DDT, u tregua gjithashtu se evolucioni ndodh përmes përzgjedhjes së drejtuar të një kombinimi të mutacioneve të vogla, pikërisht siç besonte S.S. Chetverikov, dhe jo përmes përzgjedhjes së mutacioneve "të dobishme" të sapo shfaqura.

Përparimi në studimin e shkaqeve të zhdukjes masive të taksave dhe modeleve të evolucionit të ekosistemit filloi vetëm në fund të viteve 70 të shekullit të 20-të, pas botimit të veprave të paleontologut sovjetik Vladimir Vasilyevich Zherikhin (1945 - 2001). Ai arriti të demonstrojë se shkaku i zhdukjeve masive është ristrukturimi global i biosferës - krizat biogjeocenotike. Teoria sintetike është aktualisht teoria dominuese evolucionare në biologji. Megjithatë, shumë autorë vërejnë se thjeshtëzimet e pranuara në kuadrin e kësaj teorie çojnë në një mospërputhje të konsiderueshme midis parashikimeve të saj dhe rezultateve të vëzhgimit. Kontradikta të tilla kanë të bëjnë me shkallën e evolucionit të taksave, diskretitetin e diversitetit biologjik (diskretitetin e specieve partenogjenetike), proceset epigjenetike në ontogjene, etj. Si rezultat, në fund të shekullit të 20-të, në vazhdimësi të ideve të Schmalhausen-Waddington, M.A. Shishkin parashtroi "teorinë epigjenetike të evolucionit" (1988). Sipas këtij koncepti, "... subjekt i drejtpërdrejtë i evolucionit nuk janë gjenet, por sistemet integrale të zhvillimit, luhatjet e të cilave stabilizohen si ndryshime të pakthyeshme... Ndryshimet evolucionare fillojnë me fenotipin dhe përhapen ndërsa stabilizohen në drejtim. të gjenomit dhe jo anasjelltas”.

Kërkimet në fushën e biologjisë evolucionare në fund të shekullit të 20-të treguan se, në nivelin e një organizmi, për shkak të kompleksitetit të ndërveprimit të nënsistemeve të tij, shumë ndryshime evolucionare nuk mund të shpjegohen as me veprimin e drejtpërdrejtë të përzgjedhjes, as me ndryshimet korrelative në tiparet që lidhen funksionalisht ose morfogjenetikisht me ato që ndikohen drejtpërdrejt nga përzgjedhja e fitnesit. Për të përshkruar mekanizmat e ndryshimeve të tilla, një grup shkencëtarësh të udhëhequr nga A.S. Severtsov, student i I.I. Shmalgauzen, filluan zhvillimin e "teorisë së episeleksionit të evolucionit".

Teoria e episeleksionit merr në konsideratë fenomenet e mëposhtme:

1. Shfaqja e të rejave ose shkatërrimi i korrelacioneve të vjetra morfogjenetike, që nuk çon në ndryshimin e fenotipit përfundimtar, por shprehet vetëm në një ndryshim të modelit të ndryshueshmërisë;

2. Shfaqja e risive morfologjike të bazuara në vetëorganizimin e proceseve të zhvillimit;

3. Shfaqja e zonave të reja të seleksionimit si rezultat i ndryshimeve në mekanizmat gjenetik dhe jogjenetik të vetëriprodhimit të fenotipeve;

4. Ndryshimet e drejtuara në fenotipe si rezultat i efekteve të rastësishme të përzgjedhjes për tipare të tjera.

Si shkoi formimi i teorisë moderne të evolucionit? Detyrat kryesore të evolucionizmit ndryshuan në faza të ndryshme të zhvillimit të tij. Në një formë shumë të thjeshtuar, mund të themi se në shek. detyra më e rëndësishme ishte të provonte realitetin e evolucionit të botës organike; në shekullin e 20-të doli në plan të parë shpjegimi kauzal i mekanizmave dhe rregullsive të përcaktuara empirikisht të procesit evolucionar. Sidoqoftë, në gjysmën e parë të shekullit të 20-të. vëmendja e studiuesve u përqendrua kryesisht në proceset e mikroevolucionit, ndërsa në të dytën u zhvilluan gjithnjë e më shumë studimet e evolucionit molekular; radha e radhës është analiza e makroevolucionit dhe integrimi i ri i të gjitha fushave të shkencës evolucionare.

Çdo teori evolucionare që pretendon të jetë e plotë dhe e qëndrueshme duhet të zgjidhë një sërë problemesh themelore, duke përfshirë:

1) shkaqet e zakonshme dhe forcat shtytëse të evolucionit të organizmave;

2) mekanizmat për zhvillimin e përshtatjeve (përshtatjes) të organizmave me kushtet e habitatit të tyre dhe ndryshimet në këto kushte;

3) shkaqet dhe mekanizmat e shfaqjes së një shumëllojshmërie të habitshme të formave të organizmave, si dhe shkaqet e ngjashmërive dhe dallimeve midis specieve të ndryshme dhe grupeve të tyre;

4) arsyet e përparimit evolucionar - ndërlikimi në rritje dhe përmirësimi i organizimit të qenieve të gjalla gjatë evolucionit - duke ruajtur specie më primitive dhe thjesht të rregulluara. Kështu, teoria moderne evolucionare ka zhvilluar tre nivele të shqyrtimit të proceseve evolucionare: gjenetike (teoria sintetike e evolucionit), epigjenetike (teoria epigjenetike) dhe episelektive (teoria e episeleksionit).

Biologët e shquar të shekujve 19-20 K.F. Rulye, vëllezërit A.O. dhe V.O. Kovalevsky, I.I. Mechnikov, K.A. Timiryazev, A.N. Severtsov, V.A. Dogel, L.A. Orbeli, I.I. Schmalhausen, A.I. Oparin, A.L. Takhtadzhyan, A.V. Ivanov, M.S. Gilyarov pa iu drejtuar teorisë evolucionare nuk i konceptoi aktivitetet e tyre. Kjo traditë e frytshme shkencore vazhdohet nga shumë biologë rusë, gjë e cila u demonstrua nga konferenca "Problemet moderne të evolucionit biologjik" (2007), kushtuar 100 vjetorit të Muzeut Shtetëror të Darvinit. Interesi i studiuesve të huaj për problemet evolucionare gjithashtu nuk po dobësohet, por, përkundrazi, po rritet. Kështu, numri i publikimeve mbi teorinë e evolucionit në revistën autoritare amerikane "Phylosophy of Science" për periudhën 2000 - 2005. pothuajse trefishuar në krahasim me 1995-1999. (Sytë blu, 2007).

Një faktor inkurajues është ajo që ka kohë që po piqet në mesin e shumë studiuesve vendas (S.E. Shnol, V.V. Zherikhin, A.S. Rautian, S.V. Bagotsky, S.N. Grinchenko, Yu.V. Mamkaev, V.V. Khlebovich, A.B. Savinov) duke kuptuar nevojën për të mos kundërshtuar një koncept alternativ. , por për të identifikuar pikat e kontaktit dhe elementët plotësues. Elementë të tillë racionalë, sipas parimit të integrimit të elementeve racionale të teorive të zhvilluara evolucionare (Savinov, 2008a), duhet të konsiderohen dispozita evolucionare, të cilat, së pari, nuk bien ndesh me ligjet e filozofisë dialektike-materialiste, me dispozitat sistematike-kibernetike rreth sistemet e përshtatjes (Savinov, 2006); së dyti, ato janë në përputhje me arritjet e shkencave të natyrës dhe verifikohen nga praktika.

Kështu, zhvillimi i teorisë së evolucionit pas publikimit të librit të famshëm të Ch. Darwin "Origjina e specieve" zhvillohet përgjatë një "spiralje dialektike": studiuesit kthehen në idetë e shprehura më parë nga biologë të shquar (J. B. Lamarck, Ch. Darvini, L. S. Berg etj.), por të interpretuara duke marrë parasysh idetë e reja. Gjatë këtij procesi, është e rëndësishme të shmangen gabimet e shkaktuara, si më parë, ashtu edhe tani, nga absolutizimi i çdo pikëpamjeje.

Anaksimandri. Për skemën e Anaksimandrit dimë nga historiani i shekullit I p.e.s. e. Diodorus Siculus. Në prezantimin e tij, kur Toka e re u ndriçua nga Dielli, sipërfaqja e saj fillimisht u ngurtësua, dhe më pas u fermentua, u shfaq kalbja, e mbuluar me guaska të holla. Në këto guaska lindën të gjitha llojet e racave të kafshëve. Njeriu, nga ana tjetër, duket se ka lindur nga një peshk ose një kafshë e ngjashme me një peshk. Megjithëse origjinale, arsyetimi i Anaksimandrit është thjesht spekulativ dhe i pambështetur nga vëzhgimi. Një tjetër mendimtar i lashtë, Ksenofani, i kushtoi më shumë vëmendje vëzhgimeve. Pra, ai identifikoi fosilet që gjeti në male me gjurmët e bimëve dhe kafshëve të lashta: dafina, predha molusqesh, peshq, foka. Nga kjo, ai arriti në përfundimin se toka dikur u fundos në det, duke sjellë vdekjen në tokë kafshët dhe njerëzit, dhe u shndërrua në baltë, dhe kur u ngrit, gjurmët u thanë. Herakliti, megjithë mbarsjen e metafizikës së tij me idenë e zhvillimit të vazhdueshëm dhe bërjes së përjetshme, nuk krijoi asnjë koncept evolucionar. Edhe pse disa autorë ende i referohen atij si evolucionistët e parë.

I vetmi autor nga i cili mund të gjendet ideja e një ndryshimi gradual të organizmave ishte Platoni. Në dialogun e tij "Shteti" ai parashtroi propozimin famëkeq: të përmirësohet raca e njerëzve duke zgjedhur përfaqësuesit më të mirë. Pa dyshim, ky propozim u bazua në faktin e njohur të përzgjedhjes së prodhuesve në blegtori. Në epokën moderne, zbatimi i pajustifikuar i këtyre ideve në shoqërinë njerëzore është zhvilluar në doktrinën e eugjenisë, e cila qëndron në themel të politikës racore të Rajhut të Tretë.

Mesjetare dhe Rilindje

Me ngritjen e nivelit të njohurive shkencore pas "epokave të errësirës" të mesjetës së hershme, idetë evolucionare përsëri fillojnë të rrëshqasin në shkrimet e shkencëtarëve, teologëve dhe filozofëve. Albert i Madh fillimisht vuri në dukje ndryshueshmërinë spontane të bimëve, duke çuar në shfaqjen e specieve të reja. Shembujt e dhënë dikur nga Theophrastus ai i karakterizoi si shndërrim një lloj në tjetrin. Vetë termi me sa duket u mor nga ai nga alkimia. Në shek. bimët, më në fund pushtuan mendjet. Në veprën e vitit "Arka e Noes, forma dhe kapaciteti i saj", Johann Buteo dha llogaritjet që tregonin se arka nuk mund të përmbante të gjitha llojet e kafshëve të njohura. Në vitin Bernard Palissy organizoi një ekspozitë të fosileve në Paris, ku së pari i krahasoi ato me ato të gjalla. Në vitin që ai botoi në shtyp idenë se meqenëse gjithçka në natyrë është "në shndërrim të përjetshëm", shumë mbetje fosile të peshqve dhe molusqeve i përkasin i zhdukur llojet.

Idetë evolucionare të kohëve moderne

Siç mund ta shohim, çështja nuk shkoi përtej shprehjes së ideve të ndryshme për ndryshueshmërinë e specieve. E njëjta prirje vazhdoi me ardhjen e Epokës së Re. Kështu, Francis Bacon, politikani dhe filozofi, sugjeroi se speciet mund të ndryshojnë, duke grumbulluar "gabimet e natyrës". Kjo tezë përsëri, si në rastin e Empedokliut, i bën jehonë parimit të seleksionimit natyror, por rreth teori e përgjithshme asnjë fjalë ende. Mjaft e çuditshme, por libri i parë mbi evolucionin mund të konsiderohet një traktat nga Matthew Hale (Eng. Matthew Hale) "Origjina primitive e njerëzimit e konsideruar dhe e shqyrtuar sipas dritës së natyrës". Kjo mund të duket e çuditshme vetëm sepse vetë Hale nuk ishte natyralist dhe madje filozof, ai ishte avokat, teolog dhe financier dhe shkroi traktatin e tij gjatë një pushimi të detyruar në pasurinë e tij. Në të, ai shkroi se nuk duhet të supozohet se të gjitha speciet u krijuan në formën e tyre moderne, përkundrazi, u krijuan vetëm arketipe, dhe e gjithë diversiteti i jetës u zhvillua prej tyre nën ndikimin e rrethanave të shumta. Hale gjithashtu parashikon shumë nga polemikat rreth rastësisë që kanë lindur që nga themelimi i Darvinizmit. Në të njëjtin traktat përmendet për herë të parë termi “evolucion” në kuptimin biologjik.

Idetë e evolucioniizmit të kufizuar si ato të Hale u ngritën vazhdimisht dhe mund të gjenden në shkrimet e John Ray, Robert Hooke, Gottfried Leibniz dhe madje edhe në veprën e mëvonshme të Carl Linnaeus. Ato janë shprehur më qartë nga Georges Louis Buffon. Duke vëzhguar reshjet nga uji, ai arriti në përfundimin se 6 mijë vjet, të cilat i janë caktuar historisë së Tokës nga teologjia natyrore, nuk janë të mjaftueshme për formimin e shkëmbinjve sedimentarë. Mosha e Tokës e llogaritur nga Buffon ishte 75 mijë vjet. Duke përshkruar speciet e kafshëve dhe bimëve, Buffon vuri në dukje se së bashku me veçoritë e dobishme, ato kanë edhe ato të cilave është e pamundur t'u atribuohet ndonjë dobi. Kjo përsëri binte në kundërshtim me teologjinë natyrore, e cila thoshte se çdo qime në trupin e një kafshe është krijuar për të mirën e saj, ose për të mirën e njeriut. Buffon arriti në përfundimin se kjo kontradiktë mund të eliminohet duke pranuar krijimin e vetëm një plani të përgjithshëm, i cili ndryshon në mishërime specifike. Pasi zbatoi "ligjin e vazhdimësisë" të Leibniz në taksonominë, ai foli brenda një viti kundër ekzistencës së specieve diskrete, duke i konsideruar speciet si fryt i fantazisë së taksonomistëve (kjo mund të shihet si origjina e polemikave të tij të vazhdueshme me Lineun dhe Lineun dhe antipatia e këtyre shkencëtarëve ndaj njëri-tjetrit).

teoria e Lamarkut

Lëvizja për të kombinuar qasjet transformuese dhe sistematike u bë nga natyralisti dhe filozofi Jean Baptiste Lamarck. Si ithtar i ndryshimit të specieve dhe deist, ai e njohu Krijuesin dhe besonte se Krijuesi Suprem krijoi vetëm materien dhe natyrën; të gjitha objektet e tjera të pajetë dhe të gjalla lindën nga materia nën ndikimin e natyrës. Lamarck theksoi se "të gjithë trupat e gjallë vijnë nga njëri-tjetri, dhe jo nga zhvillimi i njëpasnjëshëm nga embrionet e mëparshme". Kështu, ai kundërshtoi konceptin e preformizmit si autogjenetik, dhe pasuesi i tij Etienne Geoffroy Saint-Hilaire (1772-1844) mbrojti idenë e unitetit të planit të trupit të kafshëve të llojeve të ndryshme. Idetë evolucionare të Lamarkut janë paraqitur plotësisht në Filozofinë e Zoologjisë (1809), megjithëse Lamarku formuloi shumë nga teoritë e tij evolucionare në leksionet hyrëse të kursit të zoologjisë qysh në vitet 1800-1802. Lamarku besonte se hapat e evolucionit nuk shtrihen në një vijë të drejtë, siç del nga "shkalla e qenieve" të filozofit natyror zviceran C. Bonnet, por kanë shumë degë dhe devijime në nivelin e specieve dhe gjinive. Kjo shfaqje vendosi skenën për pemët e ardhshme familjare. Lamarck propozoi vetë termin "biologji" në kuptimin e tij modern. Megjithatë, veprat zoologjike të Lamarkut, krijuesit të doktrinës së parë evolucionare, përmbanin shumë pasaktësi faktike dhe konstruksione spekulative, gjë që është veçanërisht e dukshme kur krahasohen veprat e tij me veprat e bashkëkohësit, rivalit dhe kritikut të tij, krijuesit të anatomisë dhe paleontologjisë krahasuese. , Georges Cuvier (1769-1832). Lamarck besonte se faktori shtytës i evolucionit mund të ishte "ushtrimi" ose "mos ushtrimi" i organeve, në varësi të ndikimit adekuat të drejtpërdrejtë të mjedisit. Njëfarë naiviteti i argumenteve të Lamarkut dhe Saint-Hilaire kontribuoi shumë në reagimin anti-evolucionar ndaj transformimit të fillimit të shekullit të 19-të dhe provokoi kritika nga kreacionisti Georges Cuvier dhe shkolla e tij, absolutisht e arsyetuar nga ana faktike e çështjes.

katastrofizmi dhe transformimi

Ideali i Cuvier ishte Linnaeus. Cuvier i ndau kafshët në katër "degë", secila prej të cilave karakterizohet nga një plan i përbashkët trupor. Për këto "degë", ndjekësi i tij A. Blainville propozoi konceptin e tipit, i cili përputhej plotësisht me "degët" e Cuvier. Një filum nuk është vetëm takson më i lartë në mbretërinë e kafshëve. Nuk ka dhe nuk mund të ketë forma kalimtare midis katër llojeve të dalluara të kafshëve. Të gjitha kafshët që i përkasin të njëjtit lloj karakterizohen nga një plan i përbashkët strukturor. Ky pozicion më i rëndësishëm i Cuvier është jashtëzakonisht domethënës edhe sot. Edhe pse numri i llojeve e ka tejkaluar dukshëm shifrën 4, të gjithë biologët që flasin për llojin dalin nga ideja themelore që u jep shumë telashe propaganduesve të gradualizmit (gradualizmit) në evolucion - ideja e izolimit. të planeve të strukturës së secilit prej llojeve. Cuvier pranoi plotësisht hierarkinë Linean të sistemit dhe e ndërtoi sistemin e tij në formën e një peme degëzuese. Por nuk ishte një pemë gjenealogjike, por një pemë e ngjashmërisë së organizmave. Siç vërehet me të drejtë nga A.A. Borisyak, "duke ndërtuar një sistem mbi ... një përshkrim të plotë të ngjashmërive dhe dallimeve të organizmave, ai hapi kështu derën për doktrinën evolucionare kundër së cilës ai luftoi." Sistemi i Cuvier ishte me sa duket sistemi i parë i natyrës organike në të cilin format moderne konsideroheshin krah për krah me fosilet. Cuvier konsiderohet me të drejtë një figurë domethënëse në zhvillimin e paleontologjisë, biostratigrafisë dhe gjeologjisë historike si shkenca. Baza teorike për të theksuar kufijtë midis shtresave ishte ideja e Cuvier për zhdukjet katastrofike të faunës dhe florës në kufijtë e periudhave dhe epokave. Ai gjithashtu zhvilloi doktrinën e korrelacioneve (kursive nga N.N. Vorontsova), falë së cilës ai rivendosi pamjen e kafkës në tërësi, skeletin në tërësi dhe, më në fund, dha një rindërtim të pamjes së jashtme të një kafshe fosile. Kontributi i tij në stratigrafi, së bashku me Cuvier-in, u dha nga kolegu i tij francez paleontologu dhe gjeologu A. Brongniard (1770-1847) dhe, pavarësisht prej tyre, nga topografi dhe inxhinieri i minierave angleze William Smith (1769-1839). Termi i doktrinës së formës së organizmave - morfologjia - u fut në shkencën biologjike të Goethe, dhe vetë doktrina u ngrit në fund të shekullit të 18-të. Për kreacionistët e asaj kohe, koncepti i unitetit të planit strukturor nënkuptonte kërkimin e ngjashmërisë, por jo marrëdhënies së organizmave. Detyra e anatomisë krahasuese u pa si një përpjekje për të kuptuar se sipas çfarë plani Qenia Supreme krijoi të gjithë shumëllojshmërinë e kafshëve që ne vëzhgojmë në Tokë. Klasikët evolucionarë e quajnë këtë periudhë të zhvillimit të biologjisë "morfologji idealiste". Kjo prirje u zhvillua gjithashtu nga një kundërshtar i transformizmit, anatomisti dhe paleontologu anglez Richard Owen (1804-1892). Nga rruga, ishte ai që propozoi të zbatohej analogjia ose homologjia tashmë e njohur për strukturat që kryejnë funksione të ngjashme, në varësi të faktit nëse kafshët e krahasuara i përkasin të njëjtit plan strukturor, ose të ndryshëm (të të njëjtit lloj kafshe ose tipe te ndryshme).

Evolucionistët - bashkëkohësit e Darvinit

Arbëristi anglez Patrick Matthew (1790-1874) në 1831 botoi një monografi "Drurë anijesh dhe mbjellje pemësh". Dukuria e rritjes së pabarabartë të pemëve të së njëjtës moshë, vdekja selektive e disave dhe mbijetesa e të tjerëve janë njohur prej kohësh për pylltarët. Matthew sugjeroi që përzgjedhja jo vetëm që siguron mbijetesën e pemëve më të forta, por gjithashtu mund të çojë në ndryshime në specie në rrjedhën e zhvillimit historik. Kështu, lufta për ekzistencë dhe seleksionimi natyror ishin të njohura për të. Në të njëjtën kohë, ai besonte se përshpejtimi i procesit evolucionar varet nga vullneti i organizmit (Lamarckism). Parimi i luftës për ekzistencë bashkëjetoi me Mateun me njohjen e ekzistencës së katastrofave: pas revolucioneve mbijetojnë disa forma primitive; në mungesë të konkurrencës pas revolucionit, procesi evolucionar vazhdon me shpejtësi. Idetë evolucionare të Mateut kaluan pa u vënë re për tre dekada. Por në 1868, pas botimit të "Për origjinën e specieve", ai botoi faqet e tij evolucionare. Pas kësaj, Darvini u njoh me veprat e paraardhësit të tij dhe vuri në dukje meritat e Mateut në një përmbledhje historike të botimit të 3-të të veprës së tij.

Charles Lyell (1797-1875) është një figurë kryesore e kohës së tij. Ai riktheu në jetë konceptin e aktualizmit ("Parimet themelore të gjeologjisë", 1830-1833), i cili vjen nga autorë të lashtë, si dhe nga personalitete të tilla të rëndësishme në historinë njerëzore si Leonardo da Vinci (1452-1519), Lomonosov ( 1711-1765), James Hutton (Angli, Hutton, 1726-1797) dhe, më në fund, Lamarck. Pranimi nga Lyell i konceptit të njohjes së së kaluarës përmes studimit të së tashmes nënkuptonte krijimin e teorisë së parë integrale të evolucionit të fytyrës së Tokës. Filozofi dhe historiani anglez i shkencës William Whewell (1794-1866) në 1832 parashtroi termin uniformitarizëm në lidhje me vlerësimin e teorisë së Lyell-it. Lyell foli për pandryshueshmërinë e veprimit të faktorëve gjeologjikë në kohë. Uniformizmi ishte antiteza e plotë e katastrofizmit të Cuvier-it. "Mësimi i Lyell-it tani mbizotëron po aq shumë", shkroi antropologu dhe evolucionisti I. Ranke, "siç dominonte dikur mësimi i Cuvier-it. Në të njëjtën kohë, shpesh harrohet se doktrina e katastrofave vështirë se do të kishte dhënë një shpjegim skematik të kënaqshëm të fakteve gjeologjike për kaq gjatë në sytë e studiuesve dhe mendimtarëve më të mirë, nëse nuk do të ishte bazuar në një sasi të caktuar pozitive. vëzhgimet. Edhe këtu e vërteta qëndron mes ekstremeve të teorisë. Siç pranojnë biologët modernë, “katastrofizmi i Cuvier-it ishte një fazë e nevojshme në zhvillimin e gjeologjisë dhe paleontologjisë historike. Pa katastrofë, zhvillimi i biostratigrafisë vështirë se do të kishte ecur kaq shpejt.”

Skocezi Robert Chambers (1802-1871), një botues librash dhe popullarizues i shkencës, botuar në Londër Gjurmët e Historisë Natyrore të Krijimit (1844), në të cilin ai propagandoi në mënyrë anonime idetë e Lamarkut, foli për kohëzgjatjen e procesit evolucionar. dhe rreth zhvillimit evolucionar nga paraardhësit thjesht të organizuar në forma më komplekse. Libri u krijua për një lexues të gjerë dhe mbi 10 vjet ai kaloi në 10 botime me një tirazh prej të paktën 15 mijë kopje (gjë që në vetvete është mbresëlënëse për atë kohë). Polemika shpërtheu rreth librit të një autori anonim. Gjithmonë shumë i përmbajtur dhe i kujdesshëm, Darvini qëndroi mënjanë nga diskutimi që u zhvillua në Angli, por ai vëzhgoi me kujdes se si kritikat për pasaktësi të veçanta u kthyen në një kritikë të vetë idesë së ndryshueshmërisë së specieve, në mënyrë që të mos përsëritej një gjë e tillë. gabimet. Chambers, pas botimit të librit të Darvinit, u bashkua menjëherë me radhët e mbështetësve të doktrinës së re.

Në shekullin e 20-të, ata kujtuan Eduard Blyth (1810-1873), një zoolog anglez dhe eksplorues i faunës australiane. Në 1835 dhe 1837 ai botoi dy artikuj në revistën angleze të Historisë së Natyrës në të cilat thoshte se në kushtet e konkurrencës së ashpër dhe mungesës së burimeve, vetëm më të fortët kishin shanse të linin pasardhës.

Kështu, edhe para botimit të veprës së famshme, e gjithë rrjedha e zhvillimit të shkencës natyrore kishte përgatitur tashmë terrenin për perceptimin e doktrinës së ndryshueshmërisë së specieve dhe përzgjedhjes.

Punimet e Darvinit

Një fazë e re në zhvillimin e teorisë evolucionare erdhi në vitin 1859 si rezultat i botimit të veprës kryesore të Çarls Darvinit Origjina e specieve me anë të përzgjedhjes natyrore, ose ruajtja e racave të favorshme në luftën për jetë. Sipas Darvinit, forca kryesore lëvizëse pas evolucionit është seleksionimi natyror. Përzgjedhja, duke vepruar mbi individët, u lejon atyre organizmave që janë përshtatur më mirë me jetën në një mjedis të caktuar të mbijetojnë dhe të lënë pasardhës. Veprimi i përzgjedhjes çon në ndarjen e specieve në pjesë - specie bija, të cilat, nga ana tjetër, ndryshojnë me kalimin e kohës në gjini, familje dhe të gjitha taksat më të mëdha.

Me ndershmërinë e tij të zakonshme, Darvini vuri në dukje ata që e kishin shtyrë drejtpërdrejt të shkruante dhe botonte doktrinën e evolucionit (me sa duket, Darvini nuk ishte shumë i interesuar për historinë e shkencës, pasi në botimin e parë të Për origjinën e specieve ai nuk përmendi paraardhësit e tij të afërt: Wells, Matthew, Blite). Lyell dhe, në një masë më të vogël, Thomas Malthus (1766-1834) patën një ndikim të drejtpërdrejtë te Darvini në procesin e krijimit të veprës, me përparimin e tij gjeometrik të numrave nga vepra demografike Një ese mbi ligjin e popullsisë (1798). Dhe, mund të thuhet, Darvini u "detyrua" të botojë veprën e tij nga një zoolog dhe biogjeografi i ri anglez Alfred Wallace (1823-1913), duke i dërguar atij një dorëshkrim në të cilin, pavarësisht nga Darvini, ai parashtron idetë e teorisë. të përzgjedhjes natyrore. Në të njëjtën kohë, Wallace e dinte që Darvini po punonte për doktrinën evolucionare, sepse vetë ky i fundit i shkroi për këtë në një letër të datës 1 maj 1857: "Këtë verë do të bëhen 20 vjet (!) Që kur fillova fletoren time të parë. në pyetjen se si dhe në çfarë mënyre speciet dhe varietetet ndryshojnë nga njëri-tjetri. Tani po e përgatis veprën time për botim... por nuk kam ndërmend ta botoj më herët se pas dy vjetësh... Në të vërtetë, është e pamundur (në kuadër të një letre) të shpreh pikëpamjet e mia për shkaqet dhe metodat e ndryshimet në gjendjen e natyrës; por hap pas hapi arrita në një ide të qartë dhe të dallueshme - e vërtetë apo e rreme, kjo duhet të gjykohet nga të tjerët; sepse, mjerisht! - besimi më i palëkundur i autorit të teorisë se ai ka të drejtë nuk është në asnjë mënyrë garanci për vërtetësinë e saj! Këtu shihet mendësia e Darvinit, si dhe qëndrimi xhentëlmen i dy shkencëtarëve ndaj njëri-tjetrit, gjë që shihet qartë kur analizohet korrespondenca mes tyre. Darvini, pasi mori artikullin më 18 qershor 1858, donte ta paraqiste atë në shtyp, duke heshtur për punën e tij, dhe vetëm me insistimin e miqve të tij shkroi një "ekstrakt të shkurtër" nga vepra e tij dhe ia prezantoi këto dy vepra gjykimi i Shoqërisë Linnean.

Darvini e pranoi plotësisht idenë e zhvillimit gradual nga Lyell dhe, mund të thuhet, ishte një uniformitar. Mund të lindë pyetja: nëse gjithçka dihej para Darvinit, atëherë cila është merita e tij, pse puna e tij shkaktoi një rezonancë të tillë? Por Darvini bëri atë që nuk arritën ta bënin paraardhësit e tij. Së pari, ai i dha veprës së tij një titull shumë aktual që ishte "në buzët e të gjithëve". Publiku kishte një interes të zjarrtë pikërisht për "Origjina e specieve me anë të përzgjedhjes natyrore, ose ruajtja e racave të favorizuara në luftën për jetën". Është e vështirë të kujtosh një libër tjetër në historinë e shkencës natyrore botërore, titulli i të cilit do të pasqyronte po aq qartë thelbin e tij. Ndoshta Darvini kishte parë faqet e titullit ose titujt e veprave të paraardhësve të tij, por thjesht nuk kishte dëshirë të njihej me to. Ne vetëm mund të hamendësojmë se si do të kishte reaguar publiku nëse Matthew do të kishte menduar të publikonte pikëpamjet e tij evolucionare nën titullin "Mundësia e ndryshimit të specieve bimore me kalimin e kohës përmes mbijetesës (përzgjedhjes) të më të fortit". Por, siç e dimë, "Druri i ndërtimit të anijes ..." nuk tërhoqi vëmendjen.

Së dyti, dhe më e rëndësishmja, Darvini ishte në gjendje t'u shpjegonte bashkëkohësve të tij arsyet e ndryshueshmërisë së specieve në bazë të vëzhgimeve të tij. Ai hodhi poshtë si të paqëndrueshëm nocionin e "ushtrimit" ose "mos ushtrimit" të organeve dhe iu drejtua fakteve të mbarështimit të racave të reja të kafshëve dhe varieteteve të bimëve nga njerëzit - në përzgjedhjen artificiale. Ai tregoi se ndryshueshmëria e pacaktuar e organizmave (mutacionet) është e trashëguar dhe mund të bëhet fillimi i një race ose varieteti të ri, nëse është i dobishëm për njeriun. Duke i transferuar këto të dhëna te speciet e egra, Darvini vuri në dukje se vetëm ato ndryshime që janë të dobishme për speciet për konkurrencë të suksesshme me të tjerët mund të ruhen në natyrë dhe foli për luftën për ekzistencë dhe përzgjedhjen natyrore, të cilës ai i atribuoi një rëndësi të rëndësishme, por jo roli i vetëm i forcës lëvizëse të evolucionit. Darvini jo vetëm që dha llogaritjet teorike të seleksionimit natyror, por gjithashtu tregoi në bazë të materialit aktual evolucionin e specieve në hapësirë, me izolim gjeografik (finches) dhe, nga pikëpamja e logjikës së rreptë, shpjegoi mekanizmat e evolucionit divergjent. Ai gjithashtu prezantoi publikun me format fosile të përtacëve gjigantë dhe armadillos, të cilat mund të shiheshin si evolucion me kalimin e kohës. Darvini lejoi gjithashtu mundësinë e ruajtjes afatgjatë të një norme të caktuar mesatare të specieve në procesin e evolucionit duke eliminuar çdo variant të devijuar (për shembull, harabela që mbijetuan pas një stuhie kishin një gjatësi mesatare të krahut), e cila më vonë u quajt stasigenesis. Darvini ishte në gjendje t'u provonte të gjithëve realitetin e ndryshueshmërisë së specieve në natyrë, prandaj, falë punës së tij, ideja e qëndrueshmërisë së rreptë të specieve doli e pavlefshme. Ishte e kotë që statikët dhe fiksuesit të vazhdonin të këmbëngulnin në pozicionet e tyre.

Zhvillimi i ideve të Darvinit

Si një ndjekës i vërtetë i gradualizmit, Darvini ishte i shqetësuar se mungesa e formave kalimtare mund të ishte kolapsi i teorisë së tij dhe ia atribuoi këtë mungesë paplotësisë së të dhënave gjeologjike. Darvini ishte gjithashtu i shqetësuar për idenë e "shpërbërjes" së një tipari të sapo fituar në një numër brezash, me kryqëzimin e mëvonshëm me individë të zakonshëm, të pandryshuar. Ai shkroi se ky kundërshtim, së bashku me thyerjet në të dhënat gjeologjike, është një nga më seriozet për teorinë e tij.

Darvini dhe bashkëkohësit e tij nuk e dinin se në vitin 1865 abati natyralist austro-çek Gregor Mendel (1822-1884) zbuloi ligjet e trashëgimisë, sipas të cilave tipari trashëgues nuk "shpërndahet" në një numër brezash, por kalon (në rasti i recesives) në një gjendje heterozigote dhe mund të përhapet në një mjedis popullsie.

Në mbështetje të Darvinit, shkencëtarë të tillë si botanistja amerikane Aza Grey (1810-1888) filluan të dilnin përpara; Alfred Wallace, Thomas Henry Huxley (Huxley; 1825-1895) - në Angli; klasiku i anatomisë krahasuese Karl Gegenbaur (1826-1903), Ernst Haeckel (1834-1919), zoologu Fritz Müller (1821-1897) - në Gjermani. Jo më pak shkencëtarë të dalluar kritikojnë idetë e Darvinit: mësuesi i Darvinit, profesori i gjeologjisë Adam Sedgwick (1785-1873), paleontologu i famshëm Richard Owen, një zoolog, paleontolog dhe gjeolog i madh Louis Agassiz (1807-1873), profesori gjerman Heinrich Georg Bron. -1873). 1862).

Një fakt interesant është se ishte Bronn ai që e përktheu librin e Darvinit në gjermanisht, i cili nuk ndante pikëpamjet e tij, por që beson se ideja e re ka të drejtë të ekzistojë (evolucionisti dhe popullarizuesi modern N.N. Vorontsov i kushton haraç Bronnit në këtë si të vërtetë shkencëtar). Duke marrë parasysh pikëpamjet e një kundërshtari tjetër të Darvinit - Agassiz, vërejmë se ky shkencëtar foli për rëndësinë e kombinimit të metodave të embriologjisë, anatomisë dhe paleontologjisë për të përcaktuar pozicionin e një specie ose takson tjetër në skemën e klasifikimit. Në këtë mënyrë, specia zë vendin e saj në rendin natyror të universit. Ishte kurioze të dinim se Haeckel, një mbështetës i flaktë i Darvinit, promovon gjerësisht treshen e postuluar nga Agassiz, "metoda e paralelizmit të trefishtë" të aplikuar tashmë në idenë e lidhjes farefisnore, dhe ajo, e ngrohur nga entuziazmi personal i Haeckelit, kap bashkëkohësve. Të gjithë zoologët, anatomistët, embriologët dhe paleontologët që janë diçka serioze, fillojnë të ndërtojnë pyje të tëra me pemë filogjenetike. Me dorën e lehtë të Haeckel, ajo përhapet si e vetmja ide e mundshme e monofilisë - origjinës nga një paraardhës, e cila mbretëroi supreme mbi mendjet e shkencëtarëve në mesin e shekullit të 20-të. Evolucionistët modernë, bazuar në studimin e metodës së riprodhimit të algave Rhodophycea, e cila është e ndryshme nga të gjithë eukariotët e tjerë (gametet fikse dhe mashkullore dhe femërore, mungesa e një qendre qelizore dhe çdo formacioni flagjelar), flasin për të paktën dy në mënyrë të pavarur. paraardhësit e formuar të bimëve. Në të njëjtën kohë, ata zbuluan se "Shfaqja e aparatit mitotik ndodhi në mënyrë të pavarur të paktën dy herë: në paraardhësit e mbretërive të kërpudhave dhe kafshëve, nga njëra anë, dhe në nën-mbretëitë e algave të vërteta (me përjashtim të Rhodophycea) dhe bimët më të larta, nga ana tjetër” (citati i saktë, f. 319) . Kështu, origjina e jetës njihet jo nga një proto-organizëm, por të paktën nga tre. Në çdo rast, vihet re se tashmë “asnjë skemë tjetër, si ajo e propozuar, nuk mund të rezultojë monofiletike” (po aty). Teoria e simbiogjenezës, e cila shpjegon shfaqjen e likeneve (kombinimi i algave dhe kërpudhave) gjithashtu i çoi shkencëtarët në polifili (origjina nga disa organizma të palidhur) (f. 318). Dhe kjo është arritja më e rëndësishme e teorisë. Përveç kësaj, hulumtimet e fundit sugjerojnë se ata po gjejnë gjithnjë e më shumë shembuj që tregojnë "prevalencën e parafilisë dhe origjinën e taksoneve relativisht të lidhura ngushtë". Për shembull, në "nënfamiljen e minjve të pemëve afrikane Dendromurinae: gjinia Deomys është molekularisht e afërt me minjtë e vërtetë Murinae dhe gjinia Steatomys është afër në strukturën e ADN-së me minjtë gjigantë të nënfamiljes Cricetomyinae. Në të njëjtën kohë, ngjashmëria morfologjike e Deomys dhe Steatomys është e padyshimtë, gjë që tregon origjinën parafiletike të Dendromurinae. Prandaj, klasifikimi filogjenetik duhet të rishikohet, bazuar jo vetëm në ngjashmërinë e jashtme, por edhe në strukturën e materialit gjenetik (f. 376). Biologu eksperimental dhe teoricieni August Weismann (1834-1914) foli në një formë mjaft të qartë për bërthamën qelizore si bartëse të trashëgimisë. Pavarësisht nga Mendeli, ai arriti në përfundimin më të rëndësishëm për diskretin e njësive trashëgimore. Mendeli ishte aq përpara kohës së tij sa puna e tij mbeti praktikisht e panjohur për 35 vjet. Idetë e Weismann (diku pas vitit 1863) u bënë pronë e një game të gjerë biologësh, një temë për diskutim. Faqet më magjepsëse të origjinës së doktrinës së kromozomeve, shfaqja e citogjenetikës, krijimi i T.G. Morgan i teorisë së kromozomeve të trashëgimisë në 1912-1916. – e gjithë kjo u stimulua fuqishëm nga August Weismann. Eksplorimi i zhvillimit embrional iriqët e detit, ai propozoi të dallohej midis dy formave të ndarjes së qelizave - ekuatoriale dhe reduktimi, d.m.th. iu afrua zbulimit të mejozës - faza më e rëndësishme e ndryshueshmërisë së kombinuar dhe procesit seksual. Por Weisman nuk mund të shmangte disa spekulime në idetë e tij rreth mekanizmit të transmetimit të trashëgimisë. Ai mendonte se i gjithë grupi i faktorëve diskretë - "përcaktuesit" - kanë vetëm qeliza të të ashtuquajturve. "linja e mikrobeve". Disa përcaktues hyjnë në disa nga qelizat e "soma" (trupit), të tjerët - të tjerët. Dallimet në grupet e përcaktuesve shpjegojnë specializimin e qelizave soma. Pra, ne shohim se, pasi kishte parashikuar saktë ekzistencën e mejozës, Weismann gaboi në parashikimin e fatit të shpërndarjes së gjeneve. Ai gjithashtu e shtriu parimin e përzgjedhjes në konkurrencën midis qelizave, dhe duke qenë se qelizat janë bartëse të disa përcaktuesve, ai foli për luftën e tyre me njëra-tjetrën. Konceptet më moderne të "ADN-së egoiste", "gjenit egoist", u zhvilluan në fund të viteve '70 dhe '80. Shekulli 20 në shumë aspekte kanë diçka të përbashkët me konkurrencën e Weismann-it të përcaktuesve. Weisman theksoi se “plazma e mikrobeve” është e izoluar nga qelizat e somës së të gjithë organizmit dhe për këtë arsye foli për pamundësinë e trashëgimisë së karakteristikave të fituara nga trupi (soma) nën ndikimin e mjedisit. Por shumë darvinistë e pranuan këtë ide të Lamarkut. Kritika e ashpër e Weisman-it ndaj këtij koncepti shkaktoi një qëndrim negativ ndaj tij dhe teorisë së tij, dhe më pas ndaj studimit të kromozomeve në përgjithësi, nga darvinistët ortodoksë (ata që e njohën përzgjedhjen si faktorin e vetëm të evolucionit).

Rizbulimi i ligjeve të Mendelit u bë në vitin 1900 në tre vende të ndryshme: Holandë (Hugo de Vries 1848-1935), Gjermani (Karl Erich Correns 1864-1933) dhe Austri (Erich von Tschermak 1871-1962), të cilat Mendel-i zbuloi njëkohësisht për veprën e tij. . Në vitin 1902, Walter Sutton (Seton, 1876-1916) dha një justifikim citologjik për Mendelizmin: grupe diploide dhe haploide, kromozomet homologe, procesi i konjugimit gjatë mejozës, parashikimi i lidhjes së gjeneve të vendosura në të njëjtin kromozom, koncepti i dominimit. dhe recesiviteti, si dhe gjenet alelike - e gjithë kjo u demonstrua në përgatitjet citologjike, bazuar në llogaritjet e sakta të algjebrës së Mendelejevit, dhe shumë ndryshe nga pemët hipotetike të familjes, nga stili i darvinizmit natyralist të shekullit të 19-të. Teoria mutacionale e de Vries (1901-1903) nuk u pranua jo vetëm nga konservatorizmi i darvinistëve ortodoksë, por edhe nga fakti se mbi speciet e tjera bimore, studiuesit nuk ishin në gjendje të merrnin gamën e gjerë të ndryshueshmërisë së arritur prej tij në Oenothera lamarkiana. (Tashmë dihet se aguliçe e mbrëmjes është një specie polimorfike, e cila ka zhvendosje kromozomike, disa prej të cilave janë heterozigote, ndërsa homozigotët janë vdekjeprurëse. De Vries zgjodhi një objekt shumë të suksesshëm për marrjen e mutacioneve dhe në të njëjtën kohë jo plotësisht të suksesshëm, pasi në rasti i tij ishte e nevojshme të shtriheshin rezultatet e arritura edhe në specie të tjera bimore). De Vries dhe paraardhësi i tij rus, botanisti Sergei Ivanovich Korzhinsky (1861-1900), i cili shkroi në vitin 1899 (Petersburg) për devijimet e papritura spazmatike "heterogjene", menduan se mundësia e shfaqjes së makromutacioneve hodhi poshtë teorinë e Darvinit. Në agimin e formimit të gjenetikës, u shprehën shumë koncepte, sipas të cilave evolucioni nuk varej nga mjedisi i jashtëm. Botanisti holandez Jan Paulus Lotsi (1867-1931), i cili shkroi librin Evolution by Hybridization, u kritikua gjithashtu nga darvinistët, ku me të drejtë tërhoqi vëmendjen për rolin e hibridizimit në speciet e bimëve.

Nëse në mesin e shekullit të 18-të, kontradikta midis transformizmit (ndryshimit të vazhdueshëm) dhe diskretitetit të njësive taksonomike të taksonomisë dukej e pakapërcyeshme, atëherë në shekullin e 19-të mendohej se pemët gradualiste të ndërtuara në bazë të farefisnisë ranë në konflikt me diskretin. të materialit trashëgues. Evolucioni nga mutacionet e mëdha të dallueshme vizualisht nuk mund të pranohej nga gradualizmi i darvinistëve.

Besimi te mutacionet dhe roli i tyre në formësimin e ndryshueshmërisë së një specie u rikthye nga Thomas Gent Morgan (1886-1945) kur ky embriolog dhe zoolog amerikan iu drejtua kërkimeve gjenetike në vitin 1910 dhe përfundimisht u vendos në Drosophila e famshme. Ndoshta, nuk duhet habitur që 20-30 vjet pas ngjarjeve të përshkruara, ishin gjenetistët e popullsisë që erdhën në evolucion jo përmes makromutacioneve (të cilat filluan të njiheshin si të pamundura), por përmes një ndryshimi të qëndrueshëm dhe gradual në frekuencat e alelicëve. gjenet në popullata. Meqenëse makroevolucioni në atë kohë dukej të ishte një vazhdim i padiskutueshëm i fenomeneve të studiuara të mikroevolucionit, gradualiteti filloi të dukej një tipar i pandashëm i procesit evolucionar. Pati një rikthim në "ligjin e vazhdimësisë" të Leibniz në një nivel të ri dhe në gjysmën e parë të shekullit të 20-të mund të ndodhte një sintezë e evolucionit dhe gjenetikës. Edhe një herë, konceptet dikur të kundërta janë bashkuar. (emrat, përfundimet e evolucionistëve dhe kronologjia e ngjarjeve janë marrë nga Nikolay Nikolaevich Vorontsov, "Zhvillimi i ideve evolucionare në biologji, 1999)

Kujtoni se në dritën e ideve të fundit biologjike të paraqitura nga pozicionet e materializmit, tani përsëri ka një distancë nga ligji i vazhdimësisë, tani jo gjenetika, por vetë evolucionistët. I famshmi S.J. Gould ngriti çështjen e punktualizmit (ekuilibri i pikëzuar), në krahasim me gradualizmin e pranuar përgjithësisht, për të shpjeguar arsyet e tablosë tashmë të dukshme të mungesës së formave kalimtare midis fosileve, d.m.th. pamundësia e ndërtimit të një linje vërtet të vazhdueshme farefisnore që nga zanafilla e deri më sot. Gjithmonë ka një thyerje në të dhënat gjeologjike.

Teoritë moderne të evolucionit biologjik

Teoria sintetike e evolucionit

Teoria sintetike në formën e saj aktuale u formua si rezultat i rimendimit të një sërë dispozitash të Darvinizmit klasik nga pikëpamja e gjenetikës në fillim të shekullit të 20-të. Pas rizbulimit të ligjeve të Mendelit (në 1901), dëshmitë e natyrës diskrete të trashëgimisë, dhe veçanërisht pas krijimit të gjenetikës teorike të popullsisë nga veprat e R. Fisher (-), J. B. S. Haldane, Jr. (), S. Wright ( ; ), mësimi i Darvinit fitoi një themel të fortë gjenetik.

Teoria neutrale e evolucionit molekular

Teoria e evolucionit neutral nuk kundërshton rolin vendimtar të përzgjedhjes natyrore në zhvillimin e jetës në Tokë. Diskutimi ka të bëjë me përqindjen e mutacioneve që kanë një vlerë adaptive. Shumica e biologëve pranojnë një numër rezultatesh të teorisë së evolucionit neutral, megjithëse ata nuk ndajnë disa nga deklaratat e forta të bëra fillimisht nga M. Kimura.

Teoria epigjenetike e evolucionit

Dispozitat kryesore të teorisë epigjenetike të evolucionit u formuluan në vitin e th nga M. A. Shishkin në bazë të ideve të I. I. Schmalhausen dhe K. H. Waddington. Si substrati kryesor i seleksionimit natyror, teoria konsideron një fenotip holistik, dhe përzgjedhja jo vetëm që rregullon ndryshimet e dobishme, por gjithashtu merr pjesë në krijimin e tyre. Ndikimi themelor në trashëgimi nuk ushtrohet nga gjenomi, por nga sistemi epigjenetik (ES) - një grup faktorësh që ndikojnë në ontogjenezë. Kaluar nga paraardhësit tek pasardhësit organizimi i përgjithshëm ES, i cili formon organizmin në rrjedhën e zhvillimit të tij individual, dhe seleksionimi çon në stabilizimin e një numri ontogjenesh të njëpasnjëshme, duke eliminuar devijimet nga norma (morfozat) dhe duke formuar një trajektore të qëndrueshme zhvillimi (kreod). Evolucioni, sipas ETE, konsiston në shndërrimin e një kreode në një tjetër nën ndikimin shqetësues të mjedisit. Në përgjigje të shqetësimit, ES destabilizohet, si rezultat i të cilit bëhet i mundur zhvillimi i organizmave përgjatë shtigjeve devijuese të zhvillimit dhe lindin morfoza të shumta. Disa nga këto morfoza marrin një avantazh selektiv dhe gjatë brezave të mëvonshëm, ES e tyre zhvillon një trajektore të re të qëndrueshme zhvillimi, formohet një kreod i ri.

Teoria e ekosistemit të evolucionit

Ky term kuptohet si një sistem idesh dhe qasjesh për studimin e evolucionit, duke u fokusuar në tiparet dhe modelet e evolucionit të ekosistemeve në nivele të ndryshme - biocenozat, biomet dhe biosferën në tërësi, dhe jo takson (specie, familje, klasa , etj.). Dispozitat e teorisë së ekosistemit të evolucionit bazohen në dy postulate:

Natyrshmëria dhe diskretiteti i ekosistemeve. Një ekosistem është një objekt i jetës reale (dhe jo i izoluar për lehtësinë e studiuesit), i cili është një sistem i objekteve ndërvepruese biologjike dhe jobiologjike (p.sh. toka, uji) i kufizuar territorialisht dhe funksionalisht nga objekte të tjera të ngjashme. Kufijtë midis ekosistemeve janë mjaft të qartë për të folur për evolucionin e pavarur të objekteve fqinje.
Roli vendimtar i ndërveprimeve të ekosistemit në përcaktimin e shkallës dhe drejtimit të evolucionit të popullsisë. Evolucioni shihet si një proces i krijimit dhe plotësimit të kamareve ose licencave ekologjike.

Teoria e ekosistemit e evolucionit funksionon me terma të tillë si evolucioni koherent dhe jokoherent, krizat e ekosistemit të niveleve të ndryshme. Teoria moderne e ekosistemit të evolucionit bazohet kryesisht në veprat e evolucionistëve sovjetikë dhe rusë: V. A. Krasilov, S. M. Razumovsky, A. G. Ponomarenko, V. V. Zherikhin dhe të tjerë.

Doktrina evolucionare dhe feja

Edhe pse në biologji moderne ka shumë pyetje të paqarta për mekanizmat e evolucionit, shumica dërrmuese e biologëve nuk dyshojnë në ekzistencën e evolucionit biologjik si fenomen. Megjithatë, disa besimtarë të një sërë fesh gjejnë disa dispozita të biologjisë evolucionare në kundërshtim me besimet e tyre fetare, në veçanti, dogmën e krijimit të botës nga Zoti. Në këtë drejtim, në një pjesë të shoqërisë, pothuajse që nga momenti i lindjes së biologjisë evolucionare, ka pasur një farë kundërshtimi ndaj këtij mësimi nga ana fetare (shih kreacionizmin), i cili në disa kohë dhe në disa vende ka arritur deri në kriminalitet. sanksione për mësimdhënien e doktrinës evolucionare (që shkaktoi, për shembull, "procesin e majmunit" skandaloz të njohur në SHBA në g.).

Duhet të theksohet se akuzat për ateizëm dhe mohim të fesë, të cituara nga disa kundërshtarë të doktrinës evolucionare, bazohen në një farë mase në një keqkuptim të natyrës së njohurive shkencore: në shkencë, asnjë teori, duke përfshirë teorinë biologjike. evolucioni, ose mund të konfirmojë ose mohojë ekzistencën e subjekteve të tilla të botës tjetër, si Zoti (nëse vetëm sepse Zoti, kur krijon natyrën e gjallë, mund të përdorë evolucionin, siç pretendon doktrina teologjike e "evolucionit teist").

Nga ana tjetër, teoria e evolucionit, qenies teori shkencore, e konsideron botën biologjike si pjesë të botës materiale dhe mbështetet në të natyrshmen dhe të vetë-mjaftueshmen e saj, pra në origjinën e saj natyrore, të huaj, pra, për çdo ndërhyrje të botës tjetër ose hyjnore; i huaj për arsyen se rritja e njohurive shkencore, duke depërtuar në të pakuptueshmen më parë dhe të shpjegueshme vetëm nga veprimtaria e forcave të botës tjetër, disi rrah tokën nga feja (kur shpjegohet thelbi i fenomenit, nevoja për një shpjegim fetar zhduket, sepse ka një shpjegim natyror bindës). Në këtë drejtim, mësimi evolucionar mund të synojë mohimin e ekzistencës së forcave jashtënatyrore, ose më saktë ndërhyrjen e tyre në procesin e zhvillimit të botës së gjallë, të cilat në një mënyrë ose në një tjetër sugjerojnë sisteme fetare.

Përpjekjet për të kundërshtuar biologjinë evolucionare me antropologjinë fetare janë gjithashtu të gabuara. Nga pikëpamja e metodologjisë së shkencës, teza popullore "Njeriu i ardhur nga majmunët"është vetëm një mbithjeshtëzim (shih reduksionizmin) i një prej përfundimeve të biologjisë evolucionare (për vendin e njeriut si specie biologjike në pemën filogjenetike të natyrës së gjallë), qoftë edhe sepse koncepti i "njeriut" është i paqartë: njeriu si një lënda e antropologjisë fizike nuk është aspak identike me njeriun si lëndë e antropologjisë filozofike dhe është e gabuar të reduktohet antropologjia filozofike në atë fizike.

Shumë besimtarë të feve të ndryshme nuk gjejnë mësime evolucionare në kundërshtim me besimin e tyre. Teoria e evolucionit biologjik (së bashku me shumë shkenca të tjera - nga astrofizika te gjeologjia dhe radiokimia) bie ndesh me leximin fjalë për fjalë të teksteve të shenjta që flasin për krijimin e botës, dhe për disa besimtarë kjo është arsyeja për të refuzuar pothuajse të gjitha konkluzione të shkencave natyrore që studiojnë të kaluarën e botës materiale (kreacionizmi literalist).

Midis besimtarëve që shpallin doktrinën e kreacionizmit të mirëfilltë, ka një numër shkencëtarësh që po përpiqen të gjejnë prova shkencore për doktrinën e tyre (i ashtuquajturi "kreacionizëm shkencor"). Megjithatë, komuniteti shkencor kundërshton vlefshmërinë e kësaj prove.

Letërsia

Berg L. S. Nomogjeneza, ose Evolucioni i bazuar në rregullsi. - Petersburg: Shtëpia Botuese Shtetërore, 1922. - 306 f.
Kordyum V. A. Evolucioni dhe biosfera. - K.: Naukova Dumka, 1982. - 264 f.
Krasilov V. A. Probleme të pazgjidhura të teorisë së evolucionit. - Vladivostok: DVNTs AN SSSR, 1986. - S. 140.
Lima de Faria A. Evolucioni pa përzgjedhje: Autoevolucioni i formës dhe funksionit: Per. nga anglishtja - M.: Mir, 1991. - S. 455.
Nazarov V.I. Evolucioni jo sipas Darvinit: Ndryshimi i modelit evolucionar. Tutorial. Ed. 2, korrigjuar .. - M .: Shtëpia botuese LKI, 2007. - 520 f.
Tchaikovsky Yu.V. Shkenca e zhvillimit të jetës. Përvoja e teorisë së evolucionit. - M.: Shoqata e botimeve shkencore KMK, 2006. - 712 f.
Golubovsky M. D. Ndryshimet e trashëgimisë jo-kanonike // Natyra. - 2001. - Nr. 8. - S. 3–9.
Meyen S.V. Rruga drejt një sinteze të re, apo ku të çojnë seritë homologe? // Njohuria është fuqi. - 1972. - № 8.

Mesjetare dhe Rilindje

Idetë evolucionare të kohëve moderne

Siç mund ta shohim, çështja nuk shkoi përtej shprehjes së ideve të ndryshme për ndryshueshmërinë e specieve. E njëjta prirje vazhdoi me ardhjen e Epokës së Re. Kështu, Francis Bacon, politikani dhe filozofi, sugjeroi se speciet mund të ndryshojnë, duke grumbulluar "gabimet e natyrës". Kjo tezë përsëri, si në rastin e Empedokliut, i bën jehonë parimit të seleksionimit natyror, por ende nuk ka asnjë fjalë për teorinë e përgjithshme. Mjaft e çuditshme, por libri i parë mbi evolucionin mund të konsiderohet një traktat nga Matthew Hale (Eng. Matthew Hale) "Origjina primitive e njerëzimit e konsideruar dhe e shqyrtuar sipas dritës së natyrës". Kjo mund të duket e çuditshme vetëm sepse vetë Hale nuk ishte natyralist dhe madje filozof, ai ishte avokat, teolog dhe financier dhe shkroi traktatin e tij gjatë një pushimi të detyruar në pasurinë e tij. Në të, ai shkroi se nuk duhet të supozohet se të gjitha speciet u krijuan në formën e tyre moderne, përkundrazi, u krijuan vetëm arketipe, dhe e gjithë diversiteti i jetës u zhvillua prej tyre nën ndikimin e rrethanave të shumta. Hale gjithashtu parashikon shumë nga polemikat rreth rastësisë që kanë lindur që nga themelimi i Darvinizmit. Në të njëjtin traktat përmendet për herë të parë termi “evolucion” në kuptimin biologjik.

teoria e Lamarkut

katastrofizmi dhe transformimi

Ideali i Cuvier ishte Linnaeus. Cuvier i ndau kafshët në katër "degë", secila prej të cilave karakterizohet nga një plan i përbashkët trupor. Për këto "degë", ndjekësi i tij A. Blainville propozoi konceptin e tipit, i cili përputhej plotësisht me "degët" e Cuvier. Një filum nuk është vetëm takson më i lartë në mbretërinë e kafshëve. Nuk ka dhe nuk mund të ketë forma kalimtare midis katër llojeve të dalluara të kafshëve. Të gjitha kafshët që i përkasin të njëjtit lloj karakterizohen nga një plan i përbashkët strukturor. Ky pozicion më i rëndësishëm i Cuvier është jashtëzakonisht domethënës edhe sot. Edhe pse numri i llojeve e ka tejkaluar dukshëm shifrën 4, të gjithë biologët që flasin për llojin dalin nga ideja themelore që u jep shumë telashe propaganduesve të gradualizmit (gradualizmit) në evolucion - ideja e izolimit. të planeve të strukturës së secilit prej llojeve. Cuvier pranoi plotësisht hierarkinë Linean të sistemit dhe e ndërtoi sistemin e tij në formën e një peme degëzuese. Por nuk ishte një pemë gjenealogjike, por një pemë e ngjashmërisë së organizmave. Siç vërehet me të drejtë nga A.A. Borisyak, "duke ndërtuar një sistem mbi ... një përshkrim të plotë të ngjashmërive dhe dallimeve të organizmave, ai hapi kështu derën për doktrinën evolucionare kundër së cilës ai luftoi." Sistemi i Cuvier ishte me sa duket sistemi i parë i natyrës organike në të cilin format moderne konsideroheshin krah për krah me fosilet. Cuvier konsiderohet me të drejtë një figurë domethënëse në zhvillimin e paleontologjisë, biostratigrafisë dhe gjeologjisë historike si shkenca. Baza teorike për dallimin e kufijve midis shtresave ishte ideja e Cuvier për zhdukjet katastrofike të faunave dhe florës në kufijtë e periudhave dhe epokave. Ai gjithashtu zhvilloi doktrinën e korrelacioneve (kursive nga N.N. Vorontsova), falë së cilës ai rivendosi pamjen e kafkës në tërësi, skeletin në tërësi dhe, më në fund, dha një rindërtim të pamjes së jashtme të një kafshe fosile. Kontributi i tij në stratigrafi, së bashku me Cuvier-in, u dha nga kolegu i tij francez paleontologu dhe gjeologu A. Brongniard (1770-1847) dhe, pavarësisht prej tyre, nga topografi dhe inxhinieri i minierave angleze William Smith (1769-1839). Termi i doktrinës së formës së organizmave - morfologjia - u fut në shkencën biologjike të Goethe, dhe vetë doktrina u ngrit në fund të shekullit të 18-të. Për kreacionistët e asaj kohe, koncepti i unitetit të planit strukturor nënkuptonte kërkimin e ngjashmërisë, por jo marrëdhënies së organizmave. Detyra e anatomisë krahasuese u pa si një përpjekje për të kuptuar se sipas çfarë plani Qenia Supreme krijoi të gjithë shumëllojshmërinë e kafshëve që ne vëzhgojmë në Tokë. Klasikët evolucionarë e quajnë këtë periudhë të zhvillimit të biologjisë "morfologji idealiste". Kjo prirje u zhvillua gjithashtu nga një kundërshtar i transformizmit, anatomisti dhe paleontologu anglez Richard Owen (1804-1892). Nga rruga, ishte ai që propozoi të zbatohej analogjia ose homologjia tashmë e njohur për strukturat që kryejnë funksione të ngjashme, në varësi të faktit nëse kafshët e krahasuara i përkasin të njëjtit plan strukturor, ose të ndryshëm (të të njëjtit lloj kafshe ose tipe te ndryshme).

Evolucionistët - bashkëkohësit e Darvinit

Punimet e Darvinit

Zhvillimi i ideve të Darvinit

Një fakt interesant është se ishte Bronn ai që e përktheu librin e Darvinit në gjermanisht, i cili nuk ndante pikëpamjet e tij, por që beson se ideja e re ka të drejtë të ekzistojë (evolucionisti dhe popullarizuesi modern N.N. Vorontsov i kushton haraç Bronnit në këtë si të vërtetë shkencëtar). Duke marrë parasysh pikëpamjet e një kundërshtari tjetër të Darvinit - Agassiz, vërejmë se ky shkencëtar foli për rëndësinë e kombinimit të metodave të embriologjisë, anatomisë dhe paleontologjisë për të përcaktuar pozicionin e një specie ose takson tjetër në skemën e klasifikimit. Në këtë mënyrë, specia zë vendin e saj në rendin natyror të universit. Ishte kurioze të dinim se Haeckel, një mbështetës i flaktë i Darvinit, promovon gjerësisht treshen e postuluar nga Agassiz, "metoda e paralelizmit të trefishtë" të aplikuar tashmë në idenë e lidhjes farefisnore, dhe ajo, e ngrohur nga entuziazmi personal i Haeckelit, kap bashkëkohësve. Të gjithë zoologët, anatomistët, embriologët dhe paleontologët që janë diçka serioze, fillojnë të ndërtojnë pyje të tëra me pemë filogjenetike. Me dorën e lehtë të Haeckel, ajo përhapet si e vetmja ide e mundshme e monofilisë - origjinës nga një paraardhës, e cila mbretëroi supreme mbi mendjet e shkencëtarëve në mesin e shekullit të 20-të. Evolucionistët modernë, bazuar në studimin e metodës së riprodhimit të algave Rhodophycea, e cila është e ndryshme nga të gjithë eukariotët e tjerë (gametet fikse dhe mashkullore dhe femërore, mungesa e një qendre qelizore dhe çdo formacioni flagjelar), flasin për të paktën dy në mënyrë të pavarur. paraardhësit e formuar të bimëve. Në të njëjtën kohë, ata zbuluan se "Shfaqja e aparatit mitotik ndodhi në mënyrë të pavarur të paktën dy herë: në paraardhësit e mbretërive të kërpudhave dhe kafshëve, nga njëra anë, dhe në nën-mbretëitë e algave të vërteta (me përjashtim të Rhodophycea) dhe bimët më të larta, nga ana tjetër” (citati i saktë, f. 319) . Kështu, origjina e jetës njihet jo nga një proto-organizëm, por të paktën nga tre. Në çdo rast, vihet re se tashmë “asnjë skemë tjetër, si ajo e propozuar, nuk mund të rezultojë monofiletike” (po aty). Teoria e simbiogjenezës, e cila shpjegon shfaqjen e likeneve (kombinimi i algave dhe kërpudhave) gjithashtu i çoi shkencëtarët në polifili (origjina nga disa organizma të palidhur) (f. 318). Dhe kjo është arritja më e rëndësishme e teorisë. Përveç kësaj, hulumtimet e fundit sugjerojnë se ata po gjejnë gjithnjë e më shumë shembuj që tregojnë "prevalencën e parafilisë dhe origjinën e taksoneve relativisht të lidhura ngushtë". Për shembull, në "nënfamiljen e minjve të pemëve afrikane Dendromurinae: gjinia Deomys është molekularisht e afërt me minjtë e vërtetë Murinae dhe gjinia Steatomys është afër në strukturën e ADN-së me minjtë gjigantë të nënfamiljes Cricetomyinae. Në të njëjtën kohë, ngjashmëria morfologjike e Deomys dhe Steatomys është e padyshimtë, gjë që tregon origjinën parafiletike të Dendromurinae. Prandaj, klasifikimi filogjenetik duhet të rishikohet, bazuar jo vetëm në ngjashmërinë e jashtme, por edhe në strukturën e materialit gjenetik (f. 376). Biologu eksperimental dhe teoricieni August Weismann (1834-1914) foli në një formë mjaft të qartë për bërthamën qelizore si bartëse të trashëgimisë. Pavarësisht nga Mendeli, ai arriti në përfundimin më të rëndësishëm për diskretin e njësive trashëgimore. Mendeli ishte aq përpara kohës së tij sa puna e tij mbeti praktikisht e panjohur për 35 vjet. Idetë e Weismann (diku pas vitit 1863) u bënë pronë e një game të gjerë biologësh, një temë për diskutim. Faqet më magjepsëse të origjinës së doktrinës së kromozomeve, shfaqja e citogjenetikës, krijimi i T.G. Morgan i teorisë së kromozomeve të trashëgimisë në 1912-1916. – e gjithë kjo u stimulua fuqishëm nga August Weismann. Duke hetuar zhvillimin embrional të iriqëve të detit, ai propozoi të bënte dallimin midis dy formave të ndarjes së qelizave - ekuatoriale dhe reduktimit, d.m.th. iu afrua zbulimit të mejozës - faza më e rëndësishme e ndryshueshmërisë së kombinuar dhe procesit seksual. Por Weisman nuk mund të shmangte disa spekulime në idetë e tij rreth mekanizmit të transmetimit të trashëgimisë. Ai mendonte se i gjithë grupi i faktorëve diskretë - "përcaktuesit" - kanë vetëm qeliza të të ashtuquajturve. "linja e mikrobeve". Disa përcaktues hyjnë në disa nga qelizat e "soma" (trupit), të tjerët - të tjerët. Dallimet në grupet e përcaktuesve shpjegojnë specializimin e qelizave soma. Pra, ne shohim se, pasi kishte parashikuar saktë ekzistencën e mejozës, Weismann gaboi në parashikimin e fatit të shpërndarjes së gjeneve. Ai gjithashtu e shtriu parimin e përzgjedhjes në konkurrencën midis qelizave, dhe duke qenë se qelizat janë bartëse të disa përcaktuesve, ai foli për luftën e tyre me njëra-tjetrën. Konceptet më moderne të "ADN-së egoiste", "gjenit egoist", u zhvilluan në fund të viteve '70 dhe '80. Shekulli 20 në shumë aspekte kanë diçka të përbashkët me konkurrencën e Weismann-it të përcaktuesve. Weisman theksoi se “plazma e mikrobeve” është e izoluar nga qelizat e somës së të gjithë organizmit dhe për këtë arsye foli për pamundësinë e trashëgimisë së karakteristikave të fituara nga trupi (soma) nën ndikimin e mjedisit. Por shumë darvinistë e pranuan këtë ide të Lamarkut. Kritika e ashpër e Weisman-it ndaj këtij koncepti shkaktoi një qëndrim negativ ndaj tij dhe teorisë së tij, dhe më pas ndaj studimit të kromozomeve në përgjithësi, nga darvinistët ortodoksë (ata që e njohën përzgjedhjen si faktorin e vetëm të evolucionit).

Teoritë moderne të evolucionit biologjik

Teoria sintetike e evolucionit

Teoria neutrale e evolucionit molekular

Teoria epigjenetike e evolucionit

Dispozitat kryesore të teorisë epigjenetike të evolucionit u formuluan në vitin e th nga M. A. Shishkin në bazë të ideve të I. I. Schmalhausen dhe K. H. Waddington. Si substrati kryesor i seleksionimit natyror, teoria konsideron një fenotip holistik, dhe përzgjedhja jo vetëm që rregullon ndryshimet e dobishme, por gjithashtu merr pjesë në krijimin e tyre. Ndikimi themelor në trashëgimi nuk ushtrohet nga gjenomi, por nga sistemi epigjenetik (ES) - një grup faktorësh që ndikojnë në ontogjenezë. Nga paraardhësit te pasardhësit, transmetohet organizimi i përgjithshëm i ES, i cili formon organizmin gjatë zhvillimit të tij individual, dhe përzgjedhja çon në stabilizimin e një numri ontogjenesh të njëpasnjëshme, duke eliminuar devijimet nga norma (morfozat) dhe duke formuar një stabile. trajektorja e zhvillimit (kreoda). Evolucioni sipas ETE konsiston në transformimin e një kreode në një tjetër nën ndikimin shqetësues të mjedisit. Në përgjigje të shqetësimit, ES destabilizohet, si rezultat i të cilit bëhet i mundur zhvillimi i organizmave përgjatë shtigjeve devijuese të zhvillimit dhe lindin morfoza të shumta. Disa nga këto morfoza marrin një avantazh selektiv dhe gjatë brezave të mëvonshëm, ES e tyre zhvillon një trajektore të re të qëndrueshme zhvillimi, formohet një kreod i ri.

Teoria e ekosistemit të evolucionit

Natyrshmëria dhe diskretiteti i ekosistemeve. Një ekosistem është një objekt i jetës reale (dhe jo i izoluar për lehtësinë e studiuesit), i cili është një sistem i objekteve ndërvepruese biologjike dhe jobiologjike (p.sh. toka, uji) i kufizuar territorialisht dhe funksionalisht nga objekte të tjera të ngjashme. Kufijtë midis ekosistemeve janë mjaft të qartë për të folur për evolucionin e pavarur të objekteve fqinje.
Roli vendimtar i ndërveprimeve të ekosistemit në përcaktimin e shkallës dhe drejtimit të evolucionit të popullsisë. Evolucioni shihet si një proces i krijimit dhe plotësimit të kamareve ose licencave ekologjike.

Doktrina evolucionare dhe feja

Edhe pse shumë pyetje të paqarta rreth mekanizmave të evolucionit mbeten në biologjinë moderne, shumica dërrmuese e biologëve nuk dyshojnë në ekzistencën e evolucionit biologjik si fenomen. Megjithatë, disa besimtarë të një sërë fesh gjejnë disa dispozita të biologjisë evolucionare në kundërshtim me besimet e tyre fetare, në veçanti, dogmën e krijimit të botës nga Zoti. Në këtë drejtim, në një pjesë të shoqërisë, pothuajse që nga momenti i lindjes së biologjisë evolucionare, ka pasur një farë kundërshtimi ndaj këtij mësimi nga ana fetare (shih kreacionizmin), i cili në disa kohë dhe në disa vende ka arritur deri në kriminalitet. sanksione për mësimdhënien e doktrinës evolucionare (që shkaktoi, për shembull, "procesin e majmunit" skandaloz të njohur në SHBA në g.).

Nga ana tjetër, teoria e evolucionit, duke qenë një teori shkencore, e konsideron botën biologjike si pjesë të botës materiale dhe mbështetet në të natyrshmen dhe të vetë-mjaftueshmen e saj, pra në origjinën e saj natyrore, e cila për rrjedhojë është e huaj për çdo botë tjetër ose. ndërhyrja hyjnore; i huaj për arsyen se rritja e njohurive shkencore, duke depërtuar në të pakuptueshmen më parë dhe të shpjegueshme vetëm nga veprimtaria e forcave të botës tjetër, disi rrah tokën nga feja (kur shpjegohet thelbi i fenomenit, nevoja për një shpjegim fetar zhduket, sepse ka një shpjegim natyror bindës). Në këtë drejtim, mësimi evolucionar mund të synojë mohimin e ekzistencës së forcave jashtënatyrore, ose më saktë ndërhyrjen e tyre në procesin e zhvillimit të botës së gjallë, të cilat në një mënyrë ose në një tjetër sugjerojnë sisteme fetare.

Letërsia

Berg L. S. Nomogjeneza, ose Evolucioni i bazuar në rregullsi. - Petersburg: Shtëpia Botuese Shtetërore, 1922. - 306 f.
Kordyum V. A. Evolucioni dhe biosfera. - K.: Naukova Dumka, 1982. - 264 f.
Krasilov V. A. Probleme të pazgjidhura të teorisë së evolucionit. - Vladivostok: DVNTs AN SSSR, 1986. - S. 140.
Lima de Faria A. Evolucioni pa përzgjedhje: Autoevolucioni i formës dhe funksionit: Per. nga anglishtja - M.: Mir, 1991. - S. 455.
Nazarov V.I. Evolucioni jo sipas Darvinit: Ndryshimi i modelit evolucionar. Tutorial. Ed. 2, korrigjuar .. - M .: Shtëpia botuese LKI, 2007. - 520 f.
Tchaikovsky Yu.V. Shkenca e zhvillimit të jetës. Përvoja e teorisë së evolucionit. - M.: Shoqata e botimeve shkencore KMK, 2006. - 712 f.
Golubovsky M. D. Ndryshimet e trashëgimisë jo-kanonike // Natyra. - 2001. - Nr. 8. - S. 3–9.
Meyen S.V. Rruga drejt një sinteze të re, apo ku të çojnë seritë homologe? // Njohuria është fuqi. - 1972. - № 8.

Mosmarrëveshjet për origjinën e njeriut kanë vazhduar për një kohë të gjatë. Një nga teoritë, përkatësisht evolucionare, u zhvillua nga C. Darwin. Ky koncept është baza e gjithë biologjisë moderne.

Ky artikull është menduar për personat mbi 18 vjeç.

A jeni tashmë mbi 18 vjeç?

Gabimet dhe

Dëshmi për teorinë e Darvinit

Sipas teorisë së përzgjedhjes natyrore të Çarls Darvinit, njerëzit evoluan nga majmunët. Duke udhëtuar nëpër botë dhe duke studiuar lloje të ndryshme të florës dhe faunës, shkencëtari arriti në përfundimin se bota po evoluon vazhdimisht. Organizmat e gjallë, duke iu përshtatur kushteve të ndryshimit të mjedisit, ndryshojnë veten e tyre. Pasi kishte studiuar rezultatet e kërkimeve në fiziologji, gjeografi, paleontologji dhe shkenca të tjera që ekzistonin në atë kohë, Darvini krijoi teorinë e tij, e cila përshkruante origjinën e specieve.

ideja e evolucionit të organizmave të gjallë të shkencëtarit u nxit nga zbulimi i skeletit të një përtacie, e cila ndryshonte nga përfaqësuesit modernë të kësaj specie në madhësi më të mëdha;
Libri i parë i Darvinit ishte një sukses fenomenal. Gjatë ditës së parë u shitën të gjithë librat në qarkullim;
shpjegimi i procesit të shfaqjes së të gjithë jetës në planet nuk kishte një konotacion fetar;
megjithë popullaritetin e librit, kjo teori nuk u pranua menjëherë nga shoqëria dhe njerëzve iu desh kohë për të vlerësuar rëndësinë e saj.

Dispozitat kryesore të teorisë së Darvinit

Nëse kujtojmë një kurs biologjie shkollore, tipari i tij dallues është një qasje e veçantë ndaj materialeve strukturore. Llojet nuk konsiderohen veçmas, por në mënyrë të tillë që njëra prej specieve të rrjedh nga tjetra. Le të përpiqemi të shpjegojmë se çfarë nënkuptojmë. Parimet themelore të teorisë tregojnë se amfibët e kanë prejardhjen nga peshqit. Faza tjetër e evolucionit ishte shndërrimi i amfibëve në zvarranikë, e kështu me radhë. Lind një pyetje e natyrshme, pse, atëherë, proceset e transformimit nuk po ndodhin tani? Pse disa specie morën rrugën e zhvillimit evolucionar, ndërsa të tjerët jo?

Dispozitat e konceptit të Darvinit bazohen në faktin se zhvillimi i natyrës ndodh sipas ligjeve natyrore, pa ndikimin e forcave të mbinatyrshme. Postulati kryesor i teorisë: shkaku i të gjitha ndryshimeve është lufta për mbijetesë bazuar në përzgjedhjen natyrore.

Parakushtet për shfaqjen e teorisë së Darvinit

socio-ekonomike - një nivel i lartë zhvillimi i bujqësisë ka bërë të mundur që t'i kushtohet vëmendje e konsiderueshme përzgjedhjes së specieve të reja të kafshëve dhe bimëve;
shkencore - një sasi e madhe njohurish u grumbullua në paleontologji, gjeografi, botanikë, zoologji, gjeologji. Tani është e vështirë të thuhet se cilat të dhëna të gjeologjisë shërbyen për zhvillimin e konceptit të evolucionit, por në kombinim me shkencat e tjera ato dhanë kontributin e tyre;
shkenca natyrore - shfaqja e teorisë së qelizave, ligji i ngjashmërisë germinale. Vëzhgimet personale të Darvinit të bëra gjatë udhëtimeve të tij bënë të mundur zhvillimin e bazës për krijimin e një koncepti të ri.

Krahasimi i teorive evolucionare të Lamarkut dhe Darvinit

Përveç teorisë së njohur evolucionare të Darvinit, ekziston edhe një teori tjetër, autor i së cilës është J. B. Lamarck. Lamarck argumentoi se ndryshimi i mjedisit ndryshon zakonet, kështu që disa organe gjithashtu ndryshojnë. Meqenëse prindërit i kanë këto ndryshime, ato u kalohen fëmijëve të tyre. Si rezultat, në varësi të habitatit, lindin një seri organizmash degraduese dhe progresive.

Darvini e hedh poshtë këtë teori. Këtë e tregojnë hipotezat e tij mjedisi ndikon në vdekjen e specieve të papërshtatura dhe mbijetesën e atyre të adaptuarve. Kështu funksionon seleksionimi natyror. Organizmat e dobët vdesin, ndërsa të fortët shumohen dhe shtojnë popullsinë e tyre. Rritja e ndryshueshmërisë dhe përshtatshmërisë çon në shfaqjen e specieve të reja. Për të kuptuar pamjen e përgjithshme, është e rëndësishme të analizohen ngjashmëritë dhe ndryshimet midis përfundimeve të Darvinit dhe teorisë sintetike. Dallimet janë se teoria sintetike u ngrit më vonë, si rezultat i kombinimit të arritjeve të gjenetikës dhe hipotezave të Darvinizmit.

Përgënjeshtrimi i teorisë së Darvinit

Vetë Darvini nuk pretendoi se ai parashtroi të vetmen teori të vërtetë të origjinës së të gjitha gjallesave dhe nuk mund të ketë alternativa të tjera. Teoria është hedhur poshtë shumë herë. Kritika është se, në kushtet e konceptit evolucionar, për riprodhim të mëtejshëm duhet të ketë një çift me të njëjtat karakteristika. Çfarë nuk mund të jetë sipas konceptit të Darvinit dhe çfarë konfirmon mospërputhjen e tij. Faktet që hedhin poshtë hipotezat evolucionare zbulojnë gënjeshtra dhe kontradikta. Shkencëtarët nuk kanë qenë në gjendje të identifikojnë gjenet në kafshët fosile që do të konfirmonin se ka një kalim nga një specie në tjetrën.

Shtrohet një pyetje e natyrshme, çfarë duhej të ndodhte në mënyrë që krijesat që riprodhoheshin duke hedhur vezë të fillonin të riprodhoheshin seksualisht? Kështu, njerëzimi ka qenë i mashtruar për një kohë të gjatë, duke besuar verbërisht në teoritë evolucionare.

Cili është thelbi i teorisë së Darvinit?

Duke ndërtuar teorinë e evolucionit, Darvini u bazua në disa postulate. Ai zbuloi thelbin përmes dy deklaratave: bota përreth tij po ndryshon vazhdimisht, dhe reduktimi i burimeve dhe aksesi i kufizuar në to çon në një luftë për mbijetesë. Ndoshta kjo ka kuptim, pasi si rezultat i proceseve të tilla, kanë mbetur organizmat më të fortë që janë në gjendje të prodhojnë pasardhës të fortë. Thelbi i seleksionimit natyror qëndron gjithashtu në faktin se:

ndryshueshmëria i shoqëron organizmat gjatë gjithë jetës së tyre;
trashëgohen të gjitha dallimet që një krijesë fiton gjatë jetës së saj;
organizmat me zakone të dobishme kanë një prirje më të lartë për të mbijetuar;
organizmat shumohen pafundësisht, nëse kushtet e favorizojnë atë.

Gabimet dhe avantazhet e teorisë së Darvinit

Kur analizohet Darvinizmi, është e rëndësishme të merren parasysh të mirat dhe të këqijat. Avantazhi i teorisë, natyrisht, është se ndikimi i forcave të mbinatyrshme në shfaqjen e jetës u hodh poshtë. Ka shumë më tepër disavantazhe: nuk ka prova shkencore për teorinë dhe shembujt e "makroevolucionit" (kalimi nga një specie në tjetrën) nuk janë vërejtur. Evolucioni nuk është i mundur në nivelin fizik, kjo për faktin se të gjitha objektet natyrore plaken dhe shemben, për këtë arsye evolucioni bëhet i pamundur. Imagjinatë e pasur, kuriozitet në eksplorimin e botës, mungesë e njohuritë shkencore në biologji, gjenetikë, botanikë, çoi në shfaqjen e një tendence në shkencë që nuk ka një bazë shkencore. Pavarësisht kritikave, të gjithë evolucionistët mund të ndahen në dy grupe të mëdha që flasin pro dhe kundër evolucionit. Ata japin argumentet e tyre, duke folur pro dhe kundër. Dhe është e vështirë të thuhet se kush ka vërtet të drejtë.

Në qarqet shkencore ka një debat mbi temën: "Darvini e braktisi teorinë e tij para vdekjes: e vërtetë apo e rreme?". Nuk ka prova të vërteta për këtë. Thashethemet u ngritën pas deklaratave të një personi të devotshëm, por fëmijët e shkencëtarit nuk i konfirmojnë këto deklarata. Për këtë arsye, nuk është e mundur të përcaktohet me siguri nëse Darvini e braktisi teorinë e tij.

Pyetja e dytë me të cilën luftojnë shkencëtarët pasues është: "Në cilin vit u krijua teoria evolucionare e Darvinit?". Teoria u shfaq në 1859, pas publikimit të rezultatit të kërkimit shkencor dhe zbulimeve të Charles Darwin. Puna e tij "Origjina e llojeve me anë të përzgjedhjes natyrore, ose ruajtja e racave të favorizuara në luftën për jetë" u bë baza për zhvillimin e evolucionitizmit. Është e vështirë të thuhet kur lindi ideja për të krijuar një prirje të re në studimin e zhvillimit të botës dhe kur Darvini formuloi hipotezat e para. Prandaj, është data e botimit të librit që konsiderohet si fillimi i krijimit të një tendence evolucionare në shkencë.

Dëshmi për teorinë e Darvinit

A është hipoteza e Darvinit e vërtetë apo e rreme? Nuk ka një përgjigje të qartë për këtë pyetje. Ithtarët e evolucionizmit citojnë fakte shkencore, rezultate studimesh që tregojnë qartë se kur ndryshojnë kushtet e jetesës, organizmat fitojnë aftësi të reja, të cilat më pas u kalohen brezave të tjerë. Në hulumtimet laboratorike, eksperimentet kryhen mbi bakteret. Dhe shkencëtarët rusë shkuan edhe më tej, ata eksperimentuan me peshq të ngjitur. Shkencëtarët e zhvendosën peshkun nga ujërat e detit në të freskët. Për 30 vjet banim, peshku është përshtatur në mënyrë të përkryer me kushtet e reja. Pas studimeve të mëtejshme, u zbulua një gjen që është përgjegjës për mundësinë e habitatit të tyre në ujërat e freskëta. Për këtë arsye, të besosh në origjinën evolucionare të të gjitha gjallesave ose të mos besosh është një çështje personale e të gjithëve.