- ارگانیسم پیچیده ای که در آن همه سلول ها از نزدیک به هم مرتبط هستند و کارایی زندگی جامعه به عنوان یک کل به فعالیت های هر یک از آنها بستگی دارد.
در بدن سلول های جدید جای سلول های در حال مرگ را می گیرند. بنابراین در جامعه هر ثانیه افراد جدیدی متولد می شوند که هنوز چیزی نمی دانند. هیچ قانون، هیچ هنجار، هیچ قانونی که والدینشان بر اساس آن زندگی می کنند. باید همه چیز به آنها آموزش داده شود تا به اعضای مستقل جامعه تبدیل شوند، شرکت کنندگان فعال در زندگی آن، قادر به آموزش نسل جدید باشند.
فرآیند جذب هنجارهای اجتماعی، ارزش های فرهنگی و الگوهای رفتاری جامعه توسط یک فردکه به آن تعلق دارد نامیده می شود اجتماعی شدن.
شامل انتقال و تسلط بر دانش، توانایی ها، مهارت ها، شکل گیری ارزش ها، آرمان ها، هنجارها و قواعد رفتار اجتماعی است.
در علم جامعه شناسی متمایز کردن مرسوم است دو نوع اصلی اجتماعی شدن:
- اولیه - جذب هنجارها و ارزش ها توسط کودک.
- ثانویه - جذب هنجارها و ارزش های جدید توسط یک بزرگسال.
جامعه پذیری مجموعه ای از عوامل و نهادهایی است که رشد یک فرد را شکل می دهند، هدایت می کنند، تحریک می کنند و محدود می کنند.
عوامل جامعه پذیری- اینها خاص هستند مردم، مسئول آموزش هنجارهای فرهنگی و ارزش های اجتماعی است. نهادهای اجتماعی شدن — نهادها، تأثیرگذاری بر فرآیند اجتماعی شدن و جهت دهی به آن.
بسته به نوع جامعه پذیری، عوامل و نهادهای اولیه و ثانویه جامعه پذیری در نظر گرفته می شوند.
عوامل اجتماعی شدن اولیه- والدین، برادران، خواهران، پدربزرگ و مادربزرگ، سایر اقوام، دوستان، معلمان، رهبران گروه های جوانان. اصطلاح "اولیه" به همه چیزهایی اطلاق می شود که محیط بلافصل و بلافصل یک فرد را تشکیل می دهد.
عوامل جامعه پذیری ثانویه- نمایندگان اداره یک مدرسه، دانشگاه، شرکت، ارتش، پلیس، کلیسا، کارکنان رسانه. اصطلاح "ثانویه" کسانی را توصیف می کند که در رده دوم نفوذ قرار دارند و تأثیر کمتری بر شخص دارند.
نهادهای اولیه جامعه پذیری- این خانواده، مدرسه، گروه همسالان و غیره است. موسسات ثانویه- این دولت، ارگان های آن، دانشگاه ها، کلیسا، رسانه ها و غیره است.
فرآیند اجتماعی شدن شامل چندین مرحله، مرحله است
- مرحله سازگاری (تولد - نوجوانی). در این مرحله، جذب غیرانتقادی تجربه اجتماعی اتفاق می افتد؛ مکانیسم اصلی جامعه پذیری تقلید است.
- ظهور میل به تمایز خود از دیگران مرحله شناسایی است.
- مرحله ادغام، ورود به زندگی جامعه، که می تواند به صورت ایمن یا نامطلوب پیش برود.
- مرحله کار. در این مرحله تجربه اجتماعی بازتولید می شود و محیط تحت تاثیر قرار می گیرد.
- مرحله پس از زایمان (کهولت سن). این مرحله با انتقال تجربه اجتماعی به نسل های جدید مشخص می شود.
مراحل فرآیند اجتماعی شدن شخصیت از نظر اریکسون (1902-1976):
مرحله نوزادی(از 0 تا 1.5 سال) در این مرحله، مادر نقش اصلی را در زندگی کودک بازی می کند، او تغذیه می کند، مراقبت می کند، محبت می کند، مراقبت می کند، در نتیجه کودک اعتماد اساسی به دنیا پیدا می کند. پویایی توسعه اعتماد به مادر بستگی دارد. عدم ارتباط عاطفی با کودک منجر به کندی شدید در رشد روانی کودک می شود.
مرحله اولیه کودکی(از 1.5 تا 4 سال). این مرحله با شکل گیری خودمختاری و استقلال همراه است. کودک شروع به راه رفتن می کند و یاد می گیرد که هنگام اجابت مزاج خود را کنترل کند. جامعه و والدین به کودک می آموزند که مرتب و مرتب باشد و او را به خاطر داشتن "شلوار خیس" شرمنده می کنند.
مرحله کودکی(از 4 تا 6 سال). در این مرحله، کودک قبلاً متقاعد شده است که او یک شخص است، زیرا او می دود، می داند چگونه صحبت کند، حوزه تسلط بر جهان را گسترش می دهد، کودک احساس سرمایه گذاری و ابتکار را در خود ایجاد می کند، که در آن تعبیه شده است. بازی بازی برای کودک مهم است، زیرا ابتکار عمل را شکل می دهد و خلاقیت را توسعه می دهد. کودک از طریق بازی بر روابط بین افراد مسلط می شود، توانایی های روانی خود را توسعه می دهد: اراده، حافظه، تفکر و غیره. اما اگر والدین به شدت کودک را سرکوب می کنند و به بازی های او توجه نمی کنند، این امر بر رشد کودک تأثیر منفی می گذارد و به تحکیم انفعال، عدم اطمینان و احساس گناه کمک می کند.
مرحله مرتبط با سن مدرسه اول(از 6 تا 11 سال). در این مرحله، کودک از قبل امکانات رشد در خانواده را به پایان رسانده است و اکنون مدرسه کودک را با دانش در مورد فعالیت های آینده آشنا می کند و اخلاق تکنولوژیکی فرهنگ را منتقل می کند. اگر کودک با موفقیت بر دانش مسلط شود، به خود ایمان دارد، اعتماد به نفس دارد و آرام است. شکست در مدرسه منجر به احساس حقارت، عدم ایمان به نقاط قوت، ناامیدی و از دست دادن علاقه به یادگیری می شود.
مرحله نوجوانی(از 11 تا 20 سال). در این مرحله، شکل مرکزی هویت من (من شخصی) شکل می گیرد. رشد سریع فیزیولوژیکی، بلوغ، نگرانی در مورد ظاهر او در مقابل دیگران، نیاز به پیدا کردن تماس حرفه ای، توانایی ها، مهارت های خود - اینها سوالاتی هستند که در برابر یک نوجوان مطرح می شوند و اینها خواسته های جامعه از او برای تعیین سرنوشت هستند. .
مرحله جوانی(از 21 تا 25 سال). در این مرحله، جستجوی شریک زندگی، همکاری با مردم، تقویت روابط با همه برای فرد مهم می شود، فرد از مسخ شخصیت نمی ترسد، هویت خود را با افراد دیگر مخلوط می کند، احساس نزدیکی، اتحاد، همکاری. ، صمیمیت با افراد خاص ظاهر می شود. با این حال، اگر انتشار هویت به این سن گسترش یابد، فرد منزوی می شود، انزوا و تنهایی ریشه دوانده است.
مرحله بلوغ(از 25 تا 55/60 سال). در این مرحله، رشد هویت در طول زندگی شما ادامه می یابد و شما تأثیر افراد دیگر، به ویژه کودکان را احساس می کنید: آنها تأیید می کنند که به شما نیاز دارند. در همین مرحله فرد خودش را روی کار خوب و محبوب و مراقبت از فرزندان سرمایه گذاری می کند و از زندگی خود راضی است.
مرحله پیری(بیش از 55/60 سال). در این مرحله، یک شکل کامل از هویت شخصی بر اساس کل مسیر رشد شخصی ایجاد می شود؛ فرد در کل زندگی خود تجدید نظر می کند، "من" خود را در افکار معنوی در مورد سال هایی که زندگی کرده است، درک می کند. فرد خود و زندگی خود را "می پذیرد"، نیاز به نتیجه گیری منطقی از زندگی را درک می کند، در مواجهه با مرگ، خرد و علاقه ای جدا به زندگی نشان می دهد.
در هر مرحله از جامعه پذیری فرد تحت تأثیر عوامل خاصی قرار می گیرد که نسبت آنها در مراحل مختلف متفاوت است.
به طور کلی، پنج عامل را می توان شناسایی کرد که بر فرآیند اجتماعی شدن تأثیر می گذارد:
- وراثت بیولوژیکی؛
- محیط فیزیکی؛
- فرهنگ، محیط اجتماعی؛
- تجربه گروهی؛
- تجربه فردی
میراث بیولوژیکی هر فرد "مواد خام" را فراهم می کند که سپس به روش های مختلف به ویژگی های شخصیتی تبدیل می شود. به لطف عامل بیولوژیکی است که تنوع زیادی از افراد وجود دارد.
فرآیند اجتماعی شدن همه لایه های جامعه را در بر می گیرد. در چارچوب آن پذیرش هنجارها و ارزش های جدید برای جایگزینی هنجارهای قدیمیتماس گرفت اجتماعی شدن مجددو از دست دادن مهارت های رفتار اجتماعی فرد است اجتماعی زدایی. انحراف در جامعه پذیری معمولا نامیده می شود انحراف.
مدل اجتماعی شدن توسط, چی جامعه به ارزش ها متعهد استچه نوع تعاملات اجتماعی باید بازتولید شود. جامعه پذیری به گونه ای سازمان یافته است که بازتولید ویژگی های نظام اجتماعی را تضمین کند. اگر ارزش اصلی جامعه آزادی فردی باشد، چنین شرایطی را ایجاد می کند. وقتی شرایط خاصی برای فرد فراهم شود، استقلال و مسئولیت پذیری، احترام به فردیت خود و دیگران را می آموزد. این خود را در همه جا نشان می دهد: در خانواده، مدرسه، دانشگاه، کار، و غیره. علاوه بر این، این مدل لیبرال جامعه پذیری یک وحدت ارگانیک از آزادی و مسئولیت را پیش فرض می گیرد.
روند اجتماعی شدن فرد در طول زندگی ادامه دارد، اما به ویژه در جوانی شدیدتر است. در این صورت است که زیربنای رشد معنوی فرد ایجاد می شود که اهمیت کیفیت آموزش را افزایش می دهد و مسئولیت پذیری را افزایش می دهد. جامعه ای که یک سیستم مختصات خاص از فرآیند آموزشی را تنظیم می کند که شاملشکل گیری جهان بینی مبتنی بر ارزش های جهانی و معنوی؛ توسعه تفکر خلاق؛ توسعه فعالیت اجتماعی بالا، عزم، نیازها و توانایی کار در یک تیم، میل به چیزهای جدید و توانایی یافتن راه حل های بهینه برای مشکلات زندگی در شرایط غیر استاندارد. نیاز به خودآموزی و شکل گیری مداوم کیفیت های حرفه ای; توانایی تصمیم گیری مستقل؛ احترام به قوانین و ارزش های اخلاقی؛ مسئولیت اجتماعی، شجاعت مدنی، احساس آزادی درونی و عزت نفس را توسعه می دهد. پرورش خودآگاهی ملی شهروندان روسیه.
اجتماعی شدن پیچیده، حیاتی است فرآیند مهم. این تا حد زیادی به او بستگی دارد که چگونه یک فرد می تواند تمایلات، توانایی های خود را درک کند و به فردی موفق تبدیل شود.
مجموعه کاملی از مطالب با موضوع: چگونه جامعه مدرنبر اجتماعی شدن فرد تأثیر می گذارد؟ از متخصصین رشته خود
سؤال 1. مفاهیم «شخص» و «جامعه» چگونه به هم مرتبط هستند؟
انسان مدرن در جامعه زندگی می کند، به هر طریقی مجبور است در نوعی فعالیت جمعی شرکت کند. از نظر فیزیکی غیرممکن است که یک فرد متمدن از آن طرد شود. او به او وابسته است. هر چه باشد، او مجبور است بخشی از انرژی خود را صرف حفظ ارتباط با جامعه و نهادهای آن کند.
در شرایط کمونیسم و سرمایه داری، فرد از قوانین، اصول و اخلاق جامعه تبعیت می کند. یا قوانین اکثریت.
انسان با وارد شدن به روابط اجتماعی و ارتباط با افراد دیگر تبدیل به یک فرد می شود. در این پیوندها و روابط، فرد ویژگی های اجتماعی گوناگونی را به دست می آورد و در نتیجه صفات فردی و اجتماعی را با هم ترکیب می کند. یک شخص به یک حامل شخصیتی از ویژگی های اجتماعی، یک شخصیت تبدیل می شود. یک فرد در سیستم روابط اجتماعی موقعیت خاصی را اشغال می کند ، به طبقه ، طبقه اجتماعی ، گروه خاصی تعلق دارد. فرد متناسب با موقعیت اجتماعی خود نقش های اجتماعی خاصی را ایفا می کند.
سوال 2. چه کسی شخص نامیده می شود؟
شخصیت مفهومی است که برای انعکاس ماهیت اجتماعی یک فرد ایجاد شده است، او را موضوع زندگی اجتماعی-فرهنگی در نظر می گیرد، او را به عنوان حامل یک اصل فردی تعریف می کند، خود را در چارچوب روابط اجتماعی، ارتباطات و فعالیت های عینی آشکار می کند. "شخصیت" را می توان به عنوان یک فرد انسانی به عنوان موضوع روابط و فعالیت آگاهانه ("شخص" به معنای گسترده کلمه) یا یک سیستم پایدار از ویژگی های مهم اجتماعی که فرد را به عنوان عضوی از یک خاص مشخص می کند درک کرد. جامعه یا جامعه
سوال 3. جامعه مدرن چگونه بر اجتماعی شدن فرد تأثیر می گذارد؟
جامعه از طریق اجتماعی شدن فرد، جذب فعال تجربیات اجتماعی، نقش های اجتماعی، هنجارها، ارزش های لازم برای زندگی موفق در یک جامعه، بر فرد تأثیر می گذارد.
در فرآیند اجتماعی شدن، فرد ویژگی‌های اجتماعی، دانش، مهارت‌ها و مهارت‌های مرتبط را پرورش می‌دهد که به او این فرصت را می‌دهد تا در روابط اجتماعی شرکت‌کننده‌ای توانا باشد. جامعه پذیری هم در شرایط تأثیر خود به خود بر فرد در شرایط مختلف زندگی و هم تحت شرایط رخ می دهد شکل گیری هدفمندشخصیت
سوال 4. چرا دانشمندان جامعه را شکلی از فعالیت زندگی مشترک مردم می دانند؟
روابط اجتماعی (روابط اجتماعی) روابط اجتماعی مختلفی هستند که در تعامل اجتماعی به وجود می آیند و با موقعیت افراد و کارکردهایی که در جامعه انجام می دهند مرتبط هستند.
روابط اجتماعی مجموعه ای از ارتباطات مهم اجتماعی بین اعضای جامعه است.
روابط اجتماعی (روابط اجتماعی) - روابط افراد با یکدیگر، شامل اشکال اجتماعی تعریف شده تاریخی، در شرایط خاص مکان و زمان است. روابط اجتماعی (روابط اجتماعی) - روابط بین افراد اجتماعی با توجه به برابری و عدالت اجتماعی آنها در توزیع کالاهای زندگی، شرایط شکل گیری و رشد شخصیت، ارضای نیازهای مادی، اجتماعی و معنوی. روابط اجتماعی آن دسته از روابطی است که بین گروه های بزرگی از مردم برقرار می شود. فراتر از حوزه تجلی، روابط اجتماعی را می توان به: اقتصادی، سیاسی، معنوی، اجتماعی تقسیم کرد.
سوال 5. روابط بین حوزه های اصلی زندگی عمومی چیست؟
حوزه های زندگی عمومی ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند. در تاریخ علوم اجتماعی تلاش شده است تا هر حوزه ای از زندگی به عنوان تعیین کننده در ارتباط با حوزه های دیگر مشخص شود. بنابراین، در قرون وسطی، ایده غالب، اهمیت ویژه دینداری به عنوان بخشی از حوزه معنوی جامعه بود. در دوران معاصر و عصر روشنگری، نقش اخلاق و دانش علمی. تعدادی از مفاهیم نقش رهبری را به دولت و قانون اختصاص می دهند. مارکسیسم نقش تعیین کننده روابط اقتصادی را تأیید می کند.
در چارچوب پدیده های اجتماعی واقعی، عناصری از همه حوزه ها ترکیب می شوند. به عنوان مثال، ماهیت روابط اقتصادی می تواند بر ساختار ساختار اجتماعی تأثیر بگذارد. مکان در سلسله مراتب اجتماعی مشخص است دیدگاه های سیاسی، دسترسی مناسب به آموزش و سایر ارزش های معنوی را باز می کند. خود روابط اقتصادی مشخص است سیستم حقوقیکشوری که اغلب بر اساس فرهنگ معنوی مردم، سنت های آنها در زمینه دین و اخلاق شکل می گیرد. بنابراین در مراحل مختلف توسعه تاریخینفوذ هر حوزه ممکن است افزایش یابد.
ماهیت پیچیده سیستم های اجتماعی با پویایی آنها، یعنی ماهیت متحرک و متغیر آنها ترکیب شده است.
سوال 6. چه تغییراتی در جامعه مدرن در حال وقوع است؟
دگرگونی‌های هستی‌شناختی همه جنبه‌های زندگی منجر به شکل‌گیری جامعه جدیدی شده است که در آن دانش نظری به منبع اصلی شکل‌گیری سیاست و نوآوری تبدیل می‌شود - یک جامعه پست مدرن پسا صنعتی. پست مدرنیته یک وضعیت اجتماعی کیفی جدید است که به دست آمده است جوامع صنعتیکه راه درازی را پیموده اند توسعه تکاملی.
رویکردهای درک جامعه پذیری در جامعه پست مدرن
ویژگی های متمایز جامعه جدید در حوزه های سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی منعکس می شود. در عصر پست مدرن، تنوع اجتماعی و فرهنگی به شدت افزایش می یابد، فرآیندهای اجتماعی متنوع تر می شوند، افراد به دلیل تأثیر عوامل فرهنگی انگیزه ها و انگیزه های جدیدی پیدا می کنند.
از منظر جامعه پذیری شخصی، عصر جدید الزاماتی از قبیل:
- رد قوم گرایی،
- تأیید کثرت گرایی،
- توجه به فرد، تجربیات ذهنی او،
- تمایز یکنواختی فرهنگی
به عبارت دیگر، دگرگونی های متعدد پسا صنعتی منجر به تجدید ساختار محتوای شخصی می شود انسان مدرن، تغییر ماهیت فرآیندهای جامعه پذیری.
تعریف 1
در هسته خود، جامعه پذیری فرآیندی است که منجر به ایجاد یک نوع رابطه بین فرد و جامعه می شود.
در مراحل مختلف رشد تاریخی، این رابطه نشان دهنده رابطه بین فرد و جامعه در یک فرد، جهت گیری او به سمت اولویت منافع عمومی یا شخصی است که در نتیجه اجتماعی شدن شکل می گیرد.
نقش جامعه پذیری فردی در فرآیند تضمین امنیت جامعه
جامعه‌ای که برای حفظ خود تلاش می‌کند و عدم تضاد را تضمین می‌کند، می‌کوشد تا به نسل جدید مهارت‌ها و توانایی‌های بقای گروهی را که به‌طور خاص در این جامعه توسعه یافته و پذیرفته شده است، عطا کند.
به عبارت دیگر، هدف اصلی جامعه‌پذیری از منظر تأمین امنیت و توسعه جامعه، شکل‌گیری فردی است که دقیقاً به عنوان جزئی از این جامعه عمل می‌کند و دارای تجربه و ویژگی‌های آن است.
رابطه فرد، جامعه و فرهنگ
فرد و جامعه به هم پیوسته و وابسته هستند. هم فرد و هم جامعه در چارچوب یک الگوی فرهنگی خاص وجود دارند و رشد می کنند.
شخصیت موضوع تعامل است; جامعه مجموعه‌ای از موضوعات تعامل است و فرهنگ مجموعه‌ای از معانی، هنجارها و ارزش‌هایی است که سوژه‌های متقابل دارند و این معانی را عینیت می‌دهند و آشکار می‌کنند.
تأثیر جامعه پست مدرن بر اجتماعی شدن فرد
تحولات اساسی نهادی در روسیه در سال های گذشتهبه طور قابل توجهی تمام جنبه های واقعیت اجتماعی، از جمله تحریف فرآیندهای تعامل بین فرد، جامعه و فرهنگ را تغییر شکل داد. نهادهای سنتی جامعه پذیری برای جامعه روسیه، از جمله سیستم آموزشی، خانواده، تربیت و غیره، در حال حاضر جایگزین ارزش ها و نهادهای فرهنگی جامعه توده ای شده اند.
در نتیجه نفوذ روزافزون فرهنگ توده، ظهور جامعه مصرفی، معنای وجود انسان و غایت آن به خودی خود تبدیل به مصرف منزلت، آشنایی با دنیای چیزهای زیبا و معتبر می شود. وسیله تبدیل به هدف می شود که منجر به بیگانگی فرد از دنیای ارزش های معنوی می شود و ساختار رشد آنها را تغییر می دهد که به نوبه خود منجر به مشکلات قابل توجهی در روند اجرای جامعه پذیری به عنوان فرآیند تضمین تداوم می شود. از نسل ها
فعالیت اجتماعی کیفیت اصلی جامعه پذیری است. محتوای اجتماعی شدن، ایجاد موقعیت های اجتماعی مناسب فرد است. جامعه شناسان، روان شناسان و معلمان عوامل زیر را در جامعه پذیری انسان شناسایی می کنند:
خانواده.در هر نوع فرهنگ، خانواده واحد اصلی است که جامعه پذیری فرد در آن رخ می دهد. در جامعه مدرن، اجتماعی شدن عمدتا در خانواده های کوچک اتفاق می افتد. به عنوان یک قاعده، کودک سبک زندگی یا رفتاری را انتخاب می کند که ذاتی والدین و خانواده اوست.
"رابطه" برابری.گنجاندن در "گروه های همسالان"، به عنوان مثال. دوستان هم سن و سال نیز بر اجتماعی شدن فرد تأثیر می گذارد. هر نسلی حقوق و وظایف خاص خود را دارد. فرهنگ‌های مختلف معمولاً هنگام عبور از یک گروه سنی به گروه سنی دیگر، مراسم خاصی دارند.
روابط بین همسالان دموکراتیک تر از روابط بین فرزندان و والدین است. با این حال، دوستی بین همسالان نیز می تواند برابری طلبانه باشد: «یک کودک از نظر جسمی قوی می تواند رهبر باشد و دیگران را سرکوب کند. در یک "گروه همسالان"، کودکان وارد شبکه گسترده ای از تماس ها با یکدیگر می شوند که می تواند در طول زندگی فرد ادامه یابد و گروه های غیررسمی از افراد هم سن را ایجاد کند.
تحصیل در مدرسه.این یک فرآیند رسمی است - طیف خاصی از موضوعات آموزشی. علاوه بر برنامه درسی رسمی در مدرسه، چیزی وجود دارد که جامعه شناسان آن را برنامه درسی "پنهان" برای کودکان می نامند: قوانین زندگی مدرسه، اقتدار معلم، واکنش معلمان به اعمال کودکان. همه اینها سپس ذخیره می شود و در زندگی آینده فرد اعمال می شود. روابط برابری نیز اغلب در مدرسه شکل می گیرد و سیستم مدرسه نفوذ آنها را تقویت می کند.
رسانه های جمعیاین یک عامل بسیار قوی است که بر رفتار و دیدگاه افراد تأثیر می گذارد. روزنامه ها، مجلات، تلویزیون، رادیو و غیره بر اجتماعی شدن فرد تأثیر می گذارند.
کار کنید.در همه انواع فرهنگ، کار عامل مهم اجتماعی شدن است.
سازمان های.انجمن های جوانان، کلیساها، انجمن های آزاد، باشگاه های ورزشی و... نیز نقش خود را در اجتماعی شدن ایفا می کنند.
از لحظه تولد تا زمان مرگ، شخص شامل می شود انواع مختلففعالیت می کند و با مردم و شرایط اطراف خود ارتباط کامل دارد. او معیارهای رفتاری خاصی را می پذیرد و بر اساس آنها عمل می کند. جامعه پذیری نیز منشأ فرآیند فردی شدن و آزادی است. در جریان اجتماعی شدن، هر فرد فردیت خود، توانایی تفکر و عمل مستقل را توسعه می دهد. 9
توجه به این امر به ویژه در حال حاضر مهم است، زمانی که تغییرات در حوزه های اقتصادی، اجتماعی-سیاسی و فرهنگی بسیار سریع رخ می دهد و کلیشه های معمول زندگی را می شکند و باعث ایجاد حالت روانی اضطراب و عدم اطمینان در آینده می شود.
§3. طبقه بندی اشکال جامعه پذیری
طبقه بندی اشکال جامعه پذیری اکنون می تواند بر اساس بسیاری از زمینه ها انجام شود؛ بدیهی است که پوشش همه چیز غیرممکن است.
P. Berger و T. Luckman، نمایندگان اصلی این جهت، دو شکل اصلی اجتماعی شدن را شناسایی می کنند - اولیهو ثانوی.اجتماعی شدن اولیه که در خانواده و حلقه نزدیک بستگان رخ می دهد برای سرنوشت و جامعه اهمیت تعیین کننده ای دارد. «با جامعه‌پذیری اولیه هیچ مشکلی در شناسایی وجود ندارد، زیرا هیچ انتخاب دیگری از افراد مهم وجود ندارد. والدین انتخاب نمی شوند. از آنجایی که کودک انتخاب افراد مهم را انتخاب می کند، شناسایی او، از آنجایی که انتخاب دیگری وجود ندارد، همذات پنداری او با او شبه خودکار می شود. کودک دنیای دیگران مهم خود را نه به عنوان یکی از بسیاری از جهان های ممکن، بلکه به عنوان وحدتی که وجود دارد و تنها چیزی است که قابل تصور است، درونی می کند. به همین دلیل است که جهان درونی شده در فرآیند اجتماعی شدن اولیه، بسیار محکم‌تر از جهان‌هایی که در فرآیند جامعه‌پذیری ثانویه درونی شده‌اند، ریشه در آگاهی دارد. 10
نوع دیگری از جامعه پذیری توسط نهادهای اجتماعی متعدد از جمله مدرسه و آموزش ارائه می شود. «جامعه‌پذیری ثانویه» نشان‌دهنده درونی‌سازی خرده‌جهان‌های نهادی یا نهادی است... جامعه‌پذیری ثانویه کسب دانش نقشی خاص است، زمانی که نقش‌ها به طور مستقیم یا غیرمستقیم با تقسیم کار مرتبط باشند».
به عبارت دیگر، در فرآیند جامعه‌پذیری اولیه، فرد «دنیای پایه» را به دست می‌آورد و تمام مراحل بعدی فعالیت آموزشی یا اجتماعی‌سازی باید به یک شکل با ساختارهای این جهان سازگار باشد.
تی. برگر و پی. لاکمن اشاره می کنند که در مرحله معینی از رشد تاریخی، جامعه پذیری اولیه بازتولید ساده جامعه بود (و این را می توان با بازتولید ساده مارکس شناسایی کرد). یعنی هر چیزی که در بخش اول بازتولید شده بود توسط بخش دوم مصرف شد و عملکرد آن را تضمین کرد.
اما در فرآیند بازتولید اجتماعی، محیط بیرونی توسعه یافت که با شروع از دوران صنعتی به طور چشمگیری تغییر کرد. و این دوره قبلاً مستلزم ایجاد نهادهای اجتماعی شده اجتماعی شدن فراخانواده یا متوسطه است: آموزش پیش دبستانی، یعنی. مهدکودک‌هایی که می‌توان کودکان را به منظور آزاد کردن نیروی کار برای تولید فرستاد. آموزش حرفه ای برای تربیت این نیروی کار و غیره.
این نهادها اولاً تا حدی جایگزین نهادهای اجتماعی اولیه شدند و تا حدودی آنچه را که خانواده اصولاً نمی‌توانست ارائه دهد، ایجاد کردند. به هر حال، اگر پدر و مادر یک نفر معلم باشند و او به عنوان تراشکار برود، والدینش نمی توانند این را به او یاد بدهند. به نظر می رسد یک زمینه کامل فعالیت مربوط به تقسیم کار و نیاز به تسلط بر عملکردهای مختلف تخصصی - آموزش حرفه ای است که اکنون باید به طور ویژه مورد توجه قرار گیرد. و در آنجا نه تنها آموزش، بلکه اجتماعی شدن نیز ضروری است. بنابراین می توان گفت که در مرحله گذار به جامعه صنعتی بالغ، شکل بالغی از جامعه پذیری ثانویه نیز به وجود می آید.
با این حال، اولیه ناپدید نمی شود. علاوه بر این. اگر از نظر تاریخی به آن نگاه کنید، نقش خانواده و محیط نزدیک خانواده دائماً در حال تغییر است - در کشورهای مختلف، در شرایط مختلف در این کشورها و غیره. این نه تنها در مورد جامعه پذیری اولیه صدق می کند، بلکه نقش جامعه پذیری ثانویه نیز در حال تکامل است. به عنوان مثال، نهاد اصلی جامعه پذیری متوسطه - آموزش و پرورش در زمان ما، نیز در حال از دست دادن موقعیت و تأثیر خود در جنبه های خاص است. چرا؟ این با انقلاب علمی و فناوری، با ظهور و ایجاد اشکال جدید تبادل اطلاعات و ارتباطات جمعی - رسانه ها، تلویزیون، ویدئو و غیره مرتبط است. از روی عادت، آنها نیز به عنوان ابزارهای اجتماعی شدن ثانویه طبقه بندی می شوند، اما در واقع این کاملا درست نیست. زیرا آنها آنچه را که خانواده قبلاً به آن عطا شده بود، دارند، اما از اشکال اجتماعی شدن ثانویه محروم بودند - امکان تأثیر عاطفی، و همچنین امروزه نزدیکی، دسترسی و زندگی روزمره. بعلاوه تکیه (اگرچه اغلب تقلبی و توهمی) بر دانش عینی متخصصان، وسعت و توزیع انبوه، که اقتدار را در میان مخاطبان اجتماعی تضمین می کند.
طبق پیش‌بینی‌های نظری قبلی، خانواده‌ای که مانع از ادغام افراد در اجتماعات بزرگ می‌شود، آن‌گونه که جهانی‌شدن توسعه تاریخی نوع بشر اقتضا می‌کند، باید در عصر جامعه صنعتی از بین می‌رفت. با این حال، چنین اتفاقی هنوز رخ نداده است، حداقل هنوز. و حتی این روند با وجود آمار رو به رشد طلاق، خانواده های تک والدی و فرزندان رها شده مورد توجه قرار نگرفته است. اکنون در روسیه (اگرچه ممکن است که این تأثیر زمان بحران باشد) و در جوامع سنتی آسیای جنوب شرقی، آمریکای لاتین و حتی در کشورهای پیشرفته غربی، خانواده و کار در مقیاس ارزش های تایید شده موقعیت های پیشرو دارند. و انواع فعالیت های زندگی در میان توضیحات دیگر برای این پدیده، می توان فرض کرد که در پشت این فقدان تجربی کشف و سایر اشکال آزمایش نشده سازماندهی زندگی نهفته است. بشریت به سادگی نمی تواند چیز دیگری ارائه دهد؛ هیچ راه دیگری برای سازماندهی فضای زندگی یک فرد وجود ندارد که از زندگی روزمره شروع شود و به تجربه انسانی او ختم شود.
در عین حال، می‌توان پرسشی را در رابطه با رابطه در نظر گرفته شده بین جامعه‌پذیری اولیه و ثانویه مطرح کرد. به هر حال، شما می توانید تجزیه و تحلیل محتوا را در یک اقدام انجام دهید، همچنین با توجه به طبقه بندی دیگری از اشکال جامعه پذیری - با توجه به موضوع جامعه پذیری، که خانواده، ملت بشریت است. بنابراین، آیا اکنون جامعه‌ای می‌تواند دوام بیاورد که فقط اولیه را بسازد، یعنی. خانواده، جامعه پذیری و آیا می توان این را جامعه پذیری نامید؟ در آن، هنجار سنتی جامعه پذیری تمایل به آموزش نحوه زندگی کردن، آماده شدن برای زندگی مستقل است. آنها به ما یاد دادند که چگونه زندگی کنیم، تولید مثل کنیم و در قبال کودکان مسئولیت پذیر باشیم - این بدان معناست که ما آنها را اجتماعی کردیم. اما این نسبت به چنین گروه محلی به عنوان یک خانواده است.
گروه اجتماعی بزرگتر ملت است. جامعه پذیری در آنجا، با در نظر گرفتن تقسیم کار اجتماعی، به معنای آموزش بخشی از جمعیت به پرورش نان، به دیگری مبارزه، سومی آموزش کودکان و غیره است. در شرایط انقلاب علمی و فناوری مدرن، با در نظر گرفتن جهانی شدن فعالیت‌های انسانی و ارتباطات جهانی، بر اساس منطق امور، همه بشریت موضوع فعالیت می‌شود؛ همه بشریت باید اجتماعی شود و آن را به شیوه‌ای جدید انجام دهد. ، از منشور منافع و ارزش های جهانی بشری. این موضوع حتی در شعارهای آن روز نیز منعکس شد. به هر حال، با اجتماعی کردن یک فرد از طریق نهادهای اجتماعی، خانواده و مدرسه، ما وابستگی حاکمیتی، ملی-قومی یا دیگر او را شکل می دهیم، بدون این هیچ فرهنگ و آموزش وجود ندارد، زیرا جهان مدرن به سطح جهانی نرسیده است. اجتماعی شدن
علاوه بر این، در بسیاری از جوامع، کشورها و ملل، به طور سنتی - سیستم ریشه ای جامعه پذیری- دین، نگرش به بالاترین ارزش های سنتی، به الهی. در عین حال، آنها از وابستگی ملی و مذهبی (علاوه بر این، اعتراف خاص) چشم پوشی نمی کنند.
علاوه بر این، نمی توان متوجه نشد که در تاریخ، منافع خصوصی بود که اغلب پیشینه هایی را برای موفق ترین روش های جامعه پذیری فراهم می کرد. بیایید مصر باستان یا یونان باستان 12 را در نظر بگیریم - در آنجا آنها جامعه یک دشمن نظامی خارجی را متحد کردند و آموزش دادند. سپس مسیحیت ظاهر شد، با تصویر جدیدی از دشمن - کافر، کافر - مخالفت شد. و جامعه تحت این هنجار اجتماعی می شود. سپس ملت ها ظاهر می شوند، ملی گرایی و میهن پرستی به عنوان هنجار جامعه پذیری پدید می آیند و آموزش و پرورش حول محور آنها ساخته می شود.
ارتباط نزدیک با این طبقه بندی، تقسیم اشکال جامعه پذیری بر اساس درجه تمرکز و وسعت پوشش شی به شخصیو توتالیتراجتماعی شدن هدف اول فرد است و هویت خود را با افراد دیگر یا با یک جامعه خاص شکل می دهد. دومی کل جامعه خاص را در بر می گیرد و هویت خود ما را تشکیل می دهد که کل است. این امر به ویژه برای اجتماعی شدن مدنی و سیاسی مهم است؛ میهن پرستی را تقویت می کند، شکوفایی جامعه و دولت را تضمین می کند و در جنگ ها و اقدامات تاریخی پیروز می شود. توجه داشته باشیم که مبارزه بین نسل ها در اینجا عملاً منتفی است. هر فردی که شخصاً خود تعیین می کند، در ردیف مشترک قرار می گیرد، مانند کره جنوبی، جایی که در آغاز سال یک طرح واحد بر ملت فرود می آید که بر اساس آن هر شهروند فعالیت زندگی خود را برای امسال برنامه ریزی می کند. هدفی تعیین شده است و همه پروژه ها و برنامه های خود را حول آن می سازند. این جامعه پذیری کامل است. اما در کره به دلیل وجود بسیاری از پیش نیازهای خاص که به هر جامعه ای داده نمی شود، این امکان وجود دارد. به عنوان مثال، ممکن است نقش مهمی در اجرای چنین جامعه پذیری کاملی ایفا کند که تعداد زیادی از دانشگاه ها و افراد دارای تحصیلات عالی قادر به تفکر انتزاعی هستند.
سپس در رابطه با روسیه فرمول مخالف را دریافت خواهیم کرد. هر چه تعداد افراد با تحصیلات عالی و توانایی تفکر انتزاعی کمتر باشد، فرصت کمتری برای پیاده سازی چنین مدلی از جامعه پذیری توتالیتر، دقیقاً به عنوان یک الگوی آگاهانه، داریم. در این صورت ما با مدل های دیگری می مانیم، مثلاً مدل جامعه پذیری بسیج.
وضعیت بسیج اغلب چنین جامعه‌پذیری را مجبور می‌کند، که هدف آن رساندن کل جمعیت به یک "مخرج واحد"، به وحدت اعمال، افکار، اهداف، ارزش‌ها و غیره است. به محض از بین رفتن وضعیت بسیج، فرصت های زیادی برای ایجاد هنجارهای مختلف جامعه پذیری به وجود می آید. و اغلب نمی توان گفت که جامعه ای خاص، به ویژه در شرق، دارای نوعی هنجار اجتماعی شدن است. فقط یک «من» نیست، بلکه چندین دایره و نقش‌های زیادی وجود دارد، و بنابراین اجتماعی شدن انعطاف‌پذیر است. در عین حال خاطرنشان می کنیم که ژاپنی ها با تفکر توسعه یافته خود چنین هستند.
در زمینه آموزش، طیف خاص خود از اشکال فعالیت اجتماعی پدید آمده و توسعه یافته است. بر این اساس، در اینجا طبقه بندی هایی وجود دارد. 13 با توجه به اهداف و اهداف تسلط بر عناصر فرهنگ، انطباق اجتماعی - اولین شکل تاریخی انطباق - به سه جهت یا سطح - خود آموزش، پرورش و آموزش (یا شکل گیری شهروندی) تقسیم می شود. انتقال مهارت های کار، هنجارهای فعالیت ابزاری-شیء، اقدامات مدل سازی شده با اشیاء مادی (و بعداً با اشیاء نمادین - بازنمایی ها، دانش، زبان ها و غیره) به هسته اصلی یادگیری تبدیل می شود.
آموزش زمانی پدیدار شد که جامعه شروع به بازتولید و انتقال هنجارهای زندگی جمعی، ارتباط فرد با همکارانش در کار مشترک و زندگی مشترک، با زندگی روزمره و محیط کرد. ترجمه جهت گیری ارزشی گروه اجتماعی و هنجارهای زندگی گروهی به نسل های جدید به وظیفه آموزش تبدیل شده است.
و با گذار به روابط بین قبیله ای و بین قبیله ای، سطح جدیدی از جامعه پذیری ظاهر می شود. این در اصطلاح مدرن، سطح شکل گیری شهروندی است. در اینجا ارزش و هدف جامعه پذیری به خود مختاری قومی-اجتماعی، وابستگی فرهنگی و تاریخی و میهن پرستی می شود، یعنی. عوامل مسئولیت آتی فرد برای بقای یک جامعه اجتماعی خاص و رقابت پذیری تعاملات آن با سایر جوامع.
در مرحله بعد، ما یک طبقه بندی از اشکال جامعه پذیری مرتبط با آموزش ارائه می کنیم. بر این اساس، در مقطعی از تاریخ، جامعه تحت سلطه آموزش رسمی (همراه با سایر اشکال جامعه پذیری نهادی) یا جامعه پذیری غیررسمی خواهد بود. دومی توسط ساختارهای زندگی روزمره، تعامل روزمره افراد در کنش های ساده و غیر تخصصی زندگی مشترک شکل می گیرد. این در جامعه اولیه بوجود آمد که با تقسیم طبیعی کار، فرآیندهای اجتماعی ترکیبی و عدم وجود تقسیم واضح به گروه های اجتماعی مشخص می شد.
در آموزش و پرورش هنوز یک تقسیم به عمومی و خاص وجود دارد. و اگرچه این طبقه بندی از سطوح متفاوتی است، اما ذکر این نکته ضروری است که از نظر عملکردی این دو سطح و نوع آموزش به طور متفاوتی هدایت می شوند و اهداف متفاوتی از جامعه پذیری را محقق می کنند. آموزش متوسطه عمومی یا پایه برای اطمینان از سازگاری اجتماعی نسل جدید طراحی شده است. برای تشکیل یک فرد و یک نسل به عنوان بخشی از یک جامعه معین. این به معنای توسعه تفکر فردی و گروهی در نمایندگان خود، تمایلات خلاقانه طبیعی، اعطای ایده های اساسی و مهارت های زندگی در یک جامعه معین، آگاهی از نهادهای اساسی، هنجارها و قوانین رفتاری، تشکیل نظام های ارزشی اساسی (سخت کوشی، کنجکاوی، وفاداری، بردباری، قانون مداری و غیره).
و آموزش عالی حرفه ای شکل و هدف کاملاً متفاوتی از جامعه پذیری را اجرا می کند که نمی توان آن را به سازگاری اجتماعی خاص تقلیل داد. هدف و شکل آن حرفه ای سازی است، یعنی. سازگاری در سطح بالاتر این شکل از جامعه پذیری لحظاتی از ناسازگاری اجتماعی خاص را امکان پذیر می کند، زیرا اجازه می دهد و حتی گسترش افق فرهنگی را فراتر از محدودیت های موجود در یک جامعه خاص فرض می کند.
طبقه بندی دیگر اشکال جامعه پذیری بر اساس انواع آینده، ساده و پیچیده است که قبلاً به آنها اشاره کردیم. بر این اساس، بر این اساس، تقسیم به جامعه پذیری و نوآوری وجود دارد. به طور سنتی، جامعه پذیری در چارچوب یک آینده ساده ساخته می شود، یعنی. جامعه ای در حال تکامل که وضعیت کیفی خود را تغییر نمی دهد.
علاوه بر این، وابستگی بین فعالیت های جامعه پذیری و جامعه ای که آنها را انجام می دهد به خوبی شناخته شده است. بسیاری از ویژگی ها و اشکال جامعه پذیری به ویژگی های جامعه بستگی دارد. 14 بنابراین، از نقطه نظر تنوع تعریف فرهنگی و تاریخی تشکیلات اجتماعی (اجتماع) یکپارچه، تنوع چندگانه مدل های فرهنگی و تاریخی و پروژه های جامعه پذیری به طور متناسب افزایش می یابد. با در نظر گرفتن ماهیت لحظه تاریخی، سرعت و شدت ذاتی تغییرات اجتماعی و همچنین نقش اجتماعی سنت ها، جامعه پذیری به سنتی و مدرن شدن تقسیم می شود. در عین حال، دو گروه قطبی از کشورها متمایز می شوند که بین آنها بقیه موقعیت های انتقالی را اشغال می کنند. در یک قطب کشورهایی قرار دارند که با جامعه پذیری سنتی مشخص می شوند. بر اساس و از طریق مکانیسم سنت ها در کشورهای دارای توسعه سنتی (ژاپن، چین) انجام می شود.
در قطب دیگر کشورهایی هستند که با مدرنیزاسیون اجتماعی شدن مشخص می شوند. برای کشورهایی که سبک زندگی سنتی (ایالات متحده آمریکا) نداشتند یا شکست آن را تجربه کردند و بدون مکانیسم های سنتی برای تنظیم فرآیندهای اجتماعی باقی مانده بودند، معمول است. چنین خساراتی در نتیجه انقلاب‌های اجتماعی و نوسازی‌ها رخ می‌دهد؛ این خسارات برای کشورهایی که در حال حاضر در این وضعیت هستند نیز معمول است.
اجازه دهید طبقه بندی پیشنهادی را با دو شکل دیگر تکمیل کنیم که در اینجا کاملاً مناسب هستند. این همچنین شامل جامعه پذیری انتقالی، مشخصه جوامع در حال گذار است. زمانی که سنت های قدیمی هنوز به طور کامل نابود نشده اند و سنت های جدید هنوز به طور کامل بازسازی نشده اند، جامعه دستورالعمل های جدید (اهداف و ارزش ها) را انتخاب می کند، اما در تطبیق عوامل اجتماعی موجود با آنها مشکل دارد. این امر فعالیت‌های اجتماعی‌سازی را پیچیده می‌کند، تصویر کلی فرآیندهای جامعه‌پذیری را که در انواع «خالص» ذاتی است، تغییر می‌دهد یا محو می‌کند.
و شکل چهارم در این مجموعه جامعه پذیری بسیج است. نوع توسعه بسیج (جامعه و جامعه پذیری متناظر آن) «توسعه متمرکز بر دستیابی به اهداف اضطراری با استفاده از وسایل اضطراری و اشکال سازمانی اضطراری» نامیده می شود. ویژگی متمایز آن این است که تحت تأثیر عوامل خارجی و شدیدی رخ می دهد که یکپارچگی و دوام سیستم را تهدید می کند.
واضح است که شکل بسیج جامعه پذیری مشخصه جوامعی است که دوره های توسعه شدیدی را تجربه می کنند و نیاز به تمرکز منابع اجتماعی بر مسائل تعیین کننده زندگی جامعه برای حل سریع و مؤثر مهمترین و مبرم ترین مشکلات دارند. این شامل عناصری است که اتحاد و دستکاری را بی‌شخصیت می‌کند، اما در زمانی فعال می‌شود که هیچ‌کس به خود، تعیین سرنوشت و حقوق شما علاقه‌ای ندارد. نزدیکترین نمونه جنگ است. در آنجا، سادگی پروژه - برای زنده ماندن - برای یک فرد بدون هیچ رفلکس قابل درک است. و فعالیت های خود را به گونه ای سازماندهی می کند که در کنار دیگران زنده بماند.
این طبقه بندی لزوماً با تقسیم بندی منطبق نیست. اما لحظاتی وجود دارد که می توان به مزیت جامعه پذیری ذاتی آن جامعه اشاره کرد.
گونه شناسی جامعه جهانی، با در نظر گرفتن عوامل ژئوپلیتیکی و دولتی-اداری، همچنین نوعی شناسی از مدل های کیفی متفاوت ملی-منطقه ای جامعه پذیری را به وجود می آورد (عمدتاً به اشکال نهادی جامعه پذیری مربوط می شود).
یکی دیگر از طبقه بندی های بسیار مهم بر اساس محیط اجتماعی است، یعنی. بسته به کنشی که با آن اشیاء، پدیده‌ها و فرآیندها، فرد و نسل‌ها رشد می‌کنند و اجتماعی می‌شوند. اکنون باید سه زمینه، سه عامل اجتماعی قدرتمند را برجسته کنیم - مادی - هدف(تعاملی که با آن به طور عینی، خود به خود رخ می دهد و چنین پیامدهای غیرقابل پیش بینی جامعه پذیری را به همراه می آورد که هرگز طراحی نشده است) اجتماعی - نهادی و اطلاعاتی(رسانه های گروهی). به ترتیب، سه شکل از جامعه پذیری وجود دارد - مادی، اجتماعی و اطلاعاتی
طبقه بندی دیگری نیز وجود دارد که قبلاً به آن پرداختیم - خود به خودی (این گونه است که جامعه پذیری سنتی انجام می شود) و تخصصی (حرفه ای که جامعه پذیری مدرن به آن تبدیل شده است).
طبقه بندی اشکال جامعه پذیری را می توان ادامه داد. به عنوان مثال، بر اساس حوزه ها یا اشکال فعالیت - تولید، حرفه ای، گروه اجتماعی، سیاسی، ایدئولوژیک و غیره. حتی ممکن است تغییر شکل اجتماعی، انحراف گروه وجود داشته باشد، که علت آن ممکن است انحرافات در سلامت باشد، که سپس می تواند به جرم خزش کند.
به عنوان مثال، کارشناسان معتقدند که اگر جامعه‌پذیری اولیه در یک زمان صورت نمی‌گرفت، هر چقدر هم که جامعه‌پذیری ثانویه خوب باشد، فرد دیگر کاملاً اجتماعی نخواهد بود.
اجتماعی شدن
جامعه تا حد زیادی بر شخص تأثیر می گذارد. ارزیابی فرد توسط جامعه بر رشد او تأثیر می گذارد. شایان ذکر است که فرد یاد می گیرد که یک سوم زندگی خود را در پیچیده ترین جهان های موجود - در دنیای روابط اجتماعی - زندگی کند. اخیراً کارشناسان به این نتیجه رسیده اند که فرد در تمام طول زندگی خود این هنر پیچیده را یاد می گیرد. اینها الزامات جامعه مدرن است. این فرآیند اجتماعی شدن نامیده می شود.
جامعه پذیری فرآیند جذب الگوهای رفتاری، نگرش های روانشناختی، هنجارها و ارزش های اجتماعی، دانش و مهارت هایی است که به او اجازه می دهد در جامعه با موفقیت عمل کند.
محیط اجتماعی اصلی ترین عاملی است که بر شخصیت، رشد آن و شکل گیری ویژگی های فردی تأثیر می گذارد.
اجتماعی شدن از دوران کودکی آغاز می شود، زمانی که تقریباً 70 درصد از شخصیت انسانی. در کودکی، پایه های اجتماعی شدن گذاشته می شود و در عین حال این آسیب پذیرترین مرحله آن است، زیرا در این دوره، فرد شروع به جذب اطلاعات مانند یک اسفنج می کند و همچنین سعی می کند از بزرگسالان تقلید کند و نه تنها ویژگی های خوب، بلکه ویژگی های بد را نیز از آنها بگیرد. و در این دوره ، بزرگسالان می توانند نظرات خود را تحمیل کنند و کودک در این لحظه در برابر خواسته های بزرگترها بی دفاع است ، مجبور می شود تسلیم آنها شود ، که می تواند بر رشد بیشتر فرد به عنوان یک فرد تأثیر بگذارد. کل فرآیند رشد شخصیت را می توان با توجه به سن کودک به چند مرحله تقسیم کرد:
· دوران کودکی (0-3)
· دوران پیش دبستانی و مدرسه (4-11)
· نوجوانی (12-15)
· جوانان (16-18)
کودک پس از تولد، سه مرحله از رشد شخصیت را طی می کند:
· سازگاری (تسلط بر مهارت های ساده، اکتساب زبان).
· فردی سازی (تضاد خود با دیگران، برجسته کردن "من" خود)؛
ادغام (مدیریت رفتار، توانایی اطاعت از بزرگسالان، "کنترل" بزرگسالان).
بزرگترین تأثیر بر شخصیت افراد، نظر والدین آنهاست. آنچه کودک در دوران کودکی در خانواده به دست می آورد، در تمام زندگی بعدی خود حفظ می کند. اهمیت خانواده به عنوان یک نهاد آموزشی به این دلیل است که کودک بخش قابل توجهی از زندگی خود را در آن می‌ماند و از نظر مدت تأثیر آن بر فرد، هیچ چیز قابل مقایسه با خانواده نیست. این پایه های شخصیت کودک را می گذارد و تا زمانی که او وارد مدرسه می شود، بیش از نیمی از او به عنوان یک فرد شکل گرفته است.
که در سن پیش دبستانیجمعی از نقطه نظر توسعه شخصی به گروه اجتماعی مهم دیگری تبدیل می شود. به عنوان یک قاعده، این تیم مهد کودک است. رشد شخصیت کودک تحت تأثیر روابط او نه تنها با همسالان، بلکه با معلمان نیز قرار دارد. کودک هنجارهای نظم و انضباط و تعامل با دیگران را می آموزد. کودک می خواهد مورد احترام همسالانش باشد و دوستان زیادی داشته باشد. که در مهد کودکاو می تواند تجربه زندگی را به دست آورد، زیرا او با کودکان هم سن خود ارتباط برقرار می کند، چیزی از آنها می گیرد و سعی می کند مثلاً از کودکان "محبوب" تقلید کند. یک کودک تغییر می کند تا با دوستانش همتراز باشد، او می تواند شخصیت، عادات خود را تغییر دهد.
در نوجوانی، کودکان اغلب دچار بحران رشد شخصیتی می شوند که با تغییرات بسیار سریع در ساختار اجتماعی-روانی گروهی که در آن قرار می گیرند، تحریک می شود. بحران این عصر با روحیه تضاد، تمایل به انجام همه چیز به روش خود، به دست آوردن تجربه خود از موفقیت ها و شکست ها مشخص می شود.
در سن 18 سالگی، به عنوان یک قاعده، شخصیت کودک به طور کامل شکل می گیرد. تغییر بنیادی شخصیتی که از قبل تثبیت شده است غیرممکن است، شما فقط می توانید به کودک کمک کنید رفتار خود را اصلاح کند. بنابراین، بسیار مهم است که به سرعت ارزش های اخلاقی و اخلاقی را در کودک تلقین کنیم، زمانی که شخصیت کودک هنوز در حال رشد است، هنجارهای رفتاری و روابط انسانی را به او آموزش دهیم.
جوانی دوره فعال اجتماعی شدن را کامل می کند. جوانان معمولاً شامل نوجوانان و جوانان 13 تا 19 ساله می شوند (به آنها نوجوان نیز می گویند). در این سن، تغییرات فیزیولوژیکی مهمی رخ می دهد که تغییرات روانی خاصی را به همراه دارد: جذب به جنس مخالف، پرخاشگری، اغلب بی انگیزه، تمایل به ریسک های بی فکر و ناتوانی در ارزیابی درجه خطر آن، تمایل تاکید شده برای استقلال و استقلال. در این دوره، شکل گیری شالوده شخصیت به پایان می رسد، طبقات فوقانی - جهان بینی - تکمیل می شود. آگاهی از "من" خود به عنوان درک جایگاه خود در زندگی والدین، دوستان و جامعه اطراف رخ می دهد. در عین حال، جستجوی مداوم برای دستورالعمل‌های اخلاقی مرتبط با ارزیابی مجدد معنای زندگی وجود دارد. نوجوانان و مردان جوان بیشتر در معرض ارزیابی های منفی دیگران هستند، به خصوص در مورد لباس، ظاهر، رفتار ، دایره آشنایان ، i.e. هر چیزی که محیط اجتماعی و نماد اجتماعی «من» را می سازد. در این سن یک نوجوان می خواهد خود را در جامعه نشان دهد، او می خواهد استقلال و خودمختاری خود را نشان دهد.
یک فرد نیز می تواند تحت تاثیر رسانه ها قرار گیرد. به عنوان مثال، تبلیغات شما را تشویق به خرید یک محصول خاص می کند.