Inicialmente, na dialética, acreditava-se que compreender a essência de um objeto significa descobrir em que ele consiste, quais partes simples constituem um todo mais complexo.
O todo era visto como o resultado de uma combinação, a soma das partes. A parte e o todo estão numa relação orgânica e de interdependência: o todo depende das suas partes constituintes; uma parte fora do todo não é mais uma parte, mas outro objeto independente.
Categorias todo e partes ajudar a compreender o problema da unidade do mundo no aspecto da contradição do um e dos muitos, da divisibilidade e da unidade, da integridade do mundo, da diversidade e da interligação dos fenómenos da realidade.
Diferentemente da metafísica, que reduz o todo a uma simples soma de suas partes, a dialética acredita que o todo não é apenas um conjunto de partes, mas um conjunto complexo de relações. (Se você substituir todas as peças de uma TV, carro, etc. por novas, o objeto não se tornará diferente, pois não pode ser reduzido a uma simples soma, um conjunto de peças).
Assim, o conceito de conexão conduziu de um par de categorias “parte - todo” ao surgimento e difusão dos conceitos elemento, estrutura, sistema. Na ciência, a ideia de sistematicidade foi formada no século 19 durante o estudo de objetos complexos, dinâmicos e em desenvolvimento como a sociedade humana (K. Marx) e o mundo vivo (C. Darwin). No século XX, foram desenvolvidas teorias específicas de sistematicidade (A.A. Bogdanov, L. Bertalanffy). O princípio da sistematicidade fixa o predomínio da organização no mundo caos, entropia: a falta de formalização das mudanças em qualquer aspecto acaba sendo ordem em outro; a organização é inerente à matéria em qualquer escala espaço-temporal.
O conceito inicial do princípio da sistematicidade é a categoria “sistema”. Sistema - um conjunto ordenado de elementos interconectados. Elemento– um outro COMPONENTE indecomponível do sistema para um determinado método de considerá-lo. Por exemplo, os elementos do corpo humano não serão células, moléculas e átomos individuais, mas órgãos, que são subsistemas do corpo como um sistema. Sendo um elemento do sistema, o subsistema, por sua vez, acaba por ser um sistema em relação aos seus elementos (células de órgãos). Assim, toda matéria é representada como um sistema de sistemas.
O conjunto de conexões estáveis entre os elementos é denominado ESTRUTURA. A estrutura reflete a ordem das conexões internas e externas de um objeto, garantindo sua estabilidade, estabilidade e certeza.
Elementos e estrutura determinam-se mutuamente:
- – a qualidade dos elementos, suas propriedades, lugar, papel e significado dependem de suas conexões, ou seja, da estrutura;
- – a própria natureza da ligação, ou seja, a estrutura, depende da natureza dos elementos.
Mas apesar do papel significativo da estrutura, da primazia do significado entre os elementos, porque são os elementos que determinam a própria natureza da conexão dentro do sistema, são os elementos que são os portadores materiais das conexões e relacionamentos que compõem a estrutura do sistema. Sem elementos, a estrutura assume a aparência de pura abstração, embora o sistema não exista sem conexões estruturais.
Todos os sistemas materiais do mundo, dependendo da natureza de sua conexão estrutural, podem ser divididos em duas aulas:
- 1. Quantidade, totalidade– uma pilha de pedras, uma multidão de pessoas, etc. A sistematicidade aqui é expressa de forma fraca e, em alguns casos, nem mesmo é levada em consideração.
- 2. Sistemas completos, onde a hierarquia da estrutura, a ordem de todos os elementos e sua dependência das propriedades gerais do sistema são expressas mais claramente. Existem dois tipos principais de sistemas integrais:
- 1) sistemas inorgânicos(átomos, cristais, relógios, carros, sistema solar), onde alguns elementos podem ser isolados e existir de forma independente, fora de um único sistema (parte do relógio, próprio planeta);
- 2)orgânico sistemas (organismos biológicos, sociedade humana) não permitem o isolamento de elementos. As células do corpo, os indivíduos humanos, não existem por si mesmas. A destruição, neste caso, acarreta a morte de todo o sistema.
Todas as classes e tipos de sistemas notados - somativos, holístico-inorgânicos e holístico-orgânicos - existem simultaneamente em três esferas da realidade material. Não existe uma linha intransponível entre eles; sistemas materiais específicos podem transformar-se em sistemas de outros tipos. Por exemplo, sob a influência da gravidade e de outras forças, a soma dos grãos de areia adquire o caráter de um cristal integral, uma multidão de pessoas se organiza em um grupo estável e vice-versa.
O princípio dialético da sistematicidade desenvolvido pela filosofia serve de base para uma abordagem sistemática ao estudo de sistemas técnicos, biológicos e sociais complexos. Com uma abordagem sistêmica, a ideia de integridade do sistema é concretizada pelo conceito de comunicação que garante a ordem do sistema.
Desde a época de Aristóteles, a ordem tem sido conceituada usando o conceito filosófico de forma (ver T.2).
Forma - organização de conexões estáveis entre os elementos do sistema. A forma é o princípio de ordenação de qualquer conteúdo.
Contente - tudo o que está contido no sistema: todos os seus elementos e suas interações entre si, todas as partes do sistema. (Se ao considerarmos o sistema do corpo humano como elementos tomamos apenas órgãos, então ao analisar o conteúdo do corpo tomamos literalmente tudo o que está nele - células, moléculas em sua interconexão, etc.). Para expressar qualquer fragmento de um sistema em termos de seu conteúdo, não se utilizam mais os conceitos “elemento”, “subsistema”, “parte”, mas sim a palavra “componente” (componente).
A relação entre forma e conteúdo se revela nos seguintes aspectos:
- 1. Forma e conteúdo são inseparáveis: a forma é significativa, o conteúdo é formalizado. Um simplesmente não existe sem o outro. Se o conteúdo é a totalidade de todos os componentes do todo e suas interações, então a forma é a organização de conexões estáveis entre eles. Portanto, em nenhum lugar e nunca existe conteúdo informe ou forma vazia; eles estão interligados.
- 2. A relação entre forma e conteúdo é ambígua: um mesmo conteúdo pode assumir diferentes formas (gravação de música em disco, bobina a bobina, cassete, CD); a mesma forma pode ter conteúdos diferentes (música clássica, folk, rock, pop pode ser gravada na mesma fita).
- 3. A unidade de forma e conteúdo é contraditória: conteúdo e forma são lados opostos de objetos e fenômenos e têm tendências opostas. A tendência definidora do conteúdo é a variabilidade; formas - estabilidade. A forma organiza o conteúdo, consolida um determinado estágio de desenvolvimento e o normaliza.
Nas atividades sociais, o conceito de forma está associado ao conceito de regras que ordenam e regulam todos os tipos de atividades. Costumes, rituais, tradições e, especialmente, normas legais.
Como fator de ordenação, a forma é mais conservadora (do latim conservar - “preservar”) do que o conteúdo. Portanto, a forma pode não corresponder ao conteúdo alterado, havendo então a necessidade de alterar a forma para superar a contradição que surgiu. Sempre existem algumas contradições entre forma e conteúdo, e o papel decisivo nesta unidade contraditória, via de regra, é desempenhado pelo conteúdo, que determina em grande parte tanto a própria aparência da forma como muitas de suas características.
Deve-se notar especialmente que a consideração das relações do sistema fora de qualquer perspectiva de tempo só é possível como uma abstração, porque qualquer sistema funciona, e o funcionamento é o movimento do sistema no tempo. O princípio de consistência considerado é um dos princípios mais importantes da dialética como doutrina de conexão e desenvolvimento universal. Outro princípio importante é o princípio do determinismo.
A compreensão filosófica moderna do mundo é impensável sem consciência disso unidade bem como naturais relacionamentos todas as suas partes estruturais constituintes e seu grau ordem.É precisamente esta circunstância fixo em conceito sistematicidade. Na filosofia da ciência é atributivo, aqueles. propriedade universal e inalienável da matéria. O princípio da sistematicidade do conhecimento científico, antes de tudo, chama a atenção dos cientistas para interação de um complexo de elementos. Além disso, todos eles são considerados indecomponível componentes do sistema para uma determinada maneira de considerá-lo. No entanto, se o ângulo de visão sobre os eventos muda, então os elementos de um determinado sistema neles considerados acabam sendo os próprios sistemas. Assim, um elemento do sistema de saúde é a medicina e seus elementos estruturais. No entanto, a própria medicina atua como um sistema cujos elementos são áreas preventivas, clínicas, científicas e outras. A medicina científica também é um sistema, mas de qualidade e nível diferentes.
Ao definir o conceito de “sistematicidade” em medicina, partimos do fato de que ele está intimamente interligado com o conceito integridade pessoa. Representa uma variedade de estruturas, diferentes sistemas integrais, que por sua vez estão interligados no quadro de um sistema mais geral. E como o conceito de sistema na medicina tem um escopo de aplicação extremamente amplo, ele deve ter evidências bastante sólidas da presença de conceitos metodológicos nele. Os próprios conceitos de universalidade da interconexão e autodesenvolvimento do sistema surgiram na antiguidade e foram consolidados na justificativa dialética. Sempre há uma conexão vício um fenômeno ou processo de outro. Todas essas conexões e relacionamentos indicam universalidade do todo autodesenvolvimento de todos os fenômenos e processos do mundo. Portanto, surgiu a tarefa de construir uma definição científica estrita do conceito de sistematicidade na ciência e desenvolver métodos operacionais para análise de sistemas objetivos.
As primeiras ideias sobre um sistema como um conjunto de elementos que mantêm uma relação objetiva entre si surgiram em filosofia antiga. Os antigos filósofos gregos foram os primeiros a propor ontológico interpretação do sistema como integridade E ordem existência e seus diversos elementos estruturais. As ideias e conceitos sobre o desenvolvimento sistêmico do mundo, adotados desde a antiguidade, foram aprofundados nas eras do Novo Tempo e do Iluminismo. Foi a partir dessa época que a ciência e a medicina, em princípio, deixaram de ser pensadas fora do conhecimento sistêmico da natureza, da sociedade e do homem. Os princípios da natureza sistêmica do conhecimento foram desenvolvidos ativamente pelos fundadores da filosofia clássica alemã. Nas ciências naturais modernas e no conhecimento médico do mundo e do homem, há um desenvolvimento criativo de seus próprios aspectos de pesquisa e especialmente de design. abordagem sistemática para obter conhecimento científico holístico.
Como se sabe, qualquer teoria é considerada como conhecimento conceitualmente sistematizado sobre as leis essenciais de reprodução, mudança e desenvolvimento de objetos e fenômenos. E precisamente padrões dos objetos, fenômenos e processos em estudo é item qualquer ciência (a medicina não é exceção), mas não eles próprios. Certamente, Todos fenômenos e processos que ocorrem na natureza são um objeto pesquisas científicas complexas. Mas o tema da ciência concreta são as conexões e relações objetivas que caracterizam certos fenômenos e processos da natureza. Estudá-los permite-nos compreender e avaliar, entre outras coisas, os princípios do desenvolvimento natural dos objetos integrais do mundo. Um exemplo de tal objeto (sistema) integral é a evolução da vida, um organismo vivo, mas acima de tudo desenvolvimento evolutivo pessoa.
Cada organismo vivo revela seu mundo à sua maneira, o que corresponde ao espírito da cognição sistêmica: o organismo como cognitivo (lat. cognição - cognição) o agente domina o ambiente, ou seja, aprende fazendo. Durante o processo histórico-evolutivo da vida em geral e vida humana especialmente acontece ajuste mútuo conhecimento dos organismos vivos, dos seres humanos e do seu ambiente. Portanto, a evolução pode legitimamente ser chamada coevolução sistêmica. Por exemplo, a ciência sabe que a visão das abelhas muda para a parte ultravioleta do espectro. Evoluiu dessa forma para uma melhor visão das flores com néctar, que para elas são um fragmento do ambiente. Mas as próprias flores sofreram sua cota de mudanças no curso da evolução. Plantas com flores mais visíveis para as abelhas foram selecionadas naturalmente, pois as abelhas, carregando pólen nas pernas, ampliaram o alcance dessas plantas.
Esta compreensão da integridade como um determinado sistema natural e sua divisão estrutural em partes ou elementos indica que eles organicamente interligado e, em essência, a existência deles é impensável um sem o outro. Afinal, o todo (sistema) sempre consiste em algumas partes (elementos), e elas são sempre uma unidade de algum tipo de todo. Apertado relação dados conceitos e deu origem a possíveis variantes dele decorrentes índices o todo e suas partes, que são dadas acima como exemplo. Além disso, se a redução da propriedade do todo apenas à soma de suas partes está na superfície, então isso é fácil de imaginar, mas há também a posição oposta sobre a presença de alguns propriedade interna integridade como tal, que parece menos visual e mais difícil de compreender e compreender. É claro que duas abordagens aparentemente opostas podem ser combinadas em uma única dialético compreender a relação entre o todo e suas partes.
Na dialética, o princípio da integridade foi desenvolvido há muito tempo, baseado no entendimento de que somente como um todo existe uma lógica relação entre as partes, que por sua vez também possui propriedades diferentes, em particular habilidade realizar esse relacionamento. A partir daqui fica claro que com base na interação das partes, tais todos surgem onde papel importante esses próprios relacionamentos desempenham um papel. A partir desta posição, as leis da organização do sistema podem ser de natureza universal e manifestar-se numa ampla variedade de sistemas. Tudo isso levou à formação abordagem sistemática como um método científico geral e médico específico para compreender as causas das doenças humanas e diagnosticar as doenças. Atua como uma concretização dos princípios da dialética em relação à pesquisa científica.
Os princípios da abordagem sistêmica encontraram aplicação na biologia, ecologia, psicologia, tecnologia, economia, mas especialmente na medicina científica. Ao mesmo tempo, o método sistemático de cognição não substitui as reflexões filosóficas sobre dialética do todo e da parte, mas é um tipo especial princípio nível científico geral e interdisciplinar, que não resolve visão de mundo ou ontológica limite questões filosóficas. O resultado abordagem sistemática Em última análise, o que se apresenta é a construção de conceitos metodológicos científicos gerais, cujo conteúdo se realiza na filosofia da ciência e da medicina. Assim, a abordagem sistêmica não cancela a filosofia filosófica princípio sistematicidade, mas, pelo contrário, consolidaé o princípio mais importante da explicação dialética do conhecimento científico e médico, centrando-se no problema do todo e da parte em conceitos ligeiramente diferentes relacionados com a definição do sistema como tal.
Por isso, papel positivo A abordagem sistemática na ciência e na medicina é a seguinte:
Primeiramente, os princípios da abordagem sistêmica têm uma ampla educacional realidade;
Em segundo lugar, a abordagem sistêmica constrói um esquema de explicação fundamentalmente novo, que se baseia na busca de mecanismos de integridade de um objeto e na identificação de uma tipologia mais completa de suas conexões;
Em terceiro lugar, da tese sobre a variedade de tipos de conexões de um objeto, importante para a abordagem sistêmica, segue-se que um objeto permite não uma, mas várias divisões;
em quarto lugar, a abordagem sistêmica está indissociavelmente ligada à dialética, sendo uma concretização de seus princípios.
A dialética do todo e da parte, desenvolvida pelos filósofos, estimula o desenvolvimento de métodos cognitivos na ciência e na medicina, permite esclarecer os problemas do todo e da parte em termos de uma abordagem sistêmica, para criar Teoria científica medicamento.
E novamente, ao começar a estudar um animal, o veterinário coloca diante de si um sistema construído em sua cabeça. Durante o exame, em primeiro lugar, o médico faz uma anamnese da vida do animal. Essa é a origem, que tipo de manutenção, alimentação, abeberamento, finalidade do animal, seu uso para reprodução, tratamentos veterinários. A seguir, o médico coleta uma anamnese da doença - informações sobre o animal desde o momento da doença. Em seguida, o veterinário realiza pesquisa geral, exame da pele, membranas mucosas, gânglios linfáticos e temperatura corporal do animal. A seguir, ele examina individualmente os vários sistemas orgânicos do animal.
Dialética- reconhecido na filosofia moderna teoria do desenvolvimento de todas as coisas e com base nisso método filosófico.
A dialética reflete teoricamente desenvolvimento da matéria, espírito, consciência, cognição e outros aspectos da realidade através das leis da dialética, categorias e princípios. Dentre as formas de compreender a dialética do desenvolvimento, destacam-se leis, categorias e princípios. O princípio (da base grega principium, origem) é a ideia básica, as disposições fundamentais subjacentes a todo o sistema de conhecimento, conferindo-lhes uma certa consistência e integridade. Princípios básicos da dialética são:
O princípio da conexão universal;
Princípio sistemático;
O princípio da causalidade;
O princípio do historicismo.
Princípio sistemático. Sistematicidade significa que numerosas conexões no mundo circundante não existem de forma caótica, mas de maneira ordenada. Essas conexões formam um sistema integral no qual são organizadas em ordem hierárquica. Graças a isso, o mundo circundante tem conveniência interna.
O princípio da sistematicidade e a abordagem sistemática associada são uma direção metodológica importante na ciência e na prática modernas, que incorpora todo um complexo de ideias da teoria da dialética. O ponto de partida de qualquer pesquisa sistêmica é a ideia da integridade do sistema em estudo - princípio da integridade. Neste caso, as propriedades do todo são compreendidas tendo em conta os elementos e vice-versa. A ideia da integridade do sistema é concretizada através do conceito comunicações. Entre os vários tipos de conexões, as formadoras de sistemas ocupam um lugar especial. Tipos diferentes formar conexões estáveis estrutura sistemas. A natureza desta ordem e sua direção caracterizam organização sistemas. Uma forma de regular uma hierarquia multinível e garantir a comunicação entre os diferentes níveis é ao controle. Este termo refere-se a métodos de conexões de nível que variam em rigidez e forma, garantindo o funcionamento normal e o desenvolvimento de sistemas complexos.
A capacidade da dialética no conhecimento abrangente do mundo se manifesta por meio de um sistema de categorias - conceitos filosóficos que revelam as conexões universais da existência. Um conjunto de categorias que foca na consideração da “organização”, “ordem”, “sistematicidade” do ser: “sistema - elemento - estrutura, “indivíduo - geral”, “parte - todo”, “forma - conteúdo”, “ finito - infinito” e outros.
Forma - conteúdo. Uma categoria que tem sido usada na filosofia desde os tempos antigos. Sob contenteé entendido como um conjunto de vários elementos que determinam as propriedades e funções dos objetos. Conteúdo é tudo o que está contido no sistema. Isso inclui não apenas substratos - elementos, mas também relacionamentos, conexões, processos, tendências de desenvolvimento, todas as partes do sistema. Forma– esta é uma certa organização de conteúdo. Cada objeto é relativamente estável e possui uma determinada estrutura. A forma caracteriza esta estrutura interna, que encontra sua expressão na aparência externa, na organização externa do objeto. Assim como a estrutura de um objeto, a forma é algo interno, e como a relação entre o conteúdo de um determinado assunto e o conteúdo de outros - externo. A correspondência e inconsistência da forma com o conteúdo indicam a sua relativa independência, a possibilidade da sua influência no conteúdo.
Forma e conteúdo estão intimamente relacionados. Assim, o conteúdo da teoria económica de A. Smith eram as relações económicas específicas que existiam na Inglaterra naquela época. Mas uma certa organização do material constitui a forma desta teoria. Enfatizando a unidade de forma e conteúdo, Hegel escreveu sobre a Ilíada que seu conteúdo “é a Guerra de Tróia ou, ainda mais especificamente, a ira de Aquiles”, mas isso não é suficiente, porque o que faz o poema em si é a sua forma poética. O protagonista é o conteúdo, mas a forma influencia, restringindo ou, pelo contrário, promovendo o seu desenvolvimento.
O princípio da análise de sistemas é usado nas ciências naturais modernas, física, ciência da computação, biologia, tecnologia, ecologia, economia, gestão, etc. No entanto, o papel fundamental da abordagem sistêmica reside na pesquisa interdisciplinar, pois com sua ajuda se consegue a unidade do conhecimento científico. Este método permite estudar qualquer problema, considerando-o como um sistema único, em conexão com outros problemas, levando em consideração as conexões externas e internas e os aspectos de sua consideração.
A análise de sistemas na pesquisa médica é um conjunto de métodos que estudam as características quantitativas e qualitativas das relações, diferenças e semelhanças entre sistemas, seus subsistemas, estruturas e elementos, levando em consideração o impacto dos fatores no estado deste sistema. ambiente, que é um sistema mais complexo.
O controle externo em sistemas médicos refere-se ao uso de vários fatores para influenciar esses sistemas a fim de obter um resultado previsível. Nesse caso, a interação ocorre entre o órgão de controle (sujeito) e o objeto de controle por meio de determinados métodos.
Sistematicidade
Semelhante ao espaço, ao tempo, ao movimento, a sistematicidade é uma propriedade universal e integral da matéria, seu atributo. Sendo uma característica distintiva da realidade material, a consistência determina a importância da organização no mundo em relação às mudanças caóticas. Estes últimos não estão nitidamente isolados das formações formadas, mas estão incluídos nelas e, em última análise, estão sujeitos à ação de forças gravitacionais, eletromagnéticas e outras forças materiais, à ação de leis gerais e particulares. A falta de formalização das mudanças num aspecto revela-se ordenada noutro. A organização é característica da matéria em qualquer uma de suas escalas espaço-temporais.
Na última década, devido às mudanças nas ideias da astrofísica sobre as galáxias e as suas relações com o seu ambiente, a questão da estrutura em grande escala do Universo tornou-se activamente discutida. Foi sugerido que a afirmação "mais importante" sobre a estrutura em grande escala do Universo é que nas escalas maiores não existe estrutura alguma. Por outro lado, em escalas menores existe uma grande variedade de estruturas. Estes são aglomerados e superaglomerados de galáxias. Esta ideia tem algumas contradições. Talvez seja necessário esclarecer os conceitos e sobretudo o conceito de estrutura. Se tivermos em mente apenas algumas estruturas do macromundo ou do micromundo, então talvez o megamundo seja “sem estrutura”. Estruturalidade é a fragmentação interna da existência material. E não importa quão amplo seja o alcance da visão de mundo da ciência, ela está constantemente associada à descoberta de cada vez mais novas formações estruturais. Se antes a visão do Universo se limitava a uma galáxia, e depois se expandiu para um sistema de galáxias, agora está sendo estudada a Metagalaxia, que é considerada um sistema especial com leis específicas, interações externas e internas. O conceito de estrutura avançou para escalas que chegam a 20 bilhões de anos-luz. Não se trata de uma estrutura construída especulativamente (como, por exemplo, no caso da hipótese de um “Universo sem estrutura”), mas da natureza sistemática do Universo, que se estabelece por meio da astrofísica moderna. As considerações mais gerais indicam a infundação desta hipótese: se o maior é desprovido de estrutura, então a estrutura do menor não pode ser aceite. A consequência deveria ser um acordo sobre a ausência de estrutura de parte do mesmo Universo, o que esta hipótese tenta evitar. Também é possível ter vários graus de estrutura em certas escalas e esferas do Universo e confundir com “ausência de estrutura” a estrutura fracamente expressa de formações estruturais relativamente altamente desenvolvidas. Considerações filosóficas e dados científicos privados falam a favor da posição de que, em geral, a natureza inorgânica é um sistema auto-organizado, constituído por sistemas interligados e em desenvolvimento de vários níveis de organização, que não tem começo nem fim.
Estruturalmente e em escala microscópica, a matéria é infinita. Hoje, o modelo quart da estrutura dos hádrons está recebendo cada vez mais confirmação, o que leva à superação da ideia da falta de estrutura das partículas elementares (prótons, nêutrons, hiperons, etc.). Isto não significa de forma alguma que a infinidade estrutural da matéria deva ser entendida como a divisibilidade infinita da matéria. A física moderna atingiu um ponto em que é possível interpretar a questão de uma nova maneira. Por exemplo, o Acadêmico M.A. Markov observa a dificuldade associada a uma extrapolação adicional do conceito “consiste em...” para o micromundo. Se uma partícula de pequena massa, escreve ele, for colocada em um espaço com um volume muito pequeno, então, de acordo com a relação de imprecisão de Heisenberg, sua energia cinética aumentará com uma diminuição nesta área de tal forma que com uma diminuição ilimitada neste espaço, a energia cinética da partícula e, portanto, seu total a massa tenderá ao infinito. Assim, verifica-se que é impossível construir uma estrutura infinitamente “pequena” de um determinado objeto de uma determinada massa, tentando construí-la mecanicamente a partir de partículas de massas menores que ocupam volumes cada vez menores na estrutura de um determinado volume. Surgiu a ideia de construir partículas a partir de partículas mais fundamentais com grandes massas. A diminuição da massa do sistema resultante ocorre devido a interação forte partículas pesadas que compõem o sistema. A matéria em todas as suas escalas tem atividade formadora. Não existe matéria sem estrutura.
Mas qual é o sistema? De toda a diversidade, destacaremos a definição principal, considerada a mais correta e simples, o que é importante para efeitos de estudo mais aprofundado deste conceito. Esta pode ser a definição dada por um dos fundadores teoria geral sistemas L. Bertalanffy: um sistema é um complexo de elementos que interagem.
Na compreensão do que é um sistema, o significado da palavra “elemento” desempenha um papel importante. Sem isso, a própria definição pode ser considerada banal, não contendo valor heurístico significativo. A propriedade critério de um elemento se resume à sua participação necessária e direta na criação do sistema: sem ela, isto é, sem nenhum elemento, o sistema não pode existir. Um elemento é então um componente indecomponível do sistema para um determinado método de considerá-lo. Se, por exemplo, tomarmos o corpo humano, então células, moléculas ou átomos individuais não atuarão como seus elementos; eles serão o sistema digestivo, os sistemas circulatório e nervoso, etc. (em relação ao sistema “organismo”, seria mais correto chamá-los de subsistemas). Quanto às formações intracelulares individuais, podem ser consideradas subsistemas de células, mas não de um organismo; em relação ao sistema do “organismo”, são um componente do seu conteúdo, mas não um elemento ou subsistema.
O conceito de “subsistema” foi desenvolvido para a análise de sistemas autodesenvolvidos e organizados de forma complexa, quando entre o sistema e os elementos existem complexos “intermediários” mais complexos que os elementos, mas menos complexos que o próprio sistema. Eles combinam várias partes, elementos do sistema, que juntos são capazes de executar um único programa do sistema. Sendo um elemento do sistema, o subsistema, por sua vez, passa a ser um sistema em relação aos elementos que o compõem. A situação é exatamente a mesma com a relação entre os conceitos “sistema” e “elemento”: eles se transformam. Em outras palavras, o sistema e o elemento são relativos. Deste ponto de vista, toda matéria aparece como um sistema infinito de sistemas. “Sistemas” podem ser sistemas de relações, determinações, etc. Junto com a ideia dos elementos, a ideia de qualquer sistema inclui também a ideia de sua estrutura. Estrutura é um conjunto de relacionamentos e conexões estáveis entre elementos. Isto pode incluir a organização geral dos elementos, a sua disposição espacial, as ligações entre as fases de desenvolvimento, etc. .
Em termos da sua importância para o sistema, as ligações entre os elementos não são as mesmas: algumas são insignificantes, outras são significativas e naturais. A estrutura é, antes de tudo, as conexões naturais dos elementos. Dentre as naturais, as mais significativas são as conexões integradoras (ou estruturas integradoras), que determinam a integração das faces do objeto. No sistema de relações laborais, por exemplo, existem ligações de três tipos: relacionadas com as formas de propriedade, com a distribuição e com a troca de atividades.
Todos eles são naturais e significativos, apesar do facto de as relações de propriedade (de outra forma formas de propriedade) desempenharem um papel integrador nestas relações. A estrutura integradora representa a base principal do sistema.
Surge a pergunta - como determinar a qualidade de um sistema - estruturas ou elementos? De acordo com alguns filósofos, a qualidade de um sistema é determinada principalmente pela estrutura, relacionamentos e conexões dentro do sistema. Representantes da escola de análise estrutural-funcional, liderada por T. Parsons, basearam o conceito de sociedade em “ações sociais” e concentraram sua atenção nas conexões funcionais, sua descrição e identificação de fenômenos estruturais. Ao mesmo tempo, as dependências causais e os elementos do substrato permaneceram fora de vista. No campo da linguística também é possível encontrar uma direção que absolutiza o papel da estrutura na gênese da qualidade dos sistemas.
Para fins de pesquisa, pode ser necessário abstrair-se dos elementos materiais por algum tempo e concentrar-se na análise de estruturas. No entanto, uma coisa é distrair-se temporariamente do substrato material, e outra bem diferente é absolutizar esta unilateralidade e construir uma visão de mundo holística sobre tal distração.
Utilizando uma abordagem científica e filosófica, é possível identificar a dependência dos sistemas em relação às estruturas. Um exemplo disso é o fenômeno do isomerismo na química. A relativa independência das estruturas da natureza de seus portadores de substrato (assim, pulsos eletrônicos, nêutrons e símbolos matemáticos podem ser portadores da mesma estrutura) também fala a favor da posição proposta. Um dos principais métodos da ciência moderna - o método de modelagem cibernética - baseia-se no uso da propriedade de estruturas idênticas, ou isomorfismo.
Mas por mais relevante que seja o papel da estrutura na determinação da natureza do sistema, a primeira importância ainda pertence aos elementos. Isso deveria significar a impossibilidade de geração por um ou outro conjunto de elementos que interagem. Os elementos descrevem a própria natureza da comunicação dentro do sistema. Ou seja, a natureza e o número de elementos determinam a forma como estão interligados. Alguns elementos determinam uma estrutura, outros outra. Os elementos são o portador material de relacionamentos e conexões; eles constituem a estrutura do sistema. Assim, a qualidade do sistema é determinada, em primeiro lugar, pelos elementos (suas propriedades, natureza, quantidade) e, em segundo lugar, pela estrutura, ou seja, pela sua interação, conexão. Não existem e não podem existir estruturas “puras” em sistemas materiais, assim como não pode haver elementos “puros”. Deste ponto de vista, o estruturalismo como cosmovisão é uma visão unilateral e, portanto, errônea do mundo.
Princípio da objetividade visa garantir uma compreensão correta da natureza da relação entre sujeito e objeto no processo de cognição. Implica a necessidade de garantir a identidade do conhecimento e do objeto cognoscível, ou seja, uma realidade que existe independentemente da vontade e da consciência humana.
Segundo este princípio, todo conhecimento humano é entendido como o reflexo de um objeto. Além disso, neste conhecimento o objeto aparece em sua forma subjetiva e ideal, como um objeto no pensamento. Claro, não estamos falando de conhecimento falso, mas de conhecimento verdadeiro.
O princípio da objetividade conscientiza o pesquisador da necessidade de abandonar visões estabelecidas, tradicionais, mas ultrapassadas sobre um determinado assunto. Além disso, exige o abandono de preferências, gostos e desgostos pessoais no processo de cognição, embora isso às vezes seja difícil de fazer. Este princípio pressupõe o esclarecimento no processo de cognição da unidade contraditória do objetivo e do subjetivo, a compreensão de que é impossível renunciar completamente aos aspectos do subjetivo em nosso conhecimento, do humano nele, desde a “presença” em um grau ou outro do sujeito no objeto. Com base nisso, a ciência moderna reconhece que todo o nosso conhecimento é de natureza objeto-sujeito e contém um momento de relatividade.
Princípio sistemático afirmar que o mundo inteiro é uma infinidade de elementos interligados (objetos, fenômenos, processos, princípios, visões, teorias) que formam uma certa integridade. Os sistemas materiais são divididos em sistemas físicos, químicos, geológicos, outros sistemas de natureza inorgânica e sistemas vivos na forma de organismos individuais, populações, ecossistemas. Os sistemas sociais formam uma classe especial de sistemas vivos materiais.
Existem também sistemas abstratos - conceitos, teorias, conhecimento científico em geral. A investigação científica de vários sistemas é realizada no âmbito de uma abordagem sistémica, na qual os sistemas são considerados em toda a sua diversidade e unidade.
Os requisitos metodológicos decorrentes deste princípio são os seguintes:
- abordagem estrutural-funcional da investigação, envolvendo a identificação dos principais elementos do objeto de estudo, a determinação do papel de cada um dos elementos, o estabelecimento de subordinação, a hierarquia das partes do sistema em estudo, bem como o estudo dessas tarefas e funções específicas que este elemento atua no sistema;
- organização sistemática do próprio processo de pesquisa, combinar abordagens epistemológicas, axiológicas e de atividade (praxeológicas) para o estudo de um assunto ou processo;
- uso como uma ferramenta essencial de cognição técnica de tipologia, classificação desses elementos, partes que compõem o objeto de estudo. Com a ajuda desta abordagem, as conexões internas entre os elementos dos sistemas são estabelecidas de forma mais completa e o conhecimento sobre eles torna-se mais ordenado.
Deve-se notar, no entanto, que na filosofia moderna a crítica ao pensamento “criador de sistemas” intensificou-se, quando primeiro tentam criar um sistema e depois espremer a realidade nele, em vez de o conhecerem objectivamente. Pensadores notáveis como Platão, Kant, Hegel e Marx não escaparam a esta tentação perigosa. A este respeito, é justo notar que muitas vezes a coisa mais valiosa nos ensinamentos dos grandes construtores de sistemas é aquilo que não se enquadra nos seus sistemas.
Princípio da contradição- um princípio dialético baseado nas contradições reais das coisas e reduzido aos seguintes requisitos básicos:
identificação das contradições do sujeito;
Uma análise abrangente de um dos lados opostos desta contradição;
Explorando outro oposto;
Consideração do sujeito como uma unidade (síntese) de opostos como um todo a partir do conhecimento de cada um deles;
Determinar o lugar de uma contradição no sistema de outras contradições do sujeito;
Traçando as etapas de desenvolvimento desta contradição;
Análise do mecanismo de resolução de uma contradição como processo em consequência do seu desdobramento e agravamento. As contradições dialéticas no pensamento, que refletem contradições reais, devem ser distinguidas das chamadas contradições “lógicas”, que expressam confusão e inconsistência de pensamento e são proibidas pelas leis da lógica formal.
O princípio do historicismo- uma forma de estudar os fenómenos na sua ocorrência e desenvolvimento, na sua ligação com condições específicas. Seguir este princípio significa considerar os fenômenos históricos no autodesenvolvimento, ou seja, ajuda a estabelecer as razões de sua origem, identificar mudanças qualitativas em vários estágios e compreender o que esse fenômeno se tornou no decorrer do desenvolvimento dialético. Isso permite estudar qualquer fenômeno desde o momento de sua ocorrência e traçar todo o processo de seu desenvolvimento em uma retrospectiva histórica.
Envolve o estudo do passado, tendo em conta a situação histórica específica da época correspondente, na inter-relação e interdependência dos acontecimentos, do ponto de vista de como, por que motivos, onde e quando este ou aquele fenómeno surgiu, o que caminho que percorreu, quais avaliações lhe foram dadas naquele momento ou em outro estágio de desenvolvimento.
Princípio de desenvolvimento- um dos princípios metodológicos básicos da cognição . Este princípio reconhece a mudança, transformação e desenvolvimento contínuos de todos os objetos e fenômenos da realidade, sua transição de uma forma e nível para outro. A natureza fundamental deste princípio levou à formação de uma seção especial dentro do conhecimento filosófico - dialética como doutrina de movimento, mudança e desenvolvimento do ser e do conhecimento. Como fonte de movimento e desenvolvimento, a dialética reconhece a formação e resolução de contradições na própria essência dos objetos em desenvolvimento, ou seja, o desenvolvimento é entendido por ela como autodesenvolvimento.
O movimento como propriedade universal da existência natural e social já foi abolido por Heráclito e outros filósofos antigos. Mas a doutrina mais completa e profunda do desenvolvimento foi criada pelo filósofo alemão G. Hegel.
O princípio do desenvolvimento exige do sujeito cognoscente ao estudar todos os fenômenos:
Aplicar a chamada abordagem processual, também chamada de histórica ou dialética
Ao realizar uma análise processual de todos os fenômenos, conte com o aparato conceitual apropriado na forma de termos básicos como “processo”, “funcionamento”, “mudança”, “desenvolvimento”, “progresso”, “regressão”, “evolução” , “revolução”, etc.
Leve em consideração a ação das leis básicas da dialética, como o desenvolvimento pela formação e resolução de contradições internas, a ação nos processos de desenvolvimento de mecanismos de transição das mudanças quantitativas em qualitativas, o desenvolvimento pela negação, etc.
No curso do desenvolvimento, a unidade contraditória do geral e do indivíduo, essência e fenômeno, forma e conteúdo, necessidade e acaso, possibilidade e realidade, etc.
O significado metodológico da dialética é que, ao estabelecer a mobilidade e a variabilidade de todos os objetos e fenômenos, ela se esforça para tornar o nosso processo de cognição igual.