- kompleksne organism, milles kõik rakud on omavahel tihedalt seotud ja nende igaühe tegevusest sõltub kogu ühiskonna elu efektiivsus.
Kehas astuvad surevate rakkude asemele uued rakud. Nii et ühiskonnas sünnib iga sekund uusi inimesi, kes veel midagi ei tea; ei mingeid reegleid, norme ega seadusi, mille järgi nende vanemad elavad. Neile tuleb kõike õpetada, et neist saaksid ühiskonna iseseisvad liikmed, aktiivsed osalejad selle elus, võimelised õpetama uut põlvkonda.
Inimese sotsiaalsete normide, kultuuriväärtuste ja ühiskonna käitumismustrite assimilatsiooniprotsess mille juurde see kuulub, nimetatakse sotsialiseerimine.
See hõlmab teadmiste, võimete, oskuste edasiandmist ja valdamist, väärtuste, ideaalide, normide ja sotsiaalse käitumise reeglite kujundamist.
Sotsioloogiateaduses on tavaks eristada kaks peamist sotsialiseerumise tüüpi:
- esmane - lapse normide ja väärtuste assimilatsioon;
- sekundaarne - uute normide ja väärtuste omastamine täiskasvanu poolt.
Sotsialiseerumine on mõjurite ja institutsioonide kogum, mis kujundavad, suunavad, stimuleerivad ja piiravad inimese arengut.
Sotsialiseerimise agendid- need on spetsiifilised Inimesed, vastutab kultuurinormide ja sotsiaalsete väärtuste õpetamise eest. Sotsialiseerimise institutsioonid — institutsioonid, sotsialiseerumisprotsessi mõjutamine ja selle suunamine.
Sõltuvalt sotsialiseerumise tüübist võetakse arvesse esmaseid ja sekundaarseid sotsialiseerumisagente ja institutsioone.
Esmase sotsialiseerumise agendid- vanemad, vennad, õed, vanavanemad, teised sugulased, sõbrad, õpetajad, noorterühmade juhid. Mõiste "esmane" viitab kõigele, mis moodustab inimese vahetu ja vahetu keskkonna.
Sekundaarse sotsialiseerumise agendid- kooli, ülikooli, ettevõtte, sõjaväe, politsei, kiriku, meediatöötajate esindajad. Mõiste "teisejärguline" kirjeldab neid, kes on mõju teises ešelonis, avaldades inimesele vähem olulist mõju.
Sotsialiseerumise esmased institutsioonid- see on perekond, kool, eakaaslaste rühm jne. Teisesed asutused- see on riik, selle organid, ülikoolid, kirik, meedia jne.
Sotsialiseerimisprotsess koosneb mitmest etapist, etapist
- Kohanemise staadium (sünd - noorukieas). Selles etapis toimub sotsiaalse kogemuse kriitikavaba assimilatsioon, sotsialiseerumise peamine mehhanism on jäljendamine.
- Ennast teistest eristumissoovi tekkimine on samastumise etapp.
- Integratsiooni, ühiskonnaellu sissejuhatuse etapp, mis võib kulgeda kas turvaliselt või ebasoodsalt.
- Sünnituse etapp. Selles etapis taastoodetakse sotsiaalset kogemust ja mõjutatakse keskkonda.
- Sünnitusjärgne staadium (vanadus). Seda etappi iseloomustab sotsiaalse kogemuse ülekandmine uutele põlvkondadele.
Eriksoni (1902-1976) järgi isiksuse sotsialiseerumise protsessi etapid:
Imiku staadium(0 kuni 1,5 aastat).Selles etapis mängib lapse elus peamist rolli ema, kes toidab, hoolitseb, hellitab, hoolib, mille tulemusena tekib lapsel põhiline usaldus maailma vastu. Usalduse kujunemise dünaamika oleneb emast. Emotsionaalse suhtluse puudumine beebiga viib lapse psühholoogilise arengu järsu aeglustumiseni.
Varajane lapsepõlve staadium(1,5 kuni 4 aastat). See etapp on seotud autonoomia ja iseseisvuse kujunemisega. Laps hakkab kõndima ja õpib end roojamist tehes kontrollima. Ühiskond ja vanemad õpetavad last olema korralik ja korras ning hakkavad teda häbenema, et tal on "märjad püksid".
Lapsepõlve etapp(4 kuni 6 aastat). Selles etapis on laps juba veendunud, et ta on inimene, kuna ta jookseb, teab, kuidas rääkida, laiendab maailma valdamise ala, lapses areneb ettevõtlikkus ja algatusvõime, mis on kinnistunud. mängus. Mäng on lapse jaoks oluline, kuna see kujundab initsiatiivi ja arendab loovust. Laps valdab mängu kaudu inimestevahelisi suhteid, arendab oma psühholoogilisi võimeid: tahet, mälu, mõtlemist jne. Kuid kui vanemad suruvad last tugevalt alla ega pööra tema mängudele tähelepanu, mõjutab see negatiivselt lapse arengut ja aitab kaasa passiivsuse, ebakindluse ja süütunde kinnistumisele.
Noorema koolieaga seotud etapp(vanuses 6 kuni 11 aastat). Selles etapis on laps juba ammendanud peresisesed arenguvõimalused ja nüüd tutvustab kool lapsele teadmisi tulevaste tegevuste kohta ja annab edasi kultuuri tehnoloogilist eetost. Kui laps omandab teadmised edukalt, usub ta endasse, on enesekindel ja rahulik. Ebaõnnestumised koolis põhjustavad alaväärsustunnet, usu puudumist oma tugevatesse külgedesse, meeleheidet ja õpihuvi kadumist.
Noorukiea staadium(11 kuni 20 aastat). Selles etapis moodustub ego-identiteedi keskne vorm (isiklik “mina”). Kiire füsioloogiline kasv, puberteet, mure selle pärast, kuidas ta teiste ees välja näeb, vajadus leida oma ametialane kutsumus, võimed, oskused – need on küsimused, mis teismelise ees kerkivad ja need on juba ühiskonna nõudmised talle enesemääratlemiseks. .
Noorte lava(vanuses 21 kuni 25 aastat). Selles etapis muutub inimese jaoks oluliseks elukaaslase otsimine, inimestega koostöö, sidemete tugevdamine kõigiga, inimene ei karda depersonaliseerumist, ta segab oma identiteeti teiste inimestega, tunneb lähedustunnet, ühtsustunnet, koostööd. , ilmneb intiimsus teatud inimestega. Kui aga identiteedi difusioon ulatub sellesse vanusesse, isoleerub inimene, isoleeritus ja üksindus kinnistuvad.
Küpsusaste(25 kuni 55/60 aastat). Selles etapis jätkub identiteedi areng kogu elu ja sa tunned teiste inimeste, eriti laste mõju: nad kinnitavad, et nad vajavad sind. Samal etapil investeerib inimene heasse, armastatud töösse, laste eest hoolitsemisse ja on oma eluga rahul.
Vanaduse staadium(üle 55/60 aastased). Selles etapis luuakse kogu isikliku arengutee baasil valmis eneseidentiteedi vorm, inimene mõtleb ümber kogu oma elu, realiseerib oma "mina" vaimsetes mõtetes elatud aastate kohta. Inimene “aktsepteerib” iseennast ja oma elu, mõistab elu loogilise järelduse vajalikkust, näitab surmaga silmitsi tarkust ja irduvat huvi elu vastu.
Igal sotsialiseerumisetapil mõjutavad inimest teatud tegurid, mille suhe on eri etappidel erinev.
Üldiselt saab tuvastada viis tegurit, mis mõjutavad sotsialiseerumisprotsessi:
- bioloogiline pärilikkus;
- füüsiline keskkond;
- kultuur, sotsiaalne keskkond;
- grupikogemus;
- individuaalne kogemus.
Iga inimese bioloogiline pärand annab “tooraine”, mis seejärel muudetakse erinevatel viisidel isiksuseomadusteks. Just tänu bioloogilisele tegurile on indiviidide tohutu mitmekesisus.
Sotsialiseerumisprotsess hõlmab kõiki ühiskonna kihte. Selle raames uute normide ja väärtuste vastuvõtmine vanade asemel helistas resotsialiseerumine, ja inimese sotsiaalse käitumise oskuste kaotus on desotsialiseerumine. Tavaliselt nimetatakse kõrvalekallet sotsialiseerumises hälve.
Sotsialiseerumismudeli määrab, mida ühiskond on väärtustele pühendunud millist tüüpi sotsiaalseid suhtlusi tuleks reprodutseerida. Sotsialiseerumine on korraldatud nii, et oleks tagatud sotsiaalse süsteemi omaduste taastootmine. Kui ühiskonna põhiväärtus on isikuvabadus, siis see loob sellised tingimused. Kui inimesele on seatud teatud tingimused, õpib ta iseseisvust ja vastutustunnet, austust enda ja teiste individuaalsuse vastu. See avaldub kõikjal: perekonnas, koolis, ülikoolis, tööl jne. Pealegi eeldab see liberaalne sotsialiseerumismudel vabaduse ja vastutuse orgaanilist ühtsust.
Inimese sotsialiseerumisprotsess jätkub kogu tema elu, kuid eriti intensiivne on see tema nooruses. Just siis luuakse alus indiviidi vaimseks arenguks, mis tõstab hariduse kvaliteedi tähtsust ja suurendab vastutust ühiskond, mis määrab haridusprotsessi teatud koordinaatsüsteemi, mis hõlmab universaalsetel ja vaimsetel väärtustel põhineva maailmavaate kujundamine; loova mõtlemise arendamine; kõrge sotsiaalse aktiivsuse, sihikindluse, vajaduste ja meeskonnatöö oskuse arendamine, soov uute asjade järele ning oskus leida ebastandardsetes olukordades eluprobleemidele optimaalseid lahendusi; vajadus pideva eneseharimise ja -kujundamise järele professionaalsed omadused; võime iseseisvalt otsuseid langetada; seaduste ja moraalsete väärtuste austamine; sotsiaalne vastutustunne, kodanikujulgus, arendab sisemise vabaduse tunnet ja enesehinnangut; Vene kodanike rahvusliku eneseteadvuse kasvatamine.
Sotsialiseerumine on keeruline, eluline oluline protsess. Temast sõltub suuresti, kuidas üksikisik suudab realiseerida oma kalduvusi, võimeid ja saada edukaks inimeseks.
Täielik materjalide kogumik teemal: kuidas kaasaegne ühiskond mõjutab indiviidi sotsialiseerumist? oma ala asjatundjatelt.
Küsimus 1. Kuidas seostuvad mõisted “inimene” ja “ühiskond”?
Kaasaegne inimene elab ühiskonnas, ühel või teisel viisil on ta sunnitud osalema mingis kollektiivses tegevuses. Tsiviliseeritud inimesel on füüsiliselt võimatu sellest välja jätta. Ta on temast sõltuv. Olgu kuidas on, ta on sunnitud kulutama osa oma energiast sidemete hoidmisele ühiskonna ja selle institutsioonidega.
Nii kommunismi kui kapitalismi tingimustes allub inimene ühiskonna seadustele, põhimõtetele ja moraalile. Või enamuse seadused.
Inimene muutub inimeseks sotsiaalsetesse suhetesse ja sidemetesse astudes teiste inimestega. Nendes sidemetes ja suhetes omandab indiviid mitmesuguseid sotsiaalseid omadusi ja ühendab seeläbi individuaalsed ja sotsiaalsed omadused. Inimesest saab personifitseeritud sotsiaalsete omaduste kandja, isiksus. Inimene on sotsiaalsete suhete süsteemis teatud positsioonil, kuulub teatud klassi, sotsiaalsesse kihti, rühma. Vastavalt oma sotsiaalsele staatusele täidab inimene teatud sotsiaalseid rolle.
Küsimus 2. Keda nimetatakse inimeseks?
Isiksus on mõiste, mis on välja töötatud selleks, et kajastada inimese sotsiaalset olemust, pidada teda sotsiaalkultuurilise elu subjektiks, määratleda teda kui individuaalse printsiibi kandjat, ennast paljastava sotsiaalsete suhete, suhtluse ja objektiivse tegevuse kontekstis. Isiksuse all võib mõista kas indiviidi kui suhete ja teadliku tegevuse subjekti (“inimene” selle sõna laiemas tähenduses) või sotsiaalselt oluliste tunnuste stabiilset süsteemi, mis iseloomustavad indiviidi kui konkreetse liikme liiget. ühiskond või kogukond.
3. küsimus. Kuidas mõjutab kaasaegne ühiskond indiviidi sotsialiseerumist?
Ühiskond mõjutab indiviidi läbi indiviidi sotsialiseerumise, sotsiaalse kogemuse, sotsiaalsete rollide, normide, väärtuste aktiivse assimilatsiooni, mis on vajalikud antud ühiskonnas edukaks eluks.
Sotsialiseerumise käigus arenevad inimesel sotsiaalsed omadused, teadmised, oskused ja asjakohased oskused, mis annab talle võimaluse saada sotsiaalsetes suhetes võimekaks osalejaks. Sotsialiseerumine toimub nii erinevate elutingimuste indiviidi spontaanse mõjutamise tingimustes kui ka tingimustes eesmärgipärane moodustamine iseloom.
Küsimus 4. Miks iseloomustavad teadlased ühiskonda inimeste ühise elutegevuse vormina?
Sotsiaalsed suhted (sotsiaalsed suhted) on mitmesugused sotsiaalses suhtluses tekkivad sotsiaalsed suhted, mis on seotud inimeste positsiooni ja nende ühiskonnas täidetavate funktsioonidega.
Sotsiaalsed suhted on sotsiaalselt oluliste sidemete kogum ühiskonna liikmete vahel.
Sotsiaalsed suhted (sotsiaalsed suhted) - inimestevahelised suhted üksteisega, koosnevad ajalooliselt määratletud sotsiaalsetest vormidest, kindlates kohas ja ajas. Sotsiaalsed suhted (sotsiaalsed suhted) - sotsiaalsete subjektide vahelised suhted nende võrdsuse ja sotsiaalse õigluse osas elu hüvede jaotamisel, isiksuse kujunemise ja arengu tingimused, materiaalsete, sotsiaalsete ja vaimsete vajaduste rahuldamine. Sotsiaalsed suhted on suhted, mis tekivad suurte inimrühmade vahel. Väljaspool avaldumissfääri võib sotsiaalsed suhted jagada: majanduslikeks, poliitilisteks, vaimseteks, sotsiaalseteks.
Küsimus 5. Millised on suhted avaliku elu põhisfääride vahel?
Avaliku elu valdkonnad on omavahel tihedalt seotud. Ühiskonnateaduste ajaloos on püütud välja tuua mis tahes eluvaldkonda teiste suhtes määrava tähtsusega. Nii oli keskajal valdavaks ideeks religioossuse eriline tähendus ühiskonna vaimse sfääri osana. Uusajal ja valgustusajastul moraali roll ja teaduslikud teadmised. Mitmed mõisted omistavad juhtiva rolli riigile ja õigusele. Marksism kinnitab majandussuhete määravat rolli.
Reaalsete sotsiaalsete nähtuste raames kombineeritakse elemente kõikidest sfääridest. Näiteks võib majandussuhete iseloom mõjutada sotsiaalse struktuuri struktuuri. Koht sotsiaalses hierarhias kujundab kindla poliitilised vaated, avab sobiva juurdepääsu haridusele ja teistele vaimsetele väärtustele. Majandussuhted ise on määratud õigussüsteem riik, mis on väga sageli kujunenud inimeste vaimse kultuuri, nende religiooni- ja moraalialaste traditsioonide põhjal. Seega erinevatel etappidel ajalooline areng mis tahes sfääri mõju võib suureneda.
Sotsiaalsete süsteemide keerukus on ühendatud nende dünaamilisusega, see tähendab nende liikuva, muutliku olemusega.
Küsimus 6. Millised muutused toimuvad kaasaegses ühiskonnas?
Kõikide eluaspektide ontoloogilised transformatsioonid on viinud uue ühiskonna kujunemiseni, kus teoreetilised teadmised saavad poliitika kujundamise ja uuenduste peamiseks allikaks – postindustriaalse postmodernse ühiskonna. Postmodernsus on kvalitatiivselt uus saavutatud sotsiaalne seisund tööstusühiskonnad kes on kaugele jõudnud evolutsiooniline areng.
Lähenemisviisid sotsialiseerumise mõistmiseks postmodernses ühiskonnas
Uue ühiskonna eripärad peegelduvad poliitilises, majanduslikus, sotsiaalses ja kultuurilises sfääris. Postmodernsel ajastul toimub sotsiaalne ja kultuuriline mitmekesisus järsk kasv, sotsiaalsed protsessid muutuvad mitmekesisemaks, inimestel tekivad kultuuriliste tegurite mõjul uued motiivid ja stiimulid.
Isikliku sotsialiseerumise seisukohalt toob uus ajastu endaga kaasa sellised nõuded nagu:
- etnotsentrismi tagasilükkamine,
- pluralismi kinnitamine,
- tähelepanu indiviidile, tema subjektiivsetele kogemustele,
- kultuurilise ühtsuse eristamine.
Teisisõnu viivad arvukad postindustriaalsed muutused isikliku sisu ümberstruktureerimiseni kaasaegne inimene, muutes sotsialiseerimisprotsesside olemust.
Definitsioon 1
Sotsialiseerumine on oma tuumaks protsess, mille tulemuseks on üht või teist tüüpi suhte loomine indiviidi ja ühiskonna vahel.
Ajaloolise arengu erinevatel etappidel esindab see suhe indiviidi ja sotsiaalse suhet inimeses, tema orientatsiooni sotsialiseerumise tulemusena kujunenud avalike või isiklike huvide prioriteedile.
Individuaalse sotsialiseerumise roll ühiskonna turvalisuse tagamise protsessis
Enesealalhoiule pürgiv ja konfliktipuudust tagav ühiskond püüab anda uuele põlvkonnale just selles ühiskonnas välja töötatud ja aktsepteeritud grupi ellujäämise oskusi ja võimeid.
Teisisõnu, sotsialiseerumise põhieesmärk ühiskonna turvalisuse ja arengu tagamise seisukohalt on sellise indiviidi kujunemine, kes tegutseb täpselt selle ühiskonna komponendina, omades oma kogemusi ja kandes selle tunnuseid.
Üksikisiku, ühiskonna ja kultuuri suhe
Üksikisik ja ühiskond on omavahel seotud ja sõltuvad. Nii indiviid kui ühiskond eksisteerivad ja arenevad teatud kultuurimudeli raames.
Isiksus on interaktsiooni subjekt; ühiskond on interaktsiooni subjektide kogum ja kultuur on tähenduste, normide ja väärtuste kogum, mis interakteeruvatel subjektidel on, objektistades ja paljastades neid tähendusi.
Postmodernse ühiskonna mõju indiviidi sotsialiseerumisele
Kardinaalsed institutsionaalsed muutused Venemaal aastal viimased aastad moonutas oluliselt sotsiaalse reaalsuse kõiki aspekte, sealhulgas moonutas indiviidi, ühiskonna ja kultuuri interaktsiooniprotsesse. Vene ühiskonna traditsioonilised sotsialiseerumisinstitutsioonid, sealhulgas haridussüsteem, perekond, kasvatus jne, on praegu asendatud massiühiskonna väärtuste ja kultuuriinstitutsioonidega.
Massikultuuri mõju suurenemise tulemusena muutub tarbimisühiskonna teke, inimeksistentsi mõte ja eesmärk iseeneses prestiižseks staatustarbimiseks, kaunite, prestiižsete asjade maailmaga tutvumiseks. Vahendid saavad eesmärgiks, mis viib indiviidi võõrandumiseni vaimsete väärtuste maailmast, moonutades tema arengu struktuuri, mis omakorda toob kaasa olulisi raskusi sotsialiseerumise kui järjepidevuse tagamise protsessi rakendamisel. põlvkondadest.
Sotsiaalne aktiivsus on sotsialiseerumise peamine kvaliteet. Sotsialiseerimise sisuks on indiviidi sobivate sotsiaalsete positsioonide arendamine. Sotsioloogid, psühholoogid ja õpetajad tuvastavad järgmised inimese sotsialiseerumist mõjutavad tegurid:
Perekond. Igas tüüpi kultuuris on perekond peamine üksus, kus toimub indiviidi sotsialiseerimine. Kaasaegses ühiskonnas toimub sotsialiseerimine peamiselt väikestes peredes. Reeglina valib laps elustiili või käitumise, mis on omane tema vanematele ja perele.
Võrdsuse "suhe". Kaasamine “eakaaslaste gruppidesse”, s.o. samaealised sõbrad mõjutavad ka indiviidi sotsialiseerumist. Igal põlvkonnal on oma õigused ja kohustused. Erinevates kultuurides on sageli erilised tseremooniad, kui inimene läheb ühest vanuserühmast teise.
Eakaaslaste vahelised suhted on demokraatlikumad kui suhted laste ja vanemate vahel. Eakaaslastevahelised sõprussuhted võivad aga olla ka egalitaarsed: „füüsiliselt tugev laps võib olla liider ja teisi maha suruda. “Eakaaslaste grupis” loovad lapsed üksteisega laia kontaktide võrgustiku, mis võib kesta kogu indiviidi elu, luues mitteametlikke rühmitusi samaealistest inimestest.
Kooliminek. See on formaalne protsess – teatud hulk õppeaineid. Lisaks formaalsele õppekavale koolis on lastele see, mida sotsioloogid nimetavad “varjatud” õppekavaks: koolielu reeglid, õpetaja autoriteet, õpetajate reaktsioon laste tegevusele. Seejärel salvestatakse see kõik ja rakendatakse inimese edasises elus. Ka koolis tekivad sageli võrdsussuhted, mille mõju tugevdab koolisüsteem.
Massimeedia. See on väga tugev tegur, mis mõjutab inimeste käitumist ja vaateid. Ajalehed, ajakirjad, televisioon, raadio jne mõjutavad indiviidi sotsialiseerumist.
Töö. Kõigis kultuuriliikides on töö oluline sotsialiseerumistegur.
Organisatsioonid. Oma rolli sotsialiseerumisel mängivad ka noorteühingud, kirikud, vabaühendused, spordiklubid jne.
Sünnihetkest kuni surmani on inimene kaasatud erinevat tüüpi tegevusi ning tal on täielik kontakt teda ümbritsevate inimeste ja tingimustega. Ta aktsepteerib teatud käitumisstandardeid ja käitub nende järgi. Sotsialiseerumine on ka individualiseerumise ja vabaduse protsessi allikas. Sotsialiseerumise käigus kujuneb igal inimesel välja oma individuaalsus, võime iseseisvalt mõelda ja tegutseda. 9
Seda on eriti oluline arvestada praegu, kui muutused majandus-, sotsiaal-poliitilises ja kultuurilises sfääris toimuvad väga kiiresti, rikkudes tavapäraseid elustereotüüpe, tekitades psühholoogilise ärevuse ja ebakindluse tuleviku suhtes.
§3. Sotsialiseerumise vormide klassifikatsioon
Sotsialiseerumise vormide klassifitseerimist saab nüüd läbi viia mitmel alusel, ilmselgelt on võimatu kõike hõlmata.
Selle suuna peamised esindajad P. Berger ja T. Luckman toovad välja kaks peamist sotsialiseerumisvormi - esmane Ja teisejärguline. Perekonnas ja lähisugulaste ringis toimuv esmane sotsialiseerumine on saatuse ja ühiskonna jaoks määrava tähtsusega. "Esmase sotsialiseerimisega pole identifitseerimisega probleeme, kuna pole võimalik valida olulisi teisi. Vanemaid ei valita. Kuna laps valib oluliste teiste valiku, siis tema samastumine, kuna teiste valikut ei ole, osutub tema samastumine temaga kvaasiautomaatseks. Laps sisestab oma oluliste teiste maailma mitte ühena paljudest võimalikest maailmadest, vaid kui ühtsust, mis on olemas ja on ainus mõeldav. Just sel põhjusel on esmase sotsialiseerumise protsessis internaliseeritud maailm teadvuses palju tugevamalt juurdunud kui sekundaarse sotsialiseerumise käigus internaliseeritud maailmad. 10
Teist tüüpi sotsialiseerumist pakuvad arvukad sotsiaalsed institutsioonid, sealhulgas kool ja haridus. “Sekundaarne sotsialiseerimine” kujutab endast institutsionaalsete ehk institutsionaalselt põhinevate alammaailmade internaliseerimist... Sekundaarne sotsialiseerimine on spetsiifiliste rolliteadmiste omandamine, kui rollid on otseselt või kaudselt seotud tööjaotusega” 11.
Teisisõnu, esmase sotsialiseerumise käigus omandab inimene “põhimaailma” ja kõik järgnevad kasvatus- või sotsialiseerimistegevuse sammud peavad ühel või teisel viisil olema kooskõlas selle maailma konstruktsioonidega.
T. Berger ja P. Luckman toovad välja, et teatud ajaloolise arengu etapil oli esmane sotsialiseerimine ühiskonna lihtne taastootmine (ja seda võib samastada Marxi lihtsa taastootmisega). See tähendab, et kõik esimeses sektoris reprodutseeritu tarbis teine ära ja tagas selle toimimise.
Kuid sotsiaalse taastootmise protsessis arenes välja väliskeskkond, mis muutus dramaatiliselt, alates tööstusajast. Ja see ajastu on juba nõudnud sotsialiseeritud perevälise või teisejärgulise sotsialiseerimise institutsioonide loomist: alusharidust, s.o. lasteaiad, kuhu saaks lapsi saata, et tootmisse tööjõudu vabastada; kutseharidus selle tööjõu koolitamiseks jne.
Need institutsioonid tekkisid esiteks, asendades osaliselt esmase sotsialiseerumise institutsioonid ja osaliselt hüvitades selle, mida perekond põhimõtteliselt anda ei saanud. Lõppude lõpuks, kui inimese vanemad on õpetajad ja ta läheb treialina tööle, ei saa vanemad talle seda õpetada. Ilmub terve tegevusvaldkond, mis on seotud tööjaotusega ja erinevate erifunktsioonide valdamise vajadusega - kutseharidus, millega tuleb nüüd eriliselt tegeleda. Ja seal on vaja mitte ainult treenida, vaid ka suhelda. Seetõttu võime öelda, et küpsele industriaalühiskonnale ülemineku etapis tekib ka sekundaarse sotsialiseerumise küps vorm.
Siiski esmane ei kao. Enamgi veel. Kui vaadata seda ajalooliselt, siis perekonna ja lähima perekeskkonna roll on pidevas muutumises – erinevates riikides, erinevates olukordades neis riikides jne. See ei puuduta ainult esmast sotsialiseerumist, vaid ka sekundaarse sotsialiseerumise roll areneb. Näiteks sekundaarse sotsialiseerumise peamine institutsioon - meie aja haridus - hakkab teatud aspektides oma positsiooni ja mõju kaotama. Miks? See on seotud teaduse ja tehnoloogilise revolutsiooniga, uute teabevahetuse ja massikommunikatsiooni vormide - meedia, televisiooni, video jne - tekkimise ja kehtestamisega. Harjumusest lähtuvalt liigitatakse need ka sekundaarse sotsialiseerumise vahenditeks, kuid tegelikult pole see päris tõsi. Sest neil on see, millega perekond oli varem õnnistatud, kuid jäeti ilma sekundaarse sotsialiseerumise vormidest - emotsionaalse mõjutamise võimalusest, aga ka tänapäeval lähedusest, ligipääsetavusest ja igapäevaelust. Lisaks toetumine (kuigi sageli võltsitud ja illusoorne) spetsialistide objektiivsetele teadmistele, laius ja massiline levik, mis tagavad autoriteeti sotsialiseerunud publiku seas.
Varasemate teoreetiliste prognooside kohaselt peaks perekond, mis takistab üksikisikute ühinemist suurteks kogukondadeks, nagu seda nõuab inimkonna ajaloolise arengu globaliseerumine, industriaalühiskonna ajastul välja surema. Midagi sellist pole aga veel juhtunud, vähemalt mitte veel. Ja isegi seda trendi pole märgatud, hoolimata lahutuste, üksikvanemaga perede ja hüljatud laste statistika kasvust. Nüüd on Venemaal (kuigi võimalik, et see on kriisiaja mõju) ning Kagu-Aasia, Ladina-Ameerika ja isegi arenenud lääneriikide traditsioonilistes ühiskondades perekond ja töö on heakskiidetud väärtuste skaalal juhtival kohal. ja elutegevuse tüübid. Selle nähtuse muude seletuste hulgas võib oletada, et selle taga peitub empiiriline avastuspuudus ja katsetamata muud elukorraldusvormid. Inimkond lihtsalt ei suuda midagi muud pakkuda, pole muud võimalust korraldada indiviidi eluruumi, alustades igapäevaelust ja lõpetades tema inimkogemusega.
Samas saame tõstatada ka küsimuse primaarse ja sekundaarse sotsialiseerumise vaadeldud seose kohta. Muide, saate ühe toimingu sisu analüüsi läbi viia, võttes arvesse ka teist sotsialiseerumisvormide klassifikatsiooni - vastavalt sotsialiseerumise subjektile, milleks on perekond, inimkonna rahvas. Niisiis, kas ühiskond saab nüüd püsima jääda, mis ehitab üles ainult esmase, s.t. perekond, sotsialiseerimine ja kas seda võib nimetada sotsialiseerumiseks? Selles on traditsiooniliseks sotsialiseerumisnormiks soov õpetada elama, valmistuda iseseisvaks eluks. Nad õpetasid meile, kuidas elada, paljuneda ja laste eest vastutada – see tähendab, et me sotsialiseerisime nad. Kuid see on suhteline sellise kohaliku rühma kui perekonnaga.
Suurem sotsiaalne rühm on rahvus. Sealne sotsialiseerumine, võttes arvesse sotsiaalset tööjaotust, tähendab ühe osa elanikkonna õpetamist leiba kasvatama, teise võitlema, kolmandat lapsi koolitama jne. Kaasaegse teadus- ja tehnikarevolutsiooni tingimustes, võttes arvesse inimtegevuse ja maailmakommunikatsiooni globaliseerumist, saab asjade loogika kohaselt kogu inimkond tegevuse subjektiks, kogu inimkond peab sotsialiseeruma ja tegema seda uutmoodi. , läbi universaalsete inimlike huvide ja väärtuste prisma. See kajastus isegi tolleaegsetes loosungites. Sotsialiseerides indiviidi läbi, perekonna ja kooli, moodustame ju tema suveräänse, rahvuslik-etnilise või muu kuuluvuse, ilma selleta pole kultuuri ega haridust, sest kaasaegne maailm pole küpsenud kosmopoliitse tasemele. sotsialiseerimine.
Lisaks on paljudes kogukondades, riikides ja rahvastes traditsiooniliselt – sotsialiseerumise juursüsteem– religioon, suhtumine kõrgeimatesse traditsioonilistesse väärtustesse, jumalikku. Samas ei ütle nad lahti ei rahvuslikust ega usulisest (pealegi konkreetsest konfessionaalsest) kuuluvusest.
Pealegi ei saa jätta märkimata, et ajaloos oli erahuvi see, mis sageli andis pretsedente edukaimatele sotsialiseerimismeetoditele. Võtame Vana-Egiptuse või Vana-Kreeka 12 – seal nad ühendasid ja harisid välise sõjalise vaenlase ühiskonda. Siis ilmus kristlus, sellele astus vastu uus vaenlase kuvand – uskmatu, uskmatu. Ja ühiskond on selle normi alusel sotsialiseerunud. Siis tekivad rahvused, sotsialiseerumise normina tekivad rahvuslus ja patriotism ning nende ümber ehitatakse haridus ja kasvatus.
Selle klassifikatsiooniga on tihedalt seotud sotsialiseerumisvormide jaotus objekti fookusastme ja ulatuse järgi. individuaalne Ja totalitaarne sotsialiseerimine. Esimene on suunatud indiviidile ja moodustab Mina eneseidentifitseerimise teiste indiviidide või konkreetse kogukonnaga. Teine hõlmab kogu konkreetset kogukonda, moodustades eneseidentifitseerimise Meie, mis on totaalne. See on eriti oluline kodaniku- ja poliitilise sotsialiseerumise jaoks, see soodustab patriotismi, tagab ühiskonna ja riigi õitsengu ning võidab sõdu ja ajaloolisi tegusid. Pangem tähele, et põlvkondadevaheline võitlus on siin praktiliselt välistatud. Iga indiviid, isiklikult ise otsustav, on paigutatud ühisesse ritta, nagu Lõuna-Koreas, kus aasta alguses põlvneb rahvusele ühtne plaan, millest lähtuvalt planeerib iga kodanik oma selle aasta elutegevust. Eesmärk on seatud ja igaüks ehitab oma projektid ja plaanid selle ümber. See on täielik sotsialiseerimine. Kuid Koreas on see võimalik paljude spetsiifiliste eelduste olemasolu tõttu, mida igale kogukonnale ei anta. Võimalik, et näiteks sellise totaalse sotsialiseerumise elluviimisel mängis olulist rolli see, et ülikoole ja kõrgharidusega inimesi, kes on võimelised abstraktselt mõtlema, on tohutult palju.
Siis saame Venemaa suhtes vastupidise valemi. Mida vähem on meil kõrgharidusega ja abstraktse mõtlemise võimega inimesi, seda vähem on meil võimalust sellist totalitaarse sotsialiseerumise mudelit rakendada just teadliku mudelina. Sel juhul jäävad meile muud mudelid, näiteks mobilisatsiooni sotsialiseerumise mudel.
Mobilisatsioonisituatsioon sunnib kõige sagedamini sellist sotsialiseerumist, mille eesmärk on viia kogu elanikkond "ühe nimetaja" juurde, tegude, mõtete, eesmärkide, väärtuste jne ühtsusse. Niipea kui mobilisatsiooniolukord kaob, tekib palju võimalusi erinevate sotsialiseerumisnormide ülesehitamiseks. Ja sageli on võimatu öelda, et antud ühiskonnas, eriti idas, on mingisugune sotsialiseerumisnorm. Pole ainult üks "mina", vaid mitu ringi ja palju rolle ning seetõttu on sotsialiseerimine paindlik. Samas märgime, et nii on jaapanlastel nende arenenud mõtlemisega.
Haridusvaldkonnas on tekkinud ja arenenud oma sotsialiseerimistegevuse vormide ring. Sellest lähtuvalt on siin klassifikatsioonid. 13 Vastavalt kultuuri elementide valdamise eesmärkidele ja objektidele jaguneb sotsiaalne kohanemine – esimene ajalooline kohanemisvorm – kolmeks suunaks ehk tasandiks – koolitus, kasvatus ja haridus ise (ehk kodakondsuse kujunemine). Õppimise tuumaks saab tööoskuste, instrumentaal-objekti tegevuse normide, modelleeritud toimingute ülekandmine materiaalsete objektidega (ja hiljem sümboolsete objektidega - esitused, teadmised, keeled jne).
Haridus tekkis siis, kui ühiskonna ülesanneteks hakkasid taastootma ja edasi kandma kollektiivse elu norme, indiviidi suhteid kolleegidega ühises töös ja kooselus, igapäevaelu ja keskkonnaga. Sotsiaalse grupi väärtusorientatsiooni ja grupielu normide ülekandmine uutesse põlvkondadesse on saanud hariduse ülesandeks.
Ja üleminekuga klanni- ja hõimudevahelistele suhetele ilmub sotsialiseerumise uus tase. See on tänapäeva mõistes kodakondsuse kujunemise tase. Siin saab sotsialiseerumise väärtuseks ja eesmärgiks sotsiaal-etniline enesemääramine, kultuuriline ja ajalooline kuuluvus ning patriotism, s.o. tegurid, mis mõjutavad indiviidi tulevast vastutust konkreetse sotsiaalse ühiskonna ellujäämise ja selle suhtluse konkurentsivõime eest teiste kogukondadega.
Järgmisena esitame haridusega seotud sotsialiseerumisvormide klassifikatsiooni. Sellest lähtuvalt hakkab ühiskonnas ühel või teisel ajaloohetkel domineerima kas formaalne haridus (koos muude institutsionaalse sotsialiseerumise vormidega) või mitteformaalne sotsialiseerimine. Viimase moodustavad igapäevaelu struktuurid, inimeste igapäevane suhtlemine lihtsates ja spetsialiseerimata kooselu toimingutes. See tekkis varajases ühiskonnas, mida iseloomustas loomulik tööjaotus, sünteetilised sotsiaalsed protsessid ja selge jaotuse puudumine sotsiaalseteks rühmadeks.
Hariduse sees on endiselt jaotus üldiseks ja eriliseks. Ja kuigi tegemist on erineva taseme klassifikatsiooniga, on oluline märkida, et funktsionaalselt on need kaks haridustaset ja -tüüpi erinevalt suunatud ja realiseerivad erinevaid sotsialiseerumise eesmärke. Kesk- või põhiharidus on mõeldud uue põlvkonna sotsiaalse kohanemise tagamiseks, s.o. moodustada indiviid ja põlvkond osana antud ühiskonnast. See tähendab selle esindajates individuaalse ja rühmamõtlemise, loomulike loominguliste kalduvuste arendamist, neile antud ühiskonnas põhiideede ja eluks vajalike oskuste andmist, põhiinstitutsioonide, -normide ja käitumisreeglite tundmist, põhiliste väärtussüsteemide kujundamist (töökus, uudishimu, lojaalsus, sallivus, seaduskuulekus jne).
Ja kõrgharidus, erialane haridus rakendab hoopis teistsugust sotsialiseerumise vormi ja eesmärki, mida ei saa taandada konkreetsele sotsiaalsele kohanemisele. Selle eesmärk ja vorm on professionaalsus, s.o. kohanemine kõrgemal tasemel. See sotsialiseerumise vorm võimaldab spetsiifilise sotsiaalse disadaptatsiooni hetki, kuna see võimaldab ja isegi eeldab kultuurilise horisondi avardumist väljapoole konkreetse ühiskonna olemasoleva eksistentsi piire.
Teine sotsialiseerumisvormide klassifikatsioon põhineb tuleviku tüüpidel, lihtsatel ja keerukatel, mida me varem mainisime. Selle põhjal jaguneb vastavalt adaptiivseks ja uuenduslikuks sotsialiseerimiseks. Traditsiooniliselt on sotsialiseerimine üles ehitatud lihtsa tuleviku raames, s.t. arenev ühiskond, mis ei muuda oma kvalitatiivset seisundit.
Lisaks on hästi teada sõltuvus sotsialiseerimistegevuste ja neid läbi viiva ühiskonna vahel. Paljud sotsialiseerumise omadused ja vormid sõltuvad ühiskonna omadustest. 14 Seega kasvab terviklike sotsiaalsete moodustiste (kogukondade) kultuurilooliste definitsioonide mitmekesisuse seisukohalt proportsionaalselt kultuuriajalooliste mudelite ja sotsialiseerumisprojektide mitmekülgsus. Võttes arvesse ajaloolise hetke olemust, sotsiaalsete muutuste olemuslikku kiirust ja intensiivsust, samuti traditsioonide sotsiaalset rolli, jaguneb sotsialiseerimine traditsiooniliseks ja moderniseerimiseks. Samal ajal eristatakse kahte polaarset riikide rühma, mille vahel ülejäänud asuvad üleminekupositsioonidel. Ühel poolusel on riigid, mida iseloomustab traditsiooniline sotsialiseerumine. See viiakse läbi traditsioonide alusel ja mehhanismi kaudu traditsioonilise arengutüübiga riikides (Jaapan, Hiina).
Teisel poolusel on riigid, mida iseloomustab moderniseerumise sotsialiseerimine. See on tüüpiline riikidele, kus ei olnud traditsioonilist eluviisi (USA) või kes kogesid selle lagunemist ja jäid ilma traditsioonilistest sotsiaalsete protsesside reguleerimise mehhanismidest. Sellised kaotused tekivad sotsiaalsete revolutsioonide ja moderniseerumiste tagajärjel, need on tüüpilised ka neile riikidele, mis praegu selles seisus on.
Täiendame pakutud klassifikatsiooni veel kahe vormiga, mis on siin üsna sobivad. See hõlmab ka üleminekusotsialiseerumist, mis on iseloomulik üleminekujärgus olevatele ühiskondadele. Kui vanad traditsioonid ei ole veel täielikult hävitatud ja uued ei ole veel täielikult üles ehitatud, valib ühiskond uued juhised (eesmärgid ja väärtused), kuid tal on raskusi olemasolevate sotsiaalsete tegurite nendega kohandamisega. See raskendab sotsialiseerimistegevust, muudab või hägustab „puhastele” tüüpidele omase sotsialiseerimisprotsesside üldpilti.
Ja neljas vorm selles komplektis on mobilisatsiooni sotsialiseerimine. Mobilisatsioonitüüpi arengut (ühiskonna ja sellele vastavat sotsialiseerumist) nimetatakse „arenguks, mis on keskendunud hädaolukorra eesmärkide saavutamisele, kasutades hädaabivahendeid ja hädaabiorganisatsiooni vorme. Selle eripära on see, et see tekib väliste, äärmuslike tegurite mõjul, mis ohustavad süsteemi terviklikkust ja elujõulisust.
On selge, et sotsialiseerumise mobilisatsioonivorm on omane äärmuslikke arenguperioode kogevatele ühiskondadele, mis nõuavad sotsiaalsete ressursside koondamist ühiskonna elu määravatele küsimustele, et kiiresti ja tõhusalt lahendada kõige olulisemad ja pakilisemad probleemid. See sisaldab elemente, mis depersonaliseerivad ühendamist ja manipuleerimist, kuid see aktiveerub ajal, mil kedagi ei huvita teie Mina, teie enesemääramine, teie õigused. Lähim näide on sõda. Seal on projekti lihtsus - ellu jääda - inimesele arusaadav ilma igasuguste refleksideta. Ja ta korraldab oma tegevust nii, et koos kõigi teistega ellu jääda.
See klassifikatsioon ei pruugi langeda kokku formatsioonijaotusega. Kuid on hetki, mil võib välja tuua ühiskonnale omase sotsialiseerumise eelise.
Maailmaühiskonna tüpoloogiast, võttes arvesse geopoliitilisi ja riigihalduslikke tegureid, tekib ka kvalitatiivselt erinevate rahvuslik-regionaalsete sotsialiseerumismudelite tüpoloogia (peamiselt puudutab sotsialiseerumise institutsionaalseid vorme).
Teine äärmiselt oluline liigitus on sotsialiseeriva keskkonna järgi, s.o. olenevalt tegevusest, millega esemed, nähtused ja protsessid indiviid ja põlvkonnad arenevad ja sotsialiseerub. Nüüd peaksime esile tõstma kolm valdkonda, kolm võimsat sotsialiseerivat tegurit - materiaalne - objektiivne(millega suhtlemine toimub objektiivselt, spontaanselt ja annab sotsialiseerumise ettearvamatud tagajärjed, mida pole kunagi kavandatud), sotsiaal-institutsiooniline ja informatiivne(MASSIMEEDIA). Sotsialiseerumisel on vastavalt kolm vormi - materiaalne, sotsiaalne ja informatiivne.
On ka teine klassifikatsioon, mida me juba puudutasime - spontaanne (nii toimub traditsiooniline sotsialiseerimine) ja spetsialiseerunud (professionaalne, kelleks on tänapäevane sotsialiseerimine muutunud).
Sotsialiseerumisvormide klassifitseerimist võiks jätkata. Näiteks tegevussfääride või tegevusvormide järgi – tootmis-, kutse-, sotsiaalse grupi, poliitilise, ideoloogilise jne. võib esineda isegi deformeerunud sotsialiseerumist, grupi hälbeid, mille põhjuseks võivad olla kõrvalekalded tervises, mis võivad seejärel hiilida kuritegevusesse.
Näiteks arvavad eksperdid, et kui esmast sotsialiseerumist korraga ei toimunud, siis olenemata sellest, kui hea on sekundaarne sotsialiseerimine, inimene ei ole enam täielikult sotsialiseerunud.
Sotsialiseerumine
Ühiskond mõjutab inimest suurel määral. Ühiskonna hinnang indiviidile mõjutab tema arengut. Väärib märkimist, et inimene õpib elama kolmandiku oma elust olemasolevatest maailmadest kõige keerulisemas - sotsiaalsete suhete maailmas. Hiljuti on eksperdid jõudnud järeldusele, et inimene õpib seda keerulist kunsti kogu oma elu jooksul. Need on kaasaegse ühiskonna nõuded. Seda protsessi nimetatakse sotsialiseerumiseks.
Sotsialiseerumine on protsess, mille käigus inimene omastab käitumismustreid, psühholoogilisi hoiakuid, sotsiaalseid norme ja väärtusi, teadmisi ja oskusi, mis võimaldavad tal ühiskonnas edukalt toimida.
Sotsiaalne keskkond on peamine tegur, mis mõjutab isiksust, selle arengut ja individuaalsete omaduste kujunemist.
Sotsialiseerumine algab lapsepõlves, mil ligikaudu 70% inimestest inimese isiksus. Lapsepõlves pannakse alus sotsialiseerumisele ja samal ajal on see selle kõige haavatavam etapp, sest Sel perioodil hakkab inimene infot käsna imama, samuti püüab ta jäljendada täiskasvanuid, võttes neilt mitte ainult häid, vaid ka halbu omadusi. Ja sel perioodil saavad täiskasvanud oma arvamust peale suruda ja laps on sel hetkel vanemate nõudmiste vastu kaitsetu, ta on sunnitud neile alluma, mis võib mõjutada inimese kui indiviidi edasist arengut. Kogu isiksuse kujunemise protsessi võib vastavalt lapse vanusele jagada mitmeks etapiks:
· Varane lapsepõlv (0-3)
· Eelkooli- ja koolipõlv (4-11)
· Noorukieas (12-15)
· Noored (16-18)
Pärast sündi läbib laps isiksuse arengu kolm faasi:
· kohanemine (lihtoskuste omandamine, keele omandamine);
· individualiseerimine (enese vastandamine teistele, oma “mina” esiletõstmine);
· integratsioon (käitumise juhtimine, võime kuuletuda täiskasvanutele, täiskasvanute “kontroll”).
Inimese isiksust mõjutab kõige rohkem tema vanemate arvamus. Selle, mida laps lapsepõlves peres omandab, säilitab ta kogu järgneva elu. Perekonna tähtsus õppeasutusena tuleneb sellest, et laps viibib selles olulise osa oma elust ning selle mõju kestuse poolest indiviidile pole perekonnaga võrreldav. See paneb aluse lapse isiksusele ja kooli astudes on ta inimesena juba enam kui pooleldi välja kujunenud.
IN koolieelne vanus Kollektiiv muutub isikliku arengu seisukohalt teiseks oluliseks sotsiaalseks rühmaks. See on reeglina lasteaia meeskond. Lapse isiksuse kujunemist ei mõjuta tema suhted mitte ainult eakaaslastega, vaid ka õpetajatega. Laps õpib distsipliini ja teistega suhtlemise norme. Laps tahab, et tema eakaaslased teda austaksid ja tal oleks palju sõpru. IN lasteaed ta võib saada elukogemust, sest ta suhtleb omavanuste lastega, võtab neilt midagi, püüdes matkida näiteks “populaarseid” lapsi. Laps muutub oma sõpradega võrdseks, ta saab muuta oma iseloomu, harjumusi.
Noorukieas kogevad lapsed sageli isiksuse arengu kriisi, mille provotseerivad liiga kiired muutused selle rühma sotsiaalpsühholoogilises struktuuris, kuhu nad sattuvad. Selle ajastu kriisi iseloomustab vastuolude vaim, soov teha kõike omal moel, omandada oma kogemused õnnestumistest ja ebaõnnestumistest.
18. eluaastaks on lapse isiksus reeglina täielikult välja kujunenud. Juba väljakujunenud isiksust radikaalselt muuta on võimatu, saate ainult aidata lapsel oma käitumist parandada. Seetõttu on väga oluline juurutada lapsele kiiresti moraalsed ja eetilised väärtused, õpetada talle käitumisnorme ja inimsuhteid, kui lapse isiksus alles areneb.
Noorus lõpetab aktiivse sotsialiseerumisperioodi. Noorte hulka kuuluvad tavaliselt teismelised ja noored täiskasvanud vanuses 13–19 aastat (neid nimetatakse ka teismelisteks). Selles vanuses toimuvad olulised füsioloogilised muutused, mis kannavad teatud psühholoogilisi nihkeid: külgetõmme vastassoo poole, agressiivsus, sageli motiveerimata, kalduvus võtta mõtlematuid riske ja võimetus hinnata selle ohtlikkuse astet, rõhutatud soov iseseisvuse ja iseseisvuse järele. Sel perioodil lõpeb isiksuse vundamendi kujunemine, valmivad selle ülemised – maailmavaatelised – korrused. Teadlikkus oma "minast" tekib kui arusaam oma kohast vanemate, sõprade ja ümbritseva ühiskonna elus. Samal ajal otsitakse pidevalt moraalseid juhtnööre, mis on seotud elu mõtte ümberhindamisega. Teismelised ja noored mehed on vastuvõtlikumad teiste negatiivsetele hinnangutele, eriti mis puudutab riietust, välimus, käitumine, tutvusringkond, st. kõike, mis moodustab sotsiaalse keskkonna ja “mina” sotsiaalse sümboolika. Selles vanuses tahab teismeline end ühiskonnas maksma panna, ta tahab näidata oma iseseisvust ja autonoomiat.
Inimest saab mõjutada ka meedia. Näiteks julgustab reklaam ostma teatud toodet.