스위스의 유명한 심리학자, 정신과 의사, 철학자 칼 구스타프 융(Carl Gustav Jung, 1875-1961)은 정신분석 운동에서 주도적인 역할을 했습니다. 그는 Z. Freud와 함께 심층 심리학의 창시자 중 한 명이며 그의 무의식 이론에서 여러 측면에서 프로이트의 노선을 이어갑니다.
Jung은 다단계 및 다극이라는 에너지 모순 시스템으로 정신에 대한 프로이트의 접근 방식을 공유할 뿐만 아니라 개발합니다. 동시에 그는 성격의 기초와 갈등의 근원이 성적 욕망이 아니라 정신적 에너지라는 프로이트에 반대합니다. 어떤 필요.
나중에 정은 "분석 심리학"이라고 부르는 자신의 이론을 개발했으며 그의 아이디어는 정신의학과 심리학뿐만 아니라 인류학, 민족학, 교육학, 문학 및 종교 비교사에도 큰 영향을 미쳤습니다. K.G.씨의 투고 심리학 발달에 있어서 정은 과대평가하기 어렵다.
K.G.에 따른 성격 구조 정
그는 개인의 무의식과 의식은 평생 개인적으로 획득한 것이라고 믿었습니다. 아이가 태어나는 집단 무의식은 일종의 '세대의 기억'이다. 심리적 유산.
집단 무의식은 신화적이고 동화적인 주제와 연관되어 있기 때문에 융이 원시 이미지라고 부르는 원형으로 구성됩니다. 따라서 문화는 특정 원형의 실현을 통해 개인 인간 정신의 형성에 영향을 미칩니다.
주요 원형
집단 무의식에서 원형의 수는 무제한일 수 있지만 이론 체계에서 특별한 위치는 페르소나, 아니무스, 그림자, 자아에 주어집니다.
- 아키타입 페르소나. 이것은 사람의 공개적인 얼굴일 뿐이며, 사람이 세상에 보여주는 성격의 일부입니다. 페르소나는 개인의 성격에 긍정적인 영향과 부정적인 영향을 모두 미칩니다. 지배적 인 사람은 사람의 개성을 억누르고 그에게 부과 된 환경과 합쳐질 수 있지만 동시에 이러한 환경의 압력으로부터 보호하고 의사 소통을 돕습니다. 그것은 다른 사람에게 깊은 인상을 주고 그 본성을 숨기는 목적에 봉사합니다.
- 그림자 원형. 일반적으로 이것은 성격의 부정적인 측면, 부도덕한 생각과 열정이지만 동시에 긍정적인 속성도 가지고 있습니다. 그림자의 내용은 사람, 사회 규범과 양립할 수 없고 양립할 수 없는 것으로 사람에 의해 거부되는 열망입니다. 그림자의 내용은 사람의 지배력에 비례합니다.
- 원형 자기. Jung의 이론에서 이것은 전체 성격의 가장 중요하고 중심적인 원형입니다. 이것이 성격의 핵심이며, 이를 중심으로 다른 모든 요소가 통합됩니다. 이 원형의 중요성은 영혼의 서로 다른 부분이 서로 반대되지 않는다는 사실에 있습니다. 오히려 서로를 보완하도록 연결합니다. 성격은 발달 과정에서 완전성을 획득하고, 자아와 개성은 표현과 자기 지식에서 더욱 자유로워집니다. 성격의 중심이 되는 자아는 성격의 많은 상반되는 특성의 균형을 맞춥니다.
- 애니머스 원형. 남자에게는 아니마가 있고, 여자에게는 아니무스가 있다. 그들은 이성, 간성 관계에 대한 생각을 반영하는 영혼의 부분을 나타냅니다. 이 원형의 발달은 아이의 부모에 의해 큰 영향을 받습니다. 원형은 사람의 행동과 창의성을 형성하며 투영의 원천이자 그의 영혼의 새로운 이미지입니다.
"아니마"는 남성들이 수천년 동안 품고 있던 여성의 관능적인 이미지입니다. 이것은 남자 속의 여자의 내면 이미지, 그의 무의식적 여성적 측면이다. '애니무스'는 여자가 오랫동안 알고 지냈던 남자를 관능적으로 표현한 것이다. 이것이 여자 속의 남자의 내면상, 무의식적인 남성적인 면이다.
분석 심리학 방법 K.G. 캐빈 보이
그리고 오늘날 C. G. Jung의 이론이 실제로 적용되고 있으며, 그 구현의 주요 방법은 적극적인 상상력입니다. 분석 심리학의 방법에 대해 엄격한 의미에서 말하는 것은 불가능하다고 저자 자신은 믿었습니다. 정씨는 새로운 고객은 어떤 정해진 계획이나 계획 없이 자발적으로 응대해야 한다고 주장했다.
분석가에게 유일한 이론은 희생적이고 진실한 사랑과 마음에서 우러나오는 사람들에 대한 효과적인 연민입니다. 모든 치료는 방법이 아니라 치료사의 성격에 따라 수행되기 때문에 그의 성격이 유일한 도구입니다. C. G. Jung은 심리 치료사로서 각각의 특정 사례에서 조언과 도움을 받아 위험한 길로 들어갈 것인지 결정해야 한다고 믿었습니다.
과학자들이 제안한 몇 가지 방법을 고려하십시오.
- 융의 분석. 분석심리학에서는 분석이 여전히 주요 방법이다. 프로이트의 정신분석은 융 분석의 방법론적 모델이 되었지만, 다른 이론적 정당성과 실천적 표현을 받았다. 이는 상징적 게임에 대한 의식적이고 자발적인 참여를 나타냅니다.
- 자유 연상 방법. 이 방법의 본질은 마음이 자유롭게 떠 다니는 편안하고 반쯤 잠든 상태에서 마음에 떠오르는 모든 것을 절대적으로 말한다는 사실에 있습니다. 이것은 합리적 사고를 떠난 사람의 진정한 자유로운 연관성이며 무작위가 아니며 명확한 논리, 즉 영향의 논리를 따릅니다. Jung의 작업에서는 이미지의 심리적 의미가 명확해질 때까지 이미지 주위를 맴돌고, 이미지로 돌아가서 새로운 연상을 제공하는 것이 중요합니다. 이 방법의 임무는 무의식적인 내용에 대한 자유로운 접근을 조직하는 것입니다.
- 해석. 해석 능력은 모든 심리적 분석을 전제로 합니다.
- 적극적인 상상력. 적극적인 상상력을 치료에 도입하기 위해 Jung은 몇 가지 구체적인 이유를 제시했습니다.
참여자들의 주관성을 뒤섞어 새로운 상호주관적 공간을 만들어 내는 것이 과제이다. 이 공간은 본질적으로 창조적 삶의 공간이다. 이 분석에서 내담자는 비교, 평가, 통제, 조직을 담당하는 성격의 일부를 분석가에게 위임합니다. 예를 들어, 분석은 고객이 분석가를 훌륭한 전문가로 대하고 동시에 자신의 문제가 있는 단순한 사람이라는 것을 이해하는 경우에만 작동합니다. 즉, 분석의 성공은 환자가 환자가 되는 법을 얼마나 잘 알고, 분석가가 분석가가 되도록 얼마나 허용하느냐에 달려 있을 것이다. 이것이 분석을 위한 가장 중요한 조건이다. 심리치료의 방법으로서 분석은 모든 사람을 위한 것은 아닙니다.
이는 언어적이고 의식적인 행위이며 이전에 무의식적인 내용을 인식하는 것을 목표로 합니다. 분석가는 관찰, 발달된 언어, 지적 능력 등 특정 자질을 갖추어야 합니다. 절차 자체가 순전히 지적이지는 않지만. 시기 적절하지 않게 표현되고 고객이 받아들이지 않는 정확하고 훌륭한 해석조차도 완전히 쓸모가 없으므로 Jungian 분석가는 직관에 더 의존하고 거의 의존하지 않습니다.
- 무의식의 환상과 그 구조화의 필요성이 넘쳐납니다.
- 많은 꿈과 그 속에서 익사할 위험이 있습니다.
- 꿈이 너무 적거나 기억되지 않습니다.
- 외부로부터의 이해할 수 없는 영향을 우리 자신에게 느끼는 것;
- 동일한 상황에 반복적으로 노출됩니다.
- 생활 적응 위반.
능동적 상상 방법환자에게 "숙제"로 제공됩니다. 적극적인 상상력은 예술적 창의성과 유사하며 강압 하에서는 수행될 수 없습니다. 이 방법에서 가장 어려운 부분은 비판적 사고를 없애고 합리적인 이미지 선택으로의 전환을 멈추는 것입니다. 이미지가 자신의 삶을 살고 자신의 논리에 따라 발전하도록 하세요. 개인 분석에서 적극적인 상상의 방법은 그리 흔하지 않습니다.
현대 분석 심리학에는 꿈을 이해하고 꿈을 다루는 방법에 대한 두 가지 접근 방식이 더 있습니다. 프로이트의 소원성취이론, 융의 보상이론과는 다르다. 두 접근 방식의 기본은 꿈에서 자아 복합체의 역할에 대한 태도입니다. 첫 번째 접근 방식은 Hans Dieckmann이 제안했습니다. 두 번째 접근 방식은 원형 심리학의 저자인 제임스 힐먼(James Hillman)이 제안한 것입니다. Hillman은 Dickman과 달리 자아가 중요성이 동등한 많은 이미지 중 하나라고 믿습니다.
C. G. Jung의 『분석심리학』.
융의 가르침의 중심에는 '개성화'라는 개념이 있다. 개성화 과정은 성격의 성숙에 기여하는 보완적인 관계 시스템에 의해 조정되는 전체 정신 상태에 기인합니다. 융은 영혼이 개성화 과정의 필수 요소라는 점을 고려하여 영혼의 종교적 기능의 중요성을 강조했습니다.
융은 신경증을 장애일 뿐만 아니라 의식의 "확장"에 필요한 충동, 즉 성숙(치유)을 달성하기 위한 자극으로 이해했습니다. 이러한 관점에서 정신 장애는 단순한 실패, 질병 또는 발달 지연이 아니라 자기 실현과 개인의 성실성을 위한 인센티브입니다.
Jung은 성격 구조가 세 부분으로 구성되어 있다고 믿었습니다.
-집단 무의식 , 그 내용은 원형, 즉 일종의 행동 패턴, 사고, 세상에 대한 비전, 본능처럼 존재하는 원형입니다.
-개인의 무의식 , 그 내용은 복합체입니다.
-의식.
Jung은 개인 정신의 주요 원형을 고려했습니다.
-자아 - 개인 의식의 중심, 우리 내면의 "나". 그것은 무의식과의 경계에 위치하며 주기적으로 무의식과 “연결”됩니다. 이 연결의 조화가 깨지면 신경증이 발생합니다.
-사람 - 개인 의식의 중심 - "나"의 방문 카드, 이것이 말하고, 생각하고, 옷을 입는 방식이며, 이것이 우리가 사회에서 수행하는 사회적 역할입니다. 두 가지 주요 기능을 수행합니다. - 개성과 독창성을 강조할 수 있습니다. - 보호의 한 형태로 사용됩니다(원칙은 "다른 모든 사람과 같아짐").
-그림자 - 우리의 "자아"에 의해 거부되고 도덕적 기준에 따라 우리 자신과 양립할 수 없는 개인 무의식(욕망, 경험, 경향)의 중심입니다. Jung은 그림자의 보상 기능에 대한 가설을 제시했습니다. 무의식 속의 용감함은 소심하고 친절하며 화를 내고 악하고 친절합니다.
-아니마 (남자의 경우) 그리고 적의 (여성의 경우) - 성격의 무의식적 부분 - 이것은 간성 관계, 이성에 대한 생각을 반영하는 영혼의 부분입니다. 그들의 발달은 부모의 영향을 크게 받습니다. 이 원형은 인간 영혼의 투영, 새로운 이미지의 원천이기 때문에 사람의 행동과 창의성을 크게 형성합니다. 이것은 집단 무의식의 원형이며, 개별적 무의식의 원형으로 굴절됩니다.
-본인 - 무의식적 원형으로, 주요 임무는 성격의 모든 연결과 구조(전체 성격의 핵심)의 일관성을 유지하는 것입니다.
영혼의 구조에 기초하여 Jung은 두 가지 유형을 구별하여 자신의 성격 유형을 만들었습니다.
-외향적인 사람 - 자신의 심령 에너지를 "외부", 즉 다른 사람들에게 최대한 전달하는 사람들.
-내성적인 사람 - 모든 에너지를 내면으로 보내는 사람들.
그러나 성격의 온전함을 추구하는 자아는 한쪽이 다른 쪽을 완전히 정복하는 것을 허용하지 않습니다.
Jung의 유형은 두 가지 근거, 즉 외향성의 우세와 네 가지 주요 정신 과정의 발달에 기반을 두고 있습니다. 생각과 느낌 (합리적인 정신 기능), 감정과 직관 (비합리적인 정신 기능).
각 사람은 내향 또는 외향과 결합하여 인간 발달 경로를 개별화하는 하나 이상의 프로세스에 의해 지배됩니다. 감각적 사고형 - 이것은 의식 수준(감각과 사고), 무의식 수준(감각과 직관)에 있을 때입니다. 그리고 감각형-직관형 - 의식 수준에서는 느낌과 직관, 무의식에서는 감각과 사고가 있습니다.
정은 영혼의 주요 내용을 무의식적 구조로 여겼지만, 그 인식 가능성을 부정하지 않았을 뿐만 아니라 이 과정이 개인의 개인적 성장에 매우 중요하다고 생각했습니다.
융의 심리치료 방법은 프로이트의 심리치료 방법과 다르다. 분석가는 수동적으로 머물지 않고 세션에서 가장 적극적인 역할을 수행해야 하는 경우가 많습니다. 자유연상에 더해 Jung은 일종의 "지시된" 연관 다른 출처의 동기와 상징의 도움으로 꿈의 내용을 이해하도록 돕습니다.
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소개
1. 분석 및 심리치료. 칼 구스타프 융의 분석심리학
1.1 심리적 성격 유형
2. 분석 심리학 방법 K.G. 캐빈 보이
결론
용어 사전
사용된 소스 목록
부속서 A
부속서 B
소개
Carl Gustav Jung (1875 년 7 월 26 일, Keswil – 1961 년 6 월 6 일, Kusnacht) – 스위스 심리학자, 심층 심리학 분야 중 하나 인 분석 심리학의 창시자. 가장 중요하고 가장 복잡하며 가장 논란이 많은 심리학 이론가 중 한 명입니다. 융은 분석심리학의 임무를 환자에게서 나타나는 원형적 이미지를 해석하는 것이라고 여겼습니다. 융은 신화와 꿈을 포함한 보편적인 인간 상징의 원천을 본 이미지(원형)에서 집단 무의식의 교리를 발전시켰습니다. Jung에 따르면 심리치료의 목표는 개인의 개성화를 실현하는 것입니다. 외향성과 내향성이라는 융의 심리 유형 개념도 유명해졌습니다. Jung은 1961년에 사망했지만 거의 한 세기 동안, 특히 지난 60년 동안 그의 아이디어는 세계에서 점점 더 많은 관심을 끌었으며 그의 방법을 따르는 사람들인 "Jungian 심리학자"는 계속해서 그의 방법론을 개발하고 있습니다. 인간 정신 현상에 대한 분석.
융의 심리학은 의식과 무의식 과정 사이의 연결을 설정하고 형성하는 데 중점을 둡니다. 정신의 의식적 측면과 무의식적 측면 사이의 대화는 성격을 풍요롭게 하며, 융은 이러한 대화가 없으면 무의식의 과정이 성격을 약화시키고 위험에 빠뜨릴 수 있다고 믿었습니다.
인간 본성에 대한 융의 분석에는 동서양 종교, 연금술, 초심리학, 신화에 대한 연구가 포함됩니다. 처음에 철학자, 민속학자, 작가에 대한 융의 영향력은 심리학자나 정신과 의사에 대한 영향력보다 컸습니다. 동시에 오늘날 인간의 의식과 인간의 능력과 관련된 모든 것에 대한 관심이 높아지면서 융의 사상에 대한 관심이 다시 부활했습니다.
문제의 발전 정도. Bosnakr N., Greenson R., Dickman H., Robert Frager, James Faydiman과 같은 작가가 작품을 준비하는 동안 수행한 문학 출처를 검토하면 세계적으로 유명한 정신 분석가가 쓴 많은 고전 작품이 다음과 같다는 결론을 내릴 수 있습니다. 아니오(no)는 읽기 쉽다는 뜻이다. 독일어에서 영어로, 그 다음 러시아어로 번역된 정신분석학 용어는 특히 정신분석학의 복잡성을 모르는 번역가의 손에서 믿을 수 없을 정도로 왜곡되는 경우가 많습니다. 정신분석 용어의 러시아어 변형에 대한 잘 확립된 전통은 아직 없습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 저자는 정씨의 분석심리학 문제가 국내외 작가들의 수많은 문학적 출처에서 상당히 완전하고 방대하게 드러났다는 결론에 도달한다.
객체:분석 심리학의 주요 방향에 대한 이론적 개념의 기본
안건:칼 구스타프 융의 분석심리학.
작업의 목표: 분석 심리학의 기초와 실제 사용 방법에 대한 연구입니다.
작업:
1. 이 주제에 관해 이용 가능한 이론적 자료를 연구하십시오.
2. 분석 심리학의 방법을 자신의 작업 맥락에 포함하여 고려하고 분석합니다.
3. 분석심리학에서 사용되는 방법과 그 적용 특징에 대해 알아보세요.
가설:성격의 발달이 특정 노력을 달성 한 결과이고 그렇게 부여 된 것이 아니라면 사람이 살고 행동하는 사회적 조건으로 인해 성격 (발달)이 특정 방향을 가지고 있다고 가정합니다. 따라서 성격의 변화와 발달 과정은 사람의 일생 동안 계속됩니다.
연구 방법:
과학 문헌의 이론적 연구;
분석은 전체 작업 중에 수행되었습니다.
합성은 작업의 구조적 블록과 결론에서 결론을 형성하는 데 사용되었습니다.
분류, 일반화, 관찰.
실질적인 중요성연구 결과를 사용할 가능성은 다음과 같습니다.
1. 다양한 범위와 심각도의 정신병리를 진단하고 치료하기 위한 진료소입니다.
2. 가족 심리 치료의 틀 내에서.
3. 개인적인 트라우마, 위기, 삶의 어려움을 겪을 때.
4. 어린이 및 청소년을 대상으로 한 심리 치료 작업은 물론 교육학 및 사회 재활 분야에서도 마찬가지입니다.
5. 자기 지식은 분석 심리학의 실제 적용의 또 다른 영역입니다. 여기서 핵심은 자아 개념과 개성화에 대한 의존입니다. 개성화를 달성한다는 것은 자신, 자신의 깊이, 개인 및 집단 무의식과의 접촉을 회복하여 더 큰 통합성을 얻을 수 있음을 의미합니다.
6. 분석 심리학 방법은 신화, 비교종교, 동물행동학을 분석하는 데에도 사용될 수 있습니다. 따라서 분석 문화 연구라는 특별한 영역이 만들어집니다.
제시 코스 작업포함 내용: 서론, 주요 부분(하위 장으로 구성된 2개 장), 결론, 용어집, 참고 문헌 목록 및 다수의 부록.
1. 분석 및 심리 치료.분석심리학칼 구스타프 융
칼 구스타프 융(Carl Gustav Jung)은 정신분석학의 창시자 중 한 명으로 프로이트의 학생이자 절친한 친구였습니다. 이론적 불일치와 개인적 성격의 상황으로 인해 Jung은 분석 심리학이라고 불리는 자신의 학교를 만들었습니다. 융의 접근 방식에 남아 있는 것은 다음과 같은 프로이트의 주요 아이디어를 인식하는 것입니다. 현대인본능적 충동을 억누르고 종종 자신의 행동에 대한 중요한 요구와 동기를 깨닫지 못합니다. 환상, 꿈, 말실수 등 무의식적 삶의 표현을 탐구하여 상황을 더 잘 이해하도록 돕는다면. - 그러면 그는 자신의 심리적 문제에 더 잘 대처하는 방법을 배우게 될 것이며 증상은 사라질 것입니다. 이것이 분석치료의 일반적인 생각이다. Jung은 항상 사람들의 감정, 꿈, 영적 탐구, 중요한 삶의 사건과 같은 직접적인 경험에 더 관심이 있었습니다. 그는 인간 감정의 요소에 가까운 심리학을 개발했습니다. 그래서 그는 다양한 심리적 현상을 있는 그대로 묘사하려고 노력했다. 자연의 정서적 삶은 보편적이기 때문에 모든 생명체는 두려움, 흥분, 즐거움 등을 경험합니다. - 이를 통해 그는 인간 경험의 집단적 기반을 제안할 수 있었습니다. 인간은 개인과 집단을 결합합니다. 그는 유전적 요인은 말할 것도 없고 그가 속한 사회의 전통, 언어, 문화 등에서도 같은 정도로 영향을 받았습니다. 이는 부인할 수 없으며, 그 안에 있는 몇 가지 논리적 행만 골라서 정신 생활의 그림을 단순화하는 것도 불가능합니다. 과학적 논의에서는 논리적 조화가 중요하지만, 사람을 치료하려면 새로운 상황에 대한 유연성과 폭넓은 비전이 필요합니다. 또한 정은 분석가의 설명의 정확성이 아니라 내담자가 회기에서 받는 새로운 경험, 자기인식의 경험, 성격의 변화의 독특함에서 정신분석의 치유력을 보았다.
보편적인 인간 경향으로 전환하면 신화, 문학, 종교에서 잘 알려진 모든 문제에서 주제를 골라낼 수 있습니다. 융은 이러한 주제를 원형이라고 불렀다. 특정 사람의 전체 정신 에너지의 기능이 이 주제로 인한 것이라면 심리적 복합체의 존재에 대해 이야기할 수 있습니다. 이 용어는 Jung이 제안한 용어이기도 합니다. 그러나 자신의 상황을 이해하기 위해 단지의 이름을 지정하는 것만으로는 충분하지 않으며 자신의 경험을 다른 사람과 논의하고 이를 설명하는 이미지, 상징 및 은유를 찾는 것이 매우 유용합니다. 구체적인 레시피나 조언은 포함되어 있지 않습니다. 그러나 상징적 언어는 실제 상황의 그림을 왜곡하지 않고 모든 뉘앙스를 반영할 수 있는 충분한 의미론적 능력을 가지고 있습니다. 감정 상태가 깊이 있게 전달되고 표현되는 것은 이미지를 통해서입니다. 그러므로 감정적 상황을 바꾸려면 먼저 그것이 다재다능하고 불일치하는 방식으로 보아야 합니다.
우리는 우리의 경험에 의미와 구조를 부여하는 현실의 어떤 버전을 발명하지 않고는 살 수 없습니다. 세계에 대한 우리의 그림이 합리적으로 정당화되는 것처럼 보이지만 실제로는 그 뒤에는 역사와 신화에 나오는 고대의 잘 알려진 인간 환상이 있습니다. 융은 자신의 우주에 질서를 부여하려는 이러한 무의식적 경향을 자아 실현을 위한 노력이라고 불렀습니다. 자아, 참 자아, 상위 자아, 가장 깊은 본질, 신, 불성 등의 단어입니다. 소스, 최종 목표 또는 모든 프로세스를 제어하는 극과 유사한 이미지를 만듭니다. 그것은 언제나 더 의미 있고 의미 있는 것입니다. 그리고 대부분의 사람들은 삶의 새로운 관점을 여는 것이 영적인 조화를 위해 절대적으로 필요하다는 데 동의할 것입니다. 자신을 찾고, 삶의 의미를 찾고, 자기 실현을 달성하는 것(의식적이든 무의식적이든)은 모든 사람이 이러한 개념으로 무엇을 의미하든 상관없이 모든 인간 탐색의 임무입니다. 사람은 시행착오의 복잡한 나선형 방식을 통해 이 목표에 접근합니다. 결국 그가 반드시 어떤 특정한 진리를 확신하거나 그에게 영적인 힘을 주는 종교적 신앙을 받아들인다고 말할 수는 없습니다. 오히려 그가 삶의 경험을 축적하고 세상과 자신을 인식함에 따라 그 안에 무언가가 저절로 결정화됩니다. 어쨌든 우리는 강한 성격, 더 넓은 의식을 갖고 그의 창조적 잠재력을 드러내는 사람에 대해 이야기하고 있습니다. 융은 상징적 관계의 발전이 이 상태로 나아가는 데 절대적으로 필수적이며 분석은 본질적으로 그러한 태도를 발전시키는 실천 중 하나라고 믿었습니다.
Jungian 분석가들은 오늘날 아무리 어려운 시기를 겪고 있더라도 모든 사람을 잠재적으로 건강하고 재능이 있으며 긍정적인 변화를 일으킬 수 있는 사람으로 보는 관점으로 특히 구별됩니다. 융의 분석 분위기는 자유롭고 분석가들은 내담자 자신에게 진실인 것만이 진실이라는 사실에서 출발합니다. 그들은 가능한 모든 관점에서 문제를 논의하려고 노력할 것이며, 주장보다는 가정을 하는 온화한 방식으로 클라이언트가 현재 그에게 중요한 것을 스스로 선택할 권리를 갖게 될 것입니다. 분석을 개인적이고 영적인 발전을 강화하는 방법인 단순한 임상 절차 이상으로 보고 Jungians는 그림 그리기, 점토 모델링, 이야기 쓰기, 일기 쓰기 등에 대한 사랑으로 나타날 수 있는 고객의 창의적인 작업을 지원합니다. Jungian 분석을 거친 후 많은 고객이 자신을 예술에 빠지게 된 것은 우연이 아닙니다. 대표적인 예가 노벨 문학상 수상자인 헤르만 헤세의 운명이다. 그의 책뿐만 아니라 구스타프 마인릭(Gustav Meinrik), 보르헤스(Borges) 등 많은 유명 작가들의 작품도 융의 사상의 강한 영향을 받아 탄생했다.
현대 독자의 특징은 그가 좋아하는 것뿐만 아니라 예술 작품, 인간 영혼의 신비에 전념하는 심리학에 관한 매혹적인 책도 있습니다. 현재 많은 Jungian 책이 러시아어로 제공됩니다. 그러나 예를 들어 Hogarth, Tolkien 또는 Stephen King의 환상적인 소설이나 Jung의 친한 친구였던 Joseph Campbell과 Mircea Iliad의 가장 흥미로운 신화 책을 읽음으로써 Jung의 아이디어에 익숙해지는 것이 더 나을 수도 있습니다.
정신 분석 초기에 매우 유명했던 인물인 로스토프나도누 출신의 심리학자 사비나 스필라인의 운명은 프로이트와 융의 제자였으며 러시아와 관련이 있었다. 1920년대 러시아에서는 정신분석학에 대한 큰 관심이 있었고 융의 작품 중 일부가 번역되었습니다. 동시에 프로이트주의에 대한 오랜 박해가 이어졌으며 이는 분석 심리학에도 영향을 미쳤습니다. 융이 개발한 유형론만이 무조건적으로 받아들여져 많은 러시아 정신진단 연구에 들어갔습니다. 소위 "페레스트로이카"의 출현과 함께 모든 사람이 정상적인 세계 가치와 표준에 이끌 리자 정에 대한 관심이 눈덩이처럼 커지기 시작했습니다. Jung의 대중화에서 마지막 역할은 학자 Averintsev의 번역에 의해 수행된 것이 아닌 것으로 보입니다. 그는 박식한 측면에서 정말로 Jung보다 열등하지 않은 웅장한 논평을 동반했습니다. 따라서 주로 자신의 영적 공백을 메우려고 노력한 열정적인 철학자와 심리학자들 덕분에 우리는 융과 그의 가장 가까운 학생들의 가장 중요한 작품의 번역을 받았습니다.
러시아에서 분석 심리학의 형성은 외국 융 심리학자들의 지원 없이는 불가능했을 것입니다. 여기서 특별한 역할은 포스트 공산주의 국가의 분석 심리학 개발을 위한 특별 프로그램에 의해 수행되었으며, 이를 통해 Jungian 분석가는 정기적으로 모스크바와 상트 페테르부르크를 방문하고 세미나, 강의 및 러시아인과의 직접적인 의사 소통을 할 수 있었습니다. 청중. 처음부터 이것은 선교 여행이나 선전 여행이 아니라 순전히 전문적인 접촉, 생산적인 경험 교환이었습니다. 미국 출신의 러시아 출신 Jungians (이민자 가족 출신) Vladimir Odainik과 취리히에 거주하는 Natalia Baratova의 도움에 주목해야합니다. 현재 정신분석학과 분석심리학이 공식적으로 인정을 받고 있습니다.
1.1 심리적 성격 유형
Jung은 그의 인생의 네 번째 부분을 Psychological Types라는 책을 만드는 데 바쳤습니다. 이 작업 뒤에는 20세기 가장 뛰어난 사상가 중 한 사람의 관찰과 일반화에 대한 엄청나게 귀중한 경험이 있습니다. 각각 깊은 성찰과 남다른 지적 노력이 요구되는 융의 방대한 사상 중에서 그의 유형학은 가장 완전하고 완전한 작품이지만, 그의 조화와 설득력은 다음과 같은 사실에도 불구하고 여전히 쉽게 길을 잃기 쉬운 미로이다. 우리는 방법론적으로 검증된 과학적 개념을 가지고 있습니다.
사람을 이해하는 데 있어서 그의 유형을 결정하는 것이 그렇게 중요합니까? 결국 각 개인의 고유성을 항상 강조한 사람은 정이었다. 그러나 그는 또한 또 다른 아이러니한 문구를 가지고 있습니다. "모든 사람은 똑같습니다. 그렇지 않으면 같은 광기에 빠지지 않을 것입니다." K G. Jung, 심리적 유형. SP. Juventa, 1995 Jung에 따르면 유사성은 인간 발현의 한 측면이고 개인차는 또 다른 측면입니다. 유형학에서 Jung은 개인 심리학의 거의 끝없는 변화와 음영에 대한 지식에 기초를 마련하는 작업을 보았습니다. “인간 정신의 동질성을 파악하려면 의식의 기초로 내려 가야합니다. 그곳에서 나는 우리 모두가 비슷한 점을 발견했습니다.” 킬로그램. 영, 심리학 이론유형. SP. 유벤타, 1995
정 자신은 자신의 유형론에 대해 다음과 같이 말했습니다. “나는 이 나침반 없이는 심리학 연구 탐험을 결코 하고 싶지 않습니다. 모든 사람이 자신의 사랑에 빠진 명백한 보편적 인간 이성 때문이 아닙니다. 자신의 생각그러나 측정 및 방향 설정 시스템이 나타나고 이것이 결과적으로 우리에게 오랫동안 존재하지 않았던 비판적 심리학의 출현을 가능하게 한다는 객관적인 사실 때문입니다. ibid를 참조하세요.
일반적으로 외향성과 내향성을 서로 다른 의식적 태도로 이해하는 것은 어려움을 초래하지 않습니다. Jung이 주요 기능에 따라 각 유형을 네 가지 하위 유형으로 나누면 상황은 훨씬 더 복잡해집니다. 이 어려움은 세상에 적응하는 데있어 각 사람이 생각, 느낌, 직관 및 감각과 같은 모든 명명 된 기능을 사용하고 그 중 어느 것이 주도적이고 차별화되고 무의식인지 결정하는 것이 항상 쉬운 것은 아니기 때문에 당연합니다. 그들의 고풍스러운 상태..
모든 Jungian 유산 중에서 유형 이론은 현대 Jungianism에서 가장 적은 추종자를 찾습니다. 이것은 거의 정당화되지 않습니다. 자신의 유형론을 창조하는 데 오랜 세월을 바친 융은 그것을 죽은 계획이나 사변적인 이론으로 보지 않았습니다. 그는 심리학의 이론 자체를 불신한다고 자주 반복했지만, 자신이 제안한 용어가 실제로 사용되지 않을 것이라는 걱정도 적지 않았습니다.
원형, 그림자, 개성화, 자아와 같은 융의 개념의 볼륨은 자연스럽게 심리학 연구자들의 관심을 끌고 있습니다. 여기에는 인간 현상에 대한 깊은 이해, 정신적 자기 실현의 목표, 궁극적으로 인생 경로의 목표가 포함되어 있습니다. . 이러한 개념은 높은 수준일반화는 의식과 무의식 사이, 내재적인 것과 초월적인 것 사이의 연결을 확립할 수 있는 상징의 수준까지 올라갑니다. 다른 상징과 마찬가지로, 그것들은 스스로 성장하는 의미를 갖는 능력을 가지고 있습니다.
융의 이러한 초석 개념은 실용주의적 적용으로 축소될 수는 없지만, 보편적인 내용으로 가득 차 있고 본래의 의미에서 멀어지는 추상적 이미지의 수준으로 격상되어서는 안 된다. 융의 개념을 논의할 때 연구자는 종종 형이상학적 이해의 차원에 있게 됩니다. "형이상학"은 "물리학 위의", "자연 위의"를 의미합니다. 융은 자신의 철학이 작업 가설일 뿐 인간 "위에" 있어서는 안 된다고 항상 경고했습니다. 그것은 단지 사람에 관한 것, 그의 정신적 적응에 관한 것입니다. 이와 관련하여 그는 다음과 같이 썼습니다. “삶에서 너무 멀어지고 상징적 측면에서 사물을 너무 많이 고려하는 위험은 항상 있습니다. 이 과정의 위험은 생각의 흐름이 실제 적용 가능성에서 멀어진다는 것입니다. 그 결과 삶의 가치가 비례하여 감소합니다. 사람은 자신에게 마법적인 의미를 지닌 추상적 이미지인 추상화를 스스로 만듭니다. 그는 이 이미지에 빠져들고 그 안에 너무 빠져들어 자신의 추상적인 진실을 실제 삶보다 우선시하여 삶을 완전히 억압합니다. 그는 자신의 이미지의 의미를 자신과 동일시하고 그 안에 얼어붙는다. 이런 식으로 그는 자신으로부터 소외된다. K G. Jung 심리적 유형. SP. Juventa, 1995 Jung의 이러한 아이디어는 하이데거의 철학적 통찰력을 반영합니다. “의미에는 방향이 있습니다. 인식이 행동의 원동력이 되어야 합니다. M. 하이데거, 시간과 존재. M.: 공화국, 1993
Jungian 개념과 관련하여 이러한 "실제적인" 이해가 특히 중요한 것 같습니다. 이는 단순한 용어가 아니라 중요하고 필요한 정신적 과정입니다. 융이 "자기는 운명이 어떻게 전개되는지에 대한 완벽한 표현이다"라고 말한 것은 우연이 아닙니다. K G. Jung 심리적 유형. S-P. Juventa, 1995년 자아에 관해 말하면서 그는 그것이 "정신역학적 개념"임을 강조했습니다. 자아의 유혹적인 힘을 스스로 느끼는 것은 무엇보다도 복잡한 정신적 과정이며, 이를 실현하면 길의 진정성과 존재에 대한 개인적 존재의 독창성을 느끼게됩니다. Self, Shadow, Anima, Animus와 같은 Jung의 중요한 개념을 이해하려면 사람은 추상적 이미지가 아니라 정신 발달의 벡터를 보아야 합니다. 이러한 이미지에 대한 깊은 이해만이 현실에 적응하는 데 가치가 있습니다. 왜냐하면 융이 말했듯이 "우리 주변의 현실 세계와 우리의 관계를 환상적인 혼합으로부터 해방시키기" 때문입니다. 완벽하게 얼어 붙은 추상적 이미지의 아름다움은 사람을 구하는 것이 아니라 그를 현실의 진정한 세계에서 멀어지게 만듭니다. 그리고 그는 단순히 우연이 아닌 드라마에 빠질 운명에 처해 있습니다. 상징은 언제나 영원과 접촉하려는 우리 존재의 시도이다. 그러나 우리는 땅에서 살아야 합니다. 그러므로 상징은 그 자체로 자급자족하거나 가치를 지니게 되어서는 안 됩니다. 왜냐하면 그것은 우리의 정신을 변형시키기 때문입니다. “추상적인 이미지가 현실 자체보다 높아지게 되며” 우리는 상징적인 측면이 아닌 이 지상의 실제 삶을 살아야 합니다. 그러한 분열을 피하기 위해, 상징으로서의 자아는 영혼에 의해 가장 높은 의미와 목적의 계시로서 살아야 하며, 자아와의 동일성이 아니라 위와 아래의 삶을 잇는 지휘자가 되어야 합니다. 그림자에 대한 인식과 자아에 대한 예감은 사람이 진정성 있고 독특하게 자신을 향한 고통스럽고 어려운 길입니다. 이 길에는 많은 장애물이 있으며 그 중 많은 장애물은 사람이 결코 극복하지 못합니다. 그의 길은 구불 구불하고 그를 옆으로 데려 가고 뒤로 던져집니다. 융의 유형 이론은 자신의 정신 에너지가 어디에서 장애물에 부딪히는지를 깨닫는 데 도움이 될 수 있으며, 이는 "실용적 적용 가능성" 상태를 가지며, 내부 모순을 해결하고 생산적인 방법을 찾지 못하는 축적된 정신 에너지의 막힘을 제거하는 열쇠를 제공합니다. 밖으로.
융의 유형은 꼬리표가 아니라 사람의 복잡한 정신적 전제 조건에 대한 설명입니다. 특징적인 징후 외에도 사람이 자신의 삶을 극도로 복잡하게 만들 수 있는 무의식의 저류를 기다리는 위치에 대한 표시가 포함되어 있습니다.
사람들 사이의 심각한 불일치, 추악한 오해, 다른 관점을 받아들이지 못하는 원인, 정은 사람이 다른 심리적 유형을 형성하는 근본적으로 다른 정신적 전제 조건을 볼 수 없다는 점에서 보았습니다. 그는 이렇게 썼습니다. “관점의 반대는 그것이 원래 발생하는 심리적 영역으로 옮겨져야 합니다. 이는 다양한 심리적 태도가 있으며, 각각은 존재할 권리가 있고, 화해할 수 없는 이론의 확립으로 이어진다는 것을 보여줄 것입니다. 진정한 합의는 심리적 전제 조건의 차이가 인정될 때만 도달할 수 있습니다. K G. Jung, 심리적 유형. SP. 유벤타, 1995
평범한 사람에 대한 융의 유형론은 그다지 중요하지 않습니다. 그의 책에서 정은 또한이 문제, 즉 다양한 유형의 대표자 간의 관계 문제를 다룹니다. 그는 교감의 필요성에 대해 다음과 같이 말합니다. “실제로 나는 사람이 자신의 관점 이외의 다른 관점을 거의 이해하지 못하고 자신의 존재 권리를 인식할 수 없다는 놀라운 사실을 끊임없이 접합니다. 만나면 상호 이해가 불가능해진다. 물론 분쟁과 다툼은 언제나 인간 비극의 필수 요소가 될 것입니다. 그러나 이해의 기초는 포로 상태에 있는 다양한 유형의 태도를 인식하는 것이어야 합니다.
융의 유형론에 대한 관심은 실제로 적용할 수 없는 인지적 관심일 뿐만 아니라, 개인 심리학의 끝없는 변화와 음영 속에서 인간의 깊이를 이해하려는 시도에서 연구자에게 긴급하게 필요한 것입니다.
2 . 분석 심리학 방법 K.G. 캐빈 보이
융 자신은 치료를 순전히 기술적이거나 과학적인 절차로 전환하는 것에 반대했으며, 실제 의학은 언제나 예술이었다고 주장했습니다. 이는 분석에도 적용됩니다. 그러므로 엄격한 의미에서 분석 심리학의 방법을 말할 수는 없습니다. 정씨는 모든 이론을 상담실 문 앞에 두고 어떤 정해진 계획이나 계획 없이 자발적으로 새로운 고객과 함께 일할 것을 고집했다. 분석가를 위한 유일한 이론은 그의 진실하고 진심어린 희생적인 사랑(성경적 의미에서의 아가페)과 사람들에 대한 적극적이고 적극적인 동정심입니다. 그리고 그의 유일한 도구는 그의 전체 성격입니다. 왜냐하면 모든 치료는 방법이 아니라 치료사의 전체 성격에 의해 수행되기 때문입니다. 정은 심리치료사가 조언과 도움을 받아 위험한 길을 가고 싶은지 여부를 사례별로 결정해야 한다고 믿었습니다. 절대적 의미에서 가장 좋은 이론은 이론이 없는 것이고, 가장 좋은 방법은 방법이 없는 것이지만, 이러한 태도가 자신의 전문성 부족을 정당화하기 위해 방어적으로 사용되어서는 안 됩니다.
융의 분석. 분석은 분석심리학의 주요 실천 방법이었으며 앞으로도 그럴 것입니다. 프로이트의 정신분석은 융의 분석을 위한 초기 방법론적 모델로 사용되었습니다. 동시에 분석 심리학에서 이 방법은 약간 다른 이론적 정당성과 실제적 표현을 받았기 때문에 융의 분석은 완전히 다른 유형의 작업이라고 말할 수 있습니다.
심리적 도움을 구하는 대부분의 사람들은 분석을 통해 무엇보다도 자신의 고통을 해소하려는 것이 분명합니다. 그들은 의식적인 의지적 노력으로 문제에 대처하지 못한다면 이를 방해하는 깊은 무의식적 요인이 있다는 것을 이해해야 합니다. 일반적으로 그들은 문제가 수년 동안 존재했고 형성의 역사가 길다면 몇 번의 세션으로 문제를 해결하는 것이 그리 쉽지 않으며 숙련된 전문가와 함께 길고 힘든 작업이 필요하다는 것을 알고 있습니다. 전형적인 "분석 고객"은 처음부터 장기적인 협력에 대한 태도를 가지고 있다고 가정할 수 있습니다. 그는 외부의 기적이나 마법의 힘에 의존하지 않고 분석가의 도움으로 자신의 문제를 점차적으로 스스로 이해하고 조만간 자신의 삶을 바꿀 수 있을 것이라고 믿을 만큼 충분한 자존심과 독립성을 가지고 있습니다.
Jungian 분석가의 고객은 심리치료에 대한 나쁜 경험을 갖고 있는 사람들인 경우가 많습니다. 그러한 사람들은 이미 자신을 심리적으로 대하는 방법을 알고 있고, 심리적 언어를 알고 있으며, 성찰할 수 있습니다. 많은 사람들이 자신을 표현하는 자유 때문에 분석에 매력을 느낍니다. 분석은 평범한 인간관계에서 시작해 따뜻하고 친근한 대화에 가깝다. 본질적으로 고객은 분석가에게 구체적으로 "조정"할 필요가 없으며 대부분 분석가가 직접 프로세스를 수행합니다. 분석가는 당신에게 살고, 구하고, 치료하는 방법을 가르치는 사람이 아닙니다. 우선, 이것은 고객이 참여, 관심 및 친절에 대해 100 % 확신하는 개인적인 관계를 맺고있는 친한 친구입니다. 동시에, 분석가와의 계약 조건은 이 관계에 있는 고객이 해를 끼치거나 불편을 초래할 수 있는 방식으로 그에게 의존하지 않도록 허용합니다. 이런 식으로 분석은 외상이 없고 긴밀한 관계를 치유하는 경험이 됩니다. 분석적 치료는 삶에서 그러한 관계의 부족을 경험하는 사람들이 추구한다고 가정할 수 있습니다.
분석은 상징적 게임에 의식적이고 자발적으로 참여하는 것입니다. 그 임무는 참가자의 주관성을 혼합하여 일종의 가상 현실인 새로운 상호주관적 공간을 만드는 것입니다. 그것은 "나"와 "당신", 외부와 내부의 경계에서 발생하며 의식과 무의식, 상상과 현실, 실제로 상상할 수 있는 모든 극성을 종합하는 실험의 장 역할을 합니다. 본질적으로 이 공간은 창작생활의 공간이다. 분석은 특정 취미뿐만 아니라 모든 경험, 특히 인간 관계와 관련하여 창의적으로 살아가는 데 도움이 됩니다.
따라서 분석에서 고객은 비교, 평가, 제어, 구성을 담당하는 성격의 일부를 분석가에게 위임합니다. 예를 들어, 내담자는 분석가를 심리학의 훌륭한 전문가로 대할 수 있습니다. 아마도 그가 신이나 전문가가 아니라 다른 모든 사람들과 마찬가지로 단순한 사람이라는 것을 깨닫고 그에게 필요한 바로 그 사람으로 대할 수 있습니다. 단점과 문제점이 있습니다. 그러나 그는 거리에서 온 무작위 사람이 아닌 전문가로서 세션을 위해 그에게 왔습니다. 그래야만 분석이 작동합니다.
따라서 분석의 성공 여부는 환자가 환자가 될 수 있는 방법을 얼마나 알고 있는지에 따라 결정됩니다. 그래야만 그는 분석가가 분석가가 되도록 허용할 것입니다. 이것이 분석을 위한 가장 중요한 조건이다. 분석가는 치료에 가장 유리한 상황을 만들기 위해 규칙을 사용하고 한계를 설정합니다. 그러나 마지막 말은 여전히 고객 자신의 선의와 협력 의지에 달려 있습니다. 그러므로 심리치료 방법으로서의 분석이 모든 사람을 위한 것이 아니라는 것은 명백합니다. 이를 위해서는 환자의 의지와 자아 기능의 보존이 필요합니다. 분석 심리학의 임무는 모든 경험의 창의적 잠재력을 발휘하고 고객이 자신에게 유용한 방식으로 이를 동화시키고 개별화하도록 돕는 것입니다.
대기실 환경, 회의 빈도, 지불에 관한 외부 분석 요소에 대한 규칙 도입은 합리적인 이유뿐만 아니라 연결됩니다. 분석 대기실은 내담자에게 자신의 영혼 깊은 곳과의 만남과 정신적 변화가 일어나는 장소가 되어야 합니다.
* 세션 기간. 일반적으로 세션 길이는 40~60분입니다. 따라서 세션을 종종 1시간이라고 합니다. 그러한 선택에는 아마도 특별한 합리적인 이유가 없을 것입니다. 오히려 현대인들은 모든 것을 몇 시간 안에 측정하는 경향이 있기 때문에 이는 전통에 대한 찬사입니다. 세션 기간을 선택하는 주요 기준은 실제적인 일이 일어날 시간이 있어야 한다는 것입니다. 모든 의식에는 엄격하게 정의된 시간이 필요하며, 신성한 시간과 일상적인 시간에는 항상 명확한 경계가 있어야 한다는 점을 기억해야 합니다.
* 소파 또는 안락의자? Jung이 도입한 분석 기법의 중요한 변화 중 하나는 전통적인 정신분석 침상 사용의 포기와 관련이 있습니다. 그는 대면 상황을 선호하여 고객과 분석가의 입장이 동등함을 강조했습니다. 프로세스에 참여하는 두 참가자가 서로 마주 앉으면 서로에게 개방되어 파트너의 반응을 볼 수 있습니다. 이것은 실제 생활에 가까운 자연스럽고 어떤 의미에서는 더 존중받는 상황입니다. 대면 상황에서는 비언어적 신호가 명확하게 드러나며 의사소통 공간은 더욱 촘촘해지고 다단계화된다.
자유 연상 방법. 분석을 시작할 때의 일반적인 지시 사항은 긴장을 풀고, 자유롭게 떠다니는 주의를 가지고 반쯤 잠든 상태로 들어가서, 마음에 떠오르는 것은 무엇이든 말하라는 것입니다. 분석 및 분석가의 성격과 관련된 것을 포함하여 사소하고 불쾌하거나 어리석게 보일지라도 발생하는 모든 생각과 감정을 말하는 것이 강조됩니다. 이것이 주요 방법인 자유연상의 방법이 이상적으로 적용되는 방식이다.
이 방법은 합리적 사고를 떠난 사람의 진정으로 자유로운 연상이 전혀 무작위가 아니며 명확한 논리, 즉 영향의 논리를 따른다는 아이디어에 기반을 두고 있습니다. 융의 실천에서는 이미지 주위를 맴돌고, 항상 그 이미지로 돌아가서 그 심리적 의미가 명확해질 때까지 새로운 연상을 제공하는 것이 중요합니다. 이 방법의 목적은 "클라이언트를 깨끗한 물", 그러나 무의식적 콘텐츠에 대한 무료 접근을 조직합니다. 이러한 접근 방식을 사용하려면 분석가가 자신의 단일 아이디어를 포기해야 하며, 이는 연상 과정을 주도하고 결과적으로 이미지를 빈곤하게 만들 수 있습니다. 분석가가 가졌던 것과 동일한 연상으로 내담자를 이끌고 싶은 유혹이 있습니다.
세션 빈도. 역사적으로 분석을 위해서는 가능한 한 자주 정기적인 회의가 필요했습니다. 동시에 Jung은 이 원칙에서 벗어나 고급 단계에서 가장 어려운 신경증적 순간이 이미 최대한 해결되고 내담자가 개별화 작업에 직접적으로 집중할 때 세션 수가 다음과 같이 줄어들 수 있다고 결정했습니다. 줄어들다. 이는 치료사에 대한 내담자의 의존성을 줄이고 그에게 더 많은 자율성을 제공합니다. Jung과 그의 초기 동료 대부분은 일주일에 한두 번의 세션을 선호했습니다. 회의를 더 드물게 함으로써 우리는 회의에 더 상징적인 무게를 부여합니다. 휴일, 의식 및 행사는 빈번하지 않아야 합니다. 중요한 사건은 매일 발생하지 않습니다. 따라서 세션 빈도에 대한 문제는 분석 또는 유지 요법이라는 딜레마를 뛰어 넘습니다. 오히려 중요한 것은 내담자의 정서적 삶에서 분석이 차지하는 위치이다. 동시에, 현대인들이 자신의 심리적, 영적 발전을 위해 많은 시간, 때로는 상당한 자금을 할당하는 것은 쉽지 않습니다.
해석. 모든 심리적 분석에는 결론을 도출하고 해석하는 능력이 포함됩니다. 그것은 항상 이전에 무의식적이었던 자료를 인식하기 위한 언어적이고 의식적인 행위입니다. 분석가는 관찰력이 뛰어나고, 발달된 언어 능력과 충분한 지적 능력을 갖추고 있어야 한다고 가정할 수 있습니다. 동시에 해석은 순전히 지적인 절차가 아닙니다. 아무리 훌륭하고 정확한 해석이라 할지라도 제때에 전달되지 않고 고객이 받아들이지 않는다면 완전히 쓸모가 없습니다. 따라서 융의 분석가들은 일반적으로 해석 방법론에 거의 의존하지 않고 자발성을 강조하고 직관에 더 의존했습니다.
분석 단계. Jung은 심리치료 과정의 선형 모델을 제안했습니다. 그는 첫 번째 단계로 고백, 인정, 카타르시스를 꼽았다. 이 절차는 알려진 종교적 관습과 다소 유사합니다. 모든 영적 운동은 거짓을 제거하고 참을 열려는 시도로 시작됩니다. 두 번째 단계 - 원인의 명확화 - 그는 프로이트 정신 분석과 관련이 있습니다. 이 단계에서 사람은 "부적절한 어린 시절 주장", "유아적 방종", "낙원에 대한 퇴행적인 갈망"에서 벗어나야합니다. 세 번째 단계인 훈련과 교육은 아들러 치료에 가깝습니다. 일상의 현실에 더 잘 적응하는 것을 목표로 합니다. 마지막으로 네 번째 단계인 정신적 변화, 그의 주요 관심 대상인 정은 이전 세 가지 단계에 반대했습니다. 동시에, 실제 치료를 단계의 연속적인 변화로 상상하는 것은 절대 불가능하다는 것이 분명합니다. 따라서 많은 분석가들은 분석 관계의 역학을 더 잘 이해하기 위해 자신만의 구조적 은유를 제공했습니다.
적극적인 상상력. "능동적 상상력"이라는 용어는 자아의 참여없이 이미지가 우리에 의해 경험되어 기억되지 않고 아무것도 변하지 않는 수동적 상상력의 예인 평범한 꿈과 환상과 구별하기 위해 정에 의해 도입되었습니다. 실제 상황. 융은 치료에 적극적 상상력을 도입한 몇 가지 구체적인 이유를 제시했습니다.
1) 무의식은 환상으로 가득 차 있으며, 환상에 질서를 도입하고 구조화할 필요가 있습니다.
2) 꿈이 많고 익사할 위험이 있습니다.
3) 꿈이 너무 적거나 기억되지 않습니다.
4) 사람은 외부로부터 완전히 명확하지 않은 영향 ( "사악한 눈"또는 운명과 같은 것)을 느낍니다.
5) 사람은 "주기적으로 이동"하고 동일한 상황에 계속해서 빠지게됩니다.
6) 삶에 대한 적응이 방해 받고, 그에게 상상력은 그가 아직 대처할 수 없는 어려움에 대비하기 위한 보조 공간이 될 수 있습니다.
정은 적극적인 상상력을 고독 속에서 수행되고 모든 영혼 에너지를 내면의 삶에 집중해야 하는 몰입이라고 말했습니다. 그래서 그는 이 방법을 환자들에게 '숙제'로 제시했다. 일부 Jungian 분석가는 어린이나 그룹을 대상으로 하는 작업에 이 기술의 요소를 도입합니다. 개별 분석에서의 사용은 그리 일반적이지 않습니다. 동시에 환자가 자발적으로 환상을 발전시킬 때 마치 그 자체로 적극적인 상상력이 발생하는 경우도 있습니다. 그리고 그것이 그에게 중요한 의미 론적 부하를 전달하고 방어 또는 저항의 표현이 아니라면, 그것을 지원하고 그가 떠오르는 무의식적 자료와 접촉하도록 도울 모든 이유가 있습니다. 그러나 어떤 경우에도 분석가는 원본 이미지를 제공하지 않으며 자신의 재량에 따라 프로세스를 지시하지 않습니다. 결국, 적극적인 상상력은 예술적 창의성과 유사하며, 진정한 창의성은 그 자체로 매우 개인적이고 가치 있는 것이며 "명령에 따라" 또는 강압적으로 수행될 수 없습니다.
이 방법을 익힐 때 가장 어려운 점은 비판적 사고를 없애고 합리적인 이미지 선택으로 미끄러지는 것을 방지하는 것입니다. 그래야만 무의식에서 뭔가가 아주 자연스럽게 나올 수 있습니다. 우리는 이미지가 자신의 삶을 살고 자신의 논리에 따라 발전하도록 허용해야 합니다. 두 번째 점에 대해서는 정 본인의 상세한 조언이 있다.
1) 그림이 어떻게 변하는지 숙고하고주의 깊게 관찰하고 서두르지 마십시오.
2) 방해하려고 하지 마십시오.
3) 주제에서 주제로 건너뛰지 마십시오.
4) 이런 식으로 무의식을 분석하고, 무의식도 스스로 분석하여 의식과 무의식의 통일성을 창조하도록 허용합니다.
일반적으로 줄거리의 극적인 발전이 있습니다. 이미지는 더욱 밝아지고 실제 생활과 거의 비슷하게 경험됩니다(물론 통제력과 인식을 유지하면서). 자아와 무의식 사이의 긍정적이고 풍요로운 협력에 대한 새로운 경험이 있습니다. 활동적인 상상 세션을 스케치하고 기록할 수 있으며 선택적으로 나중에 분석가와 논의할 수도 있습니다. 그러나 이는 분석가를 위한 것이 아니라 오로지 자신을 위한 것임을 기억해야 합니다. 이는 인정을 받기 위해 예술 작품을 대중에게 공개해야 하는 것과는 다릅니다. 일부 이미지는 가장 친밀한 이미지이므로 비밀로 유지되어야 합니다. 그리고 그것이 공유된다면 오히려 깊은 신뢰의 표시로 사용됩니다. 따라서 해석이 플롯의 논리적 연속이자 완성이 아닌 이상 이러한 이미지를 해석할 특별한 필요는 없습니다. 그리고 어떤 경우에도 정신 진단 투사 방법으로 취급되어서는 안됩니다. 내담자에게는 이미지와의 협력에 대한 직접적인 경험이 중요합니다. 이미지는 정신이고 이것이 영혼의 진정한 삶이기 때문입니다.
확대. 증폭이란 확장, 증가 또는 곱셈을 의미합니다. 때때로 일반적인 방법으로는 무의식적인 내용을 명확하게 하는 데 충분하지 않습니다. 예를 들어, 이미지가 확실히 이상하거나 특이해 보이고 환자가 이미지에 개인적인 연관성을 거의 부여할 수 없는 경우가 그러한 경우입니다. 이미지는 매우 방대할 수 있으며 간단한 용어로 설명할 수 없는 무언가를 암시할 수 있습니다.
종종 그러한 이미지는 다양한 상징적 의미를 갖습니다. 그들을 보려면 신화, 전설, 동화 및 역사적 유사점의 자료를 참조하는 것이 유용합니다. 어떤 의미에서 상상의 세계에 존재하는 연결에 대한 전체적인 그림을 복원하는 것은 내담자의 현재 문제에 대한 특정 해석에 이미지를 첨부하지 않고 무의식 속에 이미지를 남겨 둡니다. 이 때문에 그것은 우리에게 진정한 상징으로 남아 있으며, 우리가 무의식의 창조적인 힘과 접촉할 수 있게 해줍니다.
증폭에 대해 정은 그렇게 이상하고 위협적인 방식으로 의식의 눈앞에 나타나는 환상적인 이미지를 더 이해하기 쉽게 만들기 위해서는 맥락을 제공해야한다고 주장했습니다. 경험에 따르면 가장 좋은 방법이를 수행하는 것은 비교 신화 자료를 사용하는 것입니다. 이러한 유사점이 개발되면 많은 공간을 차지하므로 사례를 발표하는 것이 힘든 작업이 됩니다. 여기에는 풍부한 비교 자료가 필요합니다. 의식의 주관적인 내용에 대한 지식은 거의 제공하지 않지만 여전히 영혼의 실제 숨겨진 삶에 대해 알려줍니다. 다른 과학과 마찬가지로 심리학에서도 다른 주제에 대한 상당히 광범위한 지식이 필요한 자료입니다. 연구 작업(정, 1991). 증폭은 개인이 집단과 접촉하는 곳으로 이어지며, 원형적 형태의 보물을 보고 원형적 세계의 에너지를 느낄 수 있게 해줍니다. 이는 세상에 대한 일반적인 인식과 우리의 엄격한 동일시를 흐리게 하여 우리가 더 크고 더 본질적인 무언가의 일부라고 느낄 수 있게 해줍니다. 증폭의 역설은 자기 지식의 우회적 방식과 관련이 있습니다. 우리가 거울 속에서 우리 자신 전체를 보고 싶을 때 그것에 접근하지 않고 오히려 멀어지는 것과 마찬가지로, 신화와 언뜻 보기에 우리와 직접적인 관계가 없는 어떤 것의 해체는 사실은 우리가 진정한 자아에 접근할 수 있게 해준다. 정신세계에서는 모든 것이 유추의 원리에 따라 조직되며, 이를 알기 위해서는 은유적 사고가 필요합니다. 그러므로 증폭은 그러한 사고를 배우는 경험을 제공한다. 물론 분석에서 고객에게 특별한 것을 가르치는 것이 임무는 아닙니다.
그리고 일상 생활에서 전혀 필요하지 않거나 정신적 인플레이션의 위협 때문에 심지어 위험하다는 지식으로 그들을 과부하시킬 필요가 없습니다. 분석의 원리는 무의식 과정의 전망적 성격을 이해하는 것과 밀접한 관련이 있습니다. 증폭의 도움으로 그것들을 강화하는 것은 새롭고 가치 있는 것의 출현, 그들이 지향하는 목표의 실현에 기여합니다. 사실 이것은 우리가 단순히 따라가기만 하면 무의식을 신뢰하고 그것이 발전을 위해 유용한 일을 할 수 있게 해주는 경험이다. 그러나 증폭에는 치료사의 적극적인 개입이 포함되며, 치료사는 비유로 세션을 방해한다고 생각해서는 안됩니다. 융 자신도 흥미로운 꿈을 꾸면서 긴 토론을 벌이곤 했다. 그의 백과사전적 지식과 놀라운 직관 덕분에 그는 멀리서 시작하여 꿈의 전형적인 요소 주위를 천천히 돌면서 예기치 않게 그러한 해석을 제공할 수 있었으며 목격자들에 따르면 기적의 느낌, 일종의 마법 같은 느낌을 불러일으켰습니다. 마법의 이벤트. 물론 Jung의 독특한 재능은 그에게 현재 이해되는 분석 규칙에 따르지 않고 매우 자발적으로 일할 권리를 부여했습니다. 예를 들어, 그는 직접적인 조언을 할 수 있었고, 잠시 동안 고객을 학생들에게 보낼 수 있었고, 그들을 자극하여 혼수 상태에서 벗어나게 해야 한다고 생각할 때 소리를 질렀습니다. Zen 마스터의 기술). 동시에 현대의 일상 관행에서는 고객을 위해 일종의 트릭을 발명하고 플레이하는 작업이 없습니다. 증폭과 같은 기본적인 Jungian 방법조차도 대부분의 분석가는 이러한 유사점과 피드백에 대한 환자 자신의 관심을 고려할 때 극도의 주의를 기울여 사용하는 것을 선호합니다. 무엇보다도 치료자 자신에게는 신화적 비유에 대한 지식이 필요하며, 그가 내면적으로 증폭시키면 충분합니다.
꿈 분석. 영혼을 치유하는 전통에서는 꿈이 항상 큰 주목을 받았습니다. 전형적인 예는 아픈 사람이 치유의 꿈을 볼 수 있었던 아스클레피오스의 사원입니다. Jung의 심리치료는 정신의 치유 가능성에 대한 믿음에 기초하고 있으므로 꿈에서 우리는 영혼의 숨겨진 움직임을 볼 수 있으며, 그에 따라 내담자가 현재 문제를 해결하고 개성화하는 데 도움을 줄 수 있습니다. 꿈을 가지고 작업을 시작할 때 정은 프로이트주의뿐만 아니라 다른 모든 환원주의를 피하기 위해 모든 이론을 잊어버리라고 제안했습니다. 그는 누군가가이 분야에서 훌륭한 경험을 가지고 있더라도 각 꿈을 꾸기 전에 자신의 완전한 무지를 인정하고 완전히 예상치 못한 것에 동조하여 모든 선입견을 거부하는 것이 항상 그리고 변함없이 필요하다고 믿었습니다. 각 꿈, 각 이미지는 깊은 반성이 필요한 독립적인 상징입니다. 이는 프로이트의 접근 방식과 다릅니다. 융은 프로이트가 꿈의 상징을 이미 알려진 것, 즉 무의식 속에 억압된 욕망의 암호화된 기호로 사용한다고 믿었습니다. (E. Samuels는 현대 정신 분석이 꿈의 기만적인 본질에 대한 프로이트의 생각에서 멀어졌다는 점을 지적하면서 Rycroft를 언급합니다. Rycroft는 그의 저서 The Innocence of Dreams에서 상징화는 의식의 자연스러운 일반 능력이지 꿈의 방법이 아니라고 주장합니다. 용납 할 수없는 욕망을 숨기고 있습니다.) 꿈이나 일련의 꿈의 복잡한 상징 속에서 정은 자신의 정신 치유 라인을 볼 것을 제안했습니다.
Jung은 두 가지 유형의 보상을 식별합니다. 전자는 개인의 꿈에서 볼 수 있으며 포괄적인 이해로 안내함으로써 에고의 현재 일방적인 태도를 보상합니다. 두 번째 유형은 일회성 보상이 구성되는 일련의 큰 꿈에서만 볼 수 있습니다. 목적이 있는 프로세스개성화. 보상을 이해하려면 몽상가의 의식 태도, 각 꿈 이미지의 개인적인 맥락에 대한 아이디어가 필요합니다. 융에 따르면 보상의 바탕이 되는 개인화 과정을 이해하려면 신화와 민속에 대한 지식, 원시인의 심리학, 종교의 비교사에 대한 지식도 필요하다. 이는 이전 섹션에서 자세히 논의한 순환 연관 및 증폭이라는 두 가지 주요 방법으로 이어집니다. 분명히, 논의 중인 꿈에서 우리는 연상에만 국한될 수 없습니다. 창 밖의 뼈와 바다의 고대는 우리가 융이 말한 200만년 된 남자를 가리킨다(Jung, 1980, p. 100). “환자와 나는 200만년을 말하고 있다. - 우리 각자 안에 있는 노인. 현대 분석에 따르면 우리의 어려움 중 대부분은 우리 안에 저장된 고대의 잊혀지지 않은 지혜와 본능과의 접촉 상실에서 발생합니다. 그러면 우리는 언제 우리 안에 있는 그 노인과 접촉하게 됩니까? 우리 꿈에서요." 병 속에 담긴 향수의 이미지를 고전적으로 확대한 예는 병 속에 담긴 영혼의 음모에 대한 호소일 것입니다. Jung의 연금술 버전 이야기에 따르면 용기에는 수성 정신이 들어 있습니다. 교활하게 영혼을 병 속으로 몰아 넣은 영웅은 영혼과 협상하고 석방을 위해 모든 것을 은으로 바꾸는 마법의 손수건을 제공합니다. 청년은 자신의 도끼를 은도끼로 바꾸어 팔고 그 수익금으로 교육을 마치고 나중에 유명한 의사이자 약사가되었습니다. 길들여지지 않은 모습으로 머큐리는 피에 굶주린 열정, 독의 정신으로 나타납니다. 그러나 깨달은 형태로, 반사에 의해 고상하게 된 상태로 병에 다시 넣으면 단순한 철을 귀금속으로 바꿀 수 있고 약이 됩니다.
증폭을 통해 몽상가는 꿈의 이미지에 대한 개인적이고 개인주의적인 태도를 바꿀 수 있습니다. 이는 꿈 내용을 문자 그대로 해석하기보다는 은유적 해석을 강조하고 꿈꾼 사람이 선택 행위를 할 수 있도록 준비시킵니다.
결론
융이 죽은 지 수십 년이 지난 후에도 그의 모습은 스스로를 융 이론의 심리학자라고 부르는 전 세계 수많은 사람들의 정신과 마음에 계속 영향을 미치고 있습니다. 융의 천재성은 20세기에 독특하고, 그의 성격 규모는 르네상스의 거물에 가깝고, 그의 사상이 모든 인문학, 현대 포스트모던 사고의 정신에 미치는 영향은 부인할 수 없습니다. 융의 심리학은 그의 개인적인 심리학이자 탐색, 망상, 발견의 역사이다. 그녀의 정신은 매우 개별적이며 페티쉬나 롤모델이 되려는 모든 시도에 이질적입니다. 그의 여러 권의 유산에는 이해하기 쉽지 않고 실용적인 용도로 사용되지 않는 매우 큰 아이디어가 포함되어 있습니다. 융의 텍스트는 연구자가 본질, 진실, 의미와 같은 단어가 경험의 육체로 옷을 입은 다른 현실을 들여다보도록 유도합니다.
융의 작업은 우리의 합리적-논리적 사고를 좌절시키고, 그것을 혼돈의 심연, 무한히 복잡한 구성의 얽힘, 다양한 의미의 우주로 빠뜨립니다. 그들은 지속적으로 우리의 의식을 여성화하여 의식을 더욱 유연하고 완전하며 다면적으로 만들고 우리 자신을 뛰어넘는 데 도움을 줍니다. 그들의 힘은 교리와 문자적 해석을 없애고 비판적으로 균형 잡힌 입장을 유지할 수 있게 해주는 자유의 정신에 있으며, 이로부터 접촉하는 모든 것을 심화시키는 동시에 상대화할 수 있습니다. 이것은 나침반과 방향타 없이 직관, 반사된 별의 냄새, 유전적 기억의 메아리에 의지하여 신의 그림자 속에서 정신의 어둠 속에서 항해하는 것입니다. Jungian 심리학은 본질적으로 아무것도 주장하지 않고 삶에 대한 적극적인 관심을 유지하는 "질문"만을 주장하는 유일한 심리학입니다. 이는 두려움과 희망없이 면도날을 따라 걷는 데 동의하는 사람들에게 구원의 짚을 보장하지 않습니다. . 어쩌면 겸손과 겸손이 이 길을 걷는 우리의 직원일지도 모릅니다. 점점 더 커지는 의심만이 유일한 모호한 지침일 것입니다. 이 길에는 시작도 없고 끝도 없지만, 우리가 올바른 발걸음을 내디디면 온 우주가 우리를 기뻐하고 우리와 함께 해방될 것이라고 매 순간 우리는 느낍니다. 추종자가 많음에도 불구하고 분석 심리학은 종파도 아니고 과학 학술 학교도 아니고 추상적인 삶의 철학도 아닙니다. "무의식의 자기 실현의 역사"(개인적인 자기 실현이 아님)라고 불렀던 정의 평생, 자신에 대한 모든 작업과 영적 탐구는 다른 사람을 위해 이루어졌습니다. 구체적인 도움을 받아요. 심리 치료 및 심리적 지원 외에는 심리학이 없습니다. 우리의 모든 지식, 재능, 능력, 그리고 인류가 오랜 역사를 통해 축적해 온 모든 최고는 실제로 다른 사람을 돕는 데 도움이 됩니다. 우리의 도덕적 의무는 우리의 실천에서 이 모든 것을 종합하고, 각 특정 사례에 대해 그리고 시대의 요구 사항에 따라 지속적으로 개선하고 창의적으로 수정하는 것입니다.
융은 자신의 생각을 굳건한 교리로 만들지 않았고 맹목적으로 따르라고 제안하지도 않았다. 우선 정씨는 자신의 영혼의 깊이에 대한 용감한 탐구와 사람들에 대한 이타적인 봉사의 모범을 보여주었습니다. 그는 자신이 만든 심리학이 본질적으로 자신의 심리학, 즉 자신의 개인적인 영적 탐구에 대한 설명임을 인식했으며 그것이 페티시로 변하는 것은 말할 것도 없고 전파되는 것을 원하지 않았습니다. 동시에 그는 많은 사람들에게 큰 영향을 미쳤습니다. 부인할 수 없을 정도로 빛나는 그의 성격은 르네상스의 거인과도 비교할 수 없습니다. 그의 사상은 심리학과 심리치료의 발전뿐 아니라 20세기 거의 모든 인문학계에 강력한 자극을 주었고, 이에 대한 관심은 줄어들지 않았다. 정 없이는 현대 종교 연구, 민족지학, 민속 및 신화 연구가 존재하지 않을 것이라고 말할 수 있습니다. 신비로운 오컬트 환경의 일부 사람들은 심지어 그를 서양의 전문가로 간주하고 초자연적 능력을 그에게 돌리며 그의 심리학을 일종의 새로운 복음으로 인식했습니다.
그의 죽음 이후 몇 년 동안 세계 여러 나라에 여러 분석 심리학 교육 기관이 설립되었고 저널이 창간되었으며 수많은 책이 저술되었습니다. 융 심리학에 대한 연구는 오랫동안 심리학이나 심리치료 교육을 추구하는 모든 사람에게 의무적이었습니다. 그러나 가장 중요한 것은 그의 추종자 3세대가 이미 성장했다는 것입니다. 융의 분석가들은 계속해서 사람들을 성공적으로 돕고 그의 아이디어를 실천에 통합하고 창의적으로 발전시키고 있습니다. 그들은 국제 분석 심리학 협회뿐만 아니라 수많은 지역 클럽, 학회 및 국가 협회에서도 연합되어 있습니다. 총회와 컨퍼런스가 정기적으로 개최됩니다. 또한 정신 분석학에서 분석 심리학과 기타 흐름의 상호 풍요로운 영향이 눈에 띄기 때문에 Melanie Klein, Winnicott, Kogut와 같은 유명한 정신 분석가의 이론과 Jungian 아이디어를 통합 한 예가 많이 있습니다. 따라서 우리는 심리치료 학파 간의 경계가 점진적으로 사라지는 과정과 심층심리학의 하나의 통합된 아이디어 분야에 대해 완전한 자신감을 갖고 말할 수 있습니다. 일부 국가에서는 Jungian 분석이 국가의 인정을 받아 건강 보험 시스템에 포함되었습니다. 심지어 융의 심리학자들을 정치 컨설팅에 참여시킨 사례도 있습니다.
용어 사전
새로운 개념 | |||
적극적인 상상력 | (활동적인 상상). 그림, 회화, 조각, 의식적 상상, 환상 및 기타 형태의 상상은 모두 상징을 사용하여 무의식과 자아의 대화를 시도하려는 시도입니다. | ||
확대 | 그것은 방향성 연상(아래 참조)을 통해 꿈의 이미지를 확장하고 심화시키는 것이며 정신과 상징(신화, 신비주의, 민속, 예술 등)의 인간 역사에서 수집한 사실과의 유사성을 의미합니다. 그 의미는 해석에 적합합니다. | ||
적의 | (Animaj 애니무스). 무의식의 기본 심리 구조. 페르소나에 아니마 또는 아니무스를 추가하면 남자나 여자로서의 의식적인 "나" 이미지와 일치하지 않는 모든 심리적 자료가 집중됩니다. 처음에는 아시마/아니무스가 이성의 분리된 개체로 제시되면서 의식과 무의식 사이의 연결 고리가 되고 점차 자아에 통합됩니다. | ||
원형에스 | (원형). 정신의 선험적 구조 요소인 원형은 무의식에서 구조를 형성하는 요소로 작용합니다. | ||
개성화 | (개별화). 정신의 다양한 부분의 통합과 함께 자아와 자기 사이의 역동적인 연결을 발전시키는 과정입니다. 개성화의 목적은 의식과 무의식을 통합하는 것이다. | ||
내향성 | (내향). 주로 자신의 내면에 초점을 맞추고 환경과의 상호 작용보다 감정과 생각의 세계에 더 편안한 사람의 뚜렷한 태도 | ||
집단 무의식 | (집단 무의식). 우리의 것이 아닌 모든 심리적 자료의 초점 개인적인 경험, 문화와 시대를 통과합니다. 개인의 발달을 구조화하는 타고난 심리적 존재, 집단 무의식은 인류의 영적 진화의 유산을 담고 있습니다. | ||
사람 | (페르소나). 우리가 다른 사람들과 소통하는 스타일. 여기에는 우리가 입는 옷과 개인의 표현 스타일이 포함됩니다. | ||
본인 | (본인). 중심화와 심리적 질서의 원형. 그것은 통합의 길을 따라 전체 정신의 기능을 지시합니다. 자아는 정신의 다양한 반대 요소들의 균형을 맞추고 조화를 이룹니다. | ||
그림자 | (그림자). 의식에 의해 억압된 물질의 초점 역할을 하는 원형. 여기에는 개인이 거부한 욕망, 성향, 기억, 경험뿐만 아니라 사회적 기준에 위배되는 내용도 포함될 수 있습니다. 그림자는 창의적이고 본능적인 에너지, 자발성과 활력의 창고입니다. | ||
외향성 | (외향성). 우선 외부를 지향하는 사람의 뚜렷한 태도는 다른 사람과 사물의 세계에서 더 쉽습니다. | ||
의식의 중심 |
사용된 소스 목록
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애플리케이션ㅏ
심리적 유형 K.G. 캐빈 보이
외향적인 유형. 각 사람은 외부 세계가 그에게 전송하는 데이터의 인도를 받는 것으로 알려져 있습니다. 그러나 이는 다양한 방식으로 발생할 수 있습니다. 예를 들어, 밖이 춥다는 사실은 어떤 사람은 즉시 코트를 입어야 할 이유를 제공하는 반면, 다른 사람은 굳어지려는 의도를 가지고 이 사실이 불필요하다고 생각합니다. 이 경우 첫 번째는 외부 요인의 데이터에 의해 안내되는 반면, 다른 하나는 객관적으로 주어진 것과 그 사이에 세워진 고유한 특별한 전망을 유지합니다. 그리고 객체에 따른 방향과 객관적으로 주어진 방향이 너무 많이 우세하여 가장 중요한 결정과 행동이 주관적인 견해가 아니라 객관적인 상황에 의해 결정되는 경우, 우리는 외향적 태도에 대해 이야기하고 있습니다. 습관적인 것으로 판명되면 외향적인 유형에 대해 이야기하고 있습니다. 한 사람이 한마디로 생각하고 느끼고 행동한다면, 좋은 의미와 나쁜 의미 모두에서 객관적인 조건과 그 요구 사항에 직접적으로 부합하는 방식으로 생활한다면 그는 외향적입니다. 그는 그 대상이 그의 마음 속에 더 많이 작용하는 방식으로 산다. 중요한 역할그의 주관적인 견해보다 물론 그도 주관적인 견해를 가지고 있지만 그 결정력은 외부 객관적인 조건의 힘보다 적습니다. 그러므로 그는 자신 안에서 어떤 무조건적인 요인을 만날 가능성을 전혀 예견하지 않습니다. 왜냐하면 그는 그러한 것을 외부 세계에서만 알고 있기 때문입니다. 그의 모든 의식은 외부 세계를 향하고 있습니다. 왜냐하면 중요하고 결정적인 결정이 그곳에서 그에게 오기 때문입니다. 그러나 그것은 거기에서 온다. 왜냐하면 그는 거기에서 그것을 기다리고 있기 때문이다. 이러한 기본 태도는 인간 심리학의 모든 특징의 원천이라고 말할 수 있습니다.
내성적인 유형. 내향형은 주로 대상에 초점을 맞추지 않고 외향적으로 객관적으로 주어진 것이 아니라 주관적인 요인에 초점을 맞춘다는 점에서 외향형과 다릅니다. 내향형에서는 대상에 대한 인식과 자신의 행동 사이에 자신의 주관적인 의견이 제시되어 행동이 객관적으로 주어진 성격을 취하는 것을 방해합니다. 내향적인 의식은 외부 조건을 보지만 그럼에도 불구하고 주관적 결정 요인을 결정적인 요인으로 선택합니다. 따라서 이 유형은 감각적 자극을 감지하는 주관적 성향인 지각 및 인지 요소에 의해 유도됩니다.
부속서 B
분석된 꿈의 예
K.G에서. 정 <인간과 상징>
리더십 위치에 있는 한 남자가 나에게 조언을 구하러 온다. 그는 두려움, 불안, 현기증(때로는 메스꺼움까지), 숨가쁨으로 고통받고 있습니다. 이는 고산병을 매우 연상시키는 상태입니다. 환자는 매우 성공적인 경력을 갖고 있었습니다. 그는 가난한 농민의 야심찬 아들로 인생을 시작했고, 훌륭한 일과 좋은 능력 덕분에 계속해서 사회적 도약을 위한 엄청난 전망을 열어주는 지도자 자리에 한 단계씩 성장했습니다. 만약 그의 신경증이 예기치 않게 그를 방해하지 않았다면 그는 실제로 위쪽으로 날아갈 수 있는 발판에 도달했습니다. 환자는 이곳에서 "그리고 지금, 언제..." 등의 진부한 단어로 시작하는 성찬 문구를 말할 수밖에 없었습니다. 고산병의 증상은 아마도 환자의 독특한 상황을 뚜렷하게 특성화하는 데 특히 적합할 것입니다. 그는 상담을 위해 전날 밤에 꾼 두 가지 꿈을 가지고 왔습니다. 첫 번째 꿈: "나는 다시 내가 태어난 작은 마을에 있습니다. 거리에 나와 함께 학교에 다녔던 농부 소년들이 몇 명 있습니다. 나는 그들을 모르는 척 하고 지나갑니다. 그러다가 님 중 한 명이 이렇게 말하는 것을 듣습니다. , 나를 가리키며 "이 사람도 우리 마을에 자주 오지 않습니다."
이 꿈에서 그의 경력의 겸손한 출발점을 표시하고 이 암시가 무엇을 의미하는지 이해하는 데는 곡예가 필요하지 않습니다. 그는 분명히 "당신이 얼마나 멀리 시작했는지 잊어버렸습니다."라고 말하고 싶어합니다.
두 번째 꿈: "떠나고 싶어서 서두르고 있습니다. 아직 짐을 싸고 있는데 아무것도 찾을 수 없습니다. 시간이 촉박하고 기차가 곧 출발할 것입니다. 마침내 소지품을 되찾았습니다. 거리로 뛰쳐나가 중요한 서류가 담긴 폴더를 잊어버린 것을 발견하고 숨이 차서 뒤로 달려가 마침내 그것을 찾아 역으로 달려가지만 거의 앞으로 나아가지 못합니다. 기차가 역에서 어떻게 출발하는지 확인하기 위해 플랫폼으로 이동합니다. 길고 이상한 S자 곡선을 따라 가는데, 제 생각에는 운전자가 주의를 기울이지 않고 전속력으로 직선 구간에 진입하면 뒷차가 "기차의 일부는 여전히 U턴 중이고 가속할 때 선로를 이탈할 것입니다. 정말로 선로를 이탈할 것입니다. 끔찍한 재앙입니다. 겁에 질려 깨어납니다."
여기에서도 꿈의 그림을 이해하는 것은 어렵지 않습니다. 처음에는 무슨 일이 있어도 더 멀리 나아가려는 쓸데없는 초조함을 그린다. 그러나 그럼에도 불구하고 운전자는 무모하게 앞으로 돌진하기 때문에 뒤에서 신경증, 불안정 및 고장이 발생합니다.
환자는 현재 인생 단계에서 한계점에 도달한 것이 분명하며, 낮은 출생과 오랜 등반의 수고로 인해 힘이 소진되었습니다. 그는 자신이 성취한 것에 만족해야 하지만, 오히려 그의 야망은 그를 적응할 수 없는 너무 희박한 분위기로 그를 더욱, 더 높이, 더 높이 몰아넣습니다. 따라서 경고 신경증이 그를 덮칩니다.
어떤 이유로 나는 환자 치료를 계속할 수 없었고 환자는 내 관점을 좋아하지 않았습니다. 따라서이 꿈에 설명 된 운명은 평소와 같이 계속되었습니다. 그는 자신의 기회를 이용하려고 헛되이 노력했고, 그렇게 함으로써 그의 작업이 너무 "탈선"되어 재난이 현실이 되었습니다.
기억 상실에 기초하여 가정 할 수 있었던 것, 즉 더 높이 올라갈 수 없음을 상징하는 산악병은 꿈에 의해 사실로 확인됩니다.
여기서 우리는 꿈 분석을 사용할 때 중요한 사실을 발견합니다. 꿈은 의식이 전혀 인식하지 못하거나 마지못해 인식하는 현실인 내부 상황을 묘사합니다. 의식적으로 환자는 멈출 이유가 전혀 없다고 생각합니다. 반대로 그는 헛되이 위로 돌진하고 자신의 실패를 부인하며 이는 그의 삶의 후속 사건에서 분명하게 나타났습니다. 우리는 기억 상실을 확신할 수 없으며, 그 도움으로 얻은 정보는 두 가지 방식으로 해석될 수 있습니다. 결국, 단순한 군인조차도 원수 지휘봉을 배낭에 들고 다니고 가난한 부모의 아들이 한 명 이상 최고의 성공을 거두었습니다. 여기서는 왜 이것이 불가능합니까? 내 판단이 틀렸을 수도 있는데, 왜 내 추측이 환자의 판단보다 나을까요? 그리고 이것이 의식의 영향을 받지 않고 무의식의 표현으로서 꿈이 등장하는 곳입니다. 정신적 과정, 내면의 진실과 현실을 있는 그대로 표현합니다. 내가 그것이 바람직하지 않다고 가정하기 때문이 아니라 그런 것입니다. 따라서 나는 먼저 꿈을 생리적 징후로 간주하는 것을 규칙으로 삼았습니다. 소변에 설탕이 있으면 설탕이 있고 단백질, 요소 또는 내 기대에 더 부합하는 다른 것은 없습니다. 즉, 나는 꿈에서 진단적으로 유용한 사실을 본다.
나의 작은 예꿈은 우리가 기대했던 것보다 더 많은 것을 주었다. 그 꿈은 우리에게 신경증의 원인뿐만 아니라 예후도 알려 주었고, 게다가 우리는 치료가 어디서 시작되어야 하는지도 직접적으로 알았습니다. 우리는 환자가 너무 앞서가는 것을 막아야 합니다. 결국 그는 꿈에서 스스로에게 이렇게 말했습니다.
K.G에서. 정 "꿈분석의 실제적 활용"
한번은 열일곱 살 소녀에 대한 조언을 구한 적이 있습니다. 전문가 중 한 명은 진행성 근육 위축의 시작에 대해 이야기할 수 있다고 제안했고, 다른 한 명은 우리가 히스테리에 대해 이야기하고 있다고 믿었습니다. 이 마지막 의견과 관련해 나도 끌렸다. 신체 장애처럼 보였지만 히스테리 징후도있었습니다. 꿈에 대해 물었습니다. 환자는 즉각 이렇게 대답했습니다.
네, 악몽을 꿔요. "오늘 밤에 집에 오는 꿈을 꾸었습니다. 사방이 고요했습니다. 미용실 문은 반쯤 열려 있었고, 열린 창문에서 불어오는 찬 바람에 어머니가 샹들리에에 매달려 흔들리는 모습이 보였습니다. 그러다가 밤에 집에서 끔찍한 소음이 나는 꿈을 꾸었습니다. 나는 겁에 질린 말이 아파트 주변을 돌진하고 있는 것을 발견했습니다. 마침내 그는 복도로 가는 문을 발견하고 네 번째 건물의 창문에서 뛰어내립니다. 그 사람이 어떻게 부러진 채 거기 누워 있는지 보고 겁이 났어요."
이미 꿈의 불길한 성격만이 우리를 경계하게 만듭니다. 하지만 다른 사람들도 악몽을 꾼다. 그러므로 우리는 "어머니"와 "말"이라는 두 가지 주요 상징의 의미를 더 자세히 연구해야합니다. 둘 다 자살이라는 같은 일을 저지르기 때문에 이것은 동등한 것 같습니다. "어머니"는 일차적 근원인 자연, 수동적으로 생성하는 물질(물질, 물질), 따라서 물질적 본성, 자궁(자궁) 및 식물 기능을 암시하는 원형입니다. 그는 사람이 살고 있거나 갇혀 있는 무의식적이고 자연적이며 본능적인 생리학적 신체를 지적합니다. 왜냐하면 "어머니"는 또한 운반하고 영양을 공급하는 그릇이자 공동(자궁)이기 때문입니다. 의식의 기초를 정신적으로 표현합니다. 어둡고 야행적이며 끔찍한(tes-nota)은 포함 및 옷 입기와 관련이 있습니다. 이 모든 힌트는 어머니 개념의 신화적, 어원적 변형의 대부분 또는 중국 철학에서 음 개념의 필수적인 부분을 전달합니다. 이는 17세 소녀의 개별적 획득이 아니라 집단적 유산이다. 한편으로는 그것은 여전히 언어에 존재하고 다른 한편으로는 항상 모든 민족 사이에서 발견되는 정신의 유전 구조입니다.
"어머니"라는 단어는 분명히 잘 알려진 개별 어머니인 "나의 어머니"를 지칭하지만, 상징으로는 완고하게 저항하는 개념적 공식을 의미하며, 그 배경은 매우 모호하고 불길한 수준에서 다음과 같이 지정될 수 있습니다. 숨겨진 자연적, 육체적 삶 - 이는 다시 너무 좁고 많은 의무적 측면 가치를 배제합니다. 이미지의 바탕이 되는 정신적 사실은 매우 포괄적이며 가장 넓은 시각으로만, 심지어 불길한 예감의 수준에서만 이해할 수 있습니다. 그렇기 때문에 상징이 필요한 것이다.
꿈에서 찾은 표현을 대체하면 해석은 다음과 같습니다. 무의식적 삶은 스스로 파괴됩니다. 이것은 의식과 들을 귀가 있는 모든 사람에게 전하는 메시지입니다.
"말"은 신화와 민속에서 널리 퍼져 있는 원형입니다. 동물로서 그것은 인간이 아닌 정신, 인간 이전의 정신, 동물, 따라서 무의식적인 정신을 나타냅니다. 그러므로 민속 속 말은 투시력이 있고 때때로 말을 합니다. 탈것으로서 이들은 모체 원형(죽은 영웅을 발할라로 운반하는 발키리, 트로이 목마 등)과 밀접한 관련이 있습니다. 인간 아래에 있는 그들은 자궁과 거기에서 솟아오르는 본능의 세계를 상징합니다. 말은 동력이자 교통수단이며, 본능처럼 사람을 운반하지만, 더 높은 수준의 의식이 부족하기 때문에 공포에 빠지기도 합니다. 그것은 마술과 관련이 있습니다. 비합리적이고 마법적인 행동, 특히 죽음을 예고하는 검은 (밤) 말.
그러므로 "말"은 "어머니"와 동일하며, 생명의 원인에서 단순한 동물, 육체적 생명으로 의미가 약간 바뀌었습니다. 꿈의 본문에 이 표현을 대입하면 다음과 같은 결과가 나옵니다. 동물의 생명은 스스로 파괴됩니다.
즉, 두 꿈의 의미는 거의 동일하며 일반적으로 그렇듯이 두 번째 꿈은 더 구체적으로 표현됩니다. 수면의 특별한 미묘함을 알아차리는 것은 어렵지 않습니다. 그것은 개인의 죽음을 말하는 것이 아닙니다. 아시다시피 자신의 죽음도 꿈꿀 수 있지만 심각하지는 않습니다. 이에 관해서 꿈은 다른 언어를 말합니다. 따라서 두 꿈 모두 치명적인 결과를 초래하는 심각한 신체 질환을 나타냅니다. 이 예측은 곧 확인되었습니다.
1. 과학으로서의 심리학. 심리학과목
심리학(그리스어 정신 - 영혼, 로고스 - 가르침, 단어) -생성 법칙과 정신적 반성의 기능에 관한 과학 객관적인 현실인간 활동과 동물 행동 과정에서.
과학으로서의 심리학은 정신 현상에 대한 인지 및 연구, 정확한 주제 정의, 등록, 분석을 위한 이론적, 방법론적, 실험적 수단 시스템으로 결과의 연속성을 보장합니다.
다른 체계적인 활동과 마찬가지로 현대 과학 심리학은 인간 지식의 지속적인 발전의 특정 단계를 나타냅니다. 이러한 발전의 결과는 사람들이 이 활동의 틀 내에서 서로 소통하고 규범 개념과 행동 계획의 형태로 존재하는 과정에서 축적된 사회 역사적 경험입니다.
연구대상심리학과 심리학 지식의 적용 대상은 사람입니다. 일반심리학의 지식과 응용의 대상은 건강한 사람이다. 임상 심리학 연구의 대상과 그 지식의 적용은 아픈 사람입니다.
이론 심리학의 주요 목표:
1) 정신적 실체와 인간 현상을 관리하는 자연 원리에 대한 연구;
2) 일반적인 인간 행동 관리 원칙에 대한 연구;
3) 학문의 이론적 기초 창출:
a) 인간 행동의 정신적 메커니즘에 대한 데이터 획득
b) 이러한 데이터의 체계화;
c) 심리학 법칙의 종합.
실천심리학의 목표인간 행동 예측, 인간 행동에 의한 인간 통제 최적화, 인간 행동에 대한 도덕적으로 정당화된 효과적인 외부 통제를 위해 심리학 이론을 사용하는 것입니다.
이론 심리학의 임무사람의 정신적 실체 (시스템) 요소 사이의 관계뿐만 아니라 사람의 정신적 실체와 정상 및 병리학 적 조건의 환경 사이의 관계에 대한 시간과 공간의 조직에 대한 설명으로 구성됩니다.
응용심리학의 과제일반적인 인간 행동과 정상 및 병리학적 조건에서의 구성 시스템의 구조적, 기능적 최적화를 위한 증거 기반 조치의 개발입니다.
과학적인 심리학과 세상적인 심리학을 구별하십시오.
주제일반 심리학 연구는 인간과 동물의 정신의 출현, 발달 및 발현의 본질과 패턴입니다.
과학적 심리학과 세상적인 심리학의 차이점:
1) 과학적 심리학은 연구 분야에 따라 제한되며 일상 심리학은 사실상 무제한입니다.
2) 과학 심리학은 엄격함과 행동 조건, 일상 심리학-개인 경험에 따라 일상적인 심리학과 다른 과학적 및 심리적 실험에 의해 검증 된 경험을 기반으로합니다.
3) 과학 심리학은 논리적이고 모순되지 않는 조항, 공리 및 가설의 형태로 지식을 체계화합니다. 일상 심리학의 경험은 전통과 의식, 민간 지혜, 격언으로 간소화될 수 있지만 그러한 체계화의 기초는 구체적이고 상황에 따라 유지됩니다.
4) 과학 심리학의 경험에는 특정 현상의 재현에 필요하고 충분한 조건에 대한 정보가 포함되어 있습니다. 습득한 지식은 다음과 같이 정리된다. 과학 이론새로운 가설을 제시하는 기초가 되는 일반화되고 논리적으로 연결된 조항의 동화를 통해 전달됩니다. 실험적 접근 방식의 발전 덕분에 과학적 경험에는 세상 심리학으로는 접근할 수 없는 사실이 포함됩니다. 일상 심리학은 그것이 획득된 실제 조건을 고정시키지 않으며, 이러한 조건은 다른 사람이 알고 있는 것을 사용하려고 할 때와 새로운 상황에서 결정적입니다.
2. 심리학의 원리
결정론의 원리(라틴어 determino - 내가 결정함)현상이나 사건에 대한 설명은 다른 현상이나 사건과의 인과 관계 공개와 그 발생을 유발하는 경험적으로 확립된 요인의 규칙적인 상호 작용에 대한 분석을 기반으로 한다는 사실로 구성됩니다.
심리학의 결정론 원리는 다음과 같은 형태로 표현됩니다.
1) 인과관계 교리로서의 결정론의 원리 - 정신의 현재 상태와 개인의 행동은 그의 삶의 이전 사건에 의해 결정(조건화)되며, 인간 삶에서 관찰된 다양한 현상은 다음에 의해 결정됩니다. 유전과 주변 생물 사회 환경 (가족 교육 시스템, 아동 문화 환경, 사회화 기관 등)이라는 두 가지 요인 그룹의 상호 작용. 결정론의 원리는 외부 환경과 개인의 내면 세계의 정신적 과정에 영향을 미칩니다. 내부 세계의 결정 요인은 동기, 요구, 가치 등이 될 수 있습니다. 이러한 결정 요인은 활동의 최종 결과를 미리 결정하여 외부 조건에 간접적으로 영향을 미치고 외부 세계와의 연결 및 관계 시스템을 변경합니다. 성격 발달의 외부 및 내부 요인의 특정 상호 관계 및 상호 영향은 "상호 결정론"이라는 이름을 받았습니다.
2) 통계적 결정론 - 통계적 패턴에 따라 동일한 원인이 다른(특정 한도 내에서) 효과를 발생시킵니다(확률적 인과성).
3) 피드백 유형의 결정론 - 결과는 원인에 영향을 미칩니다.
4) 목표 결정론 - 결과에 앞서는 목표, 이를 달성하는 과정을 결정하고 수단과 전략의 선택을 결정합니다.
5) 시스템 결정론 - 시스템의 개별 요소는 전체 시스템의 속성에 따라 달라집니다.
일관성의 원칙현실 현상은 자신이 속한 통합 시스템의 요소와의 관계 및 상호 영향을 고려하여 새로운 속성을 부여해야 한다는 사실로 구성됩니다. 연구 대상 개체는 조직화된 무결성 또는 이러한 무결성의 구조적, 기능적 요소로 간주됩니다.
중심에서 시스템 접근 방식다음과 같은 가정이 있습니다:
1) 정신의 발달은 일반적인 것에서 구체적인 것으로 진행됩니다.
2) 정신적 완전성과 그 발생에는 특정 법률이 적용됩니다.
3) 정신의 개별 요소는 전체에서 발생합니다.
4) 정신 현상은 전체의 일부로서 단일 정신 현상의 속성과 다른 속성을 가지고 있습니다.
5) 통합 시스템은 개별 구성 요소의 속성뿐만 아니라 자체 속성도 가지고 있습니다.
발달 원리 또는 유전 원리는 연구된 정신 현상의 변화의 규칙적인 성격, 조직의 한 수준에서 다른 수준으로의 전환, 새로운 형태의 정신 현상 및 과정의 출현을 인식하는 것으로 구성됩니다. "정신"이라는 개념에 대한 올바른 이해는 그것을 행동의 결과이자 발전의 산물이라고 생각할 때만 달성될 수 있습니다.
러시아 심리학 학파의 특징 인 의식과 활동의 통일 원칙은 동일하거나 반대되는 개념이 아닌 의식과 활동이 통일성을 형성한다는 것입니다. 동시에 의식은 사람이 지향하는 활동의 역동적인 모델을 형성합니다. 환경.
의식과 활동의 통일성 원칙을 바탕으로 행동 목표 달성, 정신의 객관적 법칙 발견의 성공을 보장하는 내부 심리적 메커니즘을 해명하는 것이 가능합니다.
3. 심리학의 공간과 그 안의 노동조건
4. 주요 심리 경향과 학파
구조주의 -심리 학교 V.분다, 정신의 초기 성분(의식으로 식별됨) 검색에 참여했습니다. 대표: E. 티치너.
기능주의 -내부 경험과 그 구조에 대한 분석을 거부하는 지지자들은 사람들의 실제 요구와 관련된 문제를 해결할 때 이러한 구조가 어떻게 작동하는지 찾으려고 노력한 심리적 방향입니다. 대표자: F. 브렌타노, K. Stumpf.
성찰적인 심리학(라틴어 성찰에서 - 나는 내부를 본다, 동료) - 자신의 의식의 내용과 행위를 관찰하는 유일한 심리학 방법을 인식하는 심리학의 방향. 대표자: T. Lipps, O. Kulpe.
행동주의 -심리학의 방향 20 세기
과학적 연구의 주제로서의 의식을 부정하고 정신을 다양한 형태행동은 환경 자극에 대한 신체의 일련의 반응으로 이해됩니다. 대표자: E. 손다이크, D. 왓슨.
정신분석(심층 심리학)- 가르치는 Z. 프로이트정신의 깊은 구조에 대해. 프로이트는 마음이 다음과 같이 구성되어 있다고 믿었다. 세 개의 레이어 – 의식, 전의식, 무의식, - 성격의 주요 구조가 위치합니다. 무의식의 내용은 자각으로 접근할 수 없습니다. 전의식은 욕망과 상당한 노력이 있는 사람에 의해 실현될 수 있습니다. 성적 경험과 어린 시절의 정신적 트라우마의 역할을 연구하면서 프로이트는 의식이 자신의 행동 동기를 가리고 개인이 이해할 수 없다는 결론에 도달했습니다. 그는 방어 메커니즘, 좌절, 동일시, 억압, 고착, 퇴행, 자유 연상, 자아의 힘 등의 개념을 소개했습니다. O.랭크, K.아브라함.
분석심리학-개인적인 것 외에도 결코 의식의 내용이 될 수 없는 집단적 무의식이 존재하는 심리적 방향. 이를 통해 (뇌 구조를 통해) 유전을 통해 이전 세대의 경험이 전달될 수 있습니다. 집단 무의식의 주요 형성인 원형(보편적 프로토타입)은 창의성, 다양한 의식, 꿈 및 복합체의 상징주의의 기초가 됩니다. 대표: 킬로그램. 정.
개인심리학- 아동의 성격(개성) 구조가 유아기(최대 5세)에 아동의 추가 발달과 목표를 결정하는 특별한 "생활 방식"의 형태로 배치되는 정신 분석 분야 중 하나입니다. 목표가 비현실적이면 신경증적이고 비사회적인 성격이 발달합니다. 타고난 사회적 감정과 열등감(복합) 사이의 갈등에는 보상과 과잉 보상의 메커니즘이 포함되며, 개인의 힘에 대한 욕구, 타인에 대한 우월성, 사회적으로 가치 있는 행동 규범으로부터의 이탈을 야기합니다. 대표: A. 애들러.
유전 심리학- 지성의 발달을 정신 발달의 기초로 간주하는 심리적 방향. 정신 발달 단계는 지능 발달 단계로, 이를 통해 아동은 점차 상황에 대한 적절한 계획을 형성합니다. 이 계획의 기본은 바로 논리적 사고입니다. 대표자: J. 피아제.
인본주의 심리학- 심리학의 주요 주제가 자기 실현의 "열린 가능성"인 성격이라는 심리학의 방향. 대표자: G. 올포트, A. 매슬로.
인지 심리학- 현대 외국 심리학의 주요 분야 중 하나이며, 주요 임무는 대상의 행동에서 지식의 결정적인 역할을 증명하는 것입니다. 대표자: W. 네이서, S. 셰히터.
5. 심리학의 방법론과 방법
6. 관찰은 심리학의 한 방법이다
관찰 -이것은 심리학의 주요 방법 중 하나이며 그 본질은 등록(서면 또는 기술적 수단), 얻은 사실의 원인과 알려지지 않았거나 거의 연구되지 않은 패턴의 확립에 대한 과학적 설명입니다. 관찰은 특히 아동 심리학에서 폭넓게 적용됩니다.
관찰은 일상생활에서 널리 사용되는 가장 오래된 인지 방법 중 하나입니다.
과학적 관찰을 위한 요구 사항:
1) 목적성 - 연구의 목표와 목표에 대한 명확한 설명
2) 의도성;
3) 선택성 - 관찰 대상의 선택과 행동 및 활동의 특정 특징;
4) 규칙성 - 구체적인 관찰 계획의 개발
5) 체계적;
6) 관찰 수행 조건의 자연성
7) 사진 관찰 - 관찰 대상과 관찰 조건을 가장 완벽하고 객관적으로 고정합니다.
객관적인 심리 관찰의 주제는 외부 반응, 다양한 움직임 및 몸짓의 심리적 내용입니다.
관찰 유형:
1) 관측 시간별:
a) 슬라이스 - 단기 관찰;
b) 종단적-장기 관찰;
2) 적용 범위별:
a) 선택적 - 특정 그룹의 사람들 또는 그룹의 일부가 연구되고 있습니다.
b) 연속 - 그룹의 모든 구성원이 검사됩니다.
c) 참가자 관찰 - 관찰자가 연구 그룹의 구성원이 되는 연구;
3) 관찰 방향에 따라:
a) 객관적인 관찰 - 물체의 관찰;
b) 자기 관찰 또는 성찰, 즉 자신의 내부 정신 과정(회고록, 일기, 회고록에서 사람이 자신이 생각하고 느끼고 경험한 것을 분석함)을 직접 또는 지연 관찰하는 것은 관찰의 종류 중 하나입니다. 어떤 경우에는 자기 관찰과 객관적 관찰이 동일한 초기 데이터의 분석이나 해석에서 실제로 두 가지 다른 방향을 나타냅니다. 어떤 경우에는 객관적인 현실을 반영하는 의식의 읽기에서 다른 것이 아닌 그러한 반영으로 이어지는 정신적 과정의 공개로 이동합니다. 다른 한편으로는 객관적인 현실을 반영하는 이러한 의식의 표시로부터 우리는 이 현실의 속성을 드러내는 것으로 나아갑니다.
c) 활동 제품 분석(도면, 테스트 등). 이 경우 연구의 목적은 행동의 결과로 실현되는 정신적 과정입니다.
관찰 절차:
1) 과제와 목표 설정
2) 연구 대상, 주제 및 상황의 선택;
3) 가장 효과적인 관찰 방법을 선택합니다.
4) 결과 기록 방법 선택
5) 결과 처리 및 분석.
특정 이해에 기초한 연구는 일반적으로 조만간 기존의 원래 이해를 파괴하거나 수정하는 사실을 밝혀내며, 이로 인해 공개되고 새로운 이해로 이어집니다. 새로운 이해는 연구의 방향을 새로운 사실로 향하게 합니다.
과학적 방법으로서의 관찰에는 사실을 기록하는 것 외에도 새로운 관찰에 대해 이를 테스트하고 예외를 지적하고 원래 가설을 명확히 하거나 새로운 가설로 대체하기 위한 가설의 공식화가 포함됩니다.
장점:정신 과정을 연구할 수 있는 기회 생체 내주제의 정신적 표현의 자연스러움을 유지하면서.
결점:수동성, 정량적 분석의 불가능성, 정신 현상의 원인에 대한 정확한 확립.
행동의 외부 측면과 내부 심리적 내용 사이의 관계가 다소 복잡한 현상을 연구할 때 객관적인 관찰은 다른 조사 방법으로 보완되어야 합니다.
7. 심리학의 실험방법
실험 -심리학적 사실이 드러나는 조건을 만들기 위해 피험자의 활동에 연구자의 적극적인 개입을 기반으로 하는 심리학 연구의 주요 방법입니다.
장점:실험자에게 관심 있는 현상을 인위적으로 불러일으키는 능력, 연구된 정신 현상에 대한 조건의 영향을 명확하게 고려하고, 조건을 정량적으로 변경하고 일부 조건을 변경하는 동시에 다른 조건은 변경하지 않는 능력.
결점:
1) 연구 중인 현상에 필수적인 조건의 상실로 인한 실험의 인위성 또는 생명과의 거리;
2) 실험의 분석성과 추상성. 실험은 일반적으로 인위적인 조건에서 수행되므로 실험 중에 드러나는 정신적 과정 과정의 특징과 패턴은 본질적으로 추상적인 경우가 많지만 패턴에 대한 직접적인 결론을 도출하는 것은 불가능합니다. 자연 조건에서 이러한 과정이 진행됩니다.
3) 실험자의 영향의 복잡한 역할. 이와 관련하여 때로는 실험자의 직접적인 영향을 제거하고 실험자의 개입이 아니라 피험자에게 조사 대상 행위를 불러일으키는 상황 자체가 되도록 실험을 설계하려는 시도가 있습니다.
심리학 실험의 임무는 내부 정신 과정의 본질적인 특징을 외부 관찰에 제공하는 것입니다. 이는 행위의 외부 흐름이 내부 심리적 내용을 적절하게 반영하고, 행위 또는 행위에 대한 단일 심리적 해석의 정확성을 확인하는 상황을 찾아 외부 활동 흐름의 조건을 다양화함으로써 달성됩니다. 다른 모든 것의 가능성.
실험 유형:
1) 이벤트 조건에 따라:
a) 실험실 실험 - 외부 영향의 특징과 사람의 정신적 반응에 대한 해당 반응을 엄격하게 수정할 수 있는 특수 장비를 사용하여 특수 조건에서 수행됩니다. 피험자의 행동은 지시에 따라 결정됩니다. 피험자는 실험이 진행되고 있다는 것을 알고 있지만 실험이 끝날 때까지 실험의 진정한 의미를 이해하지 못할 수도 있습니다. 장점:다수의 피험자를 대상으로 한 반복 실험의 가능성으로 인해 정신 현상의 발달에 있어 일반적이고 신뢰할 수 있는 패턴을 확립할 수 있습니다. 사용된:완전한 인간 활동 연구에서 생리적 및인지 과정, 심리적 발현 연구;