Augstākās un vidējās speciālās izglītības ministrija
Uzbekistānas Republika
Taškentas Finanšu institūts
Nodaļa: ""
"Personiga attistiba"
Pabeigts: 4. gads,
gr. KBI 30, Ibodova D.
Pieņēma: Mukhiddinova I.N.
Taškenta 2008
Plānot
Ievads
1. Personības jēdziena būtība
2. Personības attīstība un tās faktori
3. Personības attīstības posmi
4. Garīgā attīstība un personības attīstība. Vadošo aktivitāšu problēma
Secinājums
Izmantotās literatūras saraksts
Ievads
Kā notiek personības veidošanās, kā tā attīstās, kā personība dzimst no “nepersonības” vai “joprojām nav personības”. Acīmredzot mazulis nevar būt cilvēks. Pieaugušais neapšaubāmi ir cilvēks. Kā un kur notika šī pāreja, transformācija, lēciens jaunā kvalitātē? Šis process ir pakāpenisks; soli pa solim mēs virzāmies uz priekšu, lai kļūtu par indivīdu. Vai šajā kustībā ir kāds modelis, vai arī tas viss ir tīri nejaušs? Šeit ir jāiet uz starta līnijām ilgstošai diskusijai par to, kā cilvēks attīstās, kļūstot par cilvēku.
Cilvēka personīgajā attīstībā ir viņa vecuma un individuālo īpašību nospiedums, kas jāņem vērā izglītības procesā. Vecums ir saistīts ar cilvēka darbības raksturu, viņa domāšanas īpatnībām, viņa vajadzību loku, interesēm, kā arī sociālajām izpausmēm. Tajā pašā laikā katram vecumam ir savas attīstības iespējas un ierobežojumi. Piemēram, domāšanas spēju un atmiņas attīstība visintensīvāk notiek bērnībā un pusaudža gados. Ja šī perioda iespējas domāšanas un atmiņas attīstībā netiks pareizi izmantotas, tad vēlākajos gados būs grūti, un dažkārt pat neiespējami panākt. Tajā pašā laikā mēģinājumi skriet pa priekšu, veicot fizisko, garīgo un morālā attīstība bērns, neņemot vērā viņa vecuma iespējas.
Daudzi skolotāji vērsa uzmanību uz nepieciešamību padziļināti izpētīt un prasmīgi ņemt vērā bērnu vecumu un individuālās īpašības audzināšanas procesā. Šos jautājumus jo īpaši uzdeva Ya.A. Komenijs, Dž. Loks, Dž. Ruso, vēlāk A. Dīstervegs, K.D. Ušinskis, L.N. Tolstojs un citi. Turklāt daži no viņiem izstrādāja pedagoģisko teoriju, kuras pamatā bija ideja par izglītības atbilstību, tas ir, ņemot vērā ar vecumu saistītās attīstības dabiskās īpašības, lai gan viņi šo ideju interpretēja dažādos veidos. veidus. Tomēr viņi visi bija vienisprātis par vienu lietu: jums rūpīgi jāizpēta bērns, jāzina viņa īpašības un jāpaļaujas uz tiem audzināšanas procesā.
1. Personības jēdziens
Būdams augstākais dabas radījums, mums zināmajā Visuma daļā cilvēks nav kaut kas sasalis, vienreiz un uz visiem laikiem dots. Tas mainās, attīstās. Attīstības procesā viņš kļūst par personu, kas pilnībā atbild par savu rīcību un rīcību.
Pedagoģijai būtiska ir paša jēdziena “personība” izpratne. Kādas ir attiecības starp šo jēdzienu un jēdzienu “persona” Jēdziens “personība” izsaka sociālo īpašību kopumu, ko indivīds ir ieguvis dzīves gaitā un izpaužas dažādās darbības un uzvedības formās. Šo jēdzienu izmanto kā personas sociālo īpašību. Vai katrs cilvēks ir indivīds? Acīmredzot nē. Cilvēks klanu sistēmā nebija cilvēks, jo viņa dzīve bija pilnībā pakārtota primitīvā kolektīva interesēm, izšķīdusi tajā, un viņa personīgās intereses vēl nebija ieguvušas pienācīgu neatkarību. Cilvēks, kurš ir kļuvis traks, nav cilvēks. Cilvēkbērns nav cilvēks. Viņam ir noteikts bioloģisko īpašību un īpašību kopums, taču līdz noteiktam dzīves periodam viņam trūkst sociālās kārtības pazīmju. Tāpēc viņš nevar veikt darbības un darbības, ko virza sociālās atbildības sajūta.
Personība ir cilvēka sociāla īpašība, tā ir persona, kas spēj patstāvīgi (kultūrai atbilstošu) sabiedriski noderīgu darbību. Attīstības procesā cilvēks atklāj savas iekšējās īpašības, kas viņam piemīt dabā un kuras viņā veido dzīve un audzināšana, tas ir, cilvēks ir duāla būtne, viņam raksturīgs duālisms, tāpat kā visam dabā: bioloģiskajam un sociālā.
Personība ir sevis, ārējās pasaules un vietas apzināšanās tajā. Šo personības definīciju savā laikā sniedza Hēgelis. Un mūsdienu pedagoģijā par veiksmīgāko tiek uzskatīta šāda definīcija: personība ir autonoma, pašorganizēta sistēma, attālināta no sabiedrības, cilvēka sociālās būtības.
Slavenais filozofs V.P. Tugarinovs uzskatīja par vissvarīgākajām personības iezīmēm
1. saprātīgums,
2. atbildība,
3. brīvība,
4. personas cieņa,
5. individualitāte.
Personība ir cilvēka kā sociālo attiecību un darbību subjekta sociālais izskats, kas atspoguļo viņa sociālo lomu kopumu, ko viņš spēlē sabiedrībā. Ir zināms, ka katrs cilvēks var vienlaikus darboties daudzās lomās. Visu šo lomu izpildes procesā viņš attīsta atbilstošās rakstura iezīmes, uzvedības modeļus, reakcijas formas, idejas, uzskatus, intereses, tieksmes utt., kas kopā veido to, ko mēs saucam par personību.
Jēdziens “personība” tiek izmantots, lai raksturotu visiem cilvēkiem piemītošās universālās īpašības un spējas. Šis jēdziens uzsver tādas īpašas vēsturiski attīstošas kopienas klātbūtni pasaulē kā cilvēku rase, cilvēce, kas no visām pārējām materiālajām sistēmām atšķiras tikai ar savu raksturīgo dzīvesveidu.
“Ja pedagoģija vēlas izglītot cilvēku visos aspektos, tad tai vispirms viņš ir jāiepazīst visos aspektos,” saka K.D. Ušinskis saprot vienu no pedagoģiskās darbības nosacījumiem: izpētīt bērna dabu. Pedagoģijai ir jābūt zinātniskai izpratnei par studenta personību, jo students ir objekts un vienlaikus priekšmets pedagoģiskais process. Pedagoģiskās sistēmas tiek veidotas atkarībā no izpratnes par personības būtību un tās attīstību. Tāpēc jautājums par personības būtību ir metodoloģisks un tam ir ne tikai teorētiska, bet arī liela praktiska nozīme. Zinātnē ir dažādi jēdzieni: cilvēks, indivīds, individualitāte, personība.
Cilvēks ir bioloģiska suga, augsti attīstīts dzīvnieks, kas spēj apzināties, runāt un strādāt.
Indivīds ir atsevišķs indivīds, cilvēka organisms ar tam raksturīgām īpašībām. Individuālais attiecas uz cilvēku, tāpat kā konkrētais attiecas uz tipisko un universālo. Jēdziens “indivīds” šajā gadījumā tiek lietots “konkrētas personas” nozīmē. Ar šo jautājuma formulējumu netiek fiksētas dažādu bioloģisko faktoru darbības īpatnības ( vecuma īpašības, dzimums, temperaments) un atšķirības cilvēka dzīves sociālajos apstākļos. Indivīds šajā gadījumā tiek uzskatīts par cilvēka personības veidošanās sākumpunktu, personība ir indivīda attīstības rezultāts, visu cilvēcisko īpašību vispilnīgākais iemiesojums.
Individualitāte korelē arī ar personības jēdzienu, atspoguļojot konkrētas personas īpašības.
Personība (cilvēku zinātņu centrālais jēdziens) ir cilvēks kā apziņas, sociālo lomu nesējs, sociālo procesu dalībnieks, kā sociāla būtne un veidojas kopīgās darbībās un saskarsmē ar citiem.
Vārds “personība” tiek lietots tikai attiecībā uz cilvēku, turklāt, sākot tikai no noteiktas viņa attīstības stadijas. Mēs nesakām “jaundzimušā personība”, saprotot viņu kā indivīdu. Nopietni nerunājam pat par divgadīga bērna personību, lai gan viņš daudz ir ieguvis no savas sociālās vides. Tāpēc personība nav bioloģisko un sociālo faktoru krustošanās produkts. Sašķelta personība nav tēlains izteiciens, bet gan reāls fakts. Bet izteiciens “indivīda šķelšanās” ir muļķības, terminu pretruna. Abi ir godīgi, bet atšķirīgi. Personība, atšķirībā no indivīda, nav integritāte, ko nosaka genotips: par cilvēku nepiedzimst, par cilvēku kļūst. Personība ir salīdzinoši vēls cilvēka sociāli vēsturiskās un ontoģenētiskās attīstības produkts.
A.N. Ļeontjevs uzsvēra, ka nav iespējams pielīdzināt jēdzienus “personība” un “indivīds”, jo personība ir īpaša īpašība, ko indivīds iegūst caur sociālajām attiecībām.
Personība ir cilvēka īpaša sistēmiska īpašība, kas tiek iegūta, dzīvojot starp cilvēkiem. Jūs varat kļūt par cilvēku starp citiem cilvēkiem. Personība ir sistēmisks stāvoklis, kas ietver bioloģiskos slāņus un uz tiem balstītus sociālos veidojumus.
Līdz ar to jautājums par personības struktūru. Reliģiskās mācības Viņi redz personībā zemākos slāņus (ķermenis, dvēsele) un augstākos - garu. Cilvēka būtība ir garīga, un sākotnēji to deva augstākie virsjutekļu spēki. Nozīme cilvēka dzīve- tuvošanās Dievam, pestīšana caur garīgo pieredzi.
Z. Freids, ieņemot dabaszinātnisku pozīciju, personībā identificēja trīs sfēras:
zemapziņa ("It"), apziņa, prāts ("I") virsapziņa ("super-I").S. Freids dzimumtieksmi uzskatīja par dabisku un destruktīvi bīstamu personības pamatu, piešķirot tai motora spēka raksturu, kas nosaka cilvēka uzvedību.
Biheiviorisms (no angļu valodas uzvedība - uzvedība), psiholoģijas virziens, reducē personību līdz formulai "stimuls-atbilde", uzskata personību par uzvedības reakciju kopumu, reaģējot uz situācijām, stimuliem un izslēdz pašapziņu no personības struktūras. , kas ir personības pamats.
Cilvēka dzīve skar daudzus aspektus. Mums ir jābūt ekspertiem dažādās jomās, un mums ir jābūt milzīgam zināšanu apjomam, kas tam nepieciešams dzīvot laimīgišajā pasaulē. Visa cilvēka dzīve ir nepārtraukts mācību process: skola, institūts, padziļinātas apmācības kursi. Dzīves laikā mēs mācāmies dažādas lietas, tas var būt kaut kas mazs vai kaut kas ļoti svarīgs. Piemēram, kādu dienu tu iemācījies gatavot jaunu ēdienu, bet pagājušajā mēnesī dabūji jaunu darbu, kurā tev jāveic jaunas, neparastas funkcijas. Tā arī ir attīstība, tikai citā mērogā.
Tikai izglītots un attīstīts cilvēks var būt interesants cilvēks, pieprasīts darbinieks un patīkams sarunu biedrs. Diemžēl daudzi aprobežojas ar iepriekšminētajām attīstības metodēm un noteiktā dzīves posmā uzskata, ka ar to pietiek, tomēr ir virkne cilvēku, kuriem tas sagādā ne tikai prieku, bet arī labumu. Iesaistoties pašattīstībā, viņi paaugstina zināšanu līmeni un pašcieņu, tādējādi kļūstot par pieprasītākiem indivīdiem mūsdienu pasaulē.
Kāpēc pašattīstība ir tik populāra?
Šodien Ļoti populāri ir kļuvis nodarboties ar pašattīstību un tā nav nejaušība, jo izglītoti un attīstīti cilvēki ir veiksmīgāki, viņi atrod savu nišu dzīvē un stingri to ieņem. Turklāt viņi parasti gūst panākumus it visā: ģimenes lietās, skolā, darbā, tas tiek izskaidrots pavisam vienkārši, viņi neapstājas pie viena savā pilnveidošanā un cenšas iegūt maksimālas zināšanas visās jomās. Pateicoties tam, viņi var atrast dažādus veidus, kā atrisināt problēmu, un to izdarīt viegli. Tie ir cilvēki, pie kuriem viņi vēršas pēc padoma un saņem to.
Pašattīstība ir apzināts process, ko cilvēks īsteno praksē, izmantojot tikai savus morālos un fiziskos resursus, lai pilnveidotu un attīstītu sevi kā indivīdu. Pašattīstības process nevar būt pilnīgs, ja cilvēkam nepiemīt noteiktas īpašības, tomēr tās var attīstīt arī, studējot psihologu izstrādāto literatūru. Noteikti nekas neizdosies tiem cilvēkiem, kuri ir spiesti iesaistīties attīstībā “zem spiediena”. Cilvēkam pašam tas ir jānonāk, tikai tā var sasniegt pozitīvus rezultātus.
Pašattīstošiem cilvēkiem patīk lasīt, viņi daudz ceļo, un ar viņiem ir ļoti interesanti sazināties. Bieži vien šāda persona ir uzņēmuma dvēsele, kurai ir milzīgs skaits fanu. Tas ir ļoti mērķtiecīgi cilvēki kuri spēj noteikt dzīves prioritātes un mērķus un iet uz tiem par katru cenu. Nedomājiet, ka tas viss nāk viegli. Lai sasniegtu šādu rezultātu, jums pastāvīgi jāstrādā pie sevis. Ir svarīgi saprast, ka cilvēki piedzimst ar vienādām īpašībām, tikai nākotnē dažiem izdodas tās izmantot visizdevīgāk, bet citi apstājas savā attīstībā.
Ievads
Personības jēdziens un problēma
1 Personības veidošanās pētījumi pašmāju un ārvalstu psiholoģijā
Personība darbības procesā
Personības socializācija
Personiskā pašapziņa
Secinājums
Bibliogrāfija
Ievads
Personības veidošanās tēmu izvēlējos kā vienu no daudzveidīgākajām un interesantākajām psiholoģijā. Diez vai psiholoģijā vai filozofijā ir tāda kategorija, kas būtu salīdzināma ar personību pretrunīgo definīciju skaita ziņā.
Personības veidošanās parasti ir cilvēka personīgo īpašību veidošanās sākuma stadija. Personības izaugsmi nosaka ārējie un iekšējie faktori (sociālie un bioloģiskie). Ārējie izaugsmes faktori ietver cilvēka piederību noteiktai kultūrai, sociālekonomisko klasi un unikālo ģimenes vidi. No otras puses, iekšējie faktori ietver katra indivīda ģenētiskās, bioloģiskās un fiziskās īpašības.
Bioloģiskie faktori: iedzimtība (psihofizioloģisko īpašību un tieksmju pārnešana no vecākiem: matu krāsa, āda, temperaments, ātrums garīgie procesi, kā arī spēja runāt un domāt - universālas cilvēciskās īpašības un nacionālās īpatnības) lielā mērā nosaka subjektīvos apstākļus, kas ietekmē personības veidošanos. Indivīda garīgās dzīves struktūra un tās funkcionēšanas mehānismi, gan individuālo, gan integrālo īpašību sistēmu veidošanās procesi veido indivīda subjektīvo pasauli. Tajā pašā laikā personības veidošanās notiek vienotībā ar objektīviem apstākļiem, kas to ietekmē (1).
“Personības” jēdzienam ir trīs pieejas: pirmā uzsver, ka personība kā sociāla vienība veidojas tikai sabiedrības, sociālās mijiedarbības (socializācijas) ietekmē. Otrs uzsvars personības izpratnē apvieno indivīda garīgos procesus, pašapziņu, iekšējo pasauli un piešķir viņa uzvedībai nepieciešamo stabilitāti un konsekvenci. Trešais uzsvars ir izprast indivīdu kā aktīvu darbības dalībnieku, savas dzīves veidotāju, kas pieņem lēmumus un nes par tiem atbildību (16). Tas ir, psiholoģijā ir trīs jomas, kurās tiek veikta personības veidošanās un veidošanās: darbība (pēc Ļeontjeva domām), komunikācija, pašapziņa. Citiem vārdiem sakot, mēs varam teikt, ka personība ir trīs galveno komponentu kombinācija: bioģenētiskie pamati, dažādu sociālo faktoru (vide, apstākļi, normas) ietekme un tās psihosociālais kodols - es. .
Mana pētījuma priekšmets ir cilvēka personības veidošanās process šo pieeju un izpratnes faktoru un teoriju ietekmē.
Darba mērķis ir analizēt šo pieeju ietekmi uz personības attīstību. No darba tēmas, mērķa un satura izriet šādi uzdevumi:
identificēt pašu personības jēdzienu un ar šo jēdzienu saistītās problēmas;
izpētīt personības veidošanos pašmāju psiholoģijā un formulēt personības jēdzienu ārvalstu psiholoģijā;
noteikt, kā cilvēka personība attīstās viņa darbības, socializācijas, pašapziņas procesā;
Analizējot psiholoģisko literatūru par darba tēmu, mēģināt noskaidrot, kuri faktori vairāk ietekmē personības veidošanos.
1. Personības jēdziens un problēma
Jēdziens “personība” ir daudzšķautņains, tas ir daudzu zinātņu izpētes objekts: filozofija, socioloģija, psiholoģija, estētika, ētika utt.
Daudzi zinātnieki, analizējot mūsdienu zinātnes attīstības iezīmes, fiksē strauju intereses pieaugumu par cilvēka problēmu. Saskaņā ar B.G. Ananyev, viena no šīm iezīmēm ir tāda, ka cilvēka problēma pārvēršas par vispārēju visas zinātnes problēmu kopumā (2). B.F. Lomovs uzsvēra, ka vispārējā zinātnes attīstības tendence ir cilvēka un viņa attīstības problēmas lomas palielināšanās. Tā kā sabiedrības attīstību ir iespējams izprast tikai uz indivīda izpratnes pamata, kļūst skaidrs, ka par galveno un centrālo problēmu ir kļuvis Cilvēks. zinātniskās zināšanas, neatkarīgi no viņa dzimuma. Cilvēku pētošo zinātnisko disciplīnu diferenciācija, par ko runāja arī B.G.Ananjevs, ir zinātnisko zināšanu reakcija uz cilvēka saistību ar pasauli daudzveidību, t.i. sabiedrība, daba, kultūra. Šo attiecību sistēmā cilvēks tiek pētīts gan kā indivīds ar savu veidošanās programmu, gan kā subjekts, gan objekts. vēsturiskā attīstība- personība, kā sabiedrības produktīvais spēks, bet tajā pašā laikā arī kā individualitāte (2).
Atsevišķu autoru skatījumā personība veidojas un attīstās atbilstoši tās iedzimtajām īpašībām un spējām, un sociālajai videi ir ļoti niecīga loma. Cita viedokļa pārstāvji noraida indivīda iedzimtās iekšējās iezīmes un spējas, uzskatot, ka personība ir noteikts produkts, kas pilnībā veidojas sociālās pieredzes gaitā (1). Neskatoties uz daudzajām atšķirībām, kas pastāv starp tām, gandrīz visas psiholoģiskās pieejas personības izpratnē ir vienotas vienā: cilvēks nepiedzimst kā personība, bet kļūst savas dzīves procesā. Tas patiesībā nozīmē apziņu, ka cilvēka personiskās īpašības un īpašības nav iegūtas ģenētiski, bet gan mācīšanās rezultātā, tas ir, tās veidojas un attīstās cilvēka dzīves laikā (15).
Cilvēka sociālās izolācijas pieredze pierāda, ka personība ne tikai attīstās, kad tā kļūst vecāka. Vārds “personība” tiek lietots tikai attiecībā uz cilvēku, turklāt, sākot tikai no noteiktas viņa attīstības stadijas. Par jaundzimušo mēs nesakām, ka viņš ir “persona”. Patiesībā katrs no viņiem jau ir indivīds. Bet vēl ne personība! Cilvēks kļūst par cilvēku un par tādu nepiedzimst. Nopietni nerunājam pat par divgadīga bērna personību, lai gan viņš daudz ir ieguvis no savas sociālās vides.
Personība tiek saprasta kā cilvēka sociāli psiholoģiskā būtība, kas veidojas viņa sociālās apziņas un uzvedības, cilvēces vēsturiskās pieredzes izpētes rezultātā (cilvēks kļūst par personību sabiedrības dzīves, izglītības, komunikācijas ietekmē. , apmācība, mijiedarbība). Personība mūža garumā attīstās tiktāl, cik cilvēks pilda sociālās lomas, tiek iekļauts dažāda veida aktivitātēs, attīstoties viņa apziņai. Galveno vietu personībā ieņem apziņa, un tās struktūras cilvēkam netiek dotas sākotnēji, bet veidojas agrā bērnībā saskarsmes un darbības procesā ar citiem cilvēkiem sabiedrībā (15).
Līdz ar to, ja vēlamies izprast cilvēku kā kaut ko holistisku un saprast, kas patiesībā veido viņa personību, jāņem vērā visi iespējamie parametri cilvēka pētīšanai dažādās pieejās viņa personības izpētē.
.1 Personības veidošanās pētījumi pašmāju un ārvalstu psiholoģijā
Kultūrvēsturiskā koncepcija L.S. Vigotskis vēlreiz uzsver, ka personības attīstība ir holistiska. Šī teorija atklāj cilvēka sociālo būtību un viņa darbības mediēto raksturu (instrumentalitāti, simboliku). Bērna attīstība notiek, apgūstot vēsturiski izveidojušās darbības formas un metodes, līdz ar to personības attīstības dzinējspēks ir mācīšanās. Mācīšanās vispirms iespējama tikai mijiedarbībā ar pieaugušajiem un sadarbībā ar draugiem, un tad tā kļūst par paša bērna īpašumu. Pēc L. S. Vigotska domām, augstākās garīgās funkcijas sākotnēji rodas kā bērna kolektīvās uzvedības forma, un tikai pēc tam tās kļūst par paša bērna individuālajām funkcijām un spējām. Tā, piemēram, sākumā runa ir saziņas līdzeklis, bet attīstības gaitā tā kļūst iekšēja un sāk pildīt intelektuālu funkciju (6).
Personības attīstība kā indivīda socializācijas process notiek noteiktos ģimenes, tuvākās vides, valsts sociālajos apstākļos, noteiktos sociāli politiskajos, ekonomiskie apstākļi, tautas tradīcijas, kuru pārstāvis viņš ir. Tajā pašā laikā katrā dzīves ceļa posmā, kā uzsvēra L. S. Vigotskis, noteiktas sociālās attīstības situācijas attīstās kā unikālas attiecības starp bērnu un viņu apkārtējo sociālo realitāti. Pielāgošanos sabiedrībā spēkā esošajām normām aizstāj individualizācijas fāze, savas nelīdzības noteikšana un pēc tam indivīda apvienošanās fāze kopienā - tie visi ir personības attīstības mehānismi (12).
Jebkura pieaugušā ietekme nevar tikt veikta bez paša bērna aktivitātes. Un pats attīstības process ir atkarīgs no tā, kā šī darbība tiek veikta. Tā radās ideja par vadošo darbības veidu kā bērna garīgās attīstības kritēriju. Pēc A. N. Ļeontjeva teiktā, "daži aktivitāšu veidi šajā posmā ir vadoši un tiem ir liela nozīme indivīda tālākajā attīstībā, citi ir mazāk nozīmīgi" (9). Vadošo darbību raksturo fakts, ka tā pārveido garīgos pamatprocesus un maina indivīda īpašības noteiktā tā attīstības stadijā. Bērna attīstības procesā vispirms tiek apgūta aktivitātes motivējošā puse (pretējā gadījumā priekšmeta aspektiem bērnam nav nozīmes), bet pēc tam operatīvā un tehniskā puse. Apgūstot sociāli attīstītus darbības veidus ar priekšmetiem, bērns tiek veidots kā sabiedrības loceklis.
Personības veidošanās, pirmkārt, ir jaunu vajadzību un motīvu veidošanās, to transformācija. Tos nav iespējams iemācīties: zināt, kas jādara, nenozīmē to vēlēties (10).
Jebkura personība attīstās pakāpeniski, tā iziet noteiktus posmus, no kuriem katrs paceļ to kvalitatīvi citā attīstības līmenī.
Apskatīsim galvenos personības veidošanās posmus. Definēsim divus svarīgākos, uzskata A.N.Ļeontjevs. Pirmais attiecas uz pirmsskolas vecumu, un to raksturo pirmo motīvu attiecību nodibināšana, cilvēka motīvu pirmā pakļaušana sociālajām normām. A.N. Ļeontjevs šo notikumu ilustrē ar piemēru, kas pazīstams kā “rūgtenais efekts”, kad bērnam eksperimenta kārtā tiek dots uzdevums kaut ko iegūt, nepaceļoties no krēsla. Kad eksperimentētājs aiziet, bērns pieceļas no krēsla un paņem doto priekšmetu. Eksperimentētājs atgriežas, uzslavē bērnu un piedāvā konfektes kā balvu. Bērns atsakās, raud, konfekte viņam kļuvusi “rūgta”. Šajā situācijā tiek atveidota cīņa starp diviem motīviem: viens no tiem ir nākotnes atlīdzība, bet otrs ir sociokulturāls aizliegums. Situācijas analīze parāda, ka bērns tiek nostādīts konflikta situācijā starp diviem motīviem: paņemt lietu un izpildīt pieaugušā nosacījumu. Bērna atteikšanās no konfektēm liecina, ka sociālo normu apgūšanas process jau ir sācies. Tieši pieaugušā klātbūtnē bērns ir vairāk uzņēmīgs pret sociālajiem motīviem, kas nozīmē, ka personības veidošanās sākas cilvēku savstarpējās attiecībās, un tad viņi kļūst par personības iekšējās struktūras elementiem (10).
Otrais posms sākas pusaudža gados un izpaužas kā spējas apzināties savus motīvus, kā arī strādāt pie to pakārtošanas. Apzinoties savus motīvus, cilvēks var mainīt savu struktūru. Tā ir spēja sevi apzināties, sevi virzīt.
L.I. Bozovičs identificē divus galvenos kritērijus, kas definē personu kā indivīdu. Pirmkārt, ja cilvēka motīvos pastāv hierarhija, t.i. viņš spēj pārvarēt savus impulsus kaut kā sabiedriski nozīmīga labā. Otrkārt, ja cilvēks spēj apzināti vadīt savu uzvedību, pamatojoties uz apzinātiem motīviem, viņu var uzskatīt par personu (5).
V.V. Petuhovs identificē trīs nobriedušas personības kritērijus:
Personība pastāv tikai attīstībā, kamēr tā attīstās brīvi, to nevar noteikt ar kādu darbību, jo tā var mainīties nākamajā brīdī. Attīstība notiek gan indivīda telpā, gan cilvēka sakaru telpā ar citiem cilvēkiem.
Personība ir daudzveidīga, vienlaikus saglabājot integritāti. Cilvēkā ir daudz pretrunīgu pušu, t.i. katrā darbībā indivīds var brīvi izdarīt turpmākas izvēles.
Personība ir radoša, tas ir nepieciešams nenoteiktā situācijā.
Ārzemju psihologu uzskatiem par cilvēka personību ir raksturīgs vēl lielāks plašums. Šis psihodinamiskais virziens(S. Freids), analītiskais (C. Jungs), dispozicionālais (G. Allports, R. Kattels), biheiviorists (B. Skiners), kognitīvais (Dž. Kellijs), humānistiskais (A. Maslovs) u.c.
Bet principā ārzemju psiholoģijā cilvēka personība tiek saprasta kā stabilu īpašību komplekss, piemēram, temperaments, motivācija, spējas, morāle, attieksmes, kas nosaka šim cilvēkam raksturīgo domu gaitu un uzvedību, kad viņš pielāgojas dažādiem. dzīves situācijas (16).
2. Personība darbības procesā
personības socializācija pašapziņas psiholoģija
Indivīda spējas noteikt savu uzvedību atzīšana padara indivīdu par aktīvu aģentu (17). Dažreiz situācija prasa noteiktas darbības un rada noteiktas vajadzības. Personība, atspoguļojot nākotnes situāciju, var tai pretoties. Tas nozīmē nepakļauties saviem impulsiem. Piemēram, vēlme atpūsties un nepielikt pūles.
Personīgās darbības pamatā var būt atteikšanās no īslaicīgas patīkamas ietekmes, neatkarīga vērtību noteikšana un īstenošana. Personība ir aktīva attiecībā pret vidi, saiknēm ar vidi un savu dzīves telpu. Cilvēka darbība atšķiras no citu dzīvo būtņu un augu darbības un tāpēc to parasti sauc par aktivitāti (17).
Darbību var definēt kā specifisku cilvēka darbības veidu, kas vērsts uz apkārtējās pasaules, tajā skaitā sevis un savas eksistences apstākļu izzināšanu un radošu pārveidošanu. Darbībā cilvēks rada materiālās un garīgās kultūras objektus, pārveido savas spējas, saglabā un pilnveido dabu, veido sabiedrību, rada ko tādu, kas dabā bez viņa darbības nepastāvētu.
Cilvēka darbība ir pamats, uz kura un pateicoties kam notiek indivīda attīstība un dažādu sociālo lomu izpilde sabiedrībā. Tikai darbībā indivīds darbojas un apliecina sevi kā personu, pretējā gadījumā viņš paliek lieta pati par sevi . Cilvēks pats par sevi var domāt, ko vien vēlas, bet tas, kas viņš patiesībā ir, atklājas tikai darbībā.
Darbība ir cilvēka mijiedarbības process ar ārpasauli, dzīvībai svarīgu problēmu risināšanas process. Nevienu attēlu psihē (abstraktu, maņu) nevar iegūt bez atbilstošas darbības. Arī attēla izmantošana dažādu problēmu risināšanas procesā notiek, iekļaujot to vienā vai citā darbībā.
Darbība rada visas psiholoģiskās parādības, īpašības, procesus un stāvokļus. Personība “nekādā ziņā nav augstāka par savu darbību, tāpat kā viņa apziņa, to ģenerē tā” (9).
Tātad personības attīstība mums šķiet daudzu darbību mijiedarbības process, kas savā starpā nonāk hierarhiskās attiecībās. “Darbību hierarhijas” psiholoģiskajai interpretācijai A.N. Ļeontjevs izmanto jēdzienus “vajadzība”, “motīvs” un “emocijas”. Divas noteicošo faktoru sērijas – bioloģiskie un sociālie – šeit nedarbojas kā divi vienādi faktori. Gluži pretēji, tiek uzskatīts, ka personība sistēmā ir dota jau no paša sākuma sociālie sakari, ka sākumā ir tikai bioloģiski noteikta personība, kurai pēc tam “uzliekas” sociālie sakari (3).
Katrai darbībai ir noteikta struktūra. Tas parasti nosaka darbības un darbības kā galvenās darbības sastāvdaļas.
Personība savu struktūru iegūst no cilvēka darbības struktūras, un to raksturo pieci potenciāli: kognitīvā, radošā, vērtību, mākslinieciskā un komunikatīvā. Kognitīvo potenciālu nosaka indivīdam pieejamās informācijas apjoms un kvalitāte. Šī informācija sastāv no zināšanām par ārpasauli un sevis izzināšanas. Vērtību potenciāls sastāv no orientāciju sistēmas morālajā, politiskajā un reliģiskajā jomā. Radošo potenciālu nosaka viņas iegūtās un patstāvīgi attīstītās prasmes un iemaņas. Indivīda komunikatīvo potenciālu nosaka viņa sabiedriskuma apjoms un formas, kontaktu raksturs un stiprums ar citiem cilvēkiem. Cilvēka māksliniecisko potenciālu nosaka viņas māksliniecisko vajadzību līmenis, saturs, intensitāte un tas, kā viņa tās apmierina (13).
Darbība ir darbības daļa, kuras mērķis ir pilnībā realizēts. Piemēram, kognitīvās darbības struktūrā iekļautu darbību var saukt par grāmatas saņemšanu vai lasīšanu. Operācija ir darbības veikšanas metode. Piemēram, dažādi cilvēki atceras informāciju un raksta atšķirīgi. Tas nozīmē, ka viņi veic teksta rakstīšanas vai materiāla iegaumēšanas darbību, izmantojot dažādas darbības. Cilvēka vēlamās darbības raksturo viņa individuālo darbības stilu.
Tādējādi personību nosaka nevis paša raksturs, temperaments, fiziskās īpašības utt., bet gan
ko un kā viņa zina
ko un kā viņa vērtē
ko un kā viņa rada
ar ko un kā viņa komunicē?
kādas ir viņas mākslinieciskās vajadzības, un galvenais, kāds ir atbildības mērs par viņas rīcību, lēmumiem, likteni.
Galvenais, kas atšķir vienu darbību no citas, ir tās priekšmets. Tas ir darbības priekšmets, kas tai piešķir noteiktu virzienu. Saskaņā ar A. N. Ļeontjeva piedāvāto terminoloģiju darbības priekšmets ir tā faktiskais motīvs. Cilvēka darbības motīvi var būt ļoti dažādi: organiski, funkcionāli, materiāli, sociāli, garīgi. Organiskie motīvi ir vērsti uz ķermeņa dabisko vajadzību apmierināšanu. Funkcionālos motīvus apmierina dažādas kultūras aktivitātes, piemēram, sports. Materiālie motīvi mudina cilvēku iesaistīties darbībās, kuru mērķis ir radīt sadzīves priekšmetus, dažādas lietas un instrumentus, tādu produktu veidā, kas kalpo dabiskām vajadzībām. Sociālie motīvi rada dažāda veida aktivitātes, kuru mērķis ir ieņemt noteiktu vietu sabiedrībā, iegūt apkārtējo atzinību un cieņu. Garīgie motīvi ir pamatā tām darbībām, kas saistītas ar cilvēka pašpilnveidošanos. Darbības motivācija tās attīstības laikā nepaliek nemainīga. Tā, piemēram, laika gaitā var parādīties citi darba vai radošās darbības motīvi, un iepriekšējie aiziet otrajā plānā.
Taču motīvi, kā zināms, var būt dažādi un ne vienmēr ir apzināti cilvēkam. Lai to noskaidrotu, A.N. Ļeontjevs pievēršas emociju kategorijas analīzei. Aktīvās pieejas ietvaros emocijas nevis pakārto darbību, bet ir tās rezultāts. To īpatnība ir tāda, ka tie atspoguļo attiecības starp motīviem un individuālo panākumu. Emocijas rada un nosaka cilvēka pieredzes sastāvu par darbības motīva realizācijas vai nerealizācijas situāciju. Šai pieredzei seko racionāls novērtējums, kas piešķir tam noteiktu nozīmi un pabeidz motīva apzināšanās procesu, salīdzinot to ar darbības mērķi (10).
A.N. Ļeontjevs motīvus iedala divos veidos: motīvi - stimuli (motivējoši) un nozīmi veidojoši motīvi (arī motivējoši, bet arī darbībai piešķiroši jēga).
Koncepcijā A.N. Ļeontjeva kategorijas “personība”, “apziņa”, “aktivitāte” parādās mijiedarbībā, trīsvienībā. A.N. Ļeontjevs uzskatīja, ka personība ir cilvēka sociālā būtība, un tāpēc cilvēka temperaments, raksturs, spējas un zināšanas neietilpst personībā kā tās struktūrā, tie ir tikai nosacījumi šī veidojuma, pēc būtības sociāla, veidošanās.
Komunikācija ir pirmais darbības veids, kas rodas cilvēka individuālās attīstības procesā, kam seko spēle, mācīšanās un darbs. Visiem šiem darbību veidiem ir veidojošs raksturs, t.i. Kad bērns tajās ir iekļauts un aktīvi piedalās, viņa intelektuālā un personiga attistiba.
Personības veidošanās process tiek veikts, apvienojot darbības veidus, kad katrs no uzskaitītajiem veidiem, būdams salīdzinoši neatkarīgs, ietver trīs citus. Ar šādu darbību kopumu darbojas personības veidošanās un pilnveidošanās mehānismi cilvēka dzīves gaitā.
Aktivitāte un socializācija ir nesaraujami saistītas. Visā socializācijas procesā cilvēks paplašina savu darbību katalogu, tas ir, viņš apgūst arvien jaunus darbības veidus. Šajā gadījumā notiek vēl trīs svarīgi procesi. Šī ir orientācija savienojumu sistēmā, kas atrodas katrā darbības veidā un starp tiem dažādi veidi. Tas tiek veikts, izmantojot personiskās nozīmes, tas ir, tas nozīmē identificēt katram indivīdam īpaši nozīmīgus darbības aspektus un ne tikai tos izprast, bet arī apgūt. Rezultātā rodas otrs process - centrēšanās ap galveno, cilvēka uzmanības koncentrēšana uz to, visu pārējo darbību pakārtošana tai. Treškārt, cilvēks savas darbības gaitā apgūst jaunas lomas un apzinās to nozīmi (14).
3. Indivīda socializācija
Socializācija savā saturā ir personības veidošanās process, kas sākas no cilvēka dzīves pirmajām minūtēm. Psiholoģijā ir jomas, kurās notiek personības veidošanās un veidošanās: darbība, komunikācija, pašapziņa. Vispārējās īpašības visas šīs trīs sfēras ir paplašināšanās process, indivīda sociālo saikņu palielināšanās ar ārpasauli.
Socializācija ir personības veidošanās process noteiktos sociālajos apstākļos, kura laikā cilvēks selektīvi ievieš savā uzvedības sistēmā tās normas un uzvedības modeļus, kas pieņemti sociālajā grupā, kurai persona pieder (4). Tas ir, tas ir process, kurā personai tiek nodota sabiedrības uzkrātā sociālā informācija, pieredze, kultūra. Socializācijas avoti ir ģimene, skola, mediji, sabiedriskās organizācijas. Pirmkārt, notiek adaptācijas mehānisms, cilvēks nonāk sociālajā sfērā un pielāgojas kultūras, sociālajiem un psiholoģiskajiem faktoriem. Tad ar savu aktīvo darbību cilvēks apgūst kultūru un sociālos sakarus. Pirmkārt, vide ietekmē cilvēku, un tad cilvēks ar savu rīcību ietekmē sociālo vidi.
G.M. Andrejeva socializāciju definē kā divvirzienu procesu, kas, no vienas puses, ietver cilvēka sociālās pieredzes asimilāciju, iekļūstot sociālajā vidē, sociālo sakaru sistēmā. No otras puses, tas ir process, kurā cilvēks savas darbības dēļ aktīvi vairojas sociālo sakaru sistēmā, “iekļaušanās” vidē (3). Cilvēks ne tikai asimilē sociālo pieredzi, bet arī pārveido to savās vērtībās un attieksmēs.
Pat zīdaiņa vecumā bez cieša emocionāla kontakta, bez mīlestības, uzmanības, aprūpes tiek traucēta bērna socializācija, rodas garīga atpalicība, bērnam attīstās agresivitāte un nākotnē dažādas problēmas, kas saistītas ar attiecībām ar citiem cilvēkiem. Emocionālā komunikācija starp mazuli un māti šajā posmā ir vadošā darbība.
Personības socializācijas mehānismi balstās uz vairākiem psiholoģiskiem mehānismiem: imitāciju un identifikāciju (7). Imitācija ir bērna apzināta vēlme kopēt noteiktu vecāku, cilvēku, ar kuriem viņiem ir siltas attiecības, uzvedības modeli. Tāpat bērnam ir tendence kopēt to cilvēku uzvedību, kuri viņu soda. Identifikācija ir veids, kā bērni var internalizēt vecāku uzvedību, attieksmi un vērtības kā savas.
Personības attīstības agrīnajos posmos bērna audzināšana galvenokārt sastāv no uzvedības normu ieaudzināšanas. Bērns agri, pat pirms gada vecuma, uzzina, kas viņam ir “atļauts” un kas “nedrīkst” ar mātes smaidu un apstiprinājumu, vai ar stingru sejas izteiksmi. Jau no pirmajiem soļiem sākas tā sauktā “mediētā uzvedība”, tas ir, darbības, kuras vada nevis impulsi, bet noteikumi. Bērnam augot, normu un noteikumu loks arvien vairāk paplašinās, un īpaši izceļas uzvedības normas attiecībā pret citiem cilvēkiem. Agrāk vai vēlāk bērns šīs normas apgūst un sāk uzvesties saskaņā ar tām. Bet izglītības rezultāti neaprobežojas tikai ar ārēju uzvedību. Izmaiņas notiek arī bērna motivācijas sfērā. Pretējā gadījumā bērns iepriekš minētajā piemērā A.N. Ļeontjevs neraudāja, bet mierīgi paņēma konfekti. Tas ir, no noteikta brīža bērns paliek apmierināts ar sevi, kad viņš dara “pareizi”.
Bērni atdarina savus vecākus it visā: manierēs, runā, intonācijā, aktivitātēs, pat apģērbā. Bet tajā pašā laikā viņi arī internalizē vecāku iekšējās iezīmes - viņu attiecības, gaumi, uzvedības veidu. Identifikācijas procesam raksturīga iezīme ir tā, ka tas notiek neatkarīgi no bērna apziņas un to pat pilnībā nekontrolē pieaugušais.
Tātad parasti socializācijas procesam ir trīs periodi:
primārā socializācija jeb bērna socializācija;
vidēja socializācija jeb pusaudža socializācija;
ilgtspējīga, holistiska socializācija, tas ir, pieauguša, pamatā iedibināta cilvēka socializācija (4).
Būdama nozīmīgs personības veidošanās mehānismus ietekmējošs faktors, socializācija paredz cilvēkā viņa sociāli noteikto īpašību (uzskatu, pasaules uzskatu, ideālu, interešu, vēlmju) attīstību. Savukārt sociāli noteiktas personības īpašības, kas ir sastāvdaļas personības struktūras noteikšanā, lielā mērā ietekmē pārējos personības struktūras elementus:
bioloģiski noteiktas personības īpašības (temperaments, instinkti, tieksmes);
garīgo procesu individuālās īpašības (sajūtas, uztvere, atmiņa, domāšana, emocijas, jūtas un griba);
individuāli iegūta pieredze (zināšanas, spējas, prasmes un ieradumi)
Cilvēks vienmēr darbojas kā sabiedrības loceklis, kā noteiktu sociālo funkciju - sociālo lomu veicējs. B.G. Anaņjevs uzskatīja, ka pareizai personības izpratnei ir nepieciešama personības attīstības sociālās situācijas, statusa un sociālā stāvokļa analīze, ko tā ieņem.
Sociālais stāvoklis ir funkcionāla vieta, ko cilvēks var ieņemt attiecībā pret citiem cilvēkiem. To, pirmkārt, raksturo tiesību un pienākumu kopums. Ieņēmis šo pozīciju, cilvēks pilda savu sociālo lomu, tas ir, darbību kopumu, ko no viņa sagaida sociālā vide (2).
Iepriekš atzīstot, ka personība veidojas darbībā, un šī darbība tiek realizēta noteiktā sociālā situācijā. Un, darbojoties tajā, cilvēks ieņem noteiktu statusu, ko nosaka esošā sociālo attiecību sistēma. Piemēram, ģimenes sociālajā situācijā viens cilvēks ieņem mātes, cits meitas vietu utt. Ir skaidrs, ka katrs cilvēks vienlaikus ir iesaistīts vairākās lomās. Līdz ar šo statusu jebkura persona ieņem arī noteiktu pozīciju, kas raksturo indivīda pozīcijas aktīvo pusi noteiktā sociālajā struktūrā (7).
Indivīda pozīcija kā viņa statusa aktīvā puse ir indivīda attiecību sistēma (pret apkārtējiem cilvēkiem, pret sevi), attieksmēm un motīviem, kas virza viņu savā darbībā, un mērķus, uz kuriem šīs darbības virza. tiek virzīti. Savukārt visa šī sarežģītā īpašību sistēma tiek realizēta caur indivīda lomām noteiktās sociālās situācijās.
Pētot personību, tās vajadzības, motīvus, ideālus - tās orientāciju (t.i., ko personība vēlas, uz ko tā tiecas), var izprast tās sociālo lomu saturu, statusu, kādu tā ieņem sabiedrībā (13).
Cilvēks bieži saplūst ar savu lomu, kļūst par daļu no viņa personības, par daļu no viņa “es”. Tas nozīmē, ka indivīda statuss un viņas sociālās lomas, motīvi, vajadzības, attieksmes un vērtību orientācijas tiek pārveidotas par stabilu personības īpašību sistēmu, kas pauž viņas attieksmi pret cilvēkiem, vidi un sevi. Visas cilvēka psiholoģiskās īpašības - dinamika, raksturs, spējas - raksturo viņu mums tā, kā viņa šķiet citiem cilvēkiem, tiem, kas viņu ieskauj. Tomēr cilvēks dzīvo, pirmkārt, sev un atzīst sevi par subjektu ar tikai viņam raksturīgām psiholoģiskām un sociāli psiholoģiskām īpašībām. Šo īpašumu sauc par pašapziņu. Tādējādi personības veidošanās ir sarežģīts, ilgstošs socializācijas noteikts process, kurā ārējās ietekmes un iekšējie spēki, pastāvīgi mijiedarbojoties, maina savu lomu atkarībā no attīstības stadijas.
4. Personiskā pašapziņa
Jaundzimušais ir, varētu teikt, indivīds: burtiski no pirmajām dzīves dienām, no pirmajām barošanas reizēm veidojas paša bērna īpašais uzvedības stils, ko tik labi atzīst māte un tuvinieki. Bērna individualitāte pieaug līdz divu vai trīs gadu vecumam, ko salīdzina ar pērtiķi pēc intereses par pasauli un sevis apgūšanas. .
Liela nozīme nākotnes liktenim ir īpašas kritisks brīži, kuros tiek tverti spilgti ārējās vides iespaidi, kas pēc tam lielā mērā nosaka cilvēka uzvedību. Tos sauc par “iespaidiem” un var būt ļoti dažādi, piemēram, skaņdarbs, stāsts, kas satricināja dvēseli, kāda notikuma attēls vai izskats persona.
Cilvēks ir cilvēks, jo viņš atšķiras no dabas, un viņa attiecības ar dabu un citiem cilvēkiem viņam ir dotas kā attiecības, jo viņam ir apziņa. Kļūšanas process par cilvēka personību ietver viņa apziņas un pašapziņas veidošanos: tas ir apzinātas personības attīstības process (8).
Pirmkārt, personības kā apzināta subjekta vienotība ar pašapziņu neatspoguļo sākotnējo doto. Zināms, ka bērns ne uzreiz atpazīst sevi kā “es”: pirmajos gados viņš sevi sauc vārdā, kā viņu sauc apkārtējie; viņš sākumā eksistē pat priekš sevis, drīzāk kā objekts citiem cilvēkiem, nevis kā neatkarīgs subjekts attiecībā pret tiem. Sevis kā “es” apzināšanās ir attīstības rezultāts. Tajā pašā laikā cilvēka pašapziņas attīstība notiek pašā indivīda neatkarības kā reāla darbības subjekta veidošanās un attīstības procesā. Sevis apzināšanās netiek ārēji celta virs personības, bet gan tiek iekļauta tajā; pašapziņai nav patstāvīga, no indivīda attīstības nošķirta attīstības ceļa, tā ir iekļauta šajā indivīda attīstības procesā kā reāls subjekts kā tā sastāvdaļa (8).
Personības un tās pašapziņas attīstībā ir vairāki posmi. Cilvēka dzīves ārējo notikumu virknē tas ietver visu, kas padara cilvēku par neatkarīgu sociālās un personīgās dzīves subjektu: no spējas līdz pašapkalpošanās darbam līdz darba uzsākšanai, kas padara viņu finansiāli neatkarīgu. Katram no šiem ārējiem notikumiem ir arī sava iekšējā puse; Objektīvas, ārējas izmaiņas cilvēka attiecībās ar citiem maina arī cilvēka iekšējo garīgo stāvokli, atjauno viņa apziņu, iekšējo attieksmi gan pret citiem cilvēkiem, gan pret sevi.
Socializācijas gaitā paplašinās un padziļinās saiknes starp cilvēka komunikāciju ar cilvēkiem un sabiedrību kopumā, cilvēkā veidojas viņa “es” tēls.
Tādējādi “es” jeb pašapziņas tēls cilvēkā nerodas uzreiz, bet gan attīstās pakāpeniski dzīves laikā un ietver 4 sastāvdaļas (11):
apziņa par atšķirību starp sevi un pārējo pasauli;
“Es” kā darbības subjekta aktīvā principa apziņa;
savu garīgo īpašību apzināšanās, emocionālā pašcieņa;
sociālais un morālais pašvērtējums, pašcieņa, kas veidojas, pamatojoties uz uzkrāto saskarsmes un darbības pieredzi.
IN mūsdienu zinātne Ir dažādi viedokļi par pašapziņu. Tradicionāli to saprot kā cilvēka apziņas oriģinālo, ģenētiski primāro formu, kuras pamatā ir cilvēka sevis uztvere, sevis uztvere, kad agrā bērnībā bērnam veidojas priekšstats par savu fizisko ķermeni, atšķirību starp sevi un pārējā pasaule.
Pastāv arī pretējs viedoklis, saskaņā ar kuru pašapziņa ir augstākais apziņas veids. “Apziņa nedzimst no sevis izzināšanas, no “es”, pašapziņa rodas indivīda apziņas attīstības gaitā” (15)
Kā pašapziņa attīstās cilvēka dzīves laikā? Pieredze, ka cilvēkam ir savs “es”, parādās ilgstoša personības attīstības procesa rezultātā, kas sākas bērnībā un tiek dēvēts par “es atklāšanu”. Pirmā dzīves gada vecumā bērns sāk apzināties atšķirības starp sava ķermeņa sajūtām un sajūtām, kuras izraisa ārpusē esošie priekšmeti. Pēc tam līdz 2-3 gadu vecumam bērns sāk nodalīt savas darbības ar priekšmetiem procesu un rezultātu no pieaugušo objektīvās darbības, paziņojot pēdējiem savas prasības: "Es pats!" Pirmo reizi viņš apzinās sevi kā savu darbību un darbu subjektu (bērna runā parādās personiskais vietniekvārds), ne tikai atšķiroties no apkārtējās vides, bet arī pretstatā citiem (“Tas ir mans, tas ir nav tavs!").
Uz malas bērnudārzs un skola, zemākajās klasēs ar pieaugušo palīdzību kļūst iespējams pietuvoties savu garīgo īpašību (atmiņas, domāšanas u.c.) novērtējumam, vienlaikus apzinoties savu panākumu un neveiksmju cēloņus ( "Man ir viss piecinieki , un matemātikā - četri , jo es nepareizi kopēju no tāfeles. Marija Ivanovna man par neuzmanību tik daudzas reizes deuces ielieciet"). Visbeidzot pusaudža un jaunībā aktīvas iekļaušanās sabiedriskajā dzīvē un darba aktivitātēs sāk veidoties detalizēta sociālā un morālā pašcieņas sistēma, tiek pabeigta pašapziņas attīstība un veidojas “es” tēls. pamatā veidojas.
Ir zināms, ka pusaudža un pusaudža gados pastiprinās tieksme pēc sevis uztveres, izprast savu vietu dzīvē un sevi kā attiecību ar citiem subjektu. Ar to saistīta pašapziņas veidošanās. Vecākiem skolēniem veidojas sava “es” tēls (“es-tēls”, “es-jēdziens”).
“Es” tēls ir samērā stabils, ne vienmēr apzināts, piedzīvots kā unikāla indivīda priekšstatu sistēma par sevi, uz kuras pamata viņš veido savu mijiedarbību ar citiem.
Attieksme pret sevi ir iebūvēta arī “es” tēlā: cilvēks var izturēties pret sevi praktiski tāpat kā pret citu, cienot vai nicinot sevi, mīlot un nīstot, un pat saprotot un nesaprotot sevi - sevī indivīds ar savām darbībām tiek parādīts kā citā. Tādējādi “es” tēls iekļaujas personības struktūrā. Tā darbojas kā attieksme pret sevi. “Es-tēla” atbilstības pakāpe tiek noskaidrota, pētot vienu no tā svarīgākajiem aspektiem - indivīda pašvērtējumu.
Pašnovērtējums ir cilvēka vērtējums par sevi, savām spējām, īpašībām un vietu citu cilvēku vidū. Šis ir nozīmīgākais un visvairāk pētītais cilvēka pašapziņas aspekts psiholoģijā. Ar pašcieņas palīdzību tiek regulēta indivīda uzvedība.
Kā cilvēks veic pašcieņu? Cilvēks, kā parādīts iepriekš, kļūst par personu kopīgas darbības un komunikācijas rezultātā. Viss, kas ir attīstījies un saglabājies indivīdā, radās kopīgās darbībās ar citiem cilvēkiem un saskarsmē ar viņiem un ir tam paredzēts. Cilvēks savā darbībā un komunikācijā iekļauj svarīgas savas uzvedības vadlīnijas, nemitīgi salīdzina to, ko dara ar to, ko no viņa sagaida citi, tiek galā ar viņu uzskatiem, jūtām un prasībām.
Galu galā visu, ko cilvēks dara savā labā (vai viņš mācās, dod ieguldījumu vai kaut ko kavē), viņš vienlaikus dara citu labā un var būt vairāk citu, nevis sev, pat ja viņam šķiet, ka viss ir tikai pretējs.
Cilvēka savas unikalitātes izjūtu atbalsta viņa pieredzes nepārtrauktība laika gaitā. Cilvēks atceras pagātni un cer uz nākotni. Šādas pieredzes nepārtrauktība dod cilvēkam iespēju integrēties vienotā veselumā (16).
Ir vairākas atšķirīgas pieejas sevis struktūrai. Visizplatītākā shēma ietver trīs “es” komponentus: kognitīvo (sevis zināšanas), emocionālo (sevis novērtējums), uzvedības (attieksme pret sevi) (16).
Sevis apziņai svarīgākais ir kļūt par sevi (veidot sevi kā personību), palikt pašam (neskatoties uz traucējošām ietekmēm) un spēt sevi uzturēt grūtos apstākļos. Pats svarīgākais, kas tiek uzsvērts, pētot pašapziņu, ir tas, ka to nevar pasniegt kā vienkāršu īpašību sarakstu, bet gan kā cilvēka izpratni par sevi kā noteiktu integritāti savas identitātes noteikšanā. Tikai šīs integritātes ietvaros mēs varam runāt par dažu tās strukturālo elementu klātbūtni.
Cilvēks vēl lielākā mērā nekā viņa ķermenis atsaucas uz savu “es” kā savu iekšējo garīgo saturu. Bet viņš to visu vienādi neiekļauj savā personībā. No mentālās sfēras cilvēks savam “es” galvenokārt piedēvē savas spējas un jo īpaši raksturu un temperamentu - tās personības īpašības, kas nosaka viņa uzvedību, piešķirot tai oriģinalitāti. Ļoti plašā nozīmē viss, ko cilvēks piedzīvo, viss viņa dzīves mentālais saturs ir daļa no personības. Vēl viena pašapziņas īpašība ir tā, ka tās attīstība socializācijas laikā ir kontrolēts process, ko nosaka pastāvīga sociālās pieredzes iegūšana darbības un komunikācijas loka paplašināšanas apstākļos (3). Lai gan pašapziņa ir viena no dziļākajām, intīmākajām cilvēka personības īpašībām, tās attīstība ārpus darbības nav iedomājama: tikai tajā nemitīgi tiek veikta zināma priekšstata par sevi “labošana” salīdzinājumā ar ideju. kas veidojas citu cilvēku acīs.
Secinājums
Personības veidošanās problēma ir ļoti nozīmīga un sarežģīta problēma, kas aptver milzīgu pētījumu lauku dažādās zinātnes jomās.
Teorētiski analizējot psiholoģisko literatūru par šī darba tēmu, sapratu, ka personība ir kaut kas unikāls, kas saistīts ne tikai ar tās iedzimtajām īpašībām, bet, piemēram, ar vides apstākļiem, kādos tā aug un attīstās. Katram mazam bērnam ir smadzenes un balss aparāts, bet viņš var iemācīties domāt un runāt tikai sabiedrībā, komunikācijā, savās darbībās. Attīstoties ārpus cilvēku sabiedrības, radījums ar cilvēka smadzenēm nekad nekļūs pat par cilvēka līdzību.
Personība ir saturiski bagāts jēdziens, kas ietver ne tikai vispārīgas īpašības, bet arī individuālās, unikālas personas īpašības. Tas, kas cilvēku padara par cilvēku, ir viņa sociālā individualitāte, t.i. konkrētai personai raksturīgu sociālo īpašību kopums. Taču dabiskajai individualitātei ir arī ietekme uz personības attīstību un tās uztveri. Cilvēka sociālā individualitāte nerodas no nekurienes vai tikai uz bioloģisko priekšnoteikumu pamata. Cilvēks veidojas konkrētā vēsturiskā laikā un sociālajā telpā, praktiskās darbības un izglītības procesā.
Tāpēc cilvēks kā sociāls indivīds vienmēr ir konkrēts rezultāts, ļoti dažādu faktoru sintēze un mijiedarbība. Un personība ir jo svarīgāka, jo vairāk tā apkopo cilvēka sociāli kulturālo pieredzi un, savukārt, sniedz individuālu ieguldījumu tās veidošanā.
Fiziskās, sociālās un garīgās personības (kā arī atbilstošo vajadzību) identificēšana ir diezgan nosacīta. Visi šie personības aspekti veido sistēmu, kuras katrs elements var iegūt dominējošu nozīmi dažādos cilvēka dzīves posmos.
Ir zināmi, piemēram, intensīvas rūpes par savu ķermeni un tā funkcijām periodi, sociālo sakaru paplašināšanās un bagātināšanas posmi, spēcīgas garīgās darbības virsotnes. Tā vai citādi kāda īpašība iegūst sistēmu veidojošu raksturu un lielā mērā nosaka personības būtību konkrētajā tās attīstības stadijā, tajā pašā laikā pieaugoši, smagi pārbaudījumi, slimības u.c. var lielā mērā mainīt personības struktūru. personība, noved pie unikālas personības. sadalīšana vai degradācija.
Rezumējot: pirmkārt, mijiedarbības gaitā ar tuvāko vidi bērns apgūst normas, kas ir starpnieks viņa fiziskajā eksistencē. Bērna kontaktu paplašināšana ar sociālo pasauli noved pie personības sociālā slāņa veidošanās. Visbeidzot, kad personība noteiktā attīstības stadijā nonāk saskarē ar nozīmīgākiem cilvēka kultūras slāņiem - garīgām vērtībām un ideāliem, notiek personības garīgā centra izveide, tās morālā pašapziņa. Personībai labvēlīgi attīstoties, šī garīgā autoritāte paceļas pāri iepriekšējām struktūrām, pakļaujot tās sev (7).
Apzinājies sevi kā indivīdu, noteicis savu vietu sabiedrībā un dzīves ceļu (liktenis), cilvēks kļūst par indivīdu, iegūst cieņu un brīvību, kas ļauj viņu atšķirt no jebkuras citas personas un izcelt no citiem.
Bibliogrāfija
1. Averins V.A. Personības psiholoģija. - Sanktpēterburga, 2001. gads.
Ananjevs B.G. Mūsdienu humanitārās zinātnes problēmas. - M, 1976. gads.
Andreeva G.M. Sociālā psiholoģija. - M, 2002. gads.
Belinskaya E.P., Tikhomandritskaya O.A. Sociālā psiholoģija: Lasītājs - M, 1999.
Božovičs L. I. Personība un tās veidošanās bērnībā - M, 1968.
Vigotskis L.S. Augstāko garīgo funkciju attīstība. - M, 1960. gads.
Gippenreiter Yu.B. Ievads vispārējā psiholoģijā. Lekciju kurss.- M, 1999.g.
Ļeontjevs A. N. Darbība. Apziņa. Personība. - M, 1977. gads.
Ļeontjevs A. N. Personības veidošanās. Teksti - M, 1982. gads.
Merlina V.S. Personība un sabiedrība. - Perme, 1990. gads.
Petrovskis A.V. Psiholoģija Krievijā. - M, 2000.
Platonovs K.K. Personības struktūra un attīstība. M, 1986. gads.
Raigorodskis D. D. Personības psiholoģija. - Samara, 1999. gads.
15. Rubinšteins. S. L. Vispārējās psiholoģijas pamati - Sanktpēterburga, 1998. gads.
Personības attīstības un audzināšanas problēmasness. Jēdzieni: “personība”, “attīstība”, “veidošanās”, “personiskā izaugsme”.
Galvenie personības attīstības faktoriness.
Sports un vispārējie cilvēka attīstības modeļi.
Sports un cilvēka kā personības un individualitātes attīstība.
Personības attīstības un izglītības problēmas. Jēdzieni: “personība”, “attīstība”, “veidošanās”, “personiskā izaugsme”.
Izglītības galvenais mērķis ir personības veidošanās, tās vispusīga un harmoniska attīstība. Pedagoģijai būtiska nozīme, pirmkārt, ir paša jēdziena izpratne personība. Cilvēka attīstībā ir divas savstarpēji saistītas līnijas - bioloģiskā un sociālā.
Bioloģiskā attīstība raksturo cilvēka funkcionālās nobriešanas un veidošanās procesu (t.i. fizisko attīstību, tai skaitā morfoloģiskās, bioķīmiskās, fizioloģiskās izmaiņas (skeleta, muskuļu, kā arī iekšējo orgānu un sistēmu attīstību).
Cilvēka bioloģiskās nobriešanas process izpaužas tā attīstības vecuma posmos un šo posmu specifiskajās bioloģiskajās iezīmēs (bērnībā, pusaudža gados, pieaugušā vecumā un vecumā).
Cilvēka bioloģiskās attīstības process ir cieši saistīts ar sociālo īpašību un īpašību iegūšanu , kas cilvēkos veidojas dzīves laikā un raksturo viņu Kāsabiedriska būtne.
Tāpēc koncepcija Cilvēks sintezē (apvieno) gan tās bioloģiskās, gan sociālās (sabiedriskās) īpašības un īpašības un tiek uzskatīta par biosociāla būtne.
Personība - Šī ir cilvēka sociālā īpašība, kas norāda uz tām īpašībām, kas veidojas sociālo attiecību un saziņas ar citiem cilvēkiem ietekmē.
S.L. Rubinšteins rakstīja, ka "personību raksturo garīgās attīstības līmenis, kas ļauj tai apzināti vadīt savu uzvedību un aktivitātes."
V.P. Par cilvēka svarīgākajām īpašībām Tugarinovs uzskatīja: 1) racionalitāti, 2) atbildību, 3) brīvību, 4) personisko cieņu, 5) sabiedrisko aktivitāti, 6) principu ievērošanu, 7) morālo uzskatu un pārliecības stingrību. .
Jo vērtīgāks ir cilvēks, jo vairāk viņš atspoguļo sociāli nozīmīgas īpašības (vai to, cik lielā mērā viņš ir piesavinājies sociālo pieredzi) un cik lielā mērā viņa darbībai ir unikāli radošs raksturs).
Svarīga papildu personības iezīme ir individuāls ness .
Koncepcija individualitāte ietver to īpašo, kas atšķir vienu personību no citas, kas piešķir tai unikālu unikalitāti un nosaka tās darbības un uzvedības īpašo stilu.
Personiskās īpašības attīstās un veidojas dzīves laikā.
Zem attīstību jāsaprot savstarpēji saistītais kvantitatīvo un kvalitatīvo izmaiņu process, kas notiek cilvēka anatomiskajā un fizioloģiskajā nobriešanā, viņa nervu sistēmas un psihes uzlabošanā (bioloģiskajā nobriešanā), kā arī viņa izziņas un radošajā darbībā, cilvēka cilvēka anatomiskajā un fizioloģiskajā nobriešanā. viņa pasaules uzskats un uzskati (sociālā attīstība).
Veidošanās ir personības attīstības rezultāts un apzīmē tās veidošanos, stabilu īpašību un īpašību kopuma iegūšanu. (Veidot nozīmē “piešķirt kaut kam formu...”; “dot stabilitāti, pabeigtību”).
Saskaņā ar personības definīciju tās attīstība nav vienāda ar vienkāršu kvantitatīvu izmaiņu uzkrāšanos, progresīvu kustību no vienkāršas uz sarežģītu, zemāku uz augstāku. Šim procesam ir raksturīga iezīme - kvantitatīvo izmaiņu dialektiskā pāreja uz visu personības aspektu kvalitatīvajām transformācijām.
Pastāvīgs personības transformācijas un atjaunošanas avots, tas ir, attīstības virzītājspēks ir pretrunu rašanās un atrisināšana.
Tur ir:
ārējās (universālās) pretrunas;
individuālas (iekšējās) pretrunas.
Ārējais pretrunām ir universāls raksturs, tās ir raksturīgas lielākajai daļai cilvēku un rodas objektīvu faktoru ietekmē (ģeopolitiskās, ekonomiskās situācijas izmaiņas, sociālā, darba statusa izmaiņas utt.). Šīs pretrunas izjauc līdzsvaru starp organismu un vidi, kas noved pie jaunas organisma adaptācijas, uzvedības maiņas un līdz ar to jaunu personisko īpašību un īpašību rašanās.
Individuāls (iekšējais) pretrunas ir raksturīgas indivīdam un atspoguļo viņa domstarpību procesu ar sevi (“gribu - nevaru”, “gribu – nevaru”, “negribu – vajag” utt.). ). Šīs pretrunas liecina par vajadzību, spēju, spēju neatbilstību objektīvā realitāte un iespēja tos apmierināt. Tieši iekšējo pretrunu pārvarēšana nosaka cilvēka pašattīstības iespēju un stabilu personības iezīmju veidošanos.
Tiek noteikta arī personības attīstība iekšējie un ārējie apstākļi :
ārējie apstākļi ir cilvēka vide (ģimene, sociālais loks), sociokulturālā vide utt.
iekšējie apstākļi - paša indivīda rezerves kopums (potenciāls), cilvēka ķermeņa fizioloģiskās un garīgās īpašības.
Dzīves procesā cilvēks noteikti sastopas ar ārējiem apstākļiem un to izmaiņām laika gaitā. Mijiedarbības procesā ar ārējo vidi indivīds spēj pārveidot savu iekšējo būtību, veidot jaunas attiecības un līdz ar to attīstīties.
Izglītībā ārējos attīstības apstākļus pārstāv pedagoģiskie procesi (apmācība, audzināšana), skolotāja personība, viņa izvēlētais saturs, pedagoģiskās mijiedarbības metodes un formas. Pedagoģiskās mijiedarbības rezultāts ir indivīda iekšējās sfēras jaunas īpašības, kas būs pamats jaunu ārējo apstākļu radīšanai. Tādējādi personības attīstības process būs bezgalīgs, ja vien pastāvēs adekvāta (pretrunīga) iekšējo un ārējo attīstības apstākļu “kombinācija”.
Spontānas izmaiņas, kas notiek cilvēka iekšējā pasaulē un izpaužas konstruktīvā vides pārvaldīšanā, sociāli izdevīgā attīstībā un sadarbībā ar cilvēkiem, raksturo personības izaugsmi.
Personīgā izaugsme ietver:
pašapziņas paplašināšana;
pilnīga reālās dzīves apziņa “šeit un tagad”;
izvēloties lēmumu, kā dzīvot pašreizējā brīdī;
uzņemties atbildību par savu izvēli.
Personības izaugsme ir sarežģīts dialektisks process, kas prasa pastāvīgas izmaiņas un iepriekšējās pieredzes pārvērtēšanu katrā jaunā attīstības posmā.
Darbojas kā pretējs personības attīstības vektors degradācija.
Personības degradācijas cēloņi:
“Bandinieka” psiholoģijas veidošanās, globāla atkarības sajūta no citiem spēkiem (“apgūtās bezpalīdzības” fenomens);
Preču deficīta radīšana (tā rezultātā vadošās kļūst primārās vajadzības pēc pārtikas un izdzīvošanas);
Sociālās vides “tīrības” veidošana (cilvēku sadalīšana “labajos” un “sliktajos”; “mēs” un “svešie”, vainas apziņas un kauna radīšana sev);
“Paškritikas” kulta radīšana, to noraidošo darbību izdarīšanas atzīšana, kuras cilvēks nekad neizdara.
I. Cilvēka kā indivīda attīstība. Spēja pašattīstībai un pašmācībai. II. Attīstības izglītība kā 20. gadsimta pedagoģiskā tehnoloģija.
I. Cilvēka kā indivīda attīstība. Spēja pašattīstībai un pašmācībai.
Cilvēka kā indivīda attīstība.
Ne pedagoģijā, ne psiholoģijā nav vispārīgas, nepārprotamas jēdziena “personība” definīcijas. Jēdziena “personība” saturs tiek aplūkots no dažādu personības teoriju viedokļa. Turklāt nereti pat atsevišķu teoriju ietvaros nav izveidojies skaidrs jēdziens “personība”.
No pedagoģiskā viedokļa nozīmīgākie ir šādi.
- Personības kognitīvā teorija. Personība ir indivīda sociāls “atspulgs”, kas veidojas ārējās vides ietekmē, kura svarīgākā sastāvdaļa ir intelekts, kas atrodas nepārtrauktas attīstības stāvoklī.
- Personības uzvedības teorija. Personība ir indivīda sociālo prasmju kopums, kas veidojas mācīšanās procesā.
- Personības aktivitātes teorija. Personība ir sociālo attiecību subjekts, kas kontrolē indivīda individuālos darbības un uzvedības procesus, kas rodas cilvēka dzīves attīstības gaitā un rodas nevis cilvēka dzimšanas brīdī, bet gan brīdī, kad cilvēks iesaistās sociālajā. attiecības.
Iepriekšminēto personības teoriju un koncepciju svarīga sastāvdaļa ir personības attīstība, kā arī tas, ka personība tiek raksturota kā sociāla parādība.
Attīstība tiek saprasta kā savstarpēji saistīts kvantitatīvu un kvalitatīvu izmaiņu process, kas notiek cilvēka anatomiskajā un fizioloģiskajā nobriešanā, viņa nervu sistēmas un psihes uzlabošanā, kā arī viņa izziņas un radošajā darbībā, viņa pasaules skatījuma bagātināšanā. morāle, sociālpolitiskie uzskati un uzskati
IN vispārējā attīstība Cilvēku parasti iedala bioloģiskajos un sociālajos komponentos. Cilvēks piedzimst kā bioloģiska būtne, bet dzīves procesā rada un attīsta sevī daudzas sociālas īpašības un īpašības, kas raksturo viņa sociālo būtību. Tāpēc zinātnē cilvēks tiek uzskatīts par biosociālu būtni, kā vēsturiskās darbības un zināšanu subjektu (t.i., aktieri).
Personības attīstības teorijas vēl nav pietiekami attīstītas. Mūsdienās praktiski nav vienas teorijas, kas varētu sniegt skaidru priekšstatu par šo problēmu.
Visas personības definīcijas vienā vai otrā veidā nosaka divas pretējas pieejas tās attīstībai:
1) No skatpunkta bioloģijas pieeja, katra personība attīstās un veidojas atbilstoši tās iedzimtajām īpašībām un spējām, un sociālajai videi ir ļoti niecīga loma.
2) Cita viedokļa pārstāvji pilnībā noraida indivīda iedzimtās iekšējās iezīmes un spējas, uzskatot, ka indivīds ir sabiedrības pilnībā veidots produkts.
Norādot uz ārējās, vides ietekmes noteicošo lomu personības attīstībā un veidošanā, zinātnieki tomēr neatraujas no cilvēka bioloģiskās dabas. Kā dabiska būtne viņš ir apveltīts ar dabas spēkiem, tieksmēm un spējām, kas nevar neietekmēt cilvēka sociālo attīstību, viņa kā indivīda veidošanos. Cilvēka kā sabiedriskas būtnes veidošanai, viņa dabiska spēja attīstīties.Bioloģiskais izpaužas dabiskas noslieces veidošanā uz konkrētu darbību, spējām, tieksmēm (piemēram, viņiem ir mūzikas auss, matemātiskās spējas, labas vokālās spējas, muskuļu spēks utt.). Tieši šīs tieksmes ļauj cilvēkiem aktīvi attīstīties attiecīgajās mākslas, zinātnes un darba jomās un ietekmēt savu personības veidošanos.Bioloģiski cilvēkam ir lielas attīstības iespējas, izmantojot tikai 10-12% no sava potenciāla.
Bioloģiskais un sociālais ir cieši saistīti un darbojas vienoti. Taču šī vienotība nenozīmē viņu ietekmes līdzvērtību. Personības attīstībā sociālie faktori spēlē dominējošu lomu.
Trīs personības attīstības faktori
1) Iedzimtība. Tieksmju un spēju izpausmei nepieciešami ne tikai atbilstoši sociālie apstākļi un noteikts sabiedrības zinātniski tehniskās un mākslinieciskās attīstības līmenis, bet arī atbilstoša audzināšana un speciāla sagatavotība noteiktā darbības jomā.
2) C reda zināmā mērā ietekmē personību spontāni un pasīvi; tā darbojas kā iespēja, potenciāls personības attīstības priekšnoteikums.
3) Mūsdienu apstākļos ir grūti iedomāties cilvēka iesaistīšanos dzīvē bez ilgstošas un īpaši organizētas apmācību Un izglītība. Tieši izglītība darbojas kā svarīgākais līdzeklis, ar kuru tiek īstenota sociālā programma indivīda, viņa tieksmju un spēju attīstībai.
Tādējādi Līdzās videi un bioloģiskajām tieksmēm izglītība darbojas kā trešais nozīmīgais faktors personības attīstībā un veidošanā.
Izglītībai ir izšķiroša loma personības attīstībā un veidošanā.
Personības attīstības galvenie virzieni
- fiziskā attīstība- ietilpst morfoloģiskā(augstums, svars, tilpums), bioķīmiski(asins, kaulu, muskuļu sastāvs) un fizioloģisks(gremošanas, asinsrites, seksuālās attīstības un nobriešanas) izmaiņas;
- sociālā attīstība- saistīts ar garīgi(atmiņas, domāšanas, gribas uzlabošana, emociju, vajadzību, spēju, rakstura attīstība), garīgais(morālā veidošanās), intelektuāls(zināšanu padziļināšana un paplašināšana, intelektuālā izaugsme) izmaiņas.
Personības attīstības virzītājspēki- tās ir pretrunas starp jauno un veco
Tieši pretrunas starp jauno un veco, kas rodas un tiek pārvarētas apmācības un izglītības procesā, darbojas kā personības attīstības virzītājspēki.
Šādas pretrunas ietver:
Pretruna starp darbības radītajām jaunajām vajadzībām un to apmierināšanas iespējām;
Pretruna starp paaugstinātajām bērna fiziskajām un garīgajām spējām un vecajām, iepriekš iedibinātajām attiecību un darbības formām;
Pretruna starp pieaugošajām prasībām no sabiedrības, pieaugušo grupas un pašreizējo personības attīstības līmeni (V.A. Kruteckis).
Nosauktās pretrunas ir raksturīgas visiem vecumiem, taču tās iegūst specifiku atkarībā no vecuma, kurā tās parādās. Pretrunu atrisināšana notiek, veidojot augstāku aktivitātes līmeni. Tā rezultātā bērns pāriet uz augstāku savas attīstības stadiju. Vajadzība apmierināta – pretruna tiek novērsta. Taču apmierināta vajadzība rada jaunu augstākas kārtas vajadzību. Viena pretruna padodas otrai – attīstība turpinās.
Cilvēka garīgās attīstības dzinējspēks ir pretruna starp sasniegto viņa zināšanu, prasmju, iemaņu attīstības līmeni, motīvu sistēmu un saiknes veidiem ar vidi
Darbības procesā notiek daudzpusīga un holistiska cilvēka personības attīstība, veidojas viņa attieksme pret apkārtējo pasauli.
Tiek sauktas darbības, kas apmierina bērna pamatvajadzības noteiktā vecuma posmā un nosaka viņa psihes holistisko attīstību. vadošā darbība(terminu ieviesa pašmāju psihologs A. N. Ļeontjevs): zīdaiņa vecumā (no 2 mēnešiem līdz 1 gadam) vadošais darbības veids ir tieša emocionāla komunikācija ar pieaugušo, bērna komunikācijas vajadzību apmierināšana;
agrīnā vecumā (no 1 gada līdz 3 gadiem) - priekšmeta darbība, apmierinot nepieciešamību pēc objektīvās pasaules zināšanām;
iekšā pirmsskolas vecums(no 3 līdz 6-7 gadiem) - lomu spēle, kas apmierina bērna jaunās vajadzības: būt kā pieaugušajam, būt neatkarīgam;
sākumskolas vecumā (no 6-7 līdz 10-11 gadiem) - izglītojošas aktivitātes, kurā tiek realizētas mācīšanās vajadzības (vajadzība pēc zināšanām par apkārtējo pasauli), vēlmē kļūt pieaugušam;
pusaudža vecumā (no 10-11 līdz 14-15 gadiem) - intīma personiska komunikācija, apmierinot vajadzību pēc komunikācijas ar vienaudžiem;
jaunībā (no 15 līdz 17 gadiem) - izglītojoša un profesionāla darbība, kas apmierina pašnoteikšanās nepieciešamību.