Ministère de l'Enseignement Spécial Supérieur et Secondaire
République d'Ouzbékistan
Institut financier de Tachkent
Département: ""
"Développement personnel"
Terminé : 4ème année,
gr. KBI 30, Ibodova D.
Accepté par : Mukhiddinova I.N.
Tachkent 2008
Plan
Introduction
1. L'essence du concept de personnalité
2. Le développement personnel et ses facteurs
3. Étapes du développement de la personnalité
4. Développement mental et développement de la personnalité. Le problème des activités dirigeantes
Conclusion
Liste de la littérature utilisée
Introduction
Comment se produit la formation de la personnalité, comment elle se développe, comment une personnalité naît de la « non-personnalité » ou de « encore la non-personnalité ». Évidemment, un bébé ne peut pas être une personne. Un adulte est sans aucun doute une personne. Comment et où s’est produit cette transition, cette transformation, ce saut vers une nouvelle qualité ? Ce processus est progressif ; pas à pas, nous avançons vers le fait de devenir un individu. Y a-t-il un schéma dans ce mouvement ou est-ce que tout cela est purement aléatoire ? C'est là que nous devons revenir aux lignes de départ d'un débat de longue date sur la manière dont une personne se développe et devient une personne.
Le développement personnel d'une personne porte l'empreinte de son âge et de ses caractéristiques individuelles, qui doivent être prises en compte dans le processus d'éducation. L'âge est associé à la nature de l'activité d'une personne, aux caractéristiques de sa pensée, à l'éventail de ses besoins, de ses intérêts ainsi qu'aux manifestations sociales. Dans le même temps, chaque âge a ses propres opportunités et limites en matière de développement. Par exemple, le développement des capacités de réflexion et de la mémoire se produit de manière plus intensive pendant l’enfance et l’adolescence. Si les opportunités de cette période dans le développement de la pensée et de la mémoire ne sont pas correctement utilisées, il sera alors difficile, voire parfois impossible, de rattraper son retard au cours des années suivantes. Dans le même temps, des tentatives de course en avant, en effectuant des efforts physiques, mentaux et développement moral enfant sans tenir compte de ses capacités d'âge.
De nombreux enseignants ont attiré l'attention sur la nécessité d'une étude approfondie et d'une prise en compte compétente de l'âge et des caractéristiques individuelles des enfants en cours d'éducation. Ces questions ont notamment été posées par Ya.A. Comenius, J. Locke, J.-J. Rousseau, puis A. Diesterweg, K.D. Ouchinski, L.N. Tolstoï et d'autres. De plus, certains d'entre eux ont développé une théorie pédagogique basée sur l'idée de conformité naturelle de l'éducation, c'est-à-dire prenant en compte les caractéristiques naturelles du développement lié à l'âge, bien que cette idée ait été interprétée par eux de différentes manières. façons. Cependant, ils sont tous d'accord sur une chose : il faut étudier attentivement l'enfant, connaître ses caractéristiques et s'appuyer sur eux dans le processus d'éducation.
1. Concept de personnalité
Étant la plus haute création de la nature, dans la partie de l’Univers que nous connaissons, l’homme n’est pas quelque chose de figé, donné une fois pour toutes. Cela change, évolue. En cours de développement, il devient une personne pleinement responsable de ses actes et de ses actes.
Comprendre le concept même de « personnalité » est essentiel pour la pédagogie. Quel est le rapport entre ce concept et le concept de « personne » ? Le concept de « personnalité » exprime l'ensemble des qualités sociales qu'un individu a acquises au cours de sa vie et les manifeste dans diverses formes d'activité et de comportement. Ce concept est utilisé comme caractéristique sociale d'une personne. Chaque personne est-elle un individu ? Évidemment pas. Une personne dans le système clanique n'était pas une personne, puisque sa vie était complètement subordonnée aux intérêts du collectif primitif, dissous en lui, et ses intérêts personnels n'avaient pas encore acquis une véritable indépendance. Une personne devenue folle n’est pas une personne. Un enfant humain n'est pas une personne. Il possède un certain ensemble de propriétés et de caractéristiques biologiques, mais jusqu'à une certaine période de sa vie, il est dépourvu de signes d'ordre social. Par conséquent, il ne peut pas accomplir d’actions et d’actions motivées par un sentiment de responsabilité sociale.
La personnalité est une caractéristique sociale d'une personne ; c'est quelqu'un qui est capable d'une activité socialement utile indépendante (culturellement appropriée). Au cours du processus de développement, une personne révèle ses propriétés internes, inhérentes à elle par nature et formées en elle par la vie et l'éducation, c'est-à-dire qu'une personne est un être double, elle se caractérise par le dualisme, comme tout dans la nature : biologique et sociale.
La personnalité est la conscience de soi, du monde extérieur et de sa place dans celui-ci. Cette définition de la personnalité a été donnée en son temps par Hegel. Et dans la pédagogie moderne, la définition suivante est considérée comme la plus réussie : la personnalité est un système autonome, auto-organisé, éloigné de la société, l'essence sociale d'une personne.
Le célèbre philosophe V.P. Tugarinov a considéré les traits de personnalité les plus importants
1. le caractère raisonnable,
2. responsabilité,
3. liberté,
4. dignité personnelle,
5. individualité.
La personnalité est l'apparence sociale d'une personne en tant que sujet de relations et d'actions sociales, reflétant l'ensemble des rôles sociaux qu'elle joue dans la société. On sait que chaque personne peut jouer plusieurs rôles à la fois. En remplissant tous ces rôles, il développe les traits de caractère, les modèles de comportement, les formes de réaction, les idées, les croyances, les intérêts, les inclinations, etc., qui forment ensemble ce que nous appelons une personnalité.
Le concept de « personnalité » est utilisé pour caractériser les qualités et capacités universelles inhérentes à toute personne. Ce concept met l'accent sur la présence dans le monde d'une communauté aussi particulière en développement historique que la race humaine, l'humanité, qui ne diffère de tous les autres systèmes matériels que par son mode de vie inhérent.
« Si la pédagogie veut éduquer une personne à tous égards, elle doit d'abord apprendre à la connaître à tous égards », comme le dit K.D. Ouchinski comprend l'une des conditions de l'activité pédagogique : étudier la nature de l'enfant. La pédagogie doit avoir une compréhension scientifique de la personnalité de l’élève, puisque l’élève est à la fois un objet et un sujet. processus pédagogique. Les systèmes pédagogiques se construisent en fonction de la compréhension de l'essence de la personnalité et de son développement. Par conséquent, la question de la nature de la personnalité est de nature méthodologique et a non seulement une signification théorique, mais aussi une grande importance pratique. En science, il existe différents concepts : homme, individu, individualité, personnalité.
L’homme est une espèce biologique, un animal hautement développé, capable de conscience, de parole et de travail.
Un individu est un individu distinct, un organisme humain doté de caractéristiques qui lui sont propres. L'individu se rapporte à l'homme comme le particulier se rapporte au typique et à l'universel. La notion d'« individu » dans ce cas est utilisée dans le sens de « personne spécifique ». Avec cette formulation de la question, les particularités de l'action de divers facteurs biologiques ne sont pas enregistrées ( caractéristiques d'âge, sexe, tempérament) et les différences dans les conditions sociales de la vie humaine. L’individu dans ce cas est considéré comme le point de départ de la formation de la personnalité d’une personne, la personnalité est le résultat du développement de l’individu, l’incarnation la plus complète de toutes les qualités humaines.
L'individualité est également en corrélation avec le concept de personnalité, reflétant les caractéristiques d'une personne particulière.
La personnalité (le concept central des sciences humaines) est une personne en tant que porteuse de conscience, de rôles sociaux, participant aux processus sociaux, en tant qu'être social et formée dans des activités conjointes et dans la communication avec les autres.
Le mot « personnalité » n'est utilisé qu'en relation avec une personne, et de plus, à partir d'un certain stade de son développement. Nous ne disons pas « personnalité du nouveau-né », en le considérant comme un individu. On ne parle pas sérieusement de la personnalité même d'un enfant de deux ans, même s'il a beaucoup acquis de son environnement social. Par conséquent, la personnalité n’est pas le produit de l’intersection de facteurs biologiques et sociaux. La double personnalité n'est pas une expression figurative, mais un fait réel. Mais l’expression « division de l’individu » est un non-sens, une contradiction dans les termes. Les deux sont intègres, mais différents. Une personnalité, contrairement à un individu, n’est pas une intégrité déterminée par un génotype : on ne naît pas personne, on le devient. La personnalité est un produit relativement tardif du développement socio-historique et ontogénétique humain.
UN. Léontiev a souligné l'impossibilité d'assimiler les concepts de « personnalité » et d'« individu » en raison du fait que la personnalité est une qualité particulière acquise par un individu à travers les relations sociales.
La personnalité est une qualité systémique particulière d'une personne qui s'acquiert en vivant parmi les gens. Vous pouvez devenir une personne parmi les autres. La personnalité est un état systémique qui comprend des couches biologiques et des formations sociales qui en découlent.
D’où la question de la structure de la personnalité. Enseignements religieux Ils voient dans la personnalité les couches inférieures (corps, âme) et les couches supérieures - l'esprit. L'essence de l'homme est spirituelle et a été initialement donnée par des forces suprasensibles suprêmes. Signification vie humaine- l'approche de Dieu, le salut par l'expérience spirituelle.
Z. Freud, adoptant une position scientifique naturelle, a identifié trois sphères de la personnalité :
subconscient (« Cela »), conscience, esprit (« Je »), superconscience (« super-Je »).S. Freud considérait le désir sexuel comme une base naturelle et destructrice de la personnalité, lui conférant le caractère d'une force motrice qui détermine le comportement humain.
Le behaviorisme (de l'anglais behavior - behavior), une direction de la psychologie, réduit la personnalité à la formule « stimulus-réponse », considère la personnalité comme un ensemble de réactions comportementales en réponse à des situations, des stimuli et exclut la conscience de soi de la structure de la personnalité. , qui est la base de la personnalité.
La vie humaine touche à de nombreux aspects. Nous devons être experts dans divers domaines et disposer d'une énorme quantité de connaissances nécessaires pour vivre heureux dans ce monde. Toute la vie d’une personne est un processus d’apprentissage continu : école, institut, cours de perfectionnement. Nous apprenons différentes choses tout au long de la vie, cela peut être quelque chose de petit ou quelque chose de très important. Par exemple, l'autre jour, vous avez appris à cuisiner un nouveau plat et le mois dernier, vous avez obtenu un nouvel emploi dans lequel vous devez effectuer de nouvelles fonctions inhabituelles. C’est aussi du développement, mais à une échelle différente.
Seule une personne instruite et développée peut être une personne intéressante, un employé recherché et un interlocuteur agréable. Malheureusement, beaucoup se limitent aux méthodes de développement ci-dessus et croient à un certain stade de leur vie que cela suffit. Cependant, il existe un certain nombre de personnes pour qui cela apporte non seulement du plaisir, mais aussi des avantages. En s'engageant dans le développement personnel, ils augmentent leur niveau de connaissances et leur estime de soi, devenant ainsi des individus plus recherchés dans le monde moderne.
Pourquoi le développement personnel est-il si populaire ?
Aujourd'hui Il est devenu très populaire de s'engager dans le développement personnel et ce n'est pas un hasard, car les personnes instruites et développées réussissent mieux, elles trouvent leur place dans la vie et l'occupent fermement. De plus, ils réussissent généralement dans tout : dans les affaires familiales, à l'école, au travail, cela s'explique assez simplement, ils ne s'arrêtent pas à une chose dans leur perfectionnement et s'efforcent d'acquérir un maximum de connaissances dans tous les domaines. Grâce à cela, ils sont capables de trouver différentes manières de résoudre un problème et de le faire avec facilité. Ce sont ces gens-là qu’ils s’adressent pour obtenir des conseils et les obtenir.
Le développement personnel est un processus conscient qu'une personne met en pratique, en utilisant uniquement ses ressources morales et physiques afin de s'améliorer et de se développer en tant qu'individu. Le processus de développement personnel ne peut pas être complet si une personne ne possède pas certaines qualités, mais celles-ci peuvent également être développées en étudiant la littérature élaborée par des psychologues. Décidément, rien ne fonctionnera pour ceux qui sont contraints de s’engager dans le développement « sous pression ». Une personne doit y parvenir elle-même, c'est le seul moyen d'obtenir des résultats positifs.
Les personnes en développement personnel aiment lire, voyagent beaucoup et sont très intéressantes avec qui communiquer. Souvent, une telle personne est l'âme de l'entreprise, qui compte un grand nombre de fans. C'est très des gens déterminés qui sont capables de fixer des priorités et des objectifs dans la vie et de les atteindre à tout prix. Ne pensez pas que tout cela soit facile. Pour obtenir un tel résultat, vous devez constamment travailler sur vous-même. Il est important de comprendre que les gens naissent avec les mêmes qualités, seulement à l'avenir certains parviennent à les utiliser de la manière la plus rentable, tandis que d'autres s'arrêtent dans leur développement.
Introduction
Le concept et le problème de la personnalité
1 Recherche sur la formation de la personnalité en psychologie nationale et étrangère
Personnalité en cours d'activité
Socialisation de la personnalité
Conscience personnelle
Conclusion
Bibliographie
Introduction
J'ai choisi le sujet de la formation de la personnalité comme l'un des plus divers et des plus intéressants en psychologie. Il n’existe guère de catégorie en psychologie ou en philosophie comparable à la personnalité en termes de nombre de définitions contradictoires.
La formation de la personnalité est, en règle générale, la première étape de la formation des propriétés personnelles d’une personne. La croissance personnelle est déterminée par des facteurs externes et internes (sociaux et biologiques). Les facteurs de croissance externes comprennent l’appartenance d’une personne à une culture particulière, une classe socio-économique et un environnement familial unique. D’autre part, les facteurs intrinsèques incluent les caractéristiques génétiques, biologiques et physiques de chaque individu.
Facteurs biologiques : hérédité (transmission des parents de propriétés et inclinations psychophysiologiques : couleur des cheveux, peau, tempérament, vitesse processus mentaux, ainsi que la capacité de parler et de penser - caractéristiques humaines universelles et caractéristiques nationales) déterminent en grande partie les conditions subjectives qui influencent la formation de la personnalité. La structure de la vie mentale de l'individu et les mécanismes de son fonctionnement, les processus de formation des systèmes de propriétés individuels et intégraux constituent le monde subjectif de l'individu. En même temps, la formation de la personnalité se fait en unité avec les conditions objectives qui l'influencent (1).
Il existe trois approches du concept de « personnalité » : la première souligne que la personnalité en tant qu'entité sociale ne se forme que sous l'influence de la société, de l'interaction sociale (socialisation). Le deuxième objectif de la compréhension de la personnalité unit les processus mentaux de l’individu, sa conscience de soi, son monde intérieur et confère à son comportement la stabilité et la cohérence nécessaires. Le troisième accent est mis sur la compréhension de l'individu en tant que participant actif à l'activité, créateur de sa vie, qui prend des décisions et en assume la responsabilité (16). Autrement dit, en psychologie, il existe trois domaines dans lesquels s'effectuent la formation et la formation de la personnalité : l'activité (selon Léontiev), la communication, la conscience de soi. En d'autres termes, on peut dire que la personnalité est une combinaison de trois composantes principales : les fondements biogénétiques, l'influence de divers facteurs sociaux (environnement, conditions, normes) et son noyau psychosocial - I .
Le sujet de mes recherches est le processus de formation de la personnalité humaine sous l'influence de ces approches, facteurs et théories de compréhension.
Le but du travail est d'analyser l'influence de ces approches sur le développement de la personnalité. Les tâches suivantes découlent du sujet, du but et du contenu du travail :
identifier le concept même de personnalité et les problèmes associés à ce concept ;
explorer la formation de la personnalité en psychologie nationale et formuler le concept de personnalité en psychologie étrangère ;
déterminer comment la personnalité d'une personne se développe au cours du processus de son activité, de sa socialisation, de sa conscience de soi ;
au cours de l'analyse de la littérature psychologique sur le thème du travail, essayez de découvrir quels facteurs ont une influence plus significative sur la formation de la personnalité.
1. Le concept et le problème de la personnalité
Le concept de « personnalité » est multiforme ; il fait l'objet d'étude de nombreuses sciences : philosophie, sociologie, psychologie, esthétique, éthique, etc.
De nombreux scientifiques, analysant les caractéristiques du développement de la science moderne, enregistrent une forte augmentation de l'intérêt pour le problème de l'homme. Selon B.G. Ananyev, l'une de ces caractéristiques est que le problème de l'homme se transforme en un problème général de toute la science dans son ensemble (2). B.F. Lomov a souligné que la tendance générale dans le développement de la science était le rôle croissant du problème de l'homme et de son développement. Puisqu’il n’est possible de comprendre le développement de la société qu’à partir de la compréhension de l’individu, il devient clair que l’Homme est devenu le problème principal et central. savoir scientifique, quel que soit son sexe. La différenciation des disciplines scientifiques étudiant l'homme, dont parlait également B.G. Ananyev, est la réponse de la connaissance scientifique à la diversité des liens de l'homme avec le monde, c'est-à-dire société, nature, culture. Dans le système de ces relations, la personne est étudiée à la fois comme individu avec son propre programme de formation, comme sujet et comme objet. développement historique- la personnalité, comme force productive de la société, mais en même temps aussi comme individualité (2).
Du point de vue de certains auteurs, la personnalité se forme et se développe en fonction de ses qualités et capacités innées, et l'environnement social joue un rôle très insignifiant. Les représentants d'un autre point de vue rejettent les traits et capacités internes innés de l'individu, estimant que la personnalité est un certain produit, complètement formé au cours de l'expérience sociale (1). Malgré les nombreuses différences qui existent entre elles, presque toutes les approches psychologiques pour comprendre la personnalité sont unies en une seule chose : une personne ne naît pas en tant que personnalité, mais le devient au cours de sa vie. Cela signifie en réalité reconnaître que les qualités et propriétés personnelles d’une personne ne sont pas acquises génétiquement, mais résultent d’un apprentissage, c’est-à-dire qu’elles se forment et se développent tout au long de la vie d’une personne (15).
L’expérience de l’isolement social de l’individu humain prouve que la personnalité ne se développe pas simplement avec l’âge. Le mot « personnalité » n'est utilisé qu'en relation avec une personne, et de plus, à partir d'un certain stade de son développement. On ne dit pas d'un nouveau-né qu'il est une « personne ». En fait, chacun d’eux est déjà un individu. Mais pas encore de personnalité ! Une personne devient une personne et ne naît pas telle. On ne parle pas sérieusement de la personnalité même d'un enfant de deux ans, même s'il a beaucoup acquis de son environnement social.
La personnalité est comprise comme l'essence socio-psychologique d'une personne, qui se forme à la suite de son étude de la conscience sociale et du comportement, de l'expérience historique de l'humanité (une personne devient une personnalité sous l'influence de la vie en société, de l'éducation, de la communication , formation, interaction). La personnalité se développe tout au long de la vie dans la mesure où une personne remplit des rôles sociaux, est incluse dans divers types d'activités, à mesure que sa conscience se développe. La place principale dans la personnalité est occupée par la conscience et ses structures ne sont pas initialement données à une personne, mais se forment dans la petite enfance au cours du processus de communication et d'activité avec d'autres personnes dans la société (15).
Ainsi, si nous voulons comprendre une personne comme quelque chose de holistique et comprendre ce qui façonne réellement sa personnalité, nous devons prendre en compte tous les paramètres possibles pour étudier une personne dans diverses approches de l'étude de sa personnalité.
.1 Recherche sur la formation de la personnalité en psychologie nationale et étrangère
Concept culturel et historique de L.S. Vygotsky souligne à nouveau que le développement de la personnalité est holistique. Cette théorie révèle l'essence sociale de l'homme et le caractère médiatisé de son activité (instrumentalité, symbolisme). Le développement d'un enfant passe par l'appropriation de formes et de méthodes d'activité historiquement développées. Ainsi, le moteur du développement personnel est l'apprentissage. L'apprentissage n'est d'abord possible qu'en interaction avec des adultes et en coopération avec des amis, puis il devient la propriété de l'enfant lui-même. Selon L.S. Vygotsky, les fonctions mentales supérieures apparaissent initialement comme une forme de comportement collectif de l'enfant, et ce n'est qu'alors qu'elles deviennent les fonctions et capacités individuelles de l'enfant lui-même. Ainsi, par exemple, au début, la parole est un moyen de communication, mais au cours du développement, elle devient interne et commence à remplir une fonction intellectuelle (6).
Le développement de la personnalité en tant que processus de socialisation de l'individu s'effectue dans certaines conditions sociales de la famille, de l'environnement immédiat, du pays, dans certaines conditions socio-politiques, conditions économiques, les traditions du peuple dont il est un représentant. Parallèlement, à chaque étape du chemin de vie, comme l'a souligné L.S. Vygotsky, certaines situations sociales de développement se développent comme des relations uniques entre l'enfant et la réalité sociale qui l'entoure. L'adaptation aux normes en vigueur dans la société est remplacée par la phase d'individualisation, la désignation de sa dissemblance, puis la phase d'unification de l'individu dans une communauté - autant de mécanismes de développement personnel (12).
Toute influence d'un adulte ne peut s'exercer sans l'activité de l'enfant lui-même. Et le processus de développement lui-même dépend de la manière dont cette activité est exercée. C’est ainsi qu’est née l’idée du principal type d’activité comme critère du développement mental d’un enfant. Selon A.N. Leontiev, « certains types d'activités sont dominants à ce stade et sont d'une grande importance pour le développement ultérieur de l'individu, d'autres sont de moindre importance » (9). L'activité dirigeante se caractérise par le fait qu'elle transforme les processus mentaux fondamentaux et modifie les caractéristiques de l'individu à un stade donné de son développement. Dans le processus de développement de l’enfant, on maîtrise d’abord le côté motivationnel de l’activité (sinon les aspects disciplinaires n’ont aucune signification pour l’enfant), puis le côté opérationnel et technique. En maîtrisant les manières socialement développées d'agir avec les objets, l'enfant se forme en tant que membre de la société.
La formation de la personnalité est avant tout la formation de nouveaux besoins et motivations, leur transformation. Ils sont impossibles à apprendre : savoir quoi faire ne signifie pas le vouloir (10).
Toute personnalité se développe progressivement, elle passe par certaines étapes, dont chacune l'élève à un niveau de développement qualitativement différent.
Considérons les principales étapes de la formation de la personnalité. Définissons les deux plus importants, selon A.N. Léontiev. La première fait référence à l’âge préscolaire et est marquée par l’établissement des premières relations de motivations, la première subordination des motivations d’une personne aux normes sociales. A.N. Léontiev illustre cet événement par un exemple connu sous le nom d'« effet doux-amer », lorsqu'un enfant, à titre expérimental, se voit confier la tâche d'obtenir quelque chose sans se lever de sa chaise. Lorsque l'expérimentateur part, l'enfant se lève de la chaise et prend l'objet donné. L'expérimentateur revient, félicite l'enfant et offre des bonbons en récompense. L'enfant refuse, pleure, le bonbon est devenu « amer » pour lui. Dans cette situation, la lutte entre deux motivations se reproduit : l'une est une récompense future, et l'autre est un interdit socioculturel. L’analyse de la situation montre que l’enfant est placé dans une situation de conflit entre deux motivations : prendre la chose et remplir la condition d’adulte. Le refus des bonbons par un enfant montre que le processus de maîtrise des normes sociales a déjà commencé. C'est en présence d'un adulte que l'enfant est plus sensible aux motivations sociales, ce qui signifie que la formation de la personnalité commence dans les relations entre les personnes, puis celles-ci deviennent des éléments de la structure interne de la personnalité (10).
La deuxième étape commence à l’adolescence et s’exprime dans l’émergence de la capacité à prendre conscience de ses motivations, ainsi qu’à travailler à les subordonner. En réalisant ses motivations, une personne peut changer sa structure. C'est la capacité de conscience de soi, d'autonomie.
L.I. Bozovic identifie deux critères principaux qui définissent une personne en tant qu'individu. Premièrement, s’il existe une hiérarchie dans les motivations d’une personne, c’est-à-dire il est capable de surmonter ses propres impulsions pour le bien de quelque chose de socialement significatif. Deuxièmement, si une personne est capable de diriger consciemment son propre comportement sur la base de motivations conscientes, elle peut être considérée comme une personne (5).
V.V. Petukhov identifie trois critères pour une personnalité mature :
La personnalité n'existe que dans le développement, même si elle se développe librement, elle ne peut être déterminée par aucune action, car elle peut changer dans l'instant suivant. Le développement se produit à la fois dans l’espace de l’individu et dans l’espace des relations d’une personne avec d’autres personnes.
La personnalité est multiple tout en préservant l'intégrité. Il y a de nombreux côtés contradictoires chez une personne, c'est-à-dire dans chaque action, l'individu est libre de faire d'autres choix.
La personnalité est créative, cela est nécessaire dans une situation incertaine.
Les points de vue des psychologues étrangers sur la personnalité humaine sont encore plus larges. Ce direction psychodynamique(S. Freud), analytique (C. Jung), dispositionnel (G. Allport, R. Cattell), behavioriste (B. Skinner), cognitif (J. Kelly), humaniste (A. Maslow), etc.
Mais, en principe, dans la psychologie étrangère, la personnalité d'une personne est comprise comme un ensemble de caractéristiques stables, telles que le tempérament, la motivation, les capacités, la moralité, les attitudes, qui déterminent le cours des pensées et le comportement caractéristiques de cette personne lorsqu'elle s'adapte à divers situations de la vie (16).
2. Personnalité en cours d'activité
personnalité socialisation conscience de soi psychologie
La reconnaissance de la capacité de l'individu à déterminer son propre comportement établit l'individu comme un agent actif (17). Parfois, une situation nécessite certaines actions et suscite certains besoins. La personnalité, reflet de la situation future, peut y résister. Cela signifie ne pas obéir à vos impulsions. Par exemple, l’envie de se reposer et de ne pas faire d’efforts.
L'activité personnelle peut être basée sur le refus des influences agréables momentanées, la détermination indépendante et la mise en œuvre de valeurs. La personnalité est active par rapport à l'environnement, aux liens avec l'environnement et à son propre espace de vie. L'activité humaine diffère de l'activité des autres êtres vivants et des plantes et c'est pourquoi elle est généralement appelée activité (17).
L’activité peut être définie comme un type spécifique d’activité humaine visant à la cognition et à la transformation créative du monde qui l’entoure, y compris soi-même et les conditions de son existence. En activité, une personne crée des objets de culture matérielle et spirituelle, transforme ses capacités, préserve et améliore la nature, construit la société, crée quelque chose qui n'existerait pas dans la nature sans son activité.
L'activité humaine est la base sur laquelle et grâce à laquelle se produit le développement de l'individu et l'accomplissement de divers rôles sociaux dans la société. Ce n'est que dans l'activité que l'individu agit et s'affirme comme personne, sinon il reste chose en soi . Une personne elle-même peut penser ce qu'elle veut d'elle-même, mais ce qu'elle est réellement ne se révèle que dans l'action.
L'activité est le processus d'interaction humaine avec le monde extérieur, le processus de résolution de problèmes vitaux. Pas une seule image dans la psyché (abstraite, sensorielle) ne peut être obtenue sans action correspondante. L'utilisation d'une image dans le processus de résolution de divers problèmes se produit également en l'incluant dans l'une ou l'autre action.
L'activité donne naissance à tous les phénomènes, qualités, processus et états psychologiques. La personnalité « n'est en aucun cas antérieure à son activité, tout comme sa conscience, elle est générée par elle » (9).
Ainsi, le développement de la personnalité nous apparaît comme un processus d'interaction de nombreuses activités qui entrent dans des relations hiérarchiques les unes avec les autres. Pour l'interprétation psychologique de la « hiérarchie des activités » A.N. Léontiev utilise les concepts de « besoin », de « motif » et d'« émotion ». Deux séries de déterminants – biologique et social – n’agissent pas ici comme deux facteurs égaux. Au contraire, on croit que la personnalité est donnée dans le système dès le début. liens sociaux, qu’il n’existe d’abord qu’une personnalité biologiquement déterminée, à laquelle se « superposent » ensuite les liens sociaux (3).
Chaque activité a une certaine structure. Il identifie généralement les actions et les opérations comme les principales composantes de l'activité.
La personnalité tire sa structure de la structure de l'activité humaine et se caractérise par cinq potentiels : cognitif, créatif, de valeur, artistique et communicatif. Le potentiel cognitif est déterminé par le volume et la qualité des informations dont dispose un individu. Ces informations consistent en des connaissances sur le monde extérieur et en une connaissance de soi. Le potentiel de valeur consiste en un système d’orientations dans les sphères morale, politique et religieuse. Le potentiel créatif est déterminé par ses compétences et capacités acquises et développées de manière indépendante. Le potentiel communicatif d'un individu est déterminé par l'étendue et les formes de sa sociabilité, la nature et la force des contacts avec les autres. Le potentiel artistique d'une personne est déterminé par le niveau, le contenu, l'intensité de ses besoins artistiques et la manière dont elle les satisfait (13).
Une action fait partie d'une activité qui a un objectif pleinement réalisé par une personne. Par exemple, une action incluse dans la structure de l'activité cognitive peut être appelée recevoir un livre ou le lire. Une opération est une méthode de réalisation d’une action. Par exemple, différentes personnes se souviennent des informations et écrivent différemment. Cela signifie qu'ils effectuent l'action d'écrire un texte ou de mémoriser du matériel à l'aide de diverses opérations. Les opérations préférées d’une personne caractérisent son style d’activité individuel.
Ainsi, la personnalité n’est pas déterminée par son propre caractère, son tempérament, ses qualités physiques, etc., mais par
quoi et comment elle sait
quoi et comment apprécie-t-elle
quoi et comment elle crée
avec qui et comment communique-t-elle ?
quels sont ses besoins artistiques et, surtout, quelle est la mesure de la responsabilité de ses actions, de ses décisions, de son destin.
La principale chose qui distingue une activité d’une autre est son sujet. C'est le sujet de l'activité qui lui donne une certaine orientation. Selon la terminologie proposée par A.N. Léontiev, le sujet de l'activité est son motif réel. Les motivations de l'activité humaine peuvent être très différentes : organiques, fonctionnelles, matérielles, sociales, spirituelles. Les motifs organiques visent à satisfaire les besoins naturels du corps. Les motivations fonctionnelles sont satisfaites à travers diverses formes d'activités culturelles, telles que le sport. Les motivations matérielles encouragent une personne à s'engager dans des activités visant à créer des articles ménagers, des objets et des outils divers, sous la forme de produits répondant à des besoins naturels. Les motivations sociales donnent lieu à divers types d'activités visant à occuper une certaine place dans la société, à gagner la reconnaissance et le respect de leur entourage. Les motivations spirituelles sous-tendent les activités associées à l'auto-amélioration humaine. La motivation de l'activité au cours de son développement ne reste pas inchangée. Ainsi, par exemple, au fil du temps, d'autres motifs de travail ou d'activité créative peuvent apparaître, et les précédents passent au second plan.
Mais les motivations, comme nous le savons, peuvent être différentes et ne sont pas toujours conscientes de la personne. Pour clarifier cela, A.N. Léontiev se tourne vers l'analyse de la catégorie des émotions. Dans le cadre de l'approche active, les émotions ne subordonnent pas l'activité, mais en sont le résultat. Leur particularité est qu'ils reflètent la relation entre les motivations et la réussite individuelle. L’émotion génère et détermine la composition de l’expérience humaine de la situation de réalisation ou de non-réalisation du motif de l’activité. Cette expérience est suivie d'une évaluation rationnelle, qui lui donne un certain sens et complète le processus de prise de conscience du motif, en le comparant au but de l'activité (10).
UN. Léontiev divise les motivations en deux types : les motivations - les incitations (motivantes) et les motivations créatrices de sens (également motivantes, mais donnant aussi un certain sens à l'activité).
Dans le concept d'A.N. Les catégories de Léontiev « personnalité », « conscience », « activité » apparaissent dans l'interaction, la trinité. UN. Léontiev croyait que la personnalité est l'essence sociale d'une personne et que, par conséquent, le tempérament, le caractère, les capacités et les connaissances d'une personne ne font pas partie de la personnalité en tant que structure, ils ne sont que les conditions de la formation de cette formation, sociale dans son essence.
La communication est le premier type d'activité qui apparaît dans le processus de développement individuel d'une personne, suivi du jeu, de l'apprentissage et du travail. Tous ces types d'activités sont de nature formative, c'est-à-dire Lorsqu'un enfant y est inclus et y participe activement, ses capacités intellectuelles et développement personnel.
Le processus de formation de la personnalité s'effectue par la combinaison de types d'activités, lorsque chacun des types répertoriés, étant relativement indépendant, en comprend trois autres. Grâce à un tel ensemble d’activités, les mécanismes de formation de la personnalité et son amélioration au cours de la vie d’une personne fonctionnent.
Activité et socialisation sont inextricablement liées. Tout au long du processus de socialisation, une personne élargit le catalogue de ses activités, c'est-à-dire qu'elle maîtrise de plus en plus de nouveaux types d'activités. Dans ce cas, trois processus plus importants se produisent. Il s'agit d'une orientation dans le système de connexions présent dans chaque type d'activité et entre elles divers types. Elle s'effectue à travers des significations personnelles, c'est-à-dire qu'il s'agit d'identifier les aspects particulièrement significatifs de l'activité pour chaque individu, et non seulement de les comprendre, mais aussi de les maîtriser. En conséquence, le deuxième processus apparaît : se concentrer sur l’essentiel, concentrer l’attention d’une personne sur lui, lui subordonner toutes les autres activités. Et troisièmement, une personne maîtrise de nouveaux rôles au cours de ses activités et en comprend la signification (14).
3. Socialisation de l'individu
La socialisation dans son contenu est le processus de formation de la personnalité qui commence dès les premières minutes de la vie d’une personne. En psychologie, il existe des domaines dans lesquels se déroule la formation et la formation de la personnalité : activité, communication, conscience de soi. Caractéristiques générales l’ensemble de ces trois sphères est un processus d’expansion, une augmentation des liens sociaux de l’individu avec le monde extérieur.
La socialisation est le processus de formation de la personnalité dans certaines conditions sociales, au cours duquel une personne introduit sélectivement dans son système de comportement les normes et modèles de comportement acceptés dans le groupe social auquel elle appartient (4). C'est-à-dire qu'il s'agit du processus de transfert à une personne d'informations sociales, d'expériences et de culture accumulées par la société. Les sources de socialisation sont la famille, l'école, les médias, les organismes publics. Premièrement, un mécanisme d'adaptation se produit, une personne entre dans la sphère sociale et s'adapte aux facteurs culturels, sociaux et psychologiques. Ensuite, grâce à son travail actif, une personne maîtrise la culture et les liens sociaux. Premièrement, l'environnement influence la personne, puis la personne, par ses actions, influence l'environnement social.
G.M. Andreeva définit la socialisation comme un processus à double sens, qui comprend, d'une part, l'assimilation par une personne de l'expérience sociale en entrant dans l'environnement social, un système de connexions sociales. D'autre part, il s'agit du processus de reproduction active par une personne d'un système de liens sociaux du fait de ses activités, « l'inclusion » dans l'environnement (3). Une personne non seulement assimile l'expérience sociale, mais la transforme également en ses propres valeurs et attitudes.
Même dans la petite enfance, sans contact émotionnel étroit, sans amour, attention, soins, la socialisation de l'enfant est perturbée, un retard mental apparaît, l'enfant développe de l'agressivité et, à l'avenir, divers problèmes liés aux relations avec les autres. La communication émotionnelle entre le bébé et la mère est l'activité principale à ce stade.
Les mécanismes de socialisation de la personnalité reposent sur plusieurs mécanismes psychologiques : l'imitation et l'identification (7). L’imitation est le désir conscient d’un enfant de copier un certain modèle de comportement des parents, des personnes avec lesquelles il entretient des relations chaleureuses. De plus, l’enfant a tendance à copier le comportement des personnes qui le punissent. L'identification est un moyen pour les enfants d'intérioriser le comportement, les attitudes et les valeurs parentales comme les leurs.
Aux premiers stades du développement de la personnalité, élever un enfant consiste principalement à lui inculquer des normes de comportement. Un enfant apprend très tôt, avant même l’âge d’un an, ce qui lui est « permis » et ce qui lui « n’est pas permis » par le sourire et l’approbation de sa mère, ou par une expression sévère sur son visage. Dès les premiers pas, commence ce qu'on appelle un « comportement médiatisé », c'est-à-dire des actions qui ne sont pas guidées par des impulsions, mais par des règles. À mesure que l'enfant grandit, le cercle des normes et des règles s'élargit de plus en plus et les normes de comportement vis-à-vis des autres se démarquent particulièrement. Tôt ou tard, l'enfant maîtrise ces normes et commence à se comporter conformément à elles. Mais les résultats de l’éducation ne se limitent pas au comportement extérieur. Des changements se produisent également dans la sphère motivationnelle de l’enfant. Sinon, l'enfant dans l'exemple ci-dessus A.N. Léontiev ne pleurait pas, mais prenait calmement les bonbons. C'est-à-dire qu'à partir d'un certain moment, l'enfant reste satisfait de lui-même lorsqu'il fait la « bonne » chose.
Les enfants imitent leurs parents en tout : dans les manières, le discours, l'intonation, les activités et même les vêtements. Mais en même temps, ils internalisent également les traits internes de leurs parents - leurs relations, leurs goûts, leur comportement. Un trait caractéristique du processus d’identification est qu’il se produit indépendamment de la conscience de l’enfant et qu’il n’est même pas entièrement contrôlé par l’adulte.
Ainsi, classiquement, le processus de socialisation comporte trois périodes :
socialisation primaire, ou socialisation de l'enfant ;
socialisation intermédiaire, ou socialisation d'un adolescent ;
socialisation durable et holistique, c'est-à-dire la socialisation d'une personne adulte, fondamentalement établie (4).
Étant un facteur important influençant les mécanismes de formation de la personnalité, la socialisation présuppose le développement chez une personne de ses propriétés socialement déterminées (croyances, vision du monde, idéaux, intérêts, désirs). À leur tour, les propriétés de personnalité socialement déterminées, étant des éléments déterminants de la structure de la personnalité, ont une grande influence sur les éléments restants de la structure de la personnalité :
propriétés de personnalité biologiquement déterminées (tempérament, instincts, inclinations) ;
caractéristiques individuelles des processus mentaux (sensations, perceptions, mémoire, pensée, émotions, sentiments et volonté) ;
expérience acquise individuellement (connaissances, capacités, compétences et habitudes)
Une personne agit toujours en tant que membre de la société, en tant qu'exécuteur de certaines fonctions sociales - rôles sociaux. B.G. Ananyev croyait que pour une compréhension correcte de la personnalité, une analyse de la situation sociale du développement de la personnalité, de son statut et de la position sociale qu'elle occupe est nécessaire.
La position sociale est une place fonctionnelle qu'une personne peut occuper par rapport aux autres. Elle se caractérise avant tout par un ensemble de droits et d'obligations. Ayant pris cette position, une personne remplit son rôle social, c'est-à-dire un ensemble d'actions que l'environnement social attend de lui (2).
Reconnaissant ci-dessus que la personnalité se forme dans l'activité, et que cette activité se réalise dans une certaine situation sociale. Et, en y agissant, une personne occupe un certain statut, déterminé par le système de relations sociales existant. Par exemple, dans la situation sociale d’une famille, une personne prend la place de la mère, une autre de la fille, etc. Il est évident que chaque personne est impliquée dans plusieurs rôles à la fois. Parallèlement à ce statut, toute personne occupe également une certaine position, caractérisant le côté actif de la position de l’individu dans une structure sociale particulière (7).
La position d'un individu, en tant que côté actif de son statut, est un système de relations de l'individu (envers les personnes qui l'entourent, envers lui-même), d'attitudes et de motivations qui le guident dans ses activités, et les buts vers lesquels ces activités sont dirigés. À son tour, tout ce système complexe de propriétés est réalisé à travers les rôles joués par l'individu dans des situations sociales données.
En étudiant la personnalité, ses besoins, ses motivations, ses idéaux - son orientation (c'est-à-dire ce que la personnalité veut, ce à quoi elle s'efforce), on peut comprendre le contenu des rôles sociaux qu'elle remplit, le statut qu'elle occupe dans la société (13).
Une personne se confond souvent avec son rôle, elle devient une partie de sa personnalité, une partie de son « je ». Autrement dit, le statut d'un individu et ses rôles sociaux, ses motivations, ses besoins, ses attitudes et ses orientations de valeurs sont transformés en un système de propriétés de personnalité stables qui expriment son attitude envers les gens, l'environnement et elle-même. Toutes les caractéristiques psychologiques d'une personne - dynamique, caractère, capacités - la caractérisent telle qu'elle apparaît aux autres, à ceux qui l'entourent. Cependant, une personne vit avant tout pour elle-même et se reconnaît comme un sujet doté de caractéristiques psychologiques et socio-psychologiques qui lui sont propres. Cette propriété s’appelle la conscience de soi. Ainsi, la formation de la personnalité est un processus complexe et à long terme déterminé par la socialisation, dans lequel les influences externes et les forces internes, en interaction constante, changent de rôle en fonction du stade de développement.
4. Conscience personnelle
Un nouveau-né est, pourrait-on dire, un individu : littéralement dès les premiers jours de la vie, dès les premières tétées, se forme son propre style de comportement particulier, si bien reconnu par la mère et ses proches. L’individualité de l’enfant augmente à l’âge de deux ou trois ans, ce qui est comparable à celui d’un singe en termes d’intérêt pour le monde et de maîtrise de soi. .
Les particularités sont d'une grande importance pour le destin futur critique des moments au cours desquels des impressions vives de l'environnement extérieur sont capturées, qui déterminent alors en grande partie le comportement humain. Elles sont appelées « impressions » et peuvent être très différentes, par exemple un morceau de musique, une histoire qui a secoué l'âme, une image d'un événement ou apparence personne.
Une personne est une personne parce qu'elle se distingue de la nature, et sa relation avec la nature et avec les autres lui est donnée comme une relation, parce qu'elle a une conscience. Le processus de devenir une personnalité humaine comprend la formation de sa conscience et de sa conscience de soi : c'est le processus de développement d'une personnalité consciente (8).
Tout d’abord, l’unité de la personnalité en tant que sujet conscient et conscient de soi ne représente pas une donnée initiale. On sait qu'un enfant ne se reconnaît pas immédiatement comme « je » : les premières années, il s'appelle par son nom, comme l'appellent son entourage ; il existe d'abord même pour lui-même, plutôt comme objet pour les autres que comme sujet indépendant par rapport à eux. La conscience de soi en tant que « je » est le résultat du développement. Dans le même temps, le développement de la conscience de soi d’une personne se produit dans le processus même de formation et de développement de l’indépendance de l’individu en tant que véritable sujet d’activité. La conscience de soi n’est pas construite extérieurement au-dessus de la personnalité, mais y est incluse ; la conscience de soi n'a pas de chemin de développement indépendant, distinct du développement de l'individu, elle est incluse dans ce processus de développement de l'individu en tant que sujet réel comme sa composante (8).
Il existe plusieurs étapes dans le développement de la personnalité et dans sa conscience de soi. Dans la série d'événements extérieurs de la vie d'une personne, cela inclut tout ce qui fait d'une personne un sujet indépendant de la vie sociale et personnelle : de la capacité de libre-service au début du travail, ce qui la rend financièrement indépendante. Chacun de ces événements externes a aussi son côté interne ; Un changement objectif et externe dans la relation d’une personne avec les autres modifie également son état mental interne, reconstruit sa conscience, son attitude interne à la fois envers les autres et envers elle-même.
Au cours de la socialisation, les liens entre la communication d'une personne avec les gens et la société dans son ensemble se développent et s'approfondissent, et l'image de son « je » se forme chez une personne.
Ainsi, l'image du « je », ou la conscience de soi, ne surgit pas immédiatement chez une personne, mais se développe progressivement tout au long de sa vie et comprend 4 composantes (11) :
conscience de la différence entre soi et le reste du monde ;
conscience du « je » comme principe actif du sujet de l'activité ;
conscience de ses propriétés mentales, estime de soi émotionnelle;
l'estime de soi sociale et morale, l'estime de soi, qui se forme sur la base d'une expérience accumulée de communication et d'activité.
DANS science moderne Il existe différents points de vue sur la conscience de soi. Elle est traditionnellement comprise comme la forme originale et génétiquement primaire de la conscience humaine, qui est basée sur les perceptions de soi, la perception de soi d'une personne, lorsque dans la petite enfance l'enfant développe une idée de son corps physique, de la différence entre lui-même et le reste du monde.
Il existe également un point de vue opposé, selon lequel la conscience de soi est le type de conscience le plus élevé. « La conscience ne naît pas de la connaissance de soi, du « je » ; la conscience de soi naît au cours du développement de la conscience de l’individu » (15)
Comment la conscience de soi se développe-t-elle au cours de la vie d’une personne ? L’expérience d’avoir son propre « je » apparaît comme le résultat d’un long processus de développement de la personnalité, qui commence dès la petite enfance et est appelé « découverte du Soi ». À l'âge de la première année de vie, l'enfant commence à réaliser les différences entre les sensations de son propre corps et les sensations provoquées par des objets situés à l'extérieur. Par la suite, vers l'âge de 2-3 ans, l'enfant commence à séparer le processus et le résultat de ses propres actions avec des objets des actions objectives des adultes, déclarant à ces derniers ses exigences : « Moi-même ! Pour la première fois, il se réalise comme le sujet de ses propres actions et actes (un pronom personnel apparaît dans le discours de l'enfant), non seulement se distinguant de l'environnement, mais aussi s'opposant aux autres (« C'est à moi, c'est pas le vôtre!").
Sur le bord Jardin d'enfants et à l'école, dans les classes inférieures, il devient possible, avec l'aide d'adultes, d'aborder l'évaluation de ses qualités mentales (mémoire, réflexion, etc.), tout en restant au niveau de la conscience des raisons de ses réussites et de ses échecs ( "J'ai tout cinq , et en mathématiques - quatre , parce que je copie incorrectement depuis le tableau. Maria Ivanovna à moi pour inattention tant de fois deux mettre"). Enfin, à l'adolescence et à la jeunesse, grâce à l'inclusion active dans la vie sociale et l'activité professionnelle, un système détaillé d'estime de soi sociale et morale commence à se former, le développement de la conscience de soi est achevé et l'image du « je » est essentiellement formé.
On sait qu’à l’adolescence et à l’adolescence, le désir de se percevoir, de comprendre sa place dans la vie et soi-même en tant que sujet des relations avec les autres s’intensifie. À cela est associée la formation de la conscience de soi. Les écoliers plus âgés développent une image de leur propre « je » (« je-image », « je-concept »).
L’image du « je » est un système relativement stable, pas toujours conscient, vécu comme un système unique d’idées d’un individu sur lui-même, sur la base duquel il construit son interaction avec les autres.
L'attitude envers soi-même est également construite dans l'image du « je » : une personne peut se traiter pratiquement de la même manière qu'elle traite un autre, se respectant ou se méprisant, s'aimant et se haïssant, et même se comprenant et ne se comprenant pas - en elle-même le l'individu est à travers ses actions et par les actions se présente comme dans un autre. L’image du « je » s’inscrit ainsi dans la structure de la personnalité. Cela agit comme une attitude envers soi-même. Le degré d'adéquation de « l'image du Je » est clarifié en étudiant l'un de ses aspects les plus importants : l'estime de soi de l'individu.
L’estime de soi est l’évaluation qu’une personne fait d’elle-même, de ses capacités, de ses qualités et de sa place parmi les autres. Il s’agit de l’aspect le plus important et le plus étudié de la conscience de soi d’une personne en psychologie. Avec l'aide de l'estime de soi, le comportement d'un individu est régulé.
Comment une personne exerce-t-elle son estime de soi ? Une personne, comme indiqué ci-dessus, devient une personne grâce à une activité et une communication conjointes. Tout ce qui s'est développé et a persisté chez l'individu est né d'activités conjointes avec d'autres personnes et de la communication avec elles et est destiné à cela. Une personne inclut dans ses activités et sa communication des lignes directrices importantes pour son comportement, compare constamment ce qu'elle fait avec ce que les autres attendent de elle et fait face à leurs opinions, sentiments et exigences.
En fin de compte, tout ce qu'une personne fait pour elle-même (qu'elle apprenne, contribue à quelque chose ou gêne quelque chose), elle le fait en même temps pour les autres, et peut être plus pour les autres que pour elle-même, même s'il lui semble que tout est juste. L'opposé.
Le sentiment d’unicité d’une personne est soutenu par la continuité de ses expériences au fil du temps. Une personne se souvient du passé et a des espoirs pour l’avenir. La continuité de telles expériences donne à une personne la possibilité de s'intégrer dans un tout unique (16).
Il existe plusieurs approches différentes de la structure du soi. Le schéma le plus courant comprend trois composantes du « je » : cognitive (connaissance de soi), émotionnelle (évaluation de soi), comportementale (attitude envers soi-même) (16).
Pour la conscience de soi, le plus important est de devenir soi-même (de se former en tant que personne), de rester soi-même (malgré les influences perturbatrices) et de pouvoir subvenir à ses besoins dans des conditions difficiles. Le fait le plus important qui est souligné lors de l’étude de la conscience de soi est qu’elle ne peut pas être présentée comme une simple liste de caractéristiques, mais comme la compréhension qu’une personne a d’elle-même comme une certaine intégrité, dans la détermination de sa propre identité. Ce n'est que dans le cadre de cette intégrité que l'on peut parler de la présence de certains de ses éléments structurels.
Une personne, encore plus que son corps, se réfère à son « je » comme à son contenu mental interne. Mais il n’inclut pas tout cela de manière égale dans sa propre personnalité. Du point de vue mental, une personne attribue à son « je » principalement ses capacités et surtout son caractère et son tempérament - ces propriétés de la personnalité qui déterminent son comportement, lui donnant de l'originalité. Dans un sens très large, tout ce que vit une personne, tout le contenu mental de sa vie, fait partie de la personnalité. Une autre propriété de la conscience de soi est que son développement au cours de la socialisation est un processus contrôlé, déterminé par l'acquisition constante d'une expérience sociale dans des conditions d'élargissement de la gamme d'activités et de communication (3). Bien que la conscience de soi soit l'une des caractéristiques les plus profondes et les plus intimes de la personnalité humaine, son développement est impensable en dehors de l'activité : ce n'est qu'en elle qu'une certaine « correction » de l'idée de soi s'effectue constamment par rapport à l'idée qui se développe aux yeux des autres.
Conclusion
Le problème de la formation de la personnalité est un problème très important et complexe qui couvre un vaste champ de recherche dans divers domaines scientifiques.
Au cours de l'analyse théorique de la littérature psychologique sur le thème de ce travail, j'ai réalisé que la personnalité est quelque chose d'unique qui est lié non seulement à ses caractéristiques héréditaires, mais, par exemple, aux conditions environnementales dans lesquelles elle grandit et se développe. Chaque petit enfant possède un cerveau et un appareil vocal, mais il ne peut apprendre à penser et à parler qu'en société, en communication, dans ses propres activités. Se développant en dehors de la société humaine, une créature dotée d’un cerveau humain ne deviendra jamais un semblant de personne.
La personnalité est un concept riche en contenu, comprenant non seulement les caractéristiques générales, mais également les propriétés individuelles et uniques d'une personne. Ce qui fait d'une personne une personne, c'est son individualité sociale, c'est-à-dire un ensemble de qualités sociales caractéristiques d'une personne donnée. Mais l’individualité naturelle a aussi un impact sur le développement de la personnalité et sur sa perception. L'individualité sociale d'une personne ne surgit pas de nulle part ou uniquement sur la base de conditions biologiques. Une personne se forme dans un temps historique et un espace social spécifiques, dans le processus d'activité pratique et d'éducation.
Par conséquent, une personne en tant qu'individu social est toujours un résultat concret, une synthèse et une interaction de facteurs très divers. Et la personnalité est d’autant plus importante qu’elle rassemble l’expérience socioculturelle d’une personne et, à son tour, apporte une contribution individuelle à sa formation.
L'identification de la personnalité physique, sociale et spirituelle (ainsi que les besoins correspondants) est plutôt conditionnelle. Tous ces aspects de la personnalité forment un système dont chaque élément peut acquérir une signification dominante à différentes étapes de la vie d’une personne.
On connaît par exemple des périodes de soin intense pour son corps et ses fonctions, des étapes d’expansion et d’enrichissement des liens sociaux, des pics d’activité spirituelle puissante. D'une manière ou d'une autre, certains traits acquièrent un caractère systémique et déterminent en grande partie l'essence de la personnalité à un stade donné de son développement, en même temps, des épreuves croissantes et difficiles, des maladies, etc. peuvent modifier en grande partie la structure de la personnalité, conduisent à une personnalité unique. division ou dégradation.
Pour résumer : premièrement, au cours de l’interaction avec l’environnement immédiat, l’enfant apprend les normes qui régissent son existence physique. L'élargissement des contacts de l'enfant avec le monde social conduit à la formation d'une couche sociale de personnalité. Enfin, lorsqu'à un certain stade de son développement, la personnalité entre en contact avec des couches plus importantes de la culture humaine - valeurs et idéaux spirituels, se produit la création du centre spirituel de la personnalité, sa conscience morale de soi. Avec un développement favorable de la personnalité, cette autorité spirituelle s'élève au-dessus des structures antérieures, se subordonnant à elle-même (7).
S'étant réalisé en tant qu'individu, ayant déterminé sa place dans la société et son chemin de vie (destin), une personne devient un individu, acquiert la dignité et la liberté, qui lui permettent de se distinguer de toute autre personne et la distingue des autres.
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Problèmes de développement et d'éducation des personnalitésness. Concepts : « personnalité », « développement », « formation », « croissance personnelle ».
Principaux facteurs de développement de la personnaliténess.
Sports et modèles généraux de développement humain.
Sport et développement humain en tant que personne et individualité.
Problèmes de développement de la personnalité et d'éducation. Concepts : « personnalité », « développement », « formation », « croissance personnelle ».
L'objectif principal de l'éducation est la formation de la personnalité, son développement global et harmonieux. Pour la pédagogie, la compréhension du concept lui-même est avant tout d'une importance essentielle. personnalité. Il existe deux lignes interconnectées dans le développement humain : biologique et sociale.
Le développement biologique caractérise le processus de maturation fonctionnelle et de formation d'une personne (c'est-à-dire le développement physique, y compris les changements morphologiques, biochimiques et physiologiques (développement du squelette, des muscles, ainsi que des organes et systèmes internes).
Le processus de maturation biologique d'une personne se manifeste dans les étapes d'âge de son développement et dans les caractéristiques biologiques spécifiques de ces étapes (enfance, adolescence, âge adulte et vieillesse).
Le processus de développement biologique humain est étroitement lié à l'acquisition de propriétés et de qualités sociales , qui se forment chez l'homme au cours de sa vie et le caractériser Commentêtre social.
Par conséquent, la notion Humain synthétise (combine) ses propriétés et qualités à la fois biologiques et sociales (publiques) et est considéré comme être biosocial.
Personnalité - Il s'agit d'une caractéristique sociale d'une personne, indiquant les qualités qui se forment sous l'influence des relations sociales et de la communication avec d'autres personnes.
S.L. Rubinstein a écrit qu '«une personnalité se caractérise par un niveau de développement mental qui lui permet de gérer consciemment son propre comportement et ses activités».
V.P. Tugarinov considérait les caractéristiques suivantes comme les caractéristiques les plus importantes d'une personne : 1) rationalité, 2) responsabilité, 3) liberté, 4) dignité personnelle, 5) activité sociale, 6) adhésion aux principes, 7) fermeté des opinions et convictions morales. .
Plus une personnalité a de valeur, plus elle reflète des qualités socialement significatives (ou la mesure dans laquelle elle s'est appropriée l'expérience sociale) et la mesure dans laquelle son activité est de nature uniquement créative).
Une caractéristique supplémentaire importante de la personnalité est individuel ness .
Concept individualité comprend cette chose spéciale qui distingue une personnalité d'une autre, qui lui confère un caractère unique et détermine le style spécifique de son activité et de son comportement.
Les qualités personnelles se développent et se forment tout au long de la vie.
Sous développement il faut comprendre le processus interconnecté de changements quantitatifs et qualitatifs qui se produisent dans la maturation anatomique et physiologique d'une personne, dans l'amélioration de son système nerveux et de son psychisme (maturation biologique), ainsi que de son activité cognitive et créatrice, dans l'enrichissement de sa vision du monde et ses croyances (développement social).
Formation est le résultat du développement de la personnalité et dénote sa formation, l'acquisition d'un ensemble de propriétés et de qualités stables. (Former signifie « donner forme à quelque chose… » ; « donner de la stabilité, de la complétude »).
Selon la définition de la personnalité, son développement n’est pas égal à une simple accumulation de changements quantitatifs, à un mouvement progressif du simple au complexe, de l’inférieur au supérieur. Ce processus a un trait caractéristique - la transition dialectique des changements quantitatifs vers des transformations qualitatives de tous les aspects de la personnalité.
Une source constante de transformation et de renouvellement de la personnalité, c'est-à-dire le moteur du développement, est l'émergence et la résolution des contradictions.
Il y a:
contradictions externes (universelles);
contradictions individuelles (internes).
Externe les contradictions sont de nature universelle, elles sont typiques de la plupart des gens et surviennent sous l'influence de facteurs objectifs (changements de la situation géopolitique, économique, changements dans la situation sociale, professionnelle, etc.). Ces contradictions bouleversent l'équilibre entre l'organisme et l'environnement, ce qui entraîne une nouvelle adaptation de l'organisme, un changement de comportement et, par conséquent, l'émergence de nouvelles propriétés et qualités personnelles.
Individuel (interne) les contradictions sont caractéristiques d'un individu et reflètent le processus de son désaccord avec lui-même (« Je veux - je ne peux pas », « Je veux - je ne peux pas », « Je ne veux pas - je dois », etc. ). Ces contradictions indiquent une inadéquation des besoins, des capacités, des aptitudes avec réalité objective et la possibilité de les satisfaire. C’est le dépassement des contradictions internes qui détermine la possibilité de développement personnel d’une personne et la formation de traits de personnalité stables.
Le développement de la personnalité est également déterminé conditions internes et externes :
les conditions extérieures sont l'environnement (famille, cercle social) d'une personne, l'environnement socioculturel, etc.
conditions internes - la totalité de réserve (potentiel) de l'individu lui-même, les propriétés physiologiques et mentales du corps humain.
Au cours de sa vie, une personne est certainement confrontée à des conditions extérieures et à leurs changements au fil du temps. Dans le processus d'interaction avec l'environnement extérieur, un individu est capable de transformer son essence intérieure, de nouer de nouvelles relations et, par conséquent, de se développer.
Dans l'éducation, les conditions externes de développement sont représentées par les processus pédagogiques (formation, éducation), la personnalité de l'enseignant, le contenu choisi, les méthodes et les formes d'interaction pédagogique. Le résultat de l'interaction pédagogique est de nouvelles propriétés de la sphère interne de l'individu, qui serviront de base à la création de nouvelles conditions externes. Ainsi, le processus de développement de la personnalité sera sans fin, à condition qu'il existe une « combinaison » adéquate (contradictoire) de conditions de développement internes et externes.
Les changements spontanés qui se produisent dans le monde intérieur d’une personne et s’expriment par une maîtrise constructive de l’environnement, un développement socialement bénéfique et une coopération avec les personnes caractérisent la croissance personnelle.
La croissance personnelle implique :
expansion de la conscience de soi;
pleine conscience de la vie réelle « ici et maintenant » ;
choisir une décision sur la façon de vivre le moment présent ;
assumer la responsabilité de vos choix.
La croissance personnelle est un processus dialectique complexe qui nécessite des changements constants et une réévaluation de l'expérience antérieure à chaque nouvelle étape de son développement.
Agit comme un vecteur opposé au développement de la personnalité dégradation.
Causes de la dégradation de la personnalité :
Formation d'une psychologie de « pion », un sentiment global de dépendance à l'égard d'autres forces (le phénomène de « l'impuissance acquise ») ;
Création d'une pénurie de biens (en conséquence, les besoins primaires de nourriture et de survie deviennent prépondérants) ;
Créer la « pureté » de l'environnement social (divisant les gens en « bons » et « mauvais » ; « nous » et « étrangers », créant de la culpabilité et de la honte pour soi-même) ;
Création d'un culte de « l'autocritique », reconnaissance de la commission d'actes désapprouvés qu'une personne ne commet jamais.
I. Développement de l'homme en tant qu'individu. Capacité d’auto-développement et d’auto-apprentissage. II. L'éducation au développement comme technologie pédagogique du 20e siècle.
I. Développement de l'homme en tant qu'individu. Capacité d’auto-développement et d’auto-apprentissage.
Développement d'une personne en tant qu'individu.
Ni en pédagogie ni en psychologie, il n'existe de définition générale et sans ambiguïté du concept de « personnalité ». Le contenu du concept de « personnalité » est considéré du point de vue de diverses théories de la personnalité. De plus, souvent, même dans le cadre de théories individuelles, une conception claire du terme « personnalité » n'a pas été formée.
D'un point de vue pédagogique, les plus significatifs sont les suivants.
- Théorie cognitive de la personnalité. La personnalité est un « reflet » social d'un individu, formé sous l'influence de l'environnement extérieur, dont la composante la plus importante est l'intellect, qui est dans un état de développement constant.
- Théorie comportementale de la personnalité. La personnalité est un ensemble de compétences sociales d'un individu, formées au cours du processus d'apprentissage.
- Théorie de l'activité de la personnalité. La personnalité est un sujet de relations sociales qui contrôlent les processus individuels d'activité et de comportement d'un individu, survenant au cours du développement de la vie d'une personne et survenant non pas au moment de la naissance d'une personne, mais au moment où une personne entre dans la vie sociale. rapports.
Un élément important des théories et concepts de personnalité ci-dessus est le développement de la personnalité, ainsi que le fait que la personnalité est caractérisée comme un phénomène social.
Le développement est compris comme un processus interconnecté de changements quantitatifs et qualitatifs qui se produisent dans la maturation anatomique et physiologique d'une personne, dans l'amélioration de son système nerveux et de son psychisme, ainsi que dans son activité cognitive et créatrice, dans l'enrichissement de sa vision du monde, moralité, opinions et croyances sociopolitiques
DANS développement général Une personne est généralement divisée en composantes biologiques et sociales. Une personne est née en tant qu'être biologique, mais au cours de sa vie, elle produit et développe en elle-même de nombreuses propriétés et qualités sociales qui caractérisent son essence sociale. Par conséquent, en science, l’homme est considéré comme un être biosocial, comme un sujet (c’est-à-dire un acteur) d’une activité et d’une connaissance historiques.
Les théories du développement de la personnalité ne sont pas encore bien développées. Aujourd'hui, il n'existe pratiquement aucune théorie unique pouvant donner une idée claire de ce problème.
Toutes les définitions de la personnalité sont déterminées d'une manière ou d'une autre par deux approches opposées de son développement :
1) Du point de vue approche de biologisation, chaque personnalité se développe et se forme en fonction de ses qualités et capacités innées, et l'environnement social joue un rôle très insignifiant.
2) Les représentants d'un autre point de vue rejettent complètement les traits et capacités internes innés de l'individu, estimant que l'individu est un produit entièrement formé par la société.
Soulignant le rôle déterminant des influences externes et environnementales sur le développement et la formation de la personnalité, les scientifiques ne font cependant pas abstraction de la nature biologique de l'homme. En tant qu'être naturel, il est doté de forces naturelles, d'inclinations et de capacités qui ne peuvent qu'influencer le développement social d'une personne, sa formation en tant qu'individu. Pour la formation de l'homme en tant qu'être social, son capacité naturelle à développer.Le biologique se manifeste par la formation d'une prédisposition naturelle à une activité, des capacités, des inclinations particulières (par exemple, ils ont une oreille musicale, des capacités mathématiques, de bonnes capacités vocales, une force musculaire, etc.). Ce sont ces inclinations qui permettent aux gens de se développer activement dans les domaines pertinents de l'art, de la science et du travail et d'influencer leur formation personnelle. Biologiquement, une personne a de grandes opportunités de développement, n'utilisant que 10 à 12 % de son potentiel.
Le biologique et le social sont étroitement liés et agissent dans l’unité. Mais cette unité ne signifie pas l’équivalence de leur influence. Dans le développement de la personnalité les facteurs sociaux jouent un rôle prédominant.
Trois facteurs de développement de la personnalité
1) Hérédité. Pour la manifestation des inclinations et des capacités, non seulement des conditions sociales appropriées et un certain niveau de développement scientifique, technique et artistique de la société sont nécessaires, mais également une éducation appropriée et une formation spéciale dans un domaine d'activité particulier.
2)C réda affecte la personnalité dans une certaine mesure spontanément et passivement; elle agit comme une opportunité, un préalable potentiel au développement personnel.
3) Dans les conditions modernes, il est difficile d'imaginer l'implication d'une personne dans la vie sans un travail long et spécialement organisé entraînement Et éducation. C'est l'éducation qui constitue le moyen le plus important par lequel est mis en œuvre le programme social de développement de l'individu, de ses inclinations et de ses capacités.
Ainsi, Avec l'environnement et les inclinations biologiques, l'éducation constitue le troisième facteur important dans le développement et la formation de la personnalité.
L'éducation joue un rôle décisif dans le développement et la formation de la personnalité.
Principales orientations du développement de la personnalité
- Développement physique- comprend morphologique(taille, poids, volume), biochimique(composition du sang, des os, des muscles) et physiologique(digestion, circulation, développement sexuel et maturation) ;
- développement social- associé à mental(amélioration de la mémoire, de la pensée, de la volonté, développement des émotions, des besoins, des capacités, du caractère), spirituel(formation morale), intellectuel(approfondissement et expansion des connaissances, croissance intellectuelle) changent.
Forces motrices du développement de la personnalité- ce sont des contradictions entre le nouveau et l'ancien
Ce sont les contradictions entre le nouveau et l'ancien, qui surgissent et sont surmontées au cours du processus de formation et d'éducation, qui agissent comme moteurs du développement personnel.
De telles contradictions incluent :
La contradiction entre les nouveaux besoins générés par l'activité et les possibilités de les satisfaire ;
La contradiction entre les capacités physiques et spirituelles accrues de l'enfant et les anciennes formes de relations et d'activités précédemment établies ;
La contradiction entre les exigences croissantes de la société, d'un groupe d'adultes et le niveau actuel de développement personnel (V.A. Krutetsky).
Les contradictions nommées sont caractéristiques de tous les âges, mais elles acquièrent une spécificité selon l'âge auquel elles apparaissent. La résolution des contradictions passe par la formation de niveaux d’activité plus élevés. En conséquence, l’enfant passe à un stade supérieur de son développement. Le besoin est satisfait – la contradiction est supprimée. Mais un besoin satisfait engendre un nouveau besoin d’ordre supérieur. Une contradiction cède la place à une autre : le développement continue.
La force motrice du développement mental d’une personne est la contradiction entre le niveau atteint de développement de ses connaissances, de ses compétences, de ses capacités, du système de motivations et des types de sa connexion avec environnement
Au cours du processus d’activité, un développement polyvalent et holistique de la personnalité d’une personne se produit et son attitude envers le monde qui l’entoure se forme.
Les activités qui satisfont les besoins fondamentaux d'un enfant à un âge donné et déterminent le développement holistique de son psychisme sont appelées activité principale(le terme a été introduit par le psychologue domestique A. N. Leontiev) : dans la petite enfance (de 2 mois à 1 an), le principal type d'activité est communication émotionnelle directe avec un adulte, satisfaisant le besoin de communication de l’enfant ;
dès le plus jeune âge (de 1 an à 3 ans) - activité du sujet, satisfaisant le besoin de connaissance du monde objectif ;
dans âge préscolaire(de 3 à 6-7 ans) - jeu de rôle, qui répond aux nouveaux besoins de l’enfant : être comme un adulte, être indépendant ;
à l'âge de l'école primaire (de 6-7 à 10-11 ans) - Activités éducatives, dans lequel se réalisent les besoins d'apprentissage (le besoin de connaissance du monde qui nous entoure), dans le désir de devenir adulte ;
à l'adolescence (de 10-11 à 14-15 ans) - communication personnelle intime, satisfaisant le besoin de communication avec les pairs ;
chez les jeunes (de 15 à 17 ans) - activités éducatives et professionnelles, qui répond au besoin d’autodétermination.