Υπουργείο Ανώτατης και Δευτεροβάθμιας Ειδικής Αγωγής
Δημοκρατία του Ουζμπεκιστάν
Χρηματοοικονομικό Ινστιτούτο της Τασκένδης
Τμήμα: ""
"Προσωπική ανάπτυξη"
Ολοκληρώθηκε: 4ο έτος,
γρ. KBI 30, Ibodova D.
Αποδοχή: Mukhiddinova I.N.
Τασκένδη 2008
Σχέδιο
Εισαγωγή
1. Η ουσία της έννοιας της προσωπικότητας
2. Η προσωπική ανάπτυξη και οι παράγοντες της
3. Στάδια ανάπτυξης της προσωπικότητας
4. Ψυχική ανάπτυξη και ανάπτυξη προσωπικότητας. Το πρόβλημα της ηγετικής δραστηριότητας
συμπέρασμα
Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας
Εισαγωγή
Πώς συμβαίνει ο σχηματισμός της προσωπικότητας, πώς αναπτύσσεται, πώς γεννιέται μια προσωπικότητα από «μη-προσωπικότητα» ή «ακόμα μη προσωπικότητα». Ένα μωρό, προφανώς, δεν μπορεί να είναι άτομο. Ένας ενήλικας είναι αναμφίβολα άτομο. Πώς και πού έγινε αυτή η μετάβαση, η μεταμόρφωση, το άλμα σε μια νέα ποιότητα; Αυτή η διαδικασία είναι σταδιακή. βήμα βήμα προχωράμε προς το να γίνουμε άτομο. Υπάρχει κάποιο μοτίβο σε αυτή την κίνηση ή είναι όλα καθαρά τυχαία; Εδώ πρέπει να πάμε στις αφετηρίες της μακροχρόνιας συζήτησης για το πώς ένας άνθρωπος αναπτύσσεται, γίνεται άνθρωπος.
Η προσωπική ανάπτυξη ενός ατόμου φέρει το αποτύπωμα της ηλικίας και των ατομικών του χαρακτηριστικών, τα οποία πρέπει να λαμβάνονται υπόψη στη διαδικασία της εκπαίδευσης. Η ηλικία συνδέεται με τη φύση της δραστηριότητας ενός ατόμου, τα χαρακτηριστικά της σκέψης του, το εύρος των αναγκών, των ενδιαφερόντων του, καθώς και τις κοινωνικές εκδηλώσεις. Ταυτόχρονα, κάθε ηλικία έχει τις δικές της ευκαιρίες και περιορισμούς στην ανάπτυξη. Για παράδειγμα, η ανάπτυξη των ικανοτήτων σκέψης και της μνήμης εμφανίζεται πιο έντονα στην παιδική και εφηβική ηλικία. Εάν οι ευκαιρίες αυτής της περιόδου στην ανάπτυξη της σκέψης και της μνήμης δεν αξιοποιηθούν σωστά, τότε στα επόμενα χρόνια θα είναι δύσκολο, και μερικές φορές ακόμη και αδύνατο, να καλύψουμε τη διαφορά. Ταυτόχρονα, προσπαθεί να τρέξει μπροστά, πραγματοποιώντας σωματικές, ψυχικές και ηθική ανάπτυξηπαιδί χωρίς να ληφθούν υπόψη οι ηλικιακές του δυνατότητες.
Πολλοί δάσκαλοι επέστησαν την προσοχή στην ανάγκη για εις βάθος μελέτη και επιδέξια εξέταση της ηλικίας και των ατομικών χαρακτηριστικών των παιδιών στη διαδικασία της ανατροφής. Αυτά τα ερωτήματα, ειδικότερα, έθεσε ο Ya.A. Comenius, J. Locke, J.-J. Rousseau, και αργότερα A. Diesterweg, K.D. Ushinsky, L.N. Τολστόι και άλλοι. Επιπλέον, ορισμένοι από αυτούς ανέπτυξαν μια παιδαγωγική θεωρία βασισμένη στην ιδέα της συμμόρφωσης με τη φύση της εκπαίδευσης, δηλαδή λαμβάνοντας υπόψη τα φυσικά χαρακτηριστικά της ανάπτυξης που σχετίζεται με την ηλικία, αν και αυτή η ιδέα ερμηνεύτηκε από αυτούς σε διαφορετικά τρόπους. Ωστόσο, όλοι συμφώνησαν σε ένα πράγμα: πρέπει να μελετήσετε προσεκτικά το παιδί, να γνωρίζετε τα χαρακτηριστικά του και να βασιστείτε σε αυτά στη διαδικασία της ανατροφής.
1. Έννοια της προσωπικότητας
Όντας το υψηλότερο δημιούργημα της φύσης, στο γνωστό μας μέρος του Σύμπαντος, ο άνθρωπος δεν είναι κάτι παγωμένο, δοσμένο μια για πάντα. Αλλάζει, εξελίσσεται. Στη διαδικασία της ανάπτυξης, γίνεται ένα άτομο πλήρως υπεύθυνο για τις πράξεις και τις πράξεις του.
Η κατανόηση της ίδιας της έννοιας της «προσωπικότητας» είναι απαραίτητη για την παιδαγωγική. Ποια είναι η σχέση μεταξύ αυτής της έννοιας και της έννοιας «πρόσωπο» Η έννοια της «προσωπικότητας» εκφράζει το σύνολο των κοινωνικών ιδιοτήτων που έχει αποκτήσει ένα άτομο στη διάρκεια της ζωής και τις εκδηλώνει με διάφορες μορφές δραστηριότητας και συμπεριφοράς. Αυτή η έννοια χρησιμοποιείται ως κοινωνικό χαρακτηριστικό ενός ατόμου. Είναι κάθε άτομο ένα άτομο; Προφανώς όχι. Ένα άτομο στο σύστημα της φυλής δεν ήταν άτομο, αφού η ζωή του ήταν εντελώς υποταγμένη στα συμφέροντα της πρωτόγονης συλλογικότητας, διαλύθηκε σε αυτήν και τα προσωπικά του συμφέροντα δεν είχαν ακόμη αποκτήσει την κατάλληλη ανεξαρτησία. Ένα άτομο που έχει τρελαθεί δεν είναι άτομο. Ένα ανθρώπινο παιδί δεν είναι άτομο. Έχει ένα ορισμένο σύνολο βιολογικών ιδιοτήτων και χαρακτηριστικών, αλλά μέχρι μια ορισμένη περίοδο της ζωής του στερείται σημάδια κοινωνικής τάξης. Ως εκ τούτου, δεν μπορεί να πραγματοποιήσει ενέργειες και ενέργειες που οδηγούνται από αίσθημα κοινωνικής ευθύνης.
Η προσωπικότητα είναι ένα κοινωνικό χαρακτηριστικό ενός ατόμου· είναι κάποιος που είναι ικανός για ανεξάρτητη (πολιτιστικά κατάλληλη) κοινωνικά χρήσιμη δραστηριότητα. Στη διαδικασία ανάπτυξης, ένα άτομο αποκαλύπτει τις εσωτερικές του ιδιότητες, που είναι εγγενείς σε αυτόν από τη φύση και σχηματίζονται σε αυτόν από τη ζωή και την ανατροφή, δηλαδή, ένα άτομο είναι ένα διπλό ον, χαρακτηρίζεται από δυϊσμό, όπως όλα στη φύση: βιολογικά και κοινωνικός.
Η προσωπικότητα είναι η επίγνωση του εαυτού του, του εξωτερικού κόσμου και της θέσης σε αυτόν. Αυτός ο ορισμός της προσωπικότητας δόθηκε στην εποχή του από τον Χέγκελ. Και στη σύγχρονη παιδαγωγική, ο ακόλουθος ορισμός θεωρείται ο πιο επιτυχημένος: η προσωπικότητα είναι ένα αυτόνομο, αυτό-οργανωμένο σύστημα, αποστασιοποιημένο από την κοινωνία, την κοινωνική ουσία ενός ατόμου.
Ο διάσημος φιλόσοφος V.P. Ο Tugarinov θεώρησε τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας
1. λογική,
2. ευθύνη,
3. ελευθερία,
4. προσωπική αξιοπρέπεια,
5. ατομικότητα.
Η προσωπικότητα είναι η κοινωνική εμφάνιση ενός ατόμου ως υποκείμενο κοινωνικών σχέσεων και ενεργειών, που αντικατοπτρίζει το σύνολο των κοινωνικών ρόλων που διαδραματίζει στην κοινωνία. Είναι γνωστό ότι κάθε άτομο μπορεί να παίξει σε πολλούς ρόλους ταυτόχρονα. Κατά τη διαδικασία εκπλήρωσης όλων αυτών των ρόλων, αναπτύσσει τα αντίστοιχα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα, πρότυπα συμπεριφοράς, μορφές αντίδρασης, ιδέες, πεποιθήσεις, ενδιαφέροντα, κλίσεις κ.λπ., που μαζί σχηματίζουν αυτό που λέμε προσωπικότητα.
Η έννοια της «προσωπικότητας» χρησιμοποιείται για να χαρακτηρίσει τις καθολικές ιδιότητες και ικανότητες που είναι εγγενείς σε όλους τους ανθρώπους. Αυτή η έννοια τονίζει την παρουσία στον κόσμο μιας τόσο ιδιαίτερης ιστορικά αναπτυσσόμενης κοινότητας όπως η ανθρώπινη φυλή, η ανθρωπότητα, η οποία διαφέρει από όλα τα άλλα υλικά συστήματα μόνο στον εγγενή τρόπο ζωής της.
«Αν η παιδαγωγική θέλει να εκπαιδεύσει έναν άνθρωπο από όλες τις απόψεις, τότε πρέπει πρώτα να τον γνωρίσει από κάθε άποψη», όπως λέει η Κ.Δ. Ο Ushinsky κατανοεί μία από τις προϋποθέσεις της παιδαγωγικής δραστηριότητας: να μελετήσει τη φύση του παιδιού. Η Παιδαγωγική πρέπει να έχει επιστημονική κατανόηση της προσωπικότητας του μαθητή, αφού ο μαθητής είναι αντικείμενο και ταυτόχρονα υποκείμενο παιδαγωγική διαδικασία. Τα παιδαγωγικά συστήματα χτίζονται ανάλογα με την κατανόηση της ουσίας της προσωπικότητας και την ανάπτυξή της. Επομένως, το ζήτημα της φύσης της προσωπικότητας είναι μεθοδολογικό και έχει όχι μόνο θεωρητική, αλλά και μεγάλη πρακτική σημασία. Στην επιστήμη υπάρχουν διαφορετικές έννοιες: άνθρωπος, άτομο, ατομικότητα, προσωπικότητα.
Ο άνθρωπος είναι ένα βιολογικό είδος, ένα πολύ ανεπτυγμένο ζώο, ικανό για συνείδηση, ομιλία και εργασία.
Ένα άτομο είναι ένα ξεχωριστό άτομο, ένας ανθρώπινος οργανισμός με μοναδικά χαρακτηριστικά. Το άτομο σχετίζεται με τον άνθρωπο όπως το ιδιαίτερο σχετίζεται με το τυπικό και καθολικό. Η έννοια του «ατομικού» σε αυτή την περίπτωση χρησιμοποιείται με την έννοια του «συγκεκριμένου προσώπου». Με αυτή τη διατύπωση του ερωτήματος δεν καταγράφονται οι ιδιαιτερότητες της δράσης διαφόρων βιολογικών παραγόντων ( χαρακτηριστικά ηλικίας, φύλο, ιδιοσυγκρασία) και διαφορές στις κοινωνικές συνθήκες της ανθρώπινης ζωής. Το άτομο σε αυτή την περίπτωση θεωρείται ως το σημείο εκκίνησης για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός ατόμου, η προσωπικότητα είναι το αποτέλεσμα της ανάπτυξης του ατόμου, η πιο πλήρης ενσάρκωση όλων των ανθρώπινων ιδιοτήτων.
Η ατομικότητα συσχετίζεται επίσης με την έννοια της προσωπικότητας, αντανακλώντας τα χαρακτηριστικά ενός συγκεκριμένου ατόμου.
Η προσωπικότητα (η κεντρική έννοια για τις επιστήμες του ανθρώπου) είναι ένα άτομο ως φορέας συνείδησης, κοινωνικών ρόλων, συμμετέχων σε κοινωνικές διαδικασίες, ως κοινωνικό ον και διαμορφωμένο σε κοινές δραστηριότητες και επικοινωνία με άλλους.
Η λέξη "προσωπικότητα" χρησιμοποιείται μόνο σε σχέση με ένα άτομο και, επιπλέον, ξεκινώντας μόνο από ένα ορισμένο στάδιο της ανάπτυξής του. Δεν λέμε «προσωπικότητα του νεογέννητου», κατανοώντας το ως άτομο. Δεν μιλάμε σοβαρά για την προσωπικότητα ακόμη και ενός παιδιού δύο ετών, αν και έχει αποκτήσει πολλά από τον κοινωνικό του περίγυρο. Επομένως, η προσωπικότητα δεν είναι προϊόν τομής βιολογικών και κοινωνικών παραγόντων. Η διχασμένη προσωπικότητα δεν είναι μια μεταφορική έκφραση, αλλά ένα πραγματικό γεγονός. Αλλά η έκφραση «διάσπαση του ατόμου» είναι ανοησία, μια αντίφαση από άποψη. Και τα δύο είναι ακεραιότητα, αλλά διαφορετικά. Μια προσωπικότητα, σε αντίθεση με ένα άτομο, δεν είναι μια ακεραιότητα που καθορίζεται από έναν γονότυπο: δεν γεννιέται κανείς άνθρωπος, γίνεται άνθρωπος. Η προσωπικότητα είναι ένα σχετικά όψιμο προϊόν της ανθρώπινης κοινωνικοϊστορικής και οντογενετικής ανάπτυξης.
ΕΝΑ. Ο Λεοντίεφ τόνισε την αδυναμία εξίσωσης των εννοιών της «προσωπικότητας» και του «ατομικού» λόγω του γεγονότος ότι η προσωπικότητα είναι μια ιδιαίτερη ποιότητα που αποκτάται από ένα άτομο μέσω των κοινωνικών σχέσεων.
Η προσωπικότητα είναι μια ειδική συστημική ιδιότητα ενός ανθρώπου που αποκτάται ενώ ζει ανάμεσα σε ανθρώπους. Μπορείς να γίνεις άνθρωπος ανάμεσα σε άλλους ανθρώπους. Η προσωπικότητα είναι μια συστημική κατάσταση που περιλαμβάνει βιολογικά στρώματα και κοινωνικούς σχηματισμούς που βασίζονται σε αυτά.
Εξ ου και το ερώτημα σχετικά με τη δομή της προσωπικότητας. Θρησκευτικές διδασκαλίεςΒλέπουν στην προσωπικότητα τα κατώτερα στρώματα (σώμα, ψυχή) και τα ανώτερα - το πνεύμα. Η ουσία του ανθρώπου είναι πνευματική και αρχικά δόθηκε από υπέρτατες υπεραισθητές δυνάμεις. Εννοια ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη- προσέγγιση του Θεού, σωτηρία μέσω πνευματικής εμπειρίας.
Ο Ζ. Φρόιντ, παίρνοντας μια φυσική-επιστημονική θέση, προσδιόρισε τρεις σφαίρες στην προσωπικότητα:
υποσυνείδητο ("It"), συνείδηση, μυαλό ("I") υπερσυνείδηση ("super-I").Ο S. Freud θεώρησε ότι η σεξουαλική επιθυμία είναι μια φυσική και καταστροφικά επικίνδυνη βάση της προσωπικότητας, δίνοντάς της τον χαρακτήρα μιας κινητήριας δύναμης που καθορίζει την ανθρώπινη συμπεριφορά.
Ο συμπεριφορισμός (από το αγγλικό συμπεριφορά - συμπεριφορά), κατεύθυνση στην ψυχολογία, ανάγει την προσωπικότητα στη φόρμουλα "ερέθισμα-απόκριση", θεωρεί την προσωπικότητα ως ένα σύνολο συμπεριφορικών αντιδράσεων ως απάντηση σε καταστάσεις, ερεθίσματα και αποκλείει την αυτογνωσία από τη δομή της προσωπικότητας. , που είναι η βάση της προσωπικότητας.
Η ανθρώπινη ζωή αγγίζει πολλές πτυχές. Πρέπει να είμαστε ειδικοί σε διάφορους τομείς και να έχουμε τεράστιο όγκο γνώσεων που είναι απαραίτητες ζήσε ευτυχισμένοςσε αυτόν τον κόσμο. Όλη η ζωή ενός ατόμου είναι μια συνεχής διαδικασία μάθησης: σχολείο, ινστιτούτο, προχωρημένα μαθήματα κατάρτισης. Μαθαίνουμε διαφορετικά πράγματα σε όλη τη ζωή, μπορεί να είναι κάτι μικρό ή κάτι πολύ σημαντικό. Για παράδειγμα, τις προάλλες μάθατε πώς να μαγειρεύετε ένα νέο πιάτο και τον περασμένο μήνα βρήκατε μια νέα δουλειά, όπου πρέπει να εκτελέσετε νέες, ασυνήθιστες λειτουργίες. Είναι και αυτό ανάπτυξη, απλώς σε διαφορετική κλίμακα.
Μόνο ένας μορφωμένος και ανεπτυγμένος άνθρωπος μπορεί να είναι ένα ενδιαφέρον άτομο, ένας περιζήτητος υπάλληλος και ένας ευχάριστος συνομιλητής. Δυστυχώς, πολλοί περιορίζονται στις παραπάνω μεθόδους ανάπτυξης και πιστεύουν σε ένα ορισμένο στάδιο της ζωής τους ότι αυτό είναι αρκετό, ωστόσο, υπάρχουν αρκετοί άνθρωποι για τους οποίους αυτό φέρνει όχι μόνο ευχαρίστηση, αλλά και όφελος. Με την ενασχόληση με την αυτο-ανάπτυξη, αυξάνουν το επίπεδο γνώσης και την αυτοεκτίμησή τους, καθιστώντας έτσι πιο περιζήτητα άτομα στον σύγχρονο κόσμο.
Γιατί είναι τόσο δημοφιλής η αυτο-ανάπτυξη;
Σήμερα Έχει γίνει πολύ δημοφιλές να ασχολείσαι με την αυτο-ανάπτυξηκαι αυτό δεν είναι τυχαίο, γιατί οι μορφωμένοι και ανεπτυγμένοι άνθρωποι είναι πιο επιτυχημένοι, βρίσκουν τη θέση τους στη ζωή και την καταλαμβάνουν σταθερά. Επιπλέον, είναι συνήθως επιτυχημένοι σε όλα: σε οικογενειακές υποθέσεις, στο σχολείο, στην εργασία, αυτό εξηγείται πολύ απλά, δεν σταματούν σε ένα πράγμα στη βελτίωσή τους και προσπαθούν να αποκτήσουν τη μέγιστη γνώση σε όλους τους τομείς. Χάρη σε αυτό, μπορούν να βρουν διαφορετικούς τρόπους για να λύσουν ένα πρόβλημα και να το κάνουν με ευκολία. Αυτοί είναι οι άνθρωποι στους οποίους πηγαίνουν για συμβουλές και τις παίρνουν.
Η αυτο-ανάπτυξη είναι μια συνειδητή διαδικασία που ένα άτομο εφαρμόζει, χρησιμοποιώντας μόνο τους ηθικούς και φυσικούς πόρους του για να βελτιώσει και να εξελιχθεί ως άτομο. Η διαδικασία της αυτο-ανάπτυξης δεν μπορεί να είναι πλήρης εάν ένα άτομο δεν διαθέτει ορισμένες ιδιότητες, ωστόσο, μπορεί επίσης να αναπτυχθεί μελετώντας τη λογοτεχνία που αναπτύχθηκε από ψυχολόγους. Σίγουρα, τίποτα δεν θα λειτουργήσει για εκείνους τους ανθρώπους που αναγκάζονται να συμμετάσχουν στην ανάπτυξη «υπό πίεση». Ένα άτομο πρέπει να φτάσει σε αυτό ο ίδιος· αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να επιτύχει θετικά αποτελέσματα.
Τα άτομα που αναπτύσσουν τον εαυτό τους αγαπούν το διάβασμα, ταξιδεύουν πολύ και είναι πολύ ενδιαφέρον να επικοινωνούν μαζί τους. Συχνά ένα τέτοιο άτομο είναι η ψυχή της εταιρείας, η οποία έχει τεράστιο αριθμό θαυμαστών. Αυτό είναι πολύ σκόπιμοι άνθρωποιπου είναι σε θέση να θέτουν προτεραιότητες και στόχους στη ζωή και να τους πηγαίνουν με κάθε κόστος. Μην νομίζετε ότι όλα αυτά γίνονται εύκολα. Για να επιτύχετε ένα τέτοιο αποτέλεσμα, πρέπει να εργάζεστε συνεχώς με τον εαυτό σας. Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι οι άνθρωποι γεννιούνται με τις ίδιες ιδιότητες, μόνο που στο μέλλον κάποιοι καταφέρνουν να τις χρησιμοποιήσουν πιο κερδοφόρα, ενώ άλλοι σταματούν στην ανάπτυξή τους.
Εισαγωγή
Η έννοια και το πρόβλημα της προσωπικότητας
1 Έρευνα για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας στην εγχώρια και ξένη ψυχολογία
Προσωπικότητα στη διαδικασία της δραστηριότητας
Κοινωνικοποίηση της προσωπικότητας
Προσωπική αυτογνωσία
συμπέρασμα
Βιβλιογραφία
Εισαγωγή
Επέλεξα το θέμα της διαμόρφωσης προσωπικότητας ως ένα από τα πιο διαφορετικά και ενδιαφέροντα στην ψυχολογία. Δεν υπάρχει σχεδόν καμία κατηγορία στην ψυχολογία ή τη φιλοσοφία συγκρίσιμη με την προσωπικότητα όσον αφορά τον αριθμό των αντιφατικών ορισμών.
Ο σχηματισμός της προσωπικότητας είναι, κατά κανόνα, το αρχικό στάδιο στη διαμόρφωση των προσωπικών ιδιοτήτων ενός ατόμου. Η προσωπική ανάπτυξη καθορίζεται από εξωτερικούς και εσωτερικούς παράγοντες (κοινωνικούς και βιολογικούς). Οι εξωτερικοί παράγοντες ανάπτυξης περιλαμβάνουν την ιδιότητα του ατόμου σε μια συγκεκριμένη κουλτούρα, κοινωνικοοικονομική τάξη και μοναδικό οικογενειακό περιβάλλον. Από την άλλη πλευρά, οι εγγενείς παράγοντες περιλαμβάνουν τα γενετικά, βιολογικά και φυσικά χαρακτηριστικά κάθε ατόμου.
Βιολογικοί παράγοντες: κληρονομικότητα (μετάδοση από γονείς ψυχοφυσιολογικών ιδιοτήτων και κλίσεων: χρώμα μαλλιών, δέρμα, ιδιοσυγκρασία, ταχύτητα νοητικές διεργασίες, καθώς και η ικανότητα ομιλίας και σκέψης - καθολικά ανθρώπινα χαρακτηριστικά και εθνικά χαρακτηριστικά) καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τις υποκειμενικές συνθήκες που επηρεάζουν τη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Η δομή της ψυχικής ζωής του ατόμου και οι μηχανισμοί της λειτουργίας του, οι διαδικασίες σχηματισμού τόσο των ατομικών όσο και των ολοκληρωμένων συστημάτων ιδιοτήτων αποτελούν τον υποκειμενικό κόσμο του ατόμου. Ταυτόχρονα, η διαμόρφωση της προσωπικότητας γίνεται σε ενότητα με τις αντικειμενικές συνθήκες που την επηρεάζουν (1).
Υπάρχουν τρεις προσεγγίσεις στην έννοια της «προσωπικότητας»: η πρώτη τονίζει ότι η προσωπικότητα ως κοινωνική οντότητα διαμορφώνεται μόνο υπό την επίδραση της κοινωνίας, της κοινωνικής αλληλεπίδρασης (κοινωνικοποίηση). Η δεύτερη έμφαση στην κατανόηση της προσωπικότητας ενώνει τις νοητικές διαδικασίες του ατόμου, την αυτογνωσία του, τον εσωτερικό του κόσμο και προσδίδει στη συμπεριφορά του την απαραίτητη σταθερότητα και συνέπεια. Η τρίτη έμφαση είναι στην κατανόηση του ατόμου ως ενεργού συμμετέχοντος στη δραστηριότητα, του δημιουργού της ζωής του, που παίρνει αποφάσεις και φέρει την ευθύνη για αυτές (16). Δηλαδή, στην ψυχολογία υπάρχουν τρεις τομείς στους οποίους πραγματοποιείται ο σχηματισμός και η διαμόρφωση της προσωπικότητας: δραστηριότητα (σύμφωνα με τον Leontiev), επικοινωνία, αυτογνωσία. Με άλλα λόγια, μπορούμε να πούμε ότι η προσωπικότητα είναι ένας συνδυασμός τριών κύριων συστατικών: τα βιογενετικά θεμέλια, η επιρροή διαφόρων κοινωνικών παραγόντων (περιβάλλον, συνθήκες, κανόνες) και ο ψυχοκοινωνικός πυρήνας της. .
Αντικείμενο της έρευνάς μου είναι η διαδικασία διαμόρφωσης της ανθρώπινης προσωπικότητας υπό την επίδραση αυτών των προσεγγίσεων και παραγόντων και θεωριών κατανόησης.
Σκοπός της εργασίας είναι να αναλύσει την επίδραση αυτών των προσεγγίσεων στην ανάπτυξη της προσωπικότητας. Από το θέμα, το σκοπό και το περιεχόμενο της εργασίας προκύπτουν οι ακόλουθες εργασίες:
προσδιορίσει την ίδια την έννοια της προσωπικότητας και τα προβλήματα που σχετίζονται με αυτήν την έννοια.
να διερευνήσει τη διαμόρφωση της προσωπικότητας στο εσωτερικό και να διατυπώσει την έννοια της προσωπικότητας στην ξένη ψυχολογία.
να καθορίσει πώς αναπτύσσεται η προσωπικότητα ενός ατόμου στη διαδικασία της δραστηριότητάς του, της κοινωνικοποίησης, της αυτογνωσίας του.
κατά τη διάρκεια της ανάλυσης της ψυχολογικής βιβλιογραφίας σχετικά με το θέμα της εργασίας, προσπαθήστε να ανακαλύψετε ποιοι παράγοντες έχουν πιο σημαντική επίδραση στη διαμόρφωση της προσωπικότητας.
1. Η έννοια και το πρόβλημα της προσωπικότητας
Η έννοια της «προσωπικότητας» είναι πολύπλευρη· αποτελεί αντικείμενο μελέτης πολλών επιστημών: φιλοσοφίας, κοινωνιολογίας, ψυχολογίας, αισθητικής, ηθικής κ.λπ.
Πολλοί επιστήμονες, αναλύοντας τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της σύγχρονης επιστήμης, καταγράφουν μια απότομη αύξηση του ενδιαφέροντος για το πρόβλημα του ανθρώπου. Σύμφωνα με τον B.G. Ananyev, ένα από αυτά τα χαρακτηριστικά είναι ότι το πρόβλημα του ανθρώπου μετατρέπεται σε γενικό πρόβλημα όλης της επιστήμης στο σύνολό της (2). B.F. Ο Λόμοφ τόνισε ότι η γενική τάση στην ανάπτυξη της επιστήμης ήταν ο αυξανόμενος ρόλος του προβλήματος του ανθρώπου και της ανάπτυξής του. Δεδομένου ότι είναι δυνατόν να κατανοήσουμε την ανάπτυξη της κοινωνίας μόνο με βάση την κατανόηση του ατόμου, γίνεται σαφές ότι ο άνθρωπος έχει γίνει το κύριο και κεντρικό πρόβλημα επιστημονική γνώση, ανεξάρτητα από το φύλο του. Η διαφοροποίηση των επιστημονικών κλάδων που μελετούν τον άνθρωπο, για την οποία μίλησε και ο B.G. Ananyev, είναι η απάντηση της επιστημονικής γνώσης στην ποικιλομορφία των ανθρώπινων συνδέσεων με τον κόσμο, δηλ. κοινωνία, φύση, πολιτισμός. Στο σύστημα αυτών των σχέσεων, ένα άτομο μελετάται και ως άτομο με το δικό του πρόγραμμα διαμόρφωσης, ως υποκείμενο και ως αντικείμενο. ιστορική εξέλιξη- προσωπικότητα, ως παραγωγική δύναμη της κοινωνίας, αλλά ταυτόχρονα και ως ατομικότητα (2).
Από την άποψη ορισμένων συγγραφέων, η προσωπικότητα διαμορφώνεται και αναπτύσσεται σύμφωνα με τις έμφυτες ιδιότητες και ικανότητές της και το κοινωνικό περιβάλλον παίζει πολύ ασήμαντο ρόλο. Οι εκπρόσωποι μιας άλλης άποψης απορρίπτουν τα έμφυτα εσωτερικά χαρακτηριστικά και τις ικανότητες του ατόμου, πιστεύοντας ότι η προσωπικότητα είναι ένα ορισμένο προϊόν, πλήρως διαμορφωμένο κατά τη διάρκεια της κοινωνικής εμπειρίας (1). Παρά τις πολυάριθμες διαφορές που υπάρχουν μεταξύ τους, σχεδόν όλες οι ψυχολογικές προσεγγίσεις για την κατανόηση της προσωπικότητας ενώνονται σε ένα πράγμα: ένα άτομο δεν γεννιέται ως προσωπικότητα, αλλά μπαίνει στη διαδικασία της ζωής του. Αυτό σημαίνει στην πραγματικότητα την αναγνώριση ότι οι προσωπικές ιδιότητες και ιδιότητες ενός ατόμου δεν αποκτώνται γενετικά, αλλά ως αποτέλεσμα της μάθησης, δηλαδή διαμορφώνονται και αναπτύσσονται σε όλη τη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου (15).
Η εμπειρία της κοινωνικής απομόνωσης του ανθρώπινου ατόμου αποδεικνύει ότι η προσωπικότητα δεν αναπτύσσεται απλώς καθώς μεγαλώνει. Η λέξη "προσωπικότητα" χρησιμοποιείται μόνο σε σχέση με ένα άτομο και, επιπλέον, ξεκινώντας μόνο από ένα ορισμένο στάδιο της ανάπτυξής του. Δεν λέμε για ένα νεογέννητο ότι είναι «άνθρωπος». Στην πραγματικότητα, καθένας από αυτούς είναι ήδη ένα άτομο. Αλλά όχι ακόμα προσωπικότητα! Ο άνθρωπος γίνεται άνθρωπος και δεν γεννιέται. Δεν μιλάμε σοβαρά για την προσωπικότητα ακόμη και ενός παιδιού δύο ετών, αν και έχει αποκτήσει πολλά από τον κοινωνικό του περίγυρο.
Η προσωπικότητα νοείται ως η κοινωνικο-ψυχολογική ουσία ενός ατόμου, η οποία διαμορφώνεται ως αποτέλεσμα της μελέτης της κοινωνικής συνείδησης και συμπεριφοράς, της ιστορικής εμπειρίας της ανθρωπότητας (ένα άτομο γίνεται προσωπικότητα υπό την επίδραση της ζωής στην κοινωνία, την εκπαίδευση, την επικοινωνία , εκπαίδευση, αλληλεπίδραση). Η προσωπικότητα αναπτύσσεται σε όλη τη διάρκεια της ζωής στο βαθμό που ένα άτομο εκτελεί κοινωνικούς ρόλους, περιλαμβάνεται σε διάφορους τύπους δραστηριοτήτων, καθώς αναπτύσσεται η συνείδησή του. Η κύρια θέση στην προσωπικότητα καταλαμβάνεται από τη συνείδηση και οι δομές της δεν δίνονται σε ένα άτομο αρχικά, αλλά διαμορφώνονται στην πρώιμη παιδική ηλικία στη διαδικασία επικοινωνίας και δραστηριότητας με άλλα άτομα στην κοινωνία (15).
Έτσι, εάν θέλουμε να κατανοήσουμε ένα άτομο ως κάτι ολιστικό και να κατανοήσουμε τι πραγματικά διαμορφώνει την προσωπικότητά του, πρέπει να λάβουμε υπόψη όλες τις πιθανές παραμέτρους για τη μελέτη ενός ατόμου σε διάφορες προσεγγίσεις στη μελέτη της προσωπικότητάς του.
.1 Έρευνα για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας στην εγχώρια και ξένη ψυχολογία
Πολιτισμική-ιστορική αντίληψη του Λ.Σ. Ο Vygotsky τονίζει ξανά ότι η ανάπτυξη της προσωπικότητας είναι ολιστική. Αυτή η θεωρία αποκαλύπτει την κοινωνική ουσία του ανθρώπου και τη διαμεσολαβούμενη φύση της δραστηριότητάς του (οργανικότητα, συμβολισμός). Η ανάπτυξη ενός παιδιού συμβαίνει μέσω της οικειοποίησης ιστορικά ανεπτυγμένων μορφών και μεθόδων δραστηριότητας, επομένως, η κινητήρια δύναμη της προσωπικής ανάπτυξης είναι η μάθηση. Η μάθηση είναι αρχικά δυνατή μόνο στην αλληλεπίδραση με τους ενήλικες και τη συνεργασία με φίλους και μετά γίνεται ιδιοκτησία του ίδιου του παιδιού. Σύμφωνα με τον L.S. Vygotsky, οι ανώτερες νοητικές λειτουργίες προκύπτουν αρχικά ως μια μορφή συλλογικής συμπεριφοράς του παιδιού και μόνο τότε γίνονται ατομικές λειτουργίες και ικανότητες του ίδιου του παιδιού. Έτσι, για παράδειγμα, στην αρχή ο λόγος είναι ένα μέσο επικοινωνίας, αλλά στην πορεία της ανάπτυξης γίνεται εσωτερικός και αρχίζει να επιτελεί μια διανοητική λειτουργία (6).
Η ανάπτυξη της προσωπικότητας ως διαδικασία κοινωνικοποίησης του ατόμου πραγματοποιείται σε ορισμένες κοινωνικές συνθήκες της οικογένειας, του άμεσου περιβάλλοντος, της χώρας, σε ορισμένες κοινωνικοπολιτικές, οικονομικές συνθήκες, τις παραδόσεις του λαού του οποίου είναι εκπρόσωπος. Ταυτόχρονα, σε κάθε φάση της διαδρομής της ζωής, όπως τόνισε ο L.S. Vygotsky, ορισμένες κοινωνικές καταστάσεις ανάπτυξης αναπτύσσονται ως μοναδικές σχέσεις μεταξύ του παιδιού και της κοινωνικής πραγματικότητας που το περιβάλλει. Η προσαρμογή στους κανόνες που ισχύουν στην κοινωνία αντικαθίσταται από τη φάση της εξατομίκευσης, τον προσδιορισμό της ανομοιότητας κάποιου και, στη συνέχεια, τη φάση της ενοποίησης του ατόμου σε μια κοινότητα - όλα αυτά είναι μηχανισμοί προσωπικής ανάπτυξης (12).
Οποιαδήποτε επιρροή ενός ενήλικα δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς τη δραστηριότητα του ίδιου του παιδιού. Και η ίδια η διαδικασία ανάπτυξης εξαρτάται από τον τρόπο με τον οποίο διεξάγεται αυτή η δραστηριότητα. Έτσι προέκυψε η ιδέα του κορυφαίου τύπου δραστηριότητας ως κριτηρίου για την πνευματική ανάπτυξη του παιδιού. Σύμφωνα με τον A.N. Leontiev, «ορισμένοι τύποι δραστηριοτήτων οδηγούν σε αυτό το στάδιο και έχουν μεγάλη σημασία για την περαιτέρω ανάπτυξη του ατόμου, άλλοι είναι μικρότερης σημασίας» (9). Η ηγετική δραστηριότητα χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι μεταμορφώνει τις βασικές νοητικές διεργασίες και αλλάζει τα χαρακτηριστικά του ατόμου σε ένα δεδομένο στάδιο της ανάπτυξής του. Στη διαδικασία της ανάπτυξης ενός παιδιού, πρώτα κατακτάται η κινητήρια πλευρά της δραστηριότητας (διαφορετικά οι θεματικές πτυχές δεν έχουν νόημα για το παιδί) και μετά η επιχειρησιακή και τεχνική πλευρά. Όταν κατακτά κοινωνικά αναπτυγμένους τρόπους δράσης με αντικείμενα, το παιδί διαμορφώνεται ως μέλος της κοινωνίας.
Η διαμόρφωση της προσωπικότητας είναι, πρώτα απ 'όλα, η διαμόρφωση νέων αναγκών και κινήτρων, η μεταμόρφωσή τους. Είναι αδύνατο να μάθουν: το να ξέρεις τι να κάνεις δεν σημαίνει να το θέλεις (10).
Οποιαδήποτε προσωπικότητα αναπτύσσεται σταδιακά, περνά από ορισμένα στάδια, καθένα από τα οποία την ανεβάζει σε ένα ποιοτικά διαφορετικό επίπεδο ανάπτυξης.
Ας εξετάσουμε τα κύρια στάδια διαμόρφωσης της προσωπικότητας. Ας ορίσουμε τα δύο πιο σημαντικά, σύμφωνα με τον A.N. Leontyev. Το πρώτο αναφέρεται στην προσχολική ηλικία και χαρακτηρίζεται από τη δημιουργία των πρώτων σχέσεων κινήτρων, την πρώτη υποταγή των κινήτρων ενός ατόμου σε κοινωνικούς κανόνες. Ο A.N. Leontiev επεξηγεί αυτό το γεγονός με ένα παράδειγμα γνωστό ως «γλυκόπικρο αποτέλεσμα», όταν ένα παιδί, ως πείραμα, έχει το καθήκον να πάρει κάτι χωρίς να σηκωθεί από την καρέκλα του. Όταν ο πειραματιστής φεύγει, το παιδί σηκώνεται από την καρέκλα και παίρνει το συγκεκριμένο αντικείμενο. Ο πειραματιστής επιστρέφει, επαινεί το παιδί και προσφέρει καραμέλα ως ανταμοιβή. Το παιδί αρνείται, κλαίει, η καραμέλα έχει γίνει "πικρή" γι 'αυτό. Σε αυτήν την κατάσταση, η πάλη μεταξύ δύο κινήτρων αναπαράγεται: το ένα από αυτά είναι μια μελλοντική ανταμοιβή και το άλλο είναι μια κοινωνικοπολιτισμική απαγόρευση. Η ανάλυση της κατάστασης δείχνει ότι το παιδί βρίσκεται σε μια κατάσταση σύγκρουσης μεταξύ δύο κινήτρων: να πάρει το πράγμα και να εκπληρώσει την προϋπόθεση του ενήλικα. Η άρνηση ενός παιδιού για καραμέλα δείχνει ότι η διαδικασία της κατάκτησης των κοινωνικών κανόνων έχει ήδη ξεκινήσει. Είναι στην παρουσία ενός ενήλικα που το παιδί είναι πιο επιρρεπές σε κοινωνικά κίνητρα, πράγμα που σημαίνει ότι η διαμόρφωση της προσωπικότητας αρχίζει στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων και στη συνέχεια γίνονται στοιχεία της εσωτερικής δομής της προσωπικότητας (10).
Το δεύτερο στάδιο ξεκινά στην εφηβεία και εκφράζεται με την εμφάνιση της ικανότητας να γνωρίζει κανείς τα κίνητρά του, καθώς και να εργαστεί για την υποταγή τους. Συνειδητοποιώντας τα κίνητρά του, ένα άτομο μπορεί να αλλάξει τη δομή του. Αυτή είναι η ικανότητα αυτογνωσίας, αυτοκατεύθυνσης.
L.I. Ο Μπόζοβιτς προσδιορίζει δύο βασικά κριτήρια που καθορίζουν ένα άτομο ως άτομο. Πρώτον, εάν υπάρχει μια ιεραρχία στα κίνητρα ενός ατόμου, δηλ. είναι σε θέση να ξεπεράσει τις δικές του παρορμήσεις για χάρη κάτι κοινωνικά σημαντικού. Δεύτερον, εάν ένα άτομο είναι ικανό να κατευθύνει συνειδητά τη συμπεριφορά του βάσει συνειδητών κινήτρων, μπορεί να θεωρηθεί άτομο (5).
V.V. Ο Petukhov προσδιορίζει τρία κριτήρια για μια ώριμη προσωπικότητα:
Η προσωπικότητα υπάρχει μόνο στην ανάπτυξη, ενώ αναπτύσσεται ελεύθερα, δεν μπορεί να προσδιοριστεί με κάποια δράση, αφού μπορεί να αλλάξει την επόμενη στιγμή. Η ανάπτυξη συμβαίνει τόσο στο χώρο του ατόμου όσο και στο χώρο των συνδέσεων ενός ατόμου με άλλους ανθρώπους.
Η προσωπικότητα είναι πολλαπλή ενώ διατηρεί την ακεραιότητα. Υπάρχουν πολλές αντιφατικές πλευρές σε ένα άτομο, δηλ. σε κάθε ενέργεια το άτομο είναι ελεύθερο να κάνει περαιτέρω επιλογές.
Η προσωπικότητα είναι δημιουργική, αυτό είναι απαραίτητο σε μια αβέβαιη κατάσταση.
Οι απόψεις των ξένων ψυχολόγων για την ανθρώπινη προσωπικότητα χαρακτηρίζονται από ακόμη μεγαλύτερη ευρύτητα. Αυτό ψυχοδυναμική κατεύθυνση(S. Freud), αναλυτικός (C. Jung), διαθετικός (G. Allport, R. Cattell), συμπεριφοριστικός (B. Skinner), γνωστικός (J. Kelly), ανθρωπιστικός (A. Maslow) κ.λπ.
Αλλά, κατ 'αρχήν, στην ξένη ψυχολογία, η προσωπικότητα ενός ατόμου νοείται ως ένα σύμπλεγμα σταθερών χαρακτηριστικών, όπως η ιδιοσυγκρασία, τα κίνητρα, οι ικανότητες, η ηθική, οι στάσεις, που καθορίζουν την πορεία των σκέψεων και της συμπεριφοράς που χαρακτηρίζουν αυτό το άτομο όταν προσαρμόζεται σε διάφορα καταστάσεις στη ζωή (16).
2. Προσωπικότητα στη διαδικασία της δραστηριότητας
κοινωνικοποίηση προσωπικότητας ψυχολογία αυτογνωσίας
Η αναγνώριση της ικανότητας του ατόμου να καθορίζει τη δική του συμπεριφορά καθιερώνει το άτομο ως ενεργό παράγοντα (17). Μερικές φορές μια κατάσταση απαιτεί ορισμένες ενέργειες και προκαλεί ορισμένες ανάγκες. Η προσωπικότητα, αντικατοπτρίζοντας τη μελλοντική κατάσταση, μπορεί να της αντισταθεί. Αυτό σημαίνει να μην υπακούς στις παρορμήσεις σου. Για παράδειγμα, η επιθυμία να ξεκουραστείτε και να μην κάνετε προσπάθειες.
Η προσωπική δραστηριότητα μπορεί να βασίζεται στην άρνηση στιγμιαίων ευχάριστων επιρροών, στον ανεξάρτητο προσδιορισμό και στην εφαρμογή των αξιών. Η προσωπικότητα είναι ενεργή σε σχέση με το περιβάλλον, τις συνδέσεις με το περιβάλλον και τον δικό της χώρο διαβίωσης. Η ανθρώπινη δραστηριότητα διαφέρει από τη δραστηριότητα άλλων έμβιων όντων και φυτών και ως εκ τούτου συνήθως ονομάζεται δραστηριότητα (17).
Η δραστηριότητα μπορεί να οριστεί ως ένας συγκεκριμένος τύπος ανθρώπινης δραστηριότητας που στοχεύει στη γνώση και τη δημιουργική μεταμόρφωση του περιβάλλοντος κόσμου, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού και των συνθηκών ύπαρξής του. Στη δραστηριότητα, ένα άτομο δημιουργεί αντικείμενα υλικού και πνευματικού πολιτισμού, μεταμορφώνει τις ικανότητές του, διατηρεί και βελτιώνει τη φύση, χτίζει την κοινωνία, δημιουργεί κάτι που δεν θα υπήρχε στη φύση χωρίς τη δραστηριότητά του.
Η ανθρώπινη δραστηριότητα είναι η βάση πάνω στην οποία και χάρη στην οποία προκύπτει η ανάπτυξη του ατόμου και η εκπλήρωση διαφόρων κοινωνικών ρόλων στην κοινωνία. Μόνο στη δραστηριότητα το άτομο ενεργεί και επιβεβαιώνεται ως άτομο, διαφορετικά παραμένει πράγμα από μόνο του . Ο ίδιος ο άνθρωπος μπορεί να σκέφτεται ό,τι θέλει για τον εαυτό του, αλλά αυτό που πραγματικά είναι αποκαλύπτεται μόνο στην πράξη.
Η δραστηριότητα είναι η διαδικασία της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με τον έξω κόσμο, η διαδικασία επίλυσης ζωτικών προβλημάτων. Ούτε μια εικόνα στην ψυχή (αφηρημένη, αισθητηριακή) δεν μπορεί να ληφθεί χωρίς αντίστοιχη δράση. Η χρήση μιας εικόνας στη διαδικασία επίλυσης διαφόρων προβλημάτων συμβαίνει επίσης με τη συμπερίληψή της σε μια ή την άλλη ενέργεια.
Η δραστηριότητα γεννά όλα τα ψυχολογικά φαινόμενα, ιδιότητες, διαδικασίες και καταστάσεις. Η προσωπικότητα «σε καμία έννοια δεν προηγείται της δραστηριότητάς του, όπως και η συνείδησή του, δημιουργείται από αυτήν» (9).
Έτσι, η ανάπτυξη της προσωπικότητας μας εμφανίζεται ως μια διαδικασία αλληλεπίδρασης πολλών δραστηριοτήτων που μπαίνουν σε ιεραρχικές σχέσεις μεταξύ τους. Για την ψυχολογική ερμηνεία της «ιεραρχίας των δραστηριοτήτων» ο Α.Ν. Ο Λεοντίεφ χρησιμοποιεί τις έννοιες «ανάγκη», «κίνητρο» και «συναίσθημα». Δύο σειρές καθοριστικών παραγόντων - βιολογικοί και κοινωνικοί - δεν δρουν εδώ ως δύο ίσοι παράγοντες. Αντίθετα, υποστηρίζεται ότι η προσωπικότητα δίνεται στο σύστημα από την αρχή κοινωνικές συνδέσεις, ότι στην αρχή υπάρχει μόνο μια βιολογικά καθορισμένη προσωπικότητα, στην οποία στη συνέχεια «επιτίθενται» οι κοινωνικές συνδέσεις (3).
Κάθε δραστηριότητα έχει μια συγκεκριμένη δομή. Συνήθως προσδιορίζει τις ενέργειες και τις λειτουργίες ως τα κύρια συστατικά της δραστηριότητας.
Η προσωπικότητα λαμβάνει τη δομή της από τη δομή της ανθρώπινης δραστηριότητας και χαρακτηρίζεται από πέντε δυνατότητες: γνωστικό, δημιουργικό, αξιακό, καλλιτεχνικό και επικοινωνιακό. Το γνωστικό δυναμικό καθορίζεται από τον όγκο και την ποιότητα των πληροφοριών που είναι διαθέσιμες σε ένα άτομο. Αυτές οι πληροφορίες αποτελούνται από γνώση για τον έξω κόσμο και αυτογνωσία. Το δυναμικό αξίας αποτελείται από ένα σύστημα προσανατολισμών στην ηθική, πολιτική και θρησκευτική σφαίρα. Το δημιουργικό δυναμικό καθορίζεται από τις επίκτητες και ανεξάρτητα ανεπτυγμένες δεξιότητες και ικανότητές της. Το επικοινωνιακό δυναμικό ενός ατόμου καθορίζεται από την έκταση και τις μορφές της κοινωνικότητάς του, τη φύση και τη δύναμη των επαφών με άλλους ανθρώπους. Το καλλιτεχνικό δυναμικό ενός ατόμου καθορίζεται από το επίπεδο, το περιεχόμενο, την ένταση των καλλιτεχνικών του αναγκών και τον τρόπο με τον οποίο τις ικανοποιεί (13).
Μια δράση είναι ένα μέρος μιας δραστηριότητας που έχει έναν πλήρως υλοποιημένο στόχο από ένα άτομο. Για παράδειγμα, μια ενέργεια που περιλαμβάνεται στη δομή της γνωστικής δραστηριότητας μπορεί να ονομαστεί λήψη ενός βιβλίου ή ανάγνωσή του. Μια λειτουργία είναι μια μέθοδος εκτέλεσης μιας ενέργειας. Διαφορετικοί άνθρωποι, για παράδειγμα, θυμούνται πληροφορίες και γράφουν διαφορετικά. Αυτό σημαίνει ότι πραγματοποιούν τη δράση της συγγραφής κειμένου ή της απομνημόνευσης υλικού χρησιμοποιώντας διάφορες πράξεις. Οι προτιμώμενες λειτουργίες ενός ατόμου χαρακτηρίζουν το ατομικό του στυλ δραστηριότητας.
Έτσι, η προσωπικότητα δεν καθορίζεται από τον χαρακτήρα, την ιδιοσυγκρασία, τις φυσικές ιδιότητες κ.λπ., αλλά από
τι και πώς ξέρει
τι και πώς εκτιμά
τι και πώς δημιουργεί
με ποιον και πώς επικοινωνεί;
ποιες είναι οι καλλιτεχνικές της ανάγκες και κυρίως ποιο είναι το μέτρο ευθύνης για τις πράξεις, τις αποφάσεις, τη μοίρα της.
Το κύριο πράγμα που διακρίνει μια δραστηριότητα από την άλλη είναι το θέμα της. Είναι το αντικείμενο της δραστηριότητας που της δίνει μια συγκεκριμένη κατεύθυνση. Σύμφωνα με την ορολογία που προτείνει ο A.N. Leontyev, το αντικείμενο δραστηριότητας είναι το πραγματικό του κίνητρο. Τα κίνητρα της ανθρώπινης δραστηριότητας μπορεί να είναι πολύ διαφορετικά: οργανικά, λειτουργικά, υλικά, κοινωνικά, πνευματικά. Τα οργανικά κίνητρα στοχεύουν στην ικανοποίηση των φυσικών αναγκών του σώματος. Τα λειτουργικά κίνητρα ικανοποιούνται μέσω διαφόρων πολιτιστικών μορφών δραστηριότητας, όπως ο αθλητισμός. Τα υλικά κίνητρα ενθαρρύνουν ένα άτομο να ασχοληθεί με δραστηριότητες που στοχεύουν στη δημιουργία οικιακών ειδών, διαφόρων πραγμάτων και εργαλείων, με τη μορφή προϊόντων που εξυπηρετούν φυσικές ανάγκες. Τα κοινωνικά κίνητρα γεννούν διάφορους τύπους δραστηριοτήτων που στοχεύουν να πάρουν μια ορισμένη θέση στην κοινωνία, να κερδίσουν αναγνώριση και σεβασμό από τους γύρω τους. Τα πνευματικά κίνητρα αποτελούν τη βάση εκείνων των δραστηριοτήτων που συνδέονται με την ανθρώπινη αυτοβελτίωση. Το κίνητρο της δραστηριότητας κατά την ανάπτυξή του δεν παραμένει αμετάβλητο. Έτσι, για παράδειγμα, με την πάροδο του χρόνου, μπορεί να εμφανιστούν άλλα κίνητρα για εργασία ή δημιουργική δραστηριότητα και τα προηγούμενα ξεθωριάζουν στο παρασκήνιο.
Αλλά τα κίνητρα, όπως γνωρίζουμε, μπορεί να είναι διαφορετικά και δεν είναι πάντα συνειδητά σε ένα άτομο. Για να διευκρινιστεί αυτό, ο Α.Ν. Ο Λεοντίεφ στρέφεται στην ανάλυση της κατηγορίας των συναισθημάτων. Στο πλαίσιο της ενεργητικής προσέγγισης, τα συναισθήματα δεν υποτάσσουν τη δραστηριότητα, αλλά είναι το αποτέλεσμα της. Η ιδιαιτερότητά τους είναι ότι αντανακλούν τη σχέση μεταξύ κινήτρων και ατομικής επιτυχίας. Το συναίσθημα δημιουργεί και καθορίζει τη σύνθεση της εμπειρίας ενός ατόμου για την κατάσταση της πραγματοποίησης ή της μη πραγματοποίησης του κινήτρου της δραστηριότητας. Αυτή η εμπειρία ακολουθείται από μια ορθολογική αξιολόγηση, η οποία της δίνει ένα ορισμένο νόημα και ολοκληρώνει τη διαδικασία συνειδητοποίησης του κινήτρου, συγκρίνοντάς το με τον σκοπό της δραστηριότητας (10).
ΕΝΑ. Ο Λεοντίεφ χωρίζει τα κίνητρα σε δύο τύπους: κίνητρα - κίνητρα (κίνητρα) και κίνητρα που σχηματίζουν νόημα (επίσης παρακινούν, αλλά και δίνουν ένα ορισμένο νόημα στη δραστηριότητα).
Στην έννοια του Α.Ν. Οι κατηγορίες του Leontiev "προσωπικότητα", "συνείδηση", "δραστηριότητα" εμφανίζονται στην αλληλεπίδραση, τριάδα. ΕΝΑ. Ο Leontyev πίστευε ότι η προσωπικότητα είναι η κοινωνική ουσία ενός ατόμου και επομένως η ιδιοσυγκρασία, ο χαρακτήρας, οι ικανότητες και οι γνώσεις ενός ατόμου δεν αποτελούν μέρος της προσωπικότητας ως δομής, είναι μόνο οι προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση αυτού του σχηματισμού, κοινωνικού στην ουσία του.
Η επικοινωνία είναι ο πρώτος τύπος δραστηριότητας που προκύπτει στη διαδικασία της ατομικής ανάπτυξης ενός ατόμου, ακολουθούμενη από παιχνίδι, μάθηση και εργασία. Όλοι αυτοί οι τύποι δραστηριοτήτων έχουν διαμορφωτικό χαρακτήρα, δηλ. Όταν ένα παιδί συμπεριλαμβάνεται και συμμετέχει ενεργά σε αυτά, η πνευματική του και προσωπική ανάπτυξη.
Η διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας πραγματοποιείται μέσω του συνδυασμού τύπων δραστηριοτήτων, όταν καθένας από τους αναφερόμενους τύπους, όντας σχετικά ανεξάρτητος, περιλαμβάνει τρεις άλλους. Μέσα από ένα τέτοιο σύνολο δραστηριοτήτων λειτουργούν οι μηχανισμοί διαμόρφωσης προσωπικότητας και βελτίωσής της στην πορεία της ζωής του ανθρώπου.
Η δραστηριότητα και η κοινωνικοποίηση είναι άρρηκτα συνδεδεμένες. Σε όλη τη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, ένα άτομο επεκτείνει τον κατάλογο των δραστηριοτήτων του, δηλαδή, κυριαρχεί όλο και περισσότερους νέους τύπους δραστηριοτήτων. Σε αυτή την περίπτωση, συμβαίνουν τρεις ακόμη σημαντικές διαδικασίες. Αυτός είναι ένας προσανατολισμός στο σύστημα των συνδέσεων που υπάρχουν σε κάθε τύπο δραστηριότητας και μεταξύ αυτού διάφοροι τύποι. Πραγματοποιείται μέσω προσωπικών νοημάτων, δηλαδή σημαίνει εντοπισμό ιδιαίτερα σημαντικών πτυχών δραστηριότητας για κάθε άτομο, και όχι μόνο κατανόησή τους, αλλά και κατάκτησή τους. Ως αποτέλεσμα, προκύπτει η δεύτερη διαδικασία - επικεντρώνοντας το κύριο πράγμα, εστιάζοντας την προσοχή ενός ατόμου σε αυτό, υποτάσσοντας όλες τις άλλες δραστηριότητες σε αυτό. Και τρίτον, ένα άτομο κατακτά νέους ρόλους κατά τη διάρκεια των δραστηριοτήτων του και κατανοεί τη σημασία τους (14).
3. Κοινωνικοποίηση του ατόμου
Η κοινωνικοποίηση στο περιεχόμενό της είναι η διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας, η οποία ξεκινά από τα πρώτα λεπτά της ζωής ενός ατόμου. Στην ψυχολογία, υπάρχουν τομείς στους οποίους λαμβάνει χώρα η διαμόρφωση και διαμόρφωση της προσωπικότητας: δραστηριότητα, επικοινωνία, αυτογνωσία. Γενικά χαρακτηριστικάΚαι οι τρεις αυτές σφαίρες είναι μια διαδικασία επέκτασης, μια αύξηση των κοινωνικών συνδέσεων του ατόμου με τον έξω κόσμο.
Η κοινωνικοποίηση είναι η διαδικασία διαμόρφωσης προσωπικότητας σε ορισμένες κοινωνικές συνθήκες, κατά την οποία ένα άτομο εισάγει επιλεκτικά στο σύστημα συμπεριφοράς του εκείνους τους κανόνες και τα πρότυπα συμπεριφοράς που είναι αποδεκτά στην κοινωνική ομάδα στην οποία ανήκει το άτομο (4). Δηλαδή, αυτή είναι η διαδικασία μεταφοράς σε ένα άτομο κοινωνικών πληροφοριών, εμπειρίας, κουλτούρας που συσσωρεύεται από την κοινωνία. Πηγές κοινωνικοποίησης είναι η οικογένεια, το σχολείο, τα μέσα ενημέρωσης, οι δημόσιοι οργανισμοί. Πρώτον, εμφανίζεται ένας μηχανισμός προσαρμογής, ένα άτομο εισέρχεται στην κοινωνική σφαίρα και προσαρμόζεται σε πολιτιστικούς, κοινωνικούς και ψυχολογικούς παράγοντες. Στη συνέχεια, μέσα από την ενεργό δουλειά του, ο άνθρωπος κατακτά τον πολιτισμό και τις κοινωνικές σχέσεις. Πρώτα το περιβάλλον επηρεάζει το άτομο και μετά το άτομο με τις πράξεις του επηρεάζει το κοινωνικό περιβάλλον.
Γ.Μ. Η Andreeva ορίζει την κοινωνικοποίηση ως μια αμφίδρομη διαδικασία, η οποία περιλαμβάνει, αφενός, την αφομοίωση της κοινωνικής εμπειρίας ενός ατόμου με την είσοδο στο κοινωνικό περιβάλλον, ένα σύστημα κοινωνικών συνδέσεων. Από την άλλη πλευρά, είναι η διαδικασία ενεργητικής αναπαραγωγής από ένα άτομο ενός συστήματος κοινωνικών συνδέσεων λόγω των δραστηριοτήτων του, «ένταξη» στο περιβάλλον (3). Ένα άτομο όχι μόνο αφομοιώνει την κοινωνική εμπειρία, αλλά και τη μετατρέπει στις δικές του αξίες και στάσεις.
Ακόμα και στη βρεφική ηλικία, χωρίς στενή συναισθηματική επαφή, χωρίς αγάπη, προσοχή, φροντίδα, διαταράσσεται η κοινωνικοποίηση του παιδιού, εμφανίζεται νοητική υστέρηση, το παιδί αναπτύσσει επιθετικότητα και στο μέλλον διάφορα προβλήματα που σχετίζονται με τις σχέσεις με άλλους ανθρώπους. Η συναισθηματική επικοινωνία μεταξύ του μωρού και της μητέρας είναι η κύρια δραστηριότητα σε αυτό το στάδιο.
Οι μηχανισμοί κοινωνικοποίησης της προσωπικότητας βασίζονται σε διάφορους ψυχολογικούς μηχανισμούς: μίμηση και ταύτιση (7). Η μίμηση είναι η συνειδητή επιθυμία του παιδιού να αντιγράψει ένα συγκεκριμένο μοντέλο συμπεριφοράς γονέων, ανθρώπων με τους οποίους έχουν ζεστές σχέσεις. Επίσης, το παιδί έχει την τάση να αντιγράφει τη συμπεριφορά των ανθρώπων που το τιμωρούν. Η ταύτιση είναι ένας τρόπος για τα παιδιά να εσωτερικεύουν τη γονική συμπεριφορά, τις στάσεις και τις αξίες τους ως δικές τους.
Στα πρώτα στάδια ανάπτυξης της προσωπικότητας, η ανατροφή ενός παιδιού συνίσταται κυρίως στην ενστάλαξη σε αυτόν κανόνων συμπεριφοράς. Ένα παιδί μαθαίνει νωρίς, ακόμη και πριν από ένα έτος, τι του «επιτρέπεται» και τι «δεν του επιτρέπεται» από το χαμόγελο και την επιδοκιμασία της μητέρας του ή από μια αυστηρή έκφραση στο πρόσωπό του. Ήδη από τα πρώτα βήματα ξεκινά αυτό που ονομάζεται «μεσολαβημένη συμπεριφορά», δηλαδή ενέργειες που δεν καθοδηγούνται από παρορμήσεις, αλλά από κανόνες. Καθώς το παιδί μεγαλώνει, ο κύκλος των κανόνων και των κανόνων διευρύνεται όλο και περισσότερο και ξεχωρίζουν ιδιαίτερα οι κανόνες συμπεριφοράς σε σχέση με άλλους ανθρώπους. Αργά ή γρήγορα, το παιδί κατακτά αυτούς τους κανόνες και αρχίζει να συμπεριφέρεται σύμφωνα με αυτούς. Όμως τα αποτελέσματα της εκπαίδευσης δεν περιορίζονται στην εξωτερική συμπεριφορά. Αλλαγές συμβαίνουν επίσης στη σφαίρα κινήτρων του παιδιού. Σε αντίθετη περίπτωση, το παιδί στο παραπάνω παράδειγμα Α.Ν. Ο Λεοντίεφ δεν έκλαψε, αλλά πήρε ήρεμα την καραμέλα. Δηλαδή, από μια συγκεκριμένη στιγμή το παιδί μένει ικανοποιημένο με τον εαυτό του όταν κάνει το «σωστό».
Τα παιδιά μιμούνται τους γονείς τους σε όλα: στους τρόπους, την ομιλία, τον τονισμό, τις δραστηριότητες, ακόμη και τα ρούχα. Ταυτόχρονα, όμως, εσωτερικεύουν και τα εσωτερικά χαρακτηριστικά των γονιών τους - τις σχέσεις, το γούστο, τον τρόπο συμπεριφοράς τους. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της διαδικασίας αναγνώρισης είναι ότι συμβαίνει ανεξάρτητα από τη συνείδηση του παιδιού και δεν ελέγχεται καν πλήρως από τον ενήλικα.
Έτσι, συμβατικά, η διαδικασία της κοινωνικοποίησης έχει τρεις περιόδους:
πρωτογενής κοινωνικοποίηση ή κοινωνικοποίηση του παιδιού.
ενδιάμεση κοινωνικοποίηση, ή κοινωνικοποίηση ενός εφήβου.
βιώσιμη, ολιστική κοινωνικοποίηση, δηλαδή η κοινωνικοποίηση ενός ενήλικα, βασικά καθιερωμένου ατόμου (4).
Ως σημαντικός παράγοντας που επηρεάζει τους μηχανισμούς διαμόρφωσης της προσωπικότητας, η κοινωνικοποίηση προϋποθέτει την ανάπτυξη σε ένα άτομο των κοινωνικά καθορισμένων ιδιοτήτων του (πιστεύω, κοσμοθεωρία, ιδανικά, ενδιαφέροντα, επιθυμίες). Με τη σειρά τους, οι κοινωνικά καθορισμένες ιδιότητες της προσωπικότητας, ως συστατικά στον προσδιορισμό της δομής της προσωπικότητας, έχουν μεγάλη επιρροή στα υπόλοιπα στοιχεία της δομής της προσωπικότητας:
βιολογικά καθορισμένες ιδιότητες προσωπικότητας (ιδιοσυγκρασία, ένστικτα, κλίσεις).
μεμονωμένα χαρακτηριστικά των ψυχικών διεργασιών (αισθήσεις, αντιλήψεις, μνήμη, σκέψη, συναισθήματα, συναισθήματα και θέληση).
ατομικά αποκτηθείσα εμπειρία (γνώσεις, ικανότητες, δεξιότητες και συνήθειες)
Ένα άτομο ενεργεί πάντα ως μέλος της κοινωνίας, ως εκτελεστής ορισμένων κοινωνικών λειτουργιών - κοινωνικών ρόλων. B.G. Ο Ananyev πίστευε ότι για μια σωστή κατανόηση της προσωπικότητας, είναι απαραίτητη μια ανάλυση της κοινωνικής κατάστασης της ανάπτυξης της προσωπικότητας, της κατάστασής της και της κοινωνικής θέσης που καταλαμβάνει.
Η κοινωνική θέση είναι μια λειτουργική θέση που μπορεί να καταλάβει ένα άτομο σε σχέση με άλλους ανθρώπους. Χαρακτηρίζεται, καταρχάς, από ένα σύνολο δικαιωμάτων και υποχρεώσεων. Έχοντας πάρει αυτή τη θέση, ένα άτομο εκπληρώνει τον κοινωνικό του ρόλο, δηλαδή ένα σύνολο ενεργειών που περιμένει από αυτόν το κοινωνικό περιβάλλον (2).
Αναγνωρίζοντας παραπάνω ότι η προσωπικότητα διαμορφώνεται στη δραστηριότητα και αυτή η δραστηριότητα πραγματοποιείται σε μια συγκεκριμένη κοινωνική κατάσταση. Και, ενεργώντας σε αυτό, ένα άτομο κατέχει μια ορισμένη θέση, η οποία καθορίζεται από το υπάρχον σύστημα κοινωνικών σχέσεων. Για παράδειγμα, στην κοινωνική κατάσταση μιας οικογένειας, ένα άτομο παίρνει τη θέση της μητέρας, ένα άλλο της κόρης κ.λπ. Είναι προφανές ότι κάθε άτομο εμπλέκεται σε πολλούς ρόλους ταυτόχρονα. Μαζί με αυτό το καθεστώς, κάθε άτομο καταλαμβάνει επίσης μια συγκεκριμένη θέση, χαρακτηρίζοντας την ενεργό πλευρά της θέσης του ατόμου σε μια συγκεκριμένη κοινωνική δομή (7).
Η θέση ενός ατόμου, ως η ενεργή πλευρά της κατάστασής του, είναι ένα σύστημα σχέσεων του ατόμου (προς τους ανθρώπους γύρω του, με τον εαυτό του), στάσεις και κίνητρα που το καθοδηγούν στις δραστηριότητές του και τους στόχους προς τους οποίους αυτές οι δραστηριότητες κατευθύνονται. Με τη σειρά του, ολόκληρο αυτό το πολύπλοκο σύστημα ιδιοτήτων πραγματοποιείται μέσω των ρόλων που εκτελεί το άτομο σε δεδομένες κοινωνικές καταστάσεις.
Μελετώντας την προσωπικότητα, τις ανάγκες, τα κίνητρά της, τα ιδανικά - τον προσανατολισμό της (δηλαδή τι θέλει η προσωπικότητα, τι επιδιώκει), μπορεί κανείς να κατανοήσει το περιεχόμενο των κοινωνικών ρόλων που επιτελεί, τη θέση που κατέχει στην κοινωνία (13).
Ένα άτομο συχνά συγχωνεύεται με τον ρόλο του, γίνεται μέρος της προσωπικότητάς του, μέρος του «εγώ» του. Δηλαδή, η κατάσταση ενός ατόμου και οι κοινωνικοί του ρόλοι, κίνητρα, ανάγκες, στάσεις και αξιακές προσανατολισμοί μετατρέπονται σε ένα σύστημα σταθερών ιδιοτήτων προσωπικότητας που εκφράζουν τη στάση του απέναντι στους ανθρώπους, το περιβάλλον και τον εαυτό της. Όλα τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου -δυναμική, χαρακτήρας, ικανότητες- τη χαρακτηρίζουν σε εμάς όπως φαίνεται στους άλλους ανθρώπους, σε αυτούς που την περιβάλλουν. Ωστόσο, ένα άτομο ζει, πρώτα απ 'όλα, για τον εαυτό του και αναγνωρίζει τον εαυτό του ως υποκείμενο με ψυχολογικά και κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά που του είναι ιδιαίτερα. Αυτή η ιδιότητα ονομάζεται αυτογνωσία. Έτσι, η διαμόρφωση της προσωπικότητας είναι μια σύνθετη, μακροπρόθεσμη διαδικασία που καθορίζεται από την κοινωνικοποίηση, στην οποία εξωτερικές επιρροές και εσωτερικές δυνάμεις, που αλληλεπιδρούν συνεχώς, αλλάζουν το ρόλο τους ανάλογα με το στάδιο ανάπτυξης.
4. Προσωπική αυτογνωσία
Ένα νεογέννητο είναι, θα έλεγε κανείς, άτομο: κυριολεκτικά από τις πρώτες μέρες της ζωής του, από τα πρώτα τάισματα, διαμορφώνεται ο ιδιαίτερος τρόπος συμπεριφοράς του παιδιού, τόσο καλά αναγνωρισμένος από τη μητέρα και τα αγαπημένα του πρόσωπα. Η ατομικότητα του παιδιού αυξάνεται μέχρι την ηλικία των δύο ή τριών ετών, η οποία συγκρίνεται με έναν πίθηκο όσον αφορά το ενδιαφέρον για τον κόσμο και την κυριαρχία του εαυτού του. .
Μεγάλη σημασία για τη μελλοντική μοίρα είναι ιδιαίτερα κρίσιμος στιγμές κατά τις οποίες αποτυπώνονται ζωντανές εντυπώσεις από το εξωτερικό περιβάλλον, το οποίο στη συνέχεια καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την ανθρώπινη συμπεριφορά. Ονομάζονται «εντυπώσεις» και μπορεί να είναι πολύ διαφορετικές, για παράδειγμα, ένα μουσικό κομμάτι, μια ιστορία που τάραξε την ψυχή, μια εικόνα κάποιου γεγονότος ή εμφάνισηπρόσωπο.
Ένα άτομο είναι άτομο επειδή διακρίνεται από τη φύση και η σχέση του με τη φύση και με τους άλλους ανθρώπους του δίνεται ως σχέση, επειδή έχει συνείδηση. Η διαδικασία του να γίνει κανείς ανθρώπινη προσωπικότητα περιλαμβάνει τη διαμόρφωση της συνείδησης και της αυτογνωσίας του: αυτή είναι η διαδικασία ανάπτυξης μιας συνειδητής προσωπικότητας (8).
Καταρχάς, η ενότητα της προσωπικότητας ως συνειδητού υποκειμένου με αυτογνωσία δεν αντιπροσωπεύει ένα αρχικό δεδομένο. Είναι γνωστό ότι ένα παιδί δεν αναγνωρίζει αμέσως τον εαυτό του ως «εγώ»: τα πρώτα χρόνια αποκαλεί τον εαυτό του με το όνομά του, όπως τον αποκαλούν οι γύρω του. υπάρχει στην αρχή ακόμη και για τον εαυτό του, μάλλον ως αντικείμενο για άλλους ανθρώπους παρά ως ανεξάρτητο υποκείμενο σε σχέση με αυτούς. Η επίγνωση του εαυτού του ως «εγώ» είναι το αποτέλεσμα της ανάπτυξης. Ταυτόχρονα, η ανάπτυξη της αυτογνωσίας ενός ατόμου συμβαίνει στην ίδια τη διαδικασία διαμόρφωσης και ανάπτυξης της ανεξαρτησίας του ατόμου ως πραγματικό αντικείμενο δραστηριότητας. Η αυτογνωσία δεν χτίζεται εξωτερικά πάνω από την προσωπικότητα, αλλά περιλαμβάνεται σε αυτήν. Η αυτογνωσία δεν έχει μια ανεξάρτητη πορεία ανάπτυξης, ξεχωριστή από την ανάπτυξη του ατόμου· περιλαμβάνεται σε αυτή τη διαδικασία ανάπτυξης του ατόμου ως πραγματικού υποκειμένου ως συστατικό της (8).
Υπάρχουν διάφορα στάδια στην ανάπτυξη της προσωπικότητας και της αυτογνωσίας της. Στη σειρά εξωτερικών γεγονότων στη ζωή ενός ατόμου, αυτό περιλαμβάνει όλα όσα καθιστούν ένα άτομο ανεξάρτητο υποκείμενο κοινωνικής και προσωπικής ζωής: από την ικανότητα αυτοεξυπηρέτησης έως την έναρξη της εργασίας, που τον καθιστά οικονομικά ανεξάρτητο. Κάθε ένα από αυτά τα εξωτερικά γεγονότα έχει επίσης την εσωτερική του πλευρά. Μια αντικειμενική, εξωτερική αλλαγή στη σχέση ενός ατόμου με τους άλλους αλλάζει επίσης την εσωτερική ψυχική κατάσταση του ατόμου, αναδομεί τη συνείδησή του, την εσωτερική του στάση τόσο προς τους άλλους ανθρώπους όσο και προς τον εαυτό του.
Κατά τη διάρκεια της κοινωνικοποίησης, οι συνδέσεις μεταξύ της επικοινωνίας ενός ατόμου με τους ανθρώπους και την κοινωνία στο σύνολό της διευρύνονται και βαθαίνουν και η εικόνα του «εγώ» του διαμορφώνεται σε ένα άτομο.
Έτσι, η εικόνα του «εγώ», ή η αυτογνωσία, δεν εμφανίζεται σε ένα άτομο αμέσως, αλλά αναπτύσσεται σταδιακά σε όλη τη διάρκεια της ζωής του και περιλαμβάνει 4 συστατικά (11):
επίγνωση της διαφοράς μεταξύ του εαυτού μας και του υπόλοιπου κόσμου.
συνείδηση του «εγώ» ως ενεργού αρχής του υποκειμένου της δραστηριότητας.
επίγνωση των ψυχικών ιδιοτήτων κάποιου, συναισθηματική αυτοεκτίμηση.
κοινωνική και ηθική αυτοεκτίμηση, αυτοεκτίμηση, η οποία διαμορφώνεται με βάση τη συσσωρευμένη εμπειρία επικοινωνίας και δραστηριότητας.
ΣΕ σύγχρονη επιστήμηΥπάρχουν διαφορετικές απόψεις για την αυτογνωσία. Παραδοσιακά νοείται ως η αρχική, γενετικά πρωταρχική μορφή της ανθρώπινης συνείδησης, η οποία βασίζεται στις αυτοαντιλήψεις, στην αυτοαντίληψη ενός ατόμου, όταν στην πρώιμη παιδική ηλικία το παιδί αναπτύσσει μια ιδέα για το φυσικό του σώμα, για τη διαφορά μεταξύ τον εαυτό του και τον υπόλοιπο κόσμο.
Υπάρχει επίσης μια αντίθετη άποψη, σύμφωνα με την οποία η αυτοσυνείδηση είναι ο υψηλότερος τύπος συνείδησης. «Η συνείδηση δεν γεννιέται από την αυτογνωσία, από το «εγώ», η αυτοσυνείδηση προκύπτει στην πορεία της ανάπτυξης της συνείδησης του ατόμου» (15)
Πώς αναπτύσσεται η αυτογνωσία κατά τη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου; Η εμπειρία του να έχει κάποιος το δικό του «εγώ» εμφανίζεται ως αποτέλεσμα μιας μακράς διαδικασίας ανάπτυξης της προσωπικότητας, η οποία ξεκινά από τη βρεφική ηλικία και αναφέρεται ως «ανακάλυψη του Εαυτού». Στην ηλικία του πρώτου έτους της ζωής του, το παιδί αρχίζει να αντιλαμβάνεται τις διαφορές μεταξύ των αισθήσεων του ίδιου του του σώματός του και εκείνων των αισθήσεων που προκαλούνται από αντικείμενα που βρίσκονται έξω. Στη συνέχεια, στην ηλικία των 2-3 ετών, το παιδί αρχίζει να διαχωρίζει τη διαδικασία και το αποτέλεσμα των δικών του πράξεων με αντικείμενα από τις αντικειμενικές ενέργειες των ενηλίκων, δηλώνοντας στους τελευταίους τις απαιτήσεις του: «Εγώ ο ίδιος!». Για πρώτη φορά, αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ως υποκείμενο των δικών του πράξεων και πράξεων (εμφανίζεται μια προσωπική αντωνυμία στην ομιλία του παιδιού), όχι μόνο διακρίνοντας τον εαυτό του από το περιβάλλον, αλλά και αντιπαραβάλλοντας τον εαυτό του με τους άλλους ("Αυτό είναι δικό μου, αυτό είναι όχι δικά σου!").
Στην άκρη νηπιαγωγείοκαι στο σχολείο, στις κατώτερες τάξεις καθίσταται δυνατό, με τη βοήθεια ενηλίκων, να προσεγγίσει κανείς την αξιολόγηση των νοητικών του ιδιοτήτων (μνήμη, σκέψη κ.λπ.), ενώ εξακολουθεί να είναι σε επίπεδο επίγνωσης των λόγων για τις επιτυχίες και τις αποτυχίες του. "Εχω τα πάντα πεντάδες και στα μαθηματικά - τέσσερις , γιατί αντιγράφω λάθος από τον πίνακα. Η Μαρία Ιβάνοβνα σε μένα για απροσεξία τόσες φορές αποσπάσματα βάζω"). Τέλος, στην εφηβεία και τη νεολαία, ως αποτέλεσμα της ενεργού ένταξης στην κοινωνική ζωή και την εργασιακή δραστηριότητα, αρχίζει να διαμορφώνεται ένα λεπτομερές σύστημα κοινωνικής και ηθικής αυτοεκτίμησης, ολοκληρώνεται η ανάπτυξη της αυτογνωσίας και η εικόνα του «εγώ». βασικά σχηματισμένο.
Είναι γνωστό ότι στην εφηβεία και την εφηβεία εντείνεται η επιθυμία για αυτοαντίληψη, για να κατανοήσει κανείς τη θέση του στη ζωή και τον εαυτό του ως θέμα των σχέσεων με τους άλλους. Με αυτό συνδέεται ο σχηματισμός αυτογνωσίας. Οι μεγαλύτεροι μαθητές αναπτύσσουν μια εικόνα του δικού τους «εγώ» («I-image», «I-concept»).
Η εικόνα του «εγώ» είναι ένα σχετικά σταθερό, όχι πάντα συνειδητό, που βιώνεται ως ένα μοναδικό σύστημα ιδεών ενός ατόμου για τον εαυτό του, με βάση το οποίο χτίζει την αλληλεπίδρασή του με τους άλλους.
Η στάση απέναντι στον εαυτό είναι επίσης ενσωματωμένη στην εικόνα του «εγώ»: ένα άτομο μπορεί να συμπεριφέρεται στον εαυτό του σχεδόν με τον ίδιο τρόπο που μεταχειρίζεται τον άλλον, να σέβεται ή να περιφρονεί τον εαυτό του, να αγαπά και να μισεί, ακόμη και να κατανοεί και να μην κατανοεί τον εαυτό του - το άτομο είναι μέσα από τις πράξεις του και με τις πράξεις παρουσιάζεται όπως σε άλλο. Η εικόνα του «εγώ» έτσι ταιριάζει στη δομή της προσωπικότητας. Λειτουργεί ως στάση απέναντι στον εαυτό του. Ο βαθμός επάρκειας της «εικόνας εγώ» διευκρινίζεται μελετώντας μια από τις πιο σημαντικές πτυχές της - την αυτοεκτίμηση του ατόμου.
Η αυτοεκτίμηση είναι η εκτίμηση του ατόμου για τον εαυτό του, τις ικανότητες, τις ιδιότητες και τη θέση του ανάμεσα σε άλλους ανθρώπους. Αυτή είναι η πιο σημαντική και πιο μελετημένη πτυχή της αυτογνωσίας ενός ατόμου στην ψυχολογία. Με τη βοήθεια της αυτοεκτίμησης ρυθμίζεται η συμπεριφορά ενός ατόμου.
Πώς επιτυγχάνει ένα άτομο την αυτοεκτίμηση; Ένα άτομο, όπως φαίνεται παραπάνω, γίνεται άτομο ως αποτέλεσμα κοινής δραστηριότητας και επικοινωνίας. Όλα όσα έχουν αναπτυχθεί και επιμείνουν στο άτομο προέκυψαν μέσα από κοινές δραστηριότητες με άλλα άτομα και στην επικοινωνία μαζί τους και προορίζονται για αυτό. Ένα άτομο περιλαμβάνει στις δραστηριότητες και την επικοινωνία του σημαντικές κατευθυντήριες γραμμές για τη συμπεριφορά του, συγκρίνει συνεχώς αυτό που κάνει με αυτό που περιμένουν οι άλλοι από αυτόν, αντιμετωπίζει τις απόψεις, τα συναισθήματα και τις απαιτήσεις τους.
Τελικά, ό,τι κάνει ένας άνθρωπος για τον εαυτό του (είτε μαθαίνει, είτε συμβάλλει σε κάτι είτε εμποδίζει κάτι), το κάνει ταυτόχρονα για τους άλλους και μπορεί να είναι περισσότερο για τους άλλους παρά για τον εαυτό του, ακόμα κι αν του φαίνεται ότι όλα είναι απλά το αντίθετο.
Η αίσθηση ενός ατόμου για τη μοναδικότητά του υποστηρίζεται από τη συνέχεια των εμπειριών του με την πάροδο του χρόνου. Ένα άτομο θυμάται το παρελθόν και έχει ελπίδες για το μέλλον. Η συνέχεια τέτοιων εμπειριών δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να ενσωματωθεί σε ένα ενιαίο σύνολο (16).
Υπάρχουν πολλές διαφορετικές προσεγγίσεις για τη δομή του εαυτού. Το πιο κοινό σχήμα περιλαμβάνει τρία στοιχεία στο «εγώ»: γνωστικό (γνώση του εαυτού του), συναισθηματικό (αξιολόγηση του εαυτού του), συμπεριφορικό (στάση προς τον εαυτό του) (16).
Για την αυτογνωσία, το πιο σημαντικό είναι να γίνεις ο εαυτός σου (να διαμορφωθείς ως άτομο), να παραμείνεις ο εαυτός σου (παρά τις παρεμβατικές επιρροές) και να μπορείς να στηρίξεις τον εαυτό σου σε δύσκολες συνθήκες. Το πιο σημαντικό γεγονός που τονίζεται κατά τη μελέτη της αυτογνωσίας είναι ότι δεν μπορεί να παρουσιαστεί ως μια απλή λίστα χαρακτηριστικών, αλλά ως κατανόηση του ατόμου για τον εαυτό του ως μια ορισμένη ακεραιότητα, στον καθορισμό της ταυτότητάς του. Μόνο μέσα σε αυτή την ακεραιότητα μπορούμε να μιλήσουμε για την παρουσία κάποιων δομικών στοιχείων του.
Ένα άτομο, σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό από το σώμα του, αναφέρεται στο «εγώ» του ως εσωτερικό νοητικό του περιεχόμενο. Αλλά δεν τα εντάσσει όλα εξίσου στη δική του προσωπικότητα. Από τη νοητική σφαίρα, ένα άτομο αποδίδει στο «εγώ» του κυρίως τις ικανότητές του και ιδιαίτερα τον χαρακτήρα και την ιδιοσυγκρασία του - εκείνες τις ιδιότητες της προσωπικότητας που καθορίζουν τη συμπεριφορά του, δίνοντάς του πρωτοτυπία. Με μια πολύ ευρεία έννοια, ό,τι βιώνει ένα άτομο, ολόκληρο το νοητικό περιεχόμενο της ζωής του, είναι μέρος της προσωπικότητας. Μια άλλη ιδιότητα της αυτογνωσίας είναι ότι η ανάπτυξή της κατά την κοινωνικοποίηση είναι μια ελεγχόμενη διαδικασία, που καθορίζεται από τη συνεχή απόκτηση κοινωνικής εμπειρίας σε συνθήκες επέκτασης του εύρους δραστηριότητας και επικοινωνίας (3). Αν και η αυτογνωσία είναι ένα από τα βαθύτερα, πιο οικεία χαρακτηριστικά της ανθρώπινης προσωπικότητας, η ανάπτυξή της είναι αδιανόητη εκτός δραστηριότητας: μόνο σε αυτήν γίνεται μια ορισμένη «διόρθωση» της ιδέας του εαυτού μας συνεχώς σε σύγκριση με την ιδέα που αναπτύσσεται στα μάτια των άλλων ανθρώπων.
συμπέρασμα
Το πρόβλημα της διαμόρφωσης της προσωπικότητας είναι ένα πολύ σημαντικό και πολύπλοκο πρόβλημα, που καλύπτει ένα τεράστιο πεδίο έρευνας σε διάφορους τομείς της επιστήμης.
Κατά τη θεωρητική ανάλυση της ψυχολογικής βιβλιογραφίας για το θέμα αυτής της εργασίας, συνειδητοποίησα ότι η προσωπικότητα είναι κάτι μοναδικό που συνδέεται όχι μόνο με τα κληρονομικά χαρακτηριστικά της, αλλά, για παράδειγμα, με τις περιβαλλοντικές συνθήκες μέσα στις οποίες μεγαλώνει και αναπτύσσεται. Κάθε μικρό παιδί έχει εγκέφαλο και φωνητική συσκευή, αλλά μπορεί να μάθει να σκέφτεται και να μιλά μόνο στην κοινωνία, στην επικοινωνία, στις δικές του δραστηριότητες. Αναπτύσσοντας εκτός της ανθρώπινης κοινωνίας, ένα πλάσμα με ανθρώπινο εγκέφαλο δεν θα γίνει ποτέ ούτε σαν ένα πρόσωπο.
Η προσωπικότητα είναι μια έννοια πλούσια σε περιεχόμενο, που περιλαμβάνει όχι μόνο γενικά χαρακτηριστικά, αλλά και μεμονωμένες, μοναδικές ιδιότητες ενός ατόμου. Αυτό που κάνει έναν άνθρωπο άνθρωπο είναι η κοινωνική του ατομικότητα, δηλ. ένα σύνολο κοινωνικών ιδιοτήτων χαρακτηριστικών ενός δεδομένου ατόμου. Αλλά η φυσική ατομικότητα έχει επίσης αντίκτυπο στην ανάπτυξη της προσωπικότητας και στην αντίληψή της. Η κοινωνική ατομικότητα ενός ανθρώπου δεν προκύπτει από το πουθενά ή μόνο με βάση βιολογικές προϋποθέσεις. Ένα άτομο διαμορφώνεται σε συγκεκριμένο ιστορικό χρόνο και κοινωνικό χώρο, στη διαδικασία πρακτικής δραστηριότητας και εκπαίδευσης.
Επομένως, ένα άτομο ως κοινωνικό άτομο είναι πάντα ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα, μια σύνθεση και αλληλεπίδραση πολύ διαφορετικών παραγόντων. Και η προσωπικότητα είναι τόσο πιο σημαντική όσο περισσότερο συλλέγει την κοινωνικο-πολιτισμική εμπειρία ενός ατόμου και, με τη σειρά του, συμβάλλει ατομικά στη διαμόρφωσή του.
Ο προσδιορισμός της σωματικής, κοινωνικής και πνευματικής προσωπικότητας (καθώς και των αντίστοιχων αναγκών) είναι μάλλον υπό όρους. Όλες αυτές οι πτυχές της προσωπικότητας σχηματίζουν ένα σύστημα, κάθε στοιχείο του οποίου μπορεί να αποκτήσει κυρίαρχη σημασία σε διαφορετικά στάδια της ζωής ενός ατόμου.
Είναι γνωστές, για παράδειγμα, περίοδοι έντονης φροντίδας για το σώμα και τις λειτουργίες του, στάδια διεύρυνσης και εμπλουτισμού των κοινωνικών συνδέσεων, κορυφές ισχυρής πνευματικής δραστηριότητας. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, κάποιο χαρακτηριστικό αποκτά χαρακτήρα συστημικής διαμόρφωσης και καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την ουσία της προσωπικότητας σε ένα δεδομένο στάδιο της ανάπτυξής της, την ίδια στιγμή, αυξανόμενες, δύσκολες δοκιμασίες, ασθένειες κ.λπ. μπορούν να αλλάξουν σε μεγάλο βαθμό τη δομή της την προσωπικότητα, οδηγούν σε μια μοναδική προσωπικότητα. διάσπαση ή υποβάθμιση.
Συνοψίζοντας: πρώτον, στην πορεία της αλληλεπίδρασης με το άμεσο περιβάλλον, το παιδί μαθαίνει τους κανόνες που μεσολαβούν στη φυσική του ύπαρξη. Η διεύρυνση των επαφών του παιδιού με τον κοινωνικό κόσμο οδηγεί στη διαμόρφωση ενός κοινωνικού στρώματος προσωπικότητας. Τέλος, όταν σε ένα ορισμένο στάδιο της ανάπτυξής της η προσωπικότητα έρχεται σε επαφή με πιο σημαντικά στρώματα της ανθρώπινης κουλτούρας - πνευματικές αξίες και ιδανικά, εμφανίζεται η δημιουργία του πνευματικού κέντρου της προσωπικότητας, η ηθική της αυτογνωσία. Με ευνοϊκή ανάπτυξη της προσωπικότητας, αυτή η πνευματική εξουσία υψώνεται πάνω από τις προηγούμενες δομές, υποτάσσοντάς τις στον εαυτό της (7).
Έχοντας συνειδητοποιήσει τον εαυτό του ως άτομο, έχοντας καθορίσει τη θέση του στην κοινωνία και την πορεία της ζωής (πεπρωμένο), ένα άτομο γίνεται άτομο, αποκτά αξιοπρέπεια και ελευθερία, που του επιτρέπουν να διακρίνεται από οποιοδήποτε άλλο άτομο και να τον ξεχωρίζει από τους άλλους.
Βιβλιογραφία
1. Averin V.A. Ψυχολογία της Προσωπικότητας. - Αγία Πετρούπολη, 2001.
Ananyev B.G. Προβλήματα της σύγχρονης ανθρώπινης επιστήμης. - Μ, 1976.
Andreeva G.M. Κοινωνική ψυχολογία. - Μ, 2002.
Belinskaya E.P., Tikhomandritskaya O.A. Κοινωνική ψυχολογία: Αναγνώστης - Μ, 1999.
Bozhovich L. I. Η προσωπικότητα και ο σχηματισμός της στην παιδική ηλικία - M, 1968.
Vygotsky L.S. Ανάπτυξη ανώτερων νοητικών λειτουργιών. - Μ, 1960.
Gippenreiter Yu.B. Εισαγωγή στη γενική ψυχολογία. Πορεία διαλέξεων - Μ, 1999.
Leontyev A. N. Δραστηριότητα. Συνείδηση. Προσωπικότητα. - Μ, 1977.
Leontiev A. N. Διαμόρφωση προσωπικότητας. Κείμενα - Μ, 1982.
Merlin V.S. Προσωπικότητα και κοινωνία. - Περμ, 1990.
Petrovsky A.V. Ψυχολογία στη Ρωσία - M, 2000.
Platonov K.K. Δομή και ανάπτυξη της προσωπικότητας. Μ, 1986.
Raigorodsky D. D. Ψυχολογία της προσωπικότητας. - Σαμαρά, 1999.
15. Ρουμπινστάιν. S. L. Fundamentals of general psychology - Αγία Πετρούπολη, 1998.
Προβλήματα ανάπτυξης και εκπαίδευσης προσωπικοτήτωνness. Έννοιες: «προσωπικότητα», «ανάπτυξη», «διαμόρφωση», «προσωπική ανάπτυξη».
Κύριοι παράγοντες ανάπτυξης της προσωπικότηταςness.
Αθλητισμός και γενικά πρότυπα ανθρώπινης ανάπτυξης.
Αθλητισμός και ανθρώπινη ανάπτυξη ως άτομο και ατομικότητα.
Προβλήματα ανάπτυξης και εκπαίδευσης προσωπικότητας. Έννοιες: «προσωπικότητα», «ανάπτυξη», «διαμόρφωση», «προσωπική ανάπτυξη».
Κύριος στόχος της εκπαίδευσης είναι η διαμόρφωση της προσωπικότητας, η ολοκληρωμένη και αρμονική ανάπτυξή της. Ουσιαστική σημασία για την παιδαγωγική είναι, πρώτα απ' όλα, η κατανόηση της ίδιας της έννοιας προσωπικότητα. Υπάρχουν δύο αλληλένδετες γραμμές στην ανθρώπινη ανάπτυξη - βιολογικές και κοινωνικές.
Η βιολογική ανάπτυξη χαρακτηρίζει τη διαδικασία λειτουργικής ωρίμανσης και σχηματισμού ενός ατόμου (δηλαδή φυσική ανάπτυξη, συμπεριλαμβανομένων μορφολογικών, βιοχημικών, φυσιολογικών αλλαγών (ανάπτυξη του σκελετού, των μυών, καθώς και των εσωτερικών οργάνων και συστημάτων).
Η διαδικασία της βιολογικής ωρίμανσης ενός ατόμου εκδηλώνεται στα ηλικιακά στάδια της ανάπτυξής του και στα συγκεκριμένα βιολογικά χαρακτηριστικά αυτών των σταδίων (παιδική ηλικία, εφηβεία, ενήλικη ζωή και μεγάλη ηλικία).
Η διαδικασία της ανθρώπινης βιολογικής ανάπτυξης συνδέεται στενά με την απόκτηση κοινωνικών ιδιοτήτων και ποιοτήτων , που σχηματίζονται στους ανθρώπους κατά τη διάρκεια της ζωής τους και τον χαρακτηρίζουν Πωςκοινωνικό ον.
Ως εκ τούτου, η έννοια Ο άνθρωπος συνθέτει (συνδυάζει) τόσο τις βιολογικές όσο και τις κοινωνικές (δημόσιες) ιδιότητες και ιδιότητές του και θεωρείται ως βιοκοινωνικό ον.
Προσωπικότητα - Αυτό είναι ένα κοινωνικό χαρακτηριστικό ενός ατόμου, υποδεικνύοντας εκείνες τις ιδιότητες που διαμορφώνονται υπό την επίδραση των κοινωνικών σχέσεων και της επικοινωνίας με άλλους ανθρώπους.
S.L. Ο Rubinstein έγραψε ότι «μια προσωπικότητα χαρακτηρίζεται από ένα επίπεδο νοητικής ανάπτυξης που της επιτρέπει να διαχειρίζεται συνειδητά τη συμπεριφορά και τις δραστηριότητές της».
V.P. Ο Tugarinov θεωρούσε τα ακόλουθα ως τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου: 1) ορθολογισμός, 2) υπευθυνότητα, 3) ελευθερία, 4) προσωπική αξιοπρέπεια, 5) κοινωνική δραστηριότητα, 6) προσκόλληση σε αρχές, 7) σταθερότητα ηθικών απόψεων και πεποιθήσεων .
Όσο πιο πολύτιμος είναι ένας άνθρωπος, τόσο περισσότερο αντικατοπτρίζει κοινωνικά σημαντικές ιδιότητες (ή τον βαθμό στον οποίο έχει οικειοποιηθεί την κοινωνική εμπειρία) και τον βαθμό στον οποίο η δραστηριότητά του είναι μοναδικά δημιουργικής φύσης).
Ένα σημαντικό πρόσθετο χαρακτηριστικό της προσωπικότητας είναι άτομο ness .
Εννοια ατομικότητα περιλαμβάνει εκείνο το ιδιαίτερο πράγμα που διακρίνει τη μια προσωπικότητα από την άλλη, που της προσδίδει μια μοναδική μοναδικότητα και καθορίζει το συγκεκριμένο στυλ δραστηριότητας και συμπεριφοράς της.
Οι προσωπικές ιδιότητες αναπτύσσονται και διαμορφώνονται σε όλη τη διάρκεια της ζωής.
Κάτω από ανάπτυξη θα πρέπει να κατανοήσει κανείς τη διασυνδεδεμένη διαδικασία ποσοτικών και ποιοτικών αλλαγών που συμβαίνουν στην ανατομική και φυσιολογική ωρίμανση ενός ατόμου, στη βελτίωση του νευρικού συστήματος και της ψυχής του (βιολογική ωρίμανση), καθώς και στη γνωστική και δημιουργική του δραστηριότητα, στον εμπλουτισμό του κοσμοθεωρία και πεποιθήσεις του (κοινωνική ανάπτυξη).
Σχηματισμός είναι το αποτέλεσμα της ανάπτυξης της προσωπικότητας και υποδηλώνει το σχηματισμό της, την απόκτηση ενός συνόλου σταθερών ιδιοτήτων και ιδιοτήτων. (Το να διαμορφώνεις σημαίνει «να δίνεις σχήμα σε κάτι...» «να δίνεις σταθερότητα, πληρότητα»).
Σύμφωνα με τον ορισμό της προσωπικότητας, η ανάπτυξή της δεν ισοδυναμεί με μια απλή συσσώρευση ποσοτικών αλλαγών, μια προοδευτική κίνηση από το απλό στο σύνθετο, το χαμηλότερο στο υψηλότερο. Αυτή η διαδικασία έχει ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα - τη διαλεκτική μετάβαση των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικούς μετασχηματισμούς όλων των πτυχών της προσωπικότητας.
Μόνιμη πηγή μεταμόρφωσης και ανανέωσης της προσωπικότητας, δηλαδή η κινητήρια δύναμη της ανάπτυξης είναι η ανάδυση και η επίλυση των αντιφάσεων.
Υπάρχουν:
εξωτερικές (καθολικές) αντιφάσεις.
ατομικές (εσωτερικές) αντιφάσεις.
Εξωτερικός Οι αντιφάσεις είναι καθολικής φύσης, είναι τυπικές για τους περισσότερους ανθρώπους και προκύπτουν υπό την επίδραση αντικειμενικών παραγόντων (αλλαγές στη γεωπολιτική, οικονομική κατάσταση, αλλαγές στο κοινωνικό, εργασιακό καθεστώς κ.λπ.). Αυτές οι αντιφάσεις διαταράσσουν την ισορροπία μεταξύ του οργανισμού και του περιβάλλοντος, γεγονός που οδηγεί σε μια νέα προσαρμογή του οργανισμού, μια αλλαγή στη συμπεριφορά και, κατά συνέπεια, στην εμφάνιση νέων προσωπικών ιδιοτήτων και ιδιοτήτων.
Ατομο (εσωτερικός) Οι αντιφάσεις είναι χαρακτηριστικές ενός ατόμου και αντικατοπτρίζουν τη διαδικασία της διαφωνίας του με τον εαυτό του ("θέλω - δεν μπορώ", "θέλω - δεν μπορώ", "δεν θέλω - πρέπει" κ.λπ. ). Αυτές οι αντιφάσεις υποδηλώνουν αναντιστοιχία αναγκών, δυνατοτήτων, ικανοτήτων με αντικειμενική πραγματικότητακαι τη δυνατότητα ικανοποίησής τους. Είναι η υπέρβαση των εσωτερικών αντιφάσεων που καθορίζει τη δυνατότητα αυτο-ανάπτυξης ενός ατόμου και τη διαμόρφωση σταθερών χαρακτηριστικών προσωπικότητας.
Καθορίζεται επίσης η ανάπτυξη της προσωπικότητας εσωτερικές και εξωτερικές συνθήκες :
εξωτερικές συνθήκες είναι το περιβάλλον (οικογένεια, κοινωνικός κύκλος) ενός ατόμου, κοινωνικοπολιτισμικό περιβάλλον κ.λπ.
εσωτερικές συνθήκες - η εφεδρική ολότητα (δυναμικό) του ίδιου του ατόμου, οι φυσιολογικές και ψυχικές ιδιότητες του ανθρώπινου σώματος.
Στη διαδικασία της ζωής, ένα άτομο σίγουρα αντιμετωπίζει εξωτερικές συνθήκες και τις αλλαγές τους με την πάροδο του χρόνου. Στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης με το εξωτερικό περιβάλλον, ένα άτομο είναι σε θέση να μεταμορφώσει την εσωτερική του ουσία, να δημιουργήσει νέες σχέσεις και, ως εκ τούτου, να αναπτυχθεί.
Στην εκπαίδευση, οι εξωτερικές συνθήκες ανάπτυξης αντιπροσωπεύονται από παιδαγωγικές διαδικασίες (κατάρτιση, ανατροφή), την προσωπικότητα του δασκάλου, το επιλεγμένο περιεχόμενο, τις μεθόδους και τις μορφές παιδαγωγικής αλληλεπίδρασης. Το αποτέλεσμα της παιδαγωγικής αλληλεπίδρασης είναι νέες ιδιότητες της εσωτερικής σφαίρας του ατόμου, οι οποίες θα αποτελέσουν τη βάση για τη δημιουργία νέων εξωτερικών συνθηκών. Έτσι, η διαδικασία ανάπτυξης της προσωπικότητας θα είναι ατελείωτη, υπό την προϋπόθεση ότι υπάρχει επαρκής (αντιφατικός) «συνδυασμός» εσωτερικών και εξωτερικών συνθηκών ανάπτυξης.
Οι αυθόρμητες αλλαγές που συμβαίνουν στον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου και εκφράζονται με εποικοδομητική κυριαρχία του περιβάλλοντος, κοινωνικά ωφέλιμη ανάπτυξη και συνεργασία με ανθρώπους χαρακτηρίζουν την προσωπική ανάπτυξη.
Η προσωπική ανάπτυξη περιλαμβάνει:
διεύρυνση της αυτογνωσίας·
πλήρης επίγνωση της πραγματικής ζωής «εδώ και τώρα».
επιλέγοντας μια απόφαση για το πώς να ζήσετε την παρούσα στιγμή.
αναλαμβάνοντας την ευθύνη των επιλογών σας.
Η προσωπική ανάπτυξη είναι μια σύνθετη διαλεκτική διαδικασία που απαιτεί συνεχείς αλλαγές και επαναξιολόγηση της προηγούμενης εμπειρίας σε κάθε νέο στάδιο της ανάπτυξής της.
Λειτουργεί ως αντίθετος φορέας στην ανάπτυξη της προσωπικότητας υποβιβασμός.
Αιτίες υποβάθμισης της προσωπικότητας:
Διαμόρφωση ψυχολογίας «πιονιού», σφαιρική αίσθηση της εξάρτησής του από άλλες δυνάμεις (το φαινόμενο της «μαθημένης αδυναμίας»).
Δημιουργία έλλειψης αγαθών (με αποτέλεσμα οι πρωταρχικές ανάγκες για τροφή και επιβίωση να γίνονται κορυφαίες).
Δημιουργία «καθαρότητας» του κοινωνικού περιβάλλοντος (διαχωρισμός των ανθρώπων σε «καλούς» και «κακούς», «εμείς» και «άγνωστους», δημιουργία ενοχής και ντροπής για τον εαυτό του).
Δημιουργία λατρείας «αυτοκριτικής», αναγνώριση της διάπραξης εκείνων των αποδοκιμασμένων πράξεων που ποτέ δεν διαπράττει ένα άτομο.
Ι. Ανάπτυξη του ανθρώπου ως ατόμου. Ικανότητα αυτο-ανάπτυξης και αυτομάθησης. II. Η αναπτυξιακή εκπαίδευση ως παιδαγωγική τεχνολογία του 20ού αιώνα.
Ι. Ανάπτυξη του ανθρώπου ως ατόμου. Ικανότητα αυτο-ανάπτυξης και αυτομάθησης.
Ανάπτυξη ενός ατόμου ως ατόμου.
Ούτε στην παιδαγωγική ούτε στην ψυχολογία υπάρχει ένας γενικός, σαφής ορισμός της έννοιας της «προσωπικότητας». Το περιεχόμενο της έννοιας της «προσωπικότητας» εξετάζεται από τη σκοπιά διαφόρων θεωριών προσωπικότητας. Επιπλέον, συχνά, ακόμη και στο πλαίσιο επιμέρους θεωριών, δεν έχει διαμορφωθεί μια σαφής έννοια του όρου «προσωπικότητα».
Από παιδαγωγικής άποψης, τα πιο σημαντικά είναι τα ακόλουθα.
- Γνωστική θεωρία της προσωπικότητας. Η προσωπικότητα είναι μια κοινωνική «αντανάκλαση» ενός ατόμου, που διαμορφώνεται υπό την επίδραση του εξωτερικού περιβάλλοντος, το πιο σημαντικό συστατικό του οποίου είναι η διάνοια, η οποία βρίσκεται σε κατάσταση συνεχούς ανάπτυξης.
- Συμπεριφορική θεωρία της προσωπικότητας. Η προσωπικότητα είναι ένα σύνολο κοινωνικών δεξιοτήτων ενός ατόμου, που διαμορφώνονται στη διαδικασία της μάθησης.
- Θεωρία δραστηριότητας της προσωπικότητας. Η προσωπικότητα είναι ένα θέμα κοινωνικών σχέσεων που ελέγχει τις ατομικές διαδικασίες δραστηριότητας και συμπεριφοράς ενός ατόμου, που προκύπτουν κατά την εξέλιξη της ζωής ενός ατόμου και δεν προκύπτουν τη στιγμή της γέννησης ενός ατόμου, αλλά τη στιγμή που ένα άτομο εισέρχεται σε κοινωνικό συγγένειες.
Σημαντικό συστατικό των παραπάνω θεωριών και εννοιών της προσωπικότητας είναι η ανάπτυξη της προσωπικότητας, καθώς και το γεγονός ότι η προσωπικότητα χαρακτηρίζεται ως κοινωνικό φαινόμενο.
Η ανάπτυξη νοείται ως μια διασυνδεδεμένη διαδικασία ποσοτικών και ποιοτικών αλλαγών που συμβαίνουν στην ανατομική και φυσιολογική ωρίμανση ενός ατόμου, στη βελτίωση του νευρικού συστήματος και της ψυχής του, καθώς και στη γνωστική και δημιουργική του δραστηριότητα, στον εμπλουτισμό της κοσμοθεωρίας του. ηθική, κοινωνικοπολιτικές απόψεις και πεποιθήσεις
ΣΕ γενική ανάπτυξηΈνα άτομο συνήθως χωρίζεται σε βιολογικά και κοινωνικά συστατικά. Ο άνθρωπος γεννιέται ως βιολογικό ον, αλλά στη διαδικασία της ζωής του παράγει και αναπτύσσει στον εαυτό του πολλές κοινωνικές ιδιότητες και ιδιότητες που χαρακτηρίζουν την κοινωνική του ουσία. Επομένως, στην επιστήμη, ο άνθρωπος θεωρείται ως βιοκοινωνικό ον, ως υποκείμενο (δηλαδή ηθοποιός) της ιστορικής δραστηριότητας και γνώσης.
Οι θεωρίες ανάπτυξης της προσωπικότητας δεν έχουν ακόμη αναπτυχθεί καλά. Σήμερα δεν υπάρχει πρακτικά καμία θεωρία που να μπορεί να δώσει μια σαφή ιδέα για αυτό το πρόβλημα.
Όλοι οι ορισμοί της προσωπικότητας καθορίζονται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο από δύο αντίθετες προσεγγίσεις για την ανάπτυξή της:
1) Από την άποψη προσέγγιση της βιολογιοποίησης, κάθε προσωπικότητα αναπτύσσεται και διαμορφώνεται σύμφωνα με τις έμφυτες ιδιότητες και ικανότητές της και το κοινωνικό περιβάλλον παίζει πολύ ασήμαντο ρόλο.
2) Οι εκπρόσωποι μιας άλλης άποψης απορρίπτουν εντελώς τα έμφυτα εσωτερικά χαρακτηριστικά και τις ικανότητες του ατόμου, πιστεύοντας ότι το άτομο είναι ένα προϊόν που διαμορφώνεται πλήρως από την κοινωνία.
Υποδεικνύοντας τον καθοριστικό ρόλο των εξωτερικών, περιβαλλοντικών επιρροών στην ανάπτυξη και τη διαμόρφωση της προσωπικότητας, οι επιστήμονες, ωστόσο, δεν αφαιρούν από τη βιολογική φύση του ανθρώπου. Ως φυσικό ον, είναι προικισμένος με φυσικές δυνάμεις, κλίσεις και ικανότητες που δεν μπορούν παρά να επηρεάσουν την κοινωνική ανάπτυξη ενός ατόμου, τη διαμόρφωσή του ως άτομο. Για τη διαμόρφωση του ανθρώπου ως κοινωνικού όντος, του φυσική ικανότητα ανάπτυξης.Το βιολογικό εκδηλώνεται με το σχηματισμό φυσικής προδιάθεσης για μια συγκεκριμένη δραστηριότητα, ικανότητες, κλίσεις (για παράδειγμα, έχουν αυτί για μουσική, μαθηματικές ικανότητες, καλές φωνητικές ικανότητες, μυϊκή δύναμη κ.λπ.). Είναι αυτές οι κλίσεις που επιτρέπουν στους ανθρώπους να αναπτυχθούν ενεργά στους σχετικούς τομείς της τέχνης, της επιστήμης και της εργασίας και επηρεάζουν την προσωπική τους διαμόρφωση.Βιολογικά, ένα άτομο έχει μεγάλες ευκαιρίες ανάπτυξης, χρησιμοποιώντας μόνο το 10-12% των δυνατοτήτων του.
Το βιολογικό και το κοινωνικό είναι στενά συνυφασμένα και δρουν ενιαία. Όμως αυτή η ενότητα δεν σημαίνει ισοδυναμία της επιρροής τους. Στην ανάπτυξη της προσωπικότητας κοινωνικοί παράγοντες παίζουν κυρίαρχο ρόλο.
Τρεις παράγοντες ανάπτυξης προσωπικότητας
1) Κληρονομικότητα.Για την εκδήλωση κλίσεων και ικανοτήτων απαιτούνται όχι μόνο οι κατάλληλες κοινωνικές συνθήκες και ένα ορισμένο επίπεδο επιστημονικής, τεχνικής και καλλιτεχνικής ανάπτυξης της κοινωνίας, αλλά και κατάλληλη ανατροφή και ειδική εκπαίδευση σε έναν συγκεκριμένο τομέα δραστηριότητας.
2) Γ redaεπηρεάζει την προσωπικότητα σε κάποιο βαθμό αυθόρμητα και παθητικά; λειτουργεί ως ευκαιρία, μια πιθανή προϋπόθεση για προσωπική ανάπτυξη.
3) Στις σύγχρονες συνθήκες, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τη συμμετοχή ενός ατόμου στη ζωή χωρίς μια μακρά και ειδικά οργανωμένη εκπαίδευσηΚαι εκπαίδευση. Η εκπαίδευση είναι αυτή που λειτουργεί ως το σημαντικότερο μέσο με το οποίο υλοποιείται το κοινωνικό πρόγραμμα για την ανάπτυξη του ατόμου, των κλίσεων και των ικανοτήτων του.
Ετσι, Μαζί με το περιβάλλον και τις βιολογικές κλίσεις, η εκπαίδευση λειτουργεί ως ο τρίτος σημαντικός παράγοντας στην ανάπτυξη και τη διαμόρφωση της προσωπικότητας.
Η εκπαίδευση παίζει καθοριστικό ρόλο στην ανάπτυξη και διαμόρφωση της προσωπικότητας.
Βασικές κατευθύνσεις ανάπτυξης της προσωπικότητας
- σωματική ανάπτυξη- περιλαμβάνει μορφολογικός(ύψος, βάρος, όγκος), βιοχημική(σύνθεση αίματος, οστών, μυών) και φυσιολογικός(πέψη, κυκλοφορία, σεξουαλική ανάπτυξη και ωρίμανση) αλλαγές.
- κοινωνική ανάπτυξη- σχετίζεται με διανοητικός(βελτίωση μνήμης, σκέψης, θέλησης, ανάπτυξη συναισθημάτων, αναγκών, ικανοτήτων, χαρακτήρα), πνευματικός(ηθικός σχηματισμός), διανοούμενος(εμβάθυνση και διεύρυνση της γνώσης, πνευματική ανάπτυξη) αλλάζει.
Κινητήριες δυνάμεις ανάπτυξης προσωπικότητας- πρόκειται για αντιφάσεις μεταξύ νέου και παλιού
Είναι οι αντιθέσεις μεταξύ του νέου και του παλιού, που προκύπτουν και ξεπερνιούνται στη διαδικασία της κατάρτισης και της εκπαίδευσης, που λειτουργούν ως κινητήριες δυνάμεις της προσωπικής ανάπτυξης.
Τέτοιες αντιφάσεις περιλαμβάνουν:
Η αντίφαση μεταξύ των νέων αναγκών που δημιουργούνται από τη δραστηριότητα και των δυνατοτήτων ικανοποίησής τους.
Η αντίφαση μεταξύ των αυξημένων σωματικών και πνευματικών ικανοτήτων του παιδιού και των παλιών, προηγουμένως καθιερωμένων μορφών σχέσεων και δραστηριοτήτων.
Η αντίφαση μεταξύ των αυξανόμενων απαιτήσεων από την κοινωνία, μια ομάδα ενηλίκων και το σημερινό επίπεδο προσωπικής ανάπτυξης (V.A. Krutetsky).
Οι ονομαζόμενες αντιφάσεις είναι χαρακτηριστικές για όλες τις ηλικίες, αλλά αποκτούν ιδιαιτερότητα ανάλογα με την ηλικία στην οποία εμφανίζονται. Η επίλυση των αντιφάσεων συμβαίνει μέσω του σχηματισμού υψηλότερων επιπέδων δραστηριότητας. Ως αποτέλεσμα, το παιδί περνά σε ένα υψηλότερο στάδιο της ανάπτυξής του. Η ανάγκη ικανοποιείται - η αντίφαση αφαιρείται. Αλλά μια ικανοποιημένη ανάγκη γεννά μια νέα ανάγκη ανώτερης τάξης. Η μια αντίφαση δίνει τη θέση της στην άλλη - η ανάπτυξη συνεχίζεται.
Η κινητήρια δύναμη πίσω από τη νοητική ανάπτυξη ενός ατόμου είναι η αντίφαση μεταξύ του επιτυγχανόμενου επιπέδου ανάπτυξης των γνώσεων, των δεξιοτήτων, των ικανοτήτων του, του συστήματος κινήτρων και των τύπων της σύνδεσής του με περιβάλλον
Στη διαδικασία της δραστηριότητας, εμφανίζεται μια ευέλικτη και ολιστική ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός ατόμου και διαμορφώνεται η στάση του απέναντι στον κόσμο γύρω του.
Οι δραστηριότητες που ικανοποιούν τις βασικές ανάγκες ενός παιδιού σε μια δεδομένη ηλικία και καθορίζουν την ολιστική ανάπτυξη της ψυχής του ονομάζονται ηγετική δραστηριότητα(ο όρος εισήχθη από τον εγχώριο ψυχολόγο A. N. Leontyev): στη βρεφική ηλικία (από 2 μήνες έως 1 έτος) ο κορυφαίος τύπος δραστηριότητας είναι άμεση συναισθηματική επικοινωνία με έναν ενήλικα, ικανοποίηση της ανάγκης του παιδιού για επικοινωνία.
σε νεαρή ηλικία (από 1 έτους έως 3 ετών) - θεματική δραστηριότητα, ικανοποίηση της ανάγκης για γνώση του αντικειμενικού κόσμου.
σε ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ(από 3 έως 6-7 ετών) - παιχνίδι ρόλων, που ικανοποιεί τις νέες ανάγκες του παιδιού: να είναι σαν ενήλικας, να είναι ανεξάρτητο.
σε ηλικία δημοτικού σχολείου (από 6-7 έως 10-11 ετών) - εκπαιδευτικές δραστηριότητες, στο οποίο πραγματοποιούνται οι ανάγκες για μάθηση (η ανάγκη για γνώση του κόσμου γύρω μας), στην επιθυμία να γίνουμε ενήλικες.
στην εφηβεία (από 10-11 έως 14-15 ετών) - οικεία προσωπική επικοινωνία, ικανοποίηση της ανάγκης για επικοινωνία με συνομηλίκους.
στη νεολαία (από 15 έως 17 ετών) - εκπαιδευτικές και επαγγελματικές δραστηριότητες, που ικανοποιεί την ανάγκη για αυτοδιάθεση.