- un organisme complexe dans lequel toutes les cellules sont étroitement interconnectées et où l'efficacité de la vie de la société dans son ensemble dépend des activités de chacune d'elles.
Dans le corps, de nouvelles cellules remplacent les cellules mourantes. Ainsi, dans la société, de nouvelles personnes naissent chaque seconde qui ne savent encore rien ; pas de règles, pas de normes, pas de lois selon lesquelles vivent leurs parents. Il faut tout leur apprendre pour qu'ils deviennent des membres indépendants de la société, des participants actifs à sa vie, capables d'enseigner à la nouvelle génération.
Le processus d'assimilation par un individu des normes sociales, des valeurs culturelles et des modèles de comportement de la société auquel il appartient s'appelle socialisation.
Cela comprend le transfert et la maîtrise des connaissances, des capacités, des compétences, la formation de valeurs, d'idéaux, de normes et de règles de comportement social.
En science sociologique, il est d'usage de distinguer deux principaux types de socialisation:
- primaire - l'assimilation par l'enfant des normes et des valeurs ;
- secondaire - l'assimilation de nouvelles normes et valeurs par un adulte.
La socialisation est un ensemble d'agents et d'institutions qui façonnent, guident, stimulent et limitent le développement d'une personne.
Agents de socialisation- ce sont spécifiques Personnes, responsable de l’enseignement des normes culturelles et des valeurs sociales. Institutions de socialisation — établissements, influençant le processus de socialisation et le dirigeant.
Selon le type de socialisation, des agents et institutions primaires et secondaires de socialisation sont pris en compte.
Agents de socialisation primaire- parents, frères, sœurs, grands-parents, autres proches, amis, enseignants, animateurs de groupes de jeunes. Le terme « primaire » désigne tout ce qui constitue l’environnement immédiat et immédiat d’une personne.
Agents de socialisation secondaire- des représentants de l'administration d'une école, d'une université, d'une entreprise, de l'armée, de la police, d'une église, des employés des médias. Le terme « secondaire » décrit ceux qui se situent au deuxième échelon d’influence, ayant un impact moins important sur une personne.
Institutions primaires de socialisation- c'est la famille, l'école, le groupe de pairs, etc. Établissements secondaires- c'est l'État, ses organes, ses universités, son église, ses médias, etc.
Le processus de socialisation comprend plusieurs étapes, étapes
- Étape d'adaptation (naissance - adolescence). À ce stade, une assimilation non critique de l'expérience sociale se produit ; le principal mécanisme de socialisation est l'imitation.
- L’émergence d’un désir de se distinguer des autres est l’étape de l’identification.
- L'étape d'intégration, d'introduction à la vie en société, qui peut se dérouler soit en toute sécurité, soit de manière défavorable.
- Stade de travail. A ce stade, l'expérience sociale est reproduite et l'environnement est affecté.
- Stade post-travail (vieillesse). Cette étape est caractérisée par le transfert de l'expérience sociale aux nouvelles générations.
Étapes du processus de socialisation de la personnalité selon Erikson (1902-1976) :
Stade de la petite enfance(de 0 à 1 an et demi) A ce stade, la mère joue le rôle principal dans la vie de l'enfant, elle le nourrit, le soigne, lui donne de l'affection, des soins, de ce fait, l'enfant développe une confiance fondamentale dans le monde. La dynamique de développement de la confiance dépend de la mère. Un manque de communication émotionnelle avec le bébé entraîne un fort ralentissement du développement psychologique de l’enfant.
Stade de la petite enfance(de 1,5 à 4 ans). Cette étape est associée à la formation de l'autonomie et de l'indépendance. L'enfant commence à marcher et apprend à se contrôler lorsqu'il va à la selle. La société et les parents apprennent à l’enfant à être propre et bien rangé et commencent à lui faire honte d’avoir des « pantalons mouillés ».
Stade de l'enfance(de 4 à 6 ans). A ce stade, l'enfant est déjà convaincu qu'il est une personne, puisqu'il court, sait parler, élargit la zone de maîtrise du monde, l'enfant développe un sens de l'entreprise et de l'initiative, qui s'enracine dans le jeu. Le jeu est important pour un enfant, car il forme l'initiative et développe la créativité. L'enfant maîtrise les relations entre les gens par le jeu, développe ses capacités psychologiques : volonté, mémoire, réflexion, etc. Mais si les parents répriment fortement l’enfant et ne prêtent pas attention à ses jeux, cela affecte négativement le développement de l’enfant et contribue à consolider la passivité, l’incertitude et le sentiment de culpabilité.
Stade associé à l'âge de l'école primaire(de 6 à 11 ans). À ce stade, l'enfant a déjà épuisé les possibilités de développement au sein de la famille, et maintenant l'école lui fait découvrir les activités futures et lui transmet l'éthos technologique de la culture. Si un enfant maîtrise avec succès les connaissances, il croit en lui, est confiant et calme. Les échecs scolaires entraînent des sentiments d’infériorité, un manque de confiance dans ses forces, le désespoir et une perte d’intérêt pour l’apprentissage.
Stade de l'adolescence(de 11 à 20 ans). À ce stade, la forme centrale de l’identité du moi (le « je » personnel) est formée. Croissance physiologique rapide, puberté, souci de son apparence devant les autres, besoin de trouver sa vocation professionnelle, ses capacités, ses compétences - telles sont les questions qui se posent devant un adolescent, et ce sont déjà les exigences de la société pour son autodétermination .
Stade jeunesse(de 21 à 25 ans). A ce stade, il devient important pour une personne de rechercher un partenaire de vie, de coopérer avec les gens, de renforcer les liens avec tout le monde, une personne n'a pas peur de la dépersonnalisation, elle mélange son identité avec d'autres personnes, un sentiment de proximité, d'unité, de coopération , une intimité avec certaines personnes apparaît. Cependant, si la diffusion de l’identité s’étend jusqu’à cet âge, la personne s’isole, l’isolement et la solitude s’enracinent.
Stade de maturité(de 25 à 55/60 ans). A ce stade, le développement identitaire se poursuit tout au long de votre vie, et vous ressentez l'influence des autres, notamment des enfants : ils confirment qu'ils ont besoin de vous. À ce même stade, la personne s’investit dans un bon travail qu’elle aime, s’occupe des enfants et est satisfaite de sa vie.
Stade de la vieillesse(plus de 55/60 ans). À ce stade, une forme complète d'identité de soi est créée sur la base de l'ensemble du chemin de développement personnel : une personne repense toute sa vie, réalise son « je » dans des pensées spirituelles sur les années qu'elle a vécues. Une personne « s'accepte » elle-même et sa vie, réalise la nécessité d'une conclusion logique à la vie, fait preuve de sagesse et d'un intérêt détaché pour la vie face à la mort.
À chaque étape de la socialisation, une personne est influencée par certains facteurs dont le rapport est différent selon les étapes.
En général, cinq facteurs peuvent être identifiés qui influencent le processus de socialisation :
- l'hérédité biologique;
- environnement physique;
- culture, environnement social;
- expérience de groupe;
- expérience individuelle.
Le patrimoine biologique de chaque personne fournit les « matières premières » qui sont ensuite transformées de diverses manières en caractéristiques de personnalité. C'est grâce au facteur biologique qu'il existe une grande diversité d'individus.
Le processus de socialisation couvre toutes les couches de la société. Dans son cadre adoption de nouvelles normes et valeurs pour remplacer les anciennes appelé resocialisation, et la perte des compétences de comportement social d’une personne est désocialisation. La déviation de socialisation est généralement appelée déviation.
Le modèle de socialisation est déterminé par, quoi la société est attachée aux valeurs quel type d'interactions sociales doit être reproduit. La socialisation est organisée de manière à assurer la reproduction des propriétés du système social. Si la valeur principale de la société est la liberté personnelle, elle crée de telles conditions. Lorsqu’une personne se voit accorder certaines conditions, elle apprend l’indépendance et la responsabilité, le respect de sa propre individualité et de celle des autres. Cela se manifeste partout : dans la famille, à l’école, à l’université, au travail, etc. De plus, ce modèle libéral de socialisation présuppose une unité organique de liberté et de responsabilité.
Le processus de socialisation d'une personne se poursuit tout au long de sa vie, mais il est particulièrement intense dans sa jeunesse. C'est alors que sont créées les bases du développement spirituel de l'individu, ce qui augmente l'importance de la qualité de l'éducation et augmente la responsabilité. société, qui établit un certain système de coordonnées du processus éducatif, qui comprend formation d'une vision du monde basée sur des valeurs universelles et spirituelles ; développement de la pensée créative; développement d'une activité sociale élevée, d'une détermination, de besoins et d'une capacité à travailler en équipe, d'un désir de nouveauté et de la capacité de trouver des solutions optimales aux problèmes de la vie dans des situations non standard ; le besoin d'auto-éducation et de formation constante qualités professionnelles; capacité à prendre des décisions de manière indépendante ; le respect des lois et des valeurs morales ; la responsabilité sociale, le courage civique, développe un sentiment de liberté intérieure et d'estime de soi ; nourrir la conscience nationale des citoyens russes.
La socialisation est complexe, vitale processus important. Cela dépend en grande partie de la manière dont un individu sera capable de réaliser ses inclinations, ses capacités et de devenir une personne qui réussit.
Une collection complète de documents sur le sujet : comment la société moderne influence la socialisation de l’individu ? par des experts dans leur domaine.
Question 1. Quel est le lien entre les concepts de « personne » et de « société » ?
L'homme moderne vit en société, d'une manière ou d'une autre, il est obligé de participer à une sorte d'activité collective. Il est physiquement impossible pour une personne civilisée d’en être exclue. Il dépend d'elle. Quoi qu’il en soit, il est obligé de consacrer une partie de son énergie à maintenir des liens avec la société et ses institutions.
Dans les conditions du communisme et du capitalisme, une personne obéit aux lois, aux principes et à la morale de la société. Ou les lois de la majorité.
Une personne devient une personne en entrant dans des relations sociales et en établissant des liens avec d’autres personnes. Dans ces connexions et relations, l'individu acquiert diverses propriétés sociales et combine ainsi des qualités individuelles et sociales. Une personne devient un porteur personnifié de qualités sociales, une personnalité. Une personne occupe une certaine position dans le système des relations sociales, appartient à une certaine classe, couche sociale, groupe. Conformément à son statut social, une personne joue certains rôles sociaux.
Question 2. Qui est appelé une personne ?
La personnalité est un concept développé pour refléter la nature sociale d'une personne, la considérer comme un sujet de la vie socioculturelle, la définir comme porteuse d'un principe individuel, se révélant dans le contexte des relations sociales, de la communication et de l'activité objective. La « personnalité » peut être comprise soit comme un individu humain en tant que sujet de relations et d'activités conscientes (« personne » au sens large du terme), soit comme un système stable de traits socialement significatifs qui caractérisent l'individu en tant que membre d'un groupe particulier. société ou communauté.
Question 3. Comment la société moderne influence-t-elle la socialisation de l'individu ?
La société influence l'individu à travers la socialisation de l'individu, son assimilation active de l'expérience sociale, des rôles sociaux, des normes, des valeurs nécessaires à une vie réussie dans une société donnée.
Au cours du processus de socialisation, une personne développe des qualités sociales, des connaissances, des compétences et des compétences pertinentes, ce qui lui donne la possibilité de devenir un participant compétent aux relations sociales. La socialisation se produit à la fois dans des conditions d'influence spontanée sur l'individu dans diverses circonstances de la vie et dans des conditions formation ciblée personnalité.
Question 4. Pourquoi les scientifiques caractérisent-ils la société comme une forme d'activité vitale commune des personnes ?
Les relations sociales (relations sociales) sont diverses relations sociales qui surviennent dans l'interaction sociale, associées à la position des personnes et aux fonctions qu'elles remplissent dans la société.
Les relations sociales sont un ensemble de liens socialement significatifs entre les membres d'une société.
Relations sociales (relations sociales) - les relations des personnes entre elles consistent en des formes sociales historiquement définies, dans des conditions de lieu et de temps spécifiques. Relations sociales (relations sociales) - relations entre sujets sociaux concernant leur égalité et justice sociale dans la répartition des biens de la vie, les conditions de formation et de développement de la personnalité, la satisfaction des besoins matériels, sociaux et spirituels. Les relations sociales sont les relations qui s'établissent entre de grands groupes de personnes. Au-delà de la sphère de manifestation, les relations sociales peuvent être divisées en : économiques, politiques, spirituelles, sociales.
Question 5. Quelles sont les relations entre les principales sphères de la vie publique ?
Les sphères de la vie publique sont étroitement liées. Dans l'histoire des sciences sociales, il y a eu des tentatives pour distinguer n'importe quelle sphère de la vie comme déterminante par rapport aux autres. Ainsi, au Moyen Âge, l'idée dominante était l'importance particulière de la religiosité en tant que partie de la sphère spirituelle de la société. À l’époque moderne et à l’époque des Lumières, le rôle de la moralité et savoir scientifique. Un certain nombre de concepts attribuent le rôle principal à l'État et au droit. Le marxisme affirme le rôle déterminant des relations économiques.
Dans le cadre de phénomènes sociaux réels, des éléments de toutes les sphères se combinent. Par exemple, la nature des relations économiques peut influencer la structure de la structure sociale. La place dans la hiérarchie sociale façonne certains Opinions politiques, ouvre un accès approprié à l’éducation et à d’autres valeurs spirituelles. Les relations économiques elles-mêmes sont déterminées Système légal pays, qui se forme très souvent sur la base de la culture spirituelle du peuple, de ses traditions dans le domaine de la religion et de la morale. Ainsi, à différentes étapes développement historique l'influence de n'importe quelle sphère peut augmenter.
La nature complexe des systèmes sociaux se conjugue avec leur dynamisme, c'est-à-dire leur nature mobile et changeante.
Question 6. Quels changements s'opèrent dans la société moderne ?
Les transformations ontologiques de tous les aspects de la vie ont conduit à la formation d’une nouvelle société dans laquelle la connaissance théorique devient la principale source de formation politique et d’innovation – une société postmoderne post-industrielle. La postmodernité est un état social qualitativement nouveau atteint sociétés industrielles qui a parcouru un long chemin développement évolutif.
Approches pour comprendre la socialisation dans la société postmoderne
Les caractéristiques distinctives de la nouvelle société se reflètent dans les domaines politique, économique, social et culturel. À l'ère postmoderne, il y a une forte augmentation de la diversité sociale et culturelle, les processus sociaux se diversifient, les gens ont de nouvelles motivations et incitations dues à l'influence de facteurs culturels.
Du point de vue de la socialisation personnelle, la nouvelle ère entraîne des exigences telles que :
- rejet de l'ethnocentrisme,
- affirmation du pluralisme,
- attention à l'individu, à ses expériences subjectives,
- différenciation de l'uniformité culturelle.
Autrement dit, de nombreuses transformations post-industrielles conduisent à une restructuration des contenus personnels l'homme moderne, changeant l'essence des processus de socialisation.
Définition 1
À la base, la socialisation est un processus qui aboutit à l'établissement de l'un ou l'autre type de relation entre l'individu et la société.
À différentes étapes du développement historique, cette relation représente la relation entre l'individu et le social chez une personne, son orientation vers la priorité des intérêts publics ou personnels formés à la suite de la socialisation.
Le rôle de la socialisation individuelle dans le processus d'assurance de la sécurité de la société
Une société qui s'efforce de se préserver et d'assurer l'absence de conflits tente de doter la nouvelle génération des compétences et des capacités de survie de groupe développées et acceptées spécifiquement dans cette société.
En d'autres termes, l'objectif principal de la socialisation du point de vue d'assurer la sécurité et le développement de la société est la formation d'un individu qui agit précisément comme une composante de cette société, possédant son expérience et portant ses caractéristiques.
La relation entre l'individu, la société et la culture
L'individu et la société sont interconnectés et interdépendants. L'individu et la société existent et se développent dans le cadre d'un certain modèle culturel.
La personnalité est le sujet de l'interaction ; la société est un ensemble de sujets d'interaction, et la culture est un ensemble de significations, de normes et de valeurs que possèdent les sujets en interaction, objectivant et révélant ces significations.
L'influence de la société postmoderne sur la socialisation de l'individu
Transformations institutionnelles cardinales en Russie en dernières années a considérablement déformé tous les aspects de la réalité sociale, notamment en déformant les processus d’interaction entre l’individu, la société et la culture. Les institutions traditionnelles de socialisation de la société russe, notamment le système éducatif, la famille, l'éducation, etc., sont actuellement supplantées par les valeurs et les institutions culturelles de la société de masse.
En raison de l'influence croissante de la culture de masse, l'émergence d'une société de consommation, le sens de l'existence humaine et sa fin en soi devient statut prestigieux consommation, familiarisation avec le monde des choses belles et prestigieuses. Les moyens deviennent le but, ce qui conduit à l'aliénation de l'individu du monde des valeurs spirituelles, déformant la structure de son développement, ce qui, à son tour, conduit à des difficultés importantes dans le processus de mise en œuvre de la socialisation en tant que processus visant à assurer la continuité. de générations.
L'activité sociale est la principale qualité de la socialisation. Le contenu de la socialisation est le développement de positions sociales appropriées de l'individu. Les sociologues, les psychologues et les enseignants identifient les facteurs suivants qui influencent la socialisation humaine :
Famille. Dans tout type de culture, la famille est l’unité principale dans laquelle se produit la socialisation de l’individu. Dans la société moderne, la socialisation se produit principalement dans les petites familles. En règle générale, un enfant choisit un mode de vie ou un comportement inhérent à ses parents et à sa famille.
"Relation" d'égalité. Inclusion dans des « groupes de pairs », c'est-à-dire les amis du même âge affectent également la socialisation de l’individu. Chaque génération a ses propres droits et responsabilités. Différentes cultures organisent souvent des cérémonies spéciales lorsqu'une personne passe d'un groupe d'âge à un autre.
Les relations entre pairs sont plus démocratiques que les relations entre enfants et parents. Cependant, les amitiés entre pairs peuvent aussi être égalitaires : « un enfant physiquement fort peut être un leader et réprimer les autres. Dans un « groupe de pairs », les enfants entrent dans un vaste réseau de contacts les uns avec les autres, qui peuvent durer tout au long de la vie de l’individu, créant ainsi des groupes informels de personnes du même âge.
Scolarité. Il s'agit d'un processus formel - un certain éventail de matières éducatives. A côté du programme scolaire formel, il existe ce que les sociologues appellent un programme « caché » pour les enfants : les règles de la vie scolaire, l'autorité de l'enseignant, la réaction des enseignants face aux actions des enfants. Tout cela est ensuite stocké et appliqué dans la vie future de l’individu. Des relations d’égalité se nouent aussi souvent à l’école, et le système scolaire renforce leur influence.
Médias de masse. Il s’agit d’un facteur très important qui influence le comportement et les opinions des gens. Les journaux, les magazines, la télévision, la radio, etc. influencent la socialisation de l'individu.
Travail. Dans tous les types de culture, le travail est un facteur important de socialisation.
Organisations. Les associations de jeunesse, les églises, les associations libres, les clubs sportifs, etc. jouent également leur rôle de socialisation.
Depuis la naissance jusqu'à la mort, une personne est incluse dans différentes sortes activités et a un contact total avec les personnes et les conditions qui l'entourent. Il accepte certaines normes de comportement et agit selon elles. La socialisation est aussi la source du processus d'individualisation et de liberté. Au cours de la socialisation, chaque personne développe sa propre individualité, sa capacité à penser et à agir de manière indépendante. 9
Il est particulièrement important d'en tenir compte maintenant, alors que les changements dans les sphères économique, sociopolitique et culturelle se produisent très rapidement, brisant les stéréotypes habituels de la vie, donnant lieu à un état psychologique d'anxiété et d'incertitude quant à l'avenir.
§3. Classification des formes de socialisation
La classification des formes de socialisation peut désormais s'effectuer selon de nombreux critères ; il est évidemment impossible de tout couvrir.
P. Berger et T. Luckman, les principaux représentants de cette direction, identifient deux formes principales de socialisation - primaire Et secondaire. La socialisation primaire qui se produit au sein de la famille et de l'entourage immédiat des proches est d'une importance décisive pour le destin et la société. « Avec la socialisation primaire, il n'y a pas de problèmes d'identification, puisqu'il n'y a pas de choix d'autrui. Les parents ne sont pas choisis. Puisque l'enfant choisit le choix des autres, son identification, puisqu'il n'y a pas de choix des autres, son identification à lui s'avère quasi automatique. L’enfant intériorise le monde de ses proches non pas comme un monde parmi tant d’autres possibles, mais comme une unité qui existe et qui est la seule concevable. C’est pour cette raison que le monde intériorisé dans le processus de socialisation primaire est bien plus fermement ancré dans la conscience que les mondes intériorisés dans le processus de socialisation secondaire. dix
Un autre type de socialisation est assuré par de nombreuses institutions sociales, notamment l'école et l'éducation. La « socialisation secondaire » représente l'intériorisation de sous-mondes institutionnels ou institutionnels... La socialisation secondaire est l'acquisition de connaissances spécifiques sur les rôles, lorsque les rôles sont directement ou indirectement liés à la division du travail »11.
En d'autres termes, dans le processus de socialisation primaire, une personne acquiert un « monde de base », et toutes les étapes ultérieures de l'activité éducative ou de socialisation doivent, d'une manière ou d'une autre, être cohérentes avec les constructions de ce monde.
T. Berger et P. Luckman soulignent qu’à un certain stade du développement historique, la socialisation primaire était la simple reproduction de la société (et cela peut être identifié avec la simple reproduction de Marx). C'est-à-dire que tout ce qui était reproduit dans le premier secteur était consommé par le second et assurait son fonctionnement.
Mais au cours du processus de reproduction sociale, l'environnement extérieur s'est développé, qui a radicalement changé à partir de l'ère industrielle. Et cette époque a déjà nécessité la création d'institutions socialisées de socialisation extra-familiale ou secondaire : l'éducation préscolaire, c'est-à-dire des jardins d'enfants, où les enfants pourraient être envoyés afin de libérer du travail pour la production ; l'enseignement professionnel pour former cette main d'œuvre, etc.
Ces institutions sont nées, premièrement, en partie pour remplacer les institutions de socialisation primaire, et en partie pour compenser ce que la famille, en principe, ne pouvait pas donner. Après tout, si les parents d’une personne sont enseignants et qu’elle travaille comme tourneur, ses parents ne sont pas en mesure de lui apprendre cela. Tout un domaine d'activité apparaît lié à la division du travail et à la nécessité de maîtriser diverses fonctions spécialisées - l'enseignement professionnel, qu'il convient désormais d'aborder spécialement. Et là, il faut non seulement s'entraîner, mais aussi socialiser. Par conséquent, nous pouvons dire qu'au stade de la transition vers une société industrielle mature, une forme mature de socialisation secondaire apparaît également.
Pour autant, la primaire ne disparaît pas. De plus. Si vous regardez l'histoire, le rôle de la famille et de l'environnement familial immédiat est en constante évolution - dans différents pays, dans différentes situations dans ces pays, etc. Cela ne s’applique pas seulement à la socialisation primaire ; le rôle de la socialisation secondaire évolue également. Par exemple, la principale institution de socialisation secondaire - l'éducation à notre époque - commence également à perdre sa position et son influence sous certains aspects. Pourquoi? Ceci est lié à la révolution scientifique et technologique, à l'émergence et à la mise en place de nouvelles formes d'échange d'informations et de communication de masse - médias, télévision, vidéo, etc. Par habitude, ils sont également classés comme moyens de socialisation secondaire, mais en réalité ce n'est pas tout à fait vrai. Parce qu'ils ont ce dont la famille était auparavant dotée, mais qui était privée de formes de socialisation secondaire - la possibilité d'une influence émotionnelle, mais aussi aujourd'hui la proximité, l'accessibilité et la vie quotidienne. Plus le recours (bien que souvent truqué et illusoire) à la connaissance objective de spécialistes, à l'étendue et à la diffusion de masse, qui garantissent l'autorité parmi le public socialisé.
Selon les prévisions théoriques antérieures, la famille, qui empêche la fusion des individus en grandes communautés, comme l'exige la mondialisation du développement historique de l'humanité, aurait dû disparaître à l'ère de la société industrielle. Cependant, rien de tel ne s’est encore produit, du moins pas encore. Et même cette tendance n’a pas été remarquée, malgré les statistiques croissantes de divorces, de familles monoparentales et d’enfants abandonnés. Aujourd'hui en Russie (même s'il est possible que ce soit l'influence d'une période de crise) et dans les sociétés traditionnelles d'Asie du Sud-Est, d'Amérique latine et même dans les pays occidentaux développés, la famille et le travail occupent des positions dirigeantes sur l'échelle des valeurs approuvées. et les types d'activités de la vie. Entre autres explications de ce phénomène, on peut supposer que derrière cela se cache le manque empirique de découverte et d'autres formes d'organisation de la vie non testées. L'humanité ne peut tout simplement pas offrir autre chose ; il n'existe pas d'autre moyen d'organiser l'espace de vie d'un individu, en commençant par la vie quotidienne et en terminant par son expérience humaine.
En même temps, nous pouvons également nous interroger sur la relation envisagée entre socialisation primaire et secondaire. À propos, vous pouvez effectuer une analyse du contenu en une seule action, en considérant également une autre classification des formes de socialisation - selon le sujet de la socialisation, qui est la famille, la nation de l'humanité. Alors, une société peut-elle désormais survivre en ne construisant que le primaire, c'est-à-dire famille, socialisation et peut-on appeler cela socialisation ? La norme traditionnelle de socialisation y est le désir d'apprendre à vivre, de se préparer à une vie indépendante. Ils nous ont appris à vivre, à procréer et à être responsables des enfants – cela signifie que nous les avons socialisés. Mais cela est relatif à un groupe local tel qu'une famille.
Le groupe social le plus vaste est la nation. Là-bas, socialiser, compte tenu de la division sociale du travail, signifie apprendre à une partie de la population à cultiver du pain, à une autre à se battre, à une troisième à éduquer les enfants, etc. Dans les conditions de la révolution scientifique et technologique moderne, compte tenu de la mondialisation de l'activité humaine et des communications mondiales, selon la logique des choses, toute l'humanité devient le sujet de l'activité ; toute l'humanité doit se socialiser et le faire d'une nouvelle manière. , à travers le prisme des intérêts et des valeurs humaines universelles. Cela se reflétait même dans les slogans de l’époque. Après tout, en socialisant un individu à travers les institutions de socialisation, la famille et l'école, nous formons son affiliation souveraine, nationale-ethnique ou autre, sans cela il n'y a pas de culture, pas d'éducation, car le monde moderne n'a pas mûri jusqu'au niveau cosmopolite. socialisation.
De plus, dans de nombreuses communautés, pays et nations, traditionnellement – le système racine de la socialisation– la religion, l'attitude envers les valeurs traditionnelles les plus élevées, envers le divin. En même temps, ils ne renoncent ni à l'affiliation nationale ni religieuse (d'ailleurs confessionnelle spécifique).
De plus, on ne peut s'empêcher de remarquer que dans l'histoire, ce sont souvent les intérêts privés qui ont fourni des précédents aux méthodes de socialisation les plus efficaces. Prenons l'Égypte ancienne ou la Grèce antique 12 - là, ils ont uni et formé la société d'un ennemi militaire extérieur. Puis le christianisme est apparu, auquel s'est opposé une nouvelle image de l'ennemi - l'infidèle, l'infidèle. Et la société est socialisée selon cette norme. Puis des nations apparaissent, le nationalisme et le patriotisme apparaissent comme normes de socialisation, et l'éducation et l'éducation se construisent autour d'eux.
Étroitement liée à cette classification est la division des formes de socialisation selon le degré de concentration et l'étendue de la couverture de l'objet en individuel Et totalitaire socialisation. Le premier s'adresse à l'individu et forme l'auto-identification du Soi avec d'autres individus ou avec une communauté spécifique. La seconde couvre l’ensemble de la communauté spécifique, formant l’auto-identification Nous, qui est totale. Elle est particulièrement importante pour la socialisation civile et politique ; elle favorise le patriotisme, assure l’épanouissement de la société et de l’État et permet de gagner les guerres et les actions historiques. Notons que la lutte entre les générations est ici pratiquement exclue. Chaque individu, personnellement autodéterminé, est placé dans une rangée commune, comme en Corée du Sud, où au début de l'année un plan unique est descendu sur la nation, sur la base duquel chaque citoyen planifie son activité de vie pour cette année. Un objectif a été fixé et chacun construit ses projets et ses plans autour de lui. C'est une socialisation totale. Mais en Corée, cela est possible en raison de la présence de nombreuses conditions préalables spécifiques, qui ne sont pas données à toutes les communautés. Il est possible, par exemple, qu'un rôle important dans la mise en œuvre d'une telle socialisation totale ait été joué par le fait qu'il existe un grand nombre d'universités et de personnes ayant fait des études supérieures, capables de penser de manière abstraite.
Ensuite, en ce qui concerne la Russie, nous obtiendrons la formule inverse. Moins nous avons de personnes ayant fait des études supérieures et capables de penser de manière abstraite, moins nous avons la possibilité de mettre en œuvre un tel modèle de socialisation totalitaire, précisément en tant que modèle conscient. Dans ce cas, nous nous retrouvons avec d’autres modèles, par exemple celui de la socialisation par mobilisation.
La situation de mobilisation impose le plus souvent une telle socialisation, qui vise à amener l'ensemble de la population à un « seul dénominateur », à une unité d'actions, de pensées, d'objectifs, de valeurs, etc. Dès que la situation de mobilisation disparaît, de nombreuses opportunités se présentent pour construire diverses normes de socialisation. Et il est souvent impossible de dire qu’une société donnée, notamment à l’Est, ait une sorte de norme de socialisation. Il n’y a pas un seul « je », mais plusieurs cercles et plusieurs rôles, et la socialisation est donc flexible. En même temps, on constate que c'est le cas des Japonais avec leur pensée développée.
Dans le domaine de l'éducation, sa propre gamme de formes d'activités de socialisation a émergé et s'est développée. En conséquence, il existe ici des classifications. 13 Selon les buts et objets de maîtrise des éléments de la culture, l'adaptation sociale - la première forme historique d'adaptation - est divisée en trois directions, ou niveaux - la formation, l'éducation et l'éducation elle-même (ou la formation de la citoyenneté). Le transfert de compétences professionnelles, de normes d'activité instrumentale-objet, d'actions modélisées avec des objets matériels (et plus tard avec des objets symboliques - représentations, connaissances, langages, etc.) devient le cœur de l'apprentissage.
L’éducation est apparue lorsque la société a commencé à avoir pour tâche de reproduire et de transmettre les normes de la vie collective, la relation de l’individu avec ses collègues dans le travail et le vivre ensemble, avec la vie quotidienne et l’environnement. La traduction des orientations de valeurs et des normes du groupe social dans les nouvelles générations est devenue la tâche de l’éducation.
Et avec le passage aux relations interclaniques et intertribales, un nouveau niveau de socialisation apparaît. C’est, en termes modernes, le niveau de formation de la citoyenneté. Ici, la valeur et le but de la socialisation deviennent l'autodétermination socio-ethnique, l'affiliation culturelle et historique et le patriotisme, c'est-à-dire facteurs de la responsabilité future de l’individu dans la survie d’une société sociale particulière et de la compétitivité de ses interactions avec d’autres communautés.
Nous présentons ensuite une classification des formes de socialisation associées à l'éducation. Sur cette base, à un moment ou à un autre de l’histoire, la société sera dominée soit par l’éducation formelle (ainsi que d’autres formes de socialisation institutionnelle), soit par la socialisation informelle. Cette dernière est formée par les structures de la vie quotidienne, l'interaction quotidienne des personnes dans des actions simples et non spécialisées de vivre ensemble. Il est apparu dans la société primitive, caractérisée par une division naturelle du travail, des processus sociaux synthétiques et l'absence de division claire en groupes sociaux.
Au sein de l'enseignement, il existe encore une division entre général et spécial. Et bien qu'il s'agisse d'une classification d'un niveau différent, il est important de souligner que, fonctionnellement, ces deux niveaux et types d'éducation sont orientés différemment et réalisent des objectifs de socialisation différents. L'enseignement secondaire général ou de base est conçu pour assurer l'adaptation sociale de la nouvelle génération, c'est-à-dire former un individu et une génération dans le cadre d’une société donnée. Cela signifie développer chez ses représentants une pensée individuelle et collective, des inclinations créatives naturelles, en les dotant d'idées de base et de compétences de vie dans une société donnée, d'une connaissance des institutions de base, des normes et des règles de comportement, en formant des systèmes de valeurs de base (travail acharné, curiosité, loyauté, tolérance, respect des lois, etc.).
Et l'enseignement supérieur professionnel met en œuvre une forme et une finalité de socialisation complètement différentes, qui ne peuvent être réduites à une adaptation sociale spécifique. Sa finalité et sa forme sont la professionnalisation, c'est-à-dire adaptation à un niveau supérieur. Cette forme de socialisation permet des moments de désadaptation sociale spécifiques, puisqu'elle permet et même suppose l'expansion de l'horizon culturel au-delà des limites de l'existence existante d'une société particulière.
Une autre classification des formes de socialisation repose sur les types de futur, simples et complexes, que nous avons évoqués plus haut. Sur cette base, il existe donc une division entre socialisation adaptative et innovante. Traditionnellement, la socialisation se construit dans le cadre d'un avenir simple, c'est-à-dire une société en évolution qui ne change pas son état qualitatif.
En outre, la dépendance entre les activités de socialisation et la société qui les réalise est bien connue. De nombreuses caractéristiques et formes de socialisation dépendent des caractéristiques de la société. 14 Ainsi, du point de vue de la diversité des définitions culturelles et historiques des formations sociales intégrales (communautés), la multivariance des modèles culturels et historiques et des projets de socialisation augmente proportionnellement. Compte tenu de la nature du moment historique, de la vitesse et de l'intensité inhérentes aux changements sociaux, ainsi que du rôle social des traditions, la socialisation est divisée en tradition et modernisation. Dans le même temps, on distingue deux groupes polaires de pays, entre lesquels les autres occupent des positions transitoires. À un pôle se trouvent les pays caractérisés par une socialisation traditionnelle. Elle s'effectue sur la base et à travers le mécanisme des traditions dans les pays à développement de type traditionnel (Japon, Chine).
À l’autre pôle se trouvent les pays caractérisés par la socialisation et la modernisation. C'est typique des pays qui n'avaient pas de mode de vie traditionnel (États-Unis) ou qui ont connu son effondrement et se sont retrouvés sans mécanismes traditionnels de régulation des processus sociaux. De telles pertes surviennent à la suite de révolutions sociales et de modernisations ; elles sont également typiques des pays qui se trouvent actuellement dans cet état.
Complétons la classification proposée par deux autres formes tout à fait appropriées ici. Cela inclut également la socialisation transitionnelle, caractéristique des sociétés en transition. Lorsque les anciennes traditions n'ont pas encore été complètement détruites et que les nouvelles n'ont pas encore été entièrement reconstruites, la société choisit de nouvelles lignes directrices (objectifs et valeurs), mais a du mal à y adapter les facteurs sociaux existants. Cela complique les activités de socialisation, transforme ou brouille l'image globale des processus de socialisation inhérents aux types « purs ».
Et la quatrième forme de cet ensemble est la socialisation par mobilisation. Le type de développement de mobilisation (de la société et de sa socialisation correspondante) est appelé « développement axé sur la réalisation d'objectifs d'urgence en utilisant des moyens d'urgence et des formes d'organisation d'urgence ». Sa particularité est qu’il se produit sous l’influence de facteurs externes extrêmes qui menacent l’intégrité et la viabilité du système. »15
Il est clair que la forme de mobilisation de socialisation est caractéristique des sociétés connaissant des périodes extrêmes de développement, nécessitant la concentration des ressources sociales sur des questions déterminantes pour la vie de la société, afin de résoudre rapidement et efficacement les problèmes les plus importants et les plus urgents. Il contient des éléments qui dépersonnalisent l’unification et la manipulation, mais il est activé à une époque où personne ne s’intéresse à votre Soi, à votre autodétermination, à vos droits. L’exemple le plus proche est la guerre. Là, la simplicité du projet - survivre - est compréhensible pour une personne sans aucun réflexe. Et il organise ses activités de manière à survivre avec tout le monde.
Cette classification ne coïncide pas nécessairement avec la division formationnelle. Mais il y a des moments où l'on peut souligner l'avantage de la socialisation inhérente à cette société.
La typologie de la société mondiale, prenant en compte les facteurs géopolitiques et étatiques-administratifs, donne également lieu à une typologie de modèles de socialisation nationaux-régionaux qualitativement différents (concerne principalement les formes institutionnelles de socialisation).
Une autre classification extrêmement importante concerne l'environnement de socialisation, c'est-à-dire en fonction de l'action avec laquelle les objets, phénomènes et processus, l'individu et les générations se développent et se socialisent. Il convient maintenant de souligner trois domaines, trois puissants facteurs de socialisation : matériel - objectif(dont l'interaction se produit objectivement, spontanément et donne des conséquences de socialisation si imprévisibles qui n'ont jamais été conçues), socio-institutionnel et informationnel(MÉDIAS DE MASSE). Il existe respectivement trois formes de socialisation - matériel, social et informationnel.
Il existe également une autre classification, que nous avons déjà évoquée : spontanée (c'est ainsi que s'effectue la socialisation traditionnelle) et spécialisée (professionnelle, ce qu'est devenue la socialisation moderne).
La classification des formes de socialisation pourrait être poursuivie plus loin. Par exemple, par domaines ou formes d'activité - production, professionnelle, groupe social, politique, idéologique, etc. il peut même y avoir une socialisation déformée, une déviation du groupe, dont la cause peut être des déviations de santé, qui peuvent ensuite se transformer en délinquance.
Par exemple, les experts estiment que si la socialisation primaire n'a pas eu lieu à un moment donné, quelle que soit la qualité de la socialisation secondaire, la personne ne sera plus pleinement socialisée.
Socialisation
La société influence une personne dans une large mesure. L'évaluation de l'individu par la société influence son développement. Il convient de noter qu'une personne apprend à vivre un tiers de sa vie dans le monde le plus complexe qui existe - dans le monde des relations sociales. Récemment, des experts sont arrivés à la conclusion qu'une personne apprend cet art complexe tout au long de sa vie. Ce sont les exigences de la société moderne. Ce processus est appelé socialisation.
La socialisation est le processus d’assimilation par un individu de modèles de comportement, d’attitudes psychologiques, de normes et valeurs sociales, de connaissances et de compétences qui lui permettent de fonctionner avec succès dans la société.
L'environnement social est le principal facteur qui influence la personnalité, son développement et la formation des qualités individuelles.
La socialisation commence dès l'enfance, alors qu'environ 70 % des enfants personnalité humaine. Dans l'enfance, les bases de la socialisation sont posées, et en même temps c'est son étape la plus vulnérable, car Pendant cette période, une personne commence à absorber les informations comme une éponge et essaie également d'imiter les adultes, en leur prenant non seulement de bonnes qualités, mais aussi de mauvaises. Et pendant cette période, les adultes peuvent imposer leurs opinions, et l'enfant à ce moment est sans défense face aux exigences des aînés, il sera obligé de s'y soumettre, ce qui peut affecter le développement ultérieur d'une personne en tant qu'individu. L'ensemble du processus de développement de la personnalité peut être divisé en plusieurs étapes en fonction de l'âge de l'enfant :
· Petite enfance (0-3)
· Enfance préscolaire et scolaire (4-11 ans)
· Adolescence (12-15 ans)
· Jeunes (16-18)
Un enfant, après sa naissance, passe par trois phases de développement de la personnalité :
· adaptation (maîtrise de compétences simples, acquisition du langage) ;
· individualisation (se contraster avec les autres, mettre en avant son « je ») ;
· intégration (gestion du comportement, capacité à obéir aux adultes, « contrôle » des adultes).
La plus grande influence sur la personnalité d’une personne est l’opinion de ses parents. Ce qu'un enfant acquiert dans la famille pendant son enfance, il le conserve tout au long de sa vie ultérieure. L'importance de la famille en tant qu'établissement d'enseignement tient au fait que l'enfant y reste une partie importante de sa vie, et en termes de durée de son impact sur l'individu, rien ne peut se comparer à la famille. Cela jette les bases de la personnalité de l’enfant et, au moment où il entre à l’école, il est déjà à plus de la moitié formé en tant que personne.
DANS âge préscolaire Le collectif devient un autre groupe social important du point de vue du développement personnel. En règle générale, il s'agit de l'équipe de la maternelle. Le développement de la personnalité d’un enfant est influencé par ses relations non seulement avec ses pairs, mais aussi avec les enseignants. L'enfant apprend les normes de discipline et d'interaction avec les autres. L'enfant veut être respecté par ses pairs et avoir de nombreux amis. DANS Jardin d'enfants il peut acquérir une expérience de vie, parce que il communique avec les enfants de son âge, leur prend quelque chose, essayant d'imiter, disons, les enfants « populaires ». Un enfant change pour être à égalité avec ses amis, il peut changer de caractère, d'habitudes.
À l'adolescence, les enfants connaissent souvent une crise de développement de la personnalité, provoquée par des changements trop rapides dans la structure socio-psychologique du groupe dans lequel ils se trouvent. La crise de notre époque est caractérisée par un esprit de contradiction, le désir de tout faire à sa manière, d’acquérir sa propre expérience des succès et des échecs.
En règle générale, à l’âge de 18 ans, la personnalité d’un enfant est pleinement formée. Il est impossible de changer radicalement une personnalité déjà établie, on ne peut qu'aider l'enfant à corriger son comportement. Par conséquent, il est si important d’inculquer rapidement à un enfant des valeurs morales et éthiques, de lui enseigner les normes de comportement et les relations humaines lorsque la personnalité de l’enfant est encore en développement.
La jeunesse termine la période active de socialisation. Les jeunes comprennent généralement les adolescents et les jeunes adultes âgés de 13 à 19 ans (on les appelle aussi adolescents). A cet âge, se produisent des changements physiologiques importants qui entraînent certains changements psychologiques : attirance pour le sexe opposé, agressivité, souvent démotivée, tendance à prendre des risques inconsidérés et incapacité à évaluer le degré de son danger, désir accentué d'indépendance et d'indépendance. Au cours de cette période, la formation des fondements de la personnalité se termine, ses étages supérieurs - de vision du monde - sont achevés. La conscience de son « je » se traduit par une compréhension de la place qu’il occupe dans la vie de ses parents, de ses amis et de la société environnante. Parallèlement, il existe une recherche constante de directives morales associées à une réévaluation du sens de la vie. Les adolescents et les jeunes hommes sont plus sensibles aux évaluations négatives des autres, notamment lorsqu'il s'agit de vêtements, apparence, comportement, cercle de connaissances, c'est-à-dire tout ce qui constitue l’environnement social et la symbolique sociale du « je ». A cet âge, un adolescent veut s'affirmer dans la société, il veut montrer son indépendance et son autonomie.
Une personne peut également être influencée par les médias. Par exemple, la publicité vous encourage à acheter un certain produit.