व्यक्तिमत्व विकास म्हणजे काय? मानवी व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती: ते कसे घडते आणि त्यातून काय निश्चित केले जाते. व्यक्तिमत्व विकास प्रक्रिया

उच्च आणि माध्यमिक विशेष शिक्षण मंत्रालय

उझबेकिस्तान प्रजासत्ताक

ताश्कंद वित्तीय संस्था

विभाग: ""

"वैयक्तिक विकास"

पूर्ण: चौथे वर्ष,

gr केबीआय ३०, इबोडोव्हा डी.

द्वारे स्वीकृत: मुखिदिनोवा I.N.

ताश्कंद 2008

योजना

परिचय

1. व्यक्तिमत्त्वाच्या संकल्पनेचे सार

2. वैयक्तिक विकास आणि त्याचे घटक

3. व्यक्तिमत्व विकासाचे टप्पे

4. मानसिक विकास आणि व्यक्तिमत्व विकास. अग्रगण्य क्रियाकलापांची समस्या

निष्कर्ष

वापरलेल्या साहित्याची यादी

परिचय

व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती कशी होते, ती कशी विकसित होते, "व्यक्तिमत्व नसलेल्या" किंवा "अजूनही व्यक्तिमत्व नसलेल्या" मधून व्यक्तिमत्त्वाचा जन्म कसा होतो. एक बाळ, अर्थातच, एक व्यक्ती असू शकत नाही. प्रौढ निःसंशयपणे एक व्यक्ती आहे. हे स्थित्यंतर, परिवर्तन, नवीन गुणवत्तेची झेप कशी आणि कुठे झाली? ही प्रक्रिया क्रमप्राप्त आहे; आपण एक व्यक्ती बनण्याच्या दिशेने पाऊल टाकत पुढे जातो. या चळवळीत काही पॅटर्न आहे किंवा हे सर्व पूर्णपणे यादृच्छिक आहे? इथूनच एखादी व्यक्ती कशी विकसित होते, व्यक्ती बनते याबद्दल दीर्घकाळ चाललेल्या चर्चेच्या सुरुवातीच्या ओळींवर जावे लागेल.

एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक विकासावर त्याच्या वयाची आणि वैयक्तिक वैशिष्ट्यांची छाप असते, जी शिक्षण प्रक्रियेत विचारात घेतली पाहिजे. वय एखाद्या व्यक्तीच्या क्रियाकलापांच्या स्वरूपाशी, त्याच्या विचारांची वैशिष्ट्ये, त्याच्या गरजा, स्वारस्ये तसेच सामाजिक अभिव्यक्ती यांच्याशी संबंधित असते. त्याच वेळी, प्रत्येक वयाच्या विकासाच्या स्वतःच्या संधी आणि मर्यादा असतात. उदाहरणार्थ, विचार क्षमता आणि स्मरणशक्तीचा विकास बालपण आणि पौगंडावस्थेमध्ये सर्वात तीव्रतेने होतो. जर विचार आणि स्मरणशक्तीच्या विकासासाठी या कालावधीतील संधींचा योग्य वापर केला गेला नाही, तर नंतरच्या वर्षांत ते पकडणे कठीण आणि कधीकधी अशक्य होईल. त्याच वेळी, मुलाचा शारीरिक, मानसिक आणि नैतिक विकास त्याच्या वय-संबंधित क्षमता विचारात न घेता स्वतःहून पुढे जाण्याचा प्रयत्न, कोणताही परिणाम देऊ शकत नाही.

अनेक शिक्षकांनी सखोल अभ्यास आणि संगोपन प्रक्रियेत मुलांचे वय आणि वैयक्तिक वैशिष्ट्ये यांचा कुशलतेने विचार करण्याची गरज याकडे लक्ष वेधले. हे प्रश्न, विशेषतः, Ya.A. कोमेनियस, जे. लॉक, जे.-जे. रुसो, आणि नंतर ए. डिस्टरवेग, के.डी. उशिन्स्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय आणि इतर. शिवाय, त्यांच्यापैकी काहींनी शिक्षणाच्या निसर्ग-अनुरूपतेच्या कल्पनेवर आधारित एक अध्यापनशास्त्रीय सिद्धांत विकसित केला, म्हणजेच वय-संबंधित विकासाची नैसर्गिक वैशिष्ट्ये लक्षात घेऊन, जरी या कल्पनेचा त्यांच्याद्वारे वेगवेगळ्या प्रकारे अर्थ लावला गेला. मार्ग तथापि, ते सर्व एका गोष्टीवर सहमत आहेत: आपण मुलाचा काळजीपूर्वक अभ्यास करणे, त्याची वैशिष्ट्ये जाणून घेणे आणि संगोपन प्रक्रियेत त्यांच्यावर अवलंबून असणे आवश्यक आहे.

1. व्यक्तिमत्वाची संकल्पना

निसर्गाची सर्वोच्च सृष्टी असल्याने, आपल्याला ज्ञात असलेल्या विश्वाच्या भागात, माणूस ही गोठलेली गोष्ट नाही, जी एकदाच दिली जाते. ते बदलते, विकसित होते. विकासाच्या प्रक्रियेत, तो त्याच्या कृती आणि कृतींसाठी पूर्णपणे जबाबदार व्यक्ती बनतो.

अध्यापनशास्त्रासाठी "व्यक्तिमत्व" ही संकल्पना समजून घेणे आवश्यक आहे. या संकल्पनेचा आणि "व्यक्ती" या संकल्पनेचा काय संबंध आहे? "व्यक्तिमत्व" ही संकल्पना एखाद्या व्यक्तीने जीवनात आत्मसात केलेल्या सामाजिक गुणांची संपूर्णता व्यक्त करते आणि ते विविध प्रकारच्या क्रियाकलाप आणि वर्तनातून प्रकट होते. ही संकल्पना एखाद्या व्यक्तीचे सामाजिक वैशिष्ट्य म्हणून वापरली जाते. प्रत्येक व्यक्ती वैयक्तिक आहे का? साहजिकच नाही. कुळ व्यवस्थेतील व्यक्ती ही व्यक्ती नव्हती, कारण त्याचे जीवन आदिम समूहाच्या हितसंबंधांच्या अधीन होते, त्यात विरघळले होते आणि त्याच्या वैयक्तिक हितसंबंधांना अद्याप योग्य स्वातंत्र्य मिळाले नव्हते. जो माणूस वेडा झाला आहे तो माणूस नाही. मानवी मूल ही व्यक्ती नसते. त्याच्याकडे जैविक गुणधर्म आणि वैशिष्ट्यांचा एक विशिष्ट संच आहे, परंतु आयुष्याच्या विशिष्ट कालावधीपर्यंत तो सामाजिक व्यवस्थेची चिन्हे नसतो. त्यामुळे, तो सामाजिक जबाबदारीच्या भावनेने प्रेरित कृती आणि कृती करू शकत नाही.

व्यक्तिमत्व हे एखाद्या व्यक्तीचे सामाजिक वैशिष्ट्य आहे; तो असा आहे जो स्वतंत्र (सांस्कृतिकदृष्ट्या योग्य) सामाजिकदृष्ट्या उपयुक्त क्रियाकलाप करण्यास सक्षम आहे. विकासाच्या प्रक्रियेत, एखादी व्यक्ती त्याचे अंतर्गत गुणधर्म प्रकट करते, जे त्याच्यामध्ये निसर्गाद्वारे अंतर्भूत असते आणि त्याच्यामध्ये जीवन आणि संगोपनाद्वारे तयार होते, म्हणजेच, एक व्यक्ती एक द्वैत प्राणी आहे, त्याला निसर्गातील प्रत्येक गोष्टीप्रमाणे द्वैतवादाचे वैशिष्ट्य आहे: जैविक आणि सामाजिक

व्यक्तिमत्व म्हणजे स्वतःची, बाह्य जगाची आणि त्यातील स्थानाची जाणीव. व्यक्तिमत्त्वाची ही व्याख्या हेगेलने त्याच्या काळात दिली होती. आणि आधुनिक अध्यापनशास्त्रात, खालील व्याख्या सर्वात यशस्वी मानली जाते: व्यक्तिमत्व ही एक स्वायत्त, स्वयं-संघटित प्रणाली आहे, समाजापासून दूर आहे, एखाद्या व्यक्तीचे सामाजिक सार आहे.

प्रसिद्ध तत्त्वज्ञ व्ही.पी. तुगारिनोव्ह सर्वात महत्वाचे व्यक्तिमत्व गुण मानले

1. वाजवीपणा,

2. जबाबदारी,

३. स्वातंत्र्य,

4. वैयक्तिक प्रतिष्ठा,

5. व्यक्तिमत्व.

व्यक्तिमत्व हे सामाजिक संबंध आणि कृतींचा विषय म्हणून एखाद्या व्यक्तीचे सामाजिक स्वरूप आहे, जे समाजात निभावत असलेल्या सामाजिक भूमिकांची संपूर्णता प्रतिबिंबित करते. हे ज्ञात आहे की प्रत्येक व्यक्ती एकाच वेळी अनेक भूमिका करू शकते. या सर्व भूमिका पार पाडण्याच्या प्रक्रियेत, तो संबंधित वर्ण वैशिष्ट्ये, वर्तन पद्धती, प्रतिक्रियांचे प्रकार, कल्पना, विश्वास, स्वारस्ये, प्रवृत्ती इत्यादी विकसित करतो, जे एकत्रितपणे आपण ज्याला व्यक्तिमत्व म्हणतो ते तयार करतात.

"व्यक्तिमत्व" ची संकल्पना सर्व लोकांमध्ये अंतर्निहित सार्वभौमिक गुण आणि क्षमता दर्शवण्यासाठी वापरली जाते. ही संकल्पना मानवी वंश, मानवता यासारख्या ऐतिहासिकदृष्ट्या विकसनशील समुदायाच्या जगात अस्तित्वावर जोर देते, जी इतर सर्व भौतिक प्रणालींपेक्षा केवळ त्याच्या जन्मजात जीवनशैलीत भिन्न आहे.

"अध्यापनशास्त्राला एखाद्या व्यक्तीला सर्व बाबतीत शिक्षित करायचे असेल, तर प्रथम त्याला सर्व बाबतीत जाणून घेणे आवश्यक आहे," जसे के.डी. उशिन्स्कीला अध्यापनशास्त्रीय क्रियाकलापांची एक परिस्थिती समजते: मुलाच्या स्वभावाचा अभ्यास करणे. अध्यापनशास्त्राला विद्यार्थ्याच्या व्यक्तिमत्त्वाची वैज्ञानिक समज असणे आवश्यक आहे, कारण विद्यार्थी एक वस्तू आहे आणि त्याच वेळी एक विषय आहे. शैक्षणिक प्रक्रिया. व्यक्तिमत्त्वाचे सार समजून घेण्यावर आणि त्याच्या विकासावर अवलंबून शैक्षणिक प्रणाली तयार केल्या जातात. म्हणून, व्यक्तिमत्त्वाच्या स्वरूपाचा प्रश्न हा पद्धतशीर स्वरूपाचा आहे आणि त्याला केवळ सैद्धांतिकच नाही तर व्यावहारिक महत्त्व देखील आहे. विज्ञानामध्ये भिन्न संकल्पना आहेत: माणूस, व्यक्ती, व्यक्तिमत्व, व्यक्तिमत्व.

मनुष्य ही एक जैविक प्रजाती आहे, एक अत्यंत विकसित प्राणी आहे, जो चेतना, भाषण आणि कार्य करण्यास सक्षम आहे.

एक व्यक्ती ही एक स्वतंत्र व्यक्ती आहे, एक मानवी जीव आहे ज्यामध्ये त्याच्यासाठी अद्वितीय वैशिष्ट्ये आहेत. व्यक्ती माणसाशी संबंधित असते जसे विशिष्ट आणि सार्वभौमिकतेशी संबंधित असते. या प्रकरणात "वैयक्तिक" ही संकल्पना "विशिष्ट व्यक्ती" च्या अर्थाने वापरली जाते. प्रश्नाच्या या फॉर्म्युलेशनसह, विविध जैविक घटकांच्या क्रियेची वैशिष्ट्ये नोंदवली जात नाहीत ( वय वैशिष्ट्ये, लिंग, स्वभाव) आणि मानवी जीवनाच्या सामाजिक परिस्थितीतील फरक. या प्रकरणात व्यक्तीला एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीसाठी प्रारंभिक बिंदू मानले जाते, व्यक्तिमत्व हा व्यक्तीच्या विकासाचा परिणाम आहे, सर्व मानवी गुणांचे सर्वात पूर्ण मूर्त स्वरूप आहे.

व्यक्तिमत्व देखील व्यक्तिमत्वाच्या संकल्पनेशी संबंधित आहे, विशिष्ट व्यक्तीची वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करते.

व्यक्तिमत्व (मानवी विज्ञानाची मध्यवर्ती संकल्पना) एक व्यक्ती म्हणजे चेतनेचा वाहक, सामाजिक भूमिका, सामाजिक प्रक्रियेत सहभागी, एक सामाजिक प्राणी म्हणून आणि संयुक्त क्रियाकलाप आणि इतरांशी संवाद साधणारी व्यक्ती.

"व्यक्तिमत्व" हा शब्द केवळ एखाद्या व्यक्तीच्या संबंधात वापरला जातो आणि त्याशिवाय, केवळ त्याच्या विकासाच्या एका विशिष्ट टप्प्यापासून सुरू होतो. आम्ही "नवजात मुलाचे व्यक्तिमत्व" म्हणत नाही, त्याला एक व्यक्ती म्हणून समजून घेतो. दोन वर्षांच्या मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाबद्दल आपण गंभीरपणे बोलत नाही, जरी त्याने त्याच्या सामाजिक वातावरणातून बरेच काही मिळवले आहे. म्हणून, व्यक्तिमत्व हे जैविक आणि सामाजिक घटकांच्या छेदनबिंदूचे उत्पादन नाही. स्प्लिट पर्सनॅलिटी ही अलंकारिक अभिव्यक्ती नसून खरी वस्तुस्थिती आहे. परंतु "व्यक्तीचे विभाजन" ही अभिव्यक्ती मूर्खपणाची आहे, अटींमध्ये एक विरोधाभास आहे. दोन्ही अखंडता आहेत, परंतु भिन्न आहेत. एक व्यक्तिमत्व, एखाद्या व्यक्तीच्या विपरीत, जीनोटाइपद्वारे निर्धारित केलेली अखंडता नसते: एखादी व्यक्ती जन्मत नाही, एक व्यक्ती बनते. व्यक्तिमत्व हे मानवी सामाजिक-ऐतिहासिक आणि आनुवंशिक विकासाचे तुलनेने उशीरा उत्पादन आहे.

ए.एन. लिओनतेव्ह यांनी "व्यक्तिमत्व" आणि "वैयक्तिक" या संकल्पनांची बरोबरी करण्याच्या अशक्यतेवर जोर दिला कारण व्यक्तिमत्व ही सामाजिक संबंधांद्वारे एखाद्या व्यक्तीद्वारे प्राप्त केलेली एक विशेष गुणवत्ता आहे.

व्यक्तिमत्व ही व्यक्तीची एक विशेष पद्धतशीर गुणवत्ता आहे जी लोकांमध्ये राहताना आत्मसात केली जाते. आपण इतर लोकांमध्ये एक व्यक्ती बनू शकता. व्यक्तिमत्व ही एक पद्धतशीर अवस्था आहे ज्यामध्ये जैविक स्तर आणि त्यांच्यावर आधारित सामाजिक रचना समाविष्ट आहेत.

त्यामुळे व्यक्तिमत्त्व रचनेबाबत प्रश्नचिन्ह निर्माण झाले आहे. धार्मिक शिकवणीते व्यक्तिमत्त्वात खालचे स्तर (शरीर, आत्मा) आणि उच्च स्तर - आत्मा पाहतात. मनुष्याचे सार आध्यात्मिक आहे आणि सुरुवातीला सर्वोच्च अतिसंवेदनशील शक्तींनी दिले होते. अर्थ मानवी जीवन- देवाजवळ येणे, आध्यात्मिक अनुभवाद्वारे मोक्ष.

झेड. फ्रॉईड, नैसर्गिक-वैज्ञानिक स्थान घेत, व्यक्तिमत्त्वात तीन क्षेत्रे ओळखतात:

अवचेतन ("इट"), चेतना, मन ("मी") अतिचेतन ("सुपर-I").

एस. फ्रॉईडने लैंगिक इच्छेला व्यक्तिमत्त्वाचा नैसर्गिक आणि विध्वंसक धोकादायक आधार मानला आणि त्याला मानवी वर्तन ठरवणाऱ्या मोटर शक्तीचे स्वरूप दिले.

वर्तनवाद (इंग्रजी वर्तन - वर्तनातून), मानसशास्त्रातील एक दिशा, "उत्तेजक-प्रतिसाद" सूत्राकडे व्यक्तिमत्त्व कमी करते, परिस्थिती, उत्तेजनांना प्रतिसाद म्हणून व्यक्तिमत्व वर्तनात्मक प्रतिक्रियांचा संच मानते आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या संरचनेतून आत्म-जागरूकता वगळते. , जे आधारभूत व्यक्तिमत्व आहे.

मानवी जीवन अनेक पैलूंना स्पर्श करते. आपल्याला विविध क्षेत्रातील तज्ञ असायला हवे आणि त्यासाठी आवश्यक असलेले भरपूर ज्ञान असले पाहिजे आनंदाने जगाया जगात. एखाद्या व्यक्तीचे संपूर्ण जीवन ही सतत शिकण्याची प्रक्रिया असते: शाळा, संस्था, प्रगत प्रशिक्षण अभ्यासक्रम. आपण आयुष्यभर वेगवेगळ्या गोष्टी शिकतो, ते काहीतरी लहान किंवा खूप महत्वाचे असू शकते. उदाहरणार्थ, दुसर्‍या दिवशी तुम्ही नवीन डिश कसा बनवायचा हे शिकलात आणि गेल्या महिन्यात तुम्हाला नवीन नोकरी मिळाली, जिथे तुम्हाला नवीन, असामान्य कार्ये करावी लागतील. हा देखील विकास आहे, फक्त वेगळ्या प्रमाणात.

केवळ एक शिक्षित आणि विकसित व्यक्ती एक मनोरंजक व्यक्ती, एक शोधलेला कर्मचारी आणि एक आनंददायी संभाषणकर्ता असू शकतो. दुर्दैवाने, बरेच लोक विकासाच्या वरील पद्धतींपुरते मर्यादित आहेत आणि त्यांच्या जीवनाच्या एका विशिष्ट टप्प्यावर विश्वास ठेवतात की हे पुरेसे आहे, तथापि, असे बरेच लोक आहेत ज्यांच्यासाठी हे केवळ आनंदच नाही तर फायदा देखील करते. आत्म-विकासामध्ये गुंतून, ते ज्ञानाची पातळी आणि त्यांचा आत्मसन्मान वाढवतात, ज्यामुळे आधुनिक जगात अधिक मागणी असलेल्या व्यक्ती बनतात.

आत्म-विकास इतका लोकप्रिय का आहे?

आज स्व-विकासात गुंतणे खूप लोकप्रिय झाले आहेआणि हा योगायोग नाही, कारण शिक्षित आणि विकसित लोक अधिक यशस्वी होतात, त्यांना जीवनात त्यांचे स्थान सापडते आणि ते दृढपणे व्यापतात. शिवाय, ते सहसा प्रत्येक गोष्टीत यशस्वी होतात: कौटुंबिक घडामोडींमध्ये, शाळेत, कामात, हे अगदी सोप्या पद्धतीने स्पष्ट केले आहे, ते त्यांच्या सुधारणेत एका गोष्टीवर थांबत नाहीत आणि सर्व क्षेत्रांमध्ये जास्तीत जास्त ज्ञान मिळविण्याचा प्रयत्न करतात. याबद्दल धन्यवाद, ते समस्येचे निराकरण करण्याचे वेगवेगळे मार्ग शोधण्यात आणि ते सहजतेने करण्यास सक्षम आहेत. हे असे लोक आहेत ज्यांच्याकडे ते सल्ला घेण्यासाठी जातात आणि ते मिळवतात.

स्वयं-विकास ही एक जागरूक प्रक्रिया आहे जी एखादी व्यक्ती स्वतःला सुधारण्यासाठी आणि एक व्यक्ती म्हणून विकसित करण्यासाठी केवळ त्याच्या नैतिक आणि भौतिक संसाधनांचा वापर करून प्रत्यक्षात आणते. जर एखाद्या व्यक्तीमध्ये काही विशिष्ट गुण नसतील तर आत्म-विकासाची प्रक्रिया पूर्ण होऊ शकत नाही, तथापि, मानसशास्त्रज्ञांनी विकसित केलेल्या साहित्याचा अभ्यास करून देखील ते विकसित केले जाऊ शकतात. निश्चितपणे, "दबावाखाली" विकासात गुंतलेल्या लोकांसाठी काहीही होणार नाही. एखाद्या व्यक्तीने स्वतःच याकडे आले पाहिजे; सकारात्मक परिणाम मिळविण्याचा हा एकमेव मार्ग आहे.

स्वयं-विकसनशील लोक वाचनाचे शौकीन आहेत, भरपूर प्रवास करतात आणि त्यांच्याशी संवाद साधण्यास खूप मनोरंजक असतात. बहुतेकदा अशी व्यक्ती कंपनीची आत्मा असते, ज्याचे चाहते मोठ्या संख्येने असतात. हे खूप आहे हेतूपूर्ण लोकजे जीवनात प्राधान्यक्रम आणि ध्येये सेट करण्यास सक्षम आहेत आणि कोणत्याही किंमतीवर त्यांच्याकडे जाण्यास सक्षम आहेत. असे समजू नका की हे सर्व सोपे आहे. असा परिणाम साध्य करण्यासाठी, आपल्याला सतत स्वतःवर कार्य करणे आवश्यक आहे. हे समजून घेणे महत्वाचे आहे की लोक समान गुणांसह जन्माला येतात, केवळ भविष्यात काही त्यांचा सर्वात फायदेशीर वापर करण्यास व्यवस्थापित करतात, तर काही त्यांच्या विकासात थांबतात.

परिचय

व्यक्तिमत्त्वाची संकल्पना आणि समस्या

1 देशी आणि परदेशी मानसशास्त्रातील व्यक्तिमत्त्व निर्मितीवर संशोधन

क्रियाकलाप प्रक्रियेत व्यक्तिमत्व

व्यक्तिमत्त्वाचे समाजीकरण

वैयक्तिक आत्म-जागरूकता

निष्कर्ष

संदर्भग्रंथ

परिचय

मी व्यक्तिमत्व निर्मितीचा विषय मानसशास्त्रातील सर्वात वैविध्यपूर्ण आणि मनोरंजक विषय म्हणून निवडला. विरोधाभासी व्याख्यांच्या संख्येच्या बाबतीत मानसशास्त्र किंवा तत्त्वज्ञानात व्यक्तिमत्त्वाशी तुलना करता येईल अशी श्रेणी क्वचितच आहे.

व्यक्तिमत्व निर्मिती, एक नियम म्हणून, एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक गुणधर्मांच्या निर्मितीचा प्रारंभिक टप्पा आहे. वैयक्तिक वाढ बाह्य आणि अंतर्गत घटक (सामाजिक आणि जैविक) द्वारे निर्धारित केली जाते. बाह्य वाढीच्या घटकांमध्ये एखाद्या व्यक्तीचे विशिष्ट संस्कृती, सामाजिक-आर्थिक वर्ग आणि अद्वितीय कौटुंबिक वातावरण यांचा समावेश होतो. दुसरीकडे, आंतरिक घटकांमध्ये प्रत्येक व्यक्तीची अनुवांशिक, जैविक आणि शारीरिक वैशिष्ट्ये समाविष्ट असतात.

जैविक घटक: आनुवंशिकता (सायकोफिजियोलॉजिकल गुणधर्म आणि कलांचे पालकांकडून संक्रमण: केसांचा रंग, त्वचा, स्वभाव, गती मानसिक प्रक्रिया, तसेच बोलण्याची आणि विचार करण्याची क्षमता - सार्वभौमिक मानवी वैशिष्ट्ये आणि राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये) व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर प्रभाव टाकणारी व्यक्तिनिष्ठ परिस्थिती मोठ्या प्रमाणात निर्धारित करतात. व्यक्तीच्या मानसिक जीवनाची रचना आणि त्याच्या कार्याची यंत्रणा, वैयक्तिक आणि गुणधर्मांच्या अविभाज्य दोन्ही प्रणालींच्या निर्मितीच्या प्रक्रिया व्यक्तीचे व्यक्तिनिष्ठ जग बनवतात. त्याच वेळी, व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती वस्तुनिष्ठ परिस्थितीशी एकरूपतेने होते जी त्यावर प्रभाव पाडतात (1).

"व्यक्तिमत्व" या संकल्पनेकडे तीन दृष्टीकोन आहेत: पहिला जोर देतो की एक सामाजिक अस्तित्व म्हणून व्यक्तिमत्व केवळ समाज, सामाजिक परस्परसंवाद (सामाजिकरण) च्या प्रभावाखाली तयार होते. व्यक्तिमत्व समजून घेण्यावरील दुसरा जोर व्यक्तीच्या मानसिक प्रक्रिया, त्याची आत्म-जागरूकता, त्याचे आंतरिक जग एकत्र करतो आणि त्याच्या वर्तनाला आवश्यक स्थिरता आणि सुसंगतता प्रदान करतो. तिसरा भर म्हणजे व्यक्तीला क्रियाकलापांमध्ये सक्रिय सहभागी, त्याच्या जीवनाचा निर्माता, जो निर्णय घेतो आणि त्यांच्यासाठी जबाबदारी घेतो (१६) समजून घेणे. म्हणजेच, मानसशास्त्रात तीन क्षेत्रे आहेत ज्यात व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती आणि निर्मिती केली जाते: क्रियाकलाप (लिओन्टिएव्हच्या मते), संप्रेषण, आत्म-जागरूकता. दुसऱ्या शब्दांत, आपण असे म्हणू शकतो की व्यक्तिमत्व हे तीन मुख्य घटकांचे संयोजन आहे: बायोजेनेटिक पाया, विविध सामाजिक घटकांचा प्रभाव (पर्यावरण, परिस्थिती, नियम) आणि त्याचा मनोसामाजिक गाभा - I .

माझ्या संशोधनाचा विषय हा या दृष्टिकोन आणि घटक आणि समजून घेण्याच्या सिद्धांतांच्या प्रभावाखाली मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीची प्रक्रिया आहे.

व्यक्तिमत्व विकासावर या दृष्टिकोनांच्या प्रभावाचे विश्लेषण करणे हा कार्याचा उद्देश आहे. विषय, उद्देश आणि कामाच्या सामग्रीवरून खालील कार्ये केली जातात:

व्यक्तिमत्त्वाची संकल्पना आणि या संकल्पनेशी संबंधित समस्या ओळखा;

देशांतर्गत व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीचे अन्वेषण करा आणि परदेशी मानसशास्त्रातील व्यक्तिमत्त्वाची संकल्पना तयार करा;

एखाद्या व्यक्तीचे व्यक्तिमत्व त्याच्या क्रियाकलाप, समाजीकरण, आत्म-जागरूकतेच्या प्रक्रियेत कसे विकसित होते हे निर्धारित करा;

कामाच्या विषयावरील मानसशास्त्रीय साहित्याचे विश्लेषण करताना, व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर कोणत्या घटकांचा अधिक महत्त्वपूर्ण प्रभाव आहे हे शोधण्याचा प्रयत्न करा.

1. व्यक्तिमत्वाची संकल्पना आणि समस्या

"व्यक्तिमत्व" ही संकल्पना बहुआयामी आहे; ती अनेक विज्ञानांच्या अभ्यासाची वस्तु आहे: तत्त्वज्ञान, समाजशास्त्र, मानसशास्त्र, सौंदर्यशास्त्र, नीतिशास्त्र इ.

अनेक शास्त्रज्ञ, आधुनिक विज्ञानाच्या विकासाच्या वैशिष्ट्यांचे विश्लेषण करून, मनुष्याच्या समस्येमध्ये स्वारस्य वाढवतात. त्यानुसार बी.जी. अनन्येव, यापैकी एक वैशिष्ट्य म्हणजे मनुष्याची समस्या संपूर्ण विज्ञानाच्या सामान्य समस्येत बदलते (2). बी.एफ. लोमोव्ह यांनी यावर जोर दिला की विज्ञानाच्या विकासातील सामान्य कल ही मनुष्याच्या समस्या आणि त्याच्या विकासाची वाढती भूमिका आहे. व्यक्ती समजून घेण्याच्या आधारेच समाजाचा विकास समजणे शक्य असल्याने माणूस ही मुख्य आणि मध्यवर्ती समस्या बनली आहे हे स्पष्ट होते. वैज्ञानिक ज्ञान, त्याचे लिंग काहीही असो. मानवाचा अभ्यास करणार्‍या वैज्ञानिक विषयांचे वेगळेपण, ज्याबद्दल बी.जी. अनन्येव्ह यांनी देखील बोलले, हे जगाशी मानवी संबंधांच्या विविधतेला वैज्ञानिक ज्ञानाचा प्रतिसाद आहे, म्हणजे. समाज, निसर्ग, संस्कृती. या संबंधांच्या प्रणालीमध्ये, एखाद्या व्यक्तीचा त्याच्या स्वत: च्या निर्मिती कार्यक्रमासह एक व्यक्ती म्हणून अभ्यास केला जातो, एक विषय आणि एक वस्तू म्हणून. ऐतिहासिक विकास- व्यक्तिमत्व, समाजाची उत्पादक शक्ती म्हणून, परंतु त्याच वेळी व्यक्तिमत्व म्हणून (2).

काही लेखकांच्या दृष्टीकोनातून, व्यक्तिमत्व त्याच्या जन्मजात गुण आणि क्षमतांनुसार तयार होते आणि विकसित होते आणि सामाजिक वातावरण अतिशय नगण्य भूमिका बजावते. दुसर्‍या दृष्टिकोनाचे प्रतिनिधी व्यक्तीची जन्मजात आंतरिक वैशिष्ट्ये आणि क्षमता नाकारतात, असा विश्वास करतात की व्यक्तिमत्व हे एक विशिष्ट उत्पादन आहे, जे पूर्णपणे सामाजिक अनुभवाच्या दरम्यान तयार होते (1). त्यांच्यामध्ये असंख्य फरक असूनही, व्यक्तिमत्त्व समजून घेण्यासाठी जवळजवळ सर्व मनोवैज्ञानिक दृष्टीकोन एका गोष्टीत एकत्रित आहेत: एखादी व्यक्ती व्यक्तिमत्व म्हणून जन्माला येत नाही, परंतु त्याच्या जीवनाच्या प्रक्रियेत बनते. याचा वास्तविक अर्थ असा होतो की एखाद्या व्यक्तीचे वैयक्तिक गुण आणि गुणधर्म अनुवांशिकरित्या प्राप्त केले जात नाहीत, परंतु शिकण्याच्या परिणामी, म्हणजेच ते एखाद्या व्यक्तीच्या संपूर्ण आयुष्यात तयार होतात आणि विकसित होतात (15).

मानवी व्यक्तीच्या सामाजिक अलिप्ततेचा अनुभव हे सिद्ध करतो की व्यक्तिमत्व केवळ मोठे झाल्यावर विकसित होत नाही. "व्यक्तिमत्व" हा शब्द केवळ एखाद्या व्यक्तीच्या संबंधात वापरला जातो आणि त्याशिवाय, केवळ त्याच्या विकासाच्या एका विशिष्ट टप्प्यापासून सुरू होतो. आम्ही नवजात मुलाबद्दल असे म्हणत नाही की तो एक "व्यक्ती" आहे. खरं तर, त्यापैकी प्रत्येक आधीच एक व्यक्ती आहे. पण अजून व्यक्तिमत्व नाही! एक व्यक्ती एक व्यक्ती बनते, आणि ती जन्माला येत नाही. दोन वर्षांच्या मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाबद्दल आपण गंभीरपणे बोलत नाही, जरी त्याने त्याच्या सामाजिक वातावरणातून बरेच काही मिळवले आहे.

व्यक्तिमत्व हे एखाद्या व्यक्तीचे सामाजिक-मानसिक सार समजले जाते, जे त्याच्या सामाजिक चेतना आणि वर्तन, मानवजातीच्या ऐतिहासिक अनुभवाच्या अभ्यासाच्या परिणामी तयार होते (एक व्यक्ती समाजातील जीवन, शिक्षण, संप्रेषणाच्या प्रभावाखाली व्यक्तिमत्व बनते. , प्रशिक्षण, परस्परसंवाद). व्यक्तिमत्व आयुष्यभर विकसित होते ज्या प्रमाणात एखादी व्यक्ती सामाजिक भूमिका पार पाडते, विविध प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये समाविष्ट होते, जसे की त्याची चेतना विकसित होते. व्यक्तिमत्त्वातील मुख्य स्थान चेतनेने व्यापलेले आहे, आणि त्याची रचना एखाद्या व्यक्तीला सुरुवातीला दिली जात नाही, परंतु समाजातील इतर लोकांशी संवाद आणि क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत बालपणात तयार केली जाते (15).

अशाप्रकारे, जर एखाद्या व्यक्तीला काहीतरी समग्र म्हणून समजून घ्यायचे असेल आणि त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाला प्रत्यक्षात काय आकार देते हे समजून घ्यायचे असेल, तर आपण एखाद्या व्यक्तीचा त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या अभ्यासासाठी विविध दृष्टिकोनातून अभ्यास करण्यासाठी सर्व संभाव्य बाबी विचारात घेतल्या पाहिजेत.

.1 देशी आणि परदेशी मानसशास्त्रातील व्यक्तिमत्त्व निर्मितीवर संशोधन

L.S. ची सांस्कृतिक-ऐतिहासिक संकल्पना. व्‍यगॉट्‍स्की पुन्हा जोर देतात की व्‍यक्‍तमत्‍व विकास सर्वांगीण आहे. हा सिद्धांत मनुष्याचे सामाजिक सार आणि त्याच्या क्रियाकलापांचे मध्यस्थ स्वरूप (वाद्य, प्रतीकवाद) प्रकट करतो. मुलाचा विकास ऐतिहासिकदृष्ट्या विकसित फॉर्म आणि क्रियाकलापांच्या पद्धतींच्या विनियोगाद्वारे होतो, अशा प्रकारे, वैयक्तिक विकासाची प्रेरक शक्ती शिक्षण आहे. शिकणे प्रथम प्रौढांशी संवाद आणि मित्रांसह सहकार्याने शक्य आहे आणि नंतर ते स्वतः मुलाची मालमत्ता बनते. एलएस वायगोत्स्कीच्या मते, उच्च मानसिक कार्ये सुरुवातीला मुलाच्या सामूहिक वर्तनाच्या रूपात उद्भवतात आणि त्यानंतरच ती स्वतः मुलाची वैयक्तिक कार्ये आणि क्षमता बनतात. म्हणून, उदाहरणार्थ, प्रथम भाषण हे संप्रेषणाचे साधन आहे, परंतु विकासाच्या वेळी ते अंतर्गत बनते आणि बौद्धिक कार्य करण्यास सुरवात करते (6).

व्यक्तीच्या सामाजिकीकरणाची प्रक्रिया म्हणून व्यक्तिमत्व विकास हा कुटुंबातील काही सामाजिक परिस्थिती, तत्काळ वातावरण, देश, विशिष्ट सामाजिक-राजकीय, आर्थिक परिस्थिती, लोकांच्या परंपरा ज्यांचा तो प्रतिनिधी आहे. त्याच वेळी, जीवन मार्गाच्या प्रत्येक टप्प्यावर, एल.एस. वायगोत्स्कीने म्हटल्याप्रमाणे, विकासाच्या काही सामाजिक परिस्थिती मूल आणि त्याच्या सभोवतालच्या सामाजिक वास्तवातील अद्वितीय संबंध म्हणून विकसित होतात. समाजात लागू असलेल्या निकषांशी जुळवून घेणे वैयक्तिकरणाच्या टप्प्याने बदलले जाते, एखाद्याच्या भिन्नतेचे पदनाम आणि नंतर समाजातील व्यक्तीच्या एकत्रीकरणाचा टप्पा - या सर्व वैयक्तिक विकासाच्या यंत्रणा आहेत (12).

एखाद्या प्रौढ व्यक्तीचा कोणताही प्रभाव मुलाच्या स्वतःच्या क्रियाकलापांशिवाय केला जाऊ शकत नाही. आणि विकासाची प्रक्रिया स्वतः ही क्रिया कशी चालते यावर अवलंबून असते. अशा प्रकारे मुलाच्या मानसिक विकासाचा निकष म्हणून अग्रगण्य प्रकारच्या क्रियाकलापांची कल्पना उद्भवली. ए.एन. लिओन्टिव्हच्या मते, "काही प्रकारच्या क्रियाकलाप या टप्प्यावर आघाडीवर आहेत आणि व्यक्तीच्या पुढील विकासासाठी खूप महत्वाचे आहेत, इतर कमी महत्त्वाच्या आहेत" (9). अग्रगण्य क्रियाकलाप हे दर्शविले जाते की ते मूलभूत मानसिक प्रक्रियांचे रूपांतर करते आणि त्याच्या विकासाच्या दिलेल्या टप्प्यावर व्यक्तीची वैशिष्ट्ये बदलते. मुलाच्या विकासाच्या प्रक्रियेत, प्रथम क्रियाकलापाच्या प्रेरक बाजूवर प्रभुत्व मिळवले जाते (अन्यथा मुलासाठी विषयाच्या पैलूंचा अर्थ नाही), आणि नंतर ऑपरेशनल आणि तांत्रिक बाजू. वस्तूंसह वागण्याच्या सामाजिकदृष्ट्या विकसित पद्धतींवर प्रभुत्व मिळवताना, मूल समाजाचा सदस्य म्हणून तयार होते.

व्यक्तिमत्व निर्मिती म्हणजे सर्व प्रथम, नवीन गरजा आणि हेतू तयार करणे, त्यांचे परिवर्तन. ते शिकणे अशक्य आहे: काय करावे हे जाणून घेणे म्हणजे ते हवे आहे असे नाही (10).

कोणतेही व्यक्तिमत्व हळूहळू विकसित होते, ते विशिष्ट टप्प्यांतून जाते, ज्यापैकी प्रत्येकाने त्याला गुणात्मकरीत्या वेगळ्या विकासाच्या पातळीवर नेले.

व्यक्तिमत्व निर्मितीच्या मुख्य टप्प्यांचा विचार करूया. ए.एन. लिओनतेव यांच्या मते, दोन सर्वात महत्त्वाच्या गोष्टींची व्याख्या करूया. प्रथम प्रीस्कूल वयाचा संदर्भ देते आणि हेतूंच्या पहिल्या नातेसंबंधांच्या स्थापनेद्वारे चिन्हांकित केले जाते, एखाद्या व्यक्तीच्या हेतूंचे सामाजिक नियमांचे प्रथम अधीनता. A.N. Leontyev या घटनेला "कडू गोड परिणाम" म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या उदाहरणासह स्पष्ट करतात, जेव्हा एखाद्या मुलाला, प्रयोग म्हणून, त्याच्या खुर्चीवरून न उठता काहीतरी मिळवण्याचे काम दिले जाते. जेव्हा प्रयोगकर्ता निघून जातो, तेव्हा मूल खुर्चीवरून उठते आणि दिलेली वस्तू घेते. प्रयोगकर्ता परत येतो, मुलाची प्रशंसा करतो आणि बक्षीस म्हणून कँडी देतो. मुल नकार देतो, रडतो, कँडी त्याच्यासाठी "कडू" बनली आहे. या परिस्थितीत, दोन हेतूंमधील संघर्ष पुनरुत्पादित केला जातो: त्यापैकी एक भविष्यातील बक्षीस आहे आणि दुसरा सामाजिक-सांस्कृतिक प्रतिबंध आहे. परिस्थितीचे विश्लेषण दर्शविते की मुलाला दोन हेतूंमधील संघर्षाच्या परिस्थितीत ठेवले आहे: गोष्ट घेणे आणि प्रौढ व्यक्तीची स्थिती पूर्ण करणे. मुलाने कँडीला नकार दिल्याने असे दिसून येते की सामाजिक नियमांवर प्रभुत्व मिळविण्याची प्रक्रिया आधीच सुरू झाली आहे. हे एखाद्या प्रौढ व्यक्तीच्या उपस्थितीत आहे की मूल सामाजिक हेतूंसाठी अधिक संवेदनाक्षम आहे, याचा अर्थ असा आहे की व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती लोकांमधील नातेसंबंधांमध्ये सुरू होते आणि नंतर ते व्यक्तिमत्त्वाच्या अंतर्गत संरचनेचे घटक बनतात (10).

दुसरा टप्पा पौगंडावस्थेपासून सुरू होतो आणि एखाद्याच्या हेतूंबद्दल जागरूक राहण्याची तसेच त्यांना अधीनस्थ करण्यासाठी कार्य करण्याच्या क्षमतेच्या उदयाने व्यक्त केले जाते. त्याचे हेतू लक्षात घेऊन, एखादी व्यक्ती त्यांची रचना बदलू शकते. ही आत्म-जागरूकता, आत्म-दिशा करण्याची क्षमता आहे.

L.I. बोझोविक दोन मुख्य निकष ओळखतो जे एखाद्या व्यक्तीला व्यक्ती म्हणून परिभाषित करतात. प्रथम, एखाद्या व्यक्तीच्या हेतूंमध्ये पदानुक्रम असल्यास, उदा. सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वाच्या गोष्टीसाठी तो स्वतःच्या आवेगांवर मात करण्यास सक्षम आहे. दुसरे म्हणजे, जर एखादी व्यक्ती जाणीवपूर्वक स्वतःचे वर्तन जाणीवपूर्वक निर्देशित करण्यास सक्षम असेल तर त्याला एक व्यक्ती मानले जाऊ शकते (5).

व्ही.व्ही. पेटुखोव्ह प्रौढ व्यक्तिमत्त्वासाठी तीन निकष ओळखतात:

व्यक्तिमत्व केवळ विकासामध्ये अस्तित्वात असते, ते मुक्तपणे विकसित होत असताना, ते काही कृतीद्वारे निश्चित केले जाऊ शकत नाही, कारण ते पुढील क्षणी बदलू शकते. विकास हा व्यक्तीच्या जागेत आणि व्यक्तीच्या इतर लोकांशी असलेल्या संबंधांच्या जागेत होतो.

सचोटी राखताना व्यक्तिमत्व बहुविध असते. एखाद्या व्यक्तीमध्ये अनेक विरोधाभासी बाजू असतात, म्हणजे. प्रत्येक कृतीमध्ये व्यक्ती पुढील निवडी करण्यास स्वतंत्र आहे.

व्यक्तिमत्व सर्जनशील आहे, हे अनिश्चित परिस्थितीत आवश्यक आहे.

मानवी व्यक्तिमत्त्वाबद्दल परदेशी मानसशास्त्रज्ञांचे मत अधिक व्यापक आहे. या सायकोडायनामिक दिशा(एस. फ्रायड), विश्लेषणात्मक (सी. जंग), स्वभाववादी (जी. ऑलपोर्ट, आर. कॅटेल), वर्तनवादी (बी. स्किनर), संज्ञानात्मक (जे. केली), मानवतावादी (ए. मास्लो), इ.

परंतु, तत्त्वतः, परदेशी मानसशास्त्रात, एखाद्या व्यक्तीचे व्यक्तिमत्त्व हे स्वभाव, प्रेरणा, क्षमता, नैतिकता, वृत्ती यासारख्या स्थिर वैशिष्ट्यांचे एक जटिल म्हणून समजले जाते, जे या व्यक्तीचे विचार आणि वर्तन वैशिष्ट्य ठरवते जेव्हा तो विविध गोष्टींशी जुळवून घेतो. जीवनातील परिस्थिती (16).

2. क्रियाकलाप प्रक्रियेत व्यक्तिमत्व

व्यक्तिमत्व समाजीकरण आत्म-जागरूकता मानसशास्त्र

व्यक्तीचे स्वतःचे वर्तन निश्चित करण्याच्या क्षमतेची ओळख व्यक्तीला सक्रिय एजंट म्हणून स्थापित करते (17). काहीवेळा परिस्थितीला विशिष्ट क्रियांची आवश्यकता असते आणि विशिष्ट गरजा कारणीभूत असतात. व्यक्तिमत्व, भविष्यातील परिस्थिती प्रतिबिंबित करते, त्याचा प्रतिकार करू शकते. याचा अर्थ आपल्या आवेगांचे पालन न करणे. उदाहरणार्थ, विश्रांती घेण्याची आणि प्रयत्न न करण्याची इच्छा.

वैयक्तिक क्रियाकलाप क्षणिक आनंददायी प्रभावांना नकार, स्वतंत्र दृढनिश्चय आणि मूल्यांच्या अंमलबजावणीवर आधारित असू शकतात. व्यक्तिमत्व पर्यावरण, पर्यावरणाशी संबंध आणि स्वतःच्या राहण्याच्या जागेच्या संबंधात सक्रिय आहे. मानवी क्रियाकलाप इतर सजीवांच्या आणि वनस्पतींच्या क्रियाकलापांपेक्षा भिन्न असतात आणि म्हणूनच याला सहसा क्रियाकलाप म्हणतात (17).

क्रियाकलाप ही एक विशिष्ट प्रकारची मानवी क्रियाकलाप म्हणून परिभाषित केली जाऊ शकते ज्याचा उद्देश स्वतःच्या आणि स्वतःच्या अस्तित्वाच्या परिस्थितीसह आसपासच्या जगाचे आकलन आणि सर्जनशील परिवर्तन आहे. क्रियाकलापांमध्ये, एखादी व्यक्ती भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीच्या वस्तू तयार करते, त्याच्या क्षमतेचे रूपांतर करते, निसर्गाचे जतन आणि सुधार करते, समाज घडवते, असे काहीतरी तयार करते जे त्याच्या क्रियाकलापांशिवाय निसर्गात अस्तित्वात नसते.

मानवी क्रियाकलाप हा आधार आहे आणि ज्याच्या आधारे व्यक्तीचा विकास होतो आणि समाजातील विविध सामाजिक भूमिकांची पूर्तता होते. केवळ क्रियाकलापांमध्ये व्यक्ती कार्य करते आणि स्वत: ला एक व्यक्ती म्हणून ठामपणे सांगते, अन्यथा तो राहतो गोष्ट स्वतःच . एखादी व्यक्ती स्वत: बद्दल जे काही हवे ते विचार करू शकते, परंतु तो खरोखर काय आहे हे केवळ कृतीतून प्रकट होते.

क्रियाकलाप ही बाह्य जगाशी मानवी संवादाची प्रक्रिया आहे, महत्त्वपूर्ण समस्या सोडवण्याची प्रक्रिया आहे. मानसातील एकही प्रतिमा (अमूर्त, संवेदी) संबंधित कृतीशिवाय मिळवता येत नाही. विविध समस्यांचे निराकरण करण्याच्या प्रक्रियेत प्रतिमेचा वापर देखील एक किंवा दुसर्या क्रियेत समाविष्ट करून होतो.

क्रियाकलाप सर्व मनोवैज्ञानिक घटना, गुण, प्रक्रिया आणि अवस्थांना जन्म देते. व्यक्तिमत्व "कोणत्याही अर्थाने त्याच्या कृतीच्या आधी नाही, त्याच्या चेतनेप्रमाणेच ते त्यातून निर्माण होते" (9).

म्हणून, व्यक्तिमत्व विकास आपल्याला अनेक क्रियाकलापांच्या परस्परसंवादाची प्रक्रिया म्हणून दिसून येतो जे एकमेकांशी श्रेणीबद्ध संबंधांमध्ये प्रवेश करतात. "क्रियाकलापांच्या पदानुक्रम" च्या मानसशास्त्रीय स्पष्टीकरणासाठी ए.एन. लिओन्टिएव्ह "गरज," "हेतू" आणि "भावना" या संकल्पना वापरतात. निर्धारकांच्या दोन मालिका - जैविक आणि सामाजिक - येथे दोन समान घटक म्हणून कार्य करत नाहीत. याउलट, व्यक्तिमत्त्वाला सुरुवातीपासूनच व्यवस्थेत स्थान दिले जाते, अशी धारणा आहे सामाजिक संबंध, की प्रथम केवळ जैविक दृष्ट्या निर्धारित व्यक्तिमत्व आहे, ज्यावर सामाजिक संबंध नंतर "सुपरम्पोज्ड" (3) आहेत.

प्रत्येक कृतीची विशिष्ट रचना असते. हे सहसा क्रियाकलापांचे मुख्य घटक म्हणून क्रिया आणि ऑपरेशन्स ओळखते.

व्यक्तिमत्व मानवी क्रियाकलापांच्या संरचनेतून त्याची रचना प्राप्त करते आणि पाच संभाव्यतेद्वारे दर्शविले जाते: संज्ञानात्मक, सर्जनशील, मूल्य, कलात्मक आणि संप्रेषणात्मक. संज्ञानात्मक क्षमता एखाद्या व्यक्तीसाठी उपलब्ध असलेल्या माहितीची मात्रा आणि गुणवत्तेद्वारे निर्धारित केली जाते. या माहितीमध्ये बाह्य जगाबद्दलचे ज्ञान आणि आत्म-ज्ञान यांचा समावेश होतो. मूल्य संभाव्यतेमध्ये नैतिक, राजकीय आणि धार्मिक क्षेत्रातील अभिमुखतेची प्रणाली असते. सर्जनशील क्षमता तिच्या अधिग्रहित आणि स्वतंत्रपणे विकसित कौशल्ये आणि क्षमतांद्वारे निर्धारित केली जाते. एखाद्या व्यक्तीची संप्रेषण क्षमता त्याच्या सामाजिकतेची व्याप्ती आणि स्वरूप, इतर लोकांशी संपर्काचे स्वरूप आणि सामर्थ्य यावर अवलंबून असते. एखाद्या व्यक्तीची कलात्मक क्षमता तिच्या कलात्मक गरजांची पातळी, सामग्री, तीव्रता आणि ती त्यांना कशी पूर्ण करते (13) द्वारे निर्धारित केली जाते.

कृती हा एखाद्या क्रियाकलापाचा एक भाग आहे ज्याचे ध्येय एखाद्या व्यक्तीने पूर्णतः प्राप्त केले आहे. उदाहरणार्थ, संज्ञानात्मक क्रियाकलापांच्या संरचनेत समाविष्ट केलेल्या क्रियेला पुस्तक प्राप्त करणे किंवा ते वाचणे म्हटले जाऊ शकते. ऑपरेशन ही क्रिया करण्याची एक पद्धत आहे. भिन्न लोक, उदाहरणार्थ, माहिती लक्षात ठेवतात आणि वेगळ्या पद्धतीने लिहितात. याचा अर्थ ते विविध ऑपरेशन्स वापरून मजकूर लिहिण्याची किंवा सामग्री लक्षात ठेवण्याची क्रिया करतात. एखाद्या व्यक्तीचे प्राधान्यकृत ऑपरेशन्स त्याच्या वैयक्तिक शैलीची क्रियाकलाप दर्शवतात.

अशाप्रकारे, व्यक्तिमत्व हे स्वतःचे चारित्र्य, स्वभाव, शारीरिक गुण इत्यादींवर अवलंबून नसून

तिला काय आणि कसे माहित आहे

तिला काय आणि कसे महत्त्व आहे

ती काय आणि कशी तयार करते

ती कोणाशी आणि कशी संवाद साधते?

तिच्या कलात्मक गरजा काय आहेत आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, तिच्या कृती, निर्णय, नशिबासाठी जबाबदारीचे मोजमाप काय आहे.

मुख्य गोष्ट जी एक क्रियाकलाप दुसर्यापासून वेगळे करते तो त्याचा विषय आहे. हा क्रियाकलापाचा विषय आहे जो त्याला एक विशिष्ट दिशा देतो. ए.एन. लिओनतेव यांनी प्रस्तावित केलेल्या शब्दावलीनुसार, क्रियाकलापाचा विषय हा त्याचा वास्तविक हेतू आहे. मानवी क्रियाकलापांचे हेतू खूप भिन्न असू शकतात: सेंद्रिय, कार्यात्मक, भौतिक, सामाजिक, आध्यात्मिक. सेंद्रिय हेतू शरीराच्या नैसर्गिक गरजा पूर्ण करण्याच्या उद्देशाने आहेत. कार्यात्मक हेतू विविध सांस्कृतिक क्रियाकलापांद्वारे समाधानी असतात, जसे की खेळ. भौतिक हेतू एखाद्या व्यक्तीला नैसर्गिक गरजा पूर्ण करणार्‍या उत्पादनांच्या स्वरूपात घरगुती वस्तू, विविध वस्तू आणि साधने तयार करण्याच्या उद्देशाने क्रियाकलापांमध्ये व्यस्त राहण्यास प्रोत्साहित करतात. सामाजिक हेतू समाजात विशिष्ट स्थान मिळविण्याच्या उद्देशाने विविध प्रकारच्या क्रियाकलापांना जन्म देतात, त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांकडून ओळख आणि आदर मिळवतात. अध्यात्मिक हेतू मानवी आत्म-सुधारणेशी संबंधित असलेल्या क्रियाकलापांना अधोरेखित करतात. त्याच्या विकासादरम्यान क्रियाकलापांची प्रेरणा अपरिवर्तित राहत नाही. म्हणून, उदाहरणार्थ, कालांतराने, कार्य किंवा सर्जनशील क्रियाकलापांचे इतर हेतू दिसू शकतात आणि मागील पार्श्वभूमीत क्षीण होतात.

परंतु हेतू, जसे आपल्याला माहित आहे, भिन्न असू शकतात आणि एखाद्या व्यक्तीला नेहमीच जाणीव नसते. हे स्पष्ट करण्यासाठी ए.एन. लिओनतेव भावनांच्या श्रेणीच्या विश्लेषणाकडे वळतो. सक्रिय दृष्टिकोनाच्या चौकटीत, भावना क्रियाकलापांना अधीनस्थ करत नाहीत, परंतु त्याचा परिणाम आहेत. त्यांचे वैशिष्ठ्य हे आहे की ते हेतू आणि वैयक्तिक यश यांच्यातील संबंध प्रतिबिंबित करतात. भावना एखाद्या व्यक्तीच्या क्रियाकलापाच्या हेतूची अनुभूती किंवा अप्राप्तीच्या परिस्थितीच्या अनुभवाची रचना तयार करते आणि निर्धारित करते. या अनुभवानंतर तर्कशुद्ध मूल्यमापन केले जाते, जे त्यास एक विशिष्ट अर्थ देते आणि क्रियाकलापाच्या उद्देशाशी तुलना करून हेतूच्या जागरूकतेची प्रक्रिया पूर्ण करते (10).

ए.एन. लिओन्टिएव्ह हेतूंना दोन प्रकारांमध्ये विभाजित करतात: हेतू - प्रोत्साहन (प्रेरणा देणारे) आणि अर्थ-निर्मिती करणारे हेतू (प्रेरणा देणारे, परंतु क्रियाकलापांना विशिष्ट अर्थ देखील देतात).

च्या संकल्पनेत ए.एन. लिओन्टिएव्हच्या श्रेणी “व्यक्तिमत्व”, “चेतना”, “क्रियाकलाप” परस्परसंवादात, त्रिमूर्तीमध्ये दिसतात. ए.एन. लिओनतेव्हचा असा विश्वास होता की व्यक्तिमत्व हे एखाद्या व्यक्तीचे सामाजिक सार आहे, आणि म्हणून एखाद्या व्यक्तीचा स्वभाव, चारित्र्य, क्षमता आणि ज्ञान हे व्यक्तिमत्त्वाचा भाग नसून त्याची रचना म्हणून ते केवळ या निर्मितीच्या अटी आहेत, त्याचे सार सामाजिक आहे.

संप्रेषण हा पहिला प्रकारचा क्रियाकलाप आहे जो एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक विकासाच्या प्रक्रियेत उद्भवतो, त्यानंतर खेळ, शिकणे आणि कार्य. या सर्व प्रकारच्या क्रियाकलाप स्वरूपाचे स्वरूप आहेत, म्हणजे. जेव्हा एखाद्या मुलाचा समावेश केला जातो आणि त्यांच्यामध्ये सक्रियपणे भाग घेतो तेव्हा त्याचे बौद्धिक आणि वैयक्तिक विकास.

व्यक्तिमत्व निर्मितीची प्रक्रिया क्रियाकलापांच्या प्रकारांच्या संयोजनाद्वारे केली जाते, जेव्हा प्रत्येक सूचीबद्ध प्रकार, तुलनेने स्वतंत्र असल्याने, इतर तीन समाविष्ट करतात. अशा क्रियाकलापांच्या संचाद्वारे, व्यक्तिमत्व निर्मितीची यंत्रणा आणि एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात त्याची सुधारणा कार्य करते.

क्रियाकलाप आणि समाजीकरण यांचा अतूट संबंध आहे. समाजीकरणाच्या संपूर्ण प्रक्रियेदरम्यान, एखादी व्यक्ती त्याच्या क्रियाकलापांची कॅटलॉग विस्तृत करते, म्हणजेच तो अधिकाधिक नवीन प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये प्रभुत्व मिळवतो. या प्रकरणात, आणखी तीन महत्त्वपूर्ण प्रक्रिया होतात. हे प्रत्येक प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये आणि त्या दरम्यान असलेल्या कनेक्शनच्या प्रणालीमध्ये एक अभिमुखता आहे विविध प्रकार. हे वैयक्तिक अर्थांद्वारे केले जाते, म्हणजेच याचा अर्थ प्रत्येक व्यक्तीसाठी क्रियाकलापांचे विशेषतः महत्त्वपूर्ण पैलू ओळखणे आणि त्यांना केवळ समजून घेणेच नाही तर त्यामध्ये प्रभुत्व मिळवणे देखील आहे. परिणामी, दुसरी प्रक्रिया उद्भवते - मुख्य गोष्टीभोवती केंद्रित करणे, एखाद्या व्यक्तीचे लक्ष त्यावर केंद्रित करणे, इतर सर्व क्रियाकलापांना अधीन करणे. आणि तिसरे म्हणजे, एखादी व्यक्ती त्याच्या क्रियाकलापांमध्ये नवीन भूमिका पार पाडते आणि त्यांचे महत्त्व समजते (14).

3. व्यक्तीचे समाजीकरण

त्याच्या सामग्रीमध्ये समाजीकरण ही व्यक्तिमत्त्व निर्मितीची प्रक्रिया आहे, जी एखाद्या व्यक्तीच्या आयुष्याच्या पहिल्या मिनिटांपासून सुरू होते. मानसशास्त्रात, अशी क्षेत्रे आहेत ज्यामध्ये व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती आणि निर्मिती होते: क्रियाकलाप, संप्रेषण, आत्म-जागरूकता. सामान्य वैशिष्ट्येहे तिन्ही क्षेत्र विस्ताराची प्रक्रिया आहे, बाह्य जगाशी व्यक्तीचे सामाजिक संबंध वाढवणे.

समाजीकरण ही विशिष्ट सामाजिक परिस्थितींमध्ये व्यक्तिमत्व निर्मितीची प्रक्रिया आहे, ज्या दरम्यान एखादी व्यक्ती निवडकपणे त्याच्या वर्तनाच्या प्रणालीमध्ये ते मानदंड आणि वर्तनाचे नमुने समाविष्ट करते जे व्यक्ती ज्या सामाजिक गटात स्वीकारले जाते (4). म्हणजेच, समाजाद्वारे जमा केलेली सामाजिक माहिती, अनुभव, संस्कृती एखाद्या व्यक्तीकडे हस्तांतरित करण्याची ही प्रक्रिया आहे. समाजीकरणाचे स्त्रोत कुटुंब, शाळा, माध्यमे, सार्वजनिक संस्था आहेत. प्रथम, एक अनुकूलन यंत्रणा उद्भवते, एखादी व्यक्ती सामाजिक क्षेत्रात प्रवेश करते आणि सांस्कृतिक, सामाजिक आणि मानसिक घटकांशी जुळवून घेते. मग, त्याच्या सक्रिय कार्याद्वारे, एखादी व्यक्ती संस्कृती आणि सामाजिक संबंधांवर प्रभुत्व मिळवते. प्रथम, वातावरणाचा व्यक्तीवर प्रभाव पडतो आणि नंतर ती व्यक्ती आपल्या कृतीतून सामाजिक वातावरणावर प्रभाव टाकते.

जी.एम. अँड्रीवा समाजीकरणाला द्वि-मार्गी प्रक्रिया म्हणून परिभाषित करते, ज्यामध्ये एकीकडे, सामाजिक वातावरणात प्रवेश करून सामाजिक अनुभवाचे आत्मसात करणे, सामाजिक कनेक्शनची प्रणाली समाविष्ट आहे. दुसरीकडे, ही सामाजिक कनेक्शन प्रणालीच्या एखाद्या व्यक्तीद्वारे त्याच्या क्रियाकलापांमुळे, पर्यावरणातील "समावेश" द्वारे सक्रिय पुनरुत्पादनाची प्रक्रिया आहे (3). एखादी व्यक्ती केवळ सामाजिक अनुभव आत्मसात करत नाही तर त्याचे स्वतःच्या मूल्यांमध्ये आणि वृत्तींमध्ये रूपांतर देखील करते.

अगदी बाल्यावस्थेतही, जवळच्या भावनिक संपर्काशिवाय, प्रेम, लक्ष, काळजी न घेता, मुलाचे समाजीकरण विस्कळीत होते, मानसिक मंदता येते, मुलामध्ये आक्रमकता विकसित होते आणि भविष्यात इतर लोकांशी संबंधांशी संबंधित विविध समस्या उद्भवतात. या टप्प्यावर बाळ आणि आई यांच्यातील भावनिक संवाद ही प्रमुख क्रिया आहे.

व्यक्तिमत्व समाजीकरणाची यंत्रणा अनेक मनोवैज्ञानिक यंत्रणांवर आधारित आहे: अनुकरण आणि ओळख (7). अनुकरण म्हणजे पालकांच्या वर्तनाच्या विशिष्ट मॉडेलची कॉपी करण्याची मुलाची जाणीवपूर्वक इच्छा आहे, ज्या लोकांशी त्यांचे प्रेमळ संबंध आहेत. तसेच, मुलाला शिक्षा करणाऱ्या लोकांच्या वर्तनाची कॉपी करण्याची प्रवृत्ती असते. आईडेंटिफिकेशन हा मुलांसाठी पालकांचे वर्तन, वृत्ती आणि मूल्ये स्वतःच्या रूपात अंतर्भूत करण्याचा एक मार्ग आहे.

व्यक्तिमत्व विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर, मुलाचे संगोपन करणे हे मुख्यतः त्याच्यामध्ये वर्तनाचे नियम तयार करणे समाविष्ट आहे. आईच्या स्मित आणि संमतीने किंवा त्याच्या चेहऱ्यावरील कठोर अभिव्यक्तीमुळे, मुलाला एक वर्षापूर्वीच, त्याला काय "परवानगी" आहे आणि काय "अनुमती नाही" हे लवकर शिकते. पहिल्या पायरीपासूनच, ज्याला "मध्यस्थ वर्तन" म्हणतात ते सुरू होते, म्हणजेच अशा क्रिया ज्या आवेगाने नव्हे तर नियमांद्वारे निर्देशित केल्या जातात. जसजसे मूल वाढते तसतसे निकष आणि नियमांचे वर्तुळ अधिकाधिक विस्तारत जाते आणि इतर लोकांच्या संबंधातील वर्तनाचे नियम विशेषतः वेगळे दिसतात. लवकरच किंवा नंतर, मूल या नियमांवर प्रभुत्व मिळवते आणि त्यांच्यानुसार वागण्यास सुरवात करते. परंतु शिक्षणाचे परिणाम केवळ बाह्य वर्तनापुरते मर्यादित नाहीत. मुलाच्या प्रेरक क्षेत्रातही बदल होतात. अन्यथा, वरील उदाहरणातील मूल ए.एन. लिओनतेव्ह रडणार नाही, परंतु शांतपणे कँडी घेतली. म्हणजेच, एखाद्या विशिष्ट क्षणापासून जेव्हा तो "योग्य" गोष्ट करतो तेव्हा मूल स्वतःमध्ये समाधानी राहते.

मुले प्रत्येक गोष्टीत त्यांच्या पालकांचे अनुकरण करतात: शिष्टाचार, भाषण, स्वर, क्रियाकलाप, अगदी कपड्यांमध्ये. परंतु त्याच वेळी, ते त्यांच्या पालकांचे अंतर्गत गुणधर्म देखील अंतर्भूत करतात - त्यांचे नाते, चव, वागण्याची पद्धत. ओळख प्रक्रियेचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे ते मुलाच्या चेतनेपासून स्वतंत्रपणे होते आणि प्रौढांद्वारे पूर्णपणे नियंत्रित देखील नसते.

तर, पारंपारिकपणे, समाजीकरणाच्या प्रक्रियेत तीन कालावधी असतात:

प्राथमिक समाजीकरण किंवा मुलाचे समाजीकरण;

मध्यवर्ती समाजीकरण किंवा किशोरवयीन मुलाचे समाजीकरण;

शाश्वत, समग्र समाजीकरण, म्हणजे, प्रौढ, मुळात स्थापित व्यक्तीचे समाजीकरण (4).

व्यक्तिमत्व निर्मितीच्या यंत्रणेवर प्रभाव पाडणारा एक महत्त्वाचा घटक असल्याने, समाजीकरण एखाद्या व्यक्तीच्या त्याच्या सामाजिकरित्या निर्धारित गुणधर्मांच्या (विश्वास, जागतिक दृष्टिकोन, आदर्श, आवडी, इच्छा) विकासाचा अंदाज घेते. या बदल्यात, सामाजिकरित्या निर्धारित व्यक्तिमत्व गुणधर्म, व्यक्तिमत्व रचना निश्चित करण्यासाठी घटक असल्याने, व्यक्तिमत्व संरचनेच्या उर्वरित घटकांवर मोठा प्रभाव पडतो:

जैविक दृष्ट्या निर्धारित व्यक्तिमत्व गुणधर्म (स्वभाव, प्रवृत्ती, प्रवृत्ती);

मानसिक प्रक्रियांची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये (संवेदना, धारणा, स्मृती, विचार, भावना, भावना आणि इच्छा);

वैयक्तिकरित्या घेतलेला अनुभव (ज्ञान, क्षमता, कौशल्ये आणि सवयी)

एखादी व्यक्ती नेहमीच समाजाचा एक सदस्य म्हणून कार्य करते, विशिष्ट सामाजिक कार्ये - सामाजिक भूमिकांचा कलाकार म्हणून. बी.जी. अननेवचा असा विश्वास होता की व्यक्तिमत्त्वाच्या योग्य आकलनासाठी, व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासाच्या सामाजिक परिस्थितीचे विश्लेषण, त्याची स्थिती आणि ते व्यापलेले सामाजिक स्थान आवश्यक आहे.

सामाजिक स्थान हे एक कार्यात्मक स्थान आहे जे एक व्यक्ती इतर लोकांच्या संबंधात व्यापू शकते. हे सर्व प्रथम, अधिकार आणि दायित्वांच्या संचाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. ही स्थिती घेतल्यानंतर, एखादी व्यक्ती आपली सामाजिक भूमिका पूर्ण करते, म्हणजेच सामाजिक वातावरण त्याच्याकडून अपेक्षित असलेल्या क्रियांचा संच (2).

वरील गोष्टी ओळखून व्यक्तिमत्व घडते कृतीत, आणि ही क्रिया एका विशिष्ट सामाजिक परिस्थितीत साकार होते. आणि, त्यात अभिनय केल्याने, एखादी व्यक्ती विशिष्ट स्थिती व्यापते, जी विद्यमान सामाजिक संबंध प्रणालीद्वारे निर्धारित केली जाते. उदाहरणार्थ, कुटुंबाच्या सामाजिक परिस्थितीत, एक व्यक्ती आईची जागा घेते, दुसरी मुलगी इ. प्रत्येक व्यक्ती एकाच वेळी अनेक भूमिकांमध्ये गुंतलेली असते हे उघड आहे. या स्थितीसह, कोणतीही व्यक्ती विशिष्ट सामाजिक संरचनेत व्यक्तीच्या स्थितीची सक्रिय बाजू दर्शविणारी विशिष्ट स्थिती देखील व्यापते (7).

एखाद्या व्यक्तीची स्थिती, त्याच्या स्थितीची सक्रिय बाजू म्हणून, व्यक्तीच्या नातेसंबंधांची एक प्रणाली आहे (त्याच्या सभोवतालच्या लोकांशी, स्वतःशी), त्याच्या क्रियाकलापांमध्ये त्याला मार्गदर्शन करणारी वृत्ती आणि हेतू आणि या क्रियाकलापांची उद्दीष्टे. निर्देशित केले जातात. याउलट, गुणधर्मांची ही संपूर्ण जटिल प्रणाली दिलेल्या सामाजिक परिस्थितीत व्यक्तीने केलेल्या भूमिकांद्वारे साकार होते.

व्यक्तिमत्त्व, त्याच्या गरजा, हेतू, आदर्श - त्याचे अभिमुखता (म्हणजेच, व्यक्तिमत्त्वाला काय हवे आहे, ते कशासाठी प्रयत्न करते) यांचा अभ्यास करून, एखाद्या व्यक्तीने ते करत असलेल्या सामाजिक भूमिकांची सामग्री, समाजात ती व्यापलेली स्थिती समजू शकते (13).

एखादी व्यक्ती अनेकदा त्याच्या भूमिकेत विलीन होते; ती त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचा भाग बनते, त्याच्या “मी” चा भाग बनते. म्हणजेच, एखाद्या व्यक्तीची स्थिती आणि तिच्या सामाजिक भूमिका, हेतू, गरजा, दृष्टीकोन आणि मूल्य अभिमुखता स्थिर व्यक्तिमत्व गुणधर्मांच्या प्रणालीमध्ये रूपांतरित होतात जी लोक, पर्यावरण आणि स्वतःबद्दल तिचा दृष्टिकोन व्यक्त करतात. एखाद्या व्यक्तीची सर्व मानसिक वैशिष्ट्ये - गतिशील, चारित्र्य, क्षमता - ती इतर लोकांसमोर, तिच्या सभोवतालच्या लोकांसमोर दिसते त्याप्रमाणे तिला आपल्यासाठी वैशिष्ट्यीकृत करते. तथापि, एक व्यक्ती, सर्व प्रथम, स्वतःसाठी जगतो आणि स्वतःला केवळ त्याच्यासाठीच विलक्षण मनोवैज्ञानिक आणि सामाजिक-मानसिक वैशिष्ट्यांसह एक विषय म्हणून ओळखतो. या गुणधर्माला आत्म-जागरूकता म्हणतात. अशा प्रकारे, व्यक्तिमत्व निर्मिती ही एक जटिल, दीर्घकालीन प्रक्रिया आहे जी समाजीकरणाद्वारे निर्धारित केली जाते, ज्यामध्ये बाह्य प्रभाव आणि अंतर्गत शक्ती, सतत संवाद साधतात, विकासाच्या टप्प्यावर अवलंबून त्यांची भूमिका बदलतात.

4. वैयक्तिक आत्म-जागरूकता

नवजात, कोणीही म्हणू शकतो, एक व्यक्ती आहे: अक्षरशः आयुष्याच्या पहिल्या दिवसांपासून, पहिल्या आहारापासून, मुलाची स्वतःची वागण्याची एक खास शैली तयार होते, जी आई आणि प्रियजनांद्वारे ओळखली जाते. मुलाचे व्यक्तिमत्व दोन किंवा तीन वर्षांच्या वयापर्यंत वाढते, ज्याची तुलना जगामध्ये स्वारस्य आणि स्वतःच्या स्वतःवर प्रभुत्व मिळवण्याच्या दृष्टीने माकडाशी केली जाते. .

भविष्यातील नशिबासाठी खूप महत्त्व विशेष आहे गंभीर क्षण ज्या दरम्यान बाह्य वातावरणाचे ज्वलंत इंप्रेशन कॅप्चर केले जातात, जे नंतर मोठ्या प्रमाणात मानवी वर्तन निर्धारित करतात. त्यांना "इम्प्रेशन्स" म्हटले जाते आणि ते खूप वेगळे असू शकतात, उदाहरणार्थ, संगीताचा तुकडा, आत्मा हादरवून सोडणारी कथा, एखाद्या घटनेचे चित्र किंवा देखावाव्यक्ती

एक व्यक्ती ही एक व्यक्ती आहे कारण तो स्वतःला निसर्गापासून वेगळे करतो आणि त्याचे निसर्गाशी आणि इतर लोकांशी असलेले नाते त्याला नाते म्हणून दिले जाते, कारण त्याच्यात चेतना असते. मानवी व्यक्तिमत्व बनण्याच्या प्रक्रियेमध्ये त्याच्या चेतनेची निर्मिती आणि आत्म-जागरूकता समाविष्ट आहे: ही जागरूक व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासाची प्रक्रिया आहे (8).

सर्व प्रथम, आत्म-जागरूकतेसह एक जागरूक विषय म्हणून व्यक्तिमत्त्वाची एकता प्रारंभिक दिलेला प्रतिनिधित्व करत नाही. हे ज्ञात आहे की एक मूल स्वतःला "मी" म्हणून लगेच ओळखत नाही: पहिल्या वर्षांमध्ये तो स्वत: ला नावाने हाक मारतो, जसे त्याच्या सभोवतालचे लोक त्याला म्हणतात; तो प्रथम स्वतःसाठीही अस्तित्वात असतो, इतर लोकांच्या संबंधात एक स्वतंत्र विषय म्हणून न ठेवता त्यांच्यासाठी एक वस्तू म्हणून. "मी" म्हणून स्वतःची जाणीव हा विकासाचा परिणाम आहे. त्याच वेळी, एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म-जागरूकतेचा विकास हा क्रियाकलापांचा वास्तविक विषय म्हणून व्यक्तीच्या स्वातंत्र्याच्या निर्मिती आणि विकासाच्या प्रक्रियेत होतो. आत्म-जागरूकता बाह्यरित्या व्यक्तिमत्त्वाच्या शिखरावर बांधली जात नाही, परंतु त्यात समाविष्ट आहे; आत्म-जागरूकतेचा विकासाचा स्वतंत्र मार्ग नाही, जो व्यक्तीच्या विकासापासून वेगळा आहे; व्यक्तीच्या विकासाच्या या प्रक्रियेत त्याचा घटक म्हणून वास्तविक विषय म्हणून त्याचा समावेश केला जातो (8).

व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासामध्ये आणि त्याच्या आत्म-जागरूकतेमध्ये अनेक टप्पे आहेत. एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील बाह्य घटनांच्या मालिकेत, यात प्रत्येक गोष्टीचा समावेश असतो ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला सामाजिक आणि वैयक्तिक जीवनाचा स्वतंत्र विषय बनतो: स्वयं-सेवा करण्याच्या क्षमतेपासून ते कामाच्या सुरुवातीपर्यंत, जे त्याला आर्थिकदृष्ट्या स्वतंत्र बनवते. या प्रत्येक बाह्य घटनेची अंतर्गत बाजूही असते; एखाद्या व्यक्तीच्या इतरांशी असलेल्या नातेसंबंधातील वस्तुनिष्ठ, बाह्य बदलामुळे व्यक्तीची आंतरिक मानसिक स्थिती देखील बदलते, त्याची चेतना, इतर लोकांबद्दल आणि स्वतःबद्दलची आंतरिक वृत्ती पुन्हा तयार होते.

समाजीकरणाच्या दरम्यान, व्यक्ती आणि समाजाशी संपूर्णपणे संवाद साधण्याचे संबंध विस्तृत आणि गहन होतात आणि व्यक्तीमध्ये त्याची "मी" ची प्रतिमा तयार होते.

अशाप्रकारे, "मी" किंवा आत्म-जागरूकता ही प्रतिमा एखाद्या व्यक्तीमध्ये त्वरित उद्भवत नाही, परंतु त्याच्या संपूर्ण आयुष्यात हळूहळू विकसित होते आणि त्यात 4 घटक समाविष्ट असतात (11):

स्वतःमधील आणि इतर जगामध्ये फरक ओळखणे;

क्रियाकलापाच्या विषयाचे सक्रिय तत्त्व म्हणून "मी" ची चेतना;

एखाद्याच्या मानसिक गुणधर्मांची जाणीव, भावनिक स्वाभिमान;

सामाजिक आणि नैतिक स्वाभिमान, आत्म-सन्मान, जो संप्रेषण आणि क्रियाकलापांच्या संचित अनुभवाच्या आधारे तयार होतो.

IN आधुनिक विज्ञानआत्म-जागरूकतेबद्दल भिन्न दृष्टिकोन आहेत. हे पारंपारिकपणे मानवी चेतनाचे मूळ, अनुवांशिकदृष्ट्या प्राथमिक स्वरूप म्हणून समजले जाते, जे एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म-धारणेवर, एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म-धारणेवर आधारित असते, जेव्हा लहानपणाच्या सुरुवातीच्या काळात मुलाला त्याच्या भौतिक शरीराची कल्पना विकसित होते. स्वत: आणि उर्वरित जग.

एक विरुद्ध दृष्टिकोन देखील आहे, ज्यानुसार आत्म-चेतना ही सर्वोच्च प्रकारची चेतना आहे. "चेतना आत्म-ज्ञानातून जन्माला येत नाही, "मी" पासून; आत्म-चेतना व्यक्तीच्या चेतनेच्या विकासादरम्यान उद्भवते" (15)

एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात आत्म-जागरूकता कशी विकसित होते? स्वतःचा "मी" असण्याचा अनुभव व्यक्तिमत्व विकासाच्या दीर्घ प्रक्रियेचा परिणाम म्हणून दिसून येतो, जो लहानपणापासून सुरू होतो आणि त्याला "स्वत:चा शोध" असे संबोधले जाते. आयुष्याच्या पहिल्या वर्षाच्या वयात, मुलाला त्याच्या स्वतःच्या शरीरातील संवेदना आणि बाहेरील वस्तूंमुळे उद्भवलेल्या संवेदनांमधील फरक जाणवू लागतो. त्यानंतर, 2-3 वर्षांच्या वयापर्यंत, मूल प्रौढांच्या वस्तुनिष्ठ कृतींपासून वस्तूंसह त्याच्या स्वतःच्या कृतींची प्रक्रिया आणि परिणाम वेगळे करण्यास सुरवात करते, नंतरच्या लोकांना त्याच्या मागण्या घोषित करते: "मी स्वतः!" प्रथमच, त्याला स्वतःला स्वतःच्या कृती आणि कृतींचा विषय म्हणून जाणवले (मुलाच्या भाषणात वैयक्तिक सर्वनाम दिसून येते), केवळ स्वतःला पर्यावरणापासून वेगळे करत नाही तर इतरांशी विरोधाभास देखील करते (“हे माझे आहे, हे आहे तुमचे नाही!").

काठावर बालवाडीआणि शाळेत, खालच्या इयत्तांमध्ये, प्रौढांच्या मदतीने, एखाद्याच्या यश आणि अपयशाच्या कारणांबद्दल जागरूकतेच्या पातळीवर असताना, एखाद्याच्या मानसिक गुणांच्या (स्मृती, विचार, इ.) मूल्यांकनाकडे जाणे शक्य होते ( “माझ्याकडे सर्व काही आहे पाच , आणि गणितात - चार , कारण मी बोर्डातून चुकीच्या पद्धतीने कॉपी करत आहे. मारिया इव्हानोव्हना माझ्याकडे बर्याच वेळा दुर्लक्ष केल्याबद्दल deuces ठेवा"). शेवटी, पौगंडावस्थेत आणि पौगंडावस्थेतीलसार्वजनिक जीवन आणि कार्य क्रियाकलापांमध्ये सक्रिय समावेशाच्या परिणामी, सामाजिक आणि नैतिक आत्म-सन्मानाची तपशीलवार प्रणाली तयार होण्यास सुरवात होते, आत्म-जागरूकतेचा विकास पूर्ण होतो आणि "मी" ची प्रतिमा मुळात तयार होते.

हे ज्ञात आहे की पौगंडावस्थेतील आणि पौगंडावस्थेमध्ये, स्वत: ची धारणा, जीवनातील एखाद्याचे स्थान आणि स्वतःला इतरांशी नातेसंबंधांचा विषय समजून घेण्याची इच्छा तीव्र होते. याच्याशी निगडित आहे आत्म-जागरूकता. वृद्ध शाळकरी मुले त्यांच्या स्वत: च्या "मी" ("I-प्रतिमा", "I-संकल्पना") ची प्रतिमा विकसित करतात.

"मी" ची प्रतिमा तुलनेने स्थिर आहे, नेहमी जागरूक नसते, एखाद्या व्यक्तीच्या स्वतःबद्दलच्या कल्पनांची एक अनोखी प्रणाली म्हणून अनुभवली जाते, ज्याच्या आधारावर तो इतरांशी संवाद साधतो.

स्वतःबद्दलचा दृष्टीकोन देखील "मी" च्या प्रतिमेमध्ये तयार केला जातो: एखादी व्यक्ती स्वतःला अक्षरशः तशाच प्रकारे वागवू शकते जसे तो दुसर्‍याशी वागतो, स्वतःचा आदर करतो किंवा तिरस्कार करतो, प्रेम करतो आणि द्वेष करतो आणि स्वतःला समजू शकतो आणि समजू शकत नाही - स्वतःमध्ये व्यक्ती त्याच्या कृतींद्वारे आणि कृतींद्वारे दुसर्‍याप्रमाणे सादर केली जाते. "मी" ची प्रतिमा त्याद्वारे व्यक्तिमत्त्वाच्या संरचनेत बसते. हे स्वतःबद्दलची वृत्ती म्हणून कार्य करते. "आय-इमेज" च्या पर्याप्ततेची डिग्री त्याच्या सर्वात महत्वाच्या पैलूंपैकी एक अभ्यास करून स्पष्ट केली जाते - व्यक्तीचा आत्म-सन्मान.

आत्म-सन्मान म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे स्वतःचे, त्याच्या क्षमतांचे, गुणांचे आणि इतर लोकांमधील स्थानाचे मूल्यांकन. मानसशास्त्रातील व्यक्तीच्या आत्म-जागरूकतेचा हा सर्वात महत्त्वाचा आणि सर्वात अभ्यासलेला पैलू आहे. आत्म-सन्मानाच्या मदतीने, एखाद्या व्यक्तीचे वर्तन नियंत्रित केले जाते.

एखादी व्यक्ती आत्मसन्मान कशी बाळगते? एक व्यक्ती, वर दर्शविल्याप्रमाणे, संयुक्त क्रियाकलाप आणि संप्रेषणाच्या परिणामी एक व्यक्ती बनते. प्रत्येक गोष्ट जी व्यक्तीमध्ये विकसित आणि टिकून राहिली आहे ती इतर लोकांसह संयुक्त क्रियाकलाप आणि त्यांच्याशी संवाद साधून उद्भवली आहे आणि यासाठी हेतू आहे. एखादी व्यक्ती त्याच्या क्रियाकलापांमध्ये आणि संप्रेषणामध्ये त्याच्या वर्तनासाठी महत्त्वपूर्ण मार्गदर्शक तत्त्वे समाविष्ट करते, तो जे करतो त्याच्याशी सतत तुलना करतो इतर त्याच्याकडून काय अपेक्षा करतात, त्यांची मते, भावना आणि मागण्यांचा सामना करतात.

शेवटी, एखादी व्यक्ती स्वतःसाठी जे काही करते (मग तो शिकतो, काहीतरी योगदान देतो किंवा एखाद्या गोष्टीत अडथळा आणतो), तो त्याच वेळी इतरांसाठी करतो आणि स्वतःपेक्षा इतरांसाठी अधिक असू शकतो, जरी त्याला असे वाटते की सर्वकाही न्याय्य आहे. उलट.

एखाद्या व्यक्तीच्या त्याच्या विशिष्टतेच्या जाणिवेला कालांतराने त्याच्या अनुभवांच्या निरंतरतेने समर्थन दिले जाते. एखाद्या व्यक्तीला भूतकाळ आठवतो आणि भविष्यासाठी आशा असते. अशा अनुभवांची सातत्य एखाद्या व्यक्तीला स्वतःला एका संपूर्ण (16) मध्ये समाकलित करण्याची संधी देते.

स्वतःच्या संरचनेसाठी अनेक भिन्न दृष्टीकोन आहेत. सर्वात सामान्य योजनेमध्ये “I” मधील तीन घटक समाविष्ट आहेत: संज्ञानात्मक (स्वतःचे ज्ञान), भावनिक (स्वतःचे मूल्यमापन), वर्तणूक (स्वतःकडे वृत्ती) (16).

आत्म-जागरूकतेसाठी, सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे स्वतः बनणे (स्वतःला एक व्यक्ती म्हणून बनवणे), स्वतःचे राहणे (हस्तक्षेपी प्रभाव असूनही) आणि कठीण परिस्थितीत स्वतःला समर्थन देण्यास सक्षम असणे. आत्म-जागरूकतेचा अभ्यास करताना ज्यावर जोर दिला जातो ती सर्वात महत्वाची वस्तुस्थिती अशी आहे की ती वैशिष्ट्यांची साधी यादी म्हणून सादर केली जाऊ शकत नाही, परंतु एखाद्या व्यक्तीची स्वतःची स्वतःची ओळख निश्चित करताना एक विशिष्ट अखंडता म्हणून समजणे. केवळ या अखंडतेमध्ये आपण त्याच्या काही संरचनात्मक घटकांच्या उपस्थितीबद्दल बोलू शकतो.

एखादी व्यक्ती, त्याच्या शरीरापेक्षाही मोठ्या प्रमाणात, त्याच्या "मी" ला त्याची आंतरिक मानसिक सामग्री म्हणून संदर्भित करते. परंतु तो या सर्व गोष्टींचा समानतेने स्वतःच्या व्यक्तिमत्त्वात समावेश करत नाही. मानसिक क्षेत्रातून, एखादी व्यक्ती त्याच्या "मी" चे श्रेय मुख्यत्वे त्याच्या क्षमतांना आणि विशेषत: त्याचे चारित्र्य आणि स्वभाव देते - ते व्यक्तिमत्व गुणधर्म जे त्याचे वर्तन निर्धारित करतात, त्यास मौलिकता देतात. अगदी व्यापक अर्थाने, एखाद्या व्यक्तीने अनुभवलेली प्रत्येक गोष्ट, त्याच्या आयुष्यातील संपूर्ण मानसिक सामग्री, व्यक्तिमत्त्वाचा भाग आहे. आत्म-जागरूकतेचा आणखी एक गुणधर्म असा आहे की सामाजिकीकरणादरम्यान त्याचा विकास ही एक नियंत्रित प्रक्रिया आहे, जी क्रियाकलाप आणि संप्रेषणाच्या श्रेणीचा विस्तार करण्याच्या परिस्थितीत सामाजिक अनुभवाच्या सतत संपादनाद्वारे निर्धारित केली जाते (3). जरी आत्म-जागरूकता ही मानवी व्यक्तिमत्त्वाची सर्वात खोल, सर्वात घनिष्ठ वैशिष्ट्यांपैकी एक असली तरी, त्याचा विकास क्रियाकलापांच्या बाहेर अकल्पनीय आहे: केवळ त्यामध्ये स्वतःच्या कल्पनेची एक विशिष्ट "सुधारणा" आहे जी कल्पनेच्या तुलनेत सतत केली जाते. जे इतर लोकांच्या नजरेत विकसित होते.

निष्कर्ष

व्यक्तिमत्त्व निर्मितीची समस्या ही एक अतिशय महत्त्वाची आणि गुंतागुंतीची समस्या आहे, ज्यामध्ये विज्ञानाच्या विविध क्षेत्रातील संशोधनाचे मोठे क्षेत्र समाविष्ट आहे.

या कामाच्या विषयावरील मानसशास्त्रीय साहित्याच्या सैद्धांतिक विश्लेषणादरम्यान, मला जाणवले की व्यक्तिमत्व ही एक अद्वितीय गोष्ट आहे जी केवळ त्याच्या आनुवंशिक वैशिष्ट्यांशीच जोडलेली नाही, परंतु, उदाहरणार्थ, ज्या पर्यावरणीय परिस्थितीमध्ये ते वाढते आणि विकसित होते. प्रत्येक लहान मुलाकडे मेंदू आणि आवाजाचे उपकरण असते, परंतु तो फक्त समाजात, संवादात, त्याच्या स्वतःच्या क्रियाकलापांमध्ये विचार करणे आणि बोलणे शिकू शकतो. मानवी समाजाच्या बाहेर विकसित होत असताना, मानवी मेंदू असलेला प्राणी कधीही एखाद्या व्यक्तीचे प्रतिरूप बनू शकत नाही.

व्यक्तिमत्व ही केवळ सामान्य वैशिष्ट्येच नव्हे तर एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक, अद्वितीय गुणधर्मांसह सामग्रीने समृद्ध असलेली संकल्पना आहे. एखाद्या व्यक्तीला व्यक्ती बनवणारी गोष्ट म्हणजे त्याचे सामाजिक व्यक्तिमत्व, म्हणजे. दिलेल्या व्यक्तीच्या वैशिष्ट्यपूर्ण सामाजिक गुणांचा संच. परंतु नैसर्गिक व्यक्तिमत्त्वाचा व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासावर आणि त्याच्या आकलनावरही परिणाम होतो. एखाद्या व्यक्तीचे सामाजिक व्यक्तिमत्व कोठेही किंवा केवळ जैविक पूर्वस्थितींच्या आधारे उद्भवत नाही. व्यावहारिक क्रियाकलाप आणि शिक्षणाच्या प्रक्रियेत एखादी व्यक्ती विशिष्ट ऐतिहासिक काळ आणि सामाजिक जागेत तयार होते.

म्हणून, एक सामाजिक व्यक्ती म्हणून एक व्यक्ती नेहमीच एक ठोस परिणाम, एक संश्लेषण आणि अतिशय वैविध्यपूर्ण घटकांचे परस्परसंवाद असते. आणि व्यक्तिमत्व जितके महत्त्वाचे तितकेच ते एखाद्या व्यक्तीचा सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव एकत्रित करते आणि त्या बदल्यात, त्याच्या निर्मितीमध्ये वैयक्तिक योगदान देते.

शारीरिक, सामाजिक आणि आध्यात्मिक व्यक्तिमत्त्वाची ओळख (तसेच संबंधित गरजा) ऐवजी सशर्त आहे. व्यक्तिमत्त्वाचे हे सर्व पैलू एक प्रणाली तयार करतात, ज्यातील प्रत्येक घटक एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाच्या वेगवेगळ्या टप्प्यांवर प्रबळ महत्त्व प्राप्त करू शकतो.

ज्ञात आहेत, उदाहरणार्थ, एखाद्याच्या शरीराची आणि त्याच्या कार्यांची तीव्र काळजी घेण्याचा कालावधी, सामाजिक संबंधांचा विस्तार आणि समृद्धीचे टप्पे, शक्तिशाली आध्यात्मिक क्रियाकलापांची शिखरे. एक किंवा दुसर्या मार्गाने, काही गुणधर्म प्रणाली तयार करणारे पात्र घेतात आणि मुख्यत्वे व्यक्तिमत्त्वाचे सार त्याच्या विकासाच्या दिलेल्या टप्प्यावर निर्धारित करतात, त्याच वेळी, वाढत्या, कठीण चाचण्या, आजार इत्यादि मोठ्या प्रमाणावर संरचना बदलू शकतात. व्यक्तिमत्व, एक अद्वितीय व्यक्तिमत्व होऊ. विभाजन किंवा ऱ्हास.

थोडक्यात: प्रथम, तत्काळ वातावरणाशी संवाद साधताना, मूल त्याच्या भौतिक अस्तित्वात मध्यस्थी करणारे नियम शिकतो. मुलाचे सामाजिक जगाशी संपर्क वाढविण्यामुळे व्यक्तिमत्त्वाचा सामाजिक स्तर तयार होतो. शेवटी, जेव्हा त्याच्या विकासाच्या एका विशिष्ट टप्प्यावर व्यक्तिमत्व मानवी संस्कृतीच्या अधिक महत्त्वपूर्ण स्तरांच्या संपर्कात येते - आध्यात्मिक मूल्ये आणि आदर्श, व्यक्तिमत्त्वाचे आध्यात्मिक केंद्र, त्याची नैतिक आत्म-जागरूकता निर्माण होते. व्यक्तिमत्त्वाच्या अनुकूल विकासासह, हा अध्यात्मिक अधिकार मागील संरचनांपेक्षा वर चढतो, त्यांना स्वतःच्या अधीन करतो (7).

स्वत: ला एक व्यक्ती म्हणून ओळखल्यानंतर, समाजात आणि जीवनाच्या मार्गावर (नशिब) त्याचे स्थान निश्चित केल्यावर, एखादी व्यक्ती एक व्यक्ती बनते, प्रतिष्ठा आणि स्वातंत्र्य प्राप्त करते, ज्यामुळे त्याला इतर कोणत्याही व्यक्तीपासून वेगळे केले जाऊ शकते आणि त्याला इतरांपेक्षा वेगळे केले जाते.

संदर्भग्रंथ

1. एव्हरिन व्ही.ए. व्यक्तिमत्वाचे मानसशास्त्र. - सेंट पीटर्सबर्ग, 2001.

अनन्येव बी.जी. आधुनिक मानवी विज्ञानाच्या समस्या. - एम, 1976.

अँड्रीवा जी.एम. सामाजिक मानसशास्त्र. - एम, 2002.

बेलिंस्काया ई.पी., तिखोमंद्रितस्काया ओ.ए. सामाजिक मानसशास्त्र: वाचक - एम, 1999.

बोझोविच एल.आय. व्यक्तिमत्व आणि बालपणात त्याची निर्मिती - एम, 1968.

वायगोत्स्की एलएस उच्च मानसिक कार्यांचा विकास. - एम, 1960.

Gippenreiter Yu.B. सामान्य मानसशास्त्राचा परिचय. व्याख्यानांचा अभ्यासक्रम. - एम, 1999.

Leontyev A. N. क्रियाकलाप. शुद्धी. व्यक्तिमत्व. - एम, 1977.

Leontiev A. N. व्यक्तिमत्व निर्मिती. मजकूर - एम, 1982.

मर्लिन व्ही.एस. व्यक्तिमत्व आणि समाज. - पर्म, 1990.

पेट्रोव्स्की ए.व्ही. रशियामधील मानसशास्त्र. - एम, 2000.

प्लॅटोनोव्ह के.के. व्यक्तिमत्त्वाची रचना आणि विकास. एम, 1986.

रायगोरोडस्की डी. डी. व्यक्तिमत्त्वाचे मानसशास्त्र. - समारा, 1999.

15. रुबिनस्टाईन. एस.एल. सामान्य मानसशास्त्राची मूलभूत तत्त्वे - सेंट पीटर्सबर्ग, 1998.

व्यक्तिमत्त्वांच्या विकास आणि शिक्षणाच्या समस्यानेस संकल्पना: “व्यक्तिमत्व”, “विकास”, “निर्मिती”, “वैयक्तिक वाढ”.

व्यक्तिमत्व विकासाचे मुख्य घटकनेस

खेळ आणि मानवी विकासाचे सामान्य नमुने.

एक व्यक्ती आणि व्यक्तिमत्व म्हणून खेळ आणि मानवी विकास.

1. व्यक्तिमत्व विकास आणि शिक्षणाच्या समस्या. संकल्पना: “व्यक्तिमत्व”, “विकास”, “निर्मिती”, “वैयक्तिक वाढ”.

शिक्षणाचे मुख्य उद्दिष्ट म्हणजे व्यक्तिमत्वाची निर्मिती, त्याचा सर्वसमावेशक आणि सुसंवादी विकास. अध्यापनशास्त्रासाठी अत्यावश्यक महत्त्व म्हणजे, सर्वप्रथम, संकल्पना स्वतःच समजून घेणे व्यक्तिमत्व मानवी विकासामध्ये दोन परस्पर जोडलेल्या रेषा आहेत - जैविक आणि सामाजिक.

जैविक विकास एखाद्या व्यक्तीच्या कार्यात्मक परिपक्वता आणि निर्मितीची प्रक्रिया दर्शवितो (म्हणजे शारीरिक विकास, ज्यामध्ये आकृतिशास्त्रीय, जैवरासायनिक, शारीरिक बदलांचा समावेश आहे (कंकाल, स्नायू, तसेच अंतर्गत अवयव आणि प्रणालींचा विकास).

एखाद्या व्यक्तीच्या जैविक परिपक्वताची प्रक्रिया त्याच्या विकासाच्या वयाच्या टप्प्यात आणि या टप्प्यांच्या विशिष्ट जैविक वैशिष्ट्यांमध्ये (बालपण, किशोरावस्था, प्रौढत्व आणि वृद्धत्व) प्रकट होते.

मानवी जैविक विकासाची प्रक्रिया सामाजिक गुणधर्म आणि गुणांच्या संपादनाशी जवळून संबंधित आहे , जे मानवामध्ये त्यांच्या जीवनकाळात तयार होतात आणि त्याचे वैशिष्ट्य करा कसेसामाजिक अस्तित्व.

म्हणून, संकल्पना मानव त्याचे जैविक आणि सामाजिक (सार्वजनिक) गुणधर्म आणि गुण दोन्ही संश्लेषित (एकत्रित करते) आणि म्हणून मानले जाते जैविक सामाजिक अस्तित्व.

व्यक्तिमत्व - हे एखाद्या व्यक्तीचे सामाजिक वैशिष्ट्य आहे, जे सामाजिक संबंध आणि इतर लोकांशी संवादाच्या प्रभावाखाली तयार झालेले गुण दर्शवते.

एस.एल. रुबिनस्टीनने लिहिले की "व्यक्तिमत्व हे मानसिक विकासाच्या पातळीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे जे त्याला स्वतःचे वर्तन आणि क्रियाकलाप जाणीवपूर्वक व्यवस्थापित करण्यास अनुमती देते."

व्ही.पी. तुगारिनोव्हने खालील गोष्टींना एखाद्या व्यक्तीची सर्वात महत्वाची वैशिष्ट्ये मानली: 1) तर्कशुद्धता, 2) जबाबदारी, 3) स्वातंत्र्य, 4) वैयक्तिक प्रतिष्ठा, 5) सामाजिक क्रियाकलाप, 6) तत्त्वांचे पालन, 7) नैतिक दृष्टिकोन आणि विश्वास यांची दृढता. .

एखादे व्यक्तिमत्व जितके अधिक मौल्यवान असेल तितकेच ते सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण गुण प्रतिबिंबित करते (किंवा ज्या प्रमाणात त्याने सामाजिक अनुभवाचा विनियोग केला आहे) आणि त्याची क्रिया विशिष्ट सर्जनशील स्वरूपाची आहे.

एक महत्त्वाचे अतिरिक्त व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्य आहे वैयक्तिक नेस .

संकल्पना व्यक्तिमत्व एका व्यक्तिमत्त्वाला दुसर्‍या व्यक्तिमत्त्वापासून वेगळे करणारी ती विशेष गोष्ट समाविष्ट करते, जी त्याला एक अनन्य विशिष्टता देते आणि त्याच्या क्रियाकलाप आणि वर्तनाची विशिष्ट शैली निर्धारित करते.

वैयक्तिक गुण विकसित होतात आणि आयुष्यभर तयार होतात.

अंतर्गत विकास एखाद्या व्यक्तीच्या शारीरिक आणि शारीरिक परिपक्वतामध्ये, त्याच्या मज्जासंस्था आणि मानस (जैविक परिपक्वता) च्या सुधारणेमध्ये, तसेच त्याच्या संज्ञानात्मक आणि सर्जनशील क्रियाकलापांच्या समृद्धीमध्ये होणाऱ्या परिमाणात्मक आणि गुणात्मक बदलांची परस्परसंबंधित प्रक्रिया समजून घेतली पाहिजे. त्याचे जागतिक दृष्टिकोन आणि विश्वास (सामाजिक विकास).

निर्मिती व्यक्तिमत्व विकासाचा परिणाम आहे आणि त्याची निर्मिती, स्थिर गुणधर्म आणि गुणांच्या संचाचे संपादन सूचित करते. (फॉर्म म्हणजे “एखाद्याला आकार देणे...”; “स्थिरता, पूर्णता”).

व्यक्तिमत्त्वाच्या व्याख्येनुसार, त्याचा विकास हा परिमाणवाचक बदलांच्या साध्या संचयाच्या समान नाही, एक प्रगतीशील चळवळ साध्या ते जटिल, निम्न ते उच्च. या प्रक्रियेत एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे - व्यक्तिमत्त्वाच्या सर्व पैलूंच्या गुणात्मक परिवर्तनांमध्ये परिमाणवाचक बदलांचे द्वंद्वात्मक संक्रमण.

व्यक्तिमत्त्वाच्या परिवर्तनाचा आणि नूतनीकरणाचा एक सतत स्रोत, म्हणजेच विकासाची प्रेरक शक्ती ही विरोधाभासांचा उदय आणि निराकरण आहे.

आहेत:

बाह्य (सार्वत्रिक) विरोधाभास;

वैयक्तिक (अंतर्गत) विरोधाभास.

बाह्य विरोधाभास सार्वत्रिक स्वरूपाचे असतात, ते बहुतेक लोकांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण असतात आणि वस्तुनिष्ठ घटकांच्या प्रभावाखाली उद्भवतात (भू-राजकीय, आर्थिक परिस्थितीतील बदल, सामाजिक, कामगार स्थितीतील बदल इ.). हे विरोधाभास जीव आणि पर्यावरण यांच्यातील संतुलन बिघडवतात, ज्यामुळे जीवाचे नवीन रूपांतर होते, वर्तनात बदल होतो आणि परिणामी, नवीन वैयक्तिक गुणधर्म आणि गुणांचा उदय होतो.

वैयक्तिक (अंतर्गत) विरोधाभास एखाद्या व्यक्तीचे वैशिष्ट्य असतात आणि त्याच्या स्वतःशी असहमत होण्याची प्रक्रिया प्रतिबिंबित करतात ("मला पाहिजे - मी करू शकत नाही", "मला पाहिजे - मी करू शकत नाही", "मला नको - मला करावे लागेल", इ. ). हे विरोधाभास गरजा, क्षमता, क्षमता यांच्यात न जुळणारे दर्शवतात वस्तुनिष्ठ वास्तवआणि त्यांचे समाधान करण्याची शक्यता. हे अंतर्गत विरोधाभासांवर मात करणे आहे जे एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म-विकासाची आणि स्थिर व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांच्या निर्मितीची शक्यता निर्धारित करते.

व्यक्तिमत्व विकासही ठरतो अंतर्गत आणि बाह्य परिस्थिती :

बाह्य परिस्थिती म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे वातावरण (कुटुंब, सामाजिक वर्तुळ), सामाजिक सांस्कृतिक वातावरण इ.

अंतर्गत परिस्थिती - स्वतः व्यक्तीची राखीव संपूर्णता (संभाव्य), मानवी शरीराचे शारीरिक आणि मानसिक गुणधर्म.

जीवनाच्या प्रक्रियेत, एखाद्या व्यक्तीला निश्चितपणे बाह्य परिस्थिती आणि कालांतराने त्यांच्यातील बदलांचा सामना करावा लागतो. बाह्य वातावरणाशी परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेत, एखादी व्यक्ती त्याचे आंतरिक सार बदलू शकते, नवीन नातेसंबंध तयार करू शकते आणि म्हणूनच विकसित होऊ शकते.

शिक्षणामध्ये, विकासाची बाह्य परिस्थिती शैक्षणिक प्रक्रिया (प्रशिक्षण, संगोपन), शिक्षकाचे व्यक्तिमत्व, त्याची निवडलेली सामग्री, पद्धती आणि अध्यापनशास्त्रीय परस्परसंवादाचे प्रकार द्वारे दर्शविले जाते. अध्यापनशास्त्रीय परस्परसंवादाचा परिणाम म्हणजे व्यक्तीच्या अंतर्गत क्षेत्राचे नवीन गुणधर्म, जे नवीन बाह्य परिस्थिती निर्माण करण्याचा आधार असेल. अशा प्रकारे, व्यक्तिमत्व विकासाची प्रक्रिया अंतहीन असेल, जर विकासाच्या अंतर्गत आणि बाह्य परिस्थितींचे पुरेसे (विरोधाभासी) "संयोजन" असेल.

उत्स्फूर्त बदल जे एखाद्या व्यक्तीच्या आतील जगामध्ये होतात आणि पर्यावरणाच्या रचनात्मक प्रभुत्वात व्यक्त केले जातात, सामाजिकदृष्ट्या फायदेशीर विकास आणि लोकांसह सहकार्य वैयक्तिक वाढीचे वैशिष्ट्य आहे.

वैयक्तिक वाढीमध्ये हे समाविष्ट आहे:

आत्म-जागरूकता विस्तार;

"येथे आणि आता" वास्तविक जीवनाची संपूर्ण जाणीव;

वर्तमान क्षणात कसे जगायचे याचा निर्णय निवडणे;

आपल्या निवडीची जबाबदारी घेणे.

वैयक्तिक वाढ ही एक जटिल द्वंद्वात्मक प्रक्रिया आहे ज्यासाठी त्याच्या विकासाच्या प्रत्येक नवीन टप्प्यावर सतत बदल आणि मागील अनुभवाचे पुनर्मूल्यांकन आवश्यक असते.

व्यक्तिमत्व विकासासाठी विरुद्ध वेक्टर म्हणून कार्य करते ऱ्हास

व्यक्तिमत्व बिघडण्याची कारणे:

"प्यादा" मानसशास्त्राची निर्मिती, इतर शक्तींवर अवलंबून राहण्याची जागतिक भावना ("शिकलेली असहायता" ची घटना);

वस्तूंचा तुटवडा निर्माण होणे (परिणामी अन्न आणि जगण्याच्या प्राथमिक गरजा अग्रगण्य होतात);

सामाजिक वातावरणाची "शुद्धता" निर्माण करणे (लोकांना "चांगले" आणि "वाईट"; "आम्ही" आणि "अनोळखी" मध्ये विभाजित करणे, स्वतःसाठी अपराधीपणा आणि लाज निर्माण करणे);

"आत्म-टीका" च्या पंथाची निर्मिती, त्या नामंजूर कृत्यांच्या कमिशनची मान्यता जी व्यक्ती कधीही करत नाही.

I. व्यक्ती म्हणून माणसाचा विकास. स्वयं-विकास आणि स्वयं-शिक्षणाची क्षमता. II. 20 व्या शतकातील शैक्षणिक तंत्रज्ञान म्हणून विकासात्मक शिक्षण.

I. व्यक्ती म्हणून माणसाचा विकास. स्वयं-विकास आणि स्वयं-शिक्षणाची क्षमता.

व्यक्ती म्हणून व्यक्तीचा विकास.

अध्यापनशास्त्र किंवा मानसशास्त्रात "व्यक्तिमत्व" या संकल्पनेची सामान्य, अस्पष्ट व्याख्या नाही. "व्यक्तिमत्व" या संकल्पनेची सामग्री व्यक्तिमत्त्वाच्या विविध सिद्धांतांच्या दृष्टिकोनातून विचारात घेतली जाते. शिवाय, बर्‍याचदा, वैयक्तिक सिद्धांतांच्या चौकटीत देखील, "व्यक्तिमत्व" या शब्दाची स्पष्ट संकल्पना तयार केलेली नाही.

शैक्षणिक दृष्टिकोनातून, सर्वात लक्षणीय खालील आहेत.

1. व्यक्तिमत्त्वाचा संज्ञानात्मक सिद्धांत. व्यक्तिमत्व हे एखाद्या व्यक्तीचे सामाजिक "प्रतिबिंब" असते, जे बाह्य वातावरणाच्या प्रभावाखाली तयार होते, ज्याचा सर्वात महत्वाचा घटक म्हणजे बुद्धी, जी सतत विकासाच्या अवस्थेत असते.
2. व्यक्तिमत्त्वाचा वर्तणूक सिद्धांत. व्यक्तिमत्व हा एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक कौशल्यांचा संच आहे, जो शिकण्याच्या प्रक्रियेत तयार होतो.
3. व्यक्तिमत्त्वाचा क्रियाकलाप सिद्धांत. व्यक्तिमत्व हा सामाजिक संबंधांचा एक विषय आहे जो एखाद्या व्यक्तीच्या क्रियाकलाप आणि वर्तनाच्या वैयक्तिक प्रक्रियांवर नियंत्रण ठेवतो, जो एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाच्या विकासाच्या दरम्यान उद्भवतो आणि एखाद्या व्यक्तीच्या जन्माच्या क्षणी उद्भवत नाही, परंतु त्या क्षणी जेव्हा एखादी व्यक्ती सामाजिक क्षेत्रात प्रवेश करते. संबंध

व्यक्तिमत्त्वाच्या वरील सिद्धांत आणि संकल्पनांचा एक महत्त्वाचा घटक म्हणजे व्यक्तिमत्त्वाचा विकास, तसेच व्यक्तिमत्त्व ही एक सामाजिक घटना म्हणून वैशिष्ट्यीकृत आहे.

विकास ही परिमाणात्मक आणि गुणात्मक बदलांची परस्परसंबंधित प्रक्रिया म्हणून समजली जाते जी एखाद्या व्यक्तीच्या शारीरिक आणि शारीरिक परिपक्वतामध्ये, त्याच्या मज्जासंस्था आणि मानसाच्या सुधारणेमध्ये, तसेच त्याच्या संज्ञानात्मक आणि सर्जनशील क्रियाकलापांमध्ये, त्याच्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या समृद्धीमध्ये, नैतिकता, सामाजिक-राजकीय दृश्ये आणि विश्वास

IN सामान्य विकासएक व्यक्ती सहसा जैविक आणि सामाजिक घटकांमध्ये विभागली जाते. एखादी व्यक्ती जैविक प्राणी म्हणून जन्माला येते, परंतु त्याच्या जीवनाच्या प्रक्रियेत तो स्वतःमध्ये अनेक सामाजिक गुणधर्म आणि गुण तयार करतो आणि विकसित करतो जे त्याचे सामाजिक सार दर्शवितात. म्हणून, विज्ञानामध्ये, मनुष्याला एक जैव-सामाजिक प्राणी मानले जाते, ऐतिहासिक क्रियाकलाप आणि ज्ञानाचा विषय (म्हणजे एक अभिनेता) म्हणून.

व्यक्तिमत्व विकासाचे सिद्धांत अद्याप चांगले विकसित झालेले नाहीत. आज या समस्येची स्पष्ट कल्पना देऊ शकणारा व्यावहारिकदृष्ट्या कोणताही एक सिद्धांत नाही.

व्यक्तिमत्त्वाच्या सर्व व्याख्या त्याच्या विकासाच्या दोन विरोधी दृष्टिकोनांद्वारे एक किंवा दुसर्या प्रकारे निर्धारित केल्या जातात:

1) दृष्टिकोनातून जीवशास्त्रीय दृष्टीकोन, प्रत्येक व्यक्तिमत्व त्याच्या जन्मजात गुण आणि क्षमतांनुसार विकसित होते आणि तयार होते आणि सामाजिक वातावरण अतिशय क्षुल्लक भूमिका बजावते.

2) दुसर्‍या दृष्टिकोनाचे प्रतिनिधी व्यक्तीची जन्मजात आंतरिक वैशिष्ट्ये आणि क्षमता पूर्णपणे नाकारतात, असा विश्वास करतात की व्यक्ती ही पूर्णपणे समाजाद्वारे तयार केलेली उत्पादन आहे.

व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासावर आणि निर्मितीवर बाह्य, पर्यावरणीय प्रभावांच्या निर्णायक भूमिकेकडे लक्ष वेधून, शास्त्रज्ञ, तथापि, मनुष्याच्या जैविक स्वभावापासून अमूर्त नाहीत. एक नैसर्गिक प्राणी म्हणून, त्याला नैसर्गिक शक्ती, प्रवृत्ती आणि क्षमता आहेत जे एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक विकासावर, व्यक्ती म्हणून त्याच्या निर्मितीवर प्रभाव टाकू शकत नाहीत. एक सामाजिक प्राणी म्हणून मनुष्याच्या निर्मितीसाठी, त्याचे विकसित करण्याची नैसर्गिक क्षमता.जैविक विशिष्ट क्रियाकलाप, क्षमता, प्रवृत्ती (उदाहरणार्थ, त्यांच्याकडे संगीत, गणिती क्षमता, चांगली आवाज क्षमता, स्नायूंची ताकद इ.) साठी एक कान आहे. ही प्रवृत्ती लोकांना कला, विज्ञान आणि श्रम या संबंधित क्षेत्रांमध्ये सक्रियपणे विकसित करण्यास आणि त्यांच्या वैयक्तिक निर्मितीवर प्रभाव पाडण्यास अनुमती देते. जैविक दृष्ट्या, एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या क्षमतेच्या फक्त 10-12% वापरून विकासाच्या मोठ्या संधी असतात.

जैविक आणि सामाजिक एकमेकांशी घनिष्ठपणे गुंतलेले आहेत आणि एकात्मतेने कार्य करतात. परंतु या ऐक्याचा अर्थ त्यांच्या प्रभावाची समानता नाही. व्यक्तिमत्व विकासात सामाजिक घटक प्रमुख भूमिका बजावतात.

व्यक्तिमत्व विकासाचे तीन घटक

1) आनुवंशिकता.प्रवृत्ती आणि क्षमतांच्या प्रकटीकरणासाठी, केवळ योग्य सामाजिक परिस्थिती आणि समाजाच्या वैज्ञानिक, तांत्रिक आणि कलात्मक विकासाची एक विशिष्ट पातळी आवश्यक नाही तर क्रियाकलापांच्या विशिष्ट क्षेत्रात योग्य संगोपन आणि विशेष प्रशिक्षण देखील आवश्यक आहे.

२) क रेडाव्यक्तिमत्वावर काही प्रमाणात परिणाम होतो उत्स्फूर्त आणि निष्क्रीयपणे; ती संधी म्हणून काम करते, वैयक्तिक विकासासाठी संभाव्य पूर्व शर्त.

3) आधुनिक परिस्थितीत, एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात दीर्घ आणि विशेष आयोजित केल्याशिवाय त्याच्या सहभागाची कल्पना करणे कठीण आहे. प्रशिक्षणआणि शिक्षण. हे शिक्षण आहे जे सर्वात महत्वाचे माध्यम म्हणून कार्य करते ज्याद्वारे व्यक्तीच्या विकासासाठी सामाजिक कार्यक्रम, त्याच्या प्रवृत्ती आणि क्षमतांची अंमलबजावणी केली जाते.

अशा प्रकारे, पर्यावरण आणि जैविक प्रवृत्तींसोबतच, व्यक्तिमत्त्वाच्या विकास आणि निर्मितीमध्ये शिक्षण हा तिसरा महत्त्वाचा घटक म्हणून काम करतो.

व्यक्तिमत्वाच्या विकासात आणि निर्मितीमध्ये शिक्षणाची भूमिका निर्णायक असते.

व्यक्तिमत्व विकासाची मुख्य दिशा

- शारीरिक विकास- समाविष्ट आहे मॉर्फोलॉजिकल(उंची, वजन, खंड) बायोकेमिकल(रक्त, हाडे, स्नायू यांची रचना) आणि शारीरिक(पचन, रक्ताभिसरण, लैंगिक विकास आणि परिपक्वता) बदल;

- सामाजिक विकास- संबंधित वेडा(स्मरणशक्ती, विचार, इच्छाशक्ती, भावनांचा विकास, गरजा, क्षमता, चारित्र्य) आध्यात्मिक(नैतिक निर्मिती), बौद्धिक(ज्ञानाचा विस्तार आणि विस्तार, बौद्धिक वाढ) बदल.

व्यक्तिमत्व विकासाची प्रेरक शक्ती- हे नवीन आणि जुने विरोधाभास आहेत

नवीन आणि जुने यांच्यातील विरोधाभास, जे प्रशिक्षण आणि शिक्षण प्रक्रियेत उद्भवतात आणि त्यावर मात करतात, जे वैयक्तिक विकासाची प्रेरक शक्ती म्हणून कार्य करतात.

अशा विरोधाभासांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

क्रियाकलापांमुळे निर्माण होणाऱ्या नवीन गरजा आणि त्या पूर्ण करण्याच्या शक्यता यांच्यातील विरोधाभास;

मुलाची वाढलेली शारीरिक आणि आध्यात्मिक क्षमता आणि वृद्ध, पूर्वी स्थापित केलेले संबंध आणि क्रियाकलाप यांच्यातील विरोधाभास;

समाजातील वाढत्या मागण्या, प्रौढांचा समूह आणि वैयक्तिक विकासाची वर्तमान पातळी (व्हीए क्रुटेत्स्की) यांच्यातील विरोधाभास.

नामांकित विरोधाभास सर्व वयोगटातील वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत, परंतु ते ज्या वयात दिसतात त्यानुसार ते विशिष्टता प्राप्त करतात. विरोधाभासांचे निराकरण उच्च पातळीच्या क्रियाकलापांच्या निर्मितीद्वारे होते. परिणामी, मूल त्याच्या विकासाच्या उच्च टप्प्यावर जाते. गरज पूर्ण होते - विरोधाभास दूर केला जातो. परंतु समाधानी गरज उच्च ऑर्डरची नवीन गरज निर्माण करते. एक विरोधाभास दुसर्‍याला मार्ग देतो - विकास चालू राहतो.

एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक विकासामागील प्रेरक शक्ती म्हणजे त्याचे ज्ञान, कौशल्ये, क्षमता, हेतू प्रणाली आणि त्याच्याशी त्याच्या संबंधाचे प्रकार यांच्या विकासाच्या प्राप्त पातळीमधील विरोधाभास. वातावरण

क्रियाकलापाच्या प्रक्रियेत, एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाचा एक बहुमुखी आणि सर्वांगीण विकास होतो आणि त्याच्या सभोवतालच्या जगाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन तयार होतो.

विशिष्ट वयाच्या टप्प्यावर मुलाच्या मूलभूत गरजा पूर्ण करणाऱ्या आणि त्याच्या मानसिकतेचा सर्वांगीण विकास ठरवणाऱ्या क्रियाकलापांना म्हणतात. अग्रगण्य क्रियाकलाप(हा शब्द घरगुती मानसशास्त्रज्ञ ए.एन. लिओन्टिव्ह यांनी सादर केला होता): बाल्यावस्थेमध्ये (2 महिने ते 1 वर्षांपर्यंत) क्रियाकलापांचा अग्रगण्य प्रकार आहे प्रौढ व्यक्तीशी थेट भावनिक संवादमुलाच्या संवादाची गरज पूर्ण करणे;

लहान वयात (1 वर्ष ते 3 वर्षांपर्यंत) - विषय क्रियाकलाप, वस्तुनिष्ठ जगाच्या ज्ञानाची गरज पूर्ण करणे;

मध्ये प्रीस्कूल वय(3 ते 6-7 वर्षे) - नाट्य - पात्र खेळ, जे मुलाच्या नवीन गरजा पूर्ण करते: प्रौढांसारखे असणे, स्वतंत्र असणे;

प्राथमिक शालेय वयात (6-7 ते 10-11 वर्षे) - शैक्षणिक क्रियाकलाप, ज्यामध्ये शिकण्याच्या गरजा लक्षात येतात (आपल्या सभोवतालच्या जगाच्या ज्ञानाची आवश्यकता), प्रौढ होण्याच्या इच्छेमध्ये;

पौगंडावस्थेमध्ये (10-11 ते 14-15 वर्षे) - घनिष्ठ वैयक्तिक संप्रेषण, समवयस्कांशी संवादाची गरज पूर्ण करणे;

तारुण्यात (15 ते 17 वर्षांपर्यंत) - शैक्षणिक आणि व्यावसायिक क्रियाकलाप, जे स्व-निर्णयाची गरज पूर्ण करते.